Por que há tanta reação negativa à teoria que a arte grega inspirou o exército de terracota da China

Por que há tanta reação negativa à teoria que a arte grega inspirou o exército de terracota da China


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Descobertas arqueológicas na China raramente são notadas. Recentemente, no entanto, testes de DNA mitocondrial conduzidos em restos mortais de Xinjiang, a província mais ocidental da China, chamaram a atenção da mídia internacional. Os resultados sugeriram a presença de “ocidentais” na China já no século III aC, durante a vida de Qin Shui Hang (259-210 aC), o primeiro imperador da China.

Aconteceu no momento em que novas e surpreendentes afirmações estavam sendo feitas sobre a própria tumba do Imperador Qin na província de Shaanxi - a tumba mais famosa por suas fileiras enterradas de cerca de 8.000 esculturas de guerreiros de terracota em tamanho natural.

Em um artigo da BBC, o arqueólogo Li Xiuzhen disse que as muitas esculturas encontradas dentro e ao redor da tumba - incluindo o Exército de Terracota, mas também esculturas de músicos, dançarinos e acrobatas - foram "inspiradas por esculturas e arte gregas antigas".

A alegada “gregoidade” do Exército de Terracota se tornou viral, mas os arqueólogos na China (e em todo o mundo) foram céticos e desdenhosos. Duas semanas depois que a história estourou, Zhang Weixing, chefe do Museu do Mausoléu do Imperador Qin Shi Huang, disse à AFP que "não há nenhuma evidência substancial" de contato entre os gregos antigos e os responsáveis ​​pelos túmulos de Qin.

Li Xiuzhen até recuou, protestando à Xinhua News Agency, a maior agência de notícias oficial do estado da China, que suas palavras haviam sido tiradas do contexto. “Os guerreiros de terracota”, ela esclareceu, “podem ser inspirados na cultura ocidental, mas foram feitos exclusivamente pelos chineses”. Ela também disse à Xinhua que suas ideias foram deturpadas depois de serem colocadas ao lado das do historiador de arte Luckas Nickel, que especulou que “um escultor grego pode ter estado no local para treinar os habitantes locais”.

Por que os comentários de Xiuzhen foram tão controversos?

Durante séculos, arqueólogos e historiadores da arte estiveram ansiosos para ver a marca dos gregos nas obras de arte e arquitetura em todo o mundo. Mas essa visão repousa em uma lógica eurocêntrica que há muito supõe que outras civilizações eram fundamentalmente incapazes de criar obras de arte altamente técnicas, impressionantes e esteticamente agradáveis.

A melhor e única maneira?

No Ocidente, a arte e a arquitetura clássicas gregas são freqüentemente apresentadas como uma conquista singular. Os gregos são creditados com a invenção de formas e técnicas que estavam muito à frente de seus contemporâneos. Um exemplo comumente citado do gênio grego antigo é a entasis das colunas em templos gregos, como o Partenon. Construídos com uma ligeira curvatura convexa, eles empregam um truque arquitetônico que cria uma ilusão de ótica de colunas altas e retas. (As colunas realmente construídas sem curvatura parecerão convexas.)

As colunas do Partenon foram construídas com entasis. Konstantinos Dafalias / flickr , ( CC BY)

Entasis realmente aparece na arquitetura primitiva em todo o mundo. Mesmo assim, no início do século 19, alguns europeus consideravam sua presença nos primeiros templos japoneses como uma “prova” da influência grega na arquitetura japonesa.

Outras obras de arte asiáticas célebres também foram atribuídas aos gregos. A noção de “arte greco-budista” foi inventada para explicar as proporções agradáveis ​​e as poses elegantes das esculturas da antiga Gandhara (no Paquistão moderno). A única maneira de explicar sua sofisticação, acreditavam os europeus, era a influência de Alexandre o Grande e sua comitiva de talentosos artesãos gregos que viajaram para Gandhara na última parte do século IV aC.

O historiador de arte Michael Falser mostrou recentemente como o conceito de arte greco-budista, ou arte budista com uma “essência” grega, é na verdade uma noção colonial que se originou durante o domínio britânico na Índia. No Ocidente, exemplos dessa arte (representados em grande parte por esculturas de Buda), desde então, foram amplamente interpretados como resultado da influência grega - e, portanto, implicitamente, como um dos primeiros exemplos de tentativas europeias bem-sucedidas de civilizar o Oriente.

Não dar crédito onde o crédito é devido

Ao longo dos séculos 19 e 20, exploradores e antropólogos também explicaram costumes estrangeiros exóticos através das lentes das tradições gregas. Eles atribuíram aos gregos um antigo costume chinês de oferendas queimadas de amigos na pira funerária do falecido. Enquanto isso, eles afirmavam que a organização familiar entre os circassianos, um grupo étnico na costa nordeste do Mar Negro, foi inspirada pelos gregos.

Da mesma forma, viajantes e arqueólogos muitas vezes recorriam a teorias de influência externa direta. De que outra forma eles poderiam explicar técnicas artísticas sofisticadas e gênio da engenharia entre as sociedades “primitivas”?

Em 1871, o explorador alemão Karl Mauch, em uma busca para encontrar a região bíblica de Ophir, encontrou as ruínas da capital do Reino do Zimbábue, que floresceu entre os séculos 11 e 15. Certo de que nenhum povo africano poderia jamais ter construído estruturas tão maravilhosas, Mauch divulgou vigorosamente o Grande Zimbábue como uma cidade construída pela bíblica Rainha de Sabá. Este, ele declarou, era o Ofir dela, a fonte do ouro que ela enviou ao rei Salomão (o proverbial "ouro de Ofir" da Bíblia) para usar no primeiro templo em Jerusalém.

As ruínas do Grande Zimbábue. Andrew Ashton / flickr , CC BY-NC-ND

Um século depois, alguns estudiosos começaram a duvidar que os olmecas, cuja civilização prosperou em partes do México e da América Central há 3.000 anos, pudessem ter construído monumentos tão espetaculares quanto as colossais cabeças de pedra do México central. Em uma reviravolta irônica, esses estudiosos procuraram explicar as esculturas postulando o contato pré-colombiano não com gregos ou governantes bíblicos, mas com núbios e outros povos africanos.

A cara miragem da influência ocidental

Sempre que dizemos que as conquistas culturais de outras sociedades são devido ao gênio geograficamente remoto - mas familiar - e inspiração, há um custo.

Nos casos do Exército de Terracota e do Grande Zimbábue, os estudiosos europeus têm se esforçado para compreender as realizações arquitetônicas e artísticas não europeias sem recorrer à explicação das antigas civilizações gregas ou bíblicas. Esse tipo de pensamento também projetou gostos europeus modernos nas antiguidades chinesas e africanas. Estátuas gregas, tão cobiçadas por museus e colecionadores hoje, também devem ter sido o que o primeiro imperador da China queria para seu próprio túmulo (ou assim pensa).

Esta miragem de uma antiga influência cultural global tem um impacto. Isso nos faz esquecer a diversidade de lugares que muitos procuram em busca de inspiração e validação. Apagadas são ideias de origens e narrativas de pertencimento. O tráfego transcontinental no mundo antigo possibilitou que a seda chinesa chegasse a Romana Palmyra (na atual Síria). Mas faria sentido explicar esta antiga capital como o produto de um antigo gênio chinês?

Como um experimento mental, vale a pena considerar uma notável inversão do preconceito familiar. No verão de 1668, um viajante otomano de Istambul chamado Evliya Çelebi chegou a Atenas. Como Mauch no Zimbábue, Çelebi não ficou muito impressionado com os habitantes indígenas contemporâneos que encontrou, infiéis com "300 casas de adoração a ídolos".

Certamente os gregos não poderiam ter construído uma cidade tão maravilhosa, disse Çelebi. Em seu “Livro de Viagens”, Çelebi seguiu o precedente estabelecido por “todos os cronistas cristãos e coptas”: atribuiu a fundação de Atenas ao profeta Salomão e, como Mauch no Zimbábue, à Rainha de Sabá.


Novas evidências podem reescrever a história dos guerreiros de terracota da China

Os 8.000 guerreiros de terracota que guardaram a tumba do primeiro imperador da China por mais de 2.000 anos foram o resultado de influência externa, sugerem novas evidências.

Com base em restos de DNA encontrados no local, os arqueólogos acreditam que escultores gregos antigos poderiam estar disponíveis para treinar artistas locais - uma descoberta que poderia derrubar suposições seculares sobre o contato entre o Oriente e o Ocidente antes de Marco Polo.

"Agora temos evidências de que existia um contato próximo entre o primeiro imperador da China e o Ocidente antes da abertura formal da Rota da Seda. Isso é muito antes do que pensávamos anteriormente", Li Xiuzhen, arqueólogo sênior do Museu do Mausoléu do Imperador Qin Shihuang na China, disse a Maev Kennedy em O guardião.

"Agora acreditamos que o Exército de Terracota, os acrobatas e as esculturas de bronze encontradas no local foram inspirados nas esculturas e na arte da Grécia Antiga."

O Exército de Terracota foi descoberto em 1974 por fazendeiros locais no distrito de Lintong de Xi'an - uma das cidades mais antigas da China, localizada um pouco a nordeste do centro do país.

Enterrado no subsolo por séculos com os restos mortais do primeiro imperador da China, Qin Shi Huang, o exército está espalhado por um vasto complexo funerário, composto por três fossos enormes, contendo mais de 8.000 soldados e 150 cavalos de cavalaria, além de 130 carros puxados por 520 cavalos .

Pode ser o mais famoso - e enorme - fosso de guerreiros de terracota encontrado na China, mas certamente não é o único.

Muitos mais poços de soldados de terracota foram encontrados em todo o país, mas são todos muito menores e tendem a ser muito mais estilizados do que essas representações altamente detalhadas e realistas do exército da vida real do Imperador Qin.

Como explica a BBC, não havia tradição de construção de estátuas humanas em tamanho natural na China antes da criação desta tumba, e nada como esse exército de terracota foi descoberto no país desde então. Então, por que a mudança repentina de estilo?

Arqueólogos e historiadores que trabalham no local descobriram vestígios de DNA mitocondrial europeu de esqueletos enterrados nas proximidades, o que sugere que os ocidentais podem ter se estabelecido, vivido e morrido na área antes mesmo do governo do Primeiro Imperador.

Eles também combinaram o estilo dos acrobatas de terracota e figuras de bronze de patos, cisnes e guindastes na tumba real com a arte grega antiga do mesmo período.

A equipe, que inclui especialistas de instituições de todo o mundo, diz que esses podem ser indícios de que o Oriente e o Ocidente estavam em contato regular mais de 1.500 anos antes do comerciante veneziano Marco Polo entrar em cena, e os gregos podem ter compartilhado suas técnicas de escultura com os artesãos chineses locais.

"Imagino que um escultor grego tenha estado no local para treinar os habitantes locais", disse Lukas Nickel, professor de história da arte asiática da Universidade de Viena, na Áustria. O guardião.

A nova evidência é o resultado de uma investigação em grande escala nas fossas, que envolveu o uso de sensoriamento remoto, radar de penetração no solo e amostragem de testemunhos para revelar seções ocultas do complexo funerário.

Como A. R. Williams relata para Geografia nacional, a tumba é muito maior do que se pensava anteriormente - cobrindo cerca de 98 quilômetros quadrados (quase 38 milhas quadradas) - e, graças à investigação, vários novos túmulos foram descobertos no local.

"Os arqueólogos descobriram valas comuns que parecem conter os restos mortais dos artesãos e trabalhadores - incluindo criminosos condenados acorrentados - que morreram durante as três décadas que levaram para criar o mausoléu real", disse Williams.

"Outros enterros em massa parecem contar histórias terríveis de uma luta brutal para conquistar o trono do imperador."

Claro, as evidências são todas circunstanciais neste ponto, então, até que uma prova mais definitiva venha à tona, a hipótese de que os viajantes gregos trabalharam com os chineses para criar os guerreiros de terracota permanece apenas isso.

E haverá muita pressão sobre a equipe para apoiar suas especulações com algo mais substancial, porque a influência estrangeira em uma das obras de arte mais icônicas da história chinesa está fadada a ser controversa.

Mas se for possível defender este cenário, isso forçará um repensar completo sobre o que os historiadores presumiram sobre o contato do Ocidente com a China há mais de 2 milênios.

Até agora, acreditava-se que Marco Polo estava entre os primeiros europeus a fazer contato com a China no século 13, mas graças às evidências de DNA, agora sabemos que os europeus estavam bem à frente de Marco Polo - mas em que posição está acho.

Os resultados da investigação serão revelados no documentário, A maior tumba da terra, feito pela BBC e Geografia nacional, que será exibido no final deste mês. Estamos esperando por um artigo revisado por pares sobre os estudos antes de ficarmos muito animados, mas mal podemos esperar para ver aonde essa pesquisa nos levará.


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Principais contribuidores

Diretor, ARC Centre of Excellence for Australian Biodiversity and Heritage (CABAH), University of Wollongong

Pesquisador, Centro de Ciências Arqueológicas, Universidade de Wollongong

Chefe de Arqueologia da Universidade de Salford

Professor de Arqueologia, Instituto de Arqueologia, UCL

Pesquisador pós-doutorado em Paleobiologia, University College Cork

Cátedra Canadá de Pesquisa em Origens Humanas, Lakehead University

Professor Associado de Clássicos, Brown University

Professor assistente de Arqueologia e o Mundo Antigo, Brown University


O famoso Exército de Terracota da China antiga foi inspirado pela arte grega?

Pesquisadores recentemente apresentaram sua (controversa) hipótese de que o renomado Exército de Terracota, composto por mais de 8.000 guerreiros esculpidos, pode ter sido inspirado pela arte grega antiga. Conhecido por sua eterna 'vigilância' sobre a tumba do primeiro imperador da China Qin Shi Huang por mais de 2.000 anos, o chamado Exército de Terracota não só tem seus soldados silenciosos, mas também inclui carruagens, cavalos e até figuras não militares como oficiais, acrobatas e músicos . Mas desta vez além da escala e da variedade, os arqueólogos ficaram surpresos com os restos de DNA encontrados na extensa necrópole a leste de Xi'an, na província de Shaanxi. E de acordo com esta equipe (parcialmente composta por membros do Museu do Mausoléu do Imperador Qin Shihuang), os incríveis detalhes realistas dos soldados foram possivelmente influenciados pela arte grega. Percorrendo agora o âmbito sensacionalista, essa hipótese alude a como Oriente e Ocidente tiveram contato suficiente séculos antes da chegada de Marco Polo à China.

Agora, da perspectiva histórica, o poço de terracota de Xi'an não é o único complexo com figuras militares na China, mas esses outros feitos escultóricos tendem a ser mais menores e estilizados por natureza. Além disso, como o post da BBC deixa claro, não havia uma tradição clara de construção de figuras em tamanho real com detalhes "realistas" na China antes da construção da tumba maciça de Qin Shi Huang, e mesmo desde então.

Quanto às evidências circunstanciais que alimentaram a hipótese da influência grega sobre essas figuras de terracota, os pesquisadores (de várias instituições globais) que trabalham no sítio de Xi'an recuperaram vestígios de DNA mitocondrial europeu de esqueletos enterrados nas proximidades. Seu ambicioso projeto envolvia o uso de tecnologias de ponta, como sensoriamento remoto, radar de penetração no solo e amostragem de núcleo - para localizar as seções imperceptíveis do complexo funerário.

Em qualquer caso, esta descoberta surpreendente sugere o possível cenário onde os antigos ocidentais se estabeleceram e morreram na área, pouco antes do reinado de Qin Shihuang (por volta do século III aC). Além disso, ao comparar o estilo de arte das figuras não militares dentro do complexo do túmulo, como os acrobatas de terracota e os patos e cisnes feitos de bronze, os arqueólogos descobriram que eles tinham semelhanças com as figuras gregas antigas do mesmo período contemporâneo. Li Xiuzhen, um arqueólogo sênior do Museu do Mausoléu do Imperador Qin Shihuang, disse (à BBC) -

Agora temos evidências de que existia um contato próximo entre o primeiro imperador da China e o Ocidente antes da abertura formal da Rota da Seda. Isso é muito mais cedo do que pensávamos anteriormente.

Chegando ao lado prático dos negócios, poderia ter havido um cenário em que treinadores e viajantes gregos ensinassem aos artesãos locais seus estilos estrangeiros. Mas, é claro, além das evidências circunstanciais e das situações hipotéticas, há todo o contexto histórico a ser considerado. Simplificando, os pesquisadores obviamente precisam apresentar pistas e informações mais confiáveis, ao invés de apenas especulações, para sustentar sua teoria controversa.

E, por último, devemos compreender que, de certa forma, esse fascinante escopo de pesquisa já lançou uma nova luz no âmbito da presença europeia na história da China. Em outras palavras, embora as teorias predominantes anteriormente sugerissem que Marco Polo estava (provavelmente) entre os primeiros europeus a fazer contato com os chineses, a evidência de DNA europeu no reino datando de cerca do século III aC praticamente refuta qualquer noção convencional. Agora, quanto à conexão entre os gregos e o Exército de Terracota, temos que esperar por atualizações futuras sobre a pesquisa e os periódicos revisados ​​por pares relacionados.

Caso você tenha interesse, os resultados da investigação serão veiculados no documentário The Greatest Tomb on Earth, feito pelo esforço conjunto da BBC e da National Geographic - a ser exibido no final do mês.


Como - e por quê - & # 8217A festa de jantar & # 8217 se tornou a obra de arte feminista mais famosa de todos os tempos

1,5 milhão de visitantes viram o trabalho de Judy Chicago no Museu do Brooklyn até hoje.

Quinta à noite Potluck com “The Dinner Party” Workers (1978). Cortesia de Through the Flower Archive.

Não é muito comum que uma única obra de arte possa sustentar uma mostra inteira de museu. No entanto, somente neste outono, a monumental obra de arte feminista de Judy Chicago O jantar é o assunto de dois shows: no Museu do Brooklyn e no Museu Nacional das Mulheres nas Artes em Washington, DC. (Ele também viu uma reapresentação contemporânea na feira Art Toronto de outubro & # 8217s de um grupo de mulheres artistas com uma refeição de sete pratos preparada por mulheres chefs - e servida por homens.)

Com o Museu do Brooklyn olhando para o fim de seu & # 8220Year of Yes & # 8221, que comemora o 10º aniversário do Sackler Center for Feminist Art, é justo que ele dê uma olhada mais de perto na gênese de sua peça central, O jantar. Sua exposição & # 8220Roots of & # 8216The Dinner Party & # 8217: History in the Making & # 8221 explora incansavelmente todos os aspectos da produção do trabalho & # 8217s, enquanto no Museu Nacional das Mulheres nas Artes, & # 8220Inside & # 8216The Dinner Party & # 8217 Studio & # 8221 apresenta painéis de documentação que mostram fotos passo a passo da obra.

Demorou quase cinco anos para realizar a enorme mesa de banquete triangular do Chicago & # 8217s - 14 metros de comprimento de cada lado - que celebra as conquistas históricas das mulheres na cultura ocidental. Exigiu a ajuda de cerca de 400 voluntários, muitos dos quais especializados em formas do chamado & # 8220trabalho doméstico & # 8221 que raramente eram reconhecidas pelo mundo da arte contemporânea, como pintura em porcelana e bordado.

Judy Chicago, Placas de teste de cores para pintura chinesa (1974). Cortesia do artista.

Enfatizar o esforço incessante de Chicago & # 8217 para completar o gigantesco empreendimento era uma crença inabalável: & # 8220Era tão claro que havia um grande público e uma grande fome por arte centrada na mulher & # 8221 ela disse ao show & # 8217s curadora, Carmen Hermo , em uma entrevista realizada durante a preparação para o show.

Sua instalação de arte feminista & # 8220Womanhouse & # 8221 encenada em Los Angeles com Miriam Schapiro e seus alunos no CalArts Feminist Art Program em 1972, foi um grande sucesso. Em 1976, ela visitou uma feira de pintura de porcelana em Nova Orleans e ficou chocada ao se encontrar entre nada menos que um milhão de participantes.

& # 8220Isso despertou algo em Judy & # 8221 Hermo disse à artnet News durante um tour pela exposição. & # 8220O mundo da arte estava dizendo & # 8216 não & # 8217 mas havia linhas para fora da porta. & # 8221 Chicago começou a se educar sobre a arte centrada na mulher, logo descobrindo que os especialistas estavam ansiosos para compartilhar seus conhecimentos.

Chicago adotou algumas formas de arte mais prontamente do que outras. & # 8220Eu não sabia costurar nem costurar - mas descobri que tinha uma habilidade incrível de desenhar para bordados & # 8221, ela disse. & # 8220Eu descobri isso quando vi minhas pinturas em tecido sendo traduzidas em linha. Fiquei maravilhado porque não sabia que tinha essa capacidade. & # 8221

Judy Chicago, Cristina da Suécia (Great Ladies Series) (1973). Cortesia da coleção de Elizabeth A. Sackler.

Ela é rápida em reconhecer as contribuições cruciais de outras pessoas para o projeto. Os nomes de todos aqueles que trabalharam nele foram exibidos em cada parada no O jantar tour, junto com fotos dos participantes mais valiosos, como a administradora do projeto Diane Gelon. Eles aparecem novamente em exibição no Museu do Brooklyn.

Também em exibição estão os cadernos de Chicago & # 8217s - que mostram os primeiros esboços do projeto que o imaginam como uma contrapartida feminina do Última Ceia com 13 figuras - bem como versões preliminares das placas de cerâmica (algumas levaram até 15 tentativas).

Uma celebração das conquistas femininas, O jantar opera em vários níveis. Não apenas estabelece um lugar, literalmente, para mulheres não celebradas no panteão da história, mas também fornece um argumento poderoso para a importância dessas práticas artísticas tradicionalmente femininas, que foram injustamente relegadas ao reino do artesanato.

Judy Chicago, Estudo para Emily Dickinson do Dinner Party, (1977). Cortesia do Museu Nacional das Mulheres nas Artes, Washington, DC.

Talvez mais notavelmente, O jantar é uma recuperação da anatomia feminina. Celebrar o poder e a beleza da vulva contrastava com o domínio esmagador do falo na cultura visual, até o horizonte de nossa cidade.

Essa iconografia vaginal impenitente, as placas de cerâmica brotando de uma forma central, era & # 8220 uma maneira de reclamar o fato de que as mulheres eram degradadas por seus corpos, que ser chamada de boceta era uma calúnia terrível & # 8221 disse Hermo. & # 8220Judy queria adicionar poder ao que significava ter uma vagina. & # 8221

Sem surpresa, nem todos aprovaram. O Museu do Brooklyn foi um dos dois únicos museus dos EUA a receber O jantar durante sua turnê internacional inaugural por 13 cidades entre 1979 e 1989. A primeira parada, no Museu de Arte Moderna de São Francisco, foi a exposição mais visitada de todos os tempos da instituição & # 8217s, mas o retrocesso sobre o trabalho & # 8217s de imagens vaginais evidentes feitas outros museus desconfiam.

Desenho do corredor em grade de Mary Wollstonecraft, a partir de O jantar (1975-78). Cortesia da Coleção Lawrence B. Benenson.

Como resultado, a turnê foi quase inteiramente financiada pelo público, às vezes parando, para desgosto do Chicago & # 8217s, em ginásios e outros locais estranhos e não institucionais. Cartazes e anúncios, alguns dos quais aparecem na mostra do Museu do Brooklyn, convidam as partes interessadas a & # 8220ajudar as meninas a viajar & # 8221 com doações escalonadas, indicando até onde seu dinheiro iria - US $ 5 para cobrir o custo dos talheres para uma decoração, por exemplo .

Quando a turnê terminou, Chicago tinha esperanças de encontrar para sua obra um lar permanente em um museu, mas O jantar foi vítima das Guerras Culturais dos anos 1990. Os planos de doá-lo à Universidade de Washington, DC, fracassaram depois que uma audiência no Congresso recusou a aprovação do financiamento federal necessário. A Elizabeth A. Sackler Foundation adquiriu o trabalho em 2002 e doou-o ao Museu do Brooklyn no mesmo ano.

Uma exposição especial da peça em 2002 foi seguida pela abertura do Sackler Center cinco anos depois, com O jantar como sua peça central. Por ocasião do novo desfile, a obra conta com um novo sistema de iluminação, facilitando a admiração dos tecidos e cerâmicas ricas em detalhes, ao mesmo tempo em que atende às necessidades de conservação. Até o momento, cerca de 1,5 milhão de visitantes o viram no Museu do Brooklyn.

O ambicioso esforço de Chicago para reescrever os livros de história, inserindo as conquistas de mulheres esquecidas na narrativa, foi complicado pela falta de fontes existentes. Notavelmente, Chicago considerou os nomes de cerca de 3.000 mulheres, antes de se decidir pelos 1.038 finais, com 39 talheres e 999 nomes adicionais inscritos em ouro no piso de porcelanato fundido à mão Heritage.

& # 8220A festa de jantar & # 8221 Trabalhadores pintando nomes nos ladrilhos da herança (1978). Cortesia de Through the Flower Archive.

Entre os imortalizados com placas de cerâmica estão a poetisa grega Safo, a abadessa e escritora beneditina Hildegard de Bingen, a astrônoma Caroline Herschel, a ativista dos direitos das mulheres Susan B. Anthony e a pintora Georgia O & # 8217Keeffe.

A mostra inclui algumas das publicações obscuras consultadas durante o projeto, como o livro de John Maw Darton & # 8217s 1880 Meninas famosas que se tornaram mulheres ilustres de nosso tempo: formando modelos para serem imitados pelas jovens da Inglaterrae Mary Hays & # 8217s de seis volumes Biografia feminina ou memórias de mulheres ilustres e célebres de todas as idades e países. Quando O jantar equipe pegou o último emprestado da biblioteca da UCLA, eles descobriram que não tinha sido verificado em 65 anos.

& # 8220 Havia quase nada disponível, & # 8221 Chicago disse. & # 8220Estávamos literalmente fazendo a história dela. & # 8221

Veja mais fotos da exposição abaixo.

Judy Chicago desenhando os banners de entrada para O jantar (1978).
Cortesia de Through the Flower Archive.

Judy Chicago, estudo para Caroline Herschel, Susan B. Anthony, Elizabeth Blackwell e Ethel Smyth placas, de O jantar (1978). Cortesia do artista e do Salon 94, Nova York.

Desenho do corredor em grade de Mary Wollstonecraft, a partir de O jantar (1975-78). Cortesia da Coleção Lawrence B. Benenson.

Judy Chicago, O jantar. Cortesia do Museu do Brooklyn.

Judy Chicago, Estudo para Virginia Woolfe em The Dinner Party (1978). Cortesia do Museu Nacional das Mulheres nas Artes, Washington, DC.

Judy Chicago, Carta Iluminada para Anna van Schurman (1977). Cortesia do artista e do Salon 94, Nova York.

Judy Chicago, Sojourner Truth # 2, Plate (1978). Cortesia do artista.

Judy Chicago, Desenho para Banner de entrada # 2 e # 8211 e ela fez para eles um sinal para ver (1978). Cortesia do artista e do Salon 94, Nova York.

& # 8220The Dinner Party & # 8221 Needlework Loft (1977). Cortesia de Through the Flower Archive.

& # 8220Roots of & # 8216The Dinner Party & # 8217: History in the Making & # 8221 está em exibição no Museu do Brooklyn, Elizabeth A. Sackler Center for Feminist Art, 4º andar, 200 Eastern Parkway, Brooklyn, 20 de outubro de 2017 a março 4, 2018.

& # 8220Inside & # 8216The Dinner Party & # 8217 Studio & # 8221 estará em exibição no National Museum of Women in the Arts, Betty Boyd Dettre Library and Research Center, Dix Gallery, 4º andar, 1250 New York Ave NW, Washington, DC , 17 de setembro de 2017 - 5 de janeiro de 2018.


Os gregos antigos podem ter construído a China e o famoso Exército de Terracota do século 27 - 1.500 anos antes de Marco Polo

Artistas gregos antigos poderiam ter viajado para a China 1.500 anos antes da viagem histórica de Marco Polo ao leste e ajudado a projetar o famoso Exército de Terracota, de acordo com novas pesquisas.

A afirmação surpreendente é baseada em duas evidências principais: DNA europeu descoberto em locais na província chinesa de Xinjiang na época do Primeiro Imperador no século III aC e o súbito aparecimento de estátuas em tamanho natural.

Antes dessa época, as representações de humanos na China eram consideradas estatuetas de até cerca de 20 cm.

Mas 8.000 figuras de terracota extraordinariamente realistas foram encontradas enterradas perto da tumba maciça do Primeiro Imperador da China, Qin Shi Huang, que unificou o país em 221 AC.

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A teoria - delineada em um documentário, A Maior Tumba da Terra: Segredos da China Antiga, a ser mostrado na BBC Two no domingo - é que Shi Huang e os artistas chineses podem ter sido influenciados pela chegada de estátuas gregas na Ásia Central no século após Alexandre, o Grande, que liderou um exército na Índia.

Mas os pesquisadores também especularam que artistas gregos poderiam estar presentes quando os soldados do Exército de Terracota foram feitos.

Um integrante da equipe, o professor Lukas Nickel, chefe de história da arte asiática na Universidade de Viena, disse: “Imagino que um escultor grego tenha estado no local para treinar os habitantes locais”.

Outras evidências de conexões com a Grécia vieram de várias estatuetas de bronze requintadas de pássaros escavadas no local da tumba. Estes foram feitos com uma técnica de cera perdida conhecida na Grécia Antiga e no Egito.

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Houve um avanço na escultura, especialmente na Atenas antiga, na época em que a cidade se tornou uma democracia no século 5 aC.

Anteriormente, as figuras humanas eram representações rígidas e estilizadas, mas as figuras esculpidas no templo do Partenon eram tão realistas que pareciam ter transformado pedra em carne.

Seu trabalho raramente foi superado - as técnicas usadas foram amplamente esquecidas até que foram revividas na Renascença, quando os artistas esculpiram estátuas no estilo da Grécia Antiga, mais notavelmente o Davi de Michelangelo.

O Dr. Li Xiuzhen, arqueólogo sênior do museu da tumba, concordou que parecia que a Grécia Antiga havia influenciado os eventos na China por mais de 7.000 km.

“Agora temos evidências de que existia um contato próximo entre a China do Primeiro Imperador e o Ocidente antes da abertura formal da Rota da Seda”, disse o especialista.

“Isso é muito mais cedo do que pensávamos anteriormente.

“Agora acreditamos que o Exército de Terracota, os acrobatas e as esculturas de bronze encontrados no local foram inspirados nas esculturas e na arte da Grécia Antiga.”

Desenterrando um exército de terracota recém-descoberto

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E o professor Zhang Weixing, arqueólogo-chefe do local do túmulo, disse: “O trabalho arqueológico realizado aqui recentemente é mais importante do que qualquer coisa nos últimos 40 anos.

“Ao examinar sistematicamente a tumba principal do Primeiro Imperador e os sepultamentos subsidiários, descobrimos algo mais importante até do que o Exército de Terracota.”

As amostras de DNA mitocondrial revelaram que europeus se estabeleceram na China e morreram lá durante a época do Primeiro Imperador e mesmo antes disso.

Hamish Mykura, do National Geographic Channel, que fez o documentário com a BBC, disse: “A abrangência desses achados arqueológicos e o que eles significam para a história mundial são surpreendentes.

“A nova revelação de que duas das antigas superpotências do mundo podem ter estado em contato é um lembrete vital hoje da necessidade de comunicação intercultural em uma escala global.”

And BBC presenter Dan Snow said: “I hope audiences will find the new evidence as astonishing and thought-provoking as I did.


Prince Philip managed to make an offensive gaffe during a routine factory tour

Political correctness is not something that Prince Philip was known for, as workers at one electronics factory in Scotland can attest to. When the Duke of Edinburgh accompanied his wife on a tour of said factory in 1999, he is said to have made "a racist remark that suggested Indians were shoddy workers," the Independente relatado. On-site sources told the newspaper that the royal made the comment after he noticed a poorly-maintained fuse box, telling the people showing him around that it looked "as though it was put in by an Indian." Unsurprisingly, Philip's words caused widespread uproar.

"This sort of thing is of great concern to us because people expect the royal family to set an example," Kumar Murshid of the National Assembly Against Racism said (via O guardião) The backlash was so great that Buckingham Palace did something it rarely does — issued a swift apology. "The Duke of Edinburgh regrets any offence which may have been caused," the statement read. "With hindsight he accepts that what were intended as light hearted comments were inappropriate."

For his part, Prince Philip later claimed his remark was actually a mental mix up rather than a racist joke. "I meant to say cowboys," the Hindustan Times quotes him as saying. "I just got my cowboys and Indians mixed up."


How the Terracotta Army Was Made

Most of the terracotta warriors remain vivid and complete, even though they suffered years of exposure. For decades, archaeologists have pondered how ancient artisans made such indestructible warriors in such a relatively short period of time, and they finally found out.

The warriors were made from yellow earth (a kind of clay), which is very adhesive and easy to obtain. It can be found around the site. As technology was limited at the time, there were no advanced tools, and all warriors and horses were made by hand, step by step.

Torso, head, legs, arms, and hands were all created separately. Then artisans would assemble them to create complete warriors. That’s why some lost individual heads or legs after years of natural corrosion. There were over 700,000 people involved in building the Terracotta Army and it took about 40 years (246 BC-206 BC) to finish it.

Following are the 6 steps involved in making a terracotta warrior.

1. Getting the clay
The clay can be found around the site. It was screened and ground to remove impurities, such as leaves, big stones, and rubbish.

2. Making the parts separately: head, torso, hands, arms, and legs
Artisans used corresponding molds to make heads, torso, hands, arms, and legs. Straight arms, legs, and hands could be molded easily. Bent arms had to be made in separate pieces, dividing at the elbow.

3. Assembling parts together
All complete pieces would be attached together with mud.

4. Carving the details
Technical artisans did careful carving to make the terracotta warriors more lifelike and vivid, with ears, mustaches, hair, clothes, and weapons.

5. Firing in kilns
The complete models were put in a kiln and calcined until they were hard. The model had small holes in some places, making sure flames could enter the model's body cavities. And the models were placed upside down when firing.

6. Glazing and coloring
On the surface, terracotta warriors were rough and uneven after firing. Artisans would glaze them and paint them with different colors to make them brighter and more natural.


Printed from www.ba-bamail.com

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A recent set of reports caught the attention of some very online people: Professor Huang Heqing, Professor of Archaeology at Zhejiang University in Hangzhou, claimed in a recent lecture that various historical constructions were não a product of ancient civilizations but rather forgeries of the 19th and 20th century European states insecure about their status relative to China’s history. Among these where claims that the Pyramids, Sphinx, and Parthenon were all forgeries, and supported the hypothesis advanced by various Chinese nationalist scholars like Dong Bisheng, Zhu Youzhi, and Du Gangjian that China was the source of all major inventions like agriculture, writing, history, democracy, and civilization in general.

The first bit here of interest is the claim that the Pyramids were a European forgery. This draws on the controversial research of Joseph Davidovits and Michel Barsoum, French and American researchers who separately argued that the limestone found in the Pyramids exhibits characteristics that are not natural to limestone rocks and thus deve be a kind of concrete (Davidovits and subsequent adherents call it a “geopolymer”). Barsoum's 2006 paper was the more professional attempt, but has some basic historical inaccuracies: it claims, for example, that there is “no trace” of ramps at the construction sites, but Zawi Hawass found evidence of ramps at the Giza construction site and published such evidence in 1998, well before Barsoum’s writings. The bigger issue is that Davidovits and Barsoum are irreconcilable, despite some attempts: Davidovits hypothesized the use of an alkali substance to bind together the “geopolymer,” but Dipayan Jana’s 2007 rebuttal notes that Barsoum’s findings demonstrated no alkali enrichment in the limestone which would be present in the “geopolymer” method, e Barsoum finds that the interior stones and non-limestone blocks estavam carved, which would limit the “concrete” hypothesis to only the outer stones. And while there is some degree of plausibility that multiple construction methods were used, and evidence from the Bent Pyramid suggesting such, Jana and other skeptics of the geopolymer hypothesis note that Barsoum’s paper disproves Davidovits’s method of creating the geopolymer but does not provide an alternative explanation. Jana’s work is largely sufficient to disprove the hypothesis, but geopolymer advocates have continued to publish various claims not worth discussing further.

See, there’s a slight problem even if one decides that the geopolymer theory is valid. Heqing’s claim is that the Pyramids are a European forgery, created sometime in the 19th or 20th century. Even accepting the discredited geopolymer theory as valid does not support the forgery hypothesis as it would require the assumption that the Europeans forged the Pyramids but did so using only materials and techniques available to the “ancient Egyptians.” Which in turn requires the assumption that the Europeans in the 19th and 20th century managed to construct entire histories and methods that remained internally consistent and undetectable using more modern methods they did not have access to. One need only compare something like the radiocarbon dating of the Shroud of Turin demonstrating that the Shroud was likely a Middle Ages forgery here neither Davidovits, Barsoum, or any other researcher supporting the geopolymer hypothesis has claimed evidence that their material analysis demonstrates the construction had to take place mais tarde than historically claimed. Citing them serves perhaps to make one question the date of construction only when their claim that concrete was used is stripped of further context.

Moreover, one would have to further assume that various primary sources are tb fabrications. Herodotus’s second book in the Histórias contains an account of the Pyramid’s construction (which, by the by, claims machines were used to raise blocks into place, which would go against the geopolymer account). While many parts of Herodotus’s Histórias are now accepted as fabrications, his account matches later writings by Diodorus Siculus in his Bibliotheca Historica. Both of these sources would indicate that the construction happened well before the supposed 19th century date (along with demonstrating that history was not, as claimed, a unique invention of the Chinese). However, if one is claiming the entire pyramid complexes were fabrications, why would Herodotus and Siculus not be as well? Thus to demonstrate the falseness of the claim, weɽ need an account from an accepted Chinese source demonstrating that Greece or Egypt existed e demonstrating that the Chinese account of history matches with those from western sources in the areas they both wrote on. This would both demonstrate from the acceptable Chinese sources that these civilizations existed while also demonstrating that there exist sources we can trust were não part of the great 19th century forgeries.

Such accounts exist, unfortunately for Dr Heqing! Sima Qian in Shiji (Records of the Grand Historian) quotes from Zhang Qian, diplomat for Emperor Wu, about a state called Daxia that was being conquered by the Yuezhi in 126 BCE: “After the Great Yuezhi moved west and attacked Daxia, the entire country came under their sway. The population of the country is large, numbering some 1,000,000 or more persons. The capital is called the city of Lanshi and has a market where all sorts of goods are bought and sold,” from the Burton Watson translation. This is typically identified as the region of Bactria, matching Western accounts that Bactria fell to nomadic invasions sometime after 140 BCE (Strabo’s account of the region, written at the latest in 7 BCE, states that “the best known of the nomads are those who took away Bactriana from the Greeks,” [translation by Heinemann], and the account of Justinus on Bactria ends sometime around 140 BCE with Bactria not yet conquered). Sima Qian also identifies that along with Daxia, Emperor Wu was told of the region of Dayuan which was later conquered by the Han to gain access to its “heavenly horses”. Dayuan was, according to Zhang Qian and Sima Qian, largely identical to Daxia in customs and thus would have maintained a degree of Hellenistic influence as was present in the Bactrian Kingdom. Juping Yang’s presentation on Chinese knowledge of Hellenistic culture holds that Sima Qian’s works and others in this period are proof of some knowledge of Hellenistic culture and kingdoms in China at the time of Emperor Wu, which would place the date of ancient Greece’s existence (given they are the progenitors of Hellenistic culture) as starting no later than 126 BCE from direct references in accepted Chinese sources alone. But we can push that date even further back!

Dr Xiuzhen Li at University College London gave a series of lectures and presentations, most notably the Western Wind talks, where she presented evidence that the Terracotta Army at the Mausoleum of the First Emperor was Greek-inspired. Li notes that other statues from the Han and Qin dynasties do not match the style of the Terracotta Army statues, which are more detailed in musculature, individualized, and would have been brightly colored when first made. This, Li notes, matches the style of Greek artisans. Some of Li’s work was used in the BBC’s documentary, The Greatest Tomb on Earth, which made the stronger (but less supported) claim that Greek artisans directly worked on the Terracotta Army, or directly oversaw work. Li does not agree with this position but notes that the style of the statues has traces of Greek influence not seen in other Chinese works near this time. Furthermore, Li claims that Qin burial tombs show evidence of items of western origin, indicating some trade prior to the Silk Road’s establishment. Now Li’s work here is somewhat speculative, as there are not (as far as I could find in her presentations) clear primary sources attesting to the connections, but it is still reliant only on Chinese sources and materials to place the earlier date of Greek civilization existing as sometime before 246 BCE, when the Mausoleum’s construction began.

This does not directly prove the existence of any constructions during this period that Heqing claims are forgeries, mas they do demonstrate the existence of some kind of Hellenistic culture noted as distinctly foreign existing in Chinese records well before the supposed fabrication of these details by the Europeans in the 19th and 20th centuries. At the very least, the claims of Zhu Youzhi’s The Fictitious History of Western Civilization, for which Heqing wrote the preface, could not support that it was through Chinese contact alone that western civilization developed. Chinese sources of the period directly attest to a foreign source of culture present in Bactria that would match the traditional understanding of Hellenistic influences being brought to the east during Alexander’s conquests. Moreover, that there is overlap between Chinese and western sources on certain areas of history, like Bactria, indicates that it would be highly unlikely that European states could successfully fabricate entire histories wholesale including the numerous primary sources attesting to the constructions existing prior to the 19th century. They would have had to successfully guess the contents of Chinese sources to ensure their invented history matched.

But as a final note of historical curiosity, in the 19th century the French researcher Albert Terrien de Lacouperie proposed what became known as “Sino-Babylonianism,” his theory that Chinese civilization rose out of Mesopotamian civilizations rather than developing independently. Sino-Babylonianism and the various offshoots are largely treated as ahistorical. Both Sino-Babylonianism and the converse offered here by Heqing and his intellectual allies are a form of hyperdiffusionism, a theory that commonalities between civilizations are a product of a single source and não independently developed (such as pyramid building, which hyperdiffusionism holds originated with a single culture and was subsequently adopted by others). And all of these are largely rejected by scholars as there are cases where contact was too sparse or nonexistent to justify claiming a singular origin. As far as there could be said to be any historical consensus of the period, it appears there was algum degree of cultural transmission between the various civilizations of antiquity and there is evidence from archeological records of goods from China making it to Europe and vice versa. There's almost no evidence to suggest that China was the singular source of civilization and all major innovations, and even less that would support that the Pyramids and the Parthenon were built by the Europeans as a forgery in the 19th century.

Perhaps it was interstellar aliens in the 19th century. A compromise position.


Assista o vídeo: The incredible history of Chinas terracotta warriors - Megan Campisi and Pen-Pen Chen


Comentários:

  1. Isidore

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  2. Winefield

    Conheço um site com respostas para sua pergunta.

  3. Marty

    Eu concordo, um pensamento muito útil



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