Booker T. Washington: Up from Slavery

Booker T. Washington: Up from Slavery


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A política que os abolicionistas propuseram para o Sul, liberdade da escravidão para os negros, pode ter soado vazia para os negros livres no Norte, que eram regularmente discriminados em todos os aspectos da vida, incluindo o emprego. Em particular, eles defenderam uma "escola negra" com ênfase no treinamento para o trabalho manual. Alguns anos depois, o homem que se tornaria o principal defensor do avanço dos negros por meio do trabalho produtivo nasceu em 5 de abril de 1856. Ele garantiu o cargo de criado na casa do operador da mina e foi incentivado pela esposa do executivo a buscar estudos. Após a formatura, ele trabalhou por três anos como professor em West Virginia, pensou em se tornar advogado e passou seis meses em um seminário.Em 1881, por recomendação de Armstrong, Washington foi nomeado diretor (presidente) do novo Tuskegee Normal and Industrial Institute no Alabama. Grande ênfase foi colocada na linguagem refinada, vestimenta adequada e limpeza absoluta. A ênfase que Washington colocou na moderação e na cultura o ajudou a arrecadar dinheiro para Tuskegee entre os círculos brancos. Os benfeitores incluíram John D. Rockefeller, ^ Andrew Carnegie e C.P. Tuskegee continuou a crescer e vangloriou-se entre seu corpo docente do grande botânico George Washington Carver ^. Seja justa ou injustamente, Washington desenvolveu uma reputação de acomodacionista. Muitos sulistas brancos tinham o prazer de manter os negros fora da política e dos negócios servis. Em 1901, Washington publicou sua autobiografia, Da escravidão, um best-seller imediato entre os leitores brancos. Naquele mesmo ano, o perfil de Washington foi reforçado por seu famoso jantar na Casa Branca com Theodore Roosevelt. Como o homem negro mais conspícuo na América no início do século 20, a liderança de Washington começou a enfrentar uma série de desafios. Tanto negros quanto brancos liberais começaram a criticar e pressionar por uma ênfase maior na restauração dos direitos civis e no combate à violência injusta contra os negros no sul. Du Bois e seu Movimento Niágara; mais tarde, uma linha mais forte foi avançada pela recém-formada Associação Nacional para o Avanço das Pessoas de Cor, NAACP. Era cada vez mais evidente que o discurso adequado e a boa conduta por si só não trariam os negros à plena participação no processo político. Washington permaneceu influente até o fim de sua vida, mas foi forçado a compartilhar a liderança com os outros com o passar do tempo. Washington morreu em 14 de novembro de 1915 em Tuskegee, Alabama.


Lit 2 Go

Up from Slavery é a autobiografia de 1901 de Booker T. Washington detalhando sua lenta e constante ascensão de uma criança escrava durante a Guerra Civil, as dificuldades e obstáculos que ele superou para obter uma educação na nova Universidade de Hampton e seu trabalho no estabelecimento de escolas vocacionais (mais notavelmente o Instituto Tuskegee no Alabama), para ajudar os negros e outras minorias desfavorecidas a aprender habilidades úteis e comercializáveis ​​e trabalhar para se puxar, como uma raça, para cima com os pés no chão. Ele reflete sobre a generosidade de professores e filantropos que ajudaram na educação de negros e nativos americanos.

Fonte: Washington, B. T. (1901). Up From Slavery.

Prefácio O autor explica os incidentes que levaram à escrita de sua autobiografia. Introdução Uma introdução ao texto original, escrita por Walter H. Page. Capítulo 1: Um escravo entre escravos As primeiras memórias do autor da infância e as condições em que sua família vivia e trabalhava são explicadas. Capítulo 2: Dias da infância A liberdade recém-descoberta dá à família Washington a oportunidade de se mudar. O autor ainda percebe a importância de uma educação. Capítulo 3: A luta por uma educação Enquanto trabalhava nas minas de sal, Booker ouve falar de uma oportunidade de buscar uma educação. Capítulo 4: Ajudando os Outros As experiências do autor na escola e em casa dão a ele uma apreciação ainda maior do valor da bondade, bem como da importância da educação como meio de alcançar a igualdade. Capítulo 5: O Período de Reconstrução Este capítulo, cobrindo os anos de 1867 a 1878, dá ao autor um relato em primeira mão de suas experiências durante o período de Reconstrução, bem como uma crítica das ações do Governo Federal após a Guerra Civil. Capítulo 6: Raça Negra e Raça Vermelha O autor concorda em retornar a Hampton como instrutor. Capítulo 7: Primeiros dias em Tuskegee O autor é convidado a iniciar uma nova escola em Tuskegee. Enquanto Booker se prepara para adquirir um prédio para a nova escola, ele observa as condições e o comportamento do povo de Tuskegee, sempre mantendo a esperança. Capítulo 8: Escola de Ensino em um Estábulo e uma Casa de Galinha A Escola Tuskegee é inaugurada apesar de uma série de contratempos. Booker pede contribuições à comunidade. Capítulo 9: Dias de ansiedade e noites sem dormir A chegada da temporada de férias permite que Booker observe mais os costumes locais. A escola continua trabalhando para se expandir. Capítulo 10: Uma tarefa mais difícil do que fazer tijolos sem palha Booker implementa um plano pouco ortodoxo para a nova construção e trabalha para superar as objeções dos futuros alunos e de seus pais. Capítulo 11: Arrumando as camas antes que pudessem deitar sobre elas O Instituto Tuskegee recebe um estimado hóspede. As crenças de longa data de Booker começam a mudar com suas contínuas experiências positivas com os brancos do sul. Capítulo 12: Levantando Dinheiro À medida que o Instituto Tuskegee continua a se expandir, o autor faz uma visita ao General Armstrong do Instituto Hampton para garantir o financiamento necessário. Capítulo 13: Duas mil milhas para um discurso de cinco minutos O Tuskegee Institute cria um novo programa para permitir que os menos privilegiados participem. As habilidades do autor como orador público o colocam em uma posição de alta demanda. Capítulo 14: O discurso da Exposição de Atlanta O discurso do autor na Exposição de Atlanta permite ainda mais oportunidades para maior exposição e desenvolvimento do Instituto Tuskegee, mas não é sem seus detratores. Capítulo 15: O segredo do sucesso em falar em público O autor continua seu trabalho como orador, enquanto ainda se dedica à prosperidade do Instituto Tuskegee. Capítulo 16: As viagens da Europa Booker & # 39s por toda a Europa apresentam-lhe uma série de novos métodos de ensino, além de inspirar esperança pela igualdade nos Estados Unidos. Capítulo 17: Últimas palavras Um velho amigo e mentor morre. O autor pondera a distância que percorreu nos últimos vinte anos de sua vida.


Da escravidão

A EXPOSIÇÃO DO ATLANTA, na qual me pediram para fazer um discurso como representante da raça negra, conforme declarado no capítulo anterior, foi aberta com um breve discurso do governador Bullock. Após outros exercícios interessantes, incluindo uma invocação do Bispo Nelson, da Geórgia, uma ode dedicatória de Albert Howell, Jr., e discursos do Presidente da Exposição e da Sra. Joseph Thompson, o Presidente do Conselho Feminino, o Governador Bullock me apresentou com as palavras, & # 8220Temos conosco hoje um representante da empresa negra e da civilização negra. & # 8221

Quando me levantei para falar, houve muitos aplausos, principalmente dos negros. Pelo que me lembro agora, o que predominava em minha mente era o desejo de dizer algo que cimentasse a amizade das raças e proporcionasse uma cooperação sincera entre elas. No que diz respeito ao meu ambiente externo, a única coisa de que me lembro claramente agora é que, quando me levantei, vi milhares de olhos fixos em meu rosto. O seguinte é o endereço que entreguei: & # 8211

Um terço da população do Sul é da raça negra. Nenhuma empresa que busque o bem-estar material, civil ou moral desta seção pode ignorar este elemento de nossa população e alcançar o maior sucesso. Apenas transmito a vocês, Sr. Presidente e Diretores, o sentimento das massas de minha raça quando digo que de forma alguma o valor e a masculinidade do Negro Americano foram mais adequada e generosamente reconhecidos do que pelos gerentes desta magnífica Exposição em todas as fases do seu progresso. É um reconhecimento que fará mais para cimentar a amizade das duas raças do que qualquer outra ocorrência desde o alvorecer de nossa liberdade.

Não só isso, mas a oportunidade aqui oferecida despertará entre nós uma nova era de progresso industrial. Ignorante e inexperiente, não é estranho que nos primeiros anos de nossa nova vida tenhamos começado por cima, em vez de por baixo, que uma vaga no Congresso ou no Legislativo estadual era mais procurada do que imóveis ou habilidades industriais que a convenção política de A fala de toco tinha mais atração do que começar uma fazenda de gado leiteiro ou uma horta de caminhões.

Um navio perdido no mar por muitos dias de repente avistou um navio amigo. Do mastro da infeliz embarcação foi visto um sinal, & # 8220Água, água morremos de sede! & # 8221 A resposta da embarcação amiga imediatamente voltou, & # 8220Caste seu balde onde você está. & # 8221 A segunda vez, o sinal, & # 8220Água, a água nos manda água! & # 8221 subiu da embarcação em perigo e foi respondido: & # 8220Faça seu balde onde está. & # 8221 E um terceiro e quarto sinais de água foram respondeu: & # 8220Derrame seu balde onde estiver. & # 8221 O capitão do navio em dificuldades, finalmente atendendo à liminar, jogou no chão seu balde, e ele saiu cheio de água doce e espumante da foz do rio Amazonas . Para aqueles de minha raça que dependem de melhorar sua condição em uma terra estrangeira ou que subestimam a importância de cultivar relações amigáveis ​​com o homem branco do sul, que é seu vizinho, eu diria: & # 8220Derrame seu balde onde você são & # 8221 & # 8211para baixo ao fazer amigos de todas as maneiras masculinas das pessoas de todas as raças que nos cercam.

Jogue-o na agricultura, na mecânica, no comércio, no serviço doméstico e nas profissões. E com relação a isso é bom ter em mente que quaisquer outros pecados que o Sul possa ser chamado a suportar, quando se trata de negócios, pura e simplesmente, é no Sul que o Negro tem uma chance de homem no mundo comercial , e em nada esta Exposição é mais eloqüente do que enfatizar esta chance. Nosso maior perigo é que, no grande salto da escravidão para a liberdade, possamos ignorar o fato de que a maioria de nós deve viver das produções de nossas mãos e deixar de ter em mente que prosperaremos na proporção em que aprendermos a dignificar e glorificar o trabalho comum e colocar o cérebro e a habilidade nas ocupações comuns da vida prosperará na proporção em que aprendermos a traçar a linha entre o superficial e o substancial, as joias ornamentais da vida e o útil. Nenhuma raça pode prosperar até que aprenda que há tanta dignidade em cultivar um campo quanto em escrever um poema. É na base da vida que devemos começar, e não no topo. Nem devemos permitir que nossas queixas obscureçam nossas oportunidades.

Para aqueles da raça branca que olham para a chegada de pessoas de origem estrangeira e língua e hábitos estranhos para a prosperidade do Sul, se eu fosse permitido, eu repetiria o que digo para minha própria raça, & # 8220Caixe seu balde onde você são. ” Jogue seu balde entre essas pessoas que, sem greves e guerras de trabalho, cultivaram seus campos, limparam suas florestas, construíram suas ferrovias e cidades e trouxeram tesouros das entranhas da terra, e ajudaram a tornar possível esta magnífica representação do progresso do sul. Lançando seu balde entre meu povo, ajudando e encorajando-o como você está fazendo neste terreno, e à educação de cabeça, mão e coração, você descobrirá que eles comprarão suas terras excedentes, farão florescer os lugares desolados em seus campos e administre suas fábricas. Ao fazer isso, você pode ter certeza no futuro, como no passado, de que você e sua família estarão cercados pelas pessoas mais pacientes, fiéis, obedientes à lei e sem ressentimentos que o mundo já viu. Como provamos nossa lealdade a vocês no passado, ao cuidar de seus filhos, vigiando ao lado do leito de enfermidades de suas mães e pais, e muitas vezes seguindo-os com olhos marejados de lágrimas até seus túmulos, assim no futuro, em nosso humilde forma, estaremos ao seu lado com uma devoção de que nenhum estrangeiro pode se aproximar, prontos para dar nossas vidas, se necessário, em defesa da sua, entrelaçando nossa vida industrial, comercial, civil e religiosa com a sua de uma forma que deve tornar os interesses de ambas as raças um. Em todas as coisas que são puramente sociais, podemos ser tão separados quanto os dedos, mas unos como a mão em todas as coisas essenciais para o progresso mútuo.

Não há defesa ou segurança para nenhum de nós, exceto na mais alta inteligência e desenvolvimento de todos. Se em algum lugar houver esforços tendentes a restringir o crescimento pleno do Negro, que esses esforços sejam transformados em estímulo, encorajamento e torná-lo o cidadão mais útil e inteligente. O esforço ou os meios assim investidos pagarão mil por cento. interesse. Esses esforços serão duas vezes abençoados & # 8211 & # 8220 abençoando aquele que dá e aquele que recebe. & # 8221

Não há como escapar do inevitável pela lei do homem ou de Deus: & # 8211

As leis da justiça imutável obrigam

E assim que o pecado e o sofrimento se juntaram

Quase dezesseis milhões de mãos irão ajudá-lo a puxar a carga para cima, ou irão puxar contra você a carga para baixo. Devemos constituir um terço ou mais da ignorância e crime do Sul, ou um terço de sua inteligência e progresso, devemos contribuir com um terço para a prosperidade comercial e industrial do Sul, ou provaremos ser um verdadeiro corpo de morte , estagnado, deprimente, retardando todos os esforços para fazer avançar o corpo político.

Senhores da Exposição, ao apresentarmos a vocês nosso humilde esforço em uma exibição de nosso progresso, vocês não devem esperar muito.Começando há trinta anos com a propriedade aqui e ali de algumas colchas e abóboras e galinhas (coletadas em fontes diversas), lembre-se do caminho que levou a essas invenções e produção de implementos agrícolas, carrinhos, máquinas a vapor, jornais, livros , estatuária, talha, pintura, gestão de drogarias e bancos, não foi pisada sem contacto com espinhos e abrolhos. Embora tenhamos orgulho do que exibimos como resultado de nossos esforços independentes, não esquecemos por um momento que nossa parte nesta exposição ficaria muito aquém de suas expectativas, mas pela ajuda constante que veio para nossa vida educacional, não apenas dos estados do sul, mas especialmente dos filantropos do norte, que fizeram de seus presentes um fluxo constante de bênção e encorajamento.

Os mais sábios de minha raça entendem que a agitação das questões de igualdade social é a mais extrema loucura, e que o progresso no gozo de todos os privilégios que virão a nós deve ser o resultado de uma luta severa e constante, e não de uma força artificial. Nenhuma raça que tenha algo a contribuir para os mercados do mundo está há muito tempo, em qualquer grau, condenada ao ostracismo. É importante e correto que todos os privilégios da lei sejam nossos, mas é muito mais importante que estejamos preparados para o exercício desses privilégios. A oportunidade de ganhar um dólar em uma fábrica agora vale infinitamente mais do que a oportunidade de gastar um dólar em uma casa de ópera.

Concluindo, posso repetir que nada em trinta anos nos deu mais esperança e encorajamento, e nos aproximou tanto de vocês da raça branca, como esta oportunidade oferecida pela Exposição e aqui curvando-se, por assim dizer, sobre o altar que representa os resultados das lutas de sua raça e da minha, ambas começando praticamente de mãos vazias há três décadas, prometo que em seu esforço para resolver o grande e intrincado problema que Deus colocou nas portas do Sul, você terá em todos os momentos, a paciente e simpática ajuda de minha raça apenas deixou isso estar constantemente em mente, que, embora a partir de representações nessas construções do produto do campo, da floresta, da minha, da fábrica, das letras e da arte, muita boa vontade venha, mas muito acima e além dos benefícios materiais estará aquele bem maior, que, oremos a Deus, virá, em um apagamento das diferenças setoriais e animosidades raciais e suspeitas, na determinação de administrar justiça absoluta, em uma obediência voluntária entre todas as classes para os mandatos da lei. Isso, isso, juntamente com nossa prosperidade material, trará ao nosso amado Sul um novo céu e uma nova terra

A primeira coisa de que me lembro, depois de terminar de falar, foi que o governador Bullock correu pela plataforma e me pegou pela mão, e outros fizeram o mesmo. Recebi tantos e tão calorosos parabéns que tive dificuldade em sair do prédio. Não apreciei em nenhum grau, porém, a impressão que meu endereço parecia ter causado, até a manhã seguinte, quando fui para a parte comercial da cidade. Assim que fui reconhecido, fiquei surpreso ao me encontrar apontado e rodeado por uma multidão de homens que desejavam apertar minha mão. Isso se repetiu em todas as ruas por onde passei, a ponto de me envergonhar tanto que voltei ao meu local de embarque. Na manhã seguinte, voltei para Tuskegee. Na estação de Atlanta, e em quase todas as estações em que o trem parou entre aquela cidade e Tuskegee, encontrei uma multidão de pessoas ansiosas para apertar minha mão.

Os jornais de todas as partes dos Estados Unidos publicaram o endereço completo e, meses depois, houve referências editoriais elogiosas a ele. Sr. Clark Howell, o editor do Atlanta Constituição, telegrafado a um jornal de Nova York, entre outras palavras, o seguinte, & # 8220. Não exagero quando digo que o discurso do Professor Booker T. Washington ontem foi um dos discursos mais notáveis, tanto quanto ao caráter e quanto ao calor de seus recepção, sempre entregue a um público sulista. O endereço foi uma revelação. Todo o discurso é uma plataforma sobre a qual negros e brancos podem permanecer com plena justiça uns para com os outros. & # 8221

The Boston Transcrição disse editorialmente: & # 8220O discurso de Booker T. Washington na Exposição de Atlanta, esta semana, parece ter ofuscado todos os outros procedimentos e a própria Exposição. A sensação que causou na imprensa nunca foi igualada. & # 8221

Logo comecei a receber todos os tipos de propostas de gabinetes de palestras e editores de revistas e jornais para usar a plataforma de palestras e escrever artigos. Uma mesa de conferências ofereceu-me cinquenta mil dólares, ou duzentos dólares por noite e despesas, se eu colocasse meus serviços à sua disposição por um determinado período. A todas essas comunicações, respondi que o trabalho de minha vida foi em Tuskegee e que sempre que falasse, deveria ser do interesse da escola Tuskegee e de minha raça, e que não entraria em acordos que parecessem colocar um mero valor comercial sobre Meus serviços.

Alguns dias depois de sua entrega, enviei uma cópia de meu discurso ao Presidente dos Estados Unidos, o Exmo. Grover Cleveland. Recebi dele a seguinte resposta autografada: & # 8211

GREY GABLES, BUZZARD'S BAY, MASS., 6 DE OUTUBRO DE 1895.

MEU CARO SIR: Agradeço-lhe por me enviar uma cópia de seu endereço entregue na Exposição de Atlanta.

Agradeço com muito entusiasmo por fazer a palestra. Li-o com intenso interesse e acho que a Exposição seria plenamente justificada se não fizesse mais do que fornecer a oportunidade para sua entrega. Suas palavras não podem deixar de encantar e encorajar todos os que desejam o bem para sua raça e se nossos concidadãos de cor não de suas declarações acumularem novas esperanças e formarem novas determinações para obter todas as vantagens valiosas oferecidas por sua cidadania, será realmente estranho .

Mais tarde, conheci o Sr. Cleveland, pela primeira vez, quando, como presidente, ele visitou a Exposição de Atlanta. A pedido meu e de outros, ele consentiu em passar uma hora no Edifício Negro, com o propósito de inspecionar a exposição de negros e dar aos negros presentes a oportunidade de apertar a mão dele. Assim que conheci o Sr. Cleveland, fiquei impressionado com sua simplicidade, grandeza e honestidade rude. Eu o encontrei muitas vezes desde então, tanto em funções públicas quanto em sua residência particular em Princeton, e quanto mais o vejo, mais o admiro. Quando ele visitou o Edifício Negro em Atlanta, ele parecia se entregar totalmente, durante aquela hora, aos negros. Ele parecia ter o mesmo cuidado de apertar a mão de alguma velha tia de cor, parcialmente vestida em trapos, e ter tanto prazer em fazê-lo, como se estivesse cumprimentando algum milionário. Muitos negros aproveitaram a ocasião para fazê-lo escrever seu nome em um livro ou em um pedaço de papel. Ele foi tão cuidadoso e paciente ao fazer isso como se estivesse assinando algum grande documento estatal.

O Sr. Cleveland não apenas mostrou sua amizade por mim de muitas maneiras pessoais, mas sempre consentiu em fazer qualquer coisa que eu pedisse a ele para nossa escola. Ele fez isso, seja para fazer uma doação pessoal ou para usar sua influência para garantir as doações de outros. A julgar por meu conhecimento pessoal do Sr. Cleveland, não acredito que ele tenha consciência de possuir qualquer preconceito de cor. Ele é ótimo demais para isso. No meu contato com as pessoas, vejo que, via de regra, são apenas as pessoas pequenas e estreitas que vivem para si mesmas, que nunca lêem bons livros, que não viajam, que nunca abrem suas almas de maneira que lhes permita entrar em contato com outras almas & # 8211 com o grande mundo exterior. Nenhum homem cuja visão é limitada pela cor pode entrar em contato com o que há de mais elevado e melhor no mundo. Ao conhecer homens, em muitos lugares, descobri que as pessoas mais felizes são aquelas que fazem mais pelos outros, e os mais miseráveis ​​são aqueles que menos fazem. Também descobri que poucas coisas, se houver, são capazes de tornar alguém tão cego e estreito quanto o preconceito racial. Costumo dizer aos nossos alunos, no decorrer de minhas palestras aos domingos à noite na capela, que quanto mais vivo e quanto mais experiência tenho do mundo, mais estou convencido de que, afinal, a única coisa pelo que vale mais a pena viver & # 8211e morrer por, se necessário & # 8211é a oportunidade de fazer outra pessoa mais feliz e mais útil.

A princípio, os negros e os jornais negros pareceram muito satisfeitos com o caráter de meu discurso em Atlanta, bem como com sua recepção. Mas depois que a primeira explosão de entusiasmo começou a se extinguir e os negros começaram a ler o discurso em letras frias, alguns deles pareceram se sentir hipnotizados. Eles pareciam achar que eu tinha sido liberal demais em minhas observações para com os brancos do sul e que não havia falado com firmeza o suficiente sobre o que eles chamaram de & # 8220direitos & # 8221 da raça. Por um tempo houve uma reação, no que diz respeito a um determinado elemento de minha própria raça, mas depois esses reacionários pareciam ter sido conquistados para o meu modo de acreditar e agir.

Ao falar de mudanças no sentimento público, lembro-me de que cerca de dez anos depois que a escola de Tuskegee foi fundada, tive uma experiência que nunca esquecerei. Dr. Lyman Abbott, então pastor da Igreja de Plymouth e também editor do Panorama (então o União cristã), me pediu para escrever uma carta para seu jornal dando minha opinião sobre a condição exata, mental e moral, dos ministros de cor no Sul, com base em minhas observações. Eu escrevi a carta, dando os fatos exatos como eu os concebia. O quadro pintado era bastante preto & # 8211 ou, como sou preto, devo dizer & # 8220branco & # 8221? Não poderia ser diferente com uma corrida, mas alguns anos fora da escravidão, uma corrida que não teve tempo ou oportunidade de produzir um ministério competente.

O que eu disse logo chegou a todos os ministros negros do país, eu acho, e as cartas de condenação que recebi deles não foram poucas. Eu acho que por um ano após a publicação deste artigo, toda associação e toda conferência ou corpo religioso de qualquer tipo, de minha raça, que se reuniu, não falhou antes de encerrar para aprovar uma resolução que me condena ou pede que eu me retrate ou modificar o que eu disse. Muitas dessas organizações foram tão longe em suas resoluções a ponto de aconselhar os pais a pararem de enviar seus filhos para Tuskegee. Uma associação até nomeou um & # 8220 missionário & # 8221 cujo dever era alertar as pessoas contra o envio de seus filhos para Tuskegee. Esse missionário tinha um filho na escola e percebi que, independentemente do que o & # 8220 missionário & # 8221 pudesse ter dito ou feito em relação aos outros, ele teve o cuidado de não tirar o filho da instituição. Muitos ou os papéis coloridos, especialmente aqueles que eram órgãos de entidades religiosas, juntaram-se no coro geral de condenações ou pedidos de retratação.

Durante todo o tempo de agitação, e em meio a todas as críticas, não pronunciei uma palavra de explicação ou retratação. Eu sabia que estava certo, e aquele tempo e o segundo pensamento sóbrio das pessoas me justificariam. Não demorou muito para que os bispos e outros líderes da igreja começassem a fazer uma investigação cuidadosa das condições do ministério e descobrissem que eu estava certo. Na verdade, o bispo mais antigo e mais influente de um ramo da Igreja Metodista disse que minhas palavras eram muito brandas. Muito em breve o sentimento público começou a fazer-se sentir, exigindo uma purificação do ministério. Embora isso ainda não esteja completo de forma alguma, acho que posso dizer, sem egoísmo, e me foi dito por muitos de nossos ministros mais influentes, que minhas palavras tiveram muito a ver com o início de uma demanda pela colocação de um tipo superior de homens no púlpito. Tive a satisfação de ter muitos que uma vez me condenaram, agradecendo-me de coração por minhas palavras francas.

A mudança de atitude do ministério negro, no que diz respeito a mim, é tão completa que atualmente não tenho amigos mais calorosos entre qualquer classe do que tenho entre os clérigos. A melhoria no caráter e na vida dos ministros negros é uma das evidências mais gratificantes do progresso da raça. Minha experiência com eles, bem como outros eventos em minha vida, me convencem de que a coisa a fazer, quando alguém tem certeza de que disse ou fez a coisa certa, e está condenado, é ficar parado e calado. Se ele estiver certo, o tempo o mostrará.

No meio da discussão que estava ocorrendo a respeito de meu discurso em Atlanta, recebi a carta que apresento abaixo, do Dr. Gilman, o presidente da Universidade Johns Hopkins, que havia sido nomeado presidente dos juízes de premiação em conexão com o Exposição de Atlanta: & # 8211

UNIVERSIDADE JOHNS HOPKINS, BALTIMORE,

Gabinete do Presidente, 30 de setembro de 1895.

QUERIDO SENHOR. WASHINGTON: Seria agradável para você ser um dos Juízes de Prêmio no Departamento de Educação de Atlanta? Nesse caso, terei o maior prazer em colocar o seu nome na lista. Uma linha por telégrafo será bem-vinda.

Acho que fiquei ainda mais surpreso ao receber esse convite do que fiquei ao receber o convite para falar na abertura da Exposição. Era para ser parte de meu dever, como um dos jurados, aprovar não apenas as exposições das escolas de cor, mas também as das escolas de brancos. Aceitei o cargo, e passei um mês em Atlanta no desempenho das funções que lhe cabiam. O conselho de jurados era grande, composto por sessenta membros. Era quase igualmente dividido entre os brancos do sul e os brancos do norte. Entre eles estavam presidentes de faculdades, cientistas e letrados renomados e especialistas em muitos assuntos. Quando o grupo de jurados ao qual fui designado se reuniu para organização, o Sr. Thomas Nelson Page, que fazia parte do grupo, propôs que eu fosse nomeado secretário dessa divisão, e a moção foi aprovada por unanimidade. Quase metade de nossa divisão eram sulistas. No desempenho de minhas funções na inspeção das exposições de escolas brancas, fui em todos os casos tratado com respeito e, ao final de nossos trabalhos, separei-me de meus companheiros com pesar.

Freqüentemente, sou solicitado a me expressar com mais liberdade do que sobre a condição política e o futuro político de minha raça. Essas lembranças de minha experiência em Atlanta me dão a oportunidade de fazer isso brevemente. Minha própria convicção é, embora nunca tenha dito antes com tantas palavras, que chegará o tempo em que o negro do Sul terá todos os direitos políticos aos quais sua habilidade, caráter e bens materiais lhe conferem. Eu acho, porém, que a oportunidade de exercer livremente tais direitos políticos não virá em grande medida por meio de força externa ou artificial, mas será concedida ao negro pelos próprios brancos do sul, e que eles o protegerão no exercício desses direitos. Assim que o Sul supera o velho sentimento de que está sendo forçado por & # 8220 estrangeiros & # 8221 ou & # 8220aliens & # 8221 a fazer algo que não deseja, acredito que a mudança no direção que indiquei vai começar. Na verdade, há indícios de que já está começando um pouco.

Deixe-me ilustrar meu significado. Suponha que alguns meses antes da abertura da Exposição de Atlanta houvesse uma demanda geral da imprensa e da plataforma pública de fora do Sul para que um negro tivesse uma vaga no programa de abertura e que um negro fosse colocado no conselho de jurados do prêmio. Teria ocorrido tal reconhecimento da corrida? Eu não acho. Os funcionários de Atlanta foram tão longe quanto puderam porque sentiram que era um prazer, além de um dever, recompensar o que consideravam mérito na raça negra. Digamos o que quisermos, existe algo na natureza humana que não podemos apagar, o que faz com que um homem, no final, reconheça e recompense o mérito de outro, independentemente da cor ou raça

Acredito que seja dever do Negro & # 8211 como a maior parte da raça já está fazendo & # 8211, deportar-se modestamente em relação às reivindicações políticas, dependendo das influências lentas mas seguras que procedem da posse de propriedade, inteligência e alta personagem para o pleno reconhecimento de seus direitos políticos. Acho que a concessão do pleno exercício dos direitos políticos vai ser uma questão de crescimento natural e lento, e não uma questão de cabaça da noite para o dia. Não acredito que o negro deva deixar de votar, pois um homem não pode aprender o exercício do autogoverno deixando de votar, assim como um menino não pode aprender a nadar mantendo-se fora da água, mas acredito que em seu voto ele deve ser cada vez mais influenciado por aqueles de inteligência e caráter que são seus vizinhos de porta.

Conheço homens de cor que, por meio do incentivo, ajuda e conselhos dos brancos do sul, acumularam propriedades no valor de milhares de dólares, mas que, ao mesmo tempo, nunca pensariam em procurar essas mesmas pessoas para obter conselhos sobre o lançamento de seus votos. Isso, parece-me, é insensato e irracional, e deveria cessar. Ao dizer isso, não quero dizer que o negro deva ceder, ou não votar por princípio, pois no instante em que ele deixa de votar por princípio ele perde a confiança e o respeito do homem branco sulista até.

Não creio que nenhum estado deva fazer uma lei que permita a um homem branco ignorante e pobre votar, e que impeça um homem negro na mesma condição de votar. Tal lei não é apenas injusta, mas irá reagir, como todas as leis injustas fazem, a tempo para o efeito de tal lei encorajar o negro a garantir educação e propriedade, e ao mesmo tempo encoraja o homem branco a permanecer na ignorância e na pobreza. Acredito que com o tempo, por meio da operação de inteligência e relações raciais amistosas, cessarão todas as trapaças nas urnas no Sul. Tornar-se-á aparente que o homem branco que começa enganando um negro em sua cédula logo aprende a enganar um homem branco em sua cédula, e que o homem que faz isso termina sua carreira de desonestidade com o roubo de propriedade ou por algum crime sério. Em minha opinião, chegará o tempo em que o Sul incentivará todos os seus cidadãos a votarem. Verá que vale mais a pena, de todos os pontos de vista, ter uma vida saudável e vigorosa do que aquela estagnação política que sempre ocorre quando metade da população não tem participação nem interesse no Governo.

Via de regra, acredito no sufrágio universal e livre, mas acredito que no Sul nos deparamos com condições peculiares que justificam a proteção do voto em muitos dos estados, pelo menos por algum tempo, seja por meio de um teste educacional, um teste de propriedade, ou por ambos combinados, mas quaisquer que sejam os testes necessários, eles devem ser aplicados com justiça igual e exata a ambas as raças.


Booker T.Washington: & # 8216 Up from Slavery

A autobiografia de Booker T. Washing intitulada Up From Slavery é uma rica narrativa da vida do homem desde a escravidão até um dos fundadores do Instituto Tuskegee. O livro nos leva por um dos períodos mais dinâmicos da história do país, especialmente os afro-americanos. Estou muito interessado no período que se seguiu à Guerra Civil e, especialmente, na transformação dos afro-americanos de escravos em homens livres. Up From Slavery fornece muitas informações sobre esse período e me ajudou a entender melhor a transição.

Up From Slavery forneceu uma narrativa sobre a vida de Washington & # 8217s, bem como suas visões sobre a educação e integração dos afro-americanos. Embora este livro tenha sido escrito no primeiro ano deste século, acredito que as opiniões de Washington ainda são válidas hoje. A América provavelmente ainda pode aprender com eles. Booker T. Washington nasceu na escravidão em 1858 ou 1859. Registros de nascimento geralmente não estavam disponíveis para escravos. Booker, seu irmão e sua mãe se mudaram para Malden West Virginia após a Guerra Civil.

Eles foram morar com seu padrasto, a quem eles tinham visto apenas algumas vezes antes. Quando chegaram a Malden, Washington não tinha mais de nove anos. No entanto, ele foi trabalhar com seu padrasto no negócio de minas de sal alimentando as fornalhas. Sua educação começou com um livro de ortografia Webster & # 8217s antigo & # 8220Blue-Black & # 8221 que sua mãe lhe dera. Ela esperava que isso o ajudasse a aprender a ler. Quando Washington começou a trabalhar com seu padrasto nas minas de sal, ele tinha que trabalhar da madrugada às 21h, recebendo poucos intervalos durante o dia.

Durante seus intervalos, ele estudava seu livro de ortografia, aprendendo a ler sozinho. Enquanto trabalhava com seu padrasto, uma escola local foi aberta para negros. Mas por causa do valor de Booker & # 8217s para sua família nas minas, ele continuou a trabalhar lá a pedido de seus pais. Eventualmente, ele convenceu seu padrasto a deixá-lo frequentar a escola algumas horas durante o dia. Booker, no entanto, teve outro problema. Seu padrasto queria que ele trabalhasse até as 9h da manhã e o jovem Booker teve dificuldade para chegar à escola a tempo.

Ele, portanto, fez algo de que não se orgulhou mais tarde na vida. Washington aprendeu a mudar o relógio todas as manhãs, das oito e meia às nove, para poder chegar na escola a tempo. O supervisor percebeu que alguém estava mudando o relógio e o trancou para negar o acesso a todos, exceto a ele mesmo. Este é um exemplo de até que ponto o jovem Booker teve a chance de aprender. Booker aprendeu desde cedo a importância de fazer as coisas por si mesmo. Outra história do livro mostra o que ajudou a construir o caráter de Booker & # 8217s.

Enquanto estava na escola, ele percebeu que todas as pessoas usavam bonés. Quando ele confrontou sua mãe sobre isso, ela explicou que eles não tinham dinheiro para comprar um boné comprado em uma loja para ele. Mas ela disse a ele que iria resolver alguma coisa. A mãe de Washington pegou dois pedaços de pano velhos e os costurou para fazer um boné para ele. Para o resto de sua vida, ele se lembraria daquele boné como uma lição importante em sua vida. Washington afirma: A lição que minha mãe me ensinou nisso sempre permaneceu comigo, e tentei o melhor que pude ensiná-la aos outros.

Sempre me sinto orgulhoso, sempre que penso no incidente, de que minha mãe tivesse força de caráter suficiente para não ser levada à tentação de parecer ser o que ela não é - de tentar impressionar meus colegas de escola e outras pessoas com o fato de que ela foi capaz de me comprar um & # 8220 boné de loja & # 8221 quando ela não era. Mais tarde, o jovem Washington conseguiu um emprego na casa de uma Sra. Ruffiner como empregada doméstica. Muitos meninos antes dele, no mesmo emprego, duraram apenas algumas semanas por causa de suas demandas. Ruffiner era muito rígido e esperava o melhor dos meninos que trabalhavam para ela.

Ela exigia que eles fossem limpos e bem comportados. Isso permaneceu com Booker pelo resto de sua vida. Ele observa: & # 8220Mesmo dia nunca vi pedaços de papel espalhados pela casa ou na rua que não quisesse pegá-los de uma vez. Depois de trabalhar para Ruffiner por um ano e meio, o jovem Washington foi aceito no Instituto Hampton, uma escola criada por brancos para educar afro-americanos após a Guerra Civil. Ele trabalhava como zelador para se sustentar e pagar suas mensalidades, hospedagem e alimentação. No Instituto Hampton, Booker conheceu o General Armstrong, um homem branco e diretor do Instituto Hampton.

Armstrong causou uma grande impressão em Booker. Ele escreve: & # 8220 um grande homem - o ser humano mais nobre e mais raro que já tive o privilégio de conhecer ... arte daquele corpo cristão de homens e mulheres que foram para as escolas negras no final da guerra às centenas para ajudar a levantar minha raça. & # 8221 Enquanto estava no Instituto Hampton, Washington aprendeu lições importantes sobre educação que permaneceriam com ele pelo resto de sua vida. Essas lições incluíram o fato de que manter-se limpo era uma parte importante da autoestima de uma pessoa. Ele também aprendeu que educação não significa que alguém esteja acima do trabalho manual.

Washington achava que a educação deveria ser completa e que uma pessoa deveria aprender a amar o trabalho. Ele também deve se tornar autossuficiente e útil para aqueles ao seu redor. Ele acreditava que uma pessoa não deveria ser egoísta e deveria dar o exemplo. Washington levaria essas aulas com ele para o Instituto Tuskegee, onde mais tarde seria o diretor. Em maio de 1881, o General Armstrong recebeu um pedido, de um grupo de filantropos, para sugerir um diretor para uma nova escola para pessoas negras em uma pequena cidade no Alabama chamada Tuskegee. Quando o pedido foi feito, presumiu-se que nenhum homem de cor seria qualificado.

Mas, para surpresa dos fundadores do Instituto Tuskegee, Washington foi sugerido para o cargo. Eles o aceitaram. Depois de chegar a Tuskegee, os fundadores e Washington decidiram que a escola seria aberta em 4 de julho de 1881, Dia da Independência. As portas para o logo famoso instituto se abriram conforme planejado com pouco mais do que uma favela quebrada e um velho galinheiro, sem possuir um dólar em propriedade e apenas um professor e trinta alunos. & # 8220Washington acreditava que o objetivo do Instituto Tuskegee era produzir pessoas que pudessem trabalhar duro, aprender um ofício e ganhar a vida.

Além disso, ele acreditava que eles também deveriam aprender a importância da limpeza e espiritualidade. Washington esperava que os graduados viajassem por todo o país e fossem um exemplo para todos que entravam em contato com eles. Leitura, escrita e aritmética eram ensinadas. Mas uma ênfase mais forte foi colocada nas profissões e nas habilidades da vida diária. Ele queria que os alunos entendessem que não havia vergonha em ser um trabalhador braçal. Ele acreditava que a educação era para toda a pessoa e não uma desculpa para evitar o trabalho manual. Como parte do treinamento dos alunos, eles eram obrigados a fazer todo o trabalho no instituto.

Aprender um ofício comerciável, como construção, agricultura, criação de gado e reparos mecânicos, era vital. Também foram ensinadas habilidades para a vida, como manter uma caderneta bancária e economizar dinheiro, tomar banho, boas maneiras à mesa, lavar roupas e consertar. Além disso, Washington fez da religião uma grande parte de seu programa de estudantes. Embora nenhuma forma particular de cristianismo fosse imposta aos alunos, fazia parte de sua educação participar dos cultos diários. Ao fazer isso, Washington sentiu que estava ensinando os alunos a serem pessoas completas, que podiam se orgulhar de si mesmas e do que eram capazes de realizar.

Vinte anos após seu início humilde, o Instituto Tuskegee abrangia mais de 2.300 hectares de terra, 66 edifícios construídos pelos próprios alunos e mais de trinta departamentos industriais. Todos os departamentos industriais ensinavam ofícios que permitiam aos alunos conseguir empregos assim que deixassem o instituto. A essa altura da vida do instituto & # 8217s, os maiores problemas eram tentar atender aos pedidos de trabalhadores. Eles estavam recebendo mais do que o dobro do que podiam fornecer. Por causa do espaço e dos fundos, a escola só podia admitir metade dos homens e mulheres que se inscreveram.

Washington resume suas idéias sobre educação em sua autobiografia: Em nossos ensinamentos industriais, temos três coisas em mente: primeiro, que o aluno deve ser educado de forma a poder atender às condições que existem agora, na parte do Sul onde ele vive - em uma palavra, para ser capaz de fazer as coisas que o mundo quer que sejam feitas em segundo lugar, que todo aluno que se formar na escola tenha habilidade suficiente, juntamente com inteligência e caráter moral, para capacitá-lo a ganhar a vida para a si mesmo e aos outros, em terceiro lugar, para enviar todos os graduados sentindo e sabendo que o trabalho é digno e belo - fazer com que cada um ame o trabalho em vez de tentar fugir dele. Washington morreu em 1915 como um dos homens negros mais conhecidos do mundo.

Ele jantou com o presidente dos Estados Unidos, a realeza da Europa, bem como com a maioria dos gigantes industriais de seu tempo. Washington era um homem inteligente tentando fazer o que acreditava ser o melhor para seu povo. Isso era para fornecer-lhes uma educação que os capacitasse a viver uma vida exemplar. Alguns líderes negros na América hoje, como Alan Keys, procuram retornar à forma de Washington de educar a cabeça, a mão e o coração. & # 8221 O Instituto Tuskegee mudou desde o tempo de Washington & # 8217. Embora a escola tenha sido criada para ajudar o maior número possível de negros a aprender um ofício, agora ajuda muito poucos a obterem diplomas universitários de elite.

Se é melhor tentar ajudar os 10% mais ricos de uma população ou ajudar os outros 90% é uma questão que ainda não foi respondida por ninguém de forma adequada. A visão de Washington sobre a integração consistia em viver pelo exemplo. Washington sentiu que se os negros mostrassem aos brancos que eles podiam agir civilizados e ser um ativo para a comunidade, todas as raças acabariam se dando bem. Washington não achava que o governo pudesse forçar um povo a aceitar outro com o golpe de uma caneta. Washington sentiu que cabia aos afro-americanos provar que são iguais. Na minha opinião, as ideias de Washington sobre educação deveriam substituir o sistema escolar de hoje. As escolas de segundo grau estão tentando preparar todos para a faculdade, em vez de ensiná-los a trabalhar e ganhar a vida.

As escolas de hoje estão começando a mudar com a Community Based School Management e as escolas Charter, que devolvem o controle ao nível local. No entanto, em minha opinião, a transformação é muito pequena e lenta para a geração de afro-americanos que agora está sendo deixada para trás. Também concordo com os pontos de vista de Washington & # 8217s sobre integração. Eu acredito que ele foi mal interpretado como um separatista. Eu acredito que deveria haver leis contra a discriminação. No entanto, também percebo, como Washington, que o governo não pode obrigar as pessoas a mudarem de atitude. Ao ler sobre Washington, encontrei algumas informações que podem ajudar a justificá-lo em seus pontos de vista sobre educação. Hoje, a ênfase está em um diploma universitário, ao invés do trabalho manual.

Além disso, o caráter moral definitivamente não faz parte dos ensinamentos de hoje. Joe Maxwell, do Capital Research Center, escreve em seu relatório & # 8220The Legacy of Booker T. Washington & # 8221 que as tendências de mercado mostraram que o sistema de Washington & # 8217s pode fornecer mais empregos para um número maior da população do que os centros de ensino superior. Ele relata que uma pesquisa recente mostrou que 25% das pequenas empresas pesquisadas estão preocupadas com o número cada vez menor de trabalhadores qualificados nos negócios. Por outro lado, em uma pesquisa recente com graduados de uma pequena escola profissionalizante, onde 125 dos 132 graduados responderam, apenas 8 deles estavam desempregados. O resto estava trabalhando em seus ofícios.

De acordo com Michael Cantwell, diretor nacional de manufatura em uma empresa de consultoria de gestão, & # 8220Há claramente um problema de oferta e demanda para muitos fabricantes & # 8221 (Maxwell). Um gerente de empregos de uma grande empresa de eletricidade afirma que é muito frustrante que até mesmo os alunos C-menos estejam indo para a faculdade, deixando apenas os alunos D para os empregos de colarinho azul. Atualmente, existem empresas com centenas de vagas que não podem ser preenchidas, pagando até $ 20. 00 por hora. Hoje, um bom fabricante de ferramentas e moldes pode ganhar até US $ 60.000 por ano com um pouco mais de tempo (Maxwell). Desde o movimento dos Direitos Civis dos anos 1960 & # 8217, e o ônibus forçado a partir de 1971, os padrões de vida dos afro-americanos na América diminuíram acentuadamente (Martin).

Alguns líderes afro-americanos estão sugerindo um retorno aos costumes de Booker T. Washington. Kenneth W. Jenkins, ex-presidente do capítulo Yonkers de Nova York da Associação Nacional para o Avanço das Pessoas de Cor (NAACP), afirma que as escolas segregadas de Yonkers foram eliminadas. Mas esse resultado veio a anos em litígio pelo Departamento de Justiça dos EUA e pela NAACP, que custou à cidade cerca de US $ 37 milhões em despesas legais. E hoje os alunos negros ainda testam duas séries abaixo dos colegas brancos. & # 8221 Ele acredita que esse dinheiro teria sido mais bem gasto na educação e no ensino dos alunos as habilidades necessárias para participar da força de trabalho (Kunen).

Alvin Thornton, que idealizou o Plano das Escolas Vizinhas, acredita que devemos ensinar a criança inteira, como fez Washington, & # 8220Ele & # 8217s sobre como tornar a criança negra inteira - mesmo que isso signifique educá-la em escolas que por acaso são todas negras (Eddings) . & # 8221 Percebo que esses últimos parágrafos estão saindo da autobiografia de Booker Washington. No entanto, essas perguntas vieram à mente durante a leitura do livro e você não pode deixar de querer investigar mais a fundo a vida e o legado de Washington. Washington não achou que fosse possível pegar uma raça que foi mantida como escrava por gerações e libertá-los e então esperar que eles fossem iguais aos seus antigos senhores.


Conteúdo

Em 1856, Washington nasceu como escravo na Virgínia, filho de Jane, uma escrava afro-americana. [7] Após a emancipação, ela se mudou com a família para West Virginia para se juntar a seu marido Washington Ferguson. West Virginia se separou da Virgínia e ingressou na União como um estado livre durante a Guerra Civil. Quando jovem, Booker T. Washington trabalhou seu caminho através do Hampton Normal and Agricultural Institute (uma faculdade historicamente negra, agora Hampton University) e cursou a faculdade no Wayland Seminary (agora Virginia Union University). [8]

Em 1881, o jovem Washington foi nomeado o primeiro líder do novo Instituto Tuskegee no Alabama, fundado para o ensino superior de negros. Ele desenvolveu o colégio a partir do zero, recrutando alunos para a construção de prédios, de salas de aula a dormitórios. O trabalho na faculdade era considerado fundamental para a formação mais ampla dos alunos. Eles mantinham uma grande fazenda para ser essencialmente autossustentável, criando animais e cultivando os produtos necessários. Washington continuou a expandir a escola. Ele alcançou destaque nacional por seu discurso em Atlanta de 1895, que atraiu a atenção de políticos e do público. Ele se tornou um porta-voz popular dos cidadãos afro-americanos. Ele construiu uma rede nacional de apoiadores em muitas comunidades negras, com ministros, educadores e empresários negros compondo seus principais apoiadores. Washington desempenhou um papel dominante na política negra, ganhando amplo apoio na comunidade negra do Sul e entre os brancos mais liberais (especialmente os brancos ricos do Norte). Ele teve acesso aos principais líderes nacionais em política, filantropia e educação. Os esforços de Washington incluíram cooperar com os brancos e obter o apoio de filantropos ricos. Washington afirmou que o caminho mais seguro para os negros ganharem direitos sociais iguais era demonstrar "indústria, economia, inteligência e propriedade". [9]

Começando em 1912, ele construiu um relacionamento com o filantropo Julius Rosenwald, o proprietário da Sears Roebuck, que serviu no conselho de curadores pelo resto de sua vida e fez doações substanciais para Tuskegee. Além disso, eles colaboraram em um programa piloto para arquitetos de Tuskegee para projetar seis escolas modelo que poderiam ser construídas para estudantes afro-americanos em áreas rurais do sul. Estes foram historicamente subfinanciados pelos governos estaduais e locais. Dado seu sucesso em 1913 e 1914, Rosenwald estabeleceu a Fundação Rosenwald em 1917 para apoiar o esforço das escolas. Ele expandiu a melhoria ou fornecimento de escolas rurais, dando fundos equivalentes às comunidades que se comprometeram a operar as escolas e forneceram fundos para construção e manutenção, sendo necessária a cooperação de conselhos de escolas públicas brancas. Quase 5.000 novas escolas rurais pequenas foram construídas para melhorar a educação dos negros em todo o Sul, a maioria após a morte de Washington em 1915. [10]

Os críticos do Norte chamaram a organização ampla e poderosa de Washington de "Máquina Tuskegee". Depois de 1909, Washington foi criticado pelos líderes da nova NAACP, especialmente W. E. B. Du Bois, que exigiu um tom mais forte de protesto para fazer avançar a agenda dos direitos civis. Washington respondeu que o confronto levaria ao desastre para os negros em menor número na sociedade, e que a cooperação com os brancos apoiadores era a única maneira de superar o racismo generalizado no longo prazo. Ao mesmo tempo, ele secretamente financiou litígios para casos de direitos civis, tais como contestações às constituições e leis do Sul que privaram os negros em todo o Sul desde a virada do século. [11] [12] Os afro-americanos ainda eram fortemente filiados ao Partido Republicano, e Washington mantinha relações próximas com os líderes nacionais do Partido Republicano. Ele era frequentemente solicitado a pedir conselhos políticos pelos presidentes Theodore Roosevelt e William Howard Taft. [13]

Além de suas contribuições para a educação, Washington escreveu 14 livros sua autobiografia, Da escravidão, publicado pela primeira vez em 1901, ainda é amplamente lido hoje. Durante um difícil período de transição, ele fez muito para melhorar a relação de trabalho entre as raças. Seu trabalho ajudou muito os negros a obter educação, poder financeiro e compreensão do sistema jurídico dos Estados Unidos. Isso contribuiu para que os negros adquirissem as habilidades para criar e apoiar o movimento dos direitos civis, levando à aprovação, no final do século 20, de importantes leis federais de direitos civis. [14]

Booker nasceu escravo de Jane, uma mulher afro-americana escravizada na plantação de James Burroughs no sudoeste da Virgínia, perto de Hale's Ford, no condado de Franklin. Ele nunca soube o dia, mês e ano de seu nascimento [15] (embora tenham surgido evidências após sua morte de que ele nasceu em 5 de abril de 1856). [16] Ele nunca conheceu seu pai, dito ser um homem branco que residia em uma plantação vizinha. O homem não desempenhou nenhum papel financeiro ou emocional na vida de Washington. [17]

Desde os primeiros anos, Washington era conhecido simplesmente como "Booker", sem meio ou sobrenome, na prática da época.[18] Sua mãe, seus parentes e seus irmãos lutaram com as exigências da escravidão. Mais tarde, ele escreveu:

Não consigo me lembrar de uma única ocasião em minha infância ou no início da infância em que toda a nossa família se sentou à mesa junta, e a bênção de Deus foi pedida, e a família fez uma refeição de maneira civilizada. Na plantação na Virgínia, e ainda mais tarde, as refeições eram entregues às crianças da mesma forma que os animais burros recebem as suas. Era um pedaço de pão aqui e um pedaço de carne ali. Era uma xícara de leite em um momento e algumas batatas em outro. [19]

Quando ele tinha nove anos, Booker e sua família na Virgínia ganharam a liberdade sob a Proclamação de Emancipação, enquanto as tropas dos EUA ocupavam sua região. Booker ficou emocionado com o dia formal de sua emancipação no início de 1865:

À medida que o grande dia se aproximava, havia mais cantoria na senzala do que de costume. Era mais ousado, tinha mais toque e durou até tarde da noite. A maioria dos versos das canções da plantation tinha alguma referência à liberdade. Um homem que parecia ser um estranho (um oficial dos Estados Unidos, eu presumo) fez um pequeno discurso e então leu um longo artigo - a Proclamação de Emancipação, eu acho. Após a leitura, fomos informados de que éramos todos livres e poderíamos ir quando e para onde quiséssemos. Minha mãe, que estava ao meu lado, inclinou-se e beijou seus filhos, enquanto lágrimas de alegria corriam por seu rosto. Ela nos explicou o que tudo isso significava, que este era o dia pelo qual ela havia orado por tanto tempo, mas com medo de nunca viver para ver. [20]

Após a emancipação, Jane levou sua família para o estado livre da Virgínia Ocidental para se juntar a seu marido Washington Ferguson, que escapou da escravidão durante a guerra e se estabeleceu lá. O menino analfabeto Booker começou a se esforçar para aprender a ler e foi à escola pela primeira vez. [21]

Na escola, Booker foi solicitado a fornecer um sobrenome para a inscrição. Ele adotou o nome de família de Washington, em homenagem a seu padrasto. Ainda mais tarde, ele soube por sua mãe que ela lhe dera o nome de "Booker Taliaferro" na época de seu nascimento, mas seu segundo nome não foi usado pelo mestre. Ao saber de seu nome original, Washington imediatamente o readotou como seu, e ficou conhecido como Booker Taliaferro Washington pelo resto de sua vida. [22]

O negro adorava livros. Queríamos livros, mais livros. Quanto maiores são os livros, melhor gostamos deles. Pensávamos que a mera posse, o mero manuseio e a mera adoração de livros iriam, de alguma forma inexplicável, tornar grandes, fortes e úteis homens de nossa raça. [23]

Washington trabalhou em fornos de sal e minas de carvão na Virgínia Ocidental por vários anos para ganhar dinheiro. Ele seguiu para o leste até o Instituto Hampton, uma escola estabelecida na Virgínia para educar libertos e seus descendentes, onde também trabalhou para pagar seus estudos. [24] Mais tarde, ele frequentou o Wayland Seminary em Washington, D.C. em 1878. [24]

Em 1881, o presidente do Instituto Hampton, Samuel C. Armstrong, recomendou que Washington, então com 25 anos, se tornasse o primeiro líder do Tuskegee Normal and Industrial Institute (posteriormente Tuskegee Institute, agora Tuskegee University), a nova escola normal (faculdade de professores) no Alabama . A nova escola foi inaugurada em 4 de julho de 1881, inicialmente usando uma sala doada por Butler Chapel A.M.E. Igreja de Sião. [25]

No ano seguinte, Washington comprou uma antiga plantação para ser desenvolvida como local permanente do campus. Sob sua direção, seus alunos literalmente construíram sua própria escola: fazendo tijolos, construindo salas de aula, celeiros e anexos, cultivando suas próprias safras e criando gado, tanto para aprender quanto para prover a maioria das necessidades básicas. [26] Homens e mulheres tiveram que aprender ofícios, bem como acadêmicos. O corpo docente de Tuskegee usou todas as atividades para ensinar aos alunos habilidades básicas para levar de volta às suas comunidades negras principalmente rurais em todo o sul. O objetivo principal não era produzir fazendeiros e comerciantes, mas professores de lavoura e ofícios que pudessem ensinar nas novas escolas primárias e faculdades para negros em todo o sul. A escola se expandiu ao longo das décadas, adicionando programas e departamentos, para se tornar a atual Universidade Tuskegee. [27] [ página necessária ]

The Oaks, "uma casa grande e confortável", foi construída no campus para Washington e sua família. [28] Eles se mudaram para a casa em 1900. Washington viveu lá até sua morte em 1915. Sua viúva, Margaret, viveu em The Oaks até sua morte em 1925. [29]

Washington liderou a Tuskegee por mais de 30 anos após se tornar seu líder. À medida que o desenvolvia, aumentando o currículo e as instalações do campus, ele se tornou um líder nacional proeminente entre os afro-americanos, com considerável influência junto a ricos filantropos e políticos brancos. [30]

Washington expressou sua visão para sua corrida pela escola. Ele acreditava que, ao fornecer as habilidades necessárias à sociedade, os afro-americanos fariam sua parte, levando à aceitação pelos americanos brancos. Ele acreditava que os negros acabariam ganhando plena participação na sociedade agindo como cidadãos americanos responsáveis ​​e confiáveis. Pouco depois da Guerra Hispano-Americana, o Presidente William McKinley e a maior parte de seu gabinete visitaram Booker Washington. Com sua morte em 1915, Tuskegee cresceu para abranger mais de 100 edifícios bem equipados, cerca de 1.500 alunos, 200 membros do corpo docente ensinando 38 ofícios e profissões e uma dotação de aproximadamente US $ 2 milhões. [31]

Washington ajudou a desenvolver outras escolas e faculdades. Em 1891, ele fez lobby junto à legislatura da Virgínia Ocidental para localizar o recém-autorizado West Virginia Coloured Institute (hoje West Virginia State University) no Vale Kanawha da Virgínia Ocidental, perto de Charleston. Ele visitou o campus com frequência e falou em seu primeiro exercício de formatura. [32]

Washington foi uma figura dominante da comunidade afro-americana, então ainda predominantemente baseada no Sul, de 1890 até sua morte em 1915. Seu discurso em Atlanta em 1895 recebeu atenção nacional. Ele foi considerado um porta-voz popular dos cidadãos afro-americanos. Representando a última geração de líderes negros nascidos na escravidão, Washington era geralmente visto como um defensor da educação para libertos e seus descendentes no sul da era Jim Crow pós-Reconstrução. Ele enfatizou a educação básica e o treinamento em atividades manuais e domésticas porque pensava que representavam as habilidades necessárias no que ainda era uma economia rural. [ citação necessária ]

Ao longo dos últimos vinte anos de sua vida, ele manteve sua posição por meio de uma rede nacional de apoiadores, incluindo educadores, ministros, editores e empresários negros, especialmente aqueles que apoiavam suas opiniões sobre questões sociais e educacionais para negros. Ele também teve acesso aos principais líderes brancos nacionais na política, filantropia e educação, levantou grandes somas, foi consultado sobre questões raciais e recebeu títulos honorários da Universidade de Harvard em 1896 e do Dartmouth College em 1901. [31]

No final de sua carreira, Washington foi criticado pelo líder dos direitos civis e fundador da NAACP W. E. B. Du Bois. Du Bois e seus apoiadores se opuseram ao discurso de Atlanta como o "Compromisso de Atlanta", porque sugeria que os afro-americanos deveriam trabalhar e se submeter ao governo político branco. [33] Du Bois insistiu em plenos direitos civis, devido processo legal e aumento da representação política para afro-americanos, o que, ele acreditava, só poderia ser alcançado por meio de ativismo e educação superior para afro-americanos. [34] Ele acreditava que "o talentoso Décimo" lideraria a corrida. Du Bois rotulou Washington de "o grande acomodador". [34] Washington respondeu que o confronto poderia levar ao desastre para os negros em menor número, e que a cooperação com os brancos apoiadores era a única maneira de superar o racismo no longo prazo. [ citação necessária ]

Enquanto promovia a moderação, Washington contribuiu secreta e substancialmente para montar desafios legais que ativistas afro-americanos lançaram contra a segregação e privação de direitos dos negros. [12] [ página necessária ] Em seu papel público, ele acreditava que poderia conseguir mais por uma adaptação habilidosa às realidades sociais da era da segregação. [35]

O trabalho de Washington na educação o ajudou a obter o apoio moral e financeiro substancial de muitos dos principais filantropos brancos. Ele se tornou amigo de homens que se fizeram por conta própria como o magnata da Standard Oil Henry Huttleston Rogers Sears, o presidente da Roebuck and Company Julius Rosenwald e George Eastman, inventor do filme em rolo, fundador da Eastman Kodak e desenvolvedor de grande parte da indústria fotográfica. Esses indivíduos e muitos outros homens e mulheres ricos financiaram suas causas, incluindo os institutos Hampton e Tuskegee. [ citação necessária ]

Ele também deu palestras para arrecadar dinheiro para a escola. Em 23 de janeiro de 1906, ele palestrou no Carnegie Hall em Nova York na Conferência do Aniversário de Prata do Tuskegee Institute. Ele falou junto com grandes oradores da época, incluindo Mark Twain, Joseph Hodges Choate e Robert Curtis Ogden. Foi o início de uma campanha de capital para arrecadar US $ 1.800.000 para a escola. [36]

As escolas apoiadas por Washington foram fundadas principalmente para produzir professores, uma vez que a educação era crítica para a comunidade negra após a emancipação. Os libertos apoiavam fortemente a alfabetização e a educação como as chaves para seu futuro. Quando os graduados voltaram para suas comunidades rurais do sul, em grande parte empobrecidas, eles ainda encontraram poucas escolas e recursos educacionais, já que as legislaturas estaduais dominadas pelos brancos subfinanciavam sistematicamente as escolas para negros em seu sistema segregado. [ citação necessária ]

Para atender a essas necessidades, no século 20, Washington alistou sua rede filantrópica para criar programas de fundos de contrapartida para estimular a construção de várias escolas públicas rurais para crianças negras no sul. Trabalhando especialmente com Julius Rosenwald de Chicago, Washington fez com que os arquitetos de Tuskegee desenvolvessem projetos de escolas modelo. O Fundo Rosenwald ajudou a apoiar a construção e operação de mais de 5.000 escolas e recursos relacionados para a educação de negros em todo o Sul no final do século 19 e início do século 20. As escolas locais eram uma fonte de orgulho comunitário. As famílias afro-americanas deram trabalho, terra e dinheiro para elas, para dar a seus filhos mais chances em um ambiente de pobreza e segregação. Uma parte importante do legado de Washington, as escolas rurais modelo continuaram a ser construídas na década de 1930, com fundos de contrapartida do Fundo Rosenwald para as comunidades. [37] [ página necessária ]

Washington também contribuiu para a Era Progressiva ao formar a National Negro Business League. Incentivou o empreendedorismo entre os empresários negros, estabelecendo uma rede nacional. [37] [ página necessária ]

Sua autobiografia, Da escravidão, publicado pela primeira vez em 1901, [38] ainda é amplamente lido no início do século 21.

Washington foi casado três vezes. Em sua autobiografia Da escravidão, ele deu às três esposas crédito por suas contribuições em Tuskegee. Sua primeira esposa, Fannie N. Smith, era de Malden, West Virginia, a mesma cidade do Vale do Rio Kanawha onde Washington viveu dos nove aos dezesseis anos. Ele manteve laços lá durante toda a sua vida, e Smith foi seu aluno quando ensinou em Malden. Ele a ajudou a entrar no Instituto Hampton. Washington e Smith se casaram no verão de 1882, um ano depois de ele se tornar o diretor da empresa. Eles tiveram um filho, Portia M. Washington, nascido em 1883. Fannie morreu em maio de 1884. [27]

Em 1885, o viúvo Washington casou-se novamente com Olivia A. Davidson (1854-1889). Nascida livre na Virgínia, filha de uma mulher de cor livre e pai libertado da escravidão, ela se mudou com a família para o estado livre de Ohio, onde frequentou escolas comuns. Davidson mais tarde estudou no Hampton Institute e foi para o Norte estudar na Massachusetts State Normal School em Framingham. Ela ensinou no Mississippi e no Tennessee antes de ir para Tuskegee para trabalhar como professora. Washington recrutou Davidson para Tuskegee e a promoveu a vice-diretora. Eles tiveram dois filhos, Booker T. Washington Jr. e Ernest Davidson Washington, antes de ela morrer em 1889. [ citação necessária ]

Em 1893, Washington casou-se com Margaret James Murray. Ela era do Mississippi e se formou na Fisk University, uma faculdade historicamente negra. Eles não tiveram filhos juntos, mas ela ajudou a criar os três filhos de Washington. Murray sobreviveu a Washington e morreu em 1925. [ citação necessária ]

O discurso de Washington na Exposição de Atlanta em 1895 foi visto como um "momento revolucionário" [39] tanto por afro-americanos quanto por brancos em todo o país. Na época, W. E. B. Du Bois o apoiou, mas eles se distanciaram à medida que Du Bois buscava mais ações para remediar a privação de direitos e melhorar as oportunidades educacionais para os negros. Depois de sua desavença, Du Bois e seus apoiadores se referiram ao discurso de Washington como o "Compromisso de Atlanta" para expressar suas críticas de que Washington era muito complacente com os interesses dos brancos. [40]

Washington defendeu uma abordagem "vá devagar" para evitar uma reação dura dos brancos. [39] Ele foi criticado por encorajar muitos jovens no Sul a aceitar sacrifícios de poder político em potencial, direitos civis e educação superior. [41] Washington acreditava que os afro-americanos deveriam "concentrar todas as suas energias na educação industrial, na acumulação de riqueza e na conciliação do Sul". [42] Ele valorizou a educação "industrial", pois fornecia habilidades essenciais para os empregos então disponíveis para a maioria dos afro-americanos na época, já que a maioria vivia no Sul, que era predominantemente rural e agrícola. Ele achava que essas habilidades estabeleceriam a base para a criação da estabilidade que a comunidade afro-americana precisava para seguir em frente. Ele acreditava que, a longo prazo, "os negros acabariam ganhando plena participação na sociedade, mostrando-se cidadãos americanos responsáveis ​​e confiáveis". Sua abordagem defendia um passo inicial em direção a direitos iguais, em vez de igualdade total perante a lei, ganhando poder econômico para apoiar as demandas dos negros por igualdade política no futuro. [43] Ele acreditava que tais conquistas provariam aos profundamente preconceituosos americanos brancos que os afro-americanos não eram "'naturalmente' estúpidos e incompetentes". [44]

Os negros com boa escolaridade no Norte viviam em uma sociedade diferente e defendiam uma abordagem diferente, em parte devido à percepção de oportunidades mais amplas. Du Bois queria que os negros tivessem a mesma educação "clássica" em artes liberais que os brancos da classe alta tinham, [45] junto com direitos de voto e igualdade cívica. Os dois últimos foram ostensivamente concedidos desde 1870 por emendas constitucionais após a Guerra Civil. Ele acreditava que uma elite, que chamou de Décima Talentosa, avançaria para liderar a corrida a uma variedade mais ampla de ocupações. [46] Du Bois e Washington foram divididos em parte por diferenças no tratamento de afro-americanos no Norte e no Sul, embora ambos os grupos sofressem discriminação, a massa de negros no Sul era muito mais limitada pela segregação legal e privação de direitos, o que excluía totalmente a maior parte do processo político e do sistema. Muitos no Norte se opuseram a serem 'conduzidos', e com autoridade, por uma estratégia acomodacionista do Sul que eles consideravam ter sido "imposta a eles [os negros do Sul] principalmente pelos brancos do Sul". [47]

Os negros livres eram 'matéria fora do lugar'. Sua emancipação foi uma afronta à liberdade dos brancos do sul. Booker T. Washington não entendeu que seu programa era percebido como subversivo de uma ordem natural em que os negros deveriam permanecer para sempre subordinados ou não livres. [48]

Tanto Washington quanto Du Bois buscaram definir os melhores meios após a Guerra Civil para melhorar as condições da comunidade afro-americana por meio da educação. [ citação necessária ]

Os negros eram solidamente republicanos neste período, tendo conquistado a emancipação e o sufrágio com o presidente Lincoln e seu partido. O colega presidente republicano Ulysses S. Grant defendeu a liberdade recém-conquistada e os direitos civis dos afro-americanos no Sul aprovando leis e usando a força federal para suprimir a Ku Klux Klan, que havia cometido violência contra os negros durante anos para suprimir o voto e desestimular a educação. Depois que as tropas federais deixaram o país em 1877, no final da era da reconstrução, muitos grupos paramilitares trabalharam para suprimir o voto dos negros pela violência. De 1890 a 1908, os estados sulistas privaram de direitos a maioria dos negros e muitos brancos pobres por meio de emendas constitucionais e estatutos que criaram barreiras ao registro eleitoral e à votação. Dispositivos como poll tax e testes subjetivos de alfabetização reduziram drasticamente o número de negros nas listas de eleitores. No final do século XIX, os democratas brancos do sul derrotaram algumas coalizões birraciais populistas-republicanas e recuperaram o poder nas legislaturas estaduais da antiga Confederação, onde aprovaram leis estabelecendo a segregação racial e Jim Crow. Nos estados fronteiriços e no Norte, os negros continuaram a exercer o voto, a bem estabelecida comunidade afro-americana de Maryland derrotou as tentativas de privá-los de direitos. [ citação necessária ]

Washington trabalhou e socializou com muitos políticos brancos nacionais e líderes da indústria. Ele desenvolveu a habilidade de persuadir brancos ricos, muitos deles homens que se fizeram por conta própria, a doar dinheiro para causas negras apelando para seus valores. Ele argumentou que o caminho mais seguro para os negros ganharem direitos sociais iguais era demonstrar "indústria, economia, inteligência e propriedade". [49] Ele acreditava que isso era a chave para melhorar as condições dos afro-americanos nos Estados Unidos. Como os afro-americanos haviam sido emancipados recentemente e a maioria vivia em um ambiente hostil, Washington acreditava que não podiam esperar muito de uma vez. Ele disse: "Aprendi que o sucesso deve ser medido não tanto pela posição que alguém alcançou na vida, mas pelos obstáculos que teve de superar ao tentar ter sucesso." [27] [ página necessária ]

Junto com Du Bois, Washington organizou parcialmente a "exposição de negros" na Exposition Universelle de 1900 em Paris, onde fotos dos alunos negros do Instituto Hampton foram exibidas. Estas foram levadas por seu amigo Frances Benjamin Johnston. [50] A exposição demonstrou as contribuições positivas dos afro-americanos para a sociedade dos Estados Unidos. [50]

Washington contribuiu de forma privada com fundos substanciais para contestações legais de segregação e privação de direitos, como o caso de Giles v. Harris, que foi ouvida perante a Suprema Corte dos Estados Unidos em 1903. [51] Mesmo quando tais desafios foram vencidos na Suprema Corte, os estados do sul responderam rapidamente com novas leis para alcançar os mesmos fins, por exemplo, adicionando "cláusulas anteriores" que abrangiam brancos e não negros para evitar que negros votem. [ citação necessária ]

Os governos estaduais e locais historicamente subfinanciavam as escolas para negros, embora estivessem ostensivamente fornecendo instalações segregadas "separadas, mas iguais". Filantropos brancos apoiavam fortemente a educação financeiramente. Washington os encorajou e direcionou milhões de seu dinheiro para projetos em todo o Sul que Washington achava que refletiam melhor sua filosofia de autoajuda. Washington se associava aos empresários e políticos mais ricos e poderosos da época. Ele era visto como um porta-voz dos afro-americanos e se tornou um canal de financiamento de programas educacionais. [52]

Seus contatos incluíam empresários e filantropos diversos e conhecidos como Andrew Carnegie, William Howard Taft, John D. Rockefeller, Henry Huttleston Rogers, George Eastman, Julius Rosenwald, Robert Curtis Ogden, Collis Potter Huntington e William Henry Baldwin Jr .. Este último doou grandes somas de dinheiro a agências como os fundos Jeanes e Slater. Como resultado, inúmeras pequenas escolas rurais foram estabelecidas por meio dos esforços de Washington, em programas que continuaram muitos anos após sua morte. Junto com homens brancos ricos, as comunidades negras ajudaram suas comunidades diretamente doando tempo, dinheiro e trabalho para escolas para igualar os fundos necessários. [53]

Henry Huttleston Rogers

Um caso representativo de relacionamento excepcional foi a amizade de Washington com o industrial e financista milionário Henry H. Rogers (1840–1909). Henry Rogers foi um self-made man, que saiu de uma família modesta da classe trabalhadora para se tornar o principal oficial da Standard Oil e um dos homens mais ricos dos Estados Unidos. Por volta de 1894, Rogers ouviu Washington falar no Madison Square Garden. No dia seguinte, ele contatou Washington e solicitou uma reunião, durante a qual Washington mais tarde relatou que lhe disseram que Rogers "ficou surpreso por ninguém ter 'passado o chapéu' depois do discurso". [ citação necessária ] A reunião deu início a um relacionamento próximo que se estendeu por um período de 15 anos. Embora Washington e o muito reservado Rogers fossem vistos como amigos, a verdadeira profundidade e escopo de seu relacionamento não foram revelados publicamente até a morte súbita de Rogers de um derrame em maio de 1909. Washington era um convidado frequente no escritório de Rogers em Nova York, sua casa de verão em Fairhaven, Massachusetts, e a bordo de seu iate a vapor Kanawha. [ citação necessária ]

Poucas semanas depois, Washington fez uma excursão de palestras previamente planejada ao longo da recém-concluída Virginian Railway, um empreendimento de US $ 40 milhões que havia sido construído quase inteiramente com a fortuna pessoal de Rogers. Enquanto Washington viajava no vagão privado do financista, Dixie, ele parou e fez discursos em muitos locais. Seus companheiros contaram mais tarde que ele foi calorosamente recebido por cidadãos negros e brancos em cada parada. [ citação necessária ]

Washington revelou que Rogers estava discretamente financiando operações de 65 pequenas escolas rurais para afro-americanos e havia dado somas substanciais de dinheiro para apoiar os institutos Tuskegee e Hampton. Ele também observou que Rogers havia incentivado programas com requisitos de fundos correspondentes, para que os destinatários tivessem uma participação no resultado. [ citação necessária ]

Anna T. Jeanes

Em 1907, a quacre da Filadélfia Anna T. Jeanes (1822–1907) doou um milhão de dólares a Washington para escolas primárias para crianças negras no sul. Suas contribuições e as de Henry Rogers e outros financiaram escolas em muitas comunidades pobres. [ citação necessária ]

Julius Rosenwald

Julius Rosenwald (1862–1932) foi outro homem rico que se fez sozinho e com quem Washington encontrou um terreno comum. Em 1908, Rosenwald, filho de um fabricante de roupas imigrante, tornou-se co-proprietário e presidente da Sears, Roebuck and Company em Chicago. Rosenwald era um filantropo profundamente preocupado com o mau estado da educação afro-americana, especialmente nos estados segregados do sul, onde suas escolas não tinham recursos. [54]

Em 1912, Rosenwald foi convidado para servir no Conselho de Diretores do Instituto Tuskegee, cargo que ocupou pelo resto de sua vida. Rosenwald doou Tuskegee para que Washington pudesse gastar menos tempo arrecadando fundos e mais administrando a escola. Mais tarde, em 1912, Rosenwald forneceu fundos a Tuskegee para um programa piloto de construção de seis novas escolas pequenas na zona rural do Alabama. Eles foram projetados, construídos e inaugurados em 1913 e 1914, e supervisionados por arquitetos e funcionários de Tuskegee, o modelo provou ser um sucesso. [ citação necessária ]

Depois que Washington morreu em 1915, Rosenwald estabeleceu o Fundo Rosenwald em 1917, principalmente para atender estudantes afro-americanos em áreas rurais em todo o sul. O programa de construção de escolas foi um de seus maiores programas. Usando os planos de modelo arquitetônico desenvolvidos por professores do Tuskegee Institute, o Rosenwald Fund gastou mais de US $ 4 milhões para ajudar a construir 4.977 escolas, 217 casas para professores e 163 prédios de lojas em 883 condados em 15 estados, de Maryland ao Texas. [55] O Rosenwald Fund fez doações de contrapartida, exigindo apoio da comunidade, cooperação dos conselhos de escolas brancas e arrecadação de fundos local. As comunidades negras arrecadaram mais de US $ 4,7 milhões para ajudar na construção e, às vezes, doaram terras e mão de obra, essencialmente, elas se tributaram duas vezes para fazê-lo. [56] Essas escolas se tornaram informalmente conhecidas como Escolas Rosenwald. Mas o filantropo não queria que eles recebessem o seu nome, pois pertenciam a suas comunidades. Com sua morte em 1932, essas novas instalações podiam acomodar um terço de todas as crianças afro-americanas nas escolas do sul dos EUA. [ citação necessária ]

O conselheiro de longo prazo de Washington, Timothy Thomas Fortune (1856-1928), foi um respeitado economista afro-americano e editor da The New York Age, o jornal mais lido pela comunidade negra nos Estados Unidos. Ele foi o escritor fantasma e editor da primeira autobiografia de Washington, A história da minha vida e trabalho. [57] Washington publicou cinco livros durante sua vida com a ajuda dos escritores-fantasmas Timothy Fortune, Max Bennett Thrasher e Robert E. Park. [58]

Eles incluíram compilações de discursos e ensaios: [59]

  • A história da minha vida e trabalho (1900)
  • Da escravidão (1901)
  • A história do negro: a ascensão da raça da escravidão (2 vols., 1909)
  • Minha Educação Superior (1911)
  • O homem mais distante (1912)

Em um esforço para inspirar o "avanço comercial, agrícola, educacional e industrial" dos afro-americanos, Washington fundou a National Negro Business League (NNBL) em 1900. [60]

Quando a segunda autobiografia de Washington, Da escravidão, foi publicado em 1901, tornou-se um best-seller e teve um grande efeito na comunidade afro-americana, seus amigos e aliados. Em outubro de 1901, o presidente Theodore Roosevelt convidou Washington para jantar com ele e sua família na Casa Branca. [61] Embora os presidentes republicanos tenham se encontrado em particular com líderes negros, esta foi a primeira ocasião social altamente divulgada quando um afro-americano foi convidado para lá em termos iguais pelo presidente. Políticos do Partido Democrata do Sul, incluindo o futuro governador do Mississippi James K. Vardaman e o senador Benjamin Tillman da Carolina do Sul, se entregaram a ataques pessoais racistas quando souberam do convite. Ambos usaram o termo depreciativo para afro-americanos em suas declarações.

Vardaman descreveu a Casa Branca como

tão saturado com o odor do negro que os ratos se refugiaram no estábulo, [62] [63] e declararam "Sou tão contra Booker T. Washington como eleitor quanto sou contra o com cabeça de coco, O típico coon cor de chocolate que engraxa meus sapatos todas as manhãs. Nenhum dos dois está apto a desempenhar a função suprema de cidadania. " [64]

Tillman disse: "A ação do presidente Roosevelt em entreter aquele negro vai exigir que matemos mil negros no Sul antes que eles reconheçam seu lugar". [65]

Ladislaus Hengelmüller von Hengervár, o embaixador austro-húngaro nos Estados Unidos, que estava visitando a Casa Branca no mesmo dia, disse que encontrou um pé de coelho no bolso do casaco de Washington quando colocou o casaco por engano. The Washington Post descreveu-o como "a pata traseira esquerda de um coelho do cemitério, morto no escuro da lua". [66] O Detroit Journal ironizou no dia seguinte: "O embaixador austríaco pode ter fugido com o casaco de Booker T. Washington na Casa Branca, mas ele teria muita dificuldade em tentar ocupar seu lugar". [66] [67]

Apesar de suas longas viagens e amplo trabalho, Washington continuou como diretor da Tuskegee. A saúde de Washington estava se deteriorando rapidamente. Em 1915, ele desmaiou na cidade de Nova York e foi diagnosticado por dois médicos diferentes como portador da doença de Bright, relacionada a doenças renais. Informado que ele tinha apenas mais alguns dias de vida, Washington expressou o desejo de morrer em Tuskegee. Ele embarcou em um trem e chegou a Tuskegee pouco depois da meia-noite de 14 de novembro de 1915. Ele morreu poucas horas depois, aos 59 anos. [68] Seu funeral foi realizado em 17 de novembro de 1915 na Capela do Instituto Tuskegee e contou com a presença por quase 8.000 pessoas. [24] Ele foi enterrado próximo ao cemitério do Campus da Universidade de Tuskegee. [69]

Na época, ele teria morrido de insuficiência cardíaca congestiva, agravada pelo excesso de trabalho. Em março de 2006, seus descendentes permitiram o exame de prontuários: estes mostravam que ele era hipertenso, com pressão arterial mais do que o dobro do normal, confirmando o que há muito se suspeitava. [70]

Com a morte de Washington, a dotação de Tuskegee estava perto de US $ 2 milhões. [71] A maior obra da vida de Washington, a educação dos negros no Sul, estava em andamento e em expansão. [ citação necessária ]

Por suas contribuições para a sociedade americana, Washington recebeu um título de mestre honorário da Universidade de Harvard em 1896, seguido por um doutorado honorário do Dartmouth College. [72] [73] [74]

No centro da Tuskegee University, o Booker T. Washington Monument foi dedicado em 1922. Chamado Levantando o Véu, o monumento tem uma inscrição que diz:

Ele ergueu o véu da ignorância de seu povo e apontou o caminho para o progresso por meio da educação e da indústria.

Em 1934, Robert Russa Moton, sucessor de Washington como presidente da Universidade Tuskegee, organizou uma viagem aérea para dois aviadores afro-americanos. Posteriormente, o avião foi renomeado como o Booker T. Washington. [75]

Em 7 de abril de 1940, Washington se tornou o primeiro afro-americano a ser retratado em um selo postal dos Estados Unidos. [76]

Em 1942, o navio da liberdade Booker T. Washington foi nomeado em sua homenagem, o primeiro grande navio oceânico a receber o nome de um afro-americano. O navio foi batizado pela famosa cantora Marian Anderson. [77]

Em 1946, ele foi homenageado com a primeira moeda a apresentar um afro-americano, o Booker T. Washington Memorial Half Dollar, cunhada pelos Estados Unidos até 1951. [78]

Em 5 de abril de 1956, o centésimo aniversário do nascimento de Washington, a casa onde ele nasceu no condado de Franklin, na Virgínia, foi designada como Monumento Nacional Booker T. Washington. [79]

Um parque estadual em Chattanooga, Tennessee, foi nomeado em sua homenagem, assim como uma ponte que atravessa o rio Hampton adjacente ao seu alma mater, Universidade de Hampton. [80] [81]

Em 1984, a Hampton University dedicou um Booker T. Washington Memorial no campus próximo ao histórico Emancipation Oak, estabelecendo, nas palavras da Universidade, "uma relação entre um dos grandes educadores e ativistas sociais da América e o símbolo das conquistas negras na educação" . [82]

Numerosas escolas de segundo grau, escolas de segundo grau e escolas de ensino fundamental [83] nos Estados Unidos receberam o nome de Booker T. Washington.

Em 2000, a West Virginia State University (WVSU e depois West Va. State College), em cooperação com outras organizações, incluindo a Booker T. Washington Association, estabeleceu o Booker T. Washington Institute, para homenagear o lar de infância de Washington, a cidade velha de Malden, e os ideais de Washington. [84]

Em 19 de outubro de 2009, a WVSU dedicou um monumento a Booker T. Washington. O evento ocorreu no Booker T. Washington Park da WVSU em Malden, West Virginia. O monumento também homenageia as famílias de ascendência africana que viveram em Old Malden no início do século 20 e que conheceram e incentivaram Washington. Os palestrantes especiais do evento incluíram o governador da Virgínia Ocidental Joe Manchin III, o advogado de Malden, Larry L. Rowe, e o presidente da WVSU. As seleções musicais foram fornecidas pelo WVSU "Marching Swarm". [85]

No final da eleição presidencial de 2008, o derrotado candidato republicano, senador John McCain, lembrou a comoção causada um século antes, quando o presidente Theodore Roosevelt convidou Booker T. Washington para a Casa Branca. McCain observou o evidente progresso do país com a eleição do senador democrata Barack Obama como o primeiro presidente afro-americano dos Estados Unidos. [86]

A historiografia sobre Booker T. Washington variou dramaticamente. Após sua morte, ele foi fortemente criticado pela comunidade de direitos civis por acomodação à supremacia branca. No entanto, desde o final do século 20, surgiu uma visão mais equilibrada de seu amplo leque de atividades. A partir de 2010, os estudos mais recentes, “defendem e celebram suas conquistas, legado e liderança”. [6]

Washington era tido em alta conta pelos conservadores voltados para os negócios, tanto brancos quanto negros. O historiador Eric Foner argumenta que o movimento pela liberdade do final do século XIX mudou de direção para se alinhar com a nova estrutura econômica e intelectual da América. Os líderes negros enfatizaram a autoajuda econômica e o avanço individual na classe média como uma estratégia mais frutífera do que a agitação política. Houve ênfase na educação e na alfabetização durante todo o período após a Guerra Civil. O famoso discurso de Washington em Atlanta, em 1895, marcou essa transição, pois convocou os negros a desenvolver suas fazendas, suas habilidades industriais e seu empreendedorismo como o próximo estágio na saída da escravidão. [14]

Nessa época, o Mississippi havia aprovado uma nova constituição e outros estados do sul estavam seguindo o exemplo ou, usando leis eleitorais para levantar barreiras ao registro eleitoral, concluíram a cassação dos negros na virada do século 20 para manter a supremacia branca. Mas, ao mesmo tempo, Washington providenciou secretamente o financiamento de inúmeras contestações legais a essas restrições e segregação de votos, que ele acreditava ser a forma como deveriam ser atacadas. [11]

Washington repudiou a ênfase abolicionista histórica na agitação incessante pela igualdade plena, aconselhando os negros que era contraproducente lutar contra a segregação naquele ponto. Foner conclui que o forte apoio de Washington à comunidade negra estava enraizado em sua compreensão generalizada de que, dadas suas realidades jurídicas e políticas, ataques frontais à supremacia branca eram impossíveis, e a melhor maneira de avançar era se concentrar na construção de suas estruturas econômicas e sociais dentro comunidades segregadas. [87] O historiador C. Vann Woodward em 1951 escreveu sobre Washington, "O evangelho do empresário de livre iniciativa, competição e laissez faire nunca teve um expoente mais leal. "[88]

Historiadores desde o final do século 20 estão divididos em sua caracterização de Washington: alguns o descrevem como um visionário capaz de "ler mentes com a habilidade de um psicólogo mestre", que habilmente jogou o jogo político em Washington do século 19 por suas próprias regras. [5] Outros dizem que ele era um narcisista astuto e egoísta que ameaçava e punia aqueles no caminho de seus interesses pessoais, viajava com uma comitiva e passava muito tempo arrecadando fundos, dando autógrafos e dando floridos discursos patrióticos com muitas bandeiras - atua mais como indicativo de um chefe político astuto do que de um líder altruísta dos direitos civis. [5]

As pessoas chamavam Washington de "Mago de Tuskegee" por causa de suas habilidades políticas altamente desenvolvidas e de sua criação de uma máquina política nacional baseada na classe média negra, na filantropia branca e no apoio do Partido Republicano. Os oponentes chamam essa rede de "Máquina Tuskegee". Washington manteve o controle por causa de sua capacidade de obter o apoio de vários grupos, incluindo brancos influentes e negros, comunidades educacionais e religiosas em todo o país. Ele aconselhou sobre o uso de doações financeiras de filantropos e evitou antagonizar os sulistas brancos com sua acomodação às realidades políticas da época da segregação de Jim Crow. [35]

A máquina Tuskegee entrou em colapso rapidamente após a morte de Washington. Ele foi o líder carismático que manteve tudo sob controle, com a ajuda de Emmett Jay Scott. Mas os curadores substituíram Scott e o elaborado sistema desmoronou. [89] [90] Críticos dos anos 1920 a 1960, especialmente aqueles ligados à NAACP, ridicularizaram Tuskegee como um produtor de uma classe de trabalhadores negros submissos. Desde o final do século 20, os historiadores deram uma visão muito mais favorável, enfatizando o ilustre corpo docente da escola e os movimentos negros progressistas, instituições e líderes na educação, política, arquitetura, medicina e outras profissões que produziu que trabalharam duro em comunidades nos Estados Unidos, e de fato em todo o mundo na diáspora africana. [91] Deborah Morowski aponta que o currículo de Tuskegee serviu para ajudar os alunos a alcançar um senso de eficácia pessoal e coletiva. Ela conclui:

O currículo de estudos sociais ofereceu uma oportunidade para a elevação dos afro-americanos numa época em que essas oportunidades eram poucas e raras para os jovens negros. O currículo forneceu inspiração para os afro-americanos avançarem em sua posição na sociedade, para mudar a visão dos brancos do sul em relação ao valor dos negros e, em última instância, para promover a igualdade racial. [92]

Em uma época em que a maioria dos negros eram fazendeiros pobres no Sul e eram ignorados pela liderança nacional negra, os Tuskegee de Washington davam alta prioridade às suas necessidades. Eles fizeram lobby por fundos do governo e, especialmente, de filantropias que permitiram ao Instituto fornecer técnicas agrícolas modelo, treinamento avançado e habilidades organizacionais. Estes incluíam Conferências Anuais de Negros, a Estação Experimental de Tuskegee, o Curso Curto Agrícola, os Institutos de Fazendeiros, as Feiras do Condado de Fazendeiros, a Escola Móvel e vários panfletos e reportagens enviadas gratuitamente para os jornais negros do sul. [93]

Washington assumiu a liderança na promoção da elevação educacional para a diáspora africana, muitas vezes com financiamento do Fundo Phelps Stokes ou em colaboração com fontes estrangeiras, como o governo alemão. [94] [95]

A primeira filha de Washington com Fannie, Portia Marshall Washington (1883–1978), foi uma pianista treinada que se casou com o arquiteto e educador Tuskegee William Sidney Pittman em 1900. Eles tiveram três filhos. Pittman enfrentou várias dificuldades ao tentar construir sua prática enquanto sua esposa construía sua profissão musical.Depois que ele agrediu sua filha Fannie no meio de uma discussão, Portia pegou Fannie e deixou Pittman. [96]


Up From Slavery

Por: Allen West & # 8211 theoldschoolpatriot.com & # 8211 15 de junho de 2018

Freqüentemente sou questionado sobre quem eu mais admiro. Bem, no topo da lista estão minha mãe e meu pai, seguidos por pessoas como Joshua L. Chamberlain, Abraham Lincoln, Dr. Martin Luther King, John Locke, Thomas Jefferson, Hannibal, Leônidas, Alexandre, o Grande - só para citar alguns.

No entanto, se há uma pessoa que está no topo da lista como alguém que admiro de uma perspectiva ideológica, é Booker T. Washington. Sua vida foi de foco e determinação resoluta, compromisso com a excelência por meio da educação. E, ele não buscou apenas o sucesso para si mesmo, mas para aqueles mais vulneráveis ​​e merecedores, escravos recentemente libertados.

Portanto, fiquei profundamente honrado que a Texas Public Policy Foundation (TPPF) me escolheu para ser o Diretor de sua Booker T. Washington Initiative (BTWI). Em conjunto com esse esforço, a TPPF está relançando a autobiografia do Sr. Washington, Up from Slavery, e me permitiu escrever um Prefácio atualizado para este clássico literário.

Acredito que os pontos de vista de Washington sobre educação, empreendedorismo e autossuficiência ressoam até hoje. É a fórmula pela qual podemos capacitar os indivíduos a içar seu próprio barco e pegar a maré. Imploro que encomende o seu exemplar de Up from Slavery e ressuscite os ideais, os sucessos e a incrível história de um verdadeiro modelo do sonho americano. O educador e orador impecável, Booker T. Washington.


Booker T. Washington e o & # 039Atlanta Compromise & # 039

Coleção do Museu Nacional de História e Cultura Afro-americana Smithsonian e cópia dos Arquivos Tuskegee

Em sua autobiografia de 1900, Up From Slavery, Booker T. Washington escreveu:

"Eu não tive nenhuma escola enquanto era uma escrava, embora eu me lembre em várias ocasiões que fui até a porta da escola com uma de minhas jovens amantes para carregar seus livros. A foto de várias dezenas de meninos e meninas em uma sala de aula engajada em o estudo causou uma profunda impressão em mim, e tive a sensação de que entrar em uma escola e estudar dessa maneira seria quase o mesmo que entrar no paraíso. "

A visão daquela sala de aula e a ideia de que o aprendizado era o "paraíso" forneceriam inspiração para toda a vida em Washington. Ele é, talvez, mais lembrado como o chefe do mundialmente famoso Tuskegee Normal and Industrial Institute, fundado em 1881 e conhecido hoje como Tuskegee University.

Sua personalidade motriz levou um grupo de empresários a perguntar se ele assumiria a liderança na criação da escola. O Instituto Tuskegee era a personificação da crença geral de Washington de que os afro-americanos deveriam evitar a agitação política pelos direitos civis em favor da educação industrial e da especialização agrícola.

Washington acreditava que, uma vez que ficasse claro para os brancos que os negros "contribuiriam para o mercado mundial" e se contentariam em viver "pela produção de nossas mãos", as barreiras da desigualdade racial e da injustiça social começariam a se erodir. Essas palavras foram ditas em 18 de setembro de 1895 na Exposição dos Estados do Algodão e Internacional realizada em Atlanta, Geórgia, conhecida como Exposição de Atlanta. O discurso de Washington enfatizou a acomodação em vez da resistência ao sistema segregado em que viviam os afro-americanos. Ele renunciou à agitação e às táticas de protesto e exortou os negros a subordinar as demandas por direitos políticos e iguais, concentrando-se, em vez disso, em melhorar as habilidades e a utilidade do trabalho por meio do trabalho manual. "Joguem seus baldes onde estão", ele exortou seus conterrâneos afro-americanos no discurso.

Ao longo de sua vida adulta, Washington desempenhou um papel dominante na comunidade afro-americana e trabalhou incansavelmente para melhorar a vida dos negros, muitos dos quais nasceram na escravidão. Ele teve acesso a presidentes, principais líderes nacionais na política, filantropia e educação. O presidente William McKinley visitou o Instituto Tuskegee e elogiou Washington, promovendo-o como um líder negro que não seria considerado "radical" demais para os brancos. Em 1901, o presidente Theodore Roosevelt convidou Washington para a Casa Branca. Foi publicada uma foto da ocasião, o que irritou muitos brancos que se sentiram ofendidos com a ideia de um negro americano sendo recebido na Casa Branca. Washington nunca mais foi convidado para a Casa Branca, embora Roosevelt continuasse a consultá-lo sobre questões raciais.

Washington também se associou a alguns dos empresários mais ricos e poderosos da época. Seus contatos incluíram industriais tão diversos e conhecidos como Andrew Carnegie, John D. Rockefeller e Julius Rosenwald, alistando seu apoio para ajudar a arrecadar fundos para estabelecer e operar milhares de pequenas escolas comunitárias e instituições de ensino superior para a melhoria dos afro-americanos em todo o sul.

No entanto, no início de 1900, outros afro-americanos, como W.E.B. Du Bois e o editor do jornal William Monroe Trotter estavam se tornando figuras nacionais e falando abertamente sobre a falta de progresso que os afro-americanos estavam fazendo na sociedade americana. Du Bois, inicialmente um aliado de Washington, foi particularmente vocal sobre o que ele acreditava ser a aceitação de Washington da situação imutável dos negros e começou a se referir ao discurso de Washington em Atlanta como o "Compromisso de Atlanta" - um rótulo que permanece até hoje.

As críticas de Du Bois e outros diminuíram a estatura de Washington para alguns membros da comunidade negra. Eles denunciaram sua renúncia aos direitos civis e sua ênfase no treinamento em artes, alguns obsoletos, em detrimento da educação em artes liberais. A posição pública de Washington de acomodação à segregação entrou em conflito com os crescentes apelos de afro-americanos e brancos liberais por ações mais agressivas para acabar com a discriminação. A oposição centrou-se no Movimento Niagara, fundado em 1905, e na Associação Nacional para o Avanço das Pessoas de Cor, uma organização inter-racial criada em 1909.

No entanto, havia outro lado de Washington. Embora aparentemente conciliador, ele secretamente financiou e encorajou ações judiciais para bloquear tentativas de privar e segregar afro-americanos. Desde sua morte em 1915, historiadores descobriram volumosa correspondência privada que mostra que o aparente conservadorismo de Washington era apenas parte de sua estratégia para elevar sua raça.

Mesmo na morte, como em vida, Washington continua a engendrar grandes debates sobre seu verdadeiro legado. Ele foi o fundador do Tuskegee Institute, transformando-o em uma das melhores universidades para afro-americanos em uma época em que poucas alternativas estavam disponíveis, e ele levantou fundos consideráveis ​​para centenas de outras escolas para negros no Sul. Ainda assim, seu discurso de 'Compromisso de Atlanta' enfatizou a necessidade de os negros aceitarem o status quo e se concentrarem no trabalho manual como forma de desenvolvimento econômico. Em contraste, Du Bois acreditava que "o objetivo de toda verdadeira educação não é fazer homens carpinteiros, é fazer carpinteiros homens".

A posição de Washington de que "a agitação das questões de igualdade social é a loucura extremista" está em total contradição com seu apoio velado às contestações legais à discriminação. É difícil calcular o impacto negativo que fluía da relutância de Washington em falar publicamente contra o linchamento e outros atos de violência contra os negros na época - mesmo com seu extraordinário acesso a presidentes e outros brancos proeminentes no país.

Esses dois gigantes - Washington e Du Bois - ressaltam o fato de que não havia um único caminho linear para alcançar a igualdade racial no país. A luta exigia que os afro-americanos lutassem e acomodassem as realidades da segregação e da discriminação para ajudar as gerações futuras a cumprir mais plenamente a promessa da América.


Up From Slavery

Em minha opinião, este é o melhor livro incluído no nível 1 de High School Language Arts. Booker T. Washington & # 8217s história de vida, pensamentos e filosofia são relevantes para o nosso mundo hoje. Embora a escrita seja boa e a história interessante, essa não é a parte mais importante. O que é mais importante são as mensagens de resiliência, igualdade e trabalho árduo. Se todos os americanos lerem este livro, estaremos em melhor situação. É uma excelente escolha para todos os alunos do ensino médio e um equilíbrio essencial para as mensagens que os adolescentes estão recebendo do mundo em geral.

Ótima leitura

Adoramos ler o relato em primeira mão sobre a vida do booker. Tornou-se mais interessante saber que eram suas próprias palavras e tão precisas quanto parecia.

Onde isso esteve toda a minha vida?

Adorei aprender sobre o Sr. Washington por meio de suas próprias palavras. Estou surpreso que seu relato não tenha feito parte da minha educação enquanto crescia! É um relato muito inspirador que mostra seu caráter virtuoso e me fez avaliar como estou ensinando meus filhos. Esta é uma leitura obrigatória!

Uma leitura obrigatória

Se você está procurando uma boa autobiografia, posso sugerir esta. Não consegui largá-lo! A educação histórica é valiosa. Além disso, as percepções que Booker T. Washington tem sobre caráter pessoal, relações raciais, nossa nação e vida em geral são tão apropriadas e relevantes hoje quanto eram no início do século XX. É uma pena que este livro nunca fez parte da minha educação formal, no ensino médio ou na faculdade (e eu até me formei na Temple University na Filadélfia e tive aulas de corrida lá), então parabéns a The Good and the Beautiful por fazer este livro, entre outras opções excelentes, é parte integrante do currículo do ensino doméstico para alunos do ensino médio.

Amei!

Adorei esse livro. Não sabia nada sobre Booker T. Washington antes de lê-lo. Ele era obviamente um homem de alta integridade e caráter moral, e incentivou todos a quem ensinou a serem iguais. Ele era um homem muito realizado e adorei aprender mais sobre ele. Sua história é inspiradora.

Nível 10

A história de Booker T. Washington começa em uma cabana de escravos na Virgínia e termina com reconhecimento mundial e uma vida de realizações incríveis. Nesta autobiografia fascinante, Booker T. Washington conta sua própria história com escrita habilidosa e envolvente. O livro não apenas oferece percepções sobre um homem notável, mas também compartilha mensagens profundas sobre persistência, educação, trabalho árduo, humildade, força, serviço e sacrifício.

Este livro está integrado com o curso de artes de línguas da High School 1 e está incluído no conjunto de cursos da High School 1.

Nota: The Good and the Beautiful não oferecerá versões Kindle ou Audible deste título.


Booker T. Washington (1856-1915)

Booker T. Washington é uma das figuras mais controversas e dominantes da história afro-americana. De acordo com sua autobiografia Up From Slavery (1901), ele não sabia o ano, data e local exatos de seu nascimento ou o nome de seu pai. Ainda assim, é amplamente sabido que ele nasceu escravo em 5 de abril de 1856 em Hale & # 8217s Ford, Virginia. O nome de sua mãe era Jane e seu pai era um homem branco de uma plantação próxima. Aos nove anos, Washington foi libertado da escravidão e mudou-se para a Virgínia Ocidental. Ele sempre foi conhecido simplesmente como “Booker” até que decidiu adicionar o nome “Washington” após sentir a pressão de ter dois nomes quando começou a escola primária.

Aos 16 anos, Washington começou a estudar no Hampton Normal and Agriculture Institute em Hampton, Virginia. Ele também frequentou o Seminário Wayland de 1878 a 1879 antes de retornar para ensinar em Hampton. Como resultado de uma recomendação dos funcionários de Hampton, ele se tornou o primeiro diretor do Tuskegee Normal and Industrial Institute (agora Tuskegee University), que abriu em 4 de julho de 1881, ele permaneceu nesta posição por 34 anos até sua morte em 1915.

Booker T. Washington com membros da Negro Business League em Greensboro, Carolina do Norte, 1910

Como diretor do Instituto Tuskegee, Washington tinha o veículo e a plataforma para praticar e defender sua filosofia educacional e teoria sobre o avanço dos afro-americanos. Em 1895, ele foi convidado a falar na abertura da Exposição dos Estados de Algodão em Atlanta, Geórgia, onde defendeu que os afro-americanos poderiam alcançar seus direitos constitucionais por meio de sua própria progressão econômica e moral, tornando-se eficientes em habilidades práticas, como agricultura, carpintaria e alvenaria, em vez de buscar meios legais e políticos para o avanço coletivo. Além disso, ele propôs a ideia de que os afro-americanos deveriam "transigir" e concordar com a segregação, uma posição que lhe rendeu o título de "O Grande Acomodador". Embora Washington nunca tenha condenado publicamente a segregação forçada, as leis de Jim Crow ou o linchamento, ele secretamente contribuiu com fundos para a luta legal contra eles. Este aparente paradoxo, entre outras ações, estimula o diálogo contínuo sobre o uso e a complexidade de suas táticas, enquanto estudiosos e outros observadores continuam a se perguntar: quem é o verdadeiro Booker T. Washington?

As contribuições de Washington para o avanço dos afro-americanos, como seus programas de trabalho de extensão rural e sua ajuda no desenvolvimento da National Negro Business League, são numerosas, assim como seus elogios. Ele foi o primeiro afro-americano a ser exibido em um selo postal dos Estados Unidos em 1940 e em uma moeda & # 8211 the Booker T. Washington Memorial Half Dollar & # 8211 cunhada de 1946 a 1951. Ele recebeu um título honorário de Mestre em Artes da Universidade de Harvard em 1896 e um doutorado honorário do Dartmouth College em 1901. Na Tuskegee University há um monumento em sua homenagem chamado “Lifting the Veil” e diz o seguinte: “Ele ergueu o véu da ignorância de seu povo e apontou o caminho para o progresso por meio da educação e da indústria. ”

Booker T. Washington morreu em sua casa no campus do Tuskegee Institute em 14 de novembro de 1915. Ele tinha 59 anos na época de sua morte.


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