Altar Sacrificial Romano - Banho

Altar Sacrificial Romano - Banho


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Banhos romanos

Os banhos romanos faziam parte da vida cotidiana na Roma Antiga. Bath em Somerset, contém um dos melhores exemplos de um complexo de banho romano na Europa. Existem dois bons exemplos em Pompéia.

As casas romanas tinham água fornecida por canos de chumbo. No entanto, esses tubos eram tributados de acordo com seu tamanho, portanto, muitas casas tinham apenas um suprimento básico e não tinham esperança de rivalizar com um complexo de banhos. Portanto, para higiene pessoal, as pessoas iam aos banhos locais. No entanto, o complexo de banhos locais também era um ponto de encontro e servia a uma função comunitária e social muito útil. Aqui as pessoas podem relaxar, manter-se limpas e ficar por dentro das últimas notícias.

Tomar banho não era uma tarefa simples. Não havia apenas um banheiro para usar em um grande complexo como o de Bath. Um visitante pode tomar um banho frio (o frigidário), um banho quente (o tepidário) e um banho quente (o caldário) Um visitante passaria parte de seu tempo em cada um antes de partir. Um grande complexo também conteria uma área de exercícios (o palestra), uma piscina e um ginásio. Um dos banhos públicos em Pompéia contém dois tepidários e caldários, além de uma piscina de imersão e uma grande área de exercícios.

A construção de um complexo de banhos exigia excelentes habilidades de engenharia. Os banhos exigiam um meio de aquecer a água. Isso era feito usando uma fornalha e o sistema de hipocausto transportava o calor pelo complexo.

Restos de um hipocausto

A água tinha que ser fornecida constantemente. Em Roma, isso foi feito usando 640 quilômetros de aquedutos - um feito de engenharia excelente. Os próprios banhos podem ser enormes. Um complexo construído pelo imperador Diocleciano era do tamanho de um campo de futebol. Aqueles que os construíram queriam fazer uma declaração - de modo que muitos banhos continham mosaicos e enormes colunas de mármore. Os banhos maiores continham estátuas para os deuses e profissionais estavam à disposição para ajudar a aliviar o estresse do banho. Os massagistas massageavam os visitantes e, em seguida, esfregavam azeite de oliva perfumado em sua pele.

Era muito barato usar um banho romano. Um visitante, depois de pagar sua taxa de entrada, ficava nu e entregava suas roupas a um atendente. Ele poderia então fazer alguns exercícios para suar antes de entrar no tepidário que o prepararia para o caldário, que era mais ou menos como uma sauna moderna. A ideia, assim como a sauna, era que o suor se livrasse da sujeira do corpo. Depois disso, um escravo esfregava azeite de oliva na pele do visitante e, em seguida, raspava-o com um strigil. Os estabelecimentos mais luxuosos teriam massagistas profissionais para fazer isso. Depois disso, o visitante voltava ao tepidário e depois ao frigidário para se refrescar. Finalmente, ele poderia usar a piscina principal para nadar ou para socializar em geral. O banho era muito importante para os antigos romanos, pois desempenhava muitas funções.

“Tiramos a roupa rapidamente, fomos para os banhos quentes e depois de suar, passamos para o banho frio. Lá encontramos Trimalchio novamente. Sua pele brilhava com óleo perfumado. Ele estava sendo esfregado, não com linho comum, mas com tecidos da lã mais pura e macia. ele foi então envolto em um manto escarlate brilhante, içado em uma maca e levado embora. " Petronius.

No entanto, nem todos ficaram muito felizes com eles:

“Eu moro em uma casa de banho pública. Imagine todo tipo de barulho irritante! O cavalheiro robusto faz seus exercícios com pesos de chumbo quando está trabalhando duro (ou fingindo). Posso ouvi-lo grunhir quando ele expira, posso ouvi-lo ofegar em tons agudos. Ou posso notar algum sujeito preguiçoso, satisfeito com uma massagem barata, e ouvir os golpes de mão batendo em seus ombros. O som varia, dependendo se o massageador bate com a mão plana ou oca. A tudo isso, você pode adicionar a prisão de um batedor de carteira ocasional, há também o barulho feito pelo homem que adora ouvir sua própria voz no banho ou o camarada que mergulha com muito barulho e respingos. ” Sêneca em 50 DC

À medida que os romanos avançavam para o oeste da Inglaterra, construindo a Via Fosse à medida que avançavam, eles cruzaram o rio Avon. Perto daqui encontraram uma nascente de água quente. Trouxe mais de um milhão de litros de água quente à superfície todos os dias a uma temperatura de cerca de 48 graus centígrados. Eles construíram um reservatório para controlar o fluxo de água, banhos e um templo. Uma cidade, Bath, cresceu rapidamente em torno deste complexo. Muitos romanos consideravam as fontes sagradas e jogavam itens valiosos nelas para agradar aos deuses. Um altar também foi construído em Bath para que os sacerdotes pudessem sacrificar animais aos deuses. As águas de Bath ganharam a reputação de curar todos os males. Como resultado, pode viajar para Bath de todo o Império Romano para levar para as águas de lá.


Deuses estão ouvindo: promessas precipitadas que você não deveria ter feito

Na lenda homérica, Ifigênia deveria ser sacrificada por seu pai, Agamenon, para apaziguar Ártemis e permitir que os gregos travassem a Guerra de Tróia. Um exemplo de sacrifício virgem também é mencionado na Bíblia - o sacrifício da filha de Jefté em Juízes 11, em que Jefté jura sacrificar a Deus tudo ou quem quer que venha saudá-lo na porta quando ele voltar para casa se ele for vitorioso. No livro de Juízes 11:31, no qual Jefté diz: “tudo o que sair ao encontro de mim pela porta de minha casa, quando eu voltar triunfante dos amonitas, será do Senhor, e eu o sacrificarei como holocausto”. Infelizmente, quando Jefté retorna da batalha, é sua filha virgem que sai de sua porta para cumprimentá-lo.

No século 18, o filósofo francês Voltaire observou as semelhanças entre Jepththah e o general da mitologia grega Idomeneus, que pediu aos deuses que acalmassem uma tempestade prometendo que sacrificaria o primeiro ser vivo que visse ao retornar. A primeira coisa viva revelou-se seu filho pequeno.

De acordo com Plínio, o Velho, o sacrifício humano na Roma Antiga foi abolido por um decreto senatorial em 97 AEC, embora nessa época a prática já tivesse se tornado tão rara que o decreto era principalmente um ato simbólico.

O védico Purushamedha ("sacrifício humano") já era um ato puramente simbólico em seus primeiros registros. Isso foi seguido por um período de constrangimento sobre a violência em rituais desse tipo, pois esse período corresponde ao surgimento do Budismo e do Jainismo, ambos os quais enfatizam ahimsa (“Não violência”). Este período também corresponde à composição do Chandogya Upanishad (c. 8 - 6 aC), que lista a não violência como uma virtude.

O japonês Yasiitomi-ki, um diário do século XV dC, contém uma antiga tradição chamada Hitobashira ("pilar humano") em que donzelas eram enterradas vivas na base ou perto de algumas construções para proteger os edifícios contra desastres ou ataques inimigos. Claro, a questão de por que haveria qualquer necessidade de sacrificar uma virgem é um tanto difícil de responder, já que apenas restaram traços dessa prática. No entanto, as informações que temos podem nos ajudar a entender o motivo por trás disso.


Religião romana antiga

Em Roma não havia separação entre igreja e estado. O segundo rei de Roma Numa Pompilius criou as principais instituições religiosas de Roma e organizou ele mesmo todas as cerimônias religiosas. O sacerdócio geralmente era exercido por membros da classe alta com funções governamentais. Seria como se o presidente ou um alto funcionário do governo ocupasse hoje o cargo de Papa ou algo equivalente! Por exemplo, Júlio César foi Pontifex Maximus que era a posição mais alta na antiga religião romana. Durante o Império, houve votos públicos feitos ao próprio imperador.

A religião romana também se baseava principalmente no respeito aos rituais e tradições, e não na fé. Tratava-se de respeitar o caminho dos ancestrais mos maiorum e dar aos deuses por meio de orações, rituais e sacrifícios. Ao dar aos deuses por meio de sacrifício, um romano esperava receber em troca o favor dos deuses. Este era o princípio da faça ut des. A oração também foi muito importante. Um sacrifício não pode ser realizado sem oração. Havia palavras exatas que precisavam ser lidas e várias orações dependendo da divindade invocada. Até mesmo orações particulares em casa tinham que ser recitadas palavra por palavra. Os rituais também tinham que ser executados com muita precisão. Se um erro fosse cometido, o ritual ou a festa inteira teria que ser reiniciada.

Os templos foram construídos em locais sagrados ou para comemorar um evento ou uma vitória (e para agradecer a um deus específico por essa vitória). Eles tinham uma sala principal (a Cella) com uma imagem ou estátua do deus a quem o templo foi dedicado. Havia um pequeno altar para incenso ou libações (o derramamento de líquidos como azeite de oliva). Pode haver obras de arte ou tesouros (ouro) saqueados em guerras e dedicados a um deus particular. Havia também um altar maior do lado de fora usado para o sacrifício de animais.

A religião fazia parte da vida diária do cidadão romano médio. Cada casa tinha um santuário diante do qual a família orava ou fazia oferendas ou libações. Também havia santuários de bairro onde as pessoas iam rezar e havia lugares sagrados na cidade e no campo. O calendário romano tinha muitos feriados religiosos: havia cerca de 40 festivais religiosos por ano, com os festivais durando às vezes muitos dias! Um desses festivais foi o Compitalia, que foi em homenagem ao Lares Compitales que eram divindades domésticas da encruzilhada (compitum em latim significa uma encruzilhada). Cada família colocaria uma estátua da deusa Mania na frente de sua porta, eles pendurariam figuras humanas feitas de lã em sua porta (de modo a satisfazer a deusa e os Lares) e eles ofereceriam sacrifícios em lugares onde duas estradas se encontram. Os sacrifícios geralmente consistiam em bolos de mel.

As virgens vestais - Jean Raoux (1727)

Havia muitos tipos de padres. Os áugures praticavam augúrio, significando que eles liam a vontade dos deuses. Por exemplo, eles estudariam como os pássaros voam (se voam em grupo ou separados), que ruídos fazem e interpretam a vontade dos deuses. Os áugures influenciam os romanos regulares ou funcionários públicos, mesmo em questões de guerra e comércio. O pontífice (pontifex) foi membro dos mais famosos colégios de sacerdotes, chamados Colégio dos Pontífices.

As mulheres também participavam de atividades religiosas separadas e alguns rituais só podiam ser realizados por mulheres. As virgens vestais eram um sacerdócio composto por seis mulheres que durou séculos. Essas mulheres eram devotadas à deusa Vesta, a bondade do lar do estado romano e sua chama vital. Uma vestal tinha um alto status público, privilégios e uma importante influência política. Ao contrário dos sacerdotes do sexo masculino, as vestais não precisavam se casar ou ter filhos e, na verdade, permaneceram virgens pelo resto da vida. Uma vestal que perdesse a virgindade perderia seu status sagrado e. seria enterrado vivo.

Visto que se tratava de respeitar tantas tradições, os membros da classe alta viam a religião como uma fonte de ordem social. A religião romana também foi o que uniu os romanos e deu-lhes sua identidade romana.


Templo Romano

O Templo para a deusa Sulis Minerva era o ponto focal de adoração em Aquae Sulis e o pátio era o espaço sagrado que o rodeava.

O templo

O Templo de Bath foi construído em um estilo clássico e é incomum na Grã-Bretanha, pois apenas um outro templo verdadeiramente clássico - o templo de Claudius em Colchester - é conhecido. Data do final do primeiro século DC. O Templo de Bath ficava em um pódio a mais de dois metros acima do pátio ao redor. Era abordado por um lance de escadas com quatro grandes colunas coríntias estriadas sustentando um friso e frontão decorado acima. Atrás das colunas havia uma grande porta para o porão onde a estátua de culto da deusa era mantida. Esta sala teria sido mal iluminada sem janelas, com a única luz entrando pela porta e do fogo do Templo queimando antes da estátua do culto.

No final do século II, o Templo foi modificado pela adição de pequenas capelas laterais e a construção de um deambulatório ao seu redor. Essas mudanças coincidiram com o fechamento da Fonte Sagrada dentro de um novo edifício e podem refletir uma mudança na prática ritual aqui.

O Templo permaneceu um ponto focal de adoração até o final do século 4 DC. À medida que o Cristianismo ganhava força, a velha religião pagã foi marginalizada e em 391 DC o Imperador Teodósio ordenou o fechamento de templos pagãos em todo o Império. O Templo caiu em um estado de abandono e eventualmente desabou. Algumas das pedras esculpidas do frontão foram reutilizadas como lajes de pavimentação no pátio e sua chance de sobrevivência nos ajudou a construir uma imagem de um dos edifícios religiosos mais notáveis ​​da Grã-Bretanha romana.

O Pátio do Templo

Este era um local de adoração e sacrifício onde as cerimônias aconteciam ao redor do grande altar que formava um foco ritual na frente do Templo. O pátio ficava dentro de uma parede perimetral com colunatas. Em um canto, a Fonte Sagrada derramava um suprimento de água quente que era mais do que suficiente para servir ao enorme complexo de banhos ao sul. Outro edifício, conhecido como Four Seasons pela decoração de sua fachada, foi construído no lado norte do pátio. O espaço estava atulhado de altares colocados perto do Templo por adoradores.


A opulência dos banhos romanos

Depois de encontrar a pintura maravilhosa do altar com o mural de Actaeon na Casa de Salusto do artista dinamarquês Josef Theodor Hansen, ontem, eu esperava que, como Luigi Bazzani, Hansen pudesse ter pintado uma série inteira de obras de Pompéia. Então, pesquisei na web para ver se conseguia encontrar mais. Embora eu só tenha encontrado mais alguns, um deles foi esta pintura espetacular do tepidário nas Termas do Fórum em Pompéia. Hansen se especializou em pintura arquitetônica e sua atenção aos detalhes tornou suas pinturas quase fotográficas. Eu também percebi que ele não estava no Wikimedia Commons, então eu o carreguei para que outros pudessem usá-lo para ensino e pesquisa.

Os banhos republicanos muitas vezes tinham instalações de banho separadas para mulheres e homens, mas no século I dC, banhos mistos eram comuns e a prática era freqüentemente referida em Martial e Juvenal, bem como em Plínio e Quintiliano. Mas para moralistas romanos como Catão, o Velho, as casas de banho eram um símbolo de decadência. Ele atacou publicamente Cipião Africano por usar os balneários.

O balneário do Forum em Pompéia, como outras grandes instalações de banho romanas, era ricamente decorado com piso de mármore e paredes de estuque e tetos abobadados representando cenas da mitologia ou do atletismo. Os romanos também construíram banhos em suas colônias, aproveitando as fontes termais naturais que ocorrem na Europa para construir banhos em Aix e Vichy na França, Bath e Buxton na Inglaterra, Aachen e Wiesbaden na Alemanha, Baden na Áustria e Aquincum na Hungria, entre outros locais.


PARTE II. BANHO DE BANHEIRA.

1. Esboço geral de Roman Bath. 2. Muros, portões, ruas. 3. Edifícios internos. 4. Templo do Sul e outros vestígios encontrados em 1790 e 1867. 5. Banhos. 6. Casas particulares. 7. Cemitérios. 8. Inscrições. 9. Objetos não inscritos na pedra. 10. Moedas. 11. Outros pequenos objetos.

1. ESBOÇO GERAL DO BANHO ROMANO

Bath fica no vale profundo do Avon, entre as altas terras altas de Lansdown, ao norte, e as colinas de Combe e Hampton, ao sul. O rio, primeiro varrendo as encostas de Lansdown, depois virando para o sul para contornar as colinas do sul e, finalmente, curvando-se para o norte, envolve entre sua margem norte e Lansdown uma pequena extensão de terreno plano e baixo. A parte dessa extensão que fica mais próxima do rio ainda está sujeita a inundações e deve ter sido pantanosa nos tempos antigos, mas o resto é solo seco adequado para o homem habitar. Aqui estava o assentamento Romano-Britânico. Aqui também a cidade medieval e, portanto, nos últimos duzentos anos, a cidade cresceu além do fundo do vale e escalou as encostas das colinas.

O motivo da ocupação do local é simples. No espaço plano dentro da dobra do rio nascem nascentes minerais, quentes, medicinais, abundantes (nota 1) e suas águas, tanto próprias para beber como para banhos, têm poder sobre a gota e o reumatismo e doenças de pele graves. O mundo antigo sofreu com essas maldições ainda mais do que o mundo moderno, e buscou ansiosamente fontes de cura. Por mais remoto que seja o local de Bath dos centros populacionais e de atividades durante o Império Romano, suas águas atraíam os homens, e sua posição abrigada, seu clima ameno e ar salubre aumentavam suas atrações. Outros elementos parecem ter contribuído comparativamente pouco para sua feitura. O local não possui força militar. O rio não é navegável. Mesmo o vale profundo em que se encontra Bath tem menos importância topográfica do que se poderia imaginar. Na verdade, divide as colinas do sul de Gloucestershire e do norte de Somerset, outliers respectivamente de Cotswold e Mendip. Mas não forma uma passagem natural de uma cidade ou distrito importante para outro e, embora tenha sido usado entre Bath e Bristol pela estrada romana e pela ferrovia moderna, a razão é porque tanto Romana quanto a ferrovia tinham motivos para chegar às fontes termais. A rota natural de Londres e do leste até Bristol passa por Marlborough e Chippenham e Marshfield, ao norte de Bath, como a encontramos no século XVI. Bath não cresceu, como muitas cidades, ao lado de uma estrada. Nas épocas de sua prosperidade, no período romano e nos últimos duzentos anos, as estradas chegaram até ela.

O assentamento romano-britânico que assim surgiu junto às águas reconhece sua origem em seu nome. É chamado de "Υδατα Θερμα, as fontes termais, do geógrafo Ptolomeu, e Aquae Sulis no Itinerário. (nota 2) A identificação desses nomes com Bath foi feita pela primeira vez nos primeiros anos do século dezesseis e, desde então, tem sido universalmente aceita; na verdade, está além de qualquer dúvida razoável. Os contextos de Ptolomeu e do Itinerário mostram que Ugrδατα Θερμα e Aquae Sulis deve ter se situado em uma estrada romana em ou em algum lugar perto de Bath moderna. Em Bath, temos fontes termais e abundantes vestígios romanos e um entroncamento de estradas romanas, e essas características não coincidem em nenhum outro lugar no sul da Grã-Bretanha. As fontes termais de Bath são, de fato, as únicas fontes termais em toda a nossa ilha. Além disso, em Bath, e em nenhum outro lugar, temos dedicatórias a uma deusa Sul ou Sulis Minerva.Podemos aceitar com segurança a vista tradicional e colocar o Aquae Sulis em Bath. (nota 3)

O significado da segunda metade do nome, Sulis, dificilmente pode ser duvidado. Como mostram as inscrições, Sul ou Sulis era a divindade presidente das fontes. Nenhuma referência a ela ocorre em outro lugar (nota 4) e ela é claramente uma deusa local. Podemos compará-la com Bormo, que presidiu o Aquae Bormonis na Gália central, e podemos encontrar em ambos uma ilustração da observação do velho Plínio de que 'fontes curativas aumentam o número de deuses sob vários nomes e encorajam o crescimento de cidades. ' Presumivelmente, Sul ou Sulis era uma divindade céltica e os filólogos celtas tendem a conectá-la com o sol, que era mulher nos primeiros celtas e nas línguas teutônicas. (nota 5) Os romanos a equiparavam a Minerva, mas isso por si só prova pouco, exceto que ela era uma divindade feminina e não masculina. (nota 6) Se o nominativo de seu nome era Sulis ou Sul é incerto: nas páginas seguintes, usei Sul como a forma mais curta e habitual. (nota 7)

Fig. 7. Banho, Plano Geral

Não é só seu nome que o lugar deve às águas. Aquae Sulis é um dos meia dúzia de locais na Grã-Bretanha romana aos quais são feitas alusões reconhecíveis na literatura antiga. Londinium, Camulodūnum, Eburācum, Rutupiae são chamados os banhos de Aquae Sulis são mencionados, mas não pelo nome. No terceiro século de nossa era, um certo Caius Julius Solinus compilou um relato das curiosidades do mundo (Collectanea rerum memorabilium), e entre eles ele inclui as águas do Banho.

Ele não dá nenhum nome, mas suas palavras não se adaptam a nenhum outro local na Grã-Bretanha e têm sido usadas para denotar Bath desde o século XII. (nota 8)

Circuitus Brittaniae quadragies octies septuaginta quinque milia sunt. In quo spatio magna et multa flumina, fontes calidi opiparo exculti apparatu ad usus mortalium: quibus fontibus praesul est Minervae numen in cuius aede perpetui ignes nunquam canescunt in favillas, sed ubi ignis tabuit, vertit in globos saxeos (ed. Mommsen, 1895, p. . 102). (nota 9)

Na Grã-Bretanha, há fontes termais luxuosamente mobiliadas para uso humano: sobre essas fontes Minerva preside, e em seu templo o fogo perpétuo nunca se transforma em cinzas, mas, à medida que a chama se apaga, transforma-se em bolas rochosas.

De onde Solinus obteve esses detalhes não se sabe. Ele pode tê-los emprestado com itens semelhantes de um escritor perdido do século II, mas a questão não é fácil de resolver. Os próprios detalhes parecem estar corretos o suficiente. O luxuoso equipamento dos banhos e do templo de Minerva nos encontrará abaixo: as bolas rochosas são talvez, como vários escritores conjeturaram, as cinzas do carvão de Somersetshire que brota na superfície muito perto de Bath.

Não temos como saber com que rapidez as fontes termais atraíram os homens ao local. Os escritores medievais atribuíram sua descoberta a um príncipe britânico Bladud, oito séculos antes da era cristã. É claro que é um romance agradável. Ainda assim, incorpora a ideia natural de que as águas curativas devem ter se tornado conhecidas desde muito cedo. A existência da divindade nativa, Sul ou Sulis, sugere ainda que eles eram conhecidos antes da vinda dos romanos. No entanto, faltam evidências positivas. O contorno irregular da área geralmente atribuída à cidade romano-britânica foi citado por Sir RC Hoare, e por outros que o seguiram, como um sinal de origem celta, enquanto a escassez de objetos celtas registrados como encontrados em Bath impressionou outros observadores como uma refutação da origem celta. Mas nenhuma força realmente se liga a nenhum dos argumentos. O esboço atribuído a Aquae Sulis é muito parecido com o esboço de muitas cidades romanas na Itália e nas províncias, e não há razão para chamar este esboço de céltico ou nativo. Por outro lado, os objetos pré-romanos parecem ocorrer raramente em locais que foram seriamente ocupados durante o período Romano-Britânico, e ainda alguns desses locais, como Silchester, dificilmente podem ser concebidos como não tendo tido existência celta antes dos romanos Conquista. (nota 10)

Menos dúvida, felizmente, cerca a ocupação romana. A evidência de moedas, detalhada abaixo na seção 10, sugere que o local foi habitado bem no início do período Romano-Britânico, talvez no reinado de Cláudio, quase certamente no reinado de Nero (d.C. 54-68). As inscrições, embora não tão precoces, contam a mesma história. Uma lápide (nº 27) pode muito bem ter sido erguida sob Cláudio ou Nero, outra (nº 25) pode ser referenciada com segurança aos anos a.d. 71-85 dois outros (Nos. 28, 29) trazem marcas do primeiro século, e um fragmento de um tipo diferente (no. 10) parece pertencer a a.d. 76. Também uma peça de escultura, uma grande cabeça feminina (fig. 52), é evidenciada pela forma peculiar do cabelo que data do último quarto do primeiro século. A história geral da Conquista aponta da mesma forma. Devemos esperar, a priori, que um local no sul da Grã-Bretanha e na estrada para o sul do País de Gales seria ocupado antes do tempo, e as inscrições nos dizem que as minas de chumbo de Mendip, a 15 milhas a sudoeste de Bath, foram exploradas sob controle romano em a.d. 49, dentro de seis anos do primeiro desembarque do Claudianarmy (p. 338). Duas peças de evidência literária também podem ser apresentadas aqui. O velho Plínio, escrevendo sobre a.d. 77, e descrevendo resumidamente a Grã-Bretanha, nada diz sobre Bath ou suas águas, enquanto Tácito, em sua biografia de Agrícola (cap. 21), implica que a entrada da civilização romana em grande escala na Grã-Bretanha começou por volta de a.d. 80. Podemos concluir com justiça que a vida romana ou romano-britânica de Aquae Sulis começou sob Cláudio ou Nero e atingiu um desenvolvimento considerável no final do primeiro século.

A direção desse desenvolvimento pode ser declarada com alguma confiança. As descobertas de pedras inscritas e esculpidas, fundações e edifícios, fragmentos de cerâmica e moedas, embora registrados de maneira imperfeita, são numerosas e coerentes o suficiente para justificar algumas conclusões negativas e outras positivas. O local, para começar, não era um posto militar. Se alguma guarnição foi plantada ali, seja nos primeiros anos da Conquista ou depois, ela não deixou vestígios de si mesma. Nenhum vestígio de edifícios militares jamais foi descoberto (nota 11) e as nove lápides e altares de soldados, que serão descritos a seguir, indicam inválidos visitando as águas, em vez de tropas que os guardam. (nota 12) Tampouco era um grande município. Não encontramos nele qualquer indício de conselho municipal ou funcionários da cidade, nem vestígios estruturais que sugiram foro ou basílica, como ocorre em Silchester, Wroxeter ou Cirencester. (nota 13) De fato, a área ocupada por edifícios - no máximo 23 acres - parece totalmente inadequada para a vida urbana ativa e elaborada. Se examinarmos as características dos restos gravados, surge uma imagem diferente (fig. 7). É a imagem de um lugar pequeno, provavelmente cercado por uma parede e uma vala, e com poucos subúrbios. Dentro das paredes, a característica principal é uma suíte de banhos, situada ao sul do atual Pump Room e Abbey Churchyard e se estendendo - até onde sabemos no momento - 100 jardas de leste a oeste e 60 jardas de norte a sul. Perto da extremidade oeste estava um templo da divindade presidente, Sul ou Sulis, e talvez outras estruturas, e mais a oeste novamente mais fontes termais onde agora fica o Cross Bath. Os restos desses edifícios são abundantes e impressionantes, eles testemunham edifícios substanciais e esplêndidos e confirmam o louvor de Solinus. Mas eles estão sozinhos. Eles são os únicos grandes edifícios romanos que sabemos de fato terem existido em Aquae Sulis. O resto da área rendeu apenas paredes e pisos de casas de habitação, e estes não excedem em quantidade a acomodação que seria exigida pelos visitantes do banho, pelos funcionários dos banhos e do templo, e por alguns residentes que poderiam ser atraídos por as águas ou o vale protegido e ensolarado. Que existiram esses residentes é sugerido por uma das inscrições, que parece mencionar algum tipo de colégio, algum clube ou guilda, embora tivesse aparentemente uma vida um tanto intermitente (nº 2). Aquae Sulis, em resumo, era principalmente um bebedouro e nada mais. Foi um pequeno exemplo do tipo a que pertencem Harrogate, Wiesbaden ou Homburg, poderíamos, de fato, compará-lo com a própria moderna Bath, não fosse que os desenvolvimentos dos últimos dois séculos tenham aumentado a população residente além de qualquer semelhança com o Romano - Colônia britânica. Lugares desse tipo não eram menos comuns no mundo antigo do que no mundo moderno, embora seja difícil citar paralelos precisos, uma vez que estatísticas precisas raramente estão disponíveis. (nota 14)

Quem construiu os banhos e possuiu as nascentes, se o governo ou especuladores privados ou alguma autoridade local, civil ou religiosa, não sabemos. Mas, dos visitantes, aprendemos algo com as inscrições. Muitos eram legionários aquartelados na Grã-Bretanha. Três vieram da Sexta Legião em York, três da Vigésima em Chester, um do Segundo Adiutrix, também provavelmente em Chester, e um da Segunda Augusta em Caerleon. Temos também um auxiliar de um ala no sul do País de Gales, e vestígios que indicam que outras lápides militares foram perdidas. Outros visitantes são civis romano-britânicos, como um vereador (decúrio) de Colônia em Glevum (Gloucester) e um cortador ou escultor de Cirencester. Outros vieram do norte da Gália, de distritos agora representados por Trier, Metz e Chartres. Que estes tenham se beneficiado com as águas é, claro, uma suposição, mas é uma suposição que, em geral, não seria razoável não fazer, e não precisa impedir que nos perguntemos se em alguns casos os visitantes vieram para outras missões . Por exemplo, dois pedreiros (Nos. 17, 21) podem ter sido empregados na construção dos banhos ou podem ter procurado a excelente Pedra de Banho.

Alguns dos visitantes podem ser datados. Alguns dos soldados certamente ou provavelmente vieram no primeiro século (Nos. 25, 27 a seguir). Outros, como os soldados da Sexta Legião e da Segunda Augusta e o decurião de Glevum, surgiram no segundo século ou depois. Mas, em geral, não possuímos nenhuma base cronológica para uma história de Bath Romano-Britânica. Encontramos aqui a mesma escassez de evidências datáveis, ou, pode ser, a mesma ausência de mudanças sérias, que encontramos na maioria dos locais da Grã-Bretanha e, na verdade, de todo o Império Romano. O lugar se desenvolveu cedo. Os banhos e o templo foram sem dúvida erguidos no primeiro século e alterados e ampliados posteriormente. (nota 15) Os visitantes eram frequentes na última parte do primeiro e no segundo século e provavelmente também depois. Uma inscrição pode possivelmente referir-se a um crescimento do cristianismo no século IV (nº 22). As moedas sugerem que o local foi habitado pelo menos até a.d. 400. Em maiores detalhes, nossas evidências não nos permitem ir. Não podemos, por exemplo, no estado atual de nosso conhecimento, tentar datar os fragmentos arquitetônicos que sobreviveram de banhos, templos ou outras estruturas.

Sabemos mais, curiosamente, sobre o período pós-romano. Evidências definitivas existem para provar uma grande lacuna entre Romano-British Aquae Sulis e English Bath. Possivelmente 'Aquae' sobreviveu no antigo nome inglês da cidade, Acemannesceaster (nota 16) possivelmente 'Sulis' ainda sobrevive em nome de Little Solsbury, a colina acima de Batheaston, embora nenhuma das derivações pareça ser certa. Mas a habitação do local cessou. Ou foi abandonado, como Silchester, com a aproximação dos invasores ingleses, ou foi derrubado por eles. Se aceitarmos a evidência de um poema inglês datável do século VIII, atribuiremos a ele o último destino. (nota 17) A cidade - diz o escritor desconhecido - foi depois que uma forte resistência atacou, seus edifícios foram derrubados, seus habitantes foram mortos: 'a morte destruiu tudo'. Em qualquer caso, os ingleses não o ocuparam de imediato. Evidências geológicas provam que ela permaneceu devastada por muitos anos após o fim de sua vida romano-britânica. (nota 18) Em particular, os banhos desapareceram. Construídos abaixo da superfície natural para desfrutar de um influxo mais completo, eles se assorearam rapidamente. Suas paredes e telhados desabaram. As fontes termais, ainda forçando seu caminho para cima, formaram novas poças em um nível mais alto, e as plantas aquáticas cobriram os detritos e as aves do pântano vieram fazer ninho na selva. As datas e detalhes da mudança são, obviamente, desconhecidos. Mas os ingleses conquistaram a vizinhança de Bath por volta de 577 e a desolação deve ter começado então, se não tinha começado antes. Em uma data incerta no século VII ou VIII, um pequeno mosteiro foi plantado ali, e talvez as necessidades de seus construtores aceleraram a derrubada dos edifícios romanos. (nota 19) No século oitavo, as ruínas eram visíveis, mas totalmente desoladas - foram descritas para nós em frases de beleza singular no poema inglês mencionado acima. Mais tarde, talvez no século X, a parte oriental, pelo menos, dos banhos foi escondida tão profundamente na terra que os homens foram enterrados acima deles. (nota 20) Qualquer alvenaria que ainda se erguesse acima da superfície foi, sem dúvida, pilhada por construtores saxões e normandos, e embora Guilherme de Malmesbury no século XII fosse capaz de reconhecer o local como romano, sua linguagem é vaga, e em seus dias o as ruínas visíveis parecem ter sido poucas. (nota 21) Aquae Sulis, em resumo, caiu no esquecimento. Até seus banhos foram esquecidos. Nenhuma parte deles permaneceu em uso medieval, nenhuma parte foi empregada como base definitiva para um edifício posterior; nenhuma obra medieval jamais foi detectada neles. (nota 22) A casa da abadia medieval e os banhos que se transformaram nos banhos do rei, da rainha e da cruz não correspondem às estruturas romanas e aparentemente foram erguidos sem nenhum conhecimento deles. (nota 23) Quando Leland visitou Bath por volta de 1533 e Camden por volta de 1600, e Horsley um século depois, os únicos vestígios visíveis eram inscrições e esculturas, em parte pelo menos sepulcral, que haviam sido inseridas nas muralhas da cidade. (nota 24) Mas, durante todo o tempo, enterrados profundamente em lodo macio e lama, permaneceram intactos os pisos e fundações e paredes inferiores dos banhos e algumas partes também do templo. A redescoberta desses vestígios começou no século XVIII e continuou ao longo do século XIX. Ainda não está completo.

2. PAREDES, PORTÕES, RUAS

Na seção anterior, tentei resumir o que se sabe de Roman Bath. Passo a descrever em detalhes os vestígios que constituem a evidência para o meu resumo - as paredes, portões e ruas, os edifícios dentro das paredes e, em particular, o templo, banhos e estruturas adjacentes, os vestígios de habitações nos cemitérios e outros vestígios do lado de fora nas paredes as inscrições, fragmentos arquitetônicos, moedas e outros objetos notáveis. E primeiro, as paredes, portões e ruas.

Em geral, presume-se que Aquae Sulis foi murada e que as paredes medievais, portões e valas reproduzem aproximadamente as linhas das paredes romanas, portões e valas - de modo que a área romano-britânica seria um pentágono grosseiro de cerca de 22 ½ acres e sua circunferência cerca de 1.250 jardas. A suposição é natural e pode estar certa. Mas é apropriado acrescentar que as evidências diretas a favor dela são escassas. Ao longo do lado norte, agora chamado de Upper Borough Walls, as provas parecem adequadas. O governador Pownall relata que em janeiro de 1795 as fundações da muralha romana, com 15 pés de espessura, foram descobertas subjacentes e totalmente distintas da muralha medieval, em um ponto oposto ao Hospital de Água Mineral, onde agora é o final da Old Bond Street. Ele acrescenta que a parede romana norte havia sido encontrada em um ponto mais a oeste, perto de Sawclose e no canto noroeste das fortificações medievais. Combinando o que viu a si mesmo e o que lhe foi dito, ele julgou que a muralha romana consistia internamente de entulho e cimento duro, e tinha sido confrontada em cada lado com grandes blocos de uma pedra dura. Alguns desses blocos, em um canto da parede, pesavam duas toneladas cada. Não havia cursos de colagem, mas a espessura desigual das pedras de revestimento que corriam para o interior agiam como cãibras. Descobertas semelhantes foram feitas logo depois perto do Northgate e um pouco a oeste dele. Em maio de 1803, a antiga muralha foi encontrada aqui, composta por imensas peças de silhar, e entre elas fragmentos de colunas romanas, considerados pelos descobridores como relíquias de algum edifício nobre, demolido quando a muralha romana foi erguida. (nota 25) Podemos concluir, então, que a parede norte romana coincide em linha com a parede norte medieval, e que foi construída, à maneira romana usual, com pedra trabalhada nas faces e entulho e argamassa no interior. Parece também ter contido material retirado de edifícios romanos anteriores, como muitas muralhas de cidades romanas, especialmente aquelas erguidas nos séculos III e IV. Uma característica notável é o grande tamanho atribuído às fachadas. Possivelmente, nossos relatos se referem apenas a blocos usados ​​em portões e torres, que são naturalmente mais sólidos do que a média, possivelmente a face da parede norte em Bath se assemelha à da parede norte de Roman Chester. No último caso, assumiremos a mesma causa em cada lugar - a presença de pedra sã e facilmente trabalhada em grande abundância.

Nenhum vestígio de muralhas romanas foi encontrado em outro lugar que não ao longo da parede norte medieval. Mas o que é verdade para uma parte das muralhas medievais pode muito bem ser verdade para todas e, uma vez que uma parte coincide com a linha romana, não é improvável que as outras partes possam, em geral, fazer o mesmo. A distribuição dos vestígios romanos em Bath justifica essa opinião. Dentro do contorno das muralhas medievais abundam onde termina, também terminam e, embora muito tenha sido descoberto do lado de fora, obviamente não é contínuo com os restos internos e consiste, de fato, em grande parte em relíquias sepulcrais. Sérias dúvidas surgem apenas em relação à parede leste. O canto nordeste da cidade medieval rendeu poucos vestígios romanos, e entre esses poucos estão uma lápide escavada na High Street (nº 29) e alguns restos diversos, geralmente chamados de sepulcros (p. 263), escavados em Boatstall Lane atrás da Delegacia de Polícia. A lápide, que é uma das primeiras, pode ser mais antiga do que a construção das paredes ou pode ter sido trazida de fora para ser usada como material de construção, e o registro das descobertas de Boatstall Lane é imperfeito. Devemos, portanto, deixar sem solução a questão de saber se as paredes romanas e medievais do leste coincidiam em sua posição.

Seria infrutífero perguntar a data dessas muralhas romanas. Nas províncias ocidentais do império, as muralhas da cidade parecem ter sido erguidas principalmente após d.C.250, quando as invasões bárbaras se tornaram terríveis e se (como se pensava em 1803) a muralha romana de Bath contivesse fragmentos de estruturas romanas mais antigas, deveríamos naturalmente atribuir a ela uma origem comparativamente tardia. Até que surjam mais evidências, será melhor ficar contente com essa probabilidade.

Para a posição dos portões e ruas, temos ainda menos evidências. Nenhum vestígio dos portões romanos sobreviveu, e as descrições que possuímos dos portões medievais - agora há muito demolidos - não sugerem que a obra romana sobreviveu neles, como provavelmente aconteceu no Eastgate medieval de Chester, e como ainda sobrevive no Newport em Lincoln. Nem podemos derivar uma pista das direções das estradas romanas que vão para Bath, pois elas não são conhecidas com exatidão nas vizinhanças imediatas da cidade. Não podemos rastrear o Fossway mais perto do que a igreja de Walcot, ao norte, ou de Holloway, ao sul. Devemos concordar com uma probabilidade. Se as muralhas medievais e romanas coincidem, os portões também podem coincidir. Quando saímos para as ruas, até as probabilidades nos falham. Nenhum determinado trecho da rua romana foi encontrado em Bath - nem pavimentação, nem fachada de prédio. Nenhuma rua moderna tem qualquer pretensão de representar uma rua romana. As duas mais citadas como romanas - Union Street e Stall Street - são certamente pós-romanas, pois os banhos romanos são a base da Stall Street, e a Union Street é de origem muito recente. (nota 26) Da mesma forma, Bridewell Lane é comprovadamente pós-romana pela posição do pavimento encontrado sob a parede frontal da velha "Sedan Chair" Inn, durante a ampliação do Hospital de Água Mineral em 1884. (nota 27) Devemos abster-nos neste momento de tentativas de mapear as ruas de Aquae Sulis. Podemos antes tentar formar uma imagem do lugar a partir dos restos de seus edifícios.

3. EDIFÍCIOS INTERNOS

Muitos edifícios foram atribuídos à Aquae Sulis por escritores anteriores -praetorium, fabrica armorum, fórum, basílica, vários templos, banhos. A maioria destes são obviamente imaginários - sua existência não é nem provável nem provável. O pretório que o arquiteto Wood no século XVIII pensou detectar sob o Hospital de Água Mineral, e que o Ordnance Survey desde então imortalizou, é uma mera ficção. Quando Wood sugeriu, ele obviamente não tinha ideia do que pretório foi, e os restos nos quais ele baseou sua ideia não têm nenhuma semelhança com um pretório, mas sim para um banho ou uma casa de habitação. o Fabrica Armorum que o mesmo escritor especulativo colocou em Spurriers 'Lane (agora Bridewell Lane) é uma ficção semelhante. Uma inscrição (nº 26) menciona uma fábrica de armas como existindo em algum lugar. Wood concluiu que ficava em Bath e achou a rua dos fabricantes de esporas medievais um local excelente para isso, e um escritor mais recente chamou Bath de 'o grande Arsenal de Woolwich dos romanos'. Mas o Fabrica Armorum não estava em Bath, e toda a teoria é infundada. (nota 28) O fórum e a basílica são, em teoria, mais prováveis. Mas nenhuma inscrição menciona a vida municipal em Bath, e nenhum vestígio estrutural indicativo de fórum ou basílica foi encontrado, seja no cemitério da Igreja da Abadia, onde o Fórum é geralmente localizado, ou perto de Guildhall, onde o Sr. E. Green o coloca, ou mesmo em qualquer lugar em Bath. Nesta falta de evidência, talvez seja precipitado assumir a priori que o Fórum e a Basílica eram necessários em um bebedouro de quase 9 hectares. Com os templos e os banhos alcançamos terreno mais firme. Devemos, de fato, rejeitar como infundada a noção de templos para Apolo e Diana, e embora admitamos um templo para Minerva, não encontraremos nenhuma evidência de que ele se situasse no local da abadia ou da agora desaparecida igreja de St. Mary Stall . (nota 29) Mas quando todas essas ficções foram rejeitadas, resta uma boa variedade de edifícios reais dignos de atenção. Podemos agrupá-los em três partes. Em primeiro lugar, os fragmentos do templo de Sul, e outros fragmentos encontrados com eles, que podem ou não pertencer ao templo, mas que não podem ser discutidos separadamente dele, em segundo lugar, os banhos em terceiro, muitas vezes negligenciados, os restos que parecem pertencem a moradias.

4. O TEMPLO DE SUL E OUTROS RESTANTES ENCONTRADOS EM 1790 E 1867

Certamente havia em Aquae Sulis um santuário ou templo dedicado a Sul Minerva. A posição da deusa como divindade presidente das águas exigiria que assumíssemos a existência de tal templo, mesmo que não possuíssemos nenhuma evidência direta do fato, e felizmente não estamos reduzidos a presumir. Solinus nos conta que o templo existia, e uma lápide, a ser descrita abaixo (nº 30), nomeia um sacerdote da deusa. Portanto, é perfeitamente justificável conectar a este templo alguns vestígios notáveis. Eles parecem pertencer a um templo que estão ligados a Sul Minerva, e ocupam um local onde o templo pode muito bem ter se erguido, adjacente ao canto noroeste dos banhos e perto das fontes de onde saem as águas quentes. Estes vestígios foram encontrados principalmente na última década do século XVIII, alguns acréscimos foram feitos em e após 1867. Eles eram sem dúvida imperfeitos quando encontrados, certamente foram registrados de forma imperfeita, e sua interpretação é complicada pelo fato de que junto com eles foram encontrados outros vestígios que podem ter pertencido a outros templos ou a estruturas de um tipo diferente.

As primeiras descobertas foram feitas em setembro de 1790. Mais ou menos nessa época, grandes melhorias estavam sendo efetuadas pela Câmara Municipal no centro de Bath e, entre outras mudanças, a Sala das Bombas foi reconstruída e ampliada pela adição do que agora é sua porção oeste, o fachada para Stall Street. Os restos com que temos de lidar foram encontrados durante as escavações necessárias para esta adição. Nenhum registro apropriado foi mantido das descobertas. O arquiteto da cidade, Baldwin, prometeu planos e detalhes. Mas ele rapidamente discutiu com seu conselho municipal - provavelmente achou a tarefa de descrever além de seus poderes arqueológicos - certamente não publicou nada. Até certo ponto, a lacuna foi preenchida por dois observadores competentes que por acaso visitaram a cena, governador Pownall e Sir Henry Englefield, alguns outros avisos contemporâneos sobreviveram, e os vestígios arquitetônicos foram cuidadosamente estudados alguns anos após sua descoberta por Carter e por Lysons . No entanto, continuamos ignorantes de muitos detalhes importantes. (nota 30)

Os restos mortais foram encontrados parcialmente no local, parcialmente solto no solo. O primeiro compreendia: (1) parte de uma parede com uma pilastra anexada (2) um pavimento de grandes lajes quadradas de pedra, 12 pés abaixo da superfície - também descrito como 'um caminho pavimentado com um canal para levar a água' e ( 3) algumas etapas. Do pavimento, apenas a extremidade leste parece ter sido descoberta, o resto foi pensado para se estender sob Stall Street para oeste, mas muito pouco foi aberto para mostrar o tipo de edifício ao qual pode ter pertencido. Os degraus estavam aparentemente em sua extremidade leste, e Englefield disse que ficavam voltados para o leste, ou seja, devem ter proporcionado uma descida do pavimento para um nível mais profundo. Infelizmente, nenhum desses vestígios foi medido nem suas posições foram planejadas, e seria inútil fazer conjecturas sobre eles. (nota 31)

Em torno desses restos no local o solo estava cheio de fragmentos arquitetônicos amontoados confusamente e, provavelmente, exatamente onde haviam caído quando o prédio ao qual pertenciam originalmente foi destruído pelo homem ou pelo tempo. Diz-se que cinquenta ou sessenta peças foram retiradas - metade do tímpano esculpido de um templo (fig. 9), partes de uma rica cornija adequada ao tímpano (figs. 12, 13), um belo capitel coríntio, escavado atrás (fig. 12) partes de meia coluna e base vazadas, que podem pertencer às partes capitais de um tímpano menor (fig. 20), numerosas peças de pilastras e de baixos-relevos, representando as Quatro Estações, que a elas se ligavam (fig. . 14) um baixo-relevo de um homem em trajes civis, de pé em um nicho, dois terços em tamanho natural, uma grande pedra angular com figuras em relevo de Hércules e outra divindade (fig. 32) fragmentos de outros relevos menos inteligíveis dois altares dedicados a Sul partes de uma longa inscrição registrando (ao que parece) o reparo e repintura de um templo de Sul com várias peças de cornijas e bases perfeitamente moldadas e semelhantes. O site também não estava esgotado. Em 1895, uma pedra esculpida foi extraída de baixo da Pump Room, que se encaixou em uma peça encontrada cem anos antes (fig. 16). Outros podem muito bem permanecer desconhecidos. Muito também, sem dúvida, pereceu sem ser registrado.

Assim que esses vestígios arquitetônicos foram encontrados em 1790, percebeu-se que eles incluíam parte de um templo considerável, e possivelmente também de um ou dois menores e restaurações conjecturais logo foram propostas por Pownall, Englefield e Lysons. Os dois primeiros não avançaram além de combinar o tímpano entalhado, a cornija e a capital e coluna coríntias na fachada de um templo coríntio tetraestilo. Lysons ofereceu uma restauração completa deste templo, e acrescentou a ela a restauração de outro templo menor. Seu trabalho é competente e atraente e, com respeito ao templo maior, é bem-sucedido em muitos aspectos. Sua restauração do suposto templo menor é menos provável e, em alguns detalhes importantes de ambos os edifícios, ele quase certamente está errado. Ele também trata a inscrição de 'reparos' de forma insatisfatória, quebrando-a em duas partes de tal forma que uma parte se torna intraduzível.

Outras descobertas, que podem estar relacionadas com as de 1790, foram feitas em 1867-9, abaixo e no lado oeste da Stall Street, em frente e ao norte da Pump Room. A ocasião foi a demolição do White Hart Hotel e de outras casas, e a construção do Pump Room Hotel. Infelizmente, essas descobertas não foram mais bem registradas do que as de 1790. O falecido Sr. JT Irvine, então empregado em Bath, coletou vários detalhes, mas não deixou planos adequados, e seus relatos do que viu são difíceis de seguir e entrelaçados com não verificáveis e teorias e suposições improváveis. Segundo ele, as principais descobertas foram três. Sob a ala norte do hotel havia "uma cama de pó de pedra e lascas", que ele considerou, arbitrariamente, como o cemitério de pedreiros normandos que construíam o St. Mary Stall. Também havia aqui um pequeno pedaço de 'rua romana'. Sob o centro do hotel havia paredes, de 2 a 3 pés de espessura, algumas indo para o norte e sul, algumas para o leste e oeste, muito quebradas e interrompidas, que ele interpretou como indicativas de prédios baixos ao redor de um pátio aberto, no entanto, como tanto quanto registrado, eles não se parecem com isso (fig. 9). Sob e a leste da ala sul havia uma 'plataforma' de alvenaria sólida, seu topo 2,5 metros abaixo do nível da rua, com buracos ou tanques afundados, um deles com 1,2 metros de profundidade. O Sr. Irvine identificou a 'plataforma' com o pavimento encontrado em 1790 - embora os dois estejam em níveis diferentes - e explicou o todo como a plataforma de um templo voltado para o leste com degraus na frente dos buracos ou tanques que ele pensava serem fossas afundado nos tempos medievais ou modernos. Todas essas visões são puramente conjecturais, e seria inútil agora criticá-las, embora, para nosso presente propósito, possamos lamentar não possuir detalhes precisos da posição, tamanho e caráter da 'plataforma'. Além desses supostos restos no local alguns pedaços foram encontrados soltos no solo - um pedaço de cornija muito parecido com a cornija de 1790, encontrada em 1867 deitada na suposta 'plataforma' um pouco de uma cornija diferente e muito impressionante, encontrada em 1869 sob a fachada da Westgate Street do novo hotel (fig. 22) muitas pedras de construção muito grandes e alguns objetos pequenos: —o cabo de um vaso de vidro adornado com uma janela de Samian e outros fragmentos de cerâmica (?) vidro uma pequena cabeça de terracota de tipo egípcio, e o gosto. (nota 32)

Algumas outras descobertas foram feitas em 1895, como já foi dito, quando o Major Davis examinou uma parte do solo abaixo do velho Pumproom. Foi então encontrado um fragmento inscrito que se ajusta a uma peça descoberta em 1790 (fig. 16), e também a algumas pedras esculpidas (p. 243). Mas nenhum acréscimo definitivo foi feito ao nosso conhecimento dos edifícios.

Fig. 9. Restos estruturais encontrados de 1867–9 no local do Pump Room Hotel. Dos planos de J. T. Irvine no Museu de Edimburgo (ver p. 232). A, obra romana levada por Irvine para fazer parte da Plataforma do Templo. B, C, D, E, Área da Plataforma do Templo conjecturada por Irvine. Será óbvio pelo plano que A pertence mais provavelmente aos restos imediatamente a oeste dele, e as paredes do suposto claustro devem estar conectadas com o mesmo.

Nenhuma restauração certa desses restos ainda foi oferecida e provavelmente nenhuma é possível. Mesmo os designs agradáveis ​​e eruditos de Lysons estão abertos a graves objeções em detalhes, e só podem reivindicar, no máximo, serem parcialmente corretos. Para o propósito do presente trabalho, pode ser melhor tentar nenhuma reconstrução formal, mas descrever na devida ordem os vários elementos arquitetônicos que podem ser rastreados em nossos restos mortais. Veremos no final que surgem algumas probabilidades e, embora não possamos restaurar os edifícios, teremos uma ideia mais clara de Aquae Sulis. Podemos agrupar nossos restos mortais sob três cabeças: (1) aqueles que parecem pertencer ao Templo do Sul, (2) aqueles que fazem parte de uma fachada ornamentada por figuras das Quatro Estações, que podem estar conectadas com o Templo ou com os Banhos, e (3) algumas peças destacadas de considerável interesse.

(1) O mais bem preservado e mais perfeito desses elementos arquitetônicos é um notável frontão do templo, do qual possuímos muitas peças e estas singularmente intactas. Quando o templo foi arruinado pela mão do tempo ou do homem, essas peças devem ter caído sobre uma superfície macia e pantanosa, tal como pode ter existido ao redor dos banhos no período de sua desolação. Em consequência, podemos reconstruir o frontão com alguma confiança e assim recuperar para os Banhos Romanos uma feição rara e interessante. Quase nenhum outro sítio nas províncias ocidentais do império pode mostrar os restos de um frontão esculpido, e talvez nenhum possa mostrar um exemplo tão notável. Em Bath, seis das doze placas que constituem o tímpano sobrevivem frescas e limpas, e entre elas está a peça central. O tímpano, como podemos reconstruí-lo, não é projetado em modelos estritamente clássicos: ele combina detalhes que seguem os bons precedentes romanos com características incomuns e até originais. Em tamanho, media cerca de 26 pés ao longo de sua base e cerca de 8 pés de altura, e assim terminava no topo em um ângulo que é menos obtuso e também menos gracioso do que frontões romanos comuns. (nota 33) Sua decoração era elaborada, talvez até excessiva e agrupada de forma um tanto desajeitada (fig. 10). No centro havia um escudo, sustentado em ambos os lados por uma figura alada como uma Vitória flutuando com os pés em um globo - um esquema para o qual os monumentos romanos fornecem paralelos abundantes. As 'Vitórias' são preservadas apenas em pequena parte: da mão esquerda a cortina e as asas sobrevivem, da mão direita os pés contra o globo e as mãos contra o escudo. Atrás das 'Vitórias' estavam presumivelmente outras figuras, preenchendo os ângulos inferiores do tímpano, e temos uma pista para isso, um objeto no lado direito que se assemelha ao tronco de um corpo humano terminando para baixo no que parece ser uma foliação - não impossivelmente uma couraça e um avental ornamentados. O espaço sob o escudo e 'Vitórias' era preenchido, à esquerda, por um capacete com bochechas grandes e uma crista como a cabeça de um animal - uma forma romana incomum, embora não desprovida de paralelos aproximados. A figura correspondente à direita se perdeu, mas permanece discernível uma pequena coruja, provavelmente empoleirada em algum objeto como um capacete ou estandarte. Uma mão segurando um pequeno graveto (?) É visível entre o corpo e a asa direita da coruja, e foi conjeturado pelo Prof. Percy Gardner que, quando o tímpano estava perfeito, a coruja repousava sobre um padrão e o o estandarte era ornamentado por uma mão segurando uma tocha.

Fig. 10. Restos do frontão do Templo de Svl, com a cabeça da Górgona em um escudo com uma coroa de carvalho no centro, capacete abaixo à esquerda, coruja à direita e partes de vitórias de apoio em cada lado. Escala cerca de 1: 25.

Fig. 11. O mesmo, com o escudo e as vitórias concluídas.

Acima do capacete e da coruja está a peça central do tímpano (fig. 11), um escudo circular decorado com duas coroas concêntricas de folhas de carvalho e bolotas e, dentro delas, uma saliência redonda de 30 polegadas de diâmetro, entalhada em baixo relevo . Esta escultura é muito notável. Mostra um rosto completo, emoldurado por uma ampla faixa de cabelo, barba e bigode. A testa é fortemente franzida, as sobrancelhas são enfatizadas e os globos oculares são indicados por profundos orifícios redondos perfurados no meio de pequenos círculos de uma forma incomum, que lembra o metal romano em vez do trabalho em pedra. Na parte superior e inferior, o cabelo e a barba são entrelaçados com cobras, enquanto nas laterais as asas são inseridas no cabelo logo acima e atrás das orelhas. O semblante, como um todo, tem um olhar intenso e penetrante, como de medo ou dor, e obviamente foi planejado para ser visto a uma pequena distância. Os detalhes das coroas de carvalho, o equilíbrio do cabelo e das cobras e a modelagem das características singularmente distintas em 'Flachrelief' são tecnicamente bem-sucedidos e merecidamente elogiados. Mas o principal interesse e importância da obra surgem de sua combinação não convencional de atributos, que não é fácil de explicar, e de seu vigor surpreendente e quase bárbaro, que provavelmente não tem paralelo no mundo romano ocidental.

O desenho geral do tímpano é simplesmente um grupo de armas e armaduras, como ocorre em formas variadas em todos os tipos de monumentos romanos, mesmo em sarcófagos, e é constantemente empregado como mera decoração. (nota 34) No presente caso, o projeto foi influenciado pelo culto de Minerva, a deusa identificada com Sul como a padroeira das fontes termais. A coruja é o pássaro de Minerva e de ninguém mais, e seu aparecimento é, por si só, praticamente conclusivo quanto à intenção do artista. O rosto no escudo também pode ser melhor interpretado como a reprodução de outro atributo de Minerva, o rosto da Górgona Medusa, que freqüentemente aparece em seu escudo. As cobras e asas em seu cabelo são peculiares à Górgona, e a expressão tensa e quase violenta combina bem com aquele tipo sensacional de Górgona que a arte romana afetava.Além disso, a posição do rosto em um escudo e um frontão não é inadequada para o Górgona. Os romanos usavam a cabeça da Górgona como um ornamento comum para o centro de objetos circulares, é frequente em escudos circulares, sejam de Minerva ou de guerreiros comuns, e, montada em tal escudo e sustentada por figuras alegóricas, forma a peça central de vários frontões de templos representados na arte antiga. (nota 35) Dificilmente podemos duvidar que em Bath nosso artista pretendia colocar uma cabeça de Górgona no escudo de seu frontão. Por que, com essa intenção, ele admitiu uma barba e bigode e tornou seu macho Górgona menos inteligível. Possivelmente ele estava seguindo algum original que tinha uma cabeça barbada em vez de uma Górgona, e ele pensou em adaptar isso simplesmente adicionando os atributos da Górgona. Possivelmente, por não ter entendido alguma obra de arte, ele acrescentou uma barba ao rosto normal da Górgona. A primeira hipótese pode parecer a conjectura mais simples. (nota 36) Este último tem tanto a seu favor, que na arte helenística e romana, a cabeça da Górgona é ocasionalmente corrompida em algo que não é uma Górgona pura. Por exemplo, entre as delicadas 'máscaras' usadas para decorar taças de bronze e prata e paterae, encontramos um tipo de Górgona com atributos que sugerem o mar, e alguns deles, embora não sejam barbudos, são de caráter masculino. (nota 37) Além disso, nessas 'máscaras' e em outras obras romanas - por exemplo, em cistos de mármore e sarcófagos - a cabeça de Górgona é usada promiscuamente com, e na verdade quase alternativamente a, outras cabeças, muitas das quais são masculinas e barbadas . Um artista que encontrasse o tipo normal de Górgona já corrompido, como no Mar-Medusa, poderia facilmente cair em uma corrupção adicional e combinar a cabeça da Górgona de uma 'máscara' com a barba e bigode de outra. (nota 38)

Seja qual for o seu original preciso, a cabeça está entre os produtos mais notáveis ​​da arte provincial romana na Europa Ocidental. Sua marcante individualidade e surpreendente vigor não são menos extraordinários do que suas características técnicas. Em um aspecto, como no outro, está sozinho. As melhores esculturas encontradas nas províncias ocidentais, na Gália, na África, na Grã-Bretanha - a Vênus de Arles ou de Fréjus, os retratos de Martres Tolosanes, os túmulos-relevos de Neumagen, a galeria de esculturas de Cherchel e o resto - estão em seu várias maneiras clássicas. Essa cabeça é uma exceção. Tem méritos artísticos. Foi adaptado de um original clássico. Mas não é em si clássico. Revela um espírito de liberdade selvagem que não é estritamente grego nem romano, e os estudiosos do melhor período grego o chamariam de bárbaro. Aqui, pela primeira vez, quebramos o convencionalismo do Império Romano e traçamos um toque de gênio. Não podemos datar a peça pelo seu estilo ou ornamento, exceto na medida em que o tratamento dos olhos e das coroas sugere o segundo ou terceiro século de nossa era. Não sabemos o que mais seu artista fez ou se fez um bom trabalho e nada mais. Será apenas uma suposição se atribuirmos a ele o estilo ousado e não convencional de alguns fragmentos de cornija encontrados com ou perto do tímpano (figs. 13, 22). No final, deixamos esta estranha escultura sem explicação. Mas não devemos lamentar ter contemplado um pouco os detalhes de uma obra tão viril e tão incomparável.

Fig. 11. Cabeça da Górgona do Frontão do Templo de Sul Minerva (1/7).

FIG. 12. Parte da cornija. (Visto de baixo: Escala 1: 5), Capital Coríntia, e parte da Coluna, encontrada em 1790. (De Fotografias.)

O resto do templo de que fazia parte este frontão só pode ser recuperado por conjectura. Alguns dos fragmentos encontrados em 1790 foram geralmente e de fato razoavelmente considerados como pertencentes a ela. Esses fragmentos são, primeiro, uma meia-capital coríntia oca (nota 39), bem desenhada e variando efetivamente da regra geral em que sua foliação se arrasta para o ábaco (fig. 12), em segundo lugar, partes de uma meia-maiúscula coríntia coluna, de 32 polegadas de diâmetro, também vazada (e na verdade tanto que a casca mal tem 5 polegadas de espessura), canelada, e na parte superior e inferior cabeada em terceiro lugar, uma meia-base oca, de acabamento menos atraente, com uma reentrância em frontal quanto ao final de balaustrada baixa e, em quarto lugar, alguns pedaços de uma notável cornija (fig. 13) ricamente adornada com frutos e flores e notável pela sua pequena altura, pela sua saliência muito grande e pela ausência dos habituais cachorros. Esses fragmentos não são indignos do frontão, e com a ajuda deles podemos construir algumas conjecturas do templo. A capital e a coluna mostram que era no estilo coríntio, como inúmeros outros templos romanos. O frontão (fig. 10) indica uma fachada de quatro colunas e uma largura de 26 pés. O diâmetro da coluna indica uma altura de, talvez, 24 pés. A ocorrência de meia coluna e meia capital aponta para o uso de colunas engajadas e de planta pseudo-periférica, como ocorre comumente no mundo romano. A ranhura na base da coluna sobrevivente sugere que esta ficava em um canto do Cella próximo ao pórtico, e que uma balaustrada baixa corria dele. Mas muito do templo pereceu ou não foi descoberto. Não podemos dizer seu tamanho, ou sua posição exata, ou se estava voltado para o leste, com os degraus encontrados em 1790 à sua frente, ou para o oeste (como Gough alega incidentalmente (nota 40)), ou de outra forma. Aqui, como sempre, devemos esperar por mais evidências.

Fig. 13. Cornice encontrada em 1790 (de Lysons).

Fig. 14. Fachada das Quatro Estações, Parcialmente Restaurada.

(2) Uma segunda estrutura, da qual possuímos restos, é uma fachada dividida por pilastras engatadas. Essas pilastras projetam 3 polegadas e têm 18 polegadas de largura, cada uma com cinco caneluras, cabeadas na parte superior e na parte inferior, os capitéis são muito planos, em estilo romano-dórico (fig. 15). Entre essas pilastras, e também no friso acima delas, corria uma longa inscrição ou série de inscrições, registrando o reparo e a repintura de (provavelmente) um templo de Sul Minerva (p. 267). Abaixo das inscrições, quatro das interpilastro, cada uma com 45 polegadas de largura, continham painéis entalhados em relevo com figuras das Quatro Estações, em um estilo que fica artisticamente muito abaixo dos restos descritos nos parágrafos anteriores. As estações são representadas como meninos alados, correndo e segurando os emblemas apropriados. A primavera contém flores, o milho do verão, o outono um cacho de uvas e o inverno um gancho (figs. 16, 17). Primavera e verão correm para a direita, outono e inverno para a esquerda, e os pares claramente combinam. O gancho, sugestivo de lenha em vez de aparar sebes, é uma característica incomum (nota 41) em outros aspectos, o quarteto é de um tipo comum. Parece que o espaço abaixo do Four Seasons foi preenchido com outros painéis maiores, com relevos, mas agora estão quase totalmente perdidos. Uma ou duas outras interpilastro, de 35 polegadas de largura, continham um dossel de concha com entalhes abaixo e aparentemente também acima (fig. 18). Infelizmente, não podemos nos aventurar em mais detalhes. Não sabemos se havia mais de cinco (ou seis) espaços interpilaster a inscrição, também, é muito imperfeita, e um pedaço dela, a menos que estivesse no friso, requer um interpilaster de 5 pés (No. 2).

Fig. 15. Capitel e base da pilastra quadrada.

Fig. 16. Uma das quatro estações. A peça superior foi encontrada em 1897-8, a peça inferior em 1790 (1/12). (De um desenho do Sr. A. J. Taylor.)

Fig. 17. Uma das Quatro Estações (1/12) (de Lysons).

Fig. 18. Duas peças do dossel da concha (de Lysons).

Fig. 19. Uma das Quatro Estações (de Lysons.)

No entanto, temos aqui claramente uma fachada em pilastras, esculpidas e inscritas, que, como mostra a inscrição, estava intimamente ligada ao templo de Sul e posterior a este. Possivelmente formava um recinto decorado ou fachada de flanco. Possivelmente era a parede externa norte dos Banhos. Uma restauração completa é, no entanto, impossível em nossas evidências existentes. Em minha ilustração (fig. 14), portanto, ousei apenas inserir as Quatro Estações, que parecem certas. O leitor deve se lembrar que a estrutura também incluiu as copas de concha, e pode ter incluído uma porta ou portas, para as quais nenhum lugar definido pode ser dado. (nota 42) Mas posso citar uma prova de que tal agrupamento de templo e fachada é bastante natural. Um alívio bem conhecido, agora no Palazzo dei Conservatori, mostra o Imperador Marcus fazendo uma oferta de agradecimento em frente ao Templo do Capitolino Júpiter em Roma. O Templo ali aparece como um edifício tetrastyle com colunas coríntias, e à direita dele é uma fachada de trabalho dórico romano com pilastras quadradas, que é um salão adjacente ou parte do recinto em torno da 'área' do Templo. (nota 43)

Fig. 20. Cabeça da Deusa da Lua (1½). (De uma fotografia.)

Fig. 21. Uma das Quatro Estações, mostrando a Rugosidade da Obra desta Fachada (1/3). (De uma fotografia.)

(3) Outros fragmentos indicam um frontão, medindo cerca de 5 metros de largura ao longo da base do tímpano e cerca de 1 metro e meio de altura (fig. 20).

No centro, em relevo em um painel redondo côncavo, estava um busto da deusa da lua, com topete no cabelo, chicote na mão esquerda e crescente sob o rosto, à direita do painel há vestígios de um ornamento circular, muito fragmentário para ser compreendido. O todo é artisticamente muito inferior ao frontão descrito acima (p. 234). É mais comparável com as esculturas da fachada em pilastras, e pode talvez ter decorado alguma porta ou outra parte dela. Lysons e Carter registram outro fragmento, agora perdido (fig. 19), que parece ter feito parte de um painel semelhante contendo a cabeça radiada do sol, e pensou-se que talvez dois santuários de sol e lua flanqueassem o templo de Sul. Mas o fragmento solar é malformado para um frontão e não é necessário que nenhuma das peças pertença a um templo.

(4) Três outras peças merecem atenção. Eles foram encontrados com ou perto dos restos mortais que descrevemos, mas sua relação com eles não é clara. Uma delas, encontrada em 1790, é uma peça de canto de 50 polegadas de altura em um pedestal de 22 polegadas quadradas, mostrando em cada uma de suas faces externas (os outros dois lados são planos) uma figura em relevo. À esquerda está uma figura parcialmente coberta, não inteligível. À direita está Hércules, barbudo, pendurado no ombro, segurando na mão direita uma grande xícara e na esquerda o porrete, que repousa no chão. É um exemplo de Hércules Bibax, um tipo comum no Império Romano, especialmente em estatuetas de bronze (fig. 32). (nota 44) Uma peça muito semelhante em tamanho e caráter existe agora emparedada em um contraforte da igreja Compton Dando, 7 milhas a oeste de Bath: consulte o índice alfabético.

Uma segunda peça, também encontrada por volta de 1790, é um relevo de um civil com cerca de três quartos do tamanho natural, barbudo, totalmente coberto com uma capa fivela no ombro esquerdo, de pé ereto em um nicho simples, com golfinhos desenhados nas tiras acima dele. O alívio é quebrado no meio, e joelhos e pés estão completamente perdidos. Na aparência geral, é sepulcral e pode ser possivelmente uma lápide trazida para Bath em algum período ou outro, romano ou posterior, como material de construção. Ou pode representar algum benfeitor ou visitante proeminente dos banhos. (nota 45)

A terceira peça que reivindica aviso foi desenterrada em abril de 1869 sob a fachada da Westgate Street da ala norte do Pump Room Hotel. É um fragmento de cornija, de 3 metros de comprimento e 18 polegadas de altura, de caráter inusitado. É decorado com foliação como uma flor de lis e uma cabeça fantástica (quebrada), que ocupa o lugar habitualmente ocupado por cabeças de leões no topo das cornijas clássicas (fig. 22). (nota 46) A flor de lis ocorre em outras partes de Bath e em outras obras provinciais (fig. 34), mas o vigor livre da cabeça e o tamanho, profundidade e ousadia da escultura são notáveis. Possivelmente, o fragmento vem da mesma mão que a cornija e o tímpano do templo do Sul. Mas seria inútil especular se ele pertencia àquele edifício. Não podemos, com nosso conhecimento atual, dizer se esta e as duas peças anteriores devem ser atribuídas ao templo e seus arredores, ou aos banhos.

Fig. 22. Elevation and Soffit of Cornice encontrado em 1869.

Algum interesse também se prende aos fragmentos (apenas cinturas e coxas) de duas figuras femininas meio drapeadas que parecem destinadas a formar um par, uma movendo-se para a direita e a outra para a esquerda. Eles foram encontrados em 1895 ao norte dos Banhos sob a Sala de Bombas, junto com o fragmento inscrito nº 4 (fig. 16) e outras peças menos notáveis, e são mostrados na parte superior da fig. 37. O fragmento maior mede 13 polegadas de altura, 34 polegadas de comprimento e 22 de espessura.

5. OS BANHOS

(i) História da Escavação - (ii) Características Gerais - (iii) Detalhes - nascentes e reservatório da asa oriental do Grande Banho Banho Circular e asa ocidental esculpida e outros vestígios.

(i) HISTÓRICO DA ESCAVAÇÃO

Os arqueólogos sempre concordaram que Roman Bath deve ter tido banhos. Aquae Sulis de outra forma seria um nome sem sentido. Mas os banhos reais só nos foram revelados durante o último século e meio, e em particular durante os últimos vinte e cinco anos. Ao longo dos tempos medievais e do início da modernidade, sua posição, extensão e caráter permaneceram totalmente desconhecidos. Eles foram destruídos, ou entraram em decadência, no final do período Romano-Britânico. Nenhuma parte deles sobreviveu em uso. Nenhuma parte é conhecida por ter sido empregada nem mesmo como base para um banho posterior. A terra e o esquecimento os cobriram. Esse esquecimento durou doze ou treze séculos. Quando Camden e Guidott, Musgrave e Horsley, escreveram sobre Aquae Sulis nos séculos XVI, XVII e início do XVIII, eles escreveram sem um conhecimento de suas características principais.

A redescoberta das estruturas esquecidas começou no segundo quartel do século XVIII. Os primeiros achados registrados que podem ser relacionados aos banhos foram feitos em 1727 e provavelmente pertenciam à parte sudoeste deles (p. 258). Descobertas inconfundíveis ocorreram no verão de 1755. Naquela época, a casa da abadia medieval (ou priorado), que ficava ao lado do canto sudeste da abadia, estava sendo demolida para dar lugar aos banhos do duque de Kingston. Sob a casa foram encontrados, primeiro, um cemitério do século X, e abaixo dele, a alvenaria romana. Essa alvenaria provou ser composta por uma espaçosa bacia de natação com um pequeno banho absidal ao norte, duas grandes salas equipadas com hipocaustos, algumas salas menores e uma fornalha - em suma, quase toda a ala leste dos banhos. Um ou dois anos depois, mais foi adicionado. Ao sul da bacia de natação, um segundo banho de abside foi descoberto, correspondendo ao banho de abside do norte. A oeste da bacia de natação, foram detectados traços da parede leste, pavimento e degraus do Grande Banho, e uma ideia conjectural, mas não totalmente incorreta, foi adquirida de seu tamanho e caráter. Essas descobertas despertaram grande interesse entre os arqueólogos. Mas eles não foram perseguidos, nem o acaso acrescentou muito a eles. Cento e vinte anos se passaram com pouco avanço do conhecimento. Uma parte dos restos desenterrados em 1790 pode possivelmente pertencer ao edifício dos banhos, como eu disse acima (p. 240). Por volta de 1800 e novamente em 1825, os construtores tropeçaram em estruturas que agora podemos reconhecer como conectadas ao Grande Banho e aos hipocaustos a sudoeste dele. Em 1868-9, esses hipocaustos foram novamente tocados durante a construção de uma casa de máquinas e chaminé (agora removida) no canto noroeste do Grande Banho. Outras dessas descobertas isoladas foram feitas em outras datas. Mas o contorno real e a extensão dos banhos permaneceram tão mal conhecidos em 1878 quanto o eram cem anos antes. O plano dado pelo Sr. Scarth em seu Aquae em 1864 foi em todos os detalhes importantes o mesmo que foi publicado por Sutherland em 1760.

Em 1878, uma nova época se abriu. A Corporation of Bath, já proprietária dos Banhos King e Rainha, agora adquiriu os Banhos Kingston e iniciou os trabalhos de engenharia para a melhor drenagem do local. No decorrer dessas obras, notáveis ​​vestígios romanos foram descobertos. As assinaturas foram coletadas e escavações definitivas foram feitas a pé. Finalmente, a ampliação das Casas de Banho e Bombas produziu mais resultados. Toda a investigação foi conduzida pelo Major Davis, o arquiteto da cidade, e temos que agradecer sua indomável perseverança pela área considerável que foi examinada. Seu progresso era naturalmente lento. O trabalho era difícil e custoso. Os restos estavam a 15 ou 20 pés abaixo da superfície atual. Valiosas casas modernas tiveram que ser compradas e removidas. As interrupções por causas estranhas eram inevitáveis. Mas o trabalho continuou. O avanço geral foi de leste para oeste. Em 1878-80, as nascentes sob o King's Bath e o reservatório romano que as envolvia foram examinados, e o bueiro do esgoto no lado nordeste dos banhos foi parcialmente limpo. Em 1880-1, o lado norte e as extremidades do Grande Banho foram abertos. Em 1883-4, o hipocausto a oeste do Banho Circular e a passagem ao norte dele em 1885 o próprio Banho Circular em 1885-6 a latrina e o hipocausto circular e em 1887 o banho a oeste do Banho Circular foram explorados em sucessão. Em 1893–5, a obra foi transferida para o norte do Grande Banho, abaixo da extensão oriental da Sala de Bombas, e uma alvenaria maciça de caráter incerto foi descoberta. Agora também foram revelados o 'local de imersão' (1894), o duto de madeira (1895), e outros detalhes do bueiro já aberto em 1878. Ao mesmo tempo, uma parte do solo abaixo da antiga Sala de Bombas foi tocada, e um fragmento inscrito e outras peças extraídas que pertencem à mesma estrutura romana que os restos encontrados em 1790. Finalmente, em 1896, um banho retangular foi escavado sob Stall Street.

Esta longa atividade forneceu ao estudante de Roman Bath abundante material. Mas esse material nem sempre é fácil de interpretar em detalhes. As dificuldades surgem da natureza dos restos mortais. Os banhos romanos foram usados ​​por três séculos ou mais. Durante aquele terço de milênio, eles devem ter passado por muitas mudanças. As salas devem ter sido adicionadas ou removidas, aumentadas ou divididas, passagens feitas ou desfeitas, ralos cavados ou abandonados e portas (como sabemos) abertas ou fechadas. Outras dificuldades surgem com a sorte dos banhos desde o seu desuso. Os maçons saxões e normandos provavelmente removeram pedras convenientes.Construtores posteriores, erguendo casas modernas sobre as ruínas romanas enterradas, afundaram suas fundações na obra mais antiga e produziram, especialmente no canto sudoeste, uma confusão muito séria. Mesmo nas partes mais bem preservadas, itens importantes como portas e ralos muitas vezes desafiam o reconhecimento. E, em terceiro lugar, as dificuldades surgem da inadequação de nossos registros. Os relatos das descobertas feitas em 1755-60 são devidos à sua idade. Mas eles não são completos nem harmoniosos por completo. Os relatos das descobertas feitas em e após 1878 estão igualmente abertos a críticas. O arquiteto da cidade, que conduziu a obra, teve muitos méritos. Mas ele não era um arqueólogo treinado e não observou ou registrou minuciosamente suas várias descobertas. Assim, ele deixou para seus sucessores muito pouca informação a respeito da estratificação dos restos mortais e das posições em que vários objetos foram encontrados. Se eu tentar descrever os banhos em detalhes e acompanhar a descrição com um plano em uma escala maior do que qualquer outro já divulgado, terei limitações óbvias.

AUTORIDADES

As descobertas de azulejos feitas em 1727 na Stall Street são registradas em um esboço com breve texto de Bernard Lens, um artista belga que trabalhou muito em Bath, agora está no Bodleian (Gough, Maps 28, p. 64), e uma cópia por Priscilla Combe está no Museu Britânico (King's Library, xxxvii. 26, O). Veja E. Green, Bath Field Club, vii. 118 (com reprodução de desenho), e Arco. Diário, xlviii. 177. Uma breve referência está em Soc. de Ant. Minutos, 12 de março de 1740.

Os achados de 1755 são registrados minuciosamente por Charles Lucas, Ensaio sobre as águas (Londres 1756), iii. 222-30. O plano de Lucas foi feito para ele, e ele afirma que não é muito exato, (p. 230) certamente o plano e a descrição não coincidem. Mesmo assim, o plano foi copiado por Alex. Sutherland, Tentativas de reviver a antiga doutrina médica (Londres, 1763), i. 16–22, que acrescentou alguns detalhes encontrados desde que Lucas escreveu, e propôs a teoria do Grande Banho, mas por outro lado seguiu Lucas de perto. Assim também J. H. Spry, Tratado prático sobre as águas do banho (Londres, 1822), acrescentando alguns detalhes encontrados desde 1763, daí Phelps (1836) e Scarth (1864). Outros planos existem por William Hoare (Add. MS. 21577 B) e Jos. Stennett (a.d. 1755) (MS. 6211 fol. 132-137), que segui em alguns pontos em preferência a Lucas. A Sociedade de Antiquários possui um pequeno plano de Hewitt in the Minutes, 10 de maio de 1759 (viii. 159), e um plano e "vista em perspectiva" de G. Edwards (1760) mostrando o grande banho e uma parte dos hipocaustos. Outros relatos iniciais, curtos demais para serem úteis, estão no Soc. de Ant. Minutos, 26 de junho, 30 de outubro de 1755, 10 de maio de 1759 e 22 de janeiro de 1761, e Gentleman's Mag. 1755, pág. 376. O plano de Stukeley (Bodleian Library, Gough Maps 28), não mostrando nenhuma abside ao sul, mas um pórtico com seis pilares, é obviamente conjectural. A ilustração de Gough dos banhos encontrada em 1755 (Adicionar. para Camden, eu. 114) é tirado de um desenho contemporâneo, seja na Biblioteca de B. M. King, xxxvii. 26, C (sem data e sem assinatura), ou o original desse.

Para as poucas descobertas feitas por volta de 1800, quando a York Street foi construída, consulte Spry, pp. 16, 149. Algumas descobertas casuais de 1825, feitas perto da esquina da Stall Street com a York Street estão incluídas na coleção do Coronel Long que as casas então construíram foram retirados em 1869 para dar lugar a um motor e chaminé, e este por sua vez foi removido em 1886 ver também Davis, Escavações, pp. 14 seg.

As descobertas do último quarto de século são descritas pelo falecido Major Charles E. Davis, C. E., arquiteto da cidade, em seu artigo contribuído para o Transações do Archaeol de Bristol e Gloucestershire. Soc. viii. (1884), 89-113, reimpresso com adições como As escavações dos banhos romanos em Bath (décima ed. 1895), referido abaixo como Escavações em seu panfleto, Guia para os banhos romanos (42ª ed. 1890), que contém praticamente o mesmo que o Escavações em um breve artigo Clube de campo de banho, 4. (1881) 357, e também em seus relatórios periódicos às autoridades municipais (parcialmente impressos nos jornais locais). A Sociedade de Antiquários tem um grande plano do Sr. Mann. Outras contas são de Scarth, Arco. Diário, xl. (1883), 263, e Clube de campo de banho, vi. 75, principalmente baseado em Davis Irvine, Brit. Arco. Assoc. Journ. xxxviii. (1882), 92, etc. O registro, como um todo, é inadequado.

Minha própria planta dos banhos é construída a partir das plantas do Museu Britânico e da Biblioteca da Sociedade de Antiquários, de novas medidas feitas para mim pelo Sr. V. Saunders e de muitas informações fornecidas pelo Sr. A. J. Taylor. Tenho que agradecer ao Comitê de Baths do Conselho da Cidade de Bath pelas facilidades que me foram prontamente concedidas, e ao Sr. Saunders por traçar este e outros planos.

(ii) CARACTERÍSTICAS GERAIS DOS BANHOS

As Termas Romanas, como atualmente conhecemos, concordam em posição geral com as Termas King's, Queen's e Kingston modernas. Descritos por limites modernos, pode-se dizer que eles ficam entre Stall Street, York Street, Church Street e Abbey Churchyard, embora, para sermos exatos, eles não se estendam tão ao norte quanto o Churchyard, embora se estendam abaixo Stall Street e York Street. Mas eles não são conhecidos por se estenderem a oeste da Stall Street para se aproximarem do Cross Bath, do Hot Bath e de outros banhos adjacentes. Eles cobrem, ao todo, cerca de um acre e medem cerca de 110 jardas de leste a oeste e 40 jardas de norte a sul.

Sua extensão original era um pouco maior. Os restos ainda descobertos, é claro, não incluem toda a gama de edifícios de banho. Nenhuma fachada, fachada ou entrada ainda foi traçada, e as extremidades leste e oeste são imperfeitas. Mas as porções que faltam provavelmente não são grandes. Nenhuma descoberta foi feita perto de qualquer uma das extremidades, o que indica qualquer grande extensão para o leste ou para o oeste além da área agora aberta. Em particular, os poucos vestígios romanos observados a oeste da Stall Street se assemelham a um poço ou fonte perto de Cross Bath e algumas casas de habitação, em vez de qualquer parte de um estabelecimento balnear. Por outro lado, a analogia dos planos de banhos termais semelhantes sobrevivendo em outros lugares (fig. 24) mostra que os lados norte e sul dos banhos, como conhecemos hoje, representam as paredes externas originais do edifício em seu centro papel. Provavelmente, portanto, toda a área dos banhos não ultrapassava em muito 1 ½ acres. Certamente, a afirmação comum de que eram 7 acres é um exagero sério.

Fig. 23. Vista dos Banhos Grande e Circular, escavado em 1880-5. (De um modelo no Museu dos Banhos).

Fig. 24. Plantas dos banhos termais romanos, para comparação com os de Bath. (Os quartos marcados com A em Badenweiler talvez fossem usados ​​para fogões a carvão.)

A disposição geral do todo é evidente. No lado norte ficavam as fontes termais, subindo diretamente para um reservatório que abastecia os banhos. O prédio principal era comprido e um tanto estreito. No meio dele ficava o banho principal, uma grande bacia oblonga adequada para natação e imersão. A leste e a oeste havia várias bacias semelhantes, menores em tamanho e vários formatos. Além desses, no extremo leste e no canto sudoeste, havia quartos espaçosos equipados com hipocaustos e arranjos para ar quente. Um pequeno poço de imersão, de onde os bebedores podiam tirar as águas, foi instalado no lado leste das nascentes. Uma latrina ocupava o centro do lado sul. Atrás das absides dos dois maiores banhos havia espaços vazios que podem ser pátios. Nenhuma entrada foi encontrada ainda. Mas o exemplo dos outros banhos termais (fig. 24) sugere que devemos procurá-los nas extremidades leste e oeste ou perto delas. Um ponto permanece obscuro - a divisão dos banhos entre os sexos. Alguma divisão sem dúvida existia. O banho misto dificilmente era considerado respeitável na própria Roma, e não combinava com os modos mais rígidos da vida provinciana. (nota 47) Possivelmente as bacias ocidentais e as câmaras quentes foram separadas do oriente de alguma forma que não podemos detectar agora, e uma foi reservada para os homens, a outra para as mulheres. Possivelmente a divisão era por hora, manhã e tarde. (nota 48)

Em obra e acabamento técnico de construção, os banhos atingem um alto nível. A alvenaria é sólida e regular. Os pilares e pilastras, embora simples e severos, também são maciços e dignos. As peças decorativas que sobrevivem mostram ousadia e habilidade. Exceto que em dois ou três lugares os pilares ou pilastras correspondentes não estão precisamente opostos um ao outro, o trabalho é bem executado. O material geral é o oólito local, que é abundante e facilmente trabalhado e, sem dúvida, é em parte responsável pelo tamanho e imponência da estrutura. O tijolo foi empregado apenas para telhados e para hipocaustos, e não há vestígios de seu uso para a colagem de telhas. Na verdade, a parede, como mostrado na fig. 29, consiste em pedras maiores do que o normal em edifícios Romano-Britânicos, onde realmente aparecem ladrilhos de ligação.

Em toda a gama de edifícios de banho, o nível geral do piso, até onde sabemos, é aproximadamente o mesmo, 13 ou 14 pés abaixo do atual nível da rua (nota 49) e também é mais baixo do que o nível romano comum, se nós pode julgar por uma sarjeta a ser mencionada em um parágrafo futuro. Os banhos, ao que parece, foram enterrados profundamente na terra para garantir um fluxo mais fácil de água, e até mesmo os hipocaustos foram escavados até o mesmo nível.

Podemos agora atribuir aos banhos romanos de Bath seu lugar entre os banhos romanos em geral. Havia duas classes distintas desses banhos. (nota 50) Uma classe compreendia os banhos da vida cotidiana na cidade ou casa de campo. Eram banhos de "ar quente" e consistiam principalmente em quartos aquecidos a várias temperaturas, como os modernos banhos turcos. Tais eram os banhos de Roma ou Pompéia, de Itálica ou Silchester. A outra classe compreendia os banhos verdadeiramente 'termais', ou seja, os banhos de água quente fornecidos por fontes termais naturais possuidoras de virtudes curativas. Aqui, a característica dominante era o uso de bacias adequadas para imersão. Essas bacias variavam curiosamente em tamanho e forma, mas eram em sua maioria grandes o suficiente para banho público e profundas o suficiente para imersão e natação completas. Nesses banhos também ocorriam salas quentes e, sem dúvida, eram feitos arranjos para beber as águas, mas eram subsidiários. (nota 51) Tais foram os banhos de Badenweiler no sudoeste da Alemanha, de Royat na França, de Aquae Flavianae na África da Numídia e muitos outros. (nota 52) A esta segunda classe pertencem obviamente os banhos romanos de Bath. Nele eles reivindicam um lugar alto, em parte porque estão bem preservados, em parte porque são extensos e bem construídos. Merecem destaque também por serem os únicos banhos termais romanos em que se descobriu alguma provisão para beber as águas. Mas, em geral, eles concordam com o resto da classe em ter, como seu elemento principal, uma série de bacias adequadas para natação e imersão. Eles também concordam em não nos dar nenhuma indicação dos vários usos que podem ter correspondido às várias formas e tamanhos dessas bacias. No levantamento detalhado, portanto, a que passaremos agora, teremos que deixar sem solução a questão de por que havia pluralidade de bacias. Podemos supor que alguns deles eram banhos alternativos, empregados enquanto os outros eram submetidos à limpeza ou que alguns eram mais selecionados do que outros e suas taxas de entrada mais altas ou que alguns eram de data posterior que outros e foram adicionados conforme os banhos se tornavam populares e os originais estrutura inadequada para as crescentes multidões de banhistas. Se soubéssemos mais sobre os banhos termais romanos em geral, e se os restos em Bath tivessem sido observados mais minuciosamente por seus escavadores, poderíamos tentar decidir entre essas e outras suposições semelhantes. Por enquanto, devemos descrever os restos que nos foram deixados.

(iii) DETALHES DOS BANHOS

Nossa descrição dos banhos começa naturalmente com as fontes que os alimentam. Os banhos propriamente ditos, que tomaremos a seguir, podem ser melhor estudados de leste a oeste, quase (como é provável) na ordem de sua descoberta, e podem ser divididos em cinco partes. Essas partes são, em sucessão, os quartos do hipocausto oriental encontrados em 1755, o grande banho encontrado ao mesmo tempo, o Grande Banho Central, o Banho Circular e outros banhos de imersão adjacentes e a oeste dele e, finalmente, os quartos do hipocausto no canto sudoeste. A essas seis seções devemos anexar uma sétima, abrangendo vários restos encontrados recentemente nos banhos, mas, pela inadequação de nossos registros, não atribuível a nenhuma parte definida deles.

(1) Molas e Reservatórios

As nascentes de Aquae Sulis subiam diretamente em um tanque ou reservatório instalado em um recinto sob o moderno King's Bath. O recinto era aproximadamente retangular e media cerca de 45 por 65 pés. Pequenos portais o conectavam aos banhos ao sul e a outras estruturas ao norte, cuja natureza é desconhecida (ver pág. 252). Ela foi chamada de entrada principal dos edifícios dos banhos, mas suas portas eram estreitas demais para tal uso e todo o seu plano inadequado.

O reservatório em si era um octógono irregular, com cerca de 15 metros de diâmetro e 1,8 a 2,1 metros de profundidade. Sua forma foi, sem dúvida, determinada pelas posições das molas. O fundo era aberto para permitir a entrada de água, as laterais eram muradas com boa alvenaria, com 3 pés de espessura e 6 ou 7 pés de altura, e esta, por sua vez, era revestida com chumbo com mais de meia polegada de espessura. Em volta da borda corria uma cerca baixa de pedra ou parapeito, claramente ornamentada com painéis embutidos. Dentro dela, perto das laterais, havia seis blocos, três redondos e três quadrados, possivelmente pedestais ou suportes para algum pórtico. A parede da cisterna foi perfurada com aberturas, que foram fechadas por tampões de madeira de um pé quadrado. Uma abertura, no lado sul, servia ao tubo que conduzia a sudeste até o Grande Banho Central. Outro pode ter servido o suprimento dos banhos circulares e adjacentes que não foram rastreados em detalhes. Um terceiro, no lado leste, abria para um grande bueiro de pedra que passava sob um arco na parede do recinto e corria ao longo do lado norte da parte oriental dos banhos, tomando o transbordamento das nascentes e o emissário dos banhos. Este bueiro, em um ponto de 15 pés a leste da borda do reservatório, foi utilizado para o 'local de mergulho', que foi abordado pelo norte por um pequeno lance de escadas. Mais a leste, recebeu o emissário do grande banho e das bacias encontradas em 1755. Em seguida, virou para sudeste e, finalmente, correu através dos Jardins da Instituição até o rio. Em quase todo o seu comprimento desde o local de imersão, até onde foi seguido, ele continha em sua parte inferior um duto com um pé de largura e 20 cm de profundidade, com lados de carvalho com 4 pol. De espessura, uma vez talvez envolto em chumbo, que pode tem sido o ralo adequado. (nota 53) Mas esse duto parece em um ponto correr um pouco para outro bueiro de pedra, do qual infelizmente não sabemos praticamente nada.

Este grupo de vestígios foi escavado parcialmente em 1878-80 e parcialmente por volta de 1894-5. Uma parte do bueiro ainda está visível e restaurada para uso. O reservatório em si foi coberto. Fica sob o King's Bath e, para não interferir nisso, foi coberto com concreto, e seu telhado agora serve de piso para o banheiro moderno. Mas foi limpo e providenciado um escoadouro pelo qual as águas quentes pudessem subir pelo telhado ao nível moderno, e assim foi restaurado ao seu uso romano como o grande poço dos banhos. O chumbo que o revestia foi removido e vendido por £ 70. (nota 54) Um dos compradores deu uma pequena peça ao Museu Britânico.

Vestígios de grande interesse foram encontrados na escavação do reservatório. Em particular, uma pequena placa de chumbo inscrita com uma maldição em alguma pessoa ou pessoas (nota 55) outra placa de chumbo, possivelmente inscrita, mas agora não legível, e muitas moedas de Vespasiano, Domiciano, Nerva, Trajano, Adriano, Antonino, Galieno, Constantino e outros - isto é, presumivelmente, de todas as datas desde a fundação dos banhos até o final do período romano - foram encontrados perto do fundo. Tanto os pratos como as moedas merecem atenção. Pois aqui tocamos em duas peças de superstições antigas. O reservatório era com efeito a fonte sagrada de Sul, e a placa com sua maldição foi jogada nele com a esperança de que a deusa cumprisse a imprecação sobre algum inimigo. As moedas, por outro lado, pertencem a um costume mais gentil. São oferendas à deusa das águas, como as que foram lançadas em fontes sagradas, térmicas ou outras, em todo o mundo antigo. Assim, a fonte termal de Bourbonne les Bains na França foi encontrada em 1876 para conter moedas de quase todos os imperadores romanos, de Augusto a Honório, o stipes ou ofertas de adoradores de banhistas. (nota 56)

Outros restos encontrados no reservatório devem ter vindo para lá na época de seu abandono e ruína. Tais eram dois pedestais quadrados de pedra, marcados com algarismos romanos e destinados possivelmente a indicar a altura da água no tanque alguns veios de colunas e pedras trabalhadas, incluindo um capitel composto que talvez medisse originalmente 3 pés de diâmetro de voluta em voluta, muitos ossos, unhas e similares. Estes ficaram soltos na lama e entulhos que encheram o reservatório, e sua aparência sugeriu aos escavadores que eles chegaram lá com violência. Se essa conjectura estiver correta, o reservatório pareceria ter sido (nota 57) propositalmente destruído em uma data ou outra - presumivelmente no final do período romano-britânico.

Fig. 25. Tin Mask, encontrada em 1878.

Muitos pequenos objetos, novamente, foram extraídos do bueiro. O 'local de mergulho' rendeu dois jarros e duas xícaras ou tigelas de estanho, um brinco de ouro, dois amuletos ou amuletos de estanho, algumas fíbulas, pulseiras e semelhantes. Alguns deles, em particular os jarros e tigelas, foram sem dúvida perdidos por pessoas que iam tirar água para beber. (nota 58) Algumas, por outro lado, podem ter sido oferendas jogadas no local de mergulho ou talvez lavadas para fora do reservatório.

Mais a leste, o bueiro produziu em março de 1878 uma máscara curiosa de estanho quase puro, medindo 13 polegadas de comprimento por 10 polegadas de largura, e originalmente plana ou achatada (fig. 25). Foi chamado de medieval, mas quase certamente é romano. Seu uso, entretanto, e sua ocorrência no bueiro não são fáceis de explicar. Um bom juiz o chamou de sepulcral, mas o bueiro está longe de ser qualquer cemitério romano conhecido. (nota 59)

O duto de carvalho na parte inferior do bueiro também rendeu relíquias interessantes que foram espalhadas ao longo dele perto da extremidade leste dos banhos - os pinos de duas fíbulas um pino de bronze com uma pérola um 'primeiro latão' de Tito (DC 77-8 Cohen , 194) e duas moedas ilegíveis de "latão", um anzol de bronze farpado e cerca de vinte e oito pedras preciosas. Essas joias, entalhes em ametista, sardônia, calcedônia, ônix e semelhantes, são gravadas com temas comuns. Quatro representam deuses, Júpiter sentado e elmo, Mercúrio com caduceu e bolsa, Minerva (Roma) segurando uma pequena Vitória, Fortuna com leme e chifre da abundância. Cinco mostram um cupido subindo em uma árvore ou montando uma cabra, ou segurando uma borboleta e uma tocha invertida, ou curvando-se diante de uma árvore com uma oferenda (?), Ou dançando com castanholas. Quatro são cenas de cavalos - um cavaleiro galopando e segurando uma grande coroa, um cocheiro nu em um biga, três carros de quatro cavalos em um anfiteatro, dois cavalos ao lado de uma coluna na qual está um vaso. Sete animais representam uma leoa matando um veado, uma cabra de chifres grandes, três cabeças de gado debaixo de uma árvore, um burro zurro, uma águia, um leão e uma besta mitológica com bico, chifre e alado. Um jovem que está se purificando de um vaso, um busto feminino de chapelim, um pastor encapuzado ordenhando uma cabra, uma figura em um sofá (?) Um grupo que consiste em um modius, espigas de milho, uma balança e uma lâmpada e alguns desenhos desfigurados completam a lista. As joias não têm méritos artísticos especiais. Alguns deles, de fato, são executados rudemente. Mas eles contribuem com um item interessante para os vestígios romanos dos banhos. Foi engenhosamente conjeturado que eles foram perdidos por algumas joias lapidares vendidas e semelhantes para os visitantes dos Banhos. (nota 60)

Por fim, é conveniente notar aqui os vestígios de edificações do lado norte do reservatório e bueiro. Aqui podemos esperar encontrar a conexão entre os banhos e a área aberta em 1790 e, em parte com essa esperança, algum exame foi feito em 1890 do solo diretamente ao norte do reservatório. Mas isso está por trás da Pump Room e só poderia ser explorado em pequena parte. Os restos encontrados foram poucos e difíceis de explicar, e pouco iluminaram os edifícios que ali existiam. Dois itens merecem destaque. Foi encontrada uma peça talhada que se encaixava num fragmento encontrado em 1790, e que nos convida a esperar neste local o edifício, seja ele qual for, que foi adornado pela Fachada das Quatro Estações. Por outro lado, duas outras peças sugerem um pequeno monumento independente. Eles não foram descobertos no local um, de fato, tinha sido usado como degrau e, em conseqüência, está muito gasto (fig. 37, embaixo (fig. 38, mão direita). Mas podemos conjeturalmente reconstruir o monumento ao qual pertenciam originalmente (fig. 26). Provavelmente era quadrangular, com 6 ou 6½ pés quadrados, e sem grande altura. Em cada lado tinha um nicho com baixos-relevos, um fragmento dos quais é visível numa das pedras. Em volta do topo corria uma pequena cornija, agradavelmente decorada com foliação , e construída em quatro quartos, das quais as pedras sobreviventes são duas. Pode muito bem ter sido um monumento atraente, e como suas pedras foram usadas em trabalhos posteriores, pode ser atribuído a um período comparativamente antigo na história da os banhos. Seu uso - possivelmente para uma fonte, possivelmente para assentos - e sua posição não podem ser determinados agora. (nota 61)

Fig. 26. Planta do monumento

A leste do reservatório, os restos são menos obscuros. Podemos distinguir parte de uma colunata correndo ao norte e ao sul com uma calha (indicando um pátio ou outro espaço aberto) em seu lado leste, e em ângulos retos com esta uma parede maciça construída a leste e oeste e gravada com grandes marcas de pedreiro romano encontro. (nota 62) A calha ocupa um nível mais alto do que os banhos, estando em seu ponto mais baixo 5 pés acima do pavimento ao redor do grande banho, e a alvenaria maciça pode ter pertencido a um muro de contenção que sustentava o terreno mais alto. Possivelmente o espaço entre este e a parede do Grande Banho pode ter sido um pátio para o serviço dos banhos, como espaços semelhantes em outros banhos termais (fig. 24).

(2) Os hipocaustos orientais

Do reservatório e estruturas adjacentes, quadras e pátios, passamos para os próprios banhos.

As salas de hipocausto na extremidade leste dos edifícios de banho consistiam em dois grandes apartamentos, duas pequenas absides, uma fornalha e algum espaço explorado de forma imperfeita. As duas grandes salas eram salas normais de hipocausto, conectadas por uma porta, mas diferindo ligeiramente em nível, o piso da sala norte sendo 18 polegadas mais alto. Ambos os pisos foram construídos de concreto, com 4 polegadas de espessura, colocados sobre ladrilhos e sustentados por pilares de tijolos quadrados de hipocausto, com 4 pés de altura. Em volta das paredes de ambas as salas havia fileiras de boxtiles, que, quando encontrados, estavam cheios de fuligem. Os quartos, é claro, não eram aquecidos pelo chão, mas pelos boxtiles. Algumas dessas telhas serviam como chaminés para a fumaça durante o funcionamento da fornalha: outras não eram abertas até que a fumaça se dissipasse e deixassem entrar o ar quente na sala. (nota 63)

Ao sul dessas duas salas havia outras também dotadas de hipocaustos, mas não foram devidamente examinadas. Uma coluna destacada na extremidade sul, se bem planeada, sugere um pórtico e talvez uma entrada. No norte havia uma fornalha, que exibia marcas visíveis de fogo, madeira queimada, carvão e semelhantes, em sua boca externa. Em ambos os lados desta havia uma câmara semicircular com paredes revestidas com seis ou sete camadas de gesso vermelho e pisos pavimentados com mosaico (nota 64) e afundada 30 polegadas abaixo do nível da grande sala ao norte, diz-se que a câmara leste tiveram uma tomada no chão. Estas câmaras eram possivelmente banhos de água quente, mas mais provavelmente salas de transpiração (laconica), e pode ter sido aquecido por brasiers, enquanto o tubo de saída serviria para fins de limpeza. Ao norte dessas duas câmaras e da fornalha estavam outras salas descritas como de "trabalho comum" - sem dúvida relacionadas com o serviço da fornalha. Quase nada desta seção dos banhos está agora visível. Para uma cabeça de bronze talvez encontrada por aqui, veja p. 288 nota.

Fig. 27. Os banheiros orientais, conforme mostrado por Lucas em seu plano.

Dois pontos são duvidosos no relato que acabamos de apresentar. Primeiro, em meu plano, considerei que a parede norte da sala do hipocausto norte estivesse alinhada com a parede norte geral dos banhos - como é mostrado nos planos contemporâneos de Hoare e Hewitt, e (quase) de Stennett, e como está implicado nas medições de Lucas. (nota 65) Em segundo lugar, não dei nenhuma porta que se abrisse para o oeste na extremidade norte desta seção, enquanto Lucas dá duas (EE na fig. 27), ambas, entretanto - como ele afirma - incertas. Por conveniência, anexei um plano (fig. 27), na mesma escala do meu plano geral, dos quartos e portas como geralmente mostrado. (nota 66)

(3) O Grande Banho encontrado em 1755

A oeste dos quartos do hipocausto, e conectado a eles por pelo menos uma porta na extremidade sul, há um longo corredor oblongo, contendo um grande banho retangular, com um pequeno banho absidal em cada extremidade. O grande banho media cerca de 4,5 por 9 metros e tinha 5 metros de profundidade - a profundidade usual dos grandes banhos em Bath. A escadaria dava acesso a ela na extremidade sul, suas laterais eram rebocadas e o chão lajeado. Um canal o conectava com o Grande Banho a oeste dele, e no final deste canal, 24 pés além da parede que dividia os dois salões de banho, havia uma cisterna de chumbo. Aparentemente, o banho oriental foi fornecido pelo oeste, talvez por algum sistema de transbordamento. Em volta do banho havia uma plataforma pavimentada. O corredor que o continha tinha pilastras planas quadradas presas às paredes, e estas sem dúvida sustentavam um telhado. De qualquer forma, podemos inferir um telhado pelo fato de a banheira ter sido encontrada cheia de telhas quebradas e argamassa. A extremidade norte desse corredor era fechada por uma parede com uma abertura inexplicável de 25 centímetros de largura. Além disso, havia uma galeria ou câmara em pilastras, com uma abside no lado norte e na abside um banho de 5 pés de profundidade, entrado por seis degraus e provido de um assento de pedra ao redor do semicírculo, de 18 polegadas de altura. De acordo com Lucas, o banho absidal se estendia originalmente até a parede do salão principal e foi posteriormente reduzido em tamanho, mas isso é pouco crível. A extremidade sul do corredor terminava em um banho abside semelhante, encontrado três ou quatro anos depois de 1755. (nota 67) Isso não foi totalmente explorado, mas sem dúvida formou a região da abside setentrional. O meio pelo qual a água foi fornecida a esses banhos absidais é desconhecido. A abside setentrional pode ter recebido água fria de um cano que também serve ao grande banho a oeste dela, e que parece não ter sido usado para água quente, pois não continha o depósito normalmente produzido pelas águas quentes de Bath. Esta abside possui, em seu piso, uma saída para o ralo principal do emissário.

As portas desta seção dos banhos são incertas e são apresentadas de maneira diferente por cada escritor. Existem vestígios, creio eu, das duas portas que se abrem para o oeste, que admiti em meu plano. Mas as duas portas colocadas pelo Major Davis na parede entre elas não estão de acordo com os planos e desenhos mais antigos. (nota 68) A porta duvidosa que se abre para o norte para o pátio é atestada por Hoare, Hewitt e Stennett. As duas portas (DD, fig. 27) que flanqueiam a abside norte no plano de Lucas são, eu acho, consistentes com os restos existentes. Os planos de Hoare, Hewitt e Stennett concordam em mostrar a mais oriental dessas portas como uma parede e a outra como uma porta.

(4) O Grande Banho encontrado em 1880

Passando para oeste a partir do grande banho de 1755 chegamos ao maior de todos os banhos, que forma o centro de toda a suite. Este é colocado em um salão espaçoso medindo 18 por 110 pés. Em volta dela corre uma ampla plataforma de cantaria com remendos de concreto, perfurados pelos pés de muitos banhistas. Atrás da plataforma em cada um dos lados norte e sul há três recessos, um retangular e dois semicirculares, cada um com cerca de 18 pés de largura, gesso vermelho por dentro e usado presumivelmente como espreguiçadeiras para os banhistas e seus amigos. As paredes desses recessos, ainda de pé no lado norte com 6 ou 7 pés de altura, são construídas com alvenaria de 28 polegadas de espessura (fig. 29). Eles provavelmente formavam as paredes externas dos banhos neste ponto e olhavam para quintais e espaços de madeira. Nos lados norte e sul da plataforma perto da água estão doze pilares retangulares, seis de cada lado, severos e maciços. Esses, sem dúvida, sustentavam qualquer telhado que abrangesse o Grande Banho. Eles correspondem a doze pilastras colocadas nos cantos do recesso, e como estas parecem ser adições ao plano original, os pilares destacados também podem (pelo menos em sua forma atual) ser devido a alguma alteração. A posição das molduras apóia essa visão. Isso sugere que os pilares eram originalmente quadrados, mas que depois foi sentida a necessidade de apoios mais fortes, e eles foram aumentados pela adição de pilastras nos lados da água e da plataforma.

Infelizmente, pouco podemos dizer sobre a superestrutura. Havia um teto para o banheiro. Portanto, tudo está claro, uma vez que fragmentos de cobertura de telhado de caixa foram encontrados dentro da banheira. Mas sua extensão, caráter e altura são incertos. Em termos gerais, podemos nos contentar em assumir algo mais parecido com um abrigo do que um telhado completo. Os banhistas modernos usam o King's Bath há séculos sem teto. Na época romana, o Grande Banho pode ter servido bem ao seu propósito, mas ainda assim não foi totalmente coberto. Ou pode ter sido coberto e, ainda assim, ter grandes aberturas no telhado. A plataforma circundante, no entanto, deve, em qualquer caso, ter sido completamente coberta.

Fig. 28. O Grande Banho, vazio de água.

Fig. 29. Alvenaria de parede ao redor do N.E. Abside do Grande Banho, face exterior. Os cursos em média 5 ins. cada. (De uma fotografia).

Fig. 30. Mosaico na Câmara Semicircular Ocidental, Norte dos Hipocaustos Orientais. (Dos documentos de Gough no Bodleian Lib.)

O banho em si é um grande oblongo, medindo 73 por 29 pés na parte inferior e 83 por 40 no topo. O chão era feito de folhas finas de chumbo de 1,5 por 3 metros, queimadas nas bordas e não soldadas, e colocadas sobre uma fina camada de concreto de tijolo apoiado em pedra calcária. Seis degraus levaram a ela, e foi notado que os degraus mais baixos são mais altos e mais estreitos do que os superiores e, portanto, acomodam a flutuabilidade do corpo na água. A entrada e saída da água foram organizadas principalmente no lado norte. A água quente entrou no canto noroeste através de um canal oblongo de chumbo com 7 polegadas de profundidade e 21 polegadas de largura. (nota 69) Uma eclusa de bronze no canto nordeste deixava sair o transbordamento ou a água usada. Um pequeno cano de chumbo que corria ao longo da plataforma norte alimentava uma pequena fonte em um pedestal esculpido no meio do lado norte e muito possivelmente fornecia água fria, para ducha ou para beber. Certamente não foi usado para água quente, uma vez que não foi encontrado nenhum dos depósitos característicos das fontes minerais. Aparentemente, também fornecia um dos banhos mais a leste. (nota 70) Além disso, a extremidade leste do banho parece ter contido uma cisterna de chumbo, encontrada em 1760, de onde um canal conduzia ao grande banho de 1755.

Apenas quatro portas conduziam a este grande salão. Dois, já mencionados, abertos do leste. Uma terceira na parede oeste dava passagem para o Banho Circular e um quarto - bloqueado na época dos romanos e assim mostrado em meu plano - conduzia da plataforma norte para o oeste até o corredor entre o reservatório e o Banho Circular.

(5) Banho circular e apartamentos adjacentes

O Banho Circular, escavado em 1885, fica imediatamente a oeste do grande banho que acabamos de descrever. Ele fica em uma câmara quase quadrada medindo 33 por 39 pés, pilastrada e uma vez inquestionavelmente coberta. Ele próprio tem 29 pés de diâmetro e (quando cheio) 5 pés de profundidade. Seu fundo é de concreto revestido de telhas e originalmente revestido com chumbo. Seus esgotos escoam para o sul, como qualquer um pode ver. Um deles é um cano de chumbo que conecta o fundo do lado leste com o ralo de pedra da latrina. O outro é um estouro, que aparentemente leva à mesma saída. Mas a fonte de onde o banho era abastecido com água não foi descoberta, apesar de escavações em sua busca. Embora esteja a menos de 25 pés do reservatório, um bom juiz, de qualquer forma, considerou que se tratava de um banho de imersão frio. Bacias circulares semelhantes ocorrem na maioria dos banhos termais, mas nada foi descoberto em qualquer lugar que indique seu uso especial.

Ao norte do Banho Circular havia uma passagem ou corredor que o separava do recinto do reservatório. Isso sofreu alterações na época romana, e seu objetivo agora não é claro. Ao sul do Banho Circular e entrado por ele está uma sala construída maciçamente - talvez adaptada de uma estrutura anterior - que servia como uma latrina, e além disso um espaço pavimentado com cerca de 25 por 40 pés de área, que pode ser melhor interpretado como tendo sido um pátio aberto, talvez com um ou dois bancos de pedra.

Além do Banho Circular, podemos traçar na parte oeste dos edifícios dois outros banhos de imersão bastante grandes e profundos - um oval de 8 metros de comprimento e um retangular e um pouco menor. Este último foi chamado de banho frio (nota 71), mas sem nenhuma razão definida. É a base da Stall Street e parece pertencer à extremidade oeste da suíte de banhos. Além dele, até onde posso saber, nada definido no modo de construção ou alvenaria foi traçado. Infelizmente, nosso conhecimento desta parte ocidental é confuso e tênue. Construtores modernos interferiram nele: os banhos modernos que o cobriam impediam a descoberta completa, poucos detalhes foram registrados e a drenagem e as comunicações foram perdidas. Uma descoberta feita pelo Sr. A. J. Taylor desde que meu plano foi impresso mostra que um bueiro corria ao longo do lado norte dos banhos ovais e retangulares, mas se para abastecimento ou emissário não está claro.

(6) Os hipocaustos do sudoeste

Os hipocaustos que se situam a sul dos banhos acabados de referir são igualmente pouco conhecidos e pelas mesmas razões. Ainda podemos ver vestígios de cerca de cinco hipocaustos, montados principalmente com tijolos tubulares ao longo das paredes como os hipocaustos orientais, e podemos apontar o que parece ser uma fornalha que os aquece. Mas uma reconstrução definitiva de seu caráter e inter-relação é impossível.

Podemos, no entanto, conectar a eles algumas descobertas feitas em 1727. Naquela época, um esgoto estava sendo construído ao longo da Stall Street, e no fundo de um buraco de quase 5 metros de profundidade foi encontrada 'uma fileira de tijolos em número de 20, feitos na natureza de fogões, todos de uma só peça, ocos, ½ polegada de espessura dentro, 16 polegadas de altura. . . . Entre cada um deles é colocado um cimento forte e avermelhado de argamassa e pó de tijolo e uma única telha. No interior adere uma coisa preta muito parecida com fuligem: eles são colocados bem regulares um atrás do outro, de modo que você pode empurrar um pedaço de 3 ou 4 pés de comprimento para o lado leste, indo em direção a King's Bath. Eles tinham todos os pedaços de ladrilho cravados antes de cada cavidade. Assim segue o texto para uma imagem agora preservada no Bodleian e (em cópia) no Museu Britânico. (nota 72) A localidade em questão parece ser exatamente oposta ao final da York Street (nota 73) e, portanto, perto dos hipocaustos que consideramos. Infelizmente, nem o plano nem as notas tornam o caráter dos restos mortais bastante claro. Mas um desenho na coleção do Coronel Long mostra uma fileira muito semelhante de boxtiles - descritos como 'um piso composto de cursos de água de tijolos dispostos com uma corrente para o norte' - encontrados em 1825 sob o ângulo sudoeste dos banhos atuais, no canto de Stall Street e York Street. Provavelmente as duas descobertas foram feitas na mesma localidade e, portanto, podemos chamar as descobertas de 1727 as primeiras descobertas dos banhos romanos. Nos desenhos, as telhas encontradas em 1727 e 1825 se parecem muito com os fragmentos de telhas encontrados dentro e perto do Grande Banho. Mas a menção à fuligem mostra que parte deles, pelo menos, pertencia a hipocaustos, dos quais havia vários perto do local da descoberta, e eram chaminés e passagens de ar quente do hipocausto para a sala quente acima. (nota 74)

Fig. 31. Cabeça de bronze, talvez de Minerva, encontrada em 1727. (Extraído de uma fotografia. O original tem aproximadamente o tamanho real.)

Fig. 32. Hercules Bibax (p. 241).

Fig. 33. Deusas e Adoradores (p. 259).

Com isso podemos conectar outra descoberta, feita quinze dias antes da anterior. Em 12 de julho de 1727, uma notável cabeça foi desenterrada na mesma estação de esgoto, na mesma profundidade e quase no mesmo lugar (fig. 31). É uma cabeça de bronze dourado de tamanho aproximado. O dourado ainda está fresco e, até onde sobrevive, está singularmente bem preservado, mas foi quebrado em volta do pescoço e algo (talvez um capacete) se perdeu acima do cabelo. Artisticamente é uma cabeça bastante simples, clássica, de excelente acabamento, senão da mais refinada concepção, desprovida de atributos definidos, mas obviamente uma deusa e não improvávelmente Minerva. Pode ter ornamentado algum saguão ou câmara de entrada no canto sudoeste dos banhos. Moedas de Marco e do período de Diocleciano e Constantino foram encontradas com ele, mas talvez não tivessem nenhuma conexão especial com ele. (nota 75) Para outra cabeça de bronze, consulte a p. 288 nota.

(7) Esculturas e outros vestígios encontrados nos Banhos

Resta notar algumas peças esculpidas e arquitetônicas encontradas nos banhos durante as explorações de 1878-95, mas em circunstâncias que não foram registradas.

Três deles representam divindades - todas rudemente esculpidas e artisticamente inferiores ao trabalho médio nos banhos.

(1) Um relevo de Minerva, em um nicho com empena, 27 polegadas de altura e 18 polegadas de largura (fig. 34). A deusa fica ereta, envolta e protegida por elmo, seu escudo está no chão à sua esquerda, com traços da cabeça de Medusa no chefe e uma coruja gorda pousada na borda em sua mão direita erguida, ela segura sua lança. É um tipo comum. Encontrado dentro ou perto do Grande Banho em abril de 1882. (nota 76)

(2) Um relevo de Mercúrio, 14 polegadas de altura, 11 polegadas de largura, nu, mas com o manto sobre o ombro esquerdo e sob o braço direito em sua mão esquerda seu caduceu perto de sua mão direita algo agora indistinguível. Um tipo comum.

(3) Um relevo, de 17 polegadas de altura por 13 polegadas de largura, mostrando uma mulher sentada, segurando em sua mão esquerda uma vara ou varinha sobre o ombro: à sua esquerda uma figura masculina ereta drapeada com chifres (?), E também segurando uma clava ou coloque sobre o ombro esquerdo. Abaixo, um animal e três pequenas figuras drapejadas. Obviamente, um deus e uma deusa, três adoradores e uma vítima. Mas a identificação precisa é impossível. O par de divindades frequentemente encontradas juntas na Alemanha, Mercúrio e Rosmerta, me ocorreu, mas os atributos não são decisivos (fig. 33).

A observação também se deve a alguns fragmentos arquitetônicos diversos, alguns dos quais possuem considerável excelência.

(4-7) Em particular, quatro blocos prendem a atenção. São ligeiramente curvos e adornados em ambos os lados, principalmente com foliação ousada e graciosa, mas em parte com figuras, e acima destas uma cornija parece ter sido ligeiramente projetada. Seu caráter geral ficará mais claro nas ilustrações anexas (figs. 34A-6). Que uso eles serviram é desconhecido. Possivelmente coroavam as colunas de uma estrutura circular em que a cornija podia ser vista de ambos os lados, mas não temos outro vestígio de tal estrutura. (nota 77) Eles geralmente foram encontrados no Grande Banho, mas não existe nenhum registro de sua descoberta, e algumas datas fornecidas nos documentos de Irvine sugerem que eles, ou alguns deles, foram encontrados em 1878-9 e portanto, pertencem à ornamentação do reservatório. Em qualquer caso, a semelhança geral de seu tamanho e estilo parece conectá-los, enquanto a excelência de seu acabamento chama nossa atenção.

(8) Outra peça esculpida de muito menos mérito é a cabeça de um leão (ou esfinge) com uma juba - o rosto e as pernas quebradas - parecendo um antefixo. Foi tirada do canto sudoeste do Great Bath no outono de 1882 (Antiquário, Novembro de 1882). Uma peça bastante semelhante foi desenterrada em 1863 sob os mercados (Scarth, Aquae, p. 137).

Restam peças puramente arquitetônicas. Tambores e capitéis ou bases de colunas, grandes e pequenas, abundam, mas pouco pode ser sugerido para encaixá-los em um todo consistente. Como prova de um edifício grande e imponente, pode-se apresentar três tambores e a base de uma coluna dórica com um diâmetro de 28 ou 29 polegadas e uma altura original de talvez 17 pés, e dois capitéis dóricos com fustes de 21 polegadas de diâmetro um tambor de uma coluna canelada com 26 flautas, quase 28 polegadas de diâmetro, uma capital coríntia ornamentada encontrou no Great Bath um remate fircone encontrado em 1890 quando a nova lavanderia para os banhos foi construída no lado sul da York Street, mas aparentemente dentro do área dos banhos e, finalmente, dois remates de quatro lados, um deles de 17½ polegadas de altura e medindo 20 por 11 polegadas na base, encontrados nos banhos por volta de junho de 1893, e o outro de 15½ polegadas de altura, ambos quebrados. Para estes últimos, os paralelos foram encontrados em Wellow (fig. 70), em North Wraxall, em Silchester, em Llantwit e em outros lugares. (fn. 78) Um é mostrado no topo da figura 38.

6. CASAS PRIVADAS

Fig. 34a. Pedra entalhada encontrada provavelmente em 1878-9 (½). (O lado mostrado é ligeiramente côncavo: o lado convexo tem um padrão menor.

Fig. 35. Pedra entalhada encontrada provavelmente em 1878-9 (1/7). (O lado mostrado é ligeiramente convexo: o lado côncavo é esculpido de forma semelhante. A seção mostra a projeção da cornija.)

Fig. 36. Pedra entalhada, encontrada provavelmente em 1879 (1/7). Três dos blocos esculpidos encontrados nos banhos (p. 260).

Grupos de peças diversas encontrados nos Banhos desde 1878. (Ver pp. 243, 252, 260.)

O templo de Sul e os banhos eram as características dominantes de Aquae Sulis. Mas eles obviamente não estavam sozinhos. Em volta deles deve haver aglomerado as casas de funcionários e residentes e os alojamentos dos visitantes. Destes, temos, ao que parece, vestígios consideráveis. Em particular, muitos mosaicos foram encontrados, o que é natural atribuir a casas particulares em vez de qualquer extensão dos banhos. (nota 79) Esses vestígios ocorrem principalmente dentro do circuito das antigas paredes e indicam pelo menos algumas casas confortáveis. Alguns - cerca de quatro ou cinco - foram detectados do lado de fora, mas nenhum, curiosamente, a menos de 600 metros das paredes. Eles não formam subúrbios reais, mas são estruturas isoladas nas proximidades de Bath, exceto os restos encontrados em Bathwick, que sugerem algo como um grupo de habitações. Nenhum, aqui ou em outro lugar sem as paredes, mostra traços de riqueza ou conforto.

I. Eu pego primeiro aqueles encontrados dentro das paredes. A maioria deles fica no canto noroeste de Aquae Sulis, no local agora ocupado pelo Hospital de Água Mineral e a Escola Bluecoat imediatamente a oeste dele.

(1) Quando o hospital foi construído em 1738, foi descoberto em seu canto sudeste, 6 pés abaixo da superfície, um hipocausto com um cinzeiro (isto é, uma fornalha) e dois mosaicos. Um, com 1,80 m de largura, era aparentemente uma passagem; o outro, com 18 m de largura, e pertencente a uma sala, mostrava um padrão geométrico de círculos entrelaçados. Um chão, lajeado com pedra comum, e algumas paredes foram descobertos ao mesmo tempo. Muito pouco foi detectado ou registrado para mostrar o caráter exato do edifício, mas seria mais naturalmente explicado como parte de uma casa particular. (nota 80)

(2) Mais de cem anos depois, em 1859, quando o hospital foi ampliado por uma extensão para oeste, um piso de mosaico foi encontrado sob o novo edifício, 13 pés abaixo do nível da estrada, juntamente com pisos de concreto, cinzeiros (fornos), paredes, azulejos e moedas diversas (Trajano a Magnus Maximus), cacos de cerâmica, alfinetes de osso e um fragmento incriminado (nº 15 abaixo). O mosaico era uma fricção de meandro de um tipo comum em cinza e branco, um tanto pobre em acabamento. Foi preservado no local. (nota 81)

Novamente em 1884 em uma extensão adicional, outro mosaico mais fino foi encontrado na orla de Bridewell Lane, ao sul daquele detectado em 1859, 3 pés abaixo de seu nível e, na verdade, 2,5 metros abaixo do solo. Esta apresentava um padrão geométrico de flores convencionais em octógonos, em lias branco e cinza-azulado, tijolo vermelho e arenito roxo, incrustado em uma borda de ladrilhos de osso de arenque. Uma peça mais simples também foi tocada de perto. (nota 82)

Um pouco a oeste deles, um mosaico ainda melhor, com um padrão de golfinhos, cavalos-marinhos e semelhantes, foi desenterrado de uma profundidade de 15 pés abaixo da Bluecoat School em 1859 e ainda é preservado lá. (nota 83) E, finalmente, um mosaico em vermelho, branco e azul, nunca totalmente descrito e agora perdido, foi descoberto com moedas e tijolos em maio de 1814, perto da esquina da Westgate Street com a Bridewell Lane. (nota 84)

Mais ao sul, perto de Lower Borough Walls, extensas descobertas foram feitas no Royal United Hospital, quando foi ampliado pela adição da ala Albert em 1864-6. Estes compreendiam as fundações de um edifício considerável, hipocaustos, uma sala absidal, provavelmente um banho, dois outros banhos, uma parede com uma base de pilastra anexada, telhas de chaminé e, especialmente, uma sala de 12 por 15 pés contendo um mosaico de 10½ pés quadrados, que mostrava uma rosa convencional dentro de uma borda guilhoché (fig. 39). Este último foi removido em 1898 e relançado na Pump Room. Nestes restos, talvez possamos ter os banheiros privados de uma grande residência. (nota 85)

Fig. 39. Restos de edifícios, encontrados de 1864–6, no local do United Hospital, Albert Wing e Medical Officers 'Quarters. Dos planos de J. T. Irvine e outros. A, Banho com pavimento em pedra e conduta de descarga de chumbo B, Banho com pavimento em chumbo, 6 degraus que conduzem à mesma C, Pilastro D, Bueiro em pedra.

No lado sudeste do assentamento, um mosaico foi encontrado em junho de 1897, a 3 metros de profundidade sob as escolas Weymouth House. Foi decorado com um ornamento geométrico, em vermelho, branco e azul, de guilhoché, envolvendo um círculo central não preservado. (nota de rodapé 86) As circunstâncias adicionais da descoberta não foram registradas. No mesmo bairro, mas mais ao norte, um mosaico de tesselas vermelhas, brancas e azuis, aparentemente de bom padrão, foi encontrado em 1813 em Abbey Green, nas instalações de um Sr. Crutwell 'no lado sul de Swallow Street . ' Disto também nada mais é registrado. (fn. 87) Alguns outros itens deste trimestre são mais duvidosos. Diz-se que a alvenaria romana foi encontrada sob a extremidade leste da Abadia em 1833 e quarenta anos depois o Sr. JT Irvine encontrou no mesmo local pedras da parede romana e um pedaço de pilar, com vidro de janela, fragmentos de cerâmica de Sâmia, etc. , mas não está claro se estes eram no local. Nem é certo que os fragmentos de cerâmica e as tesselas azuis e brancas encontrados em 1843, em Orange Grove, a leste da abadia, fossem romanos, embora seja natural considerá-los assim. (nota 88) E, finalmente, a dúvida se prende ao verdadeiro caráter dos restos mortais encontrados em 1824, no beco chamado Boat Stall Lane ou Fish Cross Lane, que vai atrás da Delegacia de Polícia até o Portão Leste. Em um relato, eles teriam incluído alvenaria, a chaminé de um 'fogão', vidro, ossos, cacos de cerâmica e moedas de cerca de d. 250–325. Mas Scarth chama os ossos de humanos e classifica todo o achado como sepulcral. (nota 89)

II. Sem as paredes, ocorreram menos vestígios de edifícios e ainda menos pisos de mosaico. (1) O Bath Chronicle de 15 de outubro de 1818 registra um pavimento de mosaico como encontrado naquele ano atrás de Norfolk Crescent, em Kingsmead, talvez 180 jardas da atual estação ferroviária de Midland. A situação é baixa e exposta a inundações, e mais detalhes seriam desejáveis.

(2) Em Walcot, um mosaico grosseiro, com Samian e outros fragmentos de cerâmica, uma fíbula inscrita, um fragmento de um diploma militar, um pouco de vidro, pesos de chumbo e moedas foram encontrados em maio de 1815 perto da London Road, na fabricação da Cervejaria Walcot, um pouco a leste da atual Ponte de Cleveland. Isso parece indicar uma casa à beira do caminho na estrada de Aquae Sulis para o leste. A maioria das descobertas passou para a coleção do Sr. Cranch. (nota 90)

(3) Restos de uma estrutura com colunas foram encontrados em dezembro de 1902, a cerca de um quarto de milha do sítio de Northgate, no lado leste da Walcot Street e logo ao norte da pista chamada Old Orchard. Eles consistiam em cinco bases quadradas, com 1,5 m de distância entre si, colocadas em uma linha que ia do norte ao sul e cerca de 12 pés abaixo do nível da rua, e também ladrilhos de chaminé, fragmentos de cerâmica, Samian e outros, e algumas moedas de Constantino e Licínio. Perto dali ficava uma velha estrada considerada romana, mas tinha apenas 2,10 metros de profundidade e, portanto, era consideravelmente mais alta do que as bases e, provavelmente, era posterior. Algumas vigas de carvalho sob as casas vizinhas provavelmente eram obras modernas. (nota 91)

(4) Em Bathwick, vários restos mortais foram encontrados ao sul do Avon. Perto da ferrovia, um pedaço de mosaico azul-acinzentado e branco, um trabalho nada bom, foi encontrado há muito tempo e doado por Hunter à Instituição. (nota 92) Perto da Igreja de São João, um ralo, um pedaço de parede, uma coluna quebrada e cacos de cerâmica foram encontrados com 2,1 metros de profundidade em 1861. Muito recentemente, em 1900, cinquenta moedas (Nero-Graciano), cerâmica e um altar não inscrito, de 18 polegadas de altura, com curiosas 'asas' (um paralelo já apareceu em Silchester), foi desenterrado próximo ao lado leste da Bathwick Street em Kirkham Buildings perto do local da agora removida Old Bathwick Brewery. Finalmente, um pavimento teria sido encontrado há algum tempo atrás da Daniel Street. Mas disso não tenho detalhes. (nota 93)

Fig. 39a. Altar, encontrado em 1900.

(5) Ainda não foram registrados alguns poucos vestígios de construção ao longo da linha da estrada romana que ia da Igreja Walcot pela Estrada Juliana em direção ao oeste. No esgoto da Guiné Lane em 1854–5, telhas de chaminé, moedas de Commodus e outros, Samian e outros fragmentos de cerâmica vieram à luz (nota de rodapé 94) e um pouco mais a oeste, perto da Igreja de Cristo e da Escola de Equitação, telhas de chaminé, fragmentos, moedas. (nota 95) Em ambos os casos, podemos argumentar das telhas de chaminé para algum tipo de edifício. Mais a oeste, novamente, uma estrada romana de cascalho foi encontrada em 1869-70, sob a torre da Igreja de Santo André, e perto dela uma parede, urna e cinzas, esqueletos e moedas romanas tardias. Isso, no entanto, pode ter sido apenas um recinto funerário. Diz-se que uma pedra "semelhante a um abacaxi" foi descoberta com os outros restos, e um remate desse tipo ocorre com frequência em tumbas romanas.

Pode ser apropriado adicionar aqui uma referência às descobertas feitas em 1829-32 na formação do Victoria Park. Isso incluía uma variedade considerável de cerâmica, principalmente jarras, frascos e jarras de utensílios comuns, e algumas fíbulas, anéis de bronze e outros pequenos objetos. Não parecem sepulcrais e podem estar ligados a algumas habitações desaparecidas. (nota 96)

7. CEMITÉRIOS

Numerosos cemitérios romanos foram descobertos ao redor de Bath. O cemitério principal ficava ao longo da Fosse Way, agora London Road, que conduzia para o leste através do estreito espaço plano entre Lansdown e o Avon. Aqui estavam os túmulos mais importantes e as lápides mais caras. Túmulos também foram encontrados ao lado da continuação da estrada romana para o oeste através da Estrada Juliana e do Parque Victoria, e entre ela e o Avon. Muito menos ocorrem ao longo do Fosse ao sul do Avon, e alguns parecem não ter relação com nenhuma estrada.

Os túmulos em si são, em geral, simples. Algumas peças perdidas indicam, sem dúvida, monumentos majestosos. (nota 97) Algumas lápides trazem relevos, por exemplo, o assunto familiar de um cavaleiro cavalgando sobre um inimigo caído é aqui duas vezes representado. Mas isso não atesta muita riqueza ou luxo, e a maioria dos túmulos dos quais conhecemos todos os detalhes contém apenas cinzas em urnas ou esqueletos em caixões. Deve-se acrescentar que nenhuma das descobertas foi registrada com exatidão suficiente para exigir qualquer relato detalhado nestas páginas.

Dentro das muralhas medievais, apenas dois exemplos muito incertos de sepultamentos romanos são conhecidos. As descobertas feitas em Boatstall Lane em 1824 (p. 263) podem ser sepulcrais, mas são de caráter duvidoso. A lápide de Vitélio Tancino foi encontrada em frente à Câmara Municipal em 1736, mas pode ter sido trazida como material de construção na época romana ou posterior. É curioso, entretanto, que ambos ocorram na mesma parte de Aquae Sulis, e pode surgir a dúvida se as paredes romanas incluíam esta área (p. 228), se houvesse evidência suficiente para justificar qualquer opinião decidida. Em qualquer caso, os caixões encontrados em Orange Grove em 1815 e 1870 podem ser tão medievais quanto romanos.

Fora dos muros a nordeste ficava o cemitério principal, plantado ao longo da Via Fosse. Entre seus túmulos estão aqueles marcados pelas inscrições de Murrius Modestus, Iulius Vitalis, Valerius Latinus, Antigonus de Nicópolis e Vibia Iucunda, aos quais talvez possamos adicionar as pedras do vereador de Glevum, Rusonia Aventina e Merc (atia? ) Magnii, encontrados em ou perto do Northgate, e, portanto, não improvável como material de construção de seus lugares ao lado da estrada romana através de Walcot. Aqui também podemos mencionar a parte superior de um relevo do cavaleiro, com 60 centímetros de largura, encontrado há muito tempo nos Jardins de Grosvenor e, sem dúvida, quando perfeito, provido de uma inscrição. (nota de rodapé 98) Os enterros de Humbler também são comuns - por exemplo, caixões e esqueletos, urnas, moedas, encontrados em maio de 1815 perto da Ponte de Cleveland e da cervejaria Walcot mais encontrados no mesmo local em 1839, e mais novamente encontrados em 1867 - um caixão e esqueleto, duas cistos de pedra com ossos queimados, fragmentos de cerâmica (incluindo sâmio do primeiro século) e um denário republicano (Cordius Rufus iiivir: 46 AC). (nota 99) Registros mais vagos indicam um caixão de pedra perto da tumba de Vitélio (Musgrave, Brit. Belg. p. 204), e um caixão com ossos, cinzas e moedas de Faustina, encontrado 'em Walcot' em 1818 (Bath Chronicle, 15 de outubro de 1818). Muito recentemente, em 1900, ossos, cacos de cerâmica e um caixão rude foram encontrados no fundo da Guinea Lane, em frente à igreja de Walcot. (nota 100) Mais longe de Bath, na mesma estrada, sepultamentos foram notados na ponte Lam. Aqui, um caixão de arenito, dois esqueletos, dois anéis de bronze e três pinos foram encontrados em 1824. (nota 101)

Os enterros também ocorrem no lado sul do Avon, em Bathwick, onde parecemos detectar um pequeno grupo de residências (p. 263). A lápide de Calpurnius Receptus, sacerdote de Sul, foi descoberta por volta de 1795, nos Jardins de Sydney ou próximo a ela, e vários caixões de pedra foram escavados lá em 1823, 1861 e 1866, um deles contendo uma cabeça de cavalo. (nota 102) Além disso, uma cisto de madeira com um esqueleto e três urnas foi encontrada em 1857 em Villa Fields. Aqui também pode ser mencionado que um caixão de pedra contendo restos humanos e moedas do Baixo Império foi encontrado em "Hampton Down", ou seja, talvez em Bathwick Hill, em 1823-24. (fn.103)

No lado norte de Bath, os cemitérios são menos numerosos. Mas esqueletos, vários caixões, cacos de cerâmica e moedas de todos os quatro séculos (Vespasiano, Pio, Constantino, Graciano) foram encontrados na Rua Russell em 1818, 1836 e 1852, ao longo da linha da estrada romana. Mais acima na colina, em Hermitage, acima de Lansdown Crescent, dois caixões com um esqueleto, pregos de ferro de vários comprimentos (? Pregos de caixões de madeira), fragmentos de cerâmica e parte de uma espada de ferro foram encontrados em março de 1808. (fn. 104) Se devemos chamar Roman o caixão dito por Musgrave ter sido encontrado em Lansdowne Road, em 1716, e aqueles desenterrados na construção da Igreja de Santo Estêvão, pode ser duvidoso.

No lado oeste de Bath, há sepulturas em abundância. A linha da estrada principal romana mostra, é verdade, poucos vestígios. Somente na Igreja de Santo André encontramos esqueletos, urnas, ossos de uma criança e moedas antigas, encontradas em 1869-70 (p. 264). Outras descobertas relatadas parecem duvidosas, uma vez que as descobertas feitas em Victoria Park provavelmente não são sepulcrais, e o esqueleto com cinto de espada, mencionado por Scarth (Aquae, p. 110), pode ser pós-romano. Ao sul desta estrada, no entanto, e mais perto do Avon, temos achados mais certos para catalogar. Essas são as urnas sepulcrais, etc., no canto noroeste da Praça da Rainha (Scarth, Aquae, p. 110) esqueletos e cacos de cerâmica pretos atrás do 11 Royal Crescent, encontrados em caixões de 1888 em Windsor Place, na Upper Bristol Road, e no alojamento do cemitério de Locksbrook, um esqueleto e urna nas fábricas de gás e caixões (embora de data duvidosa) no Partis College. (nota de 105) Uma estrada provavelmente saía do portão oeste de Aquae Sulis, e alguns desses cemitérios podem ter sido colocados ao longo dela.

Por último, no lado sul da cidade, devemos notar caixões, esqueletos e moedas (Galieno, Caráusio, Constantino), encontrados em 1843 e 1859, no Cemitério Lyncombe, perto de Foss, e um esqueleto e moeda de Crispo, encontrados em 1860 em Smallcombe Bottom, longe de qualquer estrada conhecida da data romana. (nota 106)

8. AS INSCRIÇÕES ROMANAS DO BANHO

A seção a seguir contém todas as inscrições romanas registradas como encontradas em Bath. Eu reexamei aqueles que ainda existem e revisei toda a bibliografia, especialmente os escritores anteriores, e confio que na exatidão do texto e na plenitude de detalhes eu posso ter avançado em publicações anteriores. As abreviações são aquelas usadas ao longo deste artigo, exceto que C = o sétimo volume do Corpus Inscriptionum Latinarum (Berlim, 1873), editado pelo falecido Dr. Emil Hübner Eph = suplementos ao mesmo, editado no Ephemeris Epigraphica, pelo Dr. Hübner e por mim.

1. Inscrições encontradas dentro ou perto dos Banhos e relacionadas à construção ou reparo dos Banhos ou do Templo adjacente de Sul Minerva.

(1–4) Quatro fragmentos de pedra, acabamento e letras semelhantes, relacionados com a fachada das Quatro Estações mencionadas acima (p. 238). As letras têm duas linhas e, em cada caso, 7,5 centímetros de altura e, embora sejam boas em seu tipo, sugerem o segundo ou terceiro século, e não o primeiro. Todas as quatro peças estão agora no Museu do Banho, exceto por dois cantos dos nºs 1 e 3. Para ver o caráter geral dos fragmentos, consulte as figs. 14, 16, 21 para as letras, ver o recorte do nº 3, fig. 41

(1) Fragmento, agora com 33 polegadas de comprimento por 12½ polegadas de altura, encontrado em ou logo depois de 1790, quando a Sala de Bombas foi reconstruída. Pelo desenho de Lysons, parece que uma parte da pedra foi quebrada desde que foi descoberta e que a altura original era de 20 polegadas e a peça pertencia a um friso.

. . . C]Laudius Ligur . . | . ae nimia vetus[tate conlapsum. . . .

O início da linha 2 pode ser um vestígio de templum Sulis Minerv]ae: nimia vetus é claramente a primeira parte de uma frase comum nas inscrições romanas. Parece que um certo Claudius Ligur restaurou algo, talvez o templo de Sul, que havia sofrido com o passar do tempo.

Englefield, Archaeologia, x. 325, imprecisamente Pownall, placa Carter, Arquitetura Antiga, eu. placa vii. (1794) Warner, Hist. placa i. apêndice Lysons, placa ii. Scarth, Aquae, p. 19 C. 39.

(2) Peça semelhante, de 58 polegadas de comprimento por 12½ polegadas de altura, encontrada aproximadamente no mesmo tempo e lugar, mas aparentemente antes do No. I. Seu comprimento mostra que não pertencia a um interpilaster de largura normal, e podemos colocá-lo no friso.

. . . c]olegio longa séria . . | . sua pec]unia refici et repingi cur[avit. . . .

A primeira palavra dificilmente pode ser diferente do dativo ou ablativo de colégio: depois de longa séria (simplesmente um formulário secundário para série) podemos fornecer ano. A segunda linha mostra que uma estrutura, presumivelmente um templo ou banhos, foi reparada e repintada às custas de alguém.

Pownall, placa Carter, pl. vii. Warner, Hist. placa i. Lysons, placa ii. Scarth, Aquae, p. 22 C. 39.

(3) Fragmento semelhante. Quando encontrada pela primeira vez, media 55 polegadas de comprimento por 10 polegadas de altura e terminava à esquerda na capital de uma pilastra de cinco caneladas semelhante às pilastras da fachada do Four Seasons. Agora a parte da mão esquerda está perdida e o bloco mede 23 por 9 polegadas. Encontrado aproximadamente na mesma hora e local dos Nos. 1 e 2. Fig. 41.

o eu do Sulis foi sem dúvida combinado com v para fazer [símbolo], e como a parte inferior da letra foi perdida, ela desapareceu. Podemos fornecer com Deae Sulis qualquer sacerdos ou templum.

Pownall, p. 24, incorretamente Carter, placa vii. Lysons, placa vi. Scarth, Som. Proc. iii. 90, e Aquae, p. 22 C. 39. Compare com o No. 5.

(4) Fragmento de 46 polegadas de comprimento por 11 polegadas de altura. Na extremidade direita estão as extremidades inferiores de algumas letras indecifráveis, correspondendo (na medida em que sobrevivem) às letras dos números 1-3. À esquerda está uma pilastra de cinco caneladas como a do número 3, e abaixo está parte de um relevo de um cupido que se encaixa em um pedaço da fachada do Four Seasons. Encontrado na primavera de 1895 sob a Pump Room. Inédito: mencionado por Davis em um Relatório do Comitê de Banhos, Bath Herald, 2 de abril de 1895. Fig. 16, de um desenho do Sr. A. J. Taylor.

As primeiras três dessas quatro peças foram consideradas pelos primeiros escritores que as discutiram como pertencentes a duas inscrições e edifícios diferentes. O primeiro e o segundo foram atribuídos ao friso do templo de Sul, e o terceiro foi colocado por Lysons sobre a porta de um templo menor. Subseqüentemente, Hübner atribuiu todos os três a uma inscrição, que ele supôs ter corrido ao longo da frente de alguma grande estrutura, presumivelmente o templo de Sul. Mas a descoberta mais recente da quarta peça e um exame cuidadoso do resto dos restos da fachada do Four Seasons mostram que ambas as vistas estão erradas. Talvez seja impossível substituí-los por alguma restauração certa ou mesmo provável. Mas alguns detalhes parecem claros. Em primeiro lugar, é razoável atribuir as quatro peças a um todo. Mas esse todo não é a fachada do Templo do Sul, mas a fachada das Quatro Estações. Em segundo lugar, nesta fachada duas partes parecem ter sido inscritas. Uma inscrição (ou uma parte dela) corria ao longo do friso, e a isso podemos atribuir o nº 1, que é claramente parte de um friso, e o nº 2, que é muito longo para ir para outro lugar. Por outro lado, os nºs 3 e 4 pertencem claramente a uma inscrição que se estendia ao longo da fachada por baixo da cornija e entre os interpilasters. Ou seja, a fachada trazia em seu friso uma inscrição em duas linhas, e em seus interpilasters uma segunda inscrição, também em duas linhas. Possivelmente, a parte inferior era uma continuação da fileira superior, mas isso não podemos determinar agora. Tudo o que podemos dizer é que Claudius Ligur, conectado com alguma guilda (colégio), restaurou e repintou um edifício em ruínas com o passar do tempo, e que C. Protacius fez outra coisa relacionada com Sul Minerva. É obviamente mais provável que esta obra dupla tenha sido a restauração do templo de Sul. (nota 107) Também é possível que se referisse aos banhos.

(5) Fragmento mostrando uma pilastra de cinco caneladas e maiúscula (como nos Nos. 3, 4), e imediatamente à direita dele o início de duas linhas, o resto quebrado. Diz-se que foi desenterrado em 1790. Agora não foi encontrado.

Englefield, Arco. x. 319 C. vii. 38a. Englefield sozinho o dá, e como suas cópias das inscrições são ruins, eu suspeito que seja apenas um erro para a parte esquerda do nº 3. Do contrário, é uma peça adicional da inscrição entre as pilastras das Quatro Estações fachada.

(6) Fragmento de 13 polegadas quadradas, contendo duas letras de 4¼ polegadas de altura com uma moldura imediatamente acima: encontrado em 1790, agora em Baths. A segunda letra está quebrada, mas provavelmente M, não N.

Pownall, p. 25 (lendo VN), Lysons, placa iv. A interpretação é claramente impossível, mas indica uma grande inscrição.

(7) Bloco de 28 polegadas de comprimento por 19 polegadas de altura, com letras grandes de 6¼ polegadas. Encontrado no Grande Banho por volta de 1880–185.

Novamente a interpretação é impossível, mas uma grande inscrição é indicada. Publicado por Davis, Guia para banhos, p. 13, e Bristol e Glos. Archaeol. Soc. viii. 107 daí Scarth, Arco. Journ. xlii. 14 Watkin, ibid. p. 156 eu mesmo, Eph. vii. 829. Davis acha que fazia parte do friso do topo da colunata em volta da grande banheira.

Fig. 40. Inscrição de Vespasiano (Nº 10).

Fig. 41. Inscrição de Protacius (No. 3).

Fig. 42. Lead Pig of Hadrian (No. 47).

Fig. 43. Diploma militar (No. 43). Inscrições romanas de Bath.

(8) Fragmento, 45 polegadas de comprimento por 11 polegadas de altura, encontrado em maio de 1878 sob a passagem da abadia no lado leste do reservatório que recebia as nascentes, e ao norte do Banho Circular. Apresenta o início de duas linhas de letras boas com 5 polegadas de altura.

A interpretação é novamente impossível. Esfregando os papéis de Irvine em Edimburgo: desenho (sem escala) de R. Mann na Biblioteca da London Soc. de Antiquários Watkin, Arco. Journ. xxxv. 100, xxxvi. 163

(9) Fragmento de uma coluna, de 13 por 13 polegadas, encontrado nos Banhos depois de 1880. Logo abaixo da moldura da capital estão duas letras, 2¾ polegadas de altura, com uma quebra na pedra após a segunda.

Não publicado. Provavelmente um grafite arranhado por um operário ou outro compare o ABCD em uma coluna em Caerwent (Arco. lvii. 303).

(10) Fragmento de cornija lisa de algum pequeno monumento, com retorno à direita e vestígios de empena acima, encontrado nos Banhos em data desconhecida, detectado entre outros destroços em 1903 (fig. 40): inédito. No friso, em letras de 1 ½ polegada -

criança levada(eratore)] Ves (Pasiano) septimum co[s, 'no sétimo consulado de Vespasiano, a.d. 76. ' Este método de designar a data por apenas um cônsul, um imperador, não é incomum, e muitos exemplos sobreviveram do período Flaviano. (nota 108) A abreviatura VES para Vespasiano é muito rara, mas Rostowzew cita uma tessera de chumbo com a inscrição IMP. AVG. VES.

A pedra parece ser a mais antiga inscrição datável de Bath, e é de lamentar especialmente que as circunstâncias de sua descoberta não tenham sido registradas.

2. Altares a Sul Minerva (11–17) e outras divindades (18–24).

(11) Altar com 50 polegadas de altura e 22 polegadas de largura na face inscrita, gasto, mas legível, encontrado em setembro de 1790, 12 pés abaixo da superfície atual, sob algumas casas no lado leste da Stall Street que foram demolidas quando a Pump Room foi reconstruiu os fragmentos nºs 1–3 e muitas pedras esculpidas e trabalhadas foram encontradas nas proximidades. Agora na Instituição.

'À deusa Sul, pela saúde e segurança de M. Aufidius Maximus, centurião da Legio VI Victrix, erigida por seu liberto Aufidius Eutyches.'

A sexta legião chegou à Grã-Bretanha por volta de d. 120, e foi postado em York. O altar é, portanto, posterior a essa data. O centurião sem dúvida visitou Bath por causa de suas águas.

Publicados, Bath Chronicle, 23 de setembro de 1790 Gent. Mag. 1791 (1), 103 Guia de banho, pp. 8-10 Collinson, Hist. e Antiq. Somers. eu. 9 Englefield, Arco. x. 326 depois pela Warner, Gough (Adiciona. para Camden, confundindo com iv. 12) Lysons, placa x. 2, Colt Hoare, Wilts Ancestrais, p. 74 Scarth, Aquae, p. 50 C. 40. O texto é certo, mas as cópias anteriores estão todas incorretas em alguns detalhes.

(12) Altar de 11 polegadas de altura por 21 polegadas de largura na face inscrita, danificado no início de várias linhas. Companheiro do nº 11, e encontrado no mesmo local, mas depois, em 1792, pelo que nossos parcos registros nos permitem julgar. Agora na Instituição.

Deae Suli pro salute et incolumitate Aufidi Maximi, & gt leg. vi. Vic(tricis), M(arcus) Aufidiu. . . mnus libertus v. s. eu. m.

'À deusa Sul pela saúde e segurança de Aufidius Maximus, centurião da Legis VI Victrix: erigida por M. Aufidius. . . mnus, seu liberto.

Publicado pela primeira vez por R. Warner, Ilustr. do Roman Antiq. descoberto em Bath (Bath, 1797), pág. 35, e Hist. apêndice, p. 117 daí Gough (Adiciona. para Camden, mas confundindo com No. 11), Lysons, xi. Colt Hoare, Anct. Wilts, p. 74 Scarth, Aquae, p. 49 C. 41. O texto é certo, exceto o cognome do liberto, geralmente denominado 'Lemnus'.

(13) Altar de 44 polegadas de altura, 14 polegadas de largura na face inscrita, muito gasto. Encontrado na cisterna do Banho da Cruz, a 13 metros abaixo do nível da rua, em 1809. Já na Instituição.

Deae Suli Minervae et numin(ibus) Agosto(ustorum) C. Curiatius Saturninus,) perna. ii. Agosto(ustae) pro se suisque v. s. eu. m.

'Para a deusa Sul Minerva e as divindades dos imperadores, Gaius Curiatius Saturninus, centurião da Legio II Augusta (faça isso) para ele e sua família.'

A Legio II Augusta foi postada em Caerleon (Isca Silurum) desde cedo. Saturnino provavelmente veio dali para se banhar. Como a pedra possui AVGG. no final da linha 3, pode pertencer a um período de governantes conjuntos, Marcus e Verus (a.d. 161-9) ou qualquer par posterior.

Publicado pela primeira vez por Lysons, prancha xiii. 2 Warner, Guia de banho (1811), p. 13, muito mal Scarth, Brit. Arco. Assoc. Journ. xvii. 13, e Aquae, p. 48 C. 42. O texto parece certo.

(14) Pequeno altar, 25 polegadas de altura, 20 polegadas de largura na face inscrita, com um orifício quadrado no topo como se fosse uma estatueta. Encontrado em 1774 na remoção de lixo da nascente do Banho Termal próximo ao Hospital S. John (120 jardas a sudoeste de King's Bath), consulte o nº 18 Agora na Instituição.

Deae Suli Minervae Sulinus Maturi fil (ius) v. s. eu. m. 'Estabelecido em Sul Minerva por Sulinus, filho de Maturus.'

Os guias locais (1780, p. 18, etc.) e escritores posteriores afirmam que várias moedas que datam de Nero a Pio, principalmente de "segundo bronze", foram encontradas com o altar. Mas como o altar aparentemente não foi encontrado no local mas entre o lixo, não podemos deduzir sua idade pelas moedas. Para saber o nome do dedicador, consulte o nº 21.

Collinson, i. 13 R. Warner, Ilustração, p. 15, e Hist. apêndice, p. 116 Gough, Adiciona. para Camden, eu. 118 Lysons, placa x. 4 Colt Hoare, Anct. Wilts, p. 74 Scarth, Brit. Arco. Assoc. Journ. xvii. 13, e Aquae, p. 47 C. 43 Dessau inscr. selecionar. 4660. O texto parece certo.

(15) Fragmento de uma placa fina de mármore estrangeiro branco, de 9 polegadas de largura por 7 polegadas de altura. Encontrado em 1861 durante as adições ao Hospital de Água Mineral: um piso de mosaico, moedas e cacos de cerâmica foram encontrados ao mesmo tempo (ver pág. 261), mas este fragmento parece ser uma peça perdida, que pode não ter nenhuma conexão com eles. Agora na Instituição.

O fragmento contém o início de três linhas de uma dedicatória a Sul. Os vestígios de uma quarta são visíveis, mas incertos.

Publicado pela primeira vez por Scarth, Brit. Arco. Assoc. Journ. xviii. (1862), 302 Som. Proc. XI. 188 (com uma ilustração muito ruim) Jornal Arqueológico, xix. 357 Revista Gentleman, 1862 (ii.) 209, e Aquae p. 77 C. 44.

(16) Parte de uma dedicatória simples, com 30 cm de largura por 23 cm de altura por 18 cm de espessura, quebrada na parte inferior. Encontrado em fevereiro de 1879 embutido em uma parede na York Street, no lado sul dos Baths, durante as reformas relacionadas com os banhos modernos. Agora no Museu dos Banhos.

Fig. 44. Q. Pompeiu[s] Anicetus Suli. 'Erguido por Q. Pompeius Anicetus para Sul.'

Uma oferta simples e humilde, como não deve ter sido incomum ao lado de altares maiores. Publicados Clube de campo de banho, 4. 261 Watkin, Arco. Journ. xxxvii. 136 Scarth, Brit. Arco. Assoc. Journ. xxxv. 191 Eph. vii. 828 eu mesmo, Arco. Journ. 1. 283. A última linha é dada incorretamente em todas as passagens, exceto na última.

(17) Pedra de dedicação simples, 21 polegadas de altura, 17 polegadas de largura e 8 polegadas de espessura, quebrada na parte superior e nas extremidades das linhas inferiores. Encontrado perto do Grande Banho por volta de 1880: agora no Museu dos Banhos. Publicado pela primeira vez por mim, Bulletin Archéologique, Janeiro de 1900: daí Dessau 4661. A leitura parece certa e, embora algo possa ter se perdido no topo, a inscrição provavelmente está quase completa.

'Prisco, filho de Toutius, pedreiro, membro do cantão de Carnutes (na Gália), para a deusa Sul (?).'

A inscrição lembra a de Peregrinus (nº 20) e, como ela, pode pertencer ao primeiro século d.C. Toutius é um nome celta, derivado do celta touta (Irlandês tuath), 'uma cidade': o fato de o pai ter um nome celta e o filho um nome latino pode apontar para a crescente romanização do distrito na Gália de onde Prisco veio (Chartres). Casos semelhantes de pai com nome nativo e filho com nome romano são comuns. (nota 109) O caso contrário, como no nº 14, Sulinus Maturi filius, é muito mais raro e provavelmente não denota nada de importante. Se Prisco veio a Bath em busca da pedra de Bath ou das águas de Bath, isso deve permanecer em dúvida, como no caso de Sulinus, nº 21.

Suli Deae é uma estranha inversão da ordem usual, mas é difícil ver como completar as letras que faltam de outra forma, a menos que, de fato, alguma divindade local dos Carnutos seja nomeada aqui.

(18) Altar, 26 polegadas de altura, 10½ polegadas de largura na face inscrita. Encontrado em 19 de julho de 1776, nas ruínas do Banho Quente (ver nº 14). Agora na Instituição. O texto, que me parece mais provável, começa com seis letras agora perdidas: -

'Para a santíssima deusa Diana, Vettius Bolanus faz seu voto.'

Publicado pela primeira vez no Bath Chronicle 25 de julho de 1776, em seguida, em Collinson, i. 14 Warner, Hist. placa iii. 2 Whitaker, Antijacobin, x.(1801), 238 de Collinson, Gough, Adiciona. para Camden, eu. 118 Lysons, placa xi. 4 Scarth, Brit. Arco. Assoc. Journ. xviii. 295, e Aquae, p. 66 C. 46, Eph. vii. 826. Os editores anteriores, os Crônica, Collinson, Warner, Whitaker citam DEA DIA como as primeiras linhas da inscrição e, da mesma forma, o Rev. John Watson em 1776 leu DEA.D. Mas essas seis letras foram omitidas por Lysons e todos os escritores posteriores e, como agora vemos, a pedra começa NA. As seis cartas foram, portanto, declaradas uma interpolação de editores que não podiam entender NA. No entanto, a interpolação é improvável em uma breve nota contemporânea, como a do Crônica, e o topo do altar obviamente foi alisado recentemente. Parece-me, portanto, bastante certo que o início original foi DEA.DIA. (nota 110) As letras que se seguem, NA, são bastante claras, embora tenham sido lidas PIA (Lysons) e RIA. No final, as últimas letras são duvidosas: LM, LP, LPS foram todos lidos e, no momento, apenas L é discernível. Mas L.M. é a primeira leitura e eu aceito isso de acordo.

A omissão da final e nos dativos no início recorre no nº 20, Nemetona (e), e parece uma mera barbárie.

(19) Parte superior e inferior de um altar, originalmente talvez com cerca de 3 pés de altura e 16 polegadas de largura, quebrado, desgastado, dificilmente legível. Encontrado em outubro de 1871, na remoção de uma parte do edifício dos mercados contíguos ao Guildhall: agora na Instituição, cimentados juntos.

Publicado por C. E. Davis, Proc. Soc. Formiga. v. 281 (daí Som. Proc. xxii. (2) 25 e C. 1351), não muito corretamente. A leitura da primeira e da última linha é certa: o resto é praticamente irrecuperável.

Ou seja, o altar foi dedicado ao gênio do lugar, e talvez a outras divindades por algum devoto cujo nome se perdeu. A fórmula de conclusão, v(otum) s(olvit) eu(ibens) eu(aetus) m(Erito), é bastante comum.

(20) Altar, com 32 polegadas de altura e 13 polegadas de largura na face inscrita. Encontrado em ou logo depois de junho de 1753, perto da extremidade inferior da Stall Street e em seu lado oeste posteriormente no jardim do Dr. Oliver, agora na Instituição. O nº 21 foi encontrado na mesma hora e local, e o nº 22 quase no mesmo lugar (veja a fig. 48).

'Peregrinus, filho de Secundus, membro do cantão de Treveri (na Gália) dedica isto a Marte Loucetius e a Nemetona.'

Marte Loucetius (ou Leucetius) e Nemetona eram divindades celtas, adoradas - às vezes juntos, como aqui - na margem oeste do Reno. Peregrinus, vindo do distrito de Treveri (agora Trèves ou Trier), estava, portanto, fazendo um voto aos seus deuses nativos quando ele ergueu este altar. Como ele e seu pai têm nomes romanos, mas não nomes gentios, podemos pensar que eles viveram em uma época em que o distrito de Trier já estava em parte romanizado, mas quando a franquia romana ainda era restrita a alguns. Essa era seria comparativamente no início da história do Império, e talvez no primeiro século d.C. As letras da inscrição também parecem ser de um tipo antigo. (nota 111)

J. Pettingal enviou a Stukeley uma cópia em janeiro de 1754 (Stukeley's Diários, iii. 182). Lethieullier inteligente, Add. SENHORA. 6181, pág. 69. O texto foi publicado pela primeira vez por John Ward, Transações Filosóficas, xlix. (1755), pág. 286, de um elenco e leituras de amigos: posteriormente por Collinson, Warner, Lysons (pl. Xi. 2), Gough's Adicionar. para Camdene Scarth, Brit. Arco. Assoc. Journ. xvii. 9, Aquae, p. 42. O texto é certo. Os escritores mais antigos leram IOVCETIO na linha 4 e explicaram-no como lovi cetio ou algo parecido, mas LOVCETIO foi adivinhado por Grotefend (Bonner Jahrbücher, xviii. (1852), 243, Henzen Inscr. No. 5898 e McCaul, e é claro na pedra.

(21) Altar, 23 polegadas de altura, 17 polegadas de largura e 11 polegadas de espessura, com seu topo oco como se fosse o pedestal de uma estatueta ou algo semelhante. Encontrado com o nº 20 agora na Instituição.

'Sulinus, filho de Brucetus, escultor, erigiu isto aos Suleviae.'

As Suleviae eram uma tríade de provavelmente deusas celtas, semelhantes às conhecidas deusas-mães: seus monumentos ocorrem em vários lugares na Grã-Bretanha e no continente. Alguns escritores os conectaram com Sul Minerva, mas o Prof. Rhys declara que essa visão é filologicamente pouco provável. (nota 112)

Sulinus, filho de Brucetus, é conhecido também por um altar encontrado em Cirencester em 1899— Suleis Sulinus Bruceti, v. S. eu. m., 'erguido aos Suleviae por Sulinus filho de Brucetus.' Com este altar foram encontrados dois relevos das Suleviae ou das deusas mães afins, e 'tantas outras peças de cantaria romana, algumas aparentemente novas, no sentido de estar inacabadas ou não utilizadas, que sugerem que o lugar em que foram encontradas era o local de uma oficina ou pedreira. ' Estas peças de cantaria são de oólito local de Cirencester, exceto um pedestal, que é de pedra Bath. (nota 113) É provável, portanto, que Sulinus viveu e trabalhou em Cirencester e visitou Bath para obter a pedra de Bath ou para se beneficiar das águas. Seu nome deve estar aparentemente conectado com seus santos padroeiros, os Suleviae em outra inscrição em Bath (nº 14), é o nome de um devoto de Sul.

Como ele e seu pai têm nomes celtas, podemos pensar que, embora romanizado o suficiente para erguer um altar com uma inscrição em latim, ele não tinha a franquia romana e talvez tenha vivido no Império anterior.

J. Pettingal enviou a Stukeley uma cópia em janeiro de 1754 (Stukeley's Diários, iii. 182). Smart Leth ieullier em Adicionar. SENHORA. 6181, pág. 69. Publicado pela primeira vez por John Ward, Transações Filosóficas, xlix. (1755), 286, a partir de um elenco e leituras de amigos posteriormente por Collinson, Warner, Gough's Adicionar. para Camden, Lysons, pl. XI. 3 Scarth, Aquae, p. 52 C. 37. O texto é certo.

(22) Altar, 35 polegadas de altura, 16 polegadas de largura na face inscrita. Encontrado em 29 de junho de 1753, a 5 pés de profundidade entre escombros, na escavação da fundação de uma casa na parte inferior da Stall Street, fora da área de Baths e não muito longe dos nºs 20, 21. Agora na Instituição (fig. 49).

Locum religiosum per insolentiam dirutum, virtuti et n(Umini) Agosto(usti) repurgatum reddidit C. Severius Emeritus c(enturio) . . .(?)

'Este local sagrado, destruído por mãos insolentes, foi limpo e dedicado novamente à Excelência e Divindade do Imperador, por Caio Severius Emérito, centurião.'

Locus religiosus significa um santuário ou templo, não, como pensava Ward, um cemitério. A causa de sua destruição é naturalmente incerta. Mas a inscrição pode pertencer ao século IV e comemorar um renascimento pagão, como o de Juliano, quando os santuários pagãos derrubados pelos cristãos foram reerguidos. Duas moedas de Caráusio (a.d. 287-293) foram encontradas sob a pedra, de acordo com Stukeley, Medallic Hist. de Carausius (1787), i. 184, que cita o inscr. de Ward. Mas não parece ter sido encontrado no local, e pouco estresse, portanto, pode ser atribuído a sua ocorrência.

Publicado pela primeira vez por John Ward, Trans filosófico. xlviii. (1753), 332, a partir de leituras de amigos reimpressas, Revista Universal, xiv. (1754), 243 Cruttwell's Novo Guia de Banho (ed. i. 1762), p. 9. Mais tarde, Collinson, i. 13 Warner, Ilustração, p. 47, e Hist. apêndice, p. 121 Gough, Adiciona. para Camden, eu. 118 Lysons, placa xi. 1 Orelli, Insc. Lat. 2478 Scarth, Brit. Arco. Assoc. Journ. xviii. 296, e Aquae, p. 68. O texto é certo, exceto em dois detalhes: diruto pode talvez ser erutum, e a última palavra, colocada em letras minúsculas em uma linha por si só, pode ser lida REG ou PEC ou semelhante, mas é em qualquer caso ininteligível. O ponto preciso da descoberta também é contestado. Ward diz 'a extremidade inferior da Stall Street' e acrescenta que ela ficava entre o lixo e as moedas de Carausius estavam 4 ou 5 pés mais baixas. Outros dizem que a parte superior da Stall Street e Whitaker (Antijacobin, x. [1801] 239) afirma que 'como ele entendeu por alguém que se lembrou da descoberta', foi encontrado na extremidade oeste da Pump Room e ereto como se estivesse em seu lugar original. O relato contemporâneo de Ward parece, entretanto, o guia mais seguro.

(23) Bloco de pedra de 17 polegadas de altura, 19 polegadas de largura e 28 polegadas de espessura, formando a parte inferior de uma dedicatória e talvez parte da base de uma estatueta ou semelhante. Encontrado em 1825 ao cavar as fundações do United Hospital, não muito longe do local onde os nºs 20–22 foram encontrados em 1753, agora no Baths Museum.

. . Novanti fil(ius) pro se et suis ex visu possuit.

'. . . filho de Novantius configurou isso. . . para ele e sua família, dirigidos por uma visão. '

O nome Novantius é formado como Gaudentius, Fulgentius, Amantius, Constantius e semelhantes, e ocorre com freqüência. Possuit é uma variante para posuit, e também ocorre em outro lugar.

Publicado pela primeira vez por Joseph Hunter, Archaeologia, xxii. 421 (com boa ilustração), em seguida, Scarth, Brit. Arco. Assoc. Journ. xviii. 300, Aquae, p. 73 C. 47. O texto é certo.

(24) Base de um altar encontrado nos Banhos por volta de 1880. Somente a última letra da última linha permanece.

Esta é obviamente a conclusão da fórmula regular v(otum) s(olvit) eu(ibens) m(Erito) Editado pela primeira vez por mim, Eph. vii. 830 e Arco. Journ. xlvii. 239.

3. Lápides de soldados (25–29) e civis (30–36).

(25) Laje retangular, 36 polegadas de altura, 26 polegadas de largura, quebrada abaixo. Na parte superior destaca-se o adorno de empena e roseta em baixo relevo. Encontrado antes de 1590 com o nº 27, a cerca de um quilômetro do centro de Bath, ao longo da London Road. Transportado com ele em 1592 para um jardim perto de Westgate, onde ambos sobreviveram quando Wood escreveu em 1749. Ambos desapareceram antes de Collinson escrever em 1791 (fig. 45.

'Gaius Murrius Modestus, filho de Gaius da tribo Arniensis nascido no Forum Iuli, soldado da Legio II Adiutrix Pia Fidelis: morreu aos 25 anos, depois. . . anos de serviço (e) está aqui. '

A Legio II Adiutrix esteve na Grã-Bretanha por alguns anos no primeiro século por volta de d.C. 70 até aproximadamente a.d. 85. As lápides de seus soldados foram encontradas em Lincoln e em maior abundância em Chester, onde provavelmente foi esquartejado. Murrius era sem dúvida um visitante temporário de Bath, talvez um inválido.

Seu local de nascimento e origem estão envolvidos em alguma obscuridade. Forum Iulii era o nome de pelo menos cinco cidades. O mais conhecido, agora Fréjus no sudeste da França, foi um romano Colônia, e forneceu muitos recrutas para as legiões. Mas os cidadãos desta cidade eram normalmente classificados na tribo Aniensis, não na tribo chamada Arnensis ou Arniensis. Provavelmente o cortador de pedras errou aqui e, de fato, as confusões entre os dois nomes não são incomuns. (nota de 114) Mesmo com essa correção, no entanto, isso não significa que Murrius nasceu no Fórum Iulii. A legião a que pertencia foi criada com o alistamento de fuzileiros navais da frota em crise. Os fuzileiros navais não eram, via de regra, cidadãos romanos e, quando alistados na legião, tinham que receber a franquia romana. Com a franquia receberam também um lugar numa tribo, sendo atribuídos a algum município romano como local de nascimento ou domicílio oficial, independentemente do local natural de nascimento. Isso provavelmente ocorreu no caso de Murrius.

Fig. 45. Inscrição 25. (De Horsley.)

Fig. 46. Inscrição 27. (De Horsley.)

Publicado pela primeira vez por Camden (ed. 3, 1590) a partir da cópia de um amigo e mais tarde visto por ele (ed. 1600, p. 203), em seguida, por Thos. Johnson, Thermae Bathonicae (Londres, 1634) Guidott, Apêndice relativo ao banho (Londres, 1669), p. 35, e Discurso (1676), p. 74 Dingley, Hist. do Marble (Camden Soc. 1867), i. p. xlv. Lister, Trans filosófico. 1684, pág. 457 (de onde Musgrave, Antiquitates Britanno-Belgicae, eu. 68) Gale, Itin. Antonini, p. 133 Horsley, pág. 326 Stukeley, Itin. Curiosum (ed. 2), placa 41 John Wood, Hist. de banho (Bath, 1749), ii. 420. Escritores posteriores dependem deles, Collinson, i. 11 Gough, Adiciona. para Camden, eu. 117 Scarth, Aquae, p. 61 C. 48, etc. O texto é bastante certo. Parece, a partir dos relatos de Johnson e Dingley, que houve uma leve fratura antes do IVLI SECVNDI e, aparentemente, também uma marca centurial, e podemos, portanto, fornecer a marca, conforme requer o sentido.

(26) Laje sepulcral retangular com topo em empena, 75 polegadas de altura por 35 polegadas de largura na empena é um ornamento de flores e uma urna em baixo relevo, muito gasta. Encontrado em outubro de 1708 perto da London Road em Walcot, com (disse Musgrave) uma grande e uma pequena urna contendo cinzas e ossos.

'Aqui jaz Iulius Vitalis, armeiro da Legio XX Valeria Victrix, de raça belga, enterrado às custas da Guilda dos Armeiros.'

Fabriciensis denota um soldado empregado em fazer ou consertar armas para as tropas. Sob o Império anterior, cada legião tinha sua Fabrica: nos séculos IV e V o governo substituiu fabricae em várias cidades escolhidas independentemente das legiões. Já no final do primeiro século, os armeiros da fabricae tinha começado a formar guildas, e essas guildas sem dúvida se pareciam com as outras collegia do Império, isto é, eram principalmente clubes funerários. No caso diante de nós, podemos supor que o Fabrica esteve em Chester (Deva), a fortaleza da XXª Legião e que Vitalis, vindo para Bath, talvez por sua saúde, morreu e foi enterrado lá às custas de sua guilda. Vários escritores, ingleses e estrangeiros, supuseram que o Fabrica foi ela própria em Bath. Mas o Fabrica de uma legião deve ter estado em ou perto de sua estação e Bath, tendo perto dela nem madeira nem ferro em abundância, não era um lugar apropriado para tal instituição - os alegados vestígios em Bromham (Gent. Mag. 1796, pág. 472) estão muito distantes e imaginários para inicializar.

Nossa inscrição provavelmente pertence ao segundo século. A evidência não é muito decisiva. O legionário fabricae parecem ter existido apenas durante os primeiros três séculos, o collegia do fabricienses aparecem pela primeira vez sobre o término do primeiro século, as letras da pedra e a omissão das letras do homem praenomen favorecem o segundo século, e a fórmula HSE no final é mais comum no primeiro século. A tendência geral desses fatos favorece o final do primeiro ou início do segundo século. A opinião de peso de Ritterling inclina-se para a última parte do segundo século. Jullian prefere o século III, e alguns antiquários ingleses o colocaram ainda mais tarde, mas isso parece contradizer fatos definidos que conhecemos. (nota 115)

A frase Natione Belga pode denotar (como Mommsen supõe) um recruta continental da Gallia Belgica ou um bretão da tribo de Belgae. Para a última visão, podemos citar como paralelos um civis Cantius mencionado em uma inscrição de Colchester e um soldado Natione Brigans (de Yorkshire) nomeado em uma lápide do segundo século na Escócia. Mas essas referências a tribos britânicas são escassas, e os britânicos raramente serviam mesmo nas legiões estacionadas na Grã-Bretanha.

Publicado pela primeira vez por Thos. Hearne em sua edição de Spelman's Vida de Alfred, pp. 226-238 (Oxford, 1709) de uma cópia de Halley e de Gale, Itin. Antonini (Londres, 1709), p. 134 então por Musgrave e Dodwell, Iulii Vitalis Epitaphium (Exeter, 1711), e Brit. Belg. Antiq. 4. (Exeter, 1720) (compare MS. Rawl. D 924, fol. 7, em Bodleian) Hearne, Itin. de Leland, viii. (ed. 1712), p. xxxii. das cópias de Gale e Oddy Horsley, Britannia Romana, p. 323 J. Wood, História do Banho, ii. 420 Stukeley, Itinerarium Curiosum, ed. 2, placa 41. Posteriormente, por Collinson, i. 7 Warner, Ilustração, p. 1, e História, p. 121 Lysons, placa xii. 4 Gough, Adiciona. para Camden, eu. 117 Scarth, Aquae, 59 Orelli, 4079 C. 49. O texto é certo.

(27) Laje sepulcral retangular, com topo plano em empena, 38 polegadas de altura por 24 polegadas de largura. Encontrado, preservado, publicado e perdido com a lápide de Murrius Modestus (nº 25).

'À memória de Marcus Valerius Latinus, filho de Marcus, CEQ, soldado da Vigésima Legião, de 35 anos, soldado de 20 anos de serviço: ele jaz aqui.'

A inscrição provavelmente pertence ao primeiro século. Isso é indicado pela simultaneidade de detalhes como sua forma, a fórmula Dis Manibus escrito na íntegra, a omissão dos epítetos V(aleria) V(ictrix) depois de Perna. xx e as letras H.S.E. A idade do homem provavelmente é dada em números redondos, com freqüência. Não é necessário supor que ele se alistou aos 15 anos. Os registros militares romanos parecem ter mostrado a duração do serviço do homem, mas a duração de sua vida muitas vezes deve ter sido mal conhecida.

Dois pontos da leitura são duvidosos. As letras FIL antes de Latinus foram lidas de várias maneiras pelos primeiros copistas: POL (Camden), ROL (Johnson), ΓOL (Guidott), RF (Lister), RN (Dingley) Guidott (ed. 1676) e Horsley leu pela primeira vez FIL: mas , como Horsley duvidava, as cartas parecem ter sido ligeiramente danificadas. As letras depois de Latinus, CEQ, foram assim lidas pela maioria dos copistas (CƎQ, Johnson бEQ, Guidott ŒQ, Horsley C ▲ EQ Dingley). Provavelmente, como Mommsen e Orelli sugeriram, eles podem ser expandidos C(olônia) Eq(uestri) ou c(ivis Eq(uester), ou seja, o homem nasceu em Colonia Iulia Equestris, também chamada de Noviodunum, agora Nyon ou Neuss na Suíça. Horsley leu ŒQ e interpretou-o d(ecurio) eq(uitum), mas isso é menos provável (fig. 46).

(28) Parte inferior de uma grande laje sepulcral, com 31 polegadas de largura por 39 polegadas de altura. Encontrado na escavação das fundações de uma casa em East Hayes, na London Road, em setembro de 1792. Agora na instituição.

"(À memória de ...) Antígono, da tribo Sergiana, da cidade de Nicópolis, soldado da Legio XX, 45 anos de idade, expira no tempo. Erguido por seu herdeiro Caio (ou Gávio) Tiberino."

A inscrição, a fórmula HSE, e a omissão do usual 'Valeria Victrix' no título da Legio XX, sugere que esta pode datar do primeiro século.

Nicópolis é provavelmente Actia Nicópolis no Épiro, fundada por Augusto para comemorar sua vitória Actiana. Era propriamente uma cidade grega. Mas parece ter uma fundação municipal romana anexada - talvez, como Lugudunum na Gália - e é mencionado uma vez de qualquer forma (C.I.L. iii.7332) como um romano Colônia. Não se sabe que pertencia à tribo Sergiana, mas alguns outros municípios fundados por Augusto pertenciam, e não há razão para que não tenha feito o mesmo. Outros sugeriram Ulpia Nicopolis, fundada por Trajano na Moésia não muito longe do Danúbio. Mas não se sabe que jamais adquiriu direitos municipais romanos, nem podemos de forma alguma ligá-lo à tribo sergiana. Também foi fundado mais tarde do que no final do primeiro século. (nota 116)

Publicado pela primeira vez Bath Chronicle 13 de setembro de 1792 Diário de banho de Keene, 1 de outubro de 1792 Warner, História, apêndice, p. 122 e placa Lysons, xii. (3) Scarth, Brit. Arco. Assoc. Journ. xviii. 290 e Aquæ, p. 58, afirmando incorretamente que a proveniência é desconhecida. O texto é certo, exceto o cognome na primeira linha que me parece. . . G o NVS e pode ter sido Antígono, embora alguns traços leves da primeira letra do nome se pareçam tanto com M quanto com A.

(29) Parte inferior de uma grande laje sepulcral, 62 polegadas de altura por 36 polegadas de largura: no topo estão os restos de um baixo-relevo de um cavaleiro cavalgando sobre um inimigo caído, e abaixo está um painel afundado, 28 por 16 polegadas em tamanho, com a inscrição. Encontrado em 24 de agosto de 1736, no antigo mercado, em frente ao atual Guildhall. Agora na Instituição, unido à parte superior de um baixo-relevo sepulcral semelhante, mas um tanto menor (27 polegadas de altura, 29 polegadas de largura) encontrado nos Jardins de Grosvenor (ver fig. 48).

'EU. Vitellius Tancinus, filho de Mantaius, de nascimento um espanhol de Caurium, cavaleiro de Ala de Vettones, cidadão romano de 46 anos, cumprido 26 anos. Ele está aqui. '

Caurium estava no território dos Vetones, no leste da província da Lusitânia. Tancino é um nome comum naquele distrito, nomes que terminam em -aius também não parecem incomuns, embora Mantaius ainda seja desconhecido. Neste caso, o homem era na verdade um Vettoniano: em geral, o recrutamento territorial do alae e coortes foi executado de forma imperfeita.

A inscrição, se podemos julgar pela sua forma e letras, pode muito bem pertencer ao primeiro século, quando o ala Vettonum talvez estivesse na guarnição de Y Gaer, perto de Brecon.

Fig. 48. Tombstone (No. 29, ver também p. 265).

Inscrições romanas de Bath.

Soc. Formiga. Ata, 14 de outubro e 23 de dezembro de 1736. Publicado pela primeira vez no Revista Gentleman, 1736, pág. 622 comunicado por W. Bowyer a Roger Gale em uma carta datada de 4 de março de 1738, ver Bowyer Tratos Diversos (Londres, 1785), e Stukeley's Cartas, iii. 182-191 Stukeley, Transações Filosóficas, 1748, pág. 409 (texto razoavelmente correto, mas emendas selvagens) Collinson, i. 12 Warner, Ilustrações, p. 10, e História, apêndice, p. 118 Lysons, placa xii. (1), boa cópia Scarth, Aquae, p. 64. O texto parece certo. Editores anteriores variam principalmente quanto ao nome Mantai, para o qual eles dão MANIAI (Stukeley), MANTANI, MANIALI, etc. A pedra agora tem MANTAΛI.

(30) Lápide em forma de altar, 53 polegadas de altura e 22 polegadas de largura na face inscrita. Encontrado em 1793 nos Jardins de Sydney ou próximo a ele, a 1 metro abaixo do solo agora na Instituição.

'À memória de Gaius Calpurnius Receptus, sacerdote de Sul, de 75 anos. Criado por sua esposa. . . Calpurnia Trifosa. '

Publicado pela primeira vez em Bath Guides (1796, p. 11, etc.), em seguida, por Warner, Ilustrações, p. 25, e Hist. p. 115 Lysons (incorreto), placa xi. 3 (melhor) Gough, Adiciona. para Camden, eu. 118 (impreciso) Jos. Hunter, Gent. Mag. 1827, (i.) 392 Scarth, Aquae, p. 54, etc. A leitura é certa, exceto por cerca de quatro ou cinco letras entre Trifosa e coniunx. Lysons leu EPTE e conjecturou o nome Threpte Hübner leu IR [símbolo] E e conjecturou lib(erta)et para mim eles parecem LBƎT, libert(uma) O nome grego feminino Trifosa, que é Tryphōsa (Τρυφωσα), era frequentemente usado, como outros nomes gregos, por pessoas da classe dos libertos no Império Romano e, portanto, se encaixa bem com Liberta. O fato de o nome gentio da esposa ser o mesmo do marido também torna não improvável que ela tenha sido primeiro sua escrava e posteriormente sua liberta e esposa legal. Não é de todo provável, em termos gerais, que um sacerdote de Sul ou sua esposa fossem de alta posição ou boa família.

(31) Fragmento de uma grande pedra, de 40 polegadas de comprimento por 15 polegadas de altura, inscrita com duas linhas de letras de 3 polegadas. Como há um espaço em branco no topo, e as palavras remanescentes não formam a abertura da inscrição, podemos concluir que ela foi provavelmente cortada em duas longas linhas, das quais temos o meio, e contornavam algum monumento funerário ou estrutura mais elaborada do que uma lápide comum. Gravada no século XVII como então embutida na muralha da cidade, um pouco a oeste da Porta Norte, com outras pedras romanas, mas perdida durante o século XVIII.

. . . vereador do concelho de Glevum. . . com 80 anos. . . ?

Glevum (Gloucester) recebeu seu foral municipal como um Colônia de Nerva (a.d. 96-8) compare C.I.L. vi. 336, M. Ulpio Ner. Quinto Glevi Mil(iti) fr(umentario) perna(ionis) vi victricis. Sua classificação também é atestada pela entrada Glebon Colônia na lista de Ravenna, e por RPG estampado com ladrilhos (respublica Glevensium), que foram encontrados dentro e perto do local. O homem, cujo monumento está parcialmente preservado para nós, era um vereador desta Colônia e veio para Bath, provavelmente por causa de suas águas, e morreu lá.

Visto por Camden (ed. 5, 1600), p. 203 Guidott, Apêndice (1669), pág. 43, e Discurso sobre Bath (1676), p. 68 Dingley, Hist. do Marble, eu. p. xlvi. (Camden Soc.) Lister, Philosophical Trans. XIV. (1684), pág. 457, de amigos, daí Musgrave, Brit. Belg. p. 68 Hearne em Itinerário de Leland (1712), ix. 154, de S. Gale e Thwaites, e ibid. (1768), ii. 68 R. Gale, Itin. Antonini, p. 129 (sua própria cópia, mas com impressão incorreta: ver MS. Rawl. D 924, fo. 7, 10 no Bodleian) Horsley, p. 326 Stukeley (ed. 2), p. xli. Logo depois que Horsley o viu, ele desapareceu, e escritores posteriores citam apenas o anterior: Collinson, i. 10 Scarth, Brit. Arco. Assoc. Journ. xviii. 299, e Aquae, p. 63 C. 54. O numeral na segunda linha é duvidoso. Camden leu primeiro XXX (ed. 1600) e depois LXXXVI (ed. 1607). Guidott leu primeiro LXXXVI, depois LXXXVIII Dingley, IXXXQVI R. Gale e Horsley, LXXXQVI e os correspondentes de Hearne LXXXOVI. Hübner sugere LXXX QV [INQVE, mas o Q que aparece em tantas cópias pode ser apenas uma parada de folha representada em tipo impresso. Nesse caso, VI podem ser as primeiras letras do nome do herdeiro ou outro que fundou a pedra.

Leland (edição de Hearne, ii. 36) menciona uma pedra vixit annos xxx, que geralmente é considerado assim. Mas é óbvio, por sua descrição, que era um tipo bem diferente de monumento. Veja No. 36.

(32) Laje sepulcral plana, quebrada no topo, 37 polegadas de comprimento, 20 polegadas de altura e 4 polegadas de espessura. Encontrado nas paredes do bairro em maio de 1803, agora na instituição.

'Para Rusonia Aventina, de nascimento uma Mediomatricana, de 58 anos. Ela está aqui. Erguido por seu herdeiro, Lusius Ulpius Sestius.

Os Mediomatrici eram um cantão gaulês que vivia ao redor do que hoje é Metz. A pedra pode ser bem antiga, mas o nome Ulpius é mais comum no século II.

No final da linha 1, a pedra agora tem AV [símbolo] [símbolo] originalmente, ela não tinha dúvidas de AV [símbolo] [símbolo]. O nome Avenna, lido por alguns antiquários, é impossível.

Publicado pela primeira vez Revista Gentleman, 1804 (ii.) 1006, muito imprecisamente Lysons xxii, (1), bastante corretamente Scarth, Aquae, p. 56 C. 55. O texto é certo e a inscrição pode muito bem ser completa. Para os achados de 1803, compare as páginas 227, 279.

(33) Laje sepulcral com topo em empena plana, 24 polegadas de altura e largura. Encontrado em 1809 em Upper Borough Walls perto do portão norte, sob o Banco de Cavanagh, agora na Instituição.

'À memória de Merc (atia) (?), Filho adotivo de Magnius, de um ano, seis meses, doze dias.'

Publicado pela primeira vez por Jos. Hunter, Revista Gentleman, 1829 (1), 31 e Archaeologia xxii. p. 420 (com ilustração) Scarth, Aquae, p. 72 C. 57. O único ponto duvidoso na leitura é a última carta de MERC ou MERG Hübner leu G para mim, parece um C danificado.

(34) Laje sepulcral oblonga, de 36 polegadas de comprimento, 20 polegadas de altura, com uma pequena figura em baixo-relevo em cada extremidade (ver abaixo). Foi construída na muralha da cidade entre Northgate e Westgate no século XVI, mas foi perdida durante o século XVIII. O texto é duvidoso, mas provavelmente o seguinte: -

'Para Successa Petronia, com 3 anos, 4 meses e 9 dias, cedido por Vettius Romulus e Victoria Sabina à sua filha mais querida.' Successa Petronia é uma mera variação da ordem usual Petronia Successa, e paralelos com ela não são incomuns entre as mulheres do que poderíamos chamar de classe média baixa.

Publicado pela primeira vez por Camden (ed. 5, 1600), p. 204 Guidott, Discurso (1676), p. 70 Dingley, Hist. do Marble, p. 1 (Camden Soc.) Lister, Trans filosófico. xiv. (1684), 457, de onde Musgrave, Brit. Belg. p. 68 Hearne em Itinerário de Leland (1712), ix. 154, de S. Gale e Oddy, e (1768) ii. 63 R. e S. Gale em MS. Rawl. D. 924, fol. 7, 10 no Bodleian Stukeley, Itin. Curiosum (ed. 1,1724), placa 49 Horsley, p. 327. Escritores posteriores dependem totalmente do anterior: Scarth, Aquae, p. 70 C. 58, etc. O texto é duvidoso a respeito dos nomes dos pais, que são dados de forma diferente em cada cópia diferente, e de forma satisfatória em nenhuma. O quão grande é a incerteza pode ser visto a partir das suposições alternativas de Hübner, Veterinario(tius) Romulus ou Vepomulus ou Educaçao Fisica(tronius) Omulus. A sugestão do Dr. McCaul, adotada acima, parece tão boa quanto qualquer outra. Seria de se esperar que nomen Pet (ronius) ao invés de Vettius, mas V parece ser compatível com a maioria das cópias. A certeza parece aqui bastante inatingível.

A maioria das cópias da inscrição mostra duas pequenas figuras em relevo, uma em cada extremidade da placa inscrita, mas as representações são muito rudes para nos permitir explicá-las. Obviamente, esses apoiadores não são incomuns. Mas Dingley e Horsley se combinam para atestar que estes não pertencem à inscrição. À medida que a pedra é perdida, a certeza novamente não deve ser alcançada. Pode-se observar, no entanto, que mesmo que essas figuras pertençam à pedra, elas não dão nenhuma garantia para a teoria do Dr. McCaul (Inscrições Britanno-Romanas [Toronto, 1863], p. 182) que o monumento é cristão. A visão é repetida por Haddan e Stubbs (Conselhos e documentos eclesiásticos, eu. 39), mas parece não haver razão alguma para isso.

(35) Lápide encontrada em Walcot perto de Bell Inn na London Road, no início do século XVII depois na posse de Alderman Parker, mas logo se perdeu.

Publicado pela primeira vez por William Burton, Comentário sobre Antonino, seu itinerário (Londres, 1658), p. 262, de um MS. O relato latino de Bath compilado (aparentemente) entre 1640 e 1658 Thos. Philipot, Villare Cantianum (Londres, 1659), p. 250, imperfeitamente Guidott, Apêndice (1669), pág. 40, e Discurso (1676), p. 72 daí escritores posteriores - de Burton, Stukeley, Itinerarium (ed. 2, placa 64) Collinson, i. 12 de Guidott, Musgrave, Brit. Belg. p. 72 Horsley, pág. 328 C. 59.

Existem duas versões, uma de Burton e outra de Guidott.

A versão de Burton pode reivindicar preferência como a mais antiga, em ambos os casos temos a lápide de uma mulher, Vibia Jucunda.

(36) Leland, em seu Itinerário (vol. ii. [ed. Hearne], fo. 36), tem a seguinte passagem: -

Eu vi uma mesa [ou seja, tablet ou painel emoldurado] tendo em eche ende uma imagem vívida e florida acima e abaixo. Nesta mesa havia uma inscrição de um Tumbe ou enterro, onde vi de forma divertida essas palavras vixit annos xxx. A inscrição era um buraco carnudo [? quase inteiro], mas muito difusamente escrito, como letras para palavras inteiras e 2 ou 3 letras convexas em uma.

Este parece ser um fragmento perdido. Ele difere totalmente em forma e caráter do nº 31 acima, com o qual é frequentemente identificado.

4. Fragmentos de Pedra de Significância Incerta.

(37, 38, 39.) Três fragmentos, cada um (eu acho) com letras de cerca de 4 polegadas de comprimento, vistos por Camden e outros nas muralhas da cidade, 37 entre Northgate e Westgate e os outros dois entre Westgate e Southgate. Como as outras pedras romanas nas paredes, elas foram perdidas no século XVIII. O texto de 39 é um pouco duvidoso.

Como Horsley observa, nada pode ser feito com esses fragmentos imperfeitos. Podemos pensar no terceiro para ver parte da palavra uxsor para uxor, esposa, mas outras conjecturas parecem inúteis. A julgar pelos desenhos de Dingley, não é provável que os três pertençam um ao outro.

Camden (ed. 5, 1600), p. 204 Guidott, Apêndice, pp. 39, 41 e Discurso, p. 70 Dingley, Hist. do Marble (Camden Soc.), I. pp. xl.–li. Lister, Filosofia. Trans. xiv. (1684), 457 Stukeley, Itin. Curiosum (ed. 2, placa 41). Horsley, pág. 328, tem apenas 37 e 38, e cita 39 de Guidott, dizendo que nenhuma das pedras era legível em seu tempo uma carta de Martin, dezembro de 1730 (Gough Papers, Somerset 16 na Biblioteca Bodleian), tem 38 e 39 Hearne, Itin. de Leland (1712), ix. 155 = (1768), ii. 65 dá 39 apenas de Oddy e Thwaites. Escritores posteriores dependem do precedente. Parece desnecessário citar várias leituras de 39, o que eu dei é apoiado por Lister e Martin, e as variações de outras cópias são mínimas.

(40) Fragmento de oólito, 26 polegadas de comprimento, 10 polegadas de altura, letras de 3¼ polegadas de altura. Encontrado no início do século XIX, mas o local e a data exata são desconhecidos agora no Museu dos Banhos. A pedra se quebra no meio do S inicial (?) E do V final, e sua borda inferior fica próxima ao letreiro, mas acima há um espaço em branco, mostrando que as letras sobreviventes não tinham nenhuma acima delas.

Isso nos dá o comum Cornelianu[s, provavelmente precedido pelo final s do homem nomen, mas nada mais pode ser dito quanto ao significado. Publicado por Scarth, Som. Proc. iii. (1852), 108, e Brit. Arco. Assoc. Journ. xviii. 301 (impreciso) e Aquae, p. 78 C. 60. Se a letra antes de C é S ou G tem sido duvidada, parece-me S.

Inclino-me a me identificar com este outro fragmento, até então esquecido. Este foi encontrado por volta de 1806 (talvez em 1803: ver nº 32) na escavação de uma fundação nas paredes do Borough oposto ao portão dos fundos do Greyhound Inn, junto com outras pedras romanas, cornijas, capitéis, etc. O fragmento foi colocado no Corporation Repository for Antiquities in Bath Street (um predecessor do Baths Museum), e foi dito que estava inscrito

Duffield's Guia de banho, WL. (por volta de 1806), p. 35. O símbolo [símbolo] parece uma tentativa de reproduzir o Ǝ da pedra que realmente temos.

(41) Fragmento, com 15 polegadas de altura por 27 polegadas de comprimento, escavado na época da demolição de Westgate em 1776, da fundação da Westgate House agora perdida.

Publicado no Bath Chronicle 13 de junho de 1776 (daí H. Lewis, Clube de campo de banho, 4. 145) Watkin, Arco. Journ. xxxvii. 145, xxxviii. 300, citando os papéis de um antiquário do século XVIII, John Watson, que visitou Bath em 1776 Eph. vii. 825.

Nenhuma restauração certa é possível, embora seja natural adivinhar De]ae Su[li na primeira linha. Mas a posição do achado pode sugerir uma lápide.

(42) Marcas dos maçons: (i.) Em grandes blocos de pedra na parede fora da parede norte do Grande Banho.

Fig. 50. Marcas dos maçons. (Desenhado pelo Sr. A. Taylor.)

Essas marcas são profundamente cortadas e grandes: por exemplo, no nº 5 os traços oblíquos têm de 6 a 7 polegadas de comprimento, o traço vertical de 5 polegadas e a largura extrema de 16½ polegadas. No nº 2, a largura do todo é 16 polegadas, a cabeça do T tem 4 polegadas de comprimento e sua perna 4¾ polegadas de comprimento. Essas medidas excedem em muito as das marcas medievais comuns, e as pedras nas quais são cortadas podem muito bem ser romanas e não parecem ter nenhum sinal de data medieval. Eles podem, portanto, encontrar um lugar aqui.

(ii.) Uma pedra com uma marca de pedreiro semelhante, um grande T, foi encontrada sob o United Hospital (p. 262). Uma fotografia está entre os papéis de Irvine.

5. Pequenos objetos inscritos, não sendo de pedra.

(43) Fragmento de uma placa de bronze de 17/8 polegadas de altura e largura, com a inscrição de um diploma militar (certificado de cidadania e outros privilégios) concedido a um soldado auxiliar dispensado. Encontrado em Walcot em 1815, provavelmente na mesma época e local de muitos outros vestígios romanos, incluindo uma fíbula inscrita (nº 49) pela primeira vez na coleção do Sr. Cranch, agora no museu em Huntingdon. Estou em dívida com as autoridades daquele museu por recentemente me emprestarem para examiná-lo com cuidado.

Notado por Lysons, Archaeologia, xviii. 438 (daí Mommsen, c. Iii. P. 901), mas sem o texto completo. Publicado, a partir de um fac-símile feito por Lysons, por Watkin, Arco. Journ. xxxiii. 250, xxxiv. 318, xxxv. 72 de outros traçados do original, por J. C. Bruce, Archaeologia Aeliana, viii. 219, e Watkin, Arco. Journ. xxxvii. 141 de Bruce, Mowat, Bulletin Épigraphique, iii. 24, 309 de inspeção pessoal por mim, Eph. vii. p. 341 e abaixo. O texto abaixo é, eu acho, bastante certo, como fui capaz de limpar o bronze, ele difere em um ou dois detalhes de Eph. (fig. 43).

A partir das fórmulas conhecidas desses certificados, podemos restaurar o tenor geral assim - [Imperator César. . . equitibus et peditibus qui militaverunt in alis. . . et cohortibus. . . quae appellantur. . .] et iii e [t iv. . . et sunt em Br] itann (ia) sub P (?). . . [quinis et vicenis plu] ribusve stipe [ndiis emeritis, dimissis hon] est (a) missão [e, quorum nomina subscripta sun] t, ipsis li [beris posterisque eorum civitatem dedit, et conubium c] um uxo [ribus quas tunc habuissent cum] est civitas ii [s dados, aut si qui caelibes essent c] um iis quas post [e a duxissent, dumtaxat sing] uli singulas.

a.d.] vii K (alendas) Octobr (es... Ti. Lartidio Cele [re cos.

[alae i agosto Gallo] r (um) Proculeian (ae) cui p [raeest. . .] Propinquos. . . [ex grega] le. . .

Ou seja, algum imperador, cujo nome se perdeu, concedido da maneira usual, a soldados vencidos de regimentos auxiliares na Grã-Bretanha, a franquia para eles e seus filhos e o direito ao casamento legal, desde que pratiquem a monogamia. Esta concessão foi feita no dia 25 de setembro no consulado de Lartidius Celer (ano desconhecido), e este certificado em particular é a favor de um soldado servindo nas fileiras do Ala I Gallorum Proculeiana sob. . . Propinquos. Aparentemente, os auxiliares foram dispensados ​​em grandes correntes de ar, muitas vezes com pouca atenção ao fato de terem servido por muito tempo. Um édito imperial conferia os privilégios acima mencionados a todos os dispensados ​​a qualquer momento, e cada soldado recebia uma cópia de bronze do édito, contendo também seu nome, posto e assim por diante. O homem agora em questão pode ter decidido se estabelecer em Bath depois de receber sua alta e, portanto, pode ser que seu certificado seja encontrado lá.

A data do documento só pode ser verificada de forma aproximada. O letreiro, se o compararmos com outros espécimes, não se adequa a nenhuma data anterior à última parte do primeiro século, e pode muito bem ser posterior. O fraseado pluribusve stipendiis ocorre pela primeira vez por volta de a.d. 80, e é comum apenas no século II, por outro lado, a menção de Liberi Posterique cessa sobre a.d. 140. A Ala Proculeiana é conhecida por outro certificado encontrado em 1879 em Chesters na Parede de Adriano e datado de a.d. 146, e podemos muito bem supor que nosso diploma Walcot foi emitido na primeira metade do segundo século.

M. Mowat argumenta a partir da grafia Propinquos, para Propinquus, que devemos referir o diploma a uma época próxima à de Cláudio, que amava grafias arcaicas e as tornava na moda. Mas -uos ocorre não raramente em inscrições do segundo século e não é prova de data anterior. (nota 117) M. Mowat também tenta identificar o comandante da Ala Proculeiana com Pompeius Propinquus, procurador da Gália, cerca de a.d. 69, que provavelmente já havia comandado uma ala. Isso seria plausível, se apenas as datas se encaixassem.

(44) Placa fina de chumbo, 2 1/1/1/6 polegadas quadradas e 1/20 polegada de espessura, com oito linhas de letras nela. Encontrado em 31 de março de 1880, no grande reservatório romano sob o King's Bath (p. 250), e próximo ao fundo do reservatório, 15 pés abaixo da atual superfície da água do King's Bath. A inscrição nele está escrita ao contrário, as partes das primeiras quatro linhas são incertas (fig. 51).

Q(ui) mihi Vilbiam [?] involavit [?] sic liquat c& gt com água ella [mu]ta ni q(ui) eam. . . lvavit: Vinna vel(?) Exsupereus, [V] erianus, Severianus, Agustalis, Comitianus, Catusminianus, Germanill[uma], Iovina.

'Pode aquele que levou Vilbia (?) Definhar como aquela água muda, exceto aquele que. . . dela. (Pode ser) Vinna ou Exsupereus ou Verianus ou Severianus ou A (u) gustalis ou Comitianus ou Catusminianus ou Germanilla ou Iovina.

O objeto é uma maldição sobre alguém desconhecido, que ofendeu o escritor da tabuinha. Foi inscrito ao contrário, de modo que, se descoberto, não deveria ser compreendido ou neutralizado, e foi jogado na fonte do Sul para que a deusa pudesse saber do erro de seu devoto e cumprir a maldição. E, como o nome do agressor era desconhecido, vários suspeitos são mencionados. Assim, tudo está claro e está de acordo com a prática da vida antiga. Muitos casos são conhecidos em que homens ou mulheres injustiçados na antiguidade inscreveram seus erros e orações por vingança em algum tipo de tabuinha e os colocaram diante de uma divindade considerada potente para punir. Assim, uma fonte termal perto de Arezzo produziu um comprimido de chumbo de 3½ por 4¾ polegadas de tamanho, assim inscrito: -

Fig. 51. A Maldição do Banho (Nº 44), 1/1 (ligeiramente alterada da Cópia de Zangemeister.)

Q. Letinium Lupum, qui et vocatur Caucadio, qui est filius Sallusties Veneries sive Venerioses, hunc ego aput vostrum numen demando devoveo desacrifico, uti vos, Aquae ferventes, sive vos Nimfas sive quo alio nomine voltis adficia antro (C. XI. 1823).

Infelizmente, vários pontos permanecem obscuros na tabuinha de Bath. Mesmo a ofensa denunciada é incerta. Zangemeister, o decifrador da maior parte do comprimido, não leu Vilbiam (MAIBLIV), como indicado acima, mas MATELIV (M), isto é mantelium, toalha de mesa. Ele supôs que o autor da maldição havia perdido uma toalha de mesa e, para tornar o fato claro para a deusa da fonte, havia escrito a única palavra que afirmava isso, para a frente em vez de para trás. Mas o consenso de quem viu a tabuinha favorece a leitura MAIBLIV, e depois de examinar o objeto duas vezes eu mesmo não consigo decifrar mais nada. O nome Vilbia, é verdade, parece não ocorrer em outro lugar. Mas não é um nome impossível, e uma mulher, sem dúvida, se adapta melhor à situação do que uma toalha de mesa.

Outras obscuridades cercam os nomes dos suspeitos, seja Vinna Vel ou Velvinna deve ser lido, se Exsupereus ou exsuper e(eu)nós, 'além dele', e assim por diante. Mas, para estes, pode ser melhor remeter o leitor à elucidação do Prof. Zangemeister. Qualquer coisa como um comentário completo excederia até os limites tolerantes deste trabalho.

Publicado pela primeira vez, Davis, Bath Herald, 24 de abril de 1880 explicado pela primeira vez adequadamente, Zangemeister, Hermes, xv. 588 (portanto Eph. vii. 827), traduzido em um panfleto, Placa inscrita encontrada sob os Banhos, emitida em nome da Bath Corporation. Posso ser dispensado de lembrar os estranhos erros de alguns dos primeiros a tentar decifrá-los. Audollent, Defixionum Tabulae (Paris, 1904), nº 104, nada acrescenta à interpretação.

(45) Outro comprimido coberto de arranhões foi encontrado ao mesmo tempo que o anterior. Foi recentemente examinado pelo Sr. E. W. B. Nicholson, e uma leitura estabelecida em seu artigo, Vinisius para Nigra (Londres, 1904). Eu examinei cuidadosamente a tabuinha com este papel em minhas mãos e lamento não poder aceitar a interpretação dada nela. Pode-se duvidar de que os arranhões na placa representem letras, mas, pelo que posso interpretar em letras, não correspondem à decifração do Sr. Nicholson. Comparar Revue Archéologique, série iv. vol. 5 (1905), p. 448. Os Banhos também renderam uma tira de chumbo, agora no Museu dos Banhos, com arranhões que não foram decifrados, mas podem ser letras.

(46) Selo medicinal de pedra esverdeada, encontrado em 1731 em um porão do pátio da abadia, hoje perdido. Inscrito nos quatro lados com as etiquetas de um T. Iunianus. Agora perdido. A Sociedade de Antiquários tem moldes, que me parecem ler o seguinte: -

1. T. IVNANI. THALASSER
CLARITATEM DE ANÚNCIO
T. Iuniani, talasser(os) anúncio claritatem.
2. T. IVNIANIPHOEBVMADQV
[símbolo] ECVMQDELICTAAMEDICIS
T. Iuniani phoebum ad qu[uma]ecumque delicta a medicis.
3. T. IVNIANI. DIOXVM
ADVETERESCICATRICES
T. Iuniani dioxum ad veteres cicatrizes.
4. T. IVNIANICRSOMAEL
INMAD CLARITATEM
T. Iuniani c(h)r(y)somaelin(você)m ad claritatem.

Atas do Soc. de antiquários, eu. 289 (20 de abril de 1732, afirmando que o selo foi encontrado 'fora do portão oeste'), iv. 210 = 13 de dezembro de 1744 e viii. 29 = 17 de novembro de 1757 Gough, Archaeol. ix. (1789), 228: portanto, todos os escritores posteriores, incluindo C. vii. 1318 e Espérandieu, Signacula Medic. Oculariorum (Paris, 1905), nº 175 (reimpressão de C. xiii. [3], 2). Todas as drogas ocorrem em outros selos, exceto Phoebum, que, suponho, deve significar o remédio 'brilhante' ou (pode ser) o remédio de Febu Apolo.

(47) Porco de chumbo medindo 24 polegadas de comprimento e 6 polegadas de largura ao longo da base e pesando 195 libras. Encontrado perto de Sydney Place, mas acima do canal, em 1809 (não em 1822) agora na Instituição.

Jos. Hunter, Archaeologia, xxii. 421 Phelps, Hist. e Antiq. de Somers. eu. 161 (impreciso) Scarth, Somers. Proc. iii. (1852), 108 A. Way, Jornal Arqueológico, xvi. 34 Yates, Somers. Proc. viii. (1) 15 Corp. Insc. Lat. vii. 1209d. Veja a fig. 42

Provavelmente, como observou Scarth, das minas de Mendip, veja p. 340. Uma chave de ferro, encontrada com o porco, também está preservada ainda na Instituição.

(48) Tubo de chumbo, copiado por Hübner (Corp. Insc. Lat. 1266) na Instituição por volta de 1868. Encontrado em 1825 na esquina sudoeste de Queen's Bath, perto do cruzamento da York Street com a Stall Street, isto é, no os banhos. Agora no Museu dos Banhos. Possui letras em relevo no rótulo, as letras de 1 7/8 polegadas de altura, o rótulo de 6 3/8 por 2 3/8 (incluindo a borda).

Provavelmente as iniciais do fabricante ou proprietário.

(49) Fíbula de bronze encontrada, com muitos outros restos em Walcot no verão de 1815 (Bath and Cheltenham Gazette, 20 de novembro de 1816) agora perdido. Disse para ler

Provavelmente o nome do fabricante ou proprietário. Podemos comparar uma fíbula encontrada na Etrúria (C. XI. 6719) marcado ΔRRIC.

(50) Fragmento de vidro, agora na Instituição, aparentemente no fundo de uma garrafa, com uma inscrição em círculo. Não publicado.

Possivelmente parte do selo Patrimonium ou P. Atri Monimi?), que ocorre em vidro encontrado na Grã-Bretanha em York (Eph. vii. 1155), e em Densworth perto de Chichester (C. 1276), e no exterior em vários lugares, por exemplo, no sul da França (C. xii. 5696, 19).

(51) Selos de Samia encontrados em Bath.

Nenhuma lista adequada jamais foi feita das marcas dos oleiros em utensílios samianos encontrados em Bath. O que segue é apenas o começo de tal lista e provavelmente é imperfeito em um grau sério. No entanto, é o melhor que posso compilar no momento.

ALBVCI — Mineral Water Hospital, 1859 Scarth, Aquae, p. 94 Instituição.

CAITANI M. — Walcot Bath and Cheltenham Gazette, 31 de janeiro de 1855.

DE CALVI - Perto da extremidade norte da Ponte de Cleveland, novembro de 1867.

CAMVLINI — Banhos (artigos do segundo século em relevo).

CARANTINIM — Banhos (idem). Também Mineral Water Hospital, 1859 Scarth, Aquae, p. 94

CARASIVS - Escola de Equitação perto da Igreja de Cristo Bath e Chelt. Gazeta, 11 de dezembro de 1856.

CORNERTI M. — Ditto (ler Cobnerti).

CVCAI. M — Instituição. Quebrado no início.

DIOGIINIIS - Ou seja, a Instituição Diógenes, dada em 1857.

HABILIS .M — Encontrado por J. T. Irvine sob a Abadia em 1863-72.

MARITIVMIM — Ladymead, 1904, mostrado a mim pelo Sr. W. Gill.

MARTI — Russell Street, 1852 Bath e Chelt. Gazeta, 31 de janeiro de 1855 Ilustr. London News, 10 de fevereiro de 1885.

MINIRIV — Scarth, Aquae, p. 94. Misread.

MVXIVLIIM — Encontrado por Irvine sob a Abadia (leia Muxtulli. m.).

MF. OLIVI — Scarth, Aquae, p. 94. Misread.

PECVLIAR — Guinea Lane, 1854 Bath e Chelt. Gazeta, 31 de janeiro de 1855 Ilustr. London News, 10 de fevereiro 1855.

QVINTIM — Russell Street (como MARTI).

SILVI OF — Scarth, Aquae, p. 94 Instituição.

DO. STVLP — Instituição. O F é colocado dentro do O.

SVOBNEDOF - Guinea Lane, 1854 (como acima).

MATIZ. - Encontrado por Irvine sob Abbey. Leitura errada.

TITVR. OF — Scarth, Aquae, p. 94

VERECVNNI — St. Igreja de Andrew, 1870 (leia Verecundi).

Hübner atribui a Bath também REGINI.M. Mas a instância que ele cita foi realmente encontrada em Exeter (Gent. Mag. 1834 (ii.), 41).

APÊNDICE

As seguintes, muitas vezes incluídas entre as inscrições de Bath, não têm lugar apropriado ali.

(52) Medalhão oval de bronze, mostrando uma cabeça feminina com um frontão cravejado de joias na testa, voltado para a direita, e na frente do rosto a inscrição -

Pegado por um operário durante a construção da Pump Room em 1790 e aceito por Warner, Whitaker, Scarth e outros como romanos. Mas, como Hübner apontou, é inquestionavelmente moderno, provavelmente do século XVIII, o estilo da cabeça, a forma das letras e o caráter da inscrição são todos contra ele. Publicado pela primeira vez pela Warner, História, apêndice, p. 123, com ilustração Whitaker, Antijacobin, x. (1801), 347 Scarth, Aquae, p. 84 Som. Proc. iii. (2), 110 C. vii. 2 *.

(53) Azulejo, já na Instituição (nº 17), inscrito

Hübner (C. 1252), que dá uma má cópia deste, atribui sua origem a Bath. O Sr. Winwood gentilmente procurou os registros da instituição para mim e me disse que ela foi encontrada em Berkeley, em Gloucestershire, em 1865. Eu vi um azulejo precisamente semelhante em Berkeley, construído no lado sul da tela do coro (compare Observador Intelectual, vii. 312 Brit. Arco. Assoc. Journ. xxi. 234 Eph. iii. p. 142, No. 123). O que exatamente as letras significam, eu não sei.

(54) Hübner, Efemérides, iii. p. 114, menciona uma inscrição relacionada ao ala Proculeiana. Este é o 'diploma' descrito acima (nº 43).

9. OBJETOS NÃO INSCRITOS EM PEDRA

Resta descrever vários objetos de pedra que não encontraram lugar nas listas anteriores porque sua proveniência ou seu caráter são obscuros. Isso inclui algumas peças de pedra esculpida que ainda estão preservadas e outras que conhecemos apenas de escritores anteriores. Eles são necessários para completar o quadro geral de Aquae Sulis, embora não possam ser definitivamente atribuídos a qualquer aspecto ou parte dele.

(1) Uma cabeça colossal de mulher, com o cabelo penteado no estilo que obteve os favores dos imperadores Flavianos, ou seja, no último quarto do primeiro século. É consideravelmente maior que o tamanho natural, e uma estátua na mesma escala teria pelo menos 2,5 metros de altura. Foi encontrado em 1714 ou 1715, 'quando seu caminho foi consertado, era Walcot ajaunt da cidade de Bath', e foi dado ao Dr. Musgrave de Exeter. Depois de uma longa estada lá, ele agora voltou para Bath. Pode ser um busto sepulcral do primeiro século. (fn. 118) Vista frontal, fig. 52

(2) Um bloco de pedra, com 30 polegadas de altura por 18 polegadas de largura e 10 polegadas de profundidade, foi escavado em setembro de 1885, em Cross Bath, a quase 20 pés de profundidade (fig. 54). É esculpido em três lados (o quarto está quebrado). No lado mais curto está uma cobra enrolada em uma árvore e, em um dos lados maiores, um cachorro parado embaixo de uma árvore. O outro lado maior tem o que parece ser a cena principal. À esquerda, está uma figura feminina ereta, sem drapeados, em frente a ela, reclina um jovem, com os joelhos estendidos, estendendo a mão para atraí-la, acima de um animal indistinguível e um tripé. A referência precisa da cena é obscura. O professor Sayce, conectando o cão e a cobra com Esculápio, conjeturou que as duas figuras principais são destinadas a Apolo e Coronis, mãe de Esculápio. Em qualquer caso, a peça parece ser do mesmo tipo que o conhecido casamento de Zeus e Hera em um metope de Selinus. Por que deveria ter sido encontrado no Cross Bath não está claro. O Major Davis afirma que com ele foram encontradas as paredes do poço romano e outro altar, do qual nada mais parece registrado. O Sr. Scarth diz que muitas moedas também foram desenterradas. Pode ser que as fontes que agora alimentam o Cross Bath, então simplesmente borbulharam em uma fonte cercada de pedra, que este monumento decorou a cabeça do poço ou seus arredores, e que as moedas foram jogadas por devotos. (nota 119)

(3) Um relevo quebrado de um cachorro carregando um cervo nas costas, encontrado por volta de 1860 sob as fundações de uma casa na London Road em Walcot, perto da linha do Roman Fosse Way. A peça tem algum mérito de vigor. Pode ter adornado uma tumba. (nota 120)

(4) Efígie sem cabeça e sem pés de um homem, possivelmente um porta-estandarte militar, com 60 centímetros de largura. Origem desconhecida, lembra uma peça figurada no Revista Gentleman (1804, ii. 1006), como encontrado em maio de 1803 nas Upper Borough Walls com outros vestígios romanos. Veja a fig. 53

(5) Algumas peças vistas por Leland, Camden, Guidott, Dingley e Horsley nas muralhas da cidade. O próprio relato de Leland sobre eles é o seguinte: -

Há vários Antiquites notáveis ​​gravados em pedra que ainda estão sentidos nas Muralhas de Banho entre o Portão Sul e o Portão Oeste: e novamente entre o Portão Oeste e o Portão Norte. (1) O primeiro era o antigo Hed de um homem feito de cara e tendo grandes Lokkes de Aqui, como eu tenho em uma Moeda de C. Antius. (2) O Secunde que eu vi entre os Portões Sul e Norte era uma imagem, como eu a chamo, de Hércules: pois ele segurava sua mão como uma serpente. (3) Então eu vi a imagem de um homem pé vibrato gladio et prætenso clypeo. (4) Então eu vi um Braunch com Leves dobrado e wrethin em círculos. (5) Então eu vi ij. nakid Imagis mentindo por muito tempo, um abraçando o outro. (6) Então eu vi a antiga Heddes com Heere como roselid yn Lokkes. (7) Então eu vi um Grey-Hound como renning, e (8) no Taile de hym estava uma pedra gravada com grande Romano Cartas, mas não consegui extrair nenhuma frase daquilo. (9) Então eu vi outra inscrição, mas o Wether tinha exceto algumas cartas clere defacid. (10) Então eu vi em direção ao Portão Oeste uma imagem de um homem enbracid com 2 Serpentes. Eu peguei para Laocoon.

Entre o Weste e o Portão Norte.

(11) Vi 2 inscrições, cujas palavras somadas eram evidentes para o leitor, a Residew clene defacid. (12) Então eu vi a imagem de um homem nakid. (13) Então eu vi uma pedra tendo cupidines et labruscas inter currentes. (14) Então eu vi uma mesa tendo em eche Ende uma imagem vívida e florida acima e beneth. Nesta mesa havia uma inscrição de um Tumbe ou enterro, onde vi de forma divertida estas palavras: vixit annos xxx. Esta inscrição tinha um orifício carnudo, mas era escrita de maneira muito difusa, como letras para palavras orais, e 2 ou 3 letras convexas em uma. (15) Então eu vi 2 imagens, das quais uma era um nakid Manne segurando uma serpente na mão eche, enquanto eu a tocava: e esta imagem não estava longe do Portão Norte.

As relíquias desapareceram gradualmente após o tempo de Leland. Camden viu todos eles, exceto as inscrições 11 e 14. Guidott viu muitos, que ele imagina em uma placa que não vale a pena reproduzir. Mas Dingley registra apenas cinco Gale em 1705 viu apenas sete ou oito, Horsley e Wynter viram apenas dois ou três, e nenhum sobreviveu à demolição das paredes em meados do século XVIII. Uma crítica detalhada desses vestígios parece desaconselhável. Os relatos existentes sobre eles são escassos e as ilustrações que os acompanham não são precisas nem feitas em escala. Devem ser entendidos como chegaram até nós, como exemplos mal registrados das esculturas e entalhes romanos de Aquae Sulis. (nota 121)

10. MOEDAS

As moedas romanas encontradas em Bath foram necessariamente registradas de maneira casual e imperfeita. Uma lista das que eu conheço não serviria, creio eu, para um bom propósito.Mas pode ser bom apontar que tal lista cobriria todos os quatro séculos da Grã-Bretanha romana.

Tudo começaria cedo. Muitas moedas dos primeiros imperadores e até mesmo algumas da República foram desenterradas em Bath. A lista de moedas garantidas para a Corporação em 1879-98, (nota 122) encontradas principalmente nas termas, inclui cerca de 250 espécimes legíveis, e destes 7 pertencem a César e à República, 3 a Augusto e Tibério, 3 a Cláudio, 7 para Nero, 10 para Vespasiano. As moedas republicanas talvez sejam em parte sobreviventes, pois algumas delas podem ter estado em circulação em qualquer período dos primeiros dois séculos do Império. (nota 123) Mas seu número parece indicar que Bath foi habitada, se não por romanos, pelo menos por bretões, bem no início do primeiro século. E igualmente o número de moedas de Cláudio, Nero e Vespasiano indica uma ocupação romana inicial.

Fig. 52. Colossal Head of Flavian Epoch (p. 285). (De uma fotografia. Escala cerca de 1: 5.)

Fig. 53. Efígie do porta-estandarte (?) (Pág. 286). (De uma fotografia. Escala cerca de 1:13.)

Fig. 54. Monumento encontrado em Cross Bath, 1885 (p. 285). (Das Fotografias. Escala cerca de 1: 9.)

Evidência semelhante ocorre em outros lugares. As descobertas feitas em 1867-9 no local do White Hart (p. 231) incluíam uma moeda de bronze de Agrippa e outra de Antonia Drusi. Os achados na Cervejaria Walcot em 1815 incluíam 1 Augusto, 1 Cláudio, 2 Nero, 1 Vespasiano, todos de segundo bronze. Um enterro no mesmo bairro contém uma edição republicana b.c. 46. ​​Guidott, escrevendo a Aubrey sobre as moedas encontradas entre 1665 e 1690, afirma que uma moeda triunviral de Antônio ocorreu, e as moedas eram comuns a partir de Vespasiano.

Em geral, todos os períodos do Império de Nero em diante parecem estar bem representados. Mas foi notado que as moedas encontradas nos banhos se dividem em dois grupos principais. O anterior inclui moedas de Nero, os Flavianos, Trajano e Adriano (a.d. 54-138). Este último compreende o século IV. Isso pode ser devido a um acidente ou a incidentes especiais na história de Bath que não são conhecidos por nós. Pois, em geral, as moedas do século II são comuns na Grã-Bretanha, e o "terceiro latão" de meados do século III transborda. A abundância de questões do século IV não é, no entanto, nada estranho.

A lista de moedas desce até o fim do Império. Magnus Maximus, Honorius, Arcadius estão todos representados, e é claro que Bath foi habitada até o final do período romano.

Poucos tesouros foram descobertos - ou pelo menos registrados. Em 1826, um pote de metal contendo meio punhado de moedas de cobre, Constantine e anteriores, foi encontrado no extremo norte da Rua Bathwick, no prédio da Ponte de Cleveland. (nota 124) Em 1816, um pacote de cerca de 100 denários teria sido encontrado perto da Igreja de St. Swithin, no lado oeste de Trinity Court, Walcot, e continha 6 moedas de Antony, 15 republicano, 1 Brutus, 1 Lépido e Augusto, 5 Nero, 28 Vespasiano, 2 Tito, 15 Domiciano, 13 Nerva e 6 Trajano. (nota 125) Diz-se que um terceiro tesouro foi encontrado perto da Igreja de St. Swithin em 1807, e compreendia dois rolinhos de 70 ou 80 pequenas moedas de prata, romana, númida e cartaginesa - nenhuma mais tarde do que os Césares anteriores '. Mas isso parece ter sido uma fraude de um negociante de moedas de Bath. (nota 126)

11. OUTROS OBJETOS PEQUENOS

Fig. 55. Samian Bowl, encontrado nos Banhos. (½) (De um desenho do Sr. A. J. Taylor.)

Nos parágrafos anteriores, descrevemos numerosos e notáveis ​​vestígios de esculturas e inscrições. Podemos esperar encontrar em Bath uma quantidade igual de objetos menores não inscritos - cerâmica, fíbulas e semelhantes. Na realidade, poucos foram registrados ou preservados. As gemas e vasos de estanho descobertos nos Banhos e observados acima (pág. 251) permanecem quase isolados. De outros objetos, sejam encontrados nos Banhos ou fora deles, a lista é curta e seus detalhes são um tanto insignificantes. (1) A cerâmica inclui muito samiano, e entre elas taças em relevo dos primeiros e dos séculos posteriores (Dragendorff, formas 29, 30, 37). Mas as peças de Castor são escassas e, de todas as descobertas de cerâmica, apenas duas peças exigem comentários individuais. Uma delas é uma tigela de Samia dos Banhos, adornada de uma forma com a qual não conheço paralelo (fig. 55). A outra, encontrada nos Jardins de Sydney em 1828, é uma xícara de pasta vermelha, vitrificada de preto e decorada com um padrão de folha em relevo no estilo samiano usual. (nota 127) (2) Objetos de bronze são menos comuns. Scarth, em seu Aquæ (p. 85, pl. 35), pode citar apenas uma estatueta da classe às vezes denominada Penates, duas chaves, uma colher da Cheap Street, um par de anéis, um par de braceletes e três ou quatro fíbulas, uma das quais mostra o padrão de 'besta' e pertence ao final do terceiro ou quarto século. (fn. 128) (3) O vidro é ainda mais raro, embora algumas peças boas tenham sido encontradas. Essa escassez de objetos menores pode ser devido em parte à contínua habitação do local desde os tempos dos saxões. Em parte, também, podemos culpar o descuido de antigos antiquários. As descobertas foram, sem dúvida, mal registradas e as coleções feitas em Bath foram rapidamente dispersas. Mas isso não explica toda a escassez. Dificilmente podemos resistir à conclusão de que, afinal, Roman Bath era uma cidade pequena. Continha pouco além de seus Banhos e Templo. Devia sua prosperidade e sua população em grande parte aos visitantes. As descobertas menores, portanto, confirmam o veredicto que nossas outras evidências nos levariam a aprovar. Roman Bath foi antes de tudo um spa.


O retábulo medieval e renascentista

Todo espaço arquitetônico possui um centro gravitacional, que pode ser espacial ou simbólico ou ambos para a igreja medieval, o altar cumpria esse papel. Este ensaio irá explorar o que aconteceu no altar durante este período, bem como a sua decoração, que se destinava a edificar e iluminar os fiéis reunidos na igreja.

A religião cristã está centrada em Jesus Cristo, que se acredita ser a encarnação do filho de Deus nascido da Virgem Maria.

Durante seu ministério, Cristo realizou milagres e atraiu um grande número de seguidores, o que acabou levando à sua perseguição e crucificação pelos romanos. Após sua morte, ele ressuscitou, prometendo redenção para a humanidade no fim dos tempos.

O mistério da morte e ressurreição de Cristo são recriados simbolicamente durante a missa (o ato central de adoração) com a celebração da Eucaristia - uma lembrança do sacrifício de Cristo & # 8217, onde o pão e o vinho manejados pelo sacerdote personificam milagrosamente o corpo e o sangue de Jesus Cristo, o Salvador cristão.

Rogier van der Weyden, Retábulo dos Sete Sacramentos, 1445–50, óleo sobre painel, 200 cm × 223 cm (Museu Real de Belas Artes, Antuérpia)

Detalhe da Eucaristia, Rogier van der Weyden, Retábulo dos Sete Sacramentos, 1445-50 (Museu Real de Belas Artes, Antuérpia)

O altar passou a simbolizar o túmulo de Cristo. Tornou-se o palco do sacramento da Eucaristia e, gradualmente, ao longo do período cristão primitivo começou a ser ornamentado por uma cruz, velas, um pano (representando a mortalha que cobria o corpo de Cristo) e, eventualmente, um retábulo (uma obra de arte colocada acima e atrás de um altar).

Em Rogier van der Weyden's Retábulo dos Sete Sacramentos, vê-se o sacrifício de Cristo e a celebração contemporânea da missa juntos. A Crucificação de Cristo está em primeiro plano do painel central do tríptico com São João Evangelista e a Virgem Maria aos pés da cruz, enquanto logo atrás um sacerdote celebra a Eucaristia diante de um retábulo decorado sobre um altar.

Embora os retábulos não fossem necessários para a missa, eles se tornaram uma característica padrão dos altares em toda a Europa a partir do século XIII, se não antes. Um dos fatores que pode ter influenciado a criação dos retábulos da época foi a mudança de um altar mais cúbico para um formato mais amplo, mudança que convidou à exposição de obras de arte sobre a mesa retangular do altar.

Embora a forma e o meio do retábulo variassem de país para país, a experiência sensual de vê-lo durante o período medieval não: cantos, toques de sinos, velas acesas, incenso soprado, o som hipnotizante do encantamento da liturgia, e a visão da história colorida e esculpida dos últimos dias de Cristo na terra e sua ressurreição teria estimulado todos os sentidos dos adoradores. De certa forma, ver um retábulo era tocá-lo - a fé era experimental, pois as fronteiras entre os cinco sentidos não eram traçadas com tanto rigor na Idade Média. Por exemplo, esperava-se que os adoradores consumissem visualmente a Hóstia (o pão que simboliza o corpo de Cristo) durante a missa, já que a comunhão plena era reservada apenas para a Páscoa.

Santos e relíquias

Bonaventura Berlinghieri, São Francisco de Assis, c. 1235, têmpera sobre madeira (Igreja de San Francesco, Pescia)

Desde o século V, as relíquias dos santos (fragmentos de pessoas santas veneradas) foram embutidas no altar, por isso não é surpreendente que os retábulos fossem muitas vezes dedicados aos santos e aos milagres que realizavam. A Itália, em particular, favoreceu retratos de santos ladeados por cenas de suas vidas, como pode ser visto, por exemplo, na imagem de São Francisco de Assis de Bonaventura Berlinghieri na Igreja de São Francisco de Pescia.

A Virgem Maria e a Encarnação de Cristo também foram frequentemente retratadas, embora a Paixão de Cristo (e sua ressurreição) fornecesse com mais frequência o pano de fundo para o mistério da Transubstanciação celebrado no altar. A imagem pode ser pintada ou esculpida em madeira, metal, pedra ou mármore. A escultura em relevo era tipicamente pintada em cores vivas e geralmente douradas.

A Alemanha, os Países Baixos e a Escandinávia foram mais frequentemente associados a polípticos (obras com muitos painéis) que têm vários estágios de fechamento e abertura, nos quais uma hierarquia de diferentes mídias, da pintura à escultura, envolvia o devoto em uma dança de ocultação e revelação que culminou em uma visão do divino.

Mestre Renano, Altar Altenberger, c. 1330 (as alas estão na coleção do Museu Städel, Frankfurt)

Por exemplo, o retábulo de Altenberg continha uma estátua da Virgem e do Menino Jesus, flanqueada por alas duplas abertas em etapas, de modo que a primeira abertura revelava painéis pintados da Anunciação, Natividade, Morte e Coroação da Virgem ( imagem acima). A segunda abertura revelou a Visitação, Adoração dos Magos e dos santos padroeiros do claustro de Altenberg, Miguel e Isabel da Hungria. Quando as asas foram totalmente fechadas, a Madona e o Menino foram escondidos e cenas pintadas da Paixão foram visíveis.

Variações

Tela Rood da Igreja de St. Andrew, Cherry Hinton, Inglaterra (foto: Oxfordian Kissuth, CC BY-SA 3.0)

As igrejas paroquiais inglesas tinham uma predileção pelos biombos, que eram uma espécie de barreira entalhada que separava a nave (espaço principal e central da igreja) da capela-mor. Retábulos esculpidos em alabastro tornaram-se comuns na Inglaterra do século XIV, apresentando cenas da vida de Cristo, muitas vezes importadas de outros países europeus.

Retábulo de Saint Eustache, Saint-Denis, Paris, 1250-1260 (Musée de Cluny, Paris)

A abadia de St.-Denis na França ostentava uma série de retábulos retangulares de pedra que mostravam a vida de santos entrelaçada com os episódios mais importantes da vida e morte de Cristo. Por exemplo, a vida de Santa Eustache se desdobra para ambos os lados da crucificação em um dos retábulos, o último dos quais participava das atividades litúrgicas da igreja e muitas vezes refletia o tema dos vitrais das capelas individuais em que foram achados.

Beleza gótica

O retábulo da Igreja de São Martinho, Ambierle, 1466 (foto: D Villafruela, CC BY-SA 3.0)

Detalhe de um doador com São João Batista, Retábulo da Igreja de São Martinho, (foto: D Villafruela, CC BY-SA 3.0)

No final do período medieval na França (séculos 15 a 16), elaborados polípticos com pináculos pontiagudos e rendilhado gótico tardio formaram o pano de fundo para narrativas densamente povoadas da Paixão e ressurreição de Cristo. No retábulo de sete painéis da igreja de St.-Martin in Ambierle, as alas externas pintadas representam os padroeiros com seus respectivos santos padroeiros e, acima, a Anunciação à Virgem pelo arcanjo Gabriel do nascimento de Cristo. Nos lados externos dessas asas, pintadas em Grisaille são os brasões dos doadores.

Torretas (torres) coroadas por empenas triangulares e divididas por pináculos verticais com crockets pontiagudos criam a estrutura da escultura em madeira policromada e dourada dos três painéis internos que abrigam a história da tortura de Cristo e triunfo sobre a morte contra padrões de rendilhado que imitam vitrais encontrado em igrejas góticas.

O retábulo da Igreja de São Martinho, pormenor da Paixão (foto: D Villafruela, CC BY-SA 3.0)

À esquerda, encontra-se a Traição de Cristo, a Flagelação e a Coroação com a Coroa de Espinhos - cenas que levaram à morte de Cristo. A crucificação ocupa a parte central elevada do retábulo, e a descida da cruz, o sepultamento e a ressurreição estão representados no lado direito do retábulo.

Há um imediatismo no tratamento da narrativa que convida à imersão do adorador na história: abundam os detalhes anedóticos, a pequena escala e o grande número de figuras encorajam o olho a consumir e possuir o que vê de uma forma semelhante à absorção de uma criança antes de uma casa de bonecas. As cenas no retábulo são tornadas imediatamente acessíveis pelo uso de trajes contemporâneos, configurações arquitetônicas altamente detalhadas e gestos e expressões faciais exagerados.

Sente-se compelido a entrar no drama da história de uma forma visceral - sentindo a tristeza da Virgem enquanto ela desmaia com a morte de seu filho. Esta qualidade palpável de empatia que impele o espectador à Paixão de Cristo faz com que o passado histórico desapareça: experimentamos o pathos da morte de Cristo no momento presente.

De acordo com as teorias medievais da visão, a memória era um processo físico baseado em visões corporificadas. De acordo com um pensador do século XII, eles se gravaram nos olhos do coração. O retábulo guiou os fiéis a um estado de espírito favorável à oração, promoveu a comunicação com os santos e serviu de dispositivo mnemônico para a meditação, podendo até mesmo auxiliar na comunhão com o divino.

Cálice, meados do século 15, possivelmente da Hungria (Museu Metropolitano de Arte)

O altar evoluiu para uma mesa viva com cores, muitas vezes com pedras preciosas, com relíquias, o cálice (que continha o vinho) e a patena (que continha a hóstia) consagrada ao sangue e corpo de Cristo e, finalmente, um retábulo esculpido e / ou pintado: era o espetáculo do santo.

Como disse Jean-Claude Schmitt:

tratava-se de um conjunto de objetos sagrados, engajados em um movimento dialético de revelação e ocultação que encorajava a piedade individual e a adesão coletiva ao mistério do ritual. J.-C. Schmitt, "Les reliques et les images", em Les reliques: Objetos, cultos, símbolos (Turnhout: 1999)

A história incorporada no retábulo oferece uma lição objetiva sobre o sofrimento humano vivido por Cristo. A imersão do adorador na morte e ressurreição de Cristo também foi um envolvimento com os princípios do cristianismo, transcritos de forma pungente nos retábulos esculpidos e policromados.

Recursos adicionais

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Shirley Neilsen Blum, Os primeiros trípticos holandeses: um estudo em mecenato (Berkeley e Los Angeles: University of California Press, 1969).

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Práticas e rituais judaicos: sacrifícios e ofertas (Karbanot)

Nos tempos antigos, um componente importante do ritual judaico era a oferta de Karbanot. Toda uma ordem do Talmud é dedicada ao assunto.

Visão geral

A palavra & quotKarbanot& quot é geralmente traduzido como & quotacrifices & quot ou & quotofferings & quot, no entanto, ambos os termos sugerem uma perda de algo ou uma desistência de algo, e embora isso seja certamente uma parte do ritual, esse não é de todo o significado literal da palavra hebraica. A palavra Karbanot vem da raiz Qof-Resh-Bet, que significa "aproximar-se", e indica o propósito principal das ofertas: nos aproximar de D'us.

Partes dos rituais envolvidos na oferta de Karbanot foram realizados exclusivamente pelos kohanim (sacerdotes). Esses rituais eram realizados apenas no Templo de Jerusalém. Os procedimentos não podiam ser realizados por outra pessoa e não podiam ser realizados em nenhum outro lugar. Porque o Templo não existe mais, não podemos mais oferecer Karbanot.

Existem três conceitos básicos subjacentes Karbanot. O primeiro é o aspecto de dar. UMA Korban requer a renúncia de algo que pertence à pessoa que faz a oferta. Assim, os sacrifícios são feitos de animais domésticos, não de animais selvagens (porque os animais selvagens não pertencem a ninguém). Da mesma forma, as ofertas de alimentos são normalmente na forma de farinha ou farinha, que requer muito trabalho para preparar.

Outro conceito importante é o elemento de substituição. A ideia é que a coisa que está sendo oferecida é um substituto para a pessoa que faz a oferta, e as coisas que são feitas para a oferta são coisas que deveriam ter sido feitas para a pessoa que oferece. A oferta é, em certo sentido, "punida" no lugar do ofertante. É interessante notar que sempre que o assunto de Karbanot é endereçado na Torá, o nome de D'us usado é o nome de quatro letras que indica a misericórdia de D'us.

O terceiro conceito importante é a ideia que se aproxima. A essência do sacrifício é trazer a pessoa para mais perto de D'us.

Na maior parte, a prática do sacrifício parou no ano 70 d.C., quando o exército romano destruiu o Segundo Templo em Jerusalém, o lugar onde os sacrifícios eram oferecidos. A prática foi brevemente retomada durante a Guerra Judaica de 132-135 DC, mas foi encerrada permanentemente depois que a guerra foi perdida. Houve também algumas comunidades que continuaram com os sacrifícios por um tempo depois dessa época.

Os sacrifícios foram interrompidos após a destruição do Templo porque a Torá ordena especificamente aos judeus que não ofereçam sacrifícios em qualquer lugar, eles só são permitidos no lugar que D'us escolheu para esse propósito. Seria um pecado oferecer sacrifícios em qualquer outro local.

Finalidades de Karbanot

Ao contrário da crença popular, o propósito de Karbanot não é simplesmente obter perdão do pecado. Embora muitos Karbanot têm o efeito de expiar pecados, há muitos outros propósitos para trazer Karbanot, e o efeito expiatório é frequentemente acidental e está sujeito a limitações significativas.

Certo Karbanot são trazidos puramente com o propósito de comungar com D'us e se tornar mais perto Dele. Outros são trazidos com o propósito de expressar agradecimento a D'us, amor ou gratidão. Outros são usados ​​para limpar uma pessoa da impureza ritual (que não necessariamente tem nada a ver com o pecado). E sim muitos Karbanot são trazidos para fins de expiação.

O aspecto expiatório de Karbanot é cuidadosamente circunscrito. Em geral, Karbanot apenas expie pecados não intencionais, ou seja, pecados cometidos porque uma pessoa se esqueceu que isso era um pecado. Nenhuma expiação é necessária para as violações cometidas sob coação ou por falta de conhecimento e, na maior parte, Karbanot não pode expiar um pecado malicioso e deliberado. Além disso, Karbanot não tem efeito de expiação a menos que a pessoa que fez a oferta se arrependa sinceramente de suas ações antes de fazer a oferta e faça restituição a qualquer pessoa que foi prejudicada pela violação.

Tipos de Karbanot

Existem muitos tipos diferentes de Karbanot, e as leis relacionadas a eles são detalhadas e complicadas. Esta seção apresenta alguns dos principais tipos de Karbanot - há muitos subtipos dentro dessas classificações e outros tipos que não se enquadram nessas categorias.

Olah: Oferta Queimada

Talvez a classe de ofertas mais conhecida seja a oferta queimada. Foi o sacrifício mais antigo e comum e representou a submissão à vontade de D'us. A palavra hebraica para holocausto é olah, da raiz Ayin-Lamed-Heh, que significa ascensão. É a mesma raiz da palavra aliyah, que é usada para descrever a mudança para Israel ou subir ao pódio para dizer uma bênção sobre a Torá. Uma olah é completamente queimada no altar externo, nenhuma parte dela é comida por ninguém. Porque a oferta representa a submissão completa à vontade de D'us, toda a oferta é dada a D'us (ou seja, não pode ser usada após ser queimada). Expressa o desejo de comungar com D'us e expiar os pecados incidentalmente no processo (porque como você pode comungar com D'us se está contaminado com pecados?). Uma olah pode ser feita de gado, ovelhas, cabras ou mesmo pássaros, dependendo dos meios do ofertante.

Zevach Sh'lamim: Oferta de paz

Uma oferta de paz é uma oferta que expressa agradecimento ou gratidão a D'us por Suas generosidades e misericórdias. O termo hebraico para este tipo de oferta é zebach sh'lamim (ou às vezes apenas sh'lamim), que está relacionado com a palavra shalom, que significa & quotpaz & quot ou & quottodo & quot. Uma porção representativa da oferta é queimada no altar, uma porção é dada aos cohanim, e o resto é comido pelo ofertante e sua família, portanto, todos recebe uma parte desta oferta. Esta categoria de ofertas inclui ofertas de ação de graças (em hebraico, Todah, que era obrigatório para sobreviventes de crises com risco de vida), ofertas voluntárias e ofertas feitas após o cumprimento de um voto.

Chatat: Oferta pelo pecado

Uma oferta pelo pecado é uma oferta para expiar e purificar um pecado. É uma expressão de tristeza pelo erro e um desejo de se reconciliar com D'us. O termo hebraico para este tipo de oferta é chatat, da palavra chayt, que significa & quot faltando a marca & quot A chatat só poderia ser oferecido por pecados não intencionais cometidos por descuido, não por pecados intencionais e maliciosos. O tamanho da oferta variava de acordo com a natureza do pecado e os recursos financeiros do pecador. Algum chatatot são individuais e alguns são comunitários. As ofertas comunais representam a interdependência da comunidade e o fato de que somos todos responsáveis ​​pelos pecados uns dos outros. Alguns especiais chatatot não podia ser comido, mas na maior parte, para o pecado pessoal da pessoa média, o chatat foi comido pelos cohanim.

Asham: Oferta de culpa

Uma oferta pela culpa é uma oferta para expiar os pecados de roubar coisas do altar, quando você não tem certeza se cometeu um pecado ou qual pecado você cometeu, ou por quebra de confiança. A palavra hebraica para oferta pela culpa é asham. Quando havia dúvida se uma pessoa cometeu um pecado, a pessoa faria uma envergonha, ao invés de uma chatat, porque trazendo um chatat constituiria admissão do pecado, e a pessoa teria que ser punida por isso. Se uma pessoa trouxe um asham e mais tarde descobriu que ele havia de fato cometido o pecado, ele teria que trazer um chatat naquela hora. Um asham foi comido pelos cohanim.

Ofertas de comida e bebida

Uma oferta de refeição (minchah) representava a devoção dos frutos do trabalho do homem a D'us, porque não era um produto natural, mas algo criado por meio do esforço do homem. Uma parte representativa da oferta foi queimada no fogo do altar, mas o resto foi comido pelos kohanim.

Também há ofertas de vinho não diluído, conhecido como nesekh.

Parah Adumah: The Red Heifer

O ritual da novilha vermelha (em hebraico, parah adumah) faz parte de um dos rituais mais misteriosos descritos na Torá. O objetivo deste ritual é purificar as pessoas da contaminação causada pelo contato com os mortos. O ritual é discutido em Números 19. Se você achar difícil de entender, não se sinta mal porque os próprios sábios o descreveram como algo além da compreensão humana. O que é tão interessante sobre esse ritual é que ele purifica o impuro, mas também torna o puro impuro (ou seja, todos os que participam do ritual tornam-se impuros).

Muitos acreditam que este ritual será realizado pelo messias quando ele vier, porque todos nós sofremos a contaminação do contato com os mortos. Assim, a existência de uma novilha vermelha é um sinal possível, mas não definitivo, do messias. Se o messias viesse, haveria uma novilha vermelha, mas poderia haver uma novilha vermelha sem a vinda do messias.

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Pátio do Templo e Minerva

Prossiga pela passarela suspensa acima do pátio do Templo e explore a área sagrada, onde os adoradores romanos se reuniam para orar à deusa Sulis Minerva.

Este era o lugar onde os sacrifícios eram feitos no grande altar. Existem muitas pedras e inscrições do altar aqui. Os visitantes também podem ver reconstruções digitais de tirar o fôlego do pátio do templo romano nesta área do museu.

Cabeça de minerva

A cabeça de bronze dourado da deusa Sulis Minerva é um dos objetos mais conhecidos da Grã-Bretanha romana. Esculturas de bronze dourado são achados raros da Grã-Bretanha romana, pois apenas dois outros fragmentos são conhecidos. A cabeça é provavelmente da estátua de culto da divindade que estaria dentro do Templo ao lado da Fonte Sagrada, e pode muito bem datar do primeiro século DC. Leia uma descrição mais detalhada da cabeça de Minerva aqui.

Pedra Haruspex

A pedra do harúspice foi encontrada em uma escavação em 1965. A inscrição revela que a pedra foi erguida por L. Marcius Memor, um haruspício, que era um tipo especial de sacerdote. Foi dedicado à deusa Sulis Minerva e é provável que tenha sustentado sua estátua. O harúspice tinha o poder de aconselhar sobre o significado dos presságios e podia ser consultado antes de um evento importante ou curso de ação proposto.


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