Teodora e Miguel III

Teodora e Miguel III


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Teodora (imperatriz do século 9)

O correto Teodora foi a esposa do imperador Teófilo, o Iconoclasta, em meados do século IX. Ela foi uma iconódula forte que, após a morte de seu marido, anulou suas políticas iconoclastas para finalmente restaurar a veneração de ícones no Império Romano do Oriente. Com sua glorificação como santa, a Igreja lembra seu papel nesta restauração. Seu dia de festa é 11 de fevereiro.

Pouco se sabe sobre sua infância. Vindo de Papagonia, Theodora descendia de uma família aristocrática armênia. A madrasta de Teófilo, Euphrosyne, escolheu-a como noiva e durante o casamento tiveram sete filhos, cinco filhas e dois filhos. O filho mais novo sucederia a seu pai como imperador Miguel III.

Teófilo manteve as políticas iconoclásticas restauradas iniciadas por Leão V em 813 após o primeiro período de restauração da veneração sob a Imperatriz Irene no final do século VIII. Teodora, no entanto, secretamente acreditava fortemente na veneração de ícones. Após a morte de Teófilo em 842, Teodora chegou ao poder como regente de seu filho Miguel e encerrou a política iconoclasta de seu marido em 843 com o apoio de um conselho da igreja. A proclamação de 843 restaurando a veneração de ícones deu início à festa do Triunfo da Ortodoxia, que desde então tem sido celebrada pela Igreja Ortodoxa a cada ano no primeiro domingo da Quaresma.

Ela habilmente governou o império, inclusive reabastecendo o tesouro e rechaçando uma tentativa de invasão pelos búlgaros. À medida que Michael crescia, ele ficou sob a influência de seu tio Bardas, que minou a autoridade de Teodora. Em 855, ele finalmente deslocou Teodora de sua regência e a mandou para o Mosteiro de Santa Eufrosina, onde ela faleceu por volta do ano 867.

Em 1460, os turcos deram suas relíquias ao povo de Kerkyra (Kephalonia).


História Mundial épica

Embora a maioria dos cristãos aceitasse essa tendência, uma minoria, influenciada pela injunção bíblica contra as & # 8220 imagens cinzentas & # 8221, estava em oposição. O bispo Eusébio de Cesaréia, por exemplo, autor da primeira obra da história da igreja (História Eclesiástica), estava no último grupo e rejeitou a representação de Cristo no art.

Este movimento, denominado iconoclastia, expandiu-se no século VII quando surgiu na Armênia e atingiu sua maior fase no Império Bizantino (Romano Oriental) nos séculos VIII e IX. (O Ocidente passou por sua própria crise iconoclasta durante a Reforma Protestante do século XVI.)


Os ícones aumentaram enormemente em popularidade na cristandade oriental nos séculos VI e VII, um período em que o império foi destruído por eslavos e búlgaros que removeram grande parte dos Bálcãs do controle imperial e por muçulmanos que tomaram a Síria, Palestina, Egito e Norte da África . O prestígio imperial foi grandemente reduzido e o poder imperial foi enfraquecido por golpes de estado, conflitos civis e controvérsias teológicas.

Nesse período, as pessoas buscavam ajuda não ao infeliz imperador, mas ao ícone (o retrato de um santo, anjo ou Jesus) encontrado em igrejas, mosteiros e também em residências particulares. Os ícones costumavam ser creditados com poderes milagrosos, como curar doenças ou manter uma cidade protegida dos inimigos.

No século VIII, dois bispos da Ásia Menor condenaram essa proliferação de prestígio de ícone entre os cristãos. O imperador Leão III (717 & # 8211741), que impediu os muçulmanos em seu cerco a Constantinopla em 717 & # 8211718, defendeu sua causa.

Acreditando que Deus havia lhe dado sucesso e um aviso (quando uma explosão vulcânica devastou a ilha de Thera), ele removeu o ícone que pendia diante do palácio imperial, nomeou um patriarca iconoclasta em 730 e emitiu um decreto pedindo a destruição de imagens .

Seu filho e sucessor Constantino V (741 & # 8211775), também bem-sucedido no campo de batalha, pressionou a causa iconoclasta perseguindo oponentes, principalmente monges. Ele também procurou estabelecer uma base teológica mais firme para a iconoclastia convocando um conselho da igreja em 754.

Monges como João Damasceno, abade do Mosteiro de São Sabbas na Palestina, que escreveu vários tratados defendendo ícones, lideraram a oposição aos iconoclastas. O imperador não pôde prender João, pois ele vivia sob controle muçulmano. João explicou que antes de Jesus, Deus não podia ser representado em um ícone, mas uma vez que Deus se tornou carne em Jesus, ele poderia ser representado.

Além disso, quando o ícone é usado em devoção, a matéria não é venerada, mas o Deus da matéria que a fez. João também distinguiu entre adoração (latreia), que é reservada apenas para Deus, e veneração (proskynesis), que os cristãos podem dar aos santos e anjos. Ele explicou claramente que a veneração do ícone não era idolatria, mas a verdadeira prática ortodoxa.

Cada papa também se opôs à iconoclastia. Isso causou uma ruptura nas relações entre Constantinopla e Roma. O imperador Leão III falhou em sua tentativa de prender o papa, mas conseguiu remover o sul da Itália e os Bálcãs da jurisdição papal, transferindo-os para o patriarca de Constantinopla.

Durante esse período tenso, Roma não pôde recorrer a Constantinopla em busca de apoio militar contra os lombardos alemães que a ameaçavam. O papa agora se voltou para os francos, forjando uma importante aliança papal-alemã que influenciaria grande parte da Idade Média.

Em 800, o papa estabeleceu o precedente de proclamar o imperador coroando o rei franco Carlos Magno como imperador romano. Bizâncio se opôs a esse ato, visto que considerava o imperador romano reinando em Constantinopla e coroado pelo patriarca.

A primeira fase da iconoclastia chegou ao fim quando Irene, viúva de Leão IV (775 & # 8211780), governou por seu filho Constantino VI. Irene era iconófila (defensora dos ícones) e convocou o Sétimo Concílio Ecumênico de Nicéia (787), que declarou os ícones ortodoxos. Imperadores iconófilos governaram de 780 a 813, um período marcado pela derrota militar que levou muitos a acreditar que Deus estava revelando que a iconoclastia tinha sido a doutrina & # 8220verdadeira & # 8221.

Um general iconoclasta (Leão V) assumiu o trono e em 815 iniciou a segunda fase da iconoclastia, depondo o patriarca e convocando um conselho para restaurar a iconoclastia. Mais uma vez, os iconoclastas triunfaram militarmente. Em 820, um golpe levou Miguel II ao poder, estabelecendo a dinastia amoriana (820 e # 8211867). Seu filho, Theophilos (829 & # 8211842), foi o mais culto e apaixonado dos iconoclastas do século IX.

O grande desafio para a iconoclastia do século IX não eram os adversários estrangeiros, mas a oposição monástica interna. Os monges agora estavam bem organizados e eram popularmente vistos como heróis. A figura principal foi Teodoro, o Stoudita, abade do Mosteiro Stoudios em Constantinopla, cujos 1.000 monges eram leais e obedientes.

A rede de apoio de Theodore se estendeu por todo o império e ele trabalhou incessantemente contra a iconoclastia. Os imperadores o exilaram, espancaram e o prenderam, mas não puderam silenciá-lo. Ele morreu em 826, pouco antes da restauração dos ícones pelos quais havia lutado.

A restauração final veio em 843, quando a Imperatriz Teodora governou como regente de seu filho Miguel III, sucessor de Teófilo. A essa altura, a ligação entre a iconoclastia e a vitória havia sido quebrada por uma derrota militar no final do reinado de Teófilo.

Teodora nomeou Methodios como o novo patriarca e juntos restauraram a adesão ao Sétimo Concílio Ecumênico. Isso é comemorado a cada ano na Igreja Ortodoxa Grega como & # 8220 Domingo Ortodoxo & # 8221 no primeiro domingo da Quaresma.

A controvérsia dos iconoclastas estimulou um renascimento do aprendizado à medida que os iconoclastas procuravam manuscritos dos Padres da Igreja para defender sua posição, enquanto os iconófilos, como João Damasceno e Teodoro, o Estudita, escreviam seus próprios tratados. Isso também levou ao monaquismo & # 8217s aumento do prestígio, à medida que os monges se tornaram os principais defensores da Ortodoxia.

O período & # 8212 no final & # 8212 aumentou o poder imperial na medida em que os imperadores iconoclasta estabilizaram o império contra ameaças estrangeiras e fortaleceram o poder imperial internamente. Finalmente, após a iconoclastia, os recursos a favor e contra a iconoclastia, imperiais e monásticos, respectivamente, foram unidos em uma grande era de atividade missionária na Europa central, nos Bálcãs, na Rússia e além.


Christianizace Bulharska [editovat | editovat zdroj]

Mnohem větší zájem měl konstantinopolský dvůr na christianizaci Bulharska, které bylo bezprostředním sousedem říše, takže nechtěl připustit jeho možnou círculokevní orientaci na Řím. Bulharští vládci se až do poloviny 9. století bránili pronikání křesťanství z Byzance, ale nyní se chán Boris I. (852-889) rozhodl, že křesťanskou víru přijme. Aby se vyhnul nebezpečí, že se Bulharsko otevře pronikání přílišného byzantského vlivu, podle MeLi Borisovy dohody s Ludvíkem Němcem, s NIMZ Chán obnovil přátelské vztahy, pokřtít Bulhary latinští misionáři z východofranské subir. Roku 863 došlo v Bulharsku k neúrodě, kterou následoval hladomor, a strádající obyvatelstvo začalo podnikat drobné kořistnické výpravy na byzantské území. Toho využil Michaél III. a poté, co zvítězila jeho vojska roku 863 nad Araby, uspořádal odvetnou výpravu do Bulharska. Chán se chtěl vyhnout porážce, po níž por neodvratně následovalo pustošení již dost tak postižené země, um proto souhlasil s přijetím křesťanství z Byzance. Roku 864 se nechal sám pokřtít a po svém císařském kmotru přijal jméno Michaél. Odpor proti christianizaci projevily především vyšší vrstvy bulharského obyvatelstva, které zatím ještě nesplynuly s mnohem početnějšími Slovany. Boris jejich povstání potlačil a zlikvidoval na padesát velmožů. Tak se otevřel přístup do nejvyšších úřadů pro slovanskou aristokracii, která se poté stala vládnoucí skupinou. Boris začal užívat místo tureckého a mongolského označení pro vůdce kmene chán (kagan) slovanského titulu kníže. Byzantské prameny té doby chápou již Bulhary jako Slovany.


Michael III. (Bizanz)

Dr Michael III. (middelgriech. Μιχαήλ Γ ', gnennt Metistes Μεθυστής oder Metisos Μέθυσος ‚Süfer '* 19. Januar 839 z Konstantinopel † 23. oder 24. Septämber 867 z Konstantinopel) isch e Soon vom Theophilos und Änkel vom Michael II gsi. Er isch 842 noch em Dood vo sim Vater byzantinische Kaiser worde, ganhou er nume drei Joor alt gsi isch.

Solang er minderjöörig gsi isch, het si Mueter Theodora s Riich como Regäntin regiert. Si het d Gränze gege d Araber chönne verdäidige, au wenn iiri Generääl meereri Niiderlaage häi müesse iistecke. Si het e ikonoduli (bilderfründligi) Religionsbolitik bedriibe und scho in iirem erste Joor d Bildervereerig erlaubt mais amplo. Si het au die bilderfindlige Paulikianer verfolgt und massakriert. Um d Erzieig vo iirem Soon Michael het si sich nid fest kümmeret und dä isch sob en Iifluss vo sim Unggle Bardas groote, und wäge däm het er 856 si Mueter in e Chloster gsteckt. 857 het dr Michael d Macht sälber ergriffe. Er isch dr letscht Kaiser vo dr amorische Dünastii gsi.

O Dr. Bardas teve o dr Photios zum Patriarch vo Konstantinopel ernennt und Reforme voraabrocht, wäärend o dr Michael sälber bi de Fäldzüüg mitgmacht het. Im Komflikt mit de Araber am Öifrat (856-863) het dr Kaiser 860 e Niiderlaag müesse iistecke, dr groossartig Siig vo sim Unggle bi Petronas em Chäiasie über en Emir vo Melitene 863 het die Schlappe maior guetgmacht. 861 si dr Michael e dr Bardas em Bulgarie iigfalle und dr Köönig Boris I. het sich zum Christedum bekeert. Dr. Michael III. isch si Götti worde und dr Boris I. het dr Daufnaame Michael aagnoo.

Vom Meer us häi kretischi Piraate d Küste vom Riich aagriffe und verwüestet. Uf Sizilie si d Eroobrige vo de Araber witergange. 860 hai d Kiewer Rus dr Bosporus em Gfoor brocht, iire Raubzuug het aber chönne abgweert wärde.

867 isch dr Michael vo sim Günstling Basileios ermordet worde.

Dr Komflikt mit dr Katholische Chille sob em Babst Nikolaus I. isch sob em Michael III. verscherft worde, wo dr Kyrill und dr Method vo Saloniki aagfange häi, bi de Slaawe z missioniere.


Renascença macedônia

A época da dinastia da Macedônia e do domínio do Império Bizantino é às vezes chamada de Renascimento Bizantino ou Renascimento da Macedônia. Um longo período de luta militar pela sobrevivência dominou recentemente a vida do Império Bizantino, mas os macedônios inauguraram uma época em que a arte e a literatura floresceram novamente. A herança clássica greco-romana de Bizâncio foi fundamental para os escritores e artistas do período. Estudiosos bizantinos, principalmente Leão, o Matemático, leram as obras científicas e filosóficas dos antigos gregos e as expandiram. Os artistas adotaram seu estilo naturalista e técnicas complexas da antiga arte grega e romana, e os misturaram com temas cristãos. A pintura bizantina deste período teve uma forte influência nos pintores posteriores do Renascimento italiano.


Miguel VIII Palaiologos

Miguel VIII Palaiologos do Paleologus (Grieks: Μιχαὴλ Η΄ Παλαιολόγος, Mikhaēl VIII Palaiologos 1223 - 11 de dezembro de 1282) foi van 1259 a 1261 medekeiser van die Niceense Ryk e van 1261 to encontrou sy dood keizer van die Bisantynse Ryk.

Hy was die stigter van die Paleologos-dinastie wat tot conheceu val van Konstantinopel em 1453 or die Bisantynse Ryk regeer het.

Johannes IV Laskaris van Nicea was net sewe jaar oud toe sy pa, Theodorus II, dood is en hy die troon geërf het. Sy regent era oorspronklik die burokraat George Mouzalon, maar hy is deur die adel vermoor en Michael, wat hulle leier was, het die pos oorgeneem. Kort Daarna, op 1 de Janeiro de 1259 het hy homself medekeiser gemaak.

Em 1261, ele foi homenageado por Konstantinopel Terugverower van Die Rooms-Katolieke van Die Vierde Kruistog. Hy het daarna die Niceense Ryk em 'n herstelde Bisantynse Ryk omskep. [1]

Tydens sy bewind é die Bisantynse mag herstel, onder meer die leër en vloot. Die stad is ook herstel en die bevolking het vergroot. [2]

Ná die verowering van Konstantinopel é Johannes IV em Nicea agtergelaat. Hy is op sy 11de verjaardag, 25 de dezembro de 1261, em opdrag van Michael verblind. [3] Dit het hom ongeskik vir die troon gemaak en hy é verban en in 'n forte em Bithinië opgesluit. Hy het die res van sy lewe como 'n monnik onder die naam Joasaph [4] deurgebring. [5]

Michael het ook gou Johannes se susters conheceu twee Italiaanse en 'n Bulgaarse adellike laat trou sodat hulle kinders nie' n bedreiging vir sy eie kinders sou wees in die opvolging van die Bisantynse troon nie.


Régua Natural

Um dos melhores exemplos das habilidades de Teodora como governante pode ser visto na maneira como ela lidou com os distúrbios de Nika. Em janeiro de 532 DC, os apoiadores dos Verdes e dos Azuis, as populares facções de corridas de carruagem em Constantinopla, se uniram em revolta contra Justiniano. O imperador foi aconselhado por seus oficiais a fugir da capital. Teodora, por outro lado, aconselhou seu marido a ficar e salvar seu império. Ela fez um discurso empolgante ao imperador e seus conselheiros, convencendo-os a ficar. O imperador ordenou às suas tropas que reprimissem a revolta à força. Liderados pelo general Belisarius, os soldados de Justiniano levaram os manifestantes ao Hipódromo e massacraram todos eles.

Os distúrbios de Nika causaram muita destruição à cidade, o que deu a Justiniano e Teodora a oportunidade de reconstruí-la. O programa de reconstrução imperial fez de Constantinopla uma das cidades mais bonitas do mundo naquela época. A realização mais icônica desse programa de reconstrução foi a Hagia Sophia. Durante os tumultos de Nkia, a igreja foi destruída e Justinian teve uma nova (a terceira e atual estrutura) reconstruída em seu lugar.

Uma vista de Hagia Sophia em Istambul, Turquia. (CC BY-SA 3.0)


Michael III. (Bizanz)

Michael war der jüngste Sohn des Theophilos und damit Enkel Michaels II. Beim Tod seines Vaters, dem er 842 als byzantinischer Kaiser nachfolgte, war er erst drei Jahre alt. Sein älterer Bruder Konstantin guerra bereits vor 836 gestorben. Während Michaels Minderjährigkeit wurde das Reich von seiner Mutter Theodora und dem Eunuchen Theoktistos regiert, denen es gelang, die Grenzen gegen die Araber zu halten, obwohl ihre Generäle mehrere Niederlagen hinnehmen mussten. Die Regentin zeigte ihren religiösen Eifer, indem sie im Jahr 843 die Bilderverehrung wieder zuließ (siehe Byzantinischer Bilderstreit) und die Paulikianer verfolgte. Andererseits vernachlässigte sie die Erziehung ihres Sohnes.

Michael wuchs em Ausschweifungen auf und geriet unter den Einfluss seines Onkels Bardas, der ihn 856 veranlasste, Theodora und ihre Töchter Thekla, Anna, Anastasia und Pulcheria in ein Kloster zu schicken. 857 ergriff Michael selbst die Macht. Er war der letzte Kaiser der amorischen Dynastie.

Bardas ernannte Photios zum Patriarchen von Konstantinopel und rechtfertigte sein Kaisertum, indem er interno Reformen voranbrachte, während Michael selbst aktiven Anteil an den Feldzügen nahm. Während eines Konflikts mit den Arabern am Euphrat (856–863) erlitt der Kaiser 860 eine persönliche Niederlage, die 863 durch einen großartigen Sieg seines Onkels Petronas über den Emir von Melitene und die abtrünnigen Karbeaser em Lünnigen Karbeaser länder länder länderi wurde. Im selben Jahr erreichte Byzanz den Übertritt des bulgarischen Herrschers Boris I. zum Christentum. Dabei wurde Michael III. Pate des bulgarischen Knjas, Boris I. nahm auch den Taufnamen Michael an.

Vom Meer seu litt das Reich unter den Verwüstungen der kretischen Piraten. Auf Sizilien kamen die Eroberungen der Araber voran. 860 gefährdete der erste Raubzug der Kiewer Rus den Bosporus, der Raubzug konnte aber abgewehrt werden.

867 wurde Michael von seinem Günstling Basileios ermordet, einem früheren Stallknecht, der 865 Bardas ’Einfluss überwunden hatte und 866, eventuell zusammen mit Basiliskianos, an der Regierung des Reichs beteiligt worden war.

Der Konflikt mit der römischen Kirche unter Papst Nikolaus I. wurde unter Michael III. verschärft, als Kyrill und Method von Saloniki die Mission bei den Slawen aufnahmen.


Inhoud

Zoë era Porfirogenita, [2] "in die pers gebore", ’n titel vir’ n dogter wat gebore é terwyl haar pa keizer era. [3] Haar pa het em 962 medeheerser geword toe por twee foi en em 1025 alleenheerser. Omdat hy geen seuns gehad het nie, het Konstantyn ’n man vir een van sy drie dogters gesoek wat hom kon opvolg. Eindelik é Romanos Argyros, die prefek van Konstantinopel, gekies om met Theodora te trou. Sy het egter geweier omdat hy reeds getroud was en gedwing é om van sy vrou te skei sodat hy in die keiserlike familie kon introu. [4]: 465 Konstantyn het daarna vir Zoë gekies om met hom te trou. [5] [6] Zoë en Romanos é em 10 de novembro de 1028 getroud. Drie dae mais tarde teve Konstantyn gesterf en die pasgetroudes het die troon bestyg. [7]

Zoë, wat Theodora nie kon verdra nie, het haar daarvan beskuldig dat sy por 'n sameswering betrokke foi en het haar gedwing om' n non te word. Zoë se pogings om swanger te raak het misluk en haar obsessie het ’n wig tussen haar en haar man ingedryf. [8] Hy het haar gekeer om geld uit te gee en het geen aandag aan haar gegee nie. [1] Em 1033 het Zoë ’n verhouding aangeknoop met’ n dienskneg van lae geboorte conheceu die naam Michael. Vroeg em 1034 het Romanos siek geword en daar é algemeen geglo Zoë en Michael het saamgesweer om hom te laat vergiftig. [9] Op 11 de abril é Romanos dood in sy bad aangetref. [10] Volgens John Scylitzes é Romano em opdrag van Michael verdrink. [9]

Zoë e Michael é op dieselfde dag getroud como wat Romanos dood é en die volgende dag é Michael como keizer Michael IV gekroon. Hy was keizer tot conheceu sy dood em 1041. [11] [12] Hoewel Zoë geglo tornou Michael sou 'n melhor man vir haar wees como Romanos, foi dit nie die geval nie. Die siek Michael IV foi bekommerd daaroor dat Zoë hom ook sou vermoor [13] en het haar van alle mag uitgesluit. Hy het sy broer, Johannes, in 'n groot mate namens hom laat regeer. [14]

O adolescente 1041 foi dit duidelik Michael IV is sterwend. [15] Sy broer Johannes wou seker maak morrer mag bly in sy hande en het Zoë gedwing om sy en Michael IV se susterskind, ook Michael, aan te neem. [10] Michael IV é em 10 de dezembro de 1041 dood [16] em sy susterskind het hom opgevolg como Michael V. [17]

Michael V foi vasbeslote om op sy eie te regeer en het gebots conheceu sy oom Johannes, wat hy byna onmiddellik na 'n klooster verban het. [18] Hy het Johannes se besluite daarna omgekeer.

Op die nag van 18 de 19 de abril de 1042 het Michael V sy aanneemma en medeheerser, Zoë, na 'n eiland verban omdat sy glo beplan het om hom te vergiftig, [19] en so het hy die alleenheerser geword. Dit het gelei tot ’n opstand deur’ n skare wat aangedring het op Zoë se terugkeer. Zoë é teruggebring, maar in ’n nonnekleed. [19] Op 20 de abril de 1042 é Zoë en haar suster Theodora, o que o adolescente haar wil uit haar klooster geneem é, tot medekeiserinne verklaar. [20] Michael het na ’n klooster gevlug vir sy veiligheid. [20] Hoewel hy ’n monnike-eed afgelê het, é hy gearresteer, verblind [19] en gekastreer. Hy está operando em 24 de agosto de 1042 como 'n monnik dood.

Zoë ficou como o keiserin sênior dadelik die mag oorgeneem en haar suster van amptelike geleenthede weggehou. Ná twee maande het Zoë vir haar ’n nuwe man gesoek. Eindelik het sy besluit op ’n vorige minnaar, Konstantyn Monomachos. [10] Hulle é em 11 de junho de 1042 getroud en Konstantyn het die volgende dag keizer saam met Zoë e Theodora geword.

Konstantyn het sy nuwe minnares, Maria Skleraina, saam met hom na die hof gebring [21] e daarop aangedring om sy lewe openlik met haar te deel. [22] Die 64-jarige Zoë het blykbaar nie omgegee nie, maar die publiek het gedink dit is skandalig. Faça o download ontstaan ​​dat Skleraina antes de Zoë, e dalk ook Theodora, te vermoor. [23] Dit het tot ’n opstand gelei [24] en die vrede é eers herstel nadat Zoë en Theodora op die paleis se balkon verskyn en die mense gerusgestel het. [24]


Assista o vídeo: Império Bizantino - Teodora III e Miguel VI - O Fim da Dinastia Macedônica


Comentários:

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  2. Zologor

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