Algum papa foi preso durante seu serviço à Igreja Católica?

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Em 11 de fevereiro de 2013, o Vaticano anunciou que o Papa Bento XVI renunciaria em 28 de fevereiro, devido a enfermidade de idade avançada. No início da história, poucos papas renunciaram de maneira semelhante, provavelmente o mais importante sendo Gregório XII, que renunciou em 1415, a fim de encerrar o tempo do Cisma Ocidental.

Mas poucos papas tornaram isso oficial, que renunciam automaticamente às suas funções se forem presos. Exemplos disso são Pio VII nos tempos das Guerras Napoleônicas e mais tarde Pio XII durante a Segunda Guerra Mundial.

Minha pergunta é: se algum dos papas foi de fato preso por alguém durante seu serviço como chefe da Igreja Católica?

Não conto Celestino V, que foi preso por Bonifácio VIII, como aconteceu dois anos depois de ele renunciar sozinho ao cargo de papa.


Os franceses prenderam Pio VI e Pio VII.

Você deve encontrar muitos acessos durante a "pornocracia" entre 867-1049 EC. Leão V foi preso por um antipapa. João X foi preso no auge da pornocracia, assim como o pobre Bento VI. João IV foi outro infeliz que foi preso por um antipapa.

Então há o infame Formosus que, pode-se opinar, foi encarcerado dentro de seu caixão até ser exumado, levado a julgamento, considerado culpado, jogado em um rio, recuperado, reenterrado, reexumido, re-julgado, considerado culpado, decapitado e em breve.


O Papa Libério foi exilado na Trácia por um tempo em meados do século IV.

Durante o início da Idade Média, não era incomum que o imperador bizantino enviasse pessoas para prender (ou assassinar) o papa em Roma, quando ele começou a agir de forma muito independente para o gosto do imperador. Um excelente exemplo é o Papa Martinho I, que foi preso por ordem do Imperador Constante II e banido para a Crimeia. A disputa era sobre um detalhe misterioso da natureza da trindade, mas a questão básica era realmente sobre quem tinha a autoridade final sobre a igreja, o papa ou o imperador.

Com o passar do tempo, isso ficou cada vez mais difícil para os bizantinos fazerem e, por fim, os papas começaram a olhar para as autoridades ocidentais (começando com os francos católicos) em busca de proteção temporal, em vez dos bizantinos.

Durante grande parte do final da Idade Média, o papado se tornou praticamente um brinquedo político para os governantes do norte da Itália. Também controlava uma boa parte do território na Itália central e, portanto, passava um bom tempo fazendo coisas que hoje consideraríamos deveres inadequados para o Vigário de Cristo, como enviar exércitos e guerrear contra seus vizinhos italianos. Alguns dos papas durante esse período eram decididamente homens menos que santos, mesmo para os padrões da época.

Meu favorito pessoal desse período era o (Anti) Papa João XXIII. Ele foi levado a julgamento e, como disse Gibbon, "As acusações mais escandalosas foram suprimidas; o vigário de Cristo foi acusado apenas de pirataria, estupro, sodomia, assassinato e incesto." Eventualmente, ele foi preso na Alemanha, libertado e (incrivelmente), feito cardeal.

Ainda assim, normalmente o que levava para ser preso era uma disputa com um rei, como aconteceu entre o papa Bonifácio VIII e Filipe IV da França. O papa excomungou Phillip e um chefe de família italiano local, então eles prenderam o papa e tentaram fazê-lo abdicar. Ele se recusou, então foi espancado e deixado para morrer. Parece haver alguma controvérsia sobre a verdadeira causa da morte, mas ocorreu apenas um mês após sua libertação.


Na verdade, acabei de descobrir essa situação. Em 1303, Filipe IV da França, que estava em um longo conflito com o papa Bonifácio VIII, decidiu julgar o papa por suas blasfêmias (como uma consequência política da bula papal Unam Sanctam). Ele enviou Guillaume de Nogaret com 1.600 soldados para Roma. Bonifácio VIII tentou escapar, mas foi encontrado na residência de uma família de (sua) família Gaetani. Após a prisão, Bonifácio VIII enlouqueceu e morreu de um ataque de loucura, mais tarde no mesmo ano. Quando, dois anos depois, seu corpo foi desenterrado, foi encontrado intocado pelo tempo. Isso levou Filipe IV a ordenar que o próximo papa, Clemente V, queimasse o corpo na fogueira.


Sjcatholicblog

Desde que se tornou Papa, o Papa Francisco humilhou os escritórios do Vaticano e deu um exemplo notável do que um bom cristão - e um bom católico - deveria ser. Seu grande momento talvez tenha sido, enquanto estava a bordo de um vôo de volta do Brasil, ele disse, & # 8220Quem devo julgar? & # 8221 quando questionado como se sentia sobre a possibilidade de padres gays. Ele revolucionou a igreja e ajudou a guiá-la para o século XXI.

Quando o conclave papal começou em março de 2013, o Papa Francisco, então conhecido como Jorge Mario Bergoglio, o Bispo da Argentina, estava se preparando para se aposentar. Diziam que ele seria o vice-campeão do Papa Bento XVI em 2005, mas não foi dado muito mais do que um relance no início do conclave. O foco estava em outros cardeais que eram mais jovens e mais visíveis na política da Igreja em todo o mundo. Bergoglio era visto sentado no banco de trás, alguém que, francamente, estava com o tempo perdido.

O Papa Francisco foi eleito no segundo dia do conclave e escolheu seu nome em homenagem ao santo do século XIII que abriu mão de uma vida de ricos e de posses reais para viver com os pobres. Em sua primeira bênção para a multidão reunida em São Pedro & # 8217s naquela noite fria e chuvosa, ele fez algo inesperado e sem precedentes. Ele se dirigiu à multidão em um tom familiar, em vez de formal. Papas anteriores sempre se dirigiam formalmente como um sinal de dignidade, mas Francisco fez o contrário e pediu à multidão que orasse por ele. Foi o início de um padrão emergente.

Algumas semanas depois, ele lavou os pés dos prisioneiros dentro de uma prisão juvenil em Roma, seguindo uma tradição da Igreja Católica de Jesus lavar os pés dos discípulos, o Papa Francisco, novamente, quebrou a tradição de lavar os pés de um homem muçulmano dentro da prisão. Em um vôo de volta para casa do Rio de Janeiro após a Jornada Mundial da Juventude, ele usou a frase agora comum, & # 8220 Quem sou eu para julgar? & # 8221 ao falar sobre padres gays. O Papa Francisco se concentra mais nos pobres e na misericórdia de Deus, mais do que em outros ensinamentos importantes da igreja, que, novamente, é diferente de outros papas anteriores. Até mesmo Barack Obama declarou o quão impactante o Papa foi. Ele ajudou a quebrar uma barreira entre Cuba e os Estados Unidos.

O Rev. Thomas Rosica, do Canadá, porta-voz do Vaticano, disse sobre o Papa logo após sua eleição: “Ele cozinha para si mesmo e se orgulha de nos dizer isso, e que ele pegou o ônibus para o trabalho” em vez de andar de carro , Disse o padre Rosica.

Após sua eleição, os cardeais disseram que procuravam “um papa que entenda os problemas da Igreja atualmente” e que seja forte o suficiente para enfrentá-los. O cardeal Miloslav Vlk, arcebispo emérito de Praga, disse que esses problemas incluíam reformar a Cúria Romana, lidar com a crise dos abusos sexuais e limpar o banco do Vaticano.

“Ele precisa ser capaz de resolver essas questões”, disse o cardeal Vlk enquanto caminhava perto do Vaticano nesta semana.

E ele abordou e abordou essas questões. O Papa Francisco estabeleceu um novo precedente com suas ações surpreendentes e interessantes


Atualização: A Igreja não poupará esforços para acabar com os abusos, disse o Papa à Curia

CIDADE DO VATICANO (CNS) & # 8212 Reconhecendo a gravidade da crise de abuso sexual clerical, o Papa Francisco disse aos membros da Cúria Romana que a força da igreja & # 8217s não depende da perfeição de seus membros & # 8217, mas da vontade de reconhecer suas falhas e corrigi-los.

"Que fique claro que antes dessas abominações, a Igreja não medirá esforços para fazer tudo o que for necessário para levar à justiça quem quer que tenha cometido tais crimes", disse o papa em 21 de dezembro durante sua reunião anual pré-natalina com funcionários da Cúria.

E falando diretamente aos clérigos que abusaram de crianças, o Papa Francisco disse: "Converta-se e entregue-se à justiça humana e prepare-se para a justiça divina."

Embora seja "inegável" que no passado muitas alegações de abuso não foram tratadas com a "devoção e prontidão", disse o papa, "o que nunca deve acontecer novamente."

"A igreja", disse ele, "nunca tentará abafar ou não levará a sério nenhum caso."

O discurso de 35 minutos do Papa Francisco à Cúria incluiu uma revisão das "alegrias e aflições" da igreja no ano passado e uma meditação sobre a mensagem que o Natal proclama à igreja e seus membros.

“O Natal nos dá a certeza de que a luz de Deus” continuará a brilhar, apesar de nossa miséria humana ”, disse ele. & quotDá-nos a certeza de que a Igreja sairá destas tribulações ainda mais bela, purificada e radiante. & quot

A lista de & quotjoys & quot do papa & # 8217s em 2018 incluía o Sínodo dos Bispos sobre os jovens, a reforma em curso da Cúria Romana e as muitas canonizações e beatificações que foram celebradas. Ele mencionou especificamente a beatificação em dezembro de 19 mártires na Argélia, incluindo os monges de Tibhirine.

As alegrias, disse ele, também incluem & quotthe grande número de fiéis que a cada ano recebem o batismo & quot ou retornam à vida ativa da igreja, pais que transmitem a fé a seus filhos, jovens que entram no sacerdócio ou na vida religiosa e & quot; grande número de consagrados homens e mulheres, bispos e sacerdotes, que vivem diariamente a sua vocação na fidelidade, no silêncio, na santidade e na abnegação. & quot

As "aflições" da Igreja incluem as aflições do mundo, disse o Papa Francisco, mencionando especificamente o crescente sentimento anti-imigrante, guerra, perseguição religiosa e fome.

Mas a maior parte de sua palestra foi dedicada à crise dos abusos e à obrigação de abordá-la de forma clara e decisiva.

O Papa Francisco convocou os presidentes das conferências dos bispos mundiais, os chefes das igrejas católicas orientais e os líderes das ordens religiosas para uma reunião no Vaticano de 21 a 24 de fevereiro para discutir o escândalo.

A reunião, disse ele aos oficiais da Cúria, reafirmará a resolução da igreja & # 8217s & quot de buscar incessantemente um caminho de purificação & quot e, com a ajuda de especialistas, examinará & quothow melhor para proteger as crianças, para evitar essas tragédias, para trazer cura e restauração às vítimas, e para melhorar o treinamento ministrado nos seminários. & quot

“Será feito um esforço para tornar os erros do passado oportunidades de eliminar este flagelo, não apenas do corpo da igreja, mas também da sociedade”, disse ele, observando que o abuso sexual é um problema não apenas dentro da igreja.

Muitos católicos acusaram a mídia de cobrir o escândalo de abusos de uma forma que dá a "impressão de que esse mal afeta apenas a Igreja Católica", disse o papa. Mas ele acrescentou: "Eu mesmo gostaria de agradecer de coração aos profissionais da mídia que foram honestos e objetivos e buscaram desmascarar esses predadores e fazer com que suas vítimas" fossem ouvidas. "

& quotAinda que envolva um único caso de abuso & # 8212 algo monstruoso & # 8212 a igreja pede que as pessoas não se calem, mas que o tragam objetivamente à luz, visto que o maior escândalo neste assunto é o de ocultar a verdade, & quot ele disse.

Sem citar nomes, o Papa Francisco também se referiu em seu discurso àqueles que traem a Igreja, escondendo-se “atrás de boas intenções para apunhalar seus irmãos e irmãs pelas costas e semear mato, divisão e perplexidade. Eles sempre encontram desculpas, incluindo desculpas intelectuais e espirituais, para progredir imperturbável no caminho da perdição. & Quot

Nesse discurso, o Papa Francisco disse que os clérigos que sujam a reputação uns dos outros não são novidades na história da Igreja. Santo Agostinho, ao falar da boa semente e do joio, diz: & # 8216 Vocês acreditam, irmãos, que o joio não pode brotar nem mesmo nos tronos dos bispos? Você talvez ache que isso é encontrado apenas na parte inferior e não na parte superior? & # 8217 & quot

Aqueles a quem foram confiadas funções de liderança e responsabilidade na igreja devem estar vigilantes, disse ele.

& quotCom efeito, a força de qualquer instituição não depende de ser composta por homens e mulheres perfeitos & # 8212 algo impossível! & # 8212 mas na sua vontade de ser constantemente purificado, na sua capacidade de reconhecer humildemente os seus erros e corrigi-los e na sua capacidade de se levantar depois de cair. & Quot

O Natal, disse ele às autoridades, "nos dá a certeza de que os graves males perpetrados por alguns jamais poderão obscurecer todo o bem que a Igreja realiza gratuitamente no mundo."

"Natal", disse ele, "dá a certeza de que a verdadeira força da igreja e de nossos esforços diários, tantas vezes escondidos, está no Espírito Santo, que a guia e protege em todas as épocas, transformando até os pecados em oportunidades de perdão, fracassos em oportunidades de renovação e o mal em uma oportunidade de purificação e triunfo. & quot


Papa lava os pés de 12 presidiários na missa da Quinta-feira Santa

CIDADE DO VATICANO (CNS) & # 8212 Em um gesto de serviço às pessoas marginalizadas, o Papa Francisco lavou os pés de 12 presidiários, incluindo três mulheres e um homem que está se convertendo do islamismo ao catolicismo.

Embora no tempo de Jesus, lavar os pés de um dos convidados fosse realizado por escravos, Jesus reverteu esse papel, disse o papa durante a Santa Quinta Missa do Senhor & # 8217s Ceia 13 de abril em uma prisão a 72 km de Roma.

& # 8220Ele veio a este mundo para nos servir, para nos servir. Ele veio para se tornar um escravo por nós, para dar sua vida por nós e nos amar até o fim ”, disse ele.

O Papa Francisco dirigiu-se de carro até uma penitenciária em Paliano, que abriga 70 homens e mulheres que testemunharam como testemunhas do Estado contra companheiros ou cúmplices.

Para proteger a segurança dos prisioneiros, apenas uma transmissão de áudio ao vivo da homilia do papa & # 8217s foi fornecida pela Rádio Vaticano, bem como fotografias selecionadas divulgadas pelo Vaticano.

O Vaticano disse em 13 de abril que entre os 12 presidiários que participaram da cerimônia do lava-pés, & # 8220, dois são condenados à prisão perpétua e todos os outros devem terminar suas sentenças entre 2019 e 2073. & # 8221

Em sua breve homilia, que ele fez de improviso, o papa disse que, após sua chegada, as pessoas o saudaram dizendo: & # 8220 & # 8216Aqui vem o papa, o cabeça da igreja. '& # 8221

& # 8220Jesus é o cabeça da igreja. O papa é apenas a imagem de Jesus, e quero fazer o mesmo que ele. Nesta cerimônia, o pastor lava os pés dos fiéis. (O papel) se inverte: Aquele que parece ser o maior deve fazer o trabalho de um escravo, & # 8221 ele disse.

Esse gesto, ele continuou, tem o objetivo de & # 8220solar o amor entre nós & # 8221 e que os fiéis, mesmo os que estão na prisão, podem imitar a Cristo da mesma maneira.

& # 8220 Peço que se você pode prestar uma ajuda ou um serviço para seu companheiro aqui na prisão, faça. Isso é amor, é como lavar os pés. Significa ser servo do outro & # 8221 disse o papa.

Relembrando outra leitura do Evangelho, em que Jesus diz a seus discípulos que o maior entre eles deve estar a serviço dos outros, o Papa Francisco disse que Cristo colocou suas palavras em ação lavando os pés de seu discípulo e & # 8220, é o que Jesus faz conosco . & # 8221

& # 8220Por isso, durante esta cerimônia, pensemos em Jesus. Esta não é uma cerimônia folclórica. É um gesto para nos lembrar o que Jesus nos deu. Depois disso, ele pegou o pão e nos deu seu corpo, tomou vinho e nos deu seu sangue. Este é o amor de Deus & # 8221 disse o papa.

A Rádio Vaticano informou que vários outros presos tiveram um papel ativo na liturgia, incluindo quatro que serviram como coroinhas. Outros presidiários prepararam presentes caseiros para o papa, entre eles dois bolos de sobremesa, uma cruz de madeira feita à mão e vegetais frescos cultivados no jardim da prisão.

A missa da noite foi a segunda de duas liturgias da Quinta-feira Santa para o Papa Francisco. A primeira foi uma missa de crisma matinal na Basílica de São Pedro e # 8217s.

Siga a Arocho no Twitter: @arochoju.

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A BOA CAMINHADA DE SEXTA-FEIRA COMEÇA NA PRAÇA DA FONTE

Caso de playground luterano antes do tribunal zeros sobre liberdade religiosa

O autor

Catholic News Service

O Catholic News Service tem uma rica história de profissionalismo jornalístico e é um líder no mundo da mídia católica e religiosa. Com sede em Washington, escritórios em Nova York e Roma, e correspondentes em todo o mundo, o CNS fornece a cobertura mais abrangente da igreja hoje.


A religião é um “serviço essencial”

Já escrevi anteriormente sobre o imperativo para a Igreja restaurar a obrigação de participar da Missa dominical como parte do caminho de volta ao normal na América pós-COVID. Esse processo está lentamente começando, mas há outro lado desse processo: a Igreja deve se proteger contra César em uma futura situação de pandemia.

Quando os governos - principalmente estaduais e locais - começaram a fechar as assembléias públicas na primavera passada, proibições também foram impostas à Igreja. Como a sociedade não podia ser totalmente bloqueada, as autoridades começaram a publicar listas cada vez mais detalhadas de “serviços essenciais” que poderiam continuar a operar.

As mercearias foram isentas: “o homem não vive só de pão”, mas também não vive sem ele. Em uma sociedade cujos Fundadores pensavam nas pessoas como sendo agrupadas em “interesses” concorrentes, porém, quanto mais complexa a economia e quanto mais tempo essas restrições existiam, mais esses “interesses” encontravam maneiras de moldar as políticas públicas a seu favor.

No final do verão de 2020, alguns funcionários pareciam acreditar que COVID havia se tornado tão "inteligente" que era particularmente infeccioso em prédios vagamente lotados com vitrais, mas muito menos virulento em lojas de bebidas (especialmente se fossem estatais) , cassinos, abortuários, “dispensários” de maconha ou grandes lojas embaladas.

Os crentes religiosos reconheceram esse duplo padrão e começaram a reivindicar seus direitos constitucionais. Como o falecido Padre Richard John Neuhaus constantemente observou, o primeiro direito enumerado na própria Primeira Emenda de nossa Constituição é a liberdade de religião. Não é liberdade de imprensa, reunião, expressão, imunidade de dupla penalização ou garantia do devido processo. A primeira coisa que a Primeira Emenda fala é a liberdade religiosa.

Isso pode surpreender muitos americanos modernos, que foram propagandeados para acreditar que seu país foi fundado para abrigar o “racismo”. Um olhar objetivo sobre a Fundação americana confirma que algumas colônias foram estabelecidas como esquemas de fazer dinheiro que logo importaram escravos (Virgínia). Mas também reconhece que muitas colônias foram estabelecidas para fornecer o livre exercício da religião (Massachusetts, Connecticut, Rhode Island, Pensilvânia, Maryland).

Esses primeiros colonos garantiam o “livre exercício da religião” (pelo menos a deles). Aqueles que buscavam a liberdade religiosa não pensavam nisso como “liberdade de crença”, ou seja, você tem o direito de acreditar no que quiser em sua cabeça, desde que mantenha isso lá. Eles apoiaram o público exercício da religião.

Fr. Neuhaus fez uma observação semelhante sobre a Primeira Emenda. “Nenhum estabelecimento” tinha um propósito limitado: era um meio de promover tudo religiões florescendo em praça pública, mas barrou privilégios para qualquer religião. A praça pública americana era para ser livre para todos religiões, não de graça De qualquer religião. Era assim que a Suprema Corte via as coisas até 1947. Desde então, ela começou a tratar a religião como suspeita, em vez de permitir que a religião florescesse, ela tem procurado expulsá-la da vida pública e da influência como uma "ameaça" à "democracia ”, Exigindo que todos os cidadãos finjam ser não religiosos em praça pública.

*

Podemos dividir o ano passado em dois períodos: B.B. (antes de Barrett) e A.B. (Depois de Barrett). O Tribunal B.B. tratou as reivindicações de livre exercício como apenas mais um “interesse” que o estado tinha de “equilibrar” vis-à-vis os outros. O A.B. O Tribunal está indiscutivelmente se movendo na direção do que a Constituição pressupõe, ou seja, que a religião não é um “interesse privado”, mas um “direito público” que é protegido de infrações que requerem as justificativas mais estritas. (Veja aqui, aqui e aqui.) Não é de se admirar que aqueles que passaram os últimos setenta anos defendendo o mito de que a liberdade americana se baseia em uma visão secularizada da sociedade estejam soando o alarme.

À medida que emergimos desta pandemia, é imperativo que a Igreja reafirme seus direitos perante César. Os católicos devem exigir leis claras que afirmem os serviços religiosos como “serviços essenciais”.

A letra está na parede há muito tempo. Oito anos atrás, observei como os clérigos foram excluídos do atendimento aos feridos e moribundos no atentado à bomba na Maratona de Boston porque já eram considerados "não essenciais" para a "emergência". Os anos que se seguiram apenas marginalizaram ainda mais o exercício religioso. A opinião da elite privatizou a religião e declarou qualquer reconhecimento dela pelas autoridades públicas como não essencial, suspeito ou mesmo ilegal.

Então, o que os católicos precisam fazer?

1. As conferências católicas estaduais e a USCCB devem elaborar um modelo de legislação para introdução na Câmara e no Senado, e em cada uma das 99 câmaras legislativas estaduais em toda a América, estipulando que, sob quaisquer leis que concedam poderes de emergência aos executivos para impor restrições civis, mas conter exceções para "serviços essenciais", esses serviços essenciais deve incluir o acesso ao culto religioso público (incluindo o acesso do clero a cenas de emergência).

2. Eles devem trabalhar com coalizões inter-religiosas para exigir votos positivos e negativos em tal legislação em 2021.

3. Os legisladores devem ser pressionados a declarar sua posição sobre tal legislação e, quando possível, a co-patrociná-la. Os executivos devem ser pressionados para declarar se o apóiam e se irão assiná-lo.

4. New Jersey e Virginia têm eleições estaduais este ano. Ambos têm governadores que zelosamente bloquearam o culto público. Nova Jersey é o terceiro estado católico mais populoso. Nenhum candidato a cargo público deve ser autorizado a evadir-se de tomar uma posição. Ambos os estados devem ser bons testes para levar este problema em todo o país.

A Carolina do Sul está adotando essa legislação. Outros estados devem seguir o exemplo. Na maioria dos estados, esses poderes executivos de emergência derivam de bases estatutárias. As legislaturas precisam proteger a liberdade religiosa. Do contrário, os católicos devem usar a iniciativa e o referendo, sempre que possível, para forçar a questão à votação.

É hora de deixar claro que essas bases legais protegem a religião como um direito civil básico que é essencial, especialmente em tempos de emergência.

*Imagem: Liberdade de crença por Norman Rockwell, 1943 [Norman Rockwell Museum, Stockbridge, MA]. Isso fazia parte da série Mr. Rockwell & # 8217s & # 8220Four Freedoms & # 8221, criada para a Postagem de sábado à noite e inspirado pelo discurso do presidente Franklin D. Roosevelt & # 8217 com o mesmo título dado como o Estado da União perante o Congresso em 6 de janeiro de 1941.


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Ele continuou: 'Devemos redescobrir a natureza concreta das pequenas coisas, de fazer pequenos gestos para aqueles que nos rodeiam - família, amigos. São gestos de ternura, de afeto, de compaixão, porém decisivos e importantes - por exemplo, um prato quente, uma carícia, um abraço, um telefonema. '

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& # 8216Uma longa linha & # 8217 de santos catequistas serviram à igreja, observa o Papa

CIDADE DO VATICANO (CNS) & # 8212 Ao longo da história e em todo o mundo, os catequistas leigos foram reverenciados como santos e muitos foram martirizados por sua recusa em renunciar à sua fé e à sua vocação para ensinar a fé cristã aos outros.

Instituindo formalmente & # 8220 o ministério do catequista & # 8221 com um documento publicado em 11 de maio, o Papa Francisco elogiou & # 8220 os incontáveis ​​homens e mulheres leigos que participaram diretamente da difusão do Evangelho por meio da instrução catequética. & # 8221

& # 8220Homens e mulheres de fé profunda, testemunhas autênticas de santidade, & # 8221 disse ele, alguns desses catequistas fundaram igrejas e & # 8220 eventualmente morreram como mártires. & # 8221

& # 8220A longa linha de beatos, santos e mártires que eram catequistas avançou significativamente a missão da igreja & # 8217s e merece ser reconhecida, pois representa um rico recurso não apenas para a catequese, mas também para toda a história da espiritualidade cristã, & # 8221 Papa Francisco escreveu no documento, & # 8220Antiquum Ministerium & # 8221 (Antigo Ministério).

O breve documento não mencionou nenhum dos catequistas leigos beatificados ou canonizados pelo nome, mas muitas das comunidades católicas a que serviram continuam a homenageá-los e manter viva sua memória.

Em breve, um catequista dos Estados Unidos poderá ser adicionado às suas fileiras. Em novembro, os bispos norte-americanos deram seu apoio formal à causa da santidade de Nicholas W. Black Elk, um catequista lakota do século 19 que, segundo consta, apresentou centenas de lakotas à fé católica.

& # 8220Black Elk & # 8212 Católico, marido, pai e ancião & # 8212 ele era um catequista fervoroso e um místico admirado internacionalmente, & # 8221 o bispo Robert D. Gruss de Rapid City, Dakota do Sul, disse a seus colegas bispos.

Um catequista e mártir já canonizado com uma conexão mais remota com os EUA é São Pedro Calungsod, um catequista filipino adolescente que acompanhou padres jesuítas às Ilhas Marianas em 1668 e foi martirizado em Guam em 1672.

Os catequistas leigos também estavam entre os mártires coreanos canonizados em 1984 e os mártires japoneses canonizados em 1987.

No final de abril, a Igreja Católica da Guatemala celebrou a beatificação dos 10 mártires de Quiché, três padres e sete leigos mortos entre 1980 e 1991. Seis dos sete leigos eram catequistas, incluindo Juan Barrera Méndez, de 12 anos, que ajudou preparar as crianças mais novas para a primeira comunhão. Capturado por soldados durante uma reunião de oração que eles acreditavam ser uma reunião de guerrilheiros de esquerda, o menino foi torturado e baleado em 1980.

Em 2002, São João Paulo II celebrou a beatificação de Daudi Okelo, de 16 anos, e de Jildo Irwa, de 12, catequistas que se voluntariaram em 1916 para viajar a uma região vizinha de Uganda para ensinar a fé à população local. Mas durante um levante contra o domínio colonial, os meninos foram presos e ameaçados de morte, a menos que parassem de ensinar. Quando eles se recusaram, foram esfaqueados até a morte com lanças.

Processos de santidade também estão em andamento para catequistas martirizados no século 20 em El Salvador e em Moçambique.


Alemanha busca reforma da Igreja, causando preocupação entre alguns católicos

Os católicos de todo o mundo estão de olho na Alemanha, que trabalha pela mudança por meio de seu “Caminho Sinodal”, que debate as questões de poder, moralidade sexual, vida sacerdotal e o papel das mulheres na Igreja.

Embora alguns católicos temam o cisma, o chefe da conferência episcopal alemã disse que deseja que as reformas do Caminho Sinodal sejam decididas e implementadas em estreita coordenação com o Vaticano. O Papa Francisco disse aos católicos alemães que se certificassem de que seu Caminho Sinodal fosse guiado pelo Espírito Santo, com paciência para mudanças.

O bispo de Limburg, Georg Bätzing, presidente da conferência, tem andado um pouco na corda bamba. O teólogo teve o cuidado de garantir que as coisas fossem feitas de acordo com os ensinamentos do Vaticano, mas durante a Terceira Convenção Ecumênica em Frankfurt em maio, ele reiterou os apelos por mudanças. Por exemplo, ele disse que espera que, com o Caminho Sinodal, a Igreja Católica possa chegar a um entendimento sobre a questão da bênção de casais do mesmo sexo.

“If couples are living their partnership in faithfulness and reliability and in a Christian attitude, then I would also like to find a possibility to bless them,” Bätzing told the convention. Such a blessing would be a “symbolic act,” he added.

However, the German Catholic news agency KNA reported that he repeated his criticism of the organized initiative for church blessings given to homosexual couples all around Germany on and around May 10, because “it was … regarded as a provocation.”

The blessing services came in response to a paper issued by the Vatican Congregation for the Doctrine of the Faith, which said the church did not have the right to bless same-sex relationships. Bätzing said he learned about the congregation’s paper only 15 minutes before it was published. He said he told the Vatican that a change in church doctrine regarding homosexuals was urgently needed.

As to the issue of equal status for women in the church, he said it was unrealistic to hope that women could “soon” be ordained as priests. As pope, in 1994, St. John Paul reaffirmed that the church does not have the authority to confer priestly ordination on women and declared that this teaching is to be definitively held by all the faithful. But Bätzing, a theologian, said he saw that the theological arguments for barring women from certain offices “are no longer accepted.”

Thomas Sternberg, president of the Central Committee of German Catholics, also reiterated his calls for internal church reforms, KNA relatado. He said the topics of power, the role of women and sexual morality were relevant for the universal church, as seen in similar reform debates going on in places like Ireland, Australia, Austria, France and Italy.

The 69-year-old, who announced in April that he would not seek reelection in November, said the entire church had a decades-long reform backlog, including on the issue of women in the priesthood. He reiterated his call for a Third Vatican Council to resolve issues and said its success would depend on how well controversial issues were debated beforehand in a synodal way throughout the entire church, KNA relatado.

But some Catholics are concerned that the German Synodal Path is signaling to Catholics that church teaching and tradition are open to debate those concerns have been pronounced particularly on social media.

“I would like to resolutely oppose a polarizing, often polemical and hysterical style of debate such as is promoted by the not-so-social social media,” Sternberg told the Central Committee of German Catholics in mid-April.

The pandemic disrupted the schedule of the Synodal Path, which began in December 2019 and was scheduled to run for two years. The aim is to restore trust in the church lost in the clergy abuse scandal after the German bishops’ conference released a study that revealed an estimated 3,700 cases of sexual abuse reported in the German church from 1946 to 2014.

KNA reported Cologne Cardinal Rainer Maria Woelki has criticized the theological standard of some of the working papers prepared for the Synodal Path and said, “The whole world is looking at the church in Germany and at this Synodal Path right now, so we can’t just permit ourselves to embarrass ourselves theologically through ineptitude.”

He urged theologians in and outside the Synodal Path talks to become more involved in the debate. He also expressed hope that the process would succeed in “initiating a true reform, which is definitely needed in the church.”

This reform, he said, must “correct all manifestations and realities that have led away from the nature of the church.” The church must not be understood as a “purely sociological entity,” but rather as “the work of God.” The goal of any reform of the church must be to move toward Christ and his message, he said.

Many Catholics no longer know “who Christ is, what the church is, they no longer know what a sacrament is, what the sacramental structure of the church is,” the cardinal said.

He said it would be bad if “something like a German national church were to be created here.”

But Bätzing responded: “There are no tendencies to split us off as a national church.”


Pope has history of defending marriage, but being open to some civil unions

A same-sex couple is pictured in a file photo exchanging rings during a ceremony in Salt Lake City. In a new documentary, Pope Francis expressed openness to the idea of laws recognizing civil unions, including for gay couples, to protect their rights.(CNS photo/Jim Urquhar, Reuters)

By Cindy Wooden, Catholic News Service

VATICAN CITY — Pope Francis often has expressed openness to the idea of laws recognizing civil unions, including for gay couples, to protect their rights.

The pope’s comments in a brief passage in the documentary film, “Francesco,” are similar to the position he took while archbishop of Buenos Aires and echo remarks he has made in several interviews during his pontificate: “Marriage” is only between a man and a woman, but civil union laws could provide legal protection for couples in long-term, committed relationships.

Speaking in Spanish in the film, Pope Francis says, “Homosexual people have a right to be in a family. They are children of God and have a right to a family. Nobody should be thrown out or be made miserable over it. What we have to create is a civil union law. That way they are legally covered.”

The film premiered in Rome Oct. 21.

Pope Francis repeatedly has said publicly that parents should not and must not disown a child who is gay, and, on several occasions, he has spoken about the rights all people have to have a family.

In a 2019 interview on Mexican television, he was asked about his opposition to gay marriage in Argentina and his openness to LGBT people as pope.

“I have always defended doctrine,” he said. “It is a contradiction to speak of homosexual marriage.”

But he also told the interviewer, “Homosexual persons have a right to be in the family persons with a homosexual orientation have a right to be in the family and parents have the right to recognize a son or daughter as homosexual you cannot throw anyone out of the family, nor make life impossible for them.”

In “A Future of Faith: The Path of Change in Politics and Society,” a book-length series of conversations with the French sociologist Dominque Wolton, the two spoke about gay marriage and civil unions in the context of a discussion about tradition, modernity and truth.

“‘Marriage’ is a historical word,” the pope said, in the book Publicados in French in 2017. “Forever, throughout humanity and not only in the church, it’s been between a man and a woman. You can’t change it just like that. It’s the nature of things. That’s how they are. So, let’s call them ‘civil unions.'”

In a 2014 interview Publicados in the Italian newspaper Corriere della Sera, Pope Francis was asked about moves across Europe to legalize gay marriage or adopt civil union laws.

“Marriage is between a man and a woman,” he said. “Secular states want to validate civil unions to regulate different situations of cohabitation, driven by the need to regulate economic aspects between people, such as ensuring health care. These are cohabitation pacts of various kinds, of which I could not list the different forms.”

“It is necessary to see the different cases and evaluate them in their variety,” he said, implying that some forms of civil unions would be acceptable.

According to “The Great Reformer,” a biography of Pope Francis by Austen Ivereigh, then-Archbishop Jorge Mario Bergoglio went head-to-head with the government in 2010 when it began a drive to legalize gay marriage.

“He told a Catholic gay activist, a former theology professor named Marcelo Marquez, that he favored gay rights as well as legal recognition for civil unions,” Ivereigh wrote. “But he was utterly opposed to any attempt to redefine marriage in law.”

The future pope, the book continued, “had not raised strong objections to a 2002 civil unions law that applied only to Buenos Aires and that granted rights to any two people cohabitating for more than two years, independent of their gender or sexual orientation. He regarded it as a purely civic, legal arrangement that left marriage unaffected.”

In 2003, the Congregation for the Doctrine of the Faith had issued a document urging Catholics to oppose giving “legal recognition to unions between homosexual persons,” particularly when such recognition would equate the unions with marriage and would allow the couple to adopt children.


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By Fredrick Nzwili &bull Catholic News Service &bull Posted January 31, 2020

NAIROBI, Kenya (CNS) — The Catholic Church in Rwanda is set construct a new cathedral in the capital on the grounds of a former prison.

“The construction will be done by the church it has received the land (from the government),” said Father Jean Pierre Nsabimana, the rector of the Divine Mercy Sanctuary in Rwanda.

The new building will be short distance from St. Michel, the current Kigali Catholic cathedral. In the past, church officials have said St. Michel was small and old.

St. Michel Cathedral is near the statehouse and, recently, all other structures near the statehouse were removed, because government officials viewed the buildings as a security threat, sources told Catholic News Service.

Catholic bishops resisted tearing down the cathedral but, with the offer of the prison acreage, agreed to a deal, the sources added.

“The people are happy with the news of the cathedral on the prison premises. They have been hoping for a bigger church,” Father John Bosco Ntagungira of Regina Pacis parish in Kigali told CNS.

Father Christophe Ntagwabira, a Rwandan priest studying at the Catholic University of Eastern Africa in Nairobi, told CNS he believed the church would construct a monument to commemorate the old prison on the site.

Colonial authorities built Nyarugenge Prison on a 5.5-acre site in 1930, but in 2018 the last batch of inmates were moved to a new facility.

According to news reports, Kigali’s urban planning officials asked the church to produce a design by the end of February. The construction would be completed by the end of 2021.

Some priests said the latest developments are a sign of good relations between state and the Catholic Church in Rwanda. Relations had been strained since the 1994 genocide, during which more than 800,000 ethnic Tutsis and moderate Hutus were killed. Some Rwandan clergy — including Catholics — were accused of playing a key role during the killings.

In 2016, the country’s nine Catholic bishops apologized for the role played by individual clergy during the genocide.

The news of the cathedral comes at a time when Rwanda has moved to control the number of churches in the country.

Hundreds of churches were closed because of safety and health concerns in 2018. The closure had affected Catholic churches, especially those in rural areas, with Masses being suspended for some time.

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Comentários:

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