Arquitetura Fenícia

Arquitetura Fenícia


We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

A arquitetura fenícia é tipificada por grandes templos com fachadas de colunas duplas abordadas por uma pequena escada, espaços sagrados fechados contendo santuários em forma de cubo e de fachada aberta, e projetos de engenharia em grande escala como represas e portos artificiais. Os altos muros da fortificação incluíam torres e portões quadrados e eram construídos com tijolos de barro e calcário, assim como os edifícios domésticos mais modestos. A escassez de vestígios arqueológicos do período em que as cidades fenícias estavam no seu auge torna as declarações gerais perigosas, mas é possível dizer que os arquitetos fenícios eram relativamente austeros e moderados no uso de elementos decorativos tanto dentro quanto fora de seus edifícios.

Fontes

O estudo da arquitetura fenícia é cercado por dois problemas desde o início. Em primeiro lugar, tendo acesso a abundantes florestas de cedro, é provável que os fenícios empregassem madeira para a maioria de seus edifícios, uma escolha infeliz para a posteridade, pois a madeira não é, obviamente, um sobrevivente tão bom quanto a cantaria. O segundo problema para os historiadores é que as cidades fenícias têm estado em constante ocupação ao longo de sua história, o que torna as escavações arqueológicas problemáticas. Embora muito poucos vestígios tenham sobrevivido de edifícios fenícios e saibamos muito pouco sobre estruturas mais modestas, como habitações comuns, temos, no entanto, descrições de edifícios públicos maiores de fontes como Heródoto, Estrabão, Arriano e a Bíblia, e alguns evidências arqueológicas de santuários menores na Fenícia e em suas colônias no Mediterrâneo.

Outra ajuda importante na reconstrução da arquitetura dos fenícios é o fato de que suas cidades às vezes eram representadas na arte assíria contemporânea, normalmente cenas de conquista, embora a arquitetura possa ser esquemática, é claro. Exemplos são os portões de bronze de Salmanassar III (859-824 AC) de Balawat e os relevos de Senaqueribe (705-681 AC) que mostram cenas de ataques a Tiro. Outra fonte é uma moeda do século 4 AEC de Sidon. Nessas formas de arte, as cidades são mostradas com paredes de fortificação impressionantes com torres encimadas por esculturas decorativas de palmeira, e as casas têm vários andares (talvez até seis) com duas colunas fora de suas entradas.

Templo de Salomão em Jerusalém

Uma fonte útil de informações sobre a arquitetura fenícia é a descrição bíblica de I Reis 6-7 do templo do rei Salomão. Este foi, é claro, construído em Jerusalém no século 10 AEC, mas os arquitetos e artistas envolvidos em sua construção eram fenícios e seu layout corresponde às descrições de templos em locais fenícios e em toda a região. Seu design geral mostra uma influência significativa da arquitetura egípcia.

O templo retangular tinha três câmaras internas, cada uma em níveis progressivamente mais altos, com as duas traseiras conectadas por um pequeno lance de escadas. A terceira sala quadrada nos fundos era onde se dizia que a Arca da Aliança estava guardada. A porta do templo era abordada por um lance de escadas e ladeada por duas colunas, descritas na Bíblia como bronze, por Heródoto como uma feita de ouro e outra de esmeralda. Em frente ao templo, em um pátio sagrado, havia um conjunto de uma enorme tigela de bronze descrita como um 'mar de fundição' por causa de seu tamanho prodigioso e um altar para sacrifícios e ofertas. Destruído por Nabucodonosor II no século 6 AEC, não há vestígios arqueológicos do templo.

O Templo de Melqart em Tiro

O templo de Melqart em Tiro, do qual nenhum vestígio foi encontrado, foi construído durante o reinado de Hiram no século 10 AEC (o rei construiu templos semelhantes a Astarte e Baal Shamem também). Foi descrito por Heródoto no Livro 2:44 de sua Histórias. O historiador grego do século V AEC nos diz que havia duas colunas na entrada, feitas do mesmo material que as do templo de Salomão. Cada uma das colunas pode ter sido encimada por uma capital proto-eólica (precursora da capital jônica e ela mesma influenciada por motivos arquitetônicos egípcios), exemplos dos quais foram encontrados em Chipre e em outros locais do Levante e que são considerados uma invenção fenícia. O piso do templo provavelmente usava lajes de alabastro para criar padrões decorativos. Heródoto prossegue dizendo que o deus e fundador mítico de Tiro Melqart tinha sua tumba dentro do templo, que também funcionava como tesouro da cidade.

História de amor?

Inscreva-se para receber nosso boletim informativo semanal gratuito por e-mail!

Ao contrário dos templos gregos e romanos posteriores, os fenícios parecem não ter criado grandes semelhanças escultóricas de seus deuses; a prática pode até ter sido proibida. Em vez disso, em seus templos, Melqart foi representado por um fogo eterno, um símbolo de regeneração. Fora do templo havia um altar especialmente construído onde a adoração a Melqart era realizada envolvendo orações, queima de incenso, derramamento de libações e oferendas ao deus de sacrifícios de animais, alimentos e bens preciosos. Pensa-se que o templo de Melqart na colônia de maior sucesso da Fenícia, Cartago, era muito semelhante em design. Outro templo em Gades (Cádiz) também tinha duas colunas em sua entrada, desta vez de bronze.

The Tophet e Tombs

o tophet era um grande recinto com um altar de sacrifício e túmulos para os restos cremados das vítimas. Nenhum vestígio arqueológico sobreviveu de um tophet na própria Fenícia, mas referências em fontes antigas e sua presença em várias colônias fenícias sugeririam que provavelmente existia tal lugar em cada uma das cidades natais dos fenícios. Tophets estavam localizados fora e ao norte das cidades. Além do sacrifício ocasional de crianças, pelo qual os fenícios se tornaram famosos, animais eram sacrificados e alimentos oferecidos. Colunas votivas feitas de madeira (Aserah) ou pedra (Betyl) também foram colocados sobre altares de sacrifício. Estes foram inscritos com orações e decorados em festivais com flores e galhos de árvores.

Cinzas dos sacrifícios feitos no tophet foram colocados em uma urna. Pedras foram então colocadas em cima das urnas funerárias para selá-las e colocadas dentro do tophet, às vezes dentro de túmulos de poços ou túmulos dromos construídos em um monte baixo e acessados ​​por degraus descendentes. Os túmulos de poços, que não eram decorados, podiam ser bastante grandes - vários metros de profundidade e acessados ​​por um poço vertical ou corredor. Um exemplo é a tumba de Ahiram em Biblos, que tem um poço de entrada, galeria e câmara para o sarcófago. Mais tarde, os monumentos da era dominada pelos persas foram construídos acima do solo para marcar as tumbas. Estes são conhecidos como meghazils e consistem em um ou dois cilindros encimados por uma cúpula ou pirâmide e com quatro leões na base. A partir do século 6 aC, as estelas foram dedicadas a Baal ou Tanit e colocadas em cima das urnas funerárias em vez de pedras. Muitas estelas têm uma inscrição que descreve um sacrifício de sangue humano ou a substituição de uma criança por uma ovelha.

Santuários

Ao contrário dos edifícios maiores dos fenícios, muitos pequenos santuários sobreviveram em locais como Sidon e Amrit. O santuário do século 5 aC em Amrit estava instalado em um grande recinto sagrado que era cercado em três lados por um pórtico com pilares quadrados. No recinto foi colocada uma grande bacia de pedra cheia de água, no centro da qual foi colocada a capela em forma de cubo que tinha uma frente aberta e provavelmente continha uma figura ou símbolo de culto. A capela assentava sobre uma pequena coluna de blocos e plataforma e pode ter sido rematada com disco solar. Um segundo tipo de santuário fenício ficava nos "lugares altos" mencionados na Bíblia, que eram apenas estelas dedicatórias colocadas em uma base baixa e encontradas nos picos das montanhas.

Os fenícios, dependentes do comércio marítimo, construíram portos artificiais que consistiam em docas retangulares escavadas na rocha natural.

Fortificações e portos

Outras estruturas conhecidas construídas por arquitetos fenícios, além das mencionadas, incluem grandes barragens e pontes. Para essas estruturas, enormes blocos de pedra foram usados ​​e seus restos ainda podem ser encontrados nos locais de Sidon, Tiro e Aradus. Dependentes como os fenícios eram do comércio marítimo, eles também construíram portos artificiais (algodão) consistindo de docas retangulares escavadas na rocha natural e acessadas por canais estreitos, dos quais exemplos sobreviventes são mais bem vistos em locais de colônias, notadamente Cartago.

As fortificações da cidade vistas na arte assíria são confirmadas por escavações em Biblos, que revelaram enormes muralhas pontuadas por torres e portões. Datando da Idade Média do Bronze, essas paredes foram construídas com fundações de pedra e superestruturas de tijolos de barro. Também havia portões em forma de corredor que davam para o mar, usando rampas escalonadas. Fundações de fortificação semelhantes foram escavadas em Beirute e, em menor escala, em Tel Kabri.

Habitação Urbana

Os exemplos sobreviventes de habitação urbana são poucos e distantes entre si. No início da Idade do Bronze, Biblos tinha casas ovais e retangulares com cantos arredondados. Na Idade Média do Bronze, havia grandes edifícios retangulares espalhados pelas ruas estreitas da cidade em nenhum padrão aparente. Não continham paredes divisórias internas e sua finalidade é desconhecida. Além disso, havia edifícios de silos feitos em forma de garrafa. Outros edifícios menores mostram evidências de serem pavimentados com calcário e possuem canais de pedra por baixo para drenagem. Dentro dessas residências havia fornos e pedras de basalto para moer o trigo. Os edifícios eram construídos com pedras esculpidas e madeira (oliveira, carvalho e morango) ou usavam tijolos de barro apoiados em pedras trabalhadas colocadas nos cantos. Há poucas evidências de planejamento urbano em locais fenícios, onde a topografia local geralmente dita a orientação dos edifícios.


Portal: Phoenicia

Fenícia (/ f ə ˈ n ɪ ʃ ə, - ˈ n iː - / do grego antigo: Φοινίκη, Phoiníkē) foi uma antiga civilização talassocrática de língua semítica que se originou na região do Levante, no Mediterrâneo oriental, especificamente no Líbano moderno. Estava concentrado ao longo da costa do Líbano e incluía algumas áreas costeiras da Síria e do norte da Palestina, chegando ao norte até Arwad e ao sul até Acre e possivelmente Gaza. No seu auge, entre 1100 e 200 aC, a civilização fenícia espalhou-se pelo Mediterrâneo, de Chipre à Península Ibérica.

O termo Fenícia é um exônimo originário do grego antigo que muito provavelmente descrevia a púrpura de Tírio, um importante produto de exportação das cidades portuárias cananitas, não correspondendo precisamente à cultura ou sociedade fenícia como teria sido entendida nativamente. Os estudiosos, portanto, debatem se os fenícios eram realmente uma civilização distinta dos cananeus e de outros residentes do Levante.

Os fenícios ganharam destaque após o colapso da maioria das principais culturas durante a Idade do Bronze Final. Eles eram renomados na antiguidade como mercadores competentes, marinheiros experientes e exploradores intrépidos. Eles desenvolveram uma extensa rede de comércio marítimo que durou mais de um milênio, tornando-se a potência comercial dominante durante grande parte da antiguidade clássica. O comércio fenício também ajudou a facilitar o intercâmbio de culturas, idéias e conhecimento entre os principais berços da civilização, como Grécia, Egito e Mesopotâmia. Após seu apogeu no século IX aC, a civilização fenícia no Mediterrâneo oriental declinou lentamente em face da influência e conquista estrangeira, embora sua presença permanecesse no Mediterrâneo central e ocidental até o século II aC.

A civilização fenícia foi organizada em cidades-estado, semelhantes às da Grécia antiga, das quais as mais notáveis ​​foram Tiro, Sidon, Arwad, Berito, Biblos e Cartago. Cada cidade-estado era politicamente independente e não há evidências de que os fenícios se considerassem uma única nacionalidade. Os cartagineses, que descendiam de um assentamento fenício no noroeste da África, surgiram como grande civilização por direito próprio no século 7 aC. Seu império multiétnico, que manteve uma forte identidade fenícia, se estendeu pelo Mediterrâneo ocidental e desafiou a República Romana. A destruição de Cartago por Roma na conclusão da Terceira Guerra Púnica em 146 aC marcou o fim do último grande estado fenício independente.

Há muito considerada uma civilização perdida devido à falta de registros escritos indígenas, desenvolvimentos acadêmicos e arqueológicos desde meados do século 20 revelaram que os fenícios eram uma civilização complexa e influente. Seu legado mais conhecido é o alfabeto verificado mais antigo do mundo, que eles transmitiram por todo o mundo mediterrâneo. O alfabeto fenício formou a base do alfabeto grego, que por sua vez foi adotado para a escrita latina, o sistema de escrita dominante no mundo. Os fenícios também são creditados com inovações na construção naval, navegação, indústria, agricultura e governo. Acredita-se que sua rede de comércio internacional tenha fomentado as bases econômicas, políticas e culturais da civilização ocidental.


O Phoenicia Malta está localizado fora da capital Valletta, perto da Fonte Tritão e do Portão da Cidade. Foi construído sobre uma praça de armas que fazia parte das obras externas das fortificações de Valletta. [5]

Edição de planejamento

Os planos para construir um hotel de “primeira classe” fora de Valletta remontam a fevereiro de 1902, quando os concursos públicos foram lançados pelas obras públicas. No entanto, a observação se materializou até depois da Primeira Guerra Mundial. Em fevereiro de 1923, o ministro das Obras Públicas, Antonio Dalli, recebeu discretamente uma proposta escrita, de Antonio Cassar Torregiani, para que o terreno lhe fosse arrendado para a construção de um hotel. No entanto, o ministro é de opinião que o terreno público e esse projeto devem ser objeto de uma oportunidade competitiva entre os arquitetos. [6]

Em outubro de 1924, sob o novo ministro das Obras Públicas, Giovanni Adami, foi lançado um edital para numerosos projetos nos arredores da entrada de e para Valletta, incluindo a construção de um hotel de estilo moderno com 200 camas. O concurso foi aberto ao público com diretrizes rígidas de elegibilidade nas condições britânicas. Arquitetos malteses protestaram contra a inclusão de arquitetos britânicos em projetos locais, algo que foi discutido na Assembleia Nacional de Malta. [6]

O primeiro-ministro Gerald Strickland e sua esposa Margaret foram as mentes por trás do projeto de entrada de Valletta. O governo arrendou o terreno para o hotel por 150 anos. A intenção era ter um local onde dignitários europeus pudessem ficar com o melhor conforto no centro da ilha. Por esta razão, o glacis externo das fortificações foi identificado como um local ideal. [8]

Edição de construção

O projeto começou em 1935 e, um ano depois, o arquiteto escocês William Binnie foi contratado para projetar o edifício. [5] A construção começou logo depois e estava quase concluída em 1939. Com a eclosão da Segunda Guerra Mundial, as partes acabadas do hotel foram requisitadas pelos militares britânicos para serem usadas pelo pessoal da Força Aérea Real. [9] Em 27 de abril de 1942, o hotel sofreu grandes danos quando foi atingido por um bombardeio aéreo. A reconstrução das partes danificadas começou em 1944 e foi totalmente concluída em abril de 1948. [10]

Em uso e renovações Editar

O hotel foi inaugurado oficialmente em 3 de novembro de 1947. [4] A cerimônia de abertura contou com a presença de Lady Margaret Strickland, o arcebispo Mikiel Gonzi e o governador Francis Campbell. [9] Algumas das funções oficiais relacionadas com a independência de Malta em 1964 foram realizadas na Fenícia. O hotel foi adquirido por Charles Forte em 1966, e foi reformado entre 1968 e 1970. [10] Outras modificações, incluindo a construção de um andar adicional, foram feitas entre 1990 e 1994. [11]

Em 8 de novembro de 1997, o hotel foi rebatizado como Le Méridien Phoenicia, após a aquisição da Le Méridien pela Forte. [11] Foi colocado à venda no final de 2006, [12] e foi comprado pela empresa irlandesa Heuston Hospitality em 2007, que mudou o nome do hotel para Phoenicia Hotel Malta. [13] Em junho de 2014, o hotel foi comprado pelo Hazeldane Group. [14]

O hotel foi fechado durante uma restauração e reforma de € 15 milhões. [15] A reforma estava prevista para ser concluída em março de 2016, [16] mas as obras estavam prontas em 2018. Neste ponto, foi reaberto.

O Phoenicia Malta é um exemplo de arquitetura Art Déco. [18] É construído em calcário maltês e possui uma série de elementos típicos da arquitetura maltesa. O edifício tem a forma de uma divisa, com um Palm Court Hall circular central que dá para o restaurante e depois para a esplanada. Seu terreno contém jardins extensos, totalizando cerca de 7 hectares e meio. Tem vista para as muralhas do bastião de Valletta. [10]


Introdução a PhoeniciaOrg - A Enciclopédia Fenícia

Os fenícios foram fundamentais na disseminação de sua forma de escrita, que se tornou nosso alfabeto moderno, e na abertura de várias civilizações e culturas da bacia do Mediterrâneo. Tanto as ciências quanto as pseudociências se espalharam do Egito e da Mesopotâmia para Canaã ou Fenícia e Anatólia. Os fenícios, em particular, transmitiram muito desse conhecimento às várias terras do Mediterrâneo, especialmente aos gregos. A direção tomada por essas influências pode ser seguida do Egito à Fenícia, Síria e Chipre. A evidência vem graças a uma combinação de formas de arte escavadas que comprovam a direção do movimento, bem como à tradição grega. Este último enfatiza muito o que os primeiros filósofos gregos aprenderam com o Egito. A influência mesopotâmica pode ser rastreada especialmente através do empréstimo parcial da ciência e adivinhação babilônica pelos hititas e, mais tarde, pela transmissão de informações através da Fenícia. Os egípcios e mesopotâmicos não escreveram nenhum tratado teórico. A informação teve que ser transmitida aos poucos por meio de contatos pessoais.

Fenício, o que há em um nome?

Não é certo como os fenícios se chamavam em sua própria língua, parece ter sido Kena'ani (acadiano: Kinahna), & quotCanaanites. & Quot. Em hebraico, a palavra kena'ani tem o significado secundário de & comerciante de cotas & quot, um termo que bem caracteriza os fenícios.

Os gregos deram a nova denominação de fenícios aos cananeus que viviam na costa marítima e negociavam com eles. Fenícia é a palavra grega para "púrpura". A razão mais provável para dar esse nome é o famoso tecido púrpura de Tírio que os fenícios manufaturavam e vendiam aos ricos do mundo antigo. Os romanos deram o novo nome de púnico aos fenícios do Mediterrâneo ocidental.

Origem étnica e idioma

Estudos recentes de DNA, sobre a origem dos fenícios, mostram que eles são os próprios cananeus, e do antigo substrato mediterrâneo.Sua terra natal original é o Mediterrâneo oriental, provavelmente já em 10.000 aC, e eles não vieram de nenhum outro lugar, como afirmado anteriormente pela história árabe não documentada ou não comprovada arqueologicamente, Heródoto geograficamente confuso e / ou quaisquer outras reivindicações que eles emigraram da então inexistente Arábia ou de qualquer outro lugar. Isso significa que os fenícios cananeus são nativos, aborígenes dessa área.

Eles falavam o fenício cananeu, que é muito próximo do aramaico, mas muito mais antigo. Os fenícios tinham uma língua e cultura como as de outros povos de língua semítica, sabendo que nunca houve uma raça ou tribo semita.

Geografia e principais cidades

Baalbeck
Berytus
Byblos
Cesareia
Cartago
Sidon
Pneu
Ugarit
Zarephtah

Estrutura Política e Colônias

Suas cidades-estado tinham uma aliança frouxa e estabeleceram colônias nos confins do Mediterrâneo.

Religião e Mitologia

Eles adoravam deuses e deusas da fertilidade e seu sistema de crenças foi influenciado por outras religiões no Mediterrâneo Oriental e teve alguma influência nas mitologias grega e romana. No início da era cristã, os fenícios foram os primeiros a aceitar a nova fé cristã depois dos judeus.

História Conturbada

As cidades fenícias, na encruzilhada do Oriente, eram frequentemente invadidas e subjugadas por conquistadores estrangeiros, incluindo egípcios, assírios, babilônios, macedônios, persas e romanos, além de outros. No entanto, os fenícios eram basicamente comerciantes, não guerreiros, e o comércio e a guerra não funcionam bem juntos.

Criadores do Alfabeto

Eles criaram uma forma do alfabeto mais antigo que evoluiu e foi adotada pelos gregos para se tornar a espinha dorsal do alfabeto moderno.

Comércio e outras conquistas

Os fenícios eram comerciantes marítimos que transportavam mercadorias e mercadorias através do Mediterrâneo. Eles circunavegaram a África e usaram a Estrela Polar como um guia de navegação.

Visitante importante para a Fenícia (em oposição a invasores)

Heródoto
Jesus Cristo de Nazaré
São Paulo
São Pedro e outros Apóstolos
Orígenes, erudito cristão
Outros (mais por vir)

Fenícios muito importantes (VIPs)

Antípatro de Sídon, epigrama fenício (150 aC - 127 aC)
Aquilina de Biblos, mártir cristã (morreu em 293 d.C.)
Agostinho Santo
Bárbara de Baalbeck / Heliópolis, mártir cristã (morreu em 237 d.C.)
Cadmo, & quotTeacher of the Phoenician Alphabet & quot
Cristina de Tiro, mártir cristã (morreu em 300 d.C.)
Cipriano, Santo
Dorotheus, jurista e professor de Direito Romano
Eusébio bispo de Berytus (Beirute)
Eusébio de Cesaréia, ícone cristão
Frumentius, Santo, Apóstolo da Abissínia
Hanno, circunavegador da África
Himilco, Voyager
Hiram, o arquiteto, designer do templo de Salomão
Jezabel Princesa de Sidon e Rainha de Israel (esposa do Rei Acabe de Israel)
João Marcos Bispo de Biblos designado Bispo por São Pedro
Panfilo, Santo
Rei Hiram de Tiro
Rei Abi-Milki de Tiro
Rei Ethbaal de Sidon (pai da princesa Jezebel)
Rei Ahiram de Biblos
Rei Rib-Addi de Biblos
Rei Zimrida de Sidon
Rei Jabin de Hazor
Matrona de Perge, Saint
Mochus de Sidon escreveu sobre a teoria atômica
Papiniano, jurista
Perpétua e Felicity, mártires cristãos de Cartago (morreram em 203 d.C.)
Philo of Byblos, escritor
Pórfiro de Tiro, Escritor
Pitágoras
Papas fenícios
Sanchuniathon, escritor
Taautos de Biblos, inventor do alfabeto
Tertuliano, Pai da Igreja
Tales de Citium
Tales de Mileto, astrônomo
Teodósia de Tiro, mártir cristão (falecido em 293 d.C.)
Ulpiano, Jurista
Zadok o Sacerdote
Zenão de Cítio, Filósofo
Zeno de Sidon, Filósofo
Outros (mais por vir)

Arte, artesanato, música e literatura fenícia

Eles tingiam tecidos que eram o bem precioso dos ricos e trabalhavam com metais preciosos e marfim. A maior parte da literatura fenícia é desconhecida ou foi perdida. No entanto, informações de segunda mão e algumas obras fenícias eclesiásticas sobreviveram. Traços de sua música ainda podem ser encontrados em algumas músicas da igreja hoje.

O logotipo ou brasão e cópia

O logotipo ou brasão de armas é minha própria criação e representa as conquistas e a mitologia fenícia. As duas criaturas ou monstros mitológicos - parte cavalo, parte peixe - chamados hipocampo vêm da antiguidade fenícia e representam a mitologia fenícia. (O link comercial, sob o subtítulo Comércio de trânsito, contém uma imagem de uma moeda de prata fenícia com uma impressão do monstro do hipocampo e um navio fenício.) Além disso, no topo do logotipo, um pedaço de mármore com escrita fenícia representa o fenício alfabeto. Abaixo dele, o pano representa o famoso pano tingido fenício. No fundo, as ânforas representam os navios que eram usados ​​para transportar mercadorias fenícias, enquanto negociavam no Mediterrâneo.

Por que uma página da Web sobre a Fenícia?

Como um dever para com meus ancestrais, para com minha origem nacional, para com os jovens e velhos que não sabem, para com os velhos que desejam ignorar os fatos ou gostam de escondê-los e para todos aqueles que se interessam pela história e culturas, eu compilei Essa informação.

Dedico este site em memória amorosa a meus pais, Lucy e George Khalaf, e ao bom povo de Bmakine, Souk El-Gharb, Ein El-Saiydeh e Ein El-Rimmeneh - nas montanhas libanesas - onde quer que eles talvez.

Reconhecimento

O pesquisador, editor, compilador destas páginas deseja transmitir seu apreço e gratidão às pessoas que forneceram informações históricas, referências e comentários editoriais sobre os materiais contidos nestas páginas.

AVISO LEGAL: As opiniões expressas neste site não representam necessariamente Phoenicia.org nem refletem necessariamente as dos vários autores, editores e proprietários deste site. Consequentemente, as partes mencionadas ou implícitas não podem ser responsabilizadas ou responsáveis ​​por tais opiniões.

ISENÇÃO DE RESPONSABILIDADE DOIS:
Certifico que este site, phoenicia.org NÃO está de forma alguma relacionado, associado ou apoia o Phoenician International Research Centre, phoeniciancenter.org, a World Lebanese Cultural Union (WLCU) ou qualquer outro site ou organização estrangeira ou nacional . Consequentemente, qualquer reclamação de associação com este site é nula.

O material neste site foi pesquisado, compilado e projetado por Salim George Khalaf como proprietário, autor e editor do amplificador.
As leis de direitos autorais declaradas e implícitas devem ser sempre observadas para todos os textos ou gráficos em conformidade com a legislação nacional e internacional.


Contato: Salim George Khalaf, descendente fenício bizantino
Salim é de Shalim, deus fenício do crepúsculo, cujo lugar era Urushalim / Jerusalém
& quotA Bequest Unearthed, Phoenicia & quot & mdash Encyclopedia Phoeniciana

Este site está online há mais de 21 anos.
Temos mais de 420.000 palavras.
O equivalente a este site é cerca de 2.000 páginas impressas.


Arquitetura Fenícia - História

1. Relato e comentário bíblico
Construtores fenícios usaram o Templo Melqart de Tyre como protótipo para projetar e construir o Templo de Salomão

2. Um olhar para um leigo sobre a logística da construção do templo, de David Skinner

Templo do Rei Salomão 1. Relato e comentário bíblico

Os hebreus, ramo nômade dos semitas, foram escravizados no Egito por séculos até seu êxodo c.14 século AC guiados por Moisés. Ele, embora filho de escravos hebreus, foi educado na corte real faraônica sob o patrocínio de uma princesa egípcia. Registros bíblicos, se forem confiáveis ​​para referências históricas, indicam que ele tirou os hebreus da escravidão no Egito e através do deserto do Sinai em seu caminho para o sul de Canaã / Fenícia.

Resistência egípcia na corrida
Como povo, os egípcios tinham uma posição muito racista e antagônica em relação a todas as outras raças. Eles consideravam os hebreus semitas, cananeus, líbios, núbios negros (embora os faraós núbios governassem o Egito por 100 anos), etíopes e outros não egípcios como subumanos. Conseqüentemente, eles trataram os supracitados nômades hebreus com desdém. É, portanto, seguro dizer que a maioria dos hebreus no Egito não teve permissão de se levantar como um povo e eles sofreram na ignorância e na pobreza.

Quarenta anos no deserto
Ao sair do Egito, os hebreus passaram 40 anos vagando pelo deserto do Sinai. Durante esse tempo, todos os que deixaram o Egito morreram, incluindo o próprio Moisés, que viu a terra "prometida", mas não viveu o suficiente para entrar nela. Conseqüentemente, os hebreus chegaram a nômades incivilizados Canaã / Fenícia com pouquíssimas habilidades ou conhecimentos que os civilizados da região possuíam. Na época em que capturaram Jerusalém c. 1000 AC eles tiveram muito poucas capacidades recentemente adquiridas além de lutar em guerras com os cananeus / fenícios, os filisteus, os amonitas, os moabitas, os arameus, os amonitas, os amalequitas e os edomitas.

Ignorância hebraica das técnicas de construção
Os hebreus nunca tiveram oportunidade de dominar a arte e a ciência da construção no Egito. Eles foram endurecidos no deserto e na batalha, mas não tinham o know-how para construir palácios dignos de reis ou um templo digno de Deus, a Arca da Aliança, as Tábuas da Lei e o Pentateuco de Moisés. Esses itens importantes da religião hebraica eram entesourados em um tabernáculo (tenda) até este momento.

Fenícios / cananeus ajudam os reis Davi e Salomão
Quando Davi foi escolhido rei e, posteriormente, Salomão, eles precisavam de artesãos, arquitetos, artesãos, construtores e material de construção, especialmente madeira e metais preciosos, para construir um templo e um palácio. As pessoas mais conhecidas e dotadas para atender às necessidades dos reis foram os fenícios. Conseqüentemente, ambos os reis buscaram e receberam conhecimentos e materiais fenícios.

O Templo de Melqart de Tiro
Os fenícios tinham um histórico comprovado de suas habilidades de construção no Templo de Melqart em Tiro. Os historiadores referem-se a ele como uma magnificência incomparável no Mediterrâneo Oriental. Dizia-se que tinha duas grandes colunas, uma de ouro e a outra coberta de pedras preciosas. Heródoto cantou seus louvores quando visitou Tiro. Seu nome foi alterado para Templo de Hércules quando ele a visitou - muito parecido com o nome do Colunas de Melqart em Gibraltar foram mudados para o Colunas de Hércules / Hércules.

O interior do Templo do Rei Salomão. A versão vinculada a esta miniatura é média. Para ver uma imagem extra grande, clique neste segundo link.
Nota para os professores da Escola Dominical: Você está convidado a usar qualquer material deste site, desde que forneça uma referência que inclua meu nome, o nome do site e o URL, ou seja, Salim Khalaf, & quotA Bequest Unearthed, Phoenicia & quot - Enciclopédia Fenícia, https://phoenicia.org (os sites DEVEM deixar o link ativo).

Templo de Salomão Cópia do Templo de Melqart
Depois de estudar os registros sobre o Templo de Salomão e o Templo de Melqart, descobrimos muito em comum entre os dois. Não seria uma sugestão rebuscada dizer que o Templo de Jerusalém de Salomão era uma cópia do Templo de Tiro de Melqart. Por causa do esplendor que ocupava em sua mente, é compreensível que os construtores fenícios tenham usado o Templo de Melqart como protótipo para projetar e construir o Templo de Salomão.

Observação: Ilustrações da alavanca e do templo (do lado de fora), vista aérea do templo, o lugar sagrado e o lugar santíssimo estão vinculadas a estes itens.

Um artigo especial é dedicado a Arquitetura fenícia.

Construção de palácios e templos para os reis Davi e Salomão de Judá-Israel pelo rei fenício Hirão de Tiro

O rei fenício Hirão de Tiro nasceu em 989 AC. Ele governou de 970-936 aC. Ele estabeleceu relações amigáveis ​​com Davi e seu filho Salomão, reis dos reinos combinados de Judá e Israel. Hiram construiu um palácio para Davi e dois palácios e um templo para Salomão. Uma vasta quantidade de informações é fornecida na Bíblia sobre isso.

O rei Hirão de Tiro enviou uma missão comercial a Davi, que lhe forneceu toras de cedro e pedreiros e carpinteiros para construir um palácio. (1 Crônicas 14: 1)

O movimento de Hiram é muito mais significativo do que indica esta curta passagem. Era necessário que um rei tivesse um palácio para que sua realeza fosse reconhecida como legítima. Nas sagas fenícias de Ugarit, depois que Yam se torna rei, artesãos hábeis constroem:

. uma mansão para Yam. um palácio para o juiz Nahar
. eles estão construindo uma mansão para o príncipe Yam
eles estão construindo um palácio para o juiz Nahar, uma casa semelhante.

Quando Baal conquista Yam, El o instala como rei:

Naquele momento, na verdade o touro El seu pai,
o deus que o instalou como rei gritou,
Athirat e seus filhos,
Ellat e a companhia de seus parentes
gritou:
Agora não há uma casa para Baal como El
nem uma corte como os filhos de Athirat.

Baal reclama com sua irmã Anat e pede a ela que peça permissão a El para construir um palácio:

E agora, nenhuma casa tem Baal como os deuses,
nem corte como os filhos de Asherah.
A morada de El é o abrigo de seu filho,
a morada da Senhora Asherah do mar.

El concorda que Baal pode construir um palácio para consolidar sua posição, e será magnífico. Anat leva Baal as boas notícias de El:

Eu trouxe boas notícias.
Uma casa será construída para você como seus irmãos
e um tribunal como seus parentes.
Chame uma caravana para sua casa
um comboio para o seu palácio
as rochas vão render muita prata,
as montanhas, o mais seleto de ouro,
e uma mansão de prata e ouro será construída,
uma mansão de pedras brilhantes, até safiras.

O vencedor Baal se alegrou,
ele chamou uma caravana em sua mansão,
um comboio dentro de seu palácio,
que as rochas podem render-lhe muita prata
e as montanhas, as mais seletas de ouro,
para que eles pudessem render-lhe a mais nobre das joias.

Yam e Baal conquistaram sua realeza por meio da vitória na batalha, mas ainda não foram considerados reis estabelecidos até que tivessem seus próprios palácios. David não estava em uma posição tão forte. Sua necessidade de estabelecer legitimidade era maior porque ele usurpou os tronos de Judá e Israel da linha real existente de Saul sem o benefício da conquista.

Os hebreus originalmente tinham "juízes" e não reis. Eles instituíram reis enquanto tentavam conquistar o sul da Fenícia porque viram que os fenícios e os filisteus (palestinos) eram mais eficazes na batalha porque tinham reis que forneciam uma liderança central forte.

Saul foi o primeiro rei hebreu e foi rei de Judá, o território da tribo de Judá, que ia do sul de Jerusalém até Hebron, inclusive. Saul foi morto em batalha junto com três de seus filhos, mas os herdeiros legítimos ao trono sobreviveram. O primeiro da fila foi Ishbaal, outro dos filhos de Saul.

(A Bíblia chama Ishbaal Ishbosheth porque os hebreus mais tarde mudaram os nomes hebraicos que incluíam o deus fenício Baal, de modo que parecia que os hebreus nunca haviam adorado os deuses fenícios.).

Quando Davi assumiu como rei de Judá, o comandante do exército de Saul, Abner, nomeou Isbaal rei de Israel. Davi governou como rei de Judá por sete anos e meio, em sua capital, Hebron. Ishbaal governou como rei sobre o reino hebreu & # 146 do norte, Israel, que cobria a região montanhosa de Samaria.

Ishbaal foi assassinado por dois de seus oficiais do exército, mas ainda havia um herdeiro legítimo ao trono, o filho de Jonathan & # 146, Mephibaal, e neto de Saul # 146, que era aleijado em ambos os pés (2 Samuel 9:13).

(A Bíblia o chama de Mefibosete pela mesma razão que chama Ishbaal (Isbosete).

Embora Mephibaal fosse o herdeiro do trono, é improvável que ele pudesse ter reinado, porque parece que os hebreus, novos na criação de reis, adotaram a regra fenícia de que os reis não tinham mácula. Por exemplo, um rei posterior de Judá, Uzias, não foi autorizado a continuar governando quando contraiu lepra: O Senhor atingiu Uzias com uma terrível doença de pele que o acompanhou pelo resto de sua vida. Ele morava sozinho em uma casa, isento de todas as funções, enquanto seu filho Jotão governava o país. (2 Reis 15: 5). Portanto, é improvável que o povo tivesse aceitado um rei com deficiência física

Depois do assassinato de Ishbaal & # 146, Davi se tornou rei de Judá e de Israel e ninguém fez uma reclamação em nome de Mephibaal. No entanto, Mephibaal tinha filhos, que poderiam ter desafiado David e / ou seus sucessores no futuro. Portanto, David ainda precisava consolidar sua posição.

Nesse ponto, Hiram se ofereceu para construir um palácio para ele. Isso significava que Hirão, o monarca mais poderoso e rico da região na época, reconheceu a legitimidade de Davi como rei de Judá e Israel. Seu reconhecimento teria a mesma força de um país que reconhece outro país hoje, estabelecendo relações diplomáticas e uma embaixada.

David foi sábio o suficiente para evitar futuras tentativas de golpe no palácio levando Mephibaal para sua própria casa e tratando-o como um de seus próprios filhos.

Davi tinha 30 anos quando se tornou rei e governou por 40 anos. Ele governou em Hebron sobre Judá por sete anos e meio, e em Jerusalém sobre todo o Israel e Judá por 33 anos. (2 Samuel 5: 4-5)

Hebron estava agora muito ao sul para ser uma base administrativa eficaz, então David decidiu fazer da Jerusalém mais central sua capital. Jerusalém era uma cidade fenícia, habitada por um povo fenício chamado de jebuseu. David atacou a cidade e conseguiu ocupar parte da encosta oriental fora das muralhas. Esta área surpreendentemente pequena ainda é chamada de Cidade de David & # 146s hoje e ainda está fora das muralhas da cidade. Os fenícios ainda viviam na própria cidade dentro das muralhas e muito mais tarde, quando Davi quis um local para construir o templo, ele teve que comprar um terreno do jebuseu Araúna a um custo de 50 moedas de prata.

Davi não devia construir o templo. Após sua morte, Hiram continuou a manter relações amigáveis ​​com o filho de Davi, Salomão, que explicou:

Você sabe que por causa das constantes guerras que meu pai Davi teve que lutar contra os países inimigos ao seu redor, ele não poderia construir um templo para a adoração ao Senhor seu Deus até que o Senhor lhe desse a vitória sobre todos os seus inimigos. Mas agora o Senhor meu Deus me deu paz em todas as minhas fronteiras. Não tenho inimigos e não há perigo de ataque. O Senhor prometeu a meu pai Davi, & # 145Seu filho, a quem farei rei depois de você, construirá um templo para mim & # 146 e agora decidi construir esse templo para a adoração do Senhor meu Deus. (1 Reis 5: 3)

O templo de Salomão e # 146 segue o design tradicional fenício: um corredor externo ou ulam, um pátio central aberto ou heikal, e um santo dos santos interior ou debir. Havia dois pilares fora da entrada principal e salas para os funcionários do templo em um anexo.

Não foram realizadas muitas escavações arqueológicas em templos fenícios. A razão para isso parece ser que os arqueólogos e historiadores geralmente estão mais interessados ​​na história grega, romana e hebraica do que na fenícia.Porque? Acredita-se que toda a civilização europeia tenha se originado da Grécia e Roma antigas. Acredita-se que o monoteísmo tenha se originado dos hebreus. De qualquer forma, quando os pesquisadores alcançam as camadas grega, romana ou hebraica, eles tendem a não olhar mais para baixo. Por exemplo, sabe-se que existem templos fenícios muito mais antigos sob os romanos em Baalbek, mas apenas uma vala profunda foi cavada para nos dizer algo sobre eles. No entanto, a escavação do templo fenício do século 13 aC em Hazor e do templo do século 9 em Tell Tainat mostra que o templo de Salomão & # 146 segue exatamente o tradicional padrão fenício.

Havia um magnífico templo para Melqart / Baal bem no centro de Tiro. Todos os templos fenícios incorporavam dois pilares: originalmente um de madeira para Astarte e um de pedra para Baal. De acordo com o antigo historiador Heródoto, o templo de Tyr tinha uma coluna de esmeralda e outra de ouro. A esmeralda pode ter sido de vidro fenício verde, embora, dada a riqueza de Tiro, possa muito bem ter sido esmeralda. Ele tinha uma vela dentro para que brilhasse à noite: o verde obviamente simboliza uma árvore, então o pilar esmeralda deve ter representado a coluna de madeira de Astarte & # 146. O ouro simbolizava a riqueza dada pela terra, o ouro sendo então o metal mais precioso a sair da pedra, assim como é agora.

Existem algumas evidências materiais dos pilares também. Modelos de argila de templos fenícios do início do primeiro milênio (a época de Hiram, Davi e Salomão) mostram as duas colunas na entrada do templo. Além disso, os templos em Chipre, Samaria, Megiddo, Hazor e Ramat Rahel tinham capitéis de estilo fenício como pilares.

A descrição do templo de Salomão no Antigo Testamento dá uma ideia de como os templos tírios deveriam ser. Provavelmente eram ainda mais magníficos - Hiram dificilmente teria construído algo melhor para Salomão do que para si mesmo.

O templo de Salomão foi construído por mestres artesãos fenícios ao lado de operários hebreus e 30.000 marinheiros não qualificados pressionados por Salomão para trabalhos forçados. Em uma tentativa de estabelecer que a terra era hebraica e não fenícia, a Bíblia chama essas pessoas estrangeiros. Mas eles não eram estrangeiros, eles eram os residentes fenícios de Judá e Israel. Em uma mudança que lembra a forma como os hebreus foram tratados no Egito, Salomão os fez trabalhar como escravos por um mês e dois meses de folga em turnos de 10.000 por vez.

No final de cada guerra, no início dos períodos de paz, as sagas fenícias dizem:

Eu tenho uma história e vou contá-la,
uma palavra e vou repeti-la,
um conto de madeira e um sussurro de pedra,
um conto que a humanidade pode conhecer
e que as multidões da terra possam entender.

Foi o que aconteceu com Salomão. As guerras de Davi terminaram, a paz reinou e a história de Salomão não é sobre estilingues, lanças, arcos e espadas, mas sobre madeira e pedra - e metal.

Madeira

Quando ele estava pronto para construir o templo, Salomão escreveu a Hiram:

Portanto, mande seus homens ao Líbano para cortar cedros para mim. Meus homens trabalharão com eles e pagarei a seus homens tudo o que você decidir. Como você bem sabe, meus homens não sabem cortar árvores tão bem quanto os seus. (1 Reis 5: 6)

Então Hiram enviou a Salomão a seguinte mensagem: “Recebi sua mensagem e estou pronto para fazer o que você pede. Vou providenciar os cedros e os pinheiros. Meus homens trarão as toras do Líbano ao mar, e as amarrarão em jangadas para levá-las pela costa até o lugar que você escolher. Lá meus homens vão desamarrá-los e seus homens vão cuidar deles. De sua parte, gostaria que fornecesse comida para meus homens. & Quot (1 Reis 5: 8-10).

Solomon escreveu:

Eu sei como seus lenhadores são hábeis, então mande-me toras de cedro, cipreste e zimbro do Líbano. Estou pronto para enviar meus homens para ajudar os seus na preparação de grandes quantidades de madeira, porque este templo que pretendo construir será grande e magnífico. Para provisões para os vossos trabalhadores, enviarei-vos duas mil toneladas de trigo, duas mil toneladas de cevada, quatrocentos mil litros de vinho e quatrocentos mil litros de azeite. (2 Crônicas 2: 8-10)

E Hiram respondeu:

Nas montanhas do Líbano, cortaremos todos os cedros de que você precisar, atá-los-emos em jangadas e faremos com que flutuem pelo mar até Jope. De lá, você pode levá-los para Jerusalém. (2 Crônicas 2:16)

Os cedros usados ​​para o templo foram retirados de Barouk na área da montanha Chouf, como a tradição oral no Líbano ainda mantém. Além de cortar as árvores e podá-las, deve ter sido uma tarefa enorme transportá-las de Barouk montanha abaixo até a costa.

Os carpinteiros e entalhadores também trabalharam muito. Todo o interior do templo era revestido de cedro, os telhados de cedro e o piso de pinho. Tudo foi esculpido com cabaças, flores, frutas, palmeiras e querubins.

Ele colocou um teto feito de vigas e tábuas de cedro. O anexo de três andares, cada andar com 2,2 metros de altura, foi construído contra as paredes externas do templo e ligado a elas por vigas de cedro. (1 Reis 6: 9)

As paredes internas eram cobertas com painéis de cedro do chão ao teto, e o chão era feito de pinho. Uma sala interna, chamada de Santo dos Santos, foi construída na parte de trás do templo. Tinha 9 metros de comprimento e era separada por tábuas de cedro que iam do chão ao teto. (1 Reis 6: 15-16)

Os painéis de cedro eram decorados com entalhes de cabaças e flores, todo o interior revestido a cedro, de modo que não se viam as pedras das paredes. (1 Reis 6:18)

O altar foi coberto com painéis de cedro. (1 Reis 6:20)

Tiro era famoso por sua tintura roxa e Sidon por seu tecido bordado. Linho bordado tingido de roxo fenício foi usado no Santo dos Santos:

Uma cortina para o Santo dos Santos era feita de linho e de outro material, tingido de azul, roxo e vermelho, com desenhos das criaturas aladas trabalhadas nela. (2 Crônicas 3:14)

Pedra

O templo foi construído com pedras extraídas e preparadas por pedreiros das cidades fenícias de Tiro e Jbail (Biblos). As pedras foram cortadas na pedreira: a Bíblia nos diz que nenhum martelo foi ouvido no local de construção, pois as pedras tinham um formato tão perfeito que se encaixavam sem serem batidas no lugar. Os fenícios sempre usaram grandes pedras como alicerces porque o Levante está localizado no Grande Vale do Rift - as grandes pedras ajudaram a tornar os edifícios à prova de terremotos.

O mestre pedreiro também era o arquiteto e precisava saber geometria. O conhecimento dos maçons era mantido em segredo, conhecido a qualquer momento apenas por três pessoas.

Os maçons modernos e a Sociedade # 146 se desenvolveram a partir dos maçons fenícios, e é por isso que seus rituais são mantidos em segredo. Os maçons nomearam o maçom chefe que trabalhava no templo como Huram Abiff, filho de uma viúva tiriana, presumivelmente a mesma pessoa que Huram, a viúva & # 146, filho que fez o trabalho em metal. Um dos rituais da Maçonaria & # 146 é uma reconstituição do assalto e assassinato de Huram no templo por operários israelitas que queriam extrair dele os segredos do projeto arquitetônico e da construção. O drama ritual mostra seus assaltantes atacando Huram em cada canto do templo com ferramentas de construtores e # 146 antes de finalmente matá-lo porque ele não vai entregar o conhecimento secreto.

Por ordem do Rei Salomão, eles extraíram grandes pedras para a fundação do templo. Os operários e homens de Salomão & # 146 e Hiram & # 146 da cidade de Biblos prepararam as pedras e a madeira para construir o templo. (1 Reis 5: 17-18)

O templo era muito pequeno, mas não menos impressionante:

Dentro, tinha 27 metros de comprimento, 9 metros de largura e 13,5 metros de altura. A sala de entrada tinha 4,5 metros de profundidade e 9 metros de largura, tão larga quanto o próprio santuário. As paredes do templo tinham aberturas, mais estreitas por fora do que por dentro. Contra as paredes externas, nas laterais e na parte posterior do templo, foi construído um anexo de três andares, cada um com 2,2 metros de altura. Cada cômodo no andar inferior tinha 2,2 metros de largura, no andar do meio 2,7 metros e no andar superior 3,1 metros. A parede do templo em cada andar era mais fina do que no andar de baixo, de modo que os quartos podiam repousar na parede sem ter suas vigas embutidas. As pedras com as quais o templo foi construído foram preparadas na pedreira, de modo que não houve barulho de martelos, machados ou quaisquer outras ferramentas de ferro durante a construção do templo. A entrada para o andar mais baixo do anexo ficava no lado sul do templo, com escadas que levavam ao segundo e terceiro andares. Então o rei Salomão terminou de construir o templo. (1 Reis 6: 2-9)

Um pátio interno foi construído em frente ao templo, cercado por paredes que tinham uma camada de vigas de cedro para cada três camadas de pedra. (1 Reis 6:36)

Metal

O santuário interno e o altar do templo de Salomão foram revestidos de ouro. As portas eram de oliveira e pinho, também esculpidas e revestidas de ouro.

Na parte de trás do templo, uma sala interna foi construída, onde a Caixa da Aliança do Senhor e # 146 seria colocada. Esta sala interna tinha 9 metros de comprimento, 9 metros de largura e 9 metros de altura, toda coberta com ouro puro. (1 Reis 6:19)

O interior do templo era coberto com ouro e correntes de ouro foram colocadas na entrada da sala interna, que também era coberta com ouro. Todo o interior do templo foi revestido de ouro, assim como o altar do Santo dos Santos. (1 Reis 6: 21-22)

Até o chão estava coberto de ouro. (1 Reis 6:30)

Um metalúrgico chamado Huram de Tiro fez o trabalho de bronze:

KSalomão mandou chamar um homem chamado Huram, um artesão que morava na cidade de Tiro e era hábil no trabalho com bronze. Seu pai, que não vivia mais, era de Tiro, e também um artesão de bronze habilidoso, sua mãe era da tribo de Naftali. Huram era um artesão inteligente e experiente. Ele aceitou o convite do rei Salomão para ficar encarregado de todo o trabalho em bronze. (1 Reis 7: 13-14)

Salomão escreveu a Hirão de Tiro:

Agora me envie um homem com habilidade em gravura, em trabalhar ouro, prata, bronze e ferro, e em fazer tecidos azuis, roxos e vermelhos. Ele trabalhará com os artesãos de Judá e de Jerusalém que meu pai David selecionou. (2 Crônicas 2: 7)

Hiram respondeu:

Estou enviando a você um mestre artesão sábio e habilidoso chamado Huram. Sua mãe era membro da tribo de Dã e seu pai era natural de Tiro. Ele sabe fazer coisas de ouro, prata, bronze, ferro, pedra e madeira. Ele pode trabalhar com tecido azul, roxo e vermelho e com linho. Ele pode fazer todo tipo de gravura e seguir qualquer desenho que lhe seja sugerido. Deixe-o trabalhar com seus trabalhadores qualificados e com aqueles que trabalharam para seu pai, o rei Davi. Agora, envie-nos o trigo, a cevada, o vinho e o azeite que você prometeu. (2 Crônicas 2: 13-15)

Huram fundiu duas colunas de bronze, cada uma com 8 metros de altura e 5,3 metros de circunferência, e as colocou na entrada do templo. Ele também fez dois capitéis de bronze, cada um 2.2. metros de altura, para ser colocado no topo das colunas. O topo de cada coluna era decorado com um desenho de correntes entrelaçadas e duas fileiras de romãs de bronze. Os capitéis tinham a forma de lírios, 1,8 metros de altura, e foram colocados em uma seção arredondada que ficava acima do desenho da corrente. Havia 200 romãs de bronze em duas fileiras ao redor de cada capitel. Huram colocou essas duas colunas de bronze na frente da entrada do Templo: a do lado sul se chamava Jachin (ele estabelece) e a do norte se chamava Boaz (por sua força). Os capitéis de bronze em forma de lírio ficavam no topo das colunas. E assim o trabalho nas colunas foi concluído. (1 Reis 7: 15-22)

Huram fez um tanque redondo de bronze, 2.2. metros de profundidade, 4,4. metros de diâmetro e 13,2 metros de circunferência. Ao redor da borda externa da borda do tanque havia duas fileiras de cabaças de bronze, que haviam sido fundidas inteiras com o resto do tanque. O tanque estava apoiado nas costas de doze touros de bronze voltados para fora, três em cada direção. As laterais do tanque tinham 75 milímetros de espessura. Sua borda era como a de uma xícara, curvando-se para fora como as pétalas de um lírio. O tanque comportava cerca de 40.000 litros. (1 Reis 7: 23-26)

Huram também fez dez carrinhos de bronze, cada um com 1,8 metros de comprimento, 1,8 metros de largura e 1,3 metros de altura. Eles eram feitos de painéis quadrados colocados em molduras, com as figuras de leões, touros e criaturas aladas nos painéis e nas molduras, acima e abaixo dos leões e dos touros havia figuras espirais em relevo. Cada carroça tinha quatro rodas de bronze com eixos de bronze. Nos quatro cantos havia suportes de bronze para uma bacia; os suportes eram decorados com figuras em espiral em relevo. Havia uma moldura circular no topo para a bacia. Ele projetou-se para cima 45 centímetros da parte superior do carrinho e 18 centímetros para baixo. Tinha entalhes ao redor. As rodas tinham 66 centímetros de altura, ficavam sob os painéis e os eixos eram uma só peça com os carrinhos. As rodas eram como rodas de carruagem, seus eixos, aros, raios e cubos eram todos de bronze. Havia quatro suportes nos cantos inferiores de cada carrinho, que formavam uma só peça com o carrinho. Havia uma faixa de 22 centímetros ao redor do topo de cada carrinho e seus suportes e os painéis eram uma só peça com o carrinho. Os suportes e painéis foram decorados com figuras de criaturas aladas, leões e palmeiras, onde quer que houvesse espaço para eles, com figuras espirais ao redor. É assim, então, que os carrinhos eram feitos - eram todos iguais, tendo o mesmo tamanho e formato. (1 Reis 7 27-37)

Huram também fez dez bacias, uma para cada carroça. Cada bacia tinha 1,8 metros de diâmetro e cerca de 800 litros. Ele colocou cinco dos carros no lado sul do templo, e os outros cinco no lado norte o tanque que ele colocou no canto sudeste. (1 Reis 7: 38-39)

Huram também fez potes, pás e tigelas. Ele completou todo esse trabalho para o rei Salomão para o templo do Senhor. Isso é o que ele fez:

    • As duas colunas
    • Os dois capitéis em forma de tigela no topo das colunas
    • O desenho de correntes entrelaçadas em cada capital
    • As 400 romãs de bronze, em duas fileiras de cem em volta do desenho em cada capitel
    • Os dez carrinhos
    • As dez bacias
    • O tanque
    • Os doze touros apoiando o tanque
    • Os potes, pás e tigelas

    Todo esse equipamento para o templo, que Huram fez para o rei Salomão, era de bronze polido. O rei mandou fazer tudo na fundição entre Sucot e Zaretã, no vale do Jordão. (1 Reis 7: 40-46)

    Os potes, pás e tigelas: os detalhes da Bíblia como:

    30 bacias de ouro, 1000 bacias de prata, 30 tigelas de ouro, 40 tigelas de prata e 1029 outros recipientes. Ele cobriu o altar com ouro e fabricou flores de ouro, lâmpadas, rapé, pinças, copos, pratos de incenso, panelas para carvão em brasa e dobradiças para as portas internas e externas

    .

    Salomão também mandou fazer móveis de ouro para o templo, o altar, a mesa para o pão oferecido a Deus, os dez candelabros que ficavam em frente ao Santo dos Santos, cinco no lado sul e cinco no norte, as flores, lâmpadas e tenazes as xícaras, apagadores de lâmpadas, tigelas, pratos para incenso e as panelas usadas para carregar brasas e as dobradiças das portas do Santo dos Santos e das portas externas do templo. Todos esses móveis eram feitos de ouro. (1 Reis 7 48-50)

    O templo que o rei Salomão construiu tinha 27 metros de comprimento e 9 metros de largura. A sala de entrada tinha a largura total do templo, 9 metros, e 54 metros de altura. O interior da sala era revestido de ouro puro. a sala principal era apainelada com cedro e revestida com ouro fino, no qual eram trabalhados desenhos de palmeiras e padrões de corrente. O rei decorou o templo com lindas pedras preciosas e com ouro importado da terra de Parvaim. Ele usou o ouro para cobrir as paredes do templo, as vigas, os limiares e as portas. Nas paredes, os trabalhadores esculpiam desenhos de criaturas aladas. A sala interna, chamada de Santo dos Santos, tinha 9 metros de comprimento e 9 metros de largura, que era a largura total do templo. Mais de 20 toneladas de ouro foram usadas para cobrir as paredes do Santo dos Santos. 570 gramas de ouro eram usados ​​para fazer pregos, e as paredes dos quartos superiores também eram revestidas de ouro. O rei também ordenou a seus trabalhadores que fizessem duas criaturas aladas de metal, cobrissem-nas com ouro e as colocassem no Santo dos Santos, onde ficariam lado a lado voltadas para a entrada. Cada um tinha duas asas, cada asa 2.2. metros de comprimento, que foram espalhados de forma que se tocassem no centro da sala e alcançassem a parede de cada lado da sala, estendendo-se por toda a largura de cerca de 9 metros. (2 Crônicas 3: 3-13)

    O rei fez duas colunas, cada uma com 15,5 metros de altura, e as colocou na frente do templo. Cada um tinha um capital 2.2. metros de altura. Os topos das colunas eram decorados com um desenho de correntes entrelaçadas e cem romãs de bronze. As colunas foram colocadas nas laterais da entrada do templo: a do lado sul chamava-se Jachin e a do lado norte chamava-se Boaz. (2 Crônicas 3: 15-17)

    Rei Hiram de Biblos, em um trono de querubim - o baixo-relevo é de seu sarcófago. Os querubins foram identificados como esfinges aladas (p. 127. Sabatino Moscati. Os fenícios. Gruppo Editoriale Fabbri Bompiani, Sonzono, Etas S.p.A. Milan. Março de 1988). Moscati data os sarchopagus do século 13 ao 12 a.C. isso foi cerca de 300 anos antes do Rei Salomão.

    O rei Salomão mandou fazer um altar de bronze, que tinha 9 metros quadrados e 4,5 metros de altura. Ele também fez um tanque redondo de bronze, 2,2 metros de profundidade, 4,4. metros de diâmetro e 13,2 metros de circunferência. Ao redor da borda externa da borda do tanque havia duas fileiras de decorações, uma acima da outra. As decorações eram em forma de touros, que haviam sido fundidos em uma só peça com o resto do tanque. O tanque estava apoiado nas costas de doze touros de bronze voltados para fora, três em cada direção. As laterais do tanque tinham 75 milímetros de espessura. Sua borda era como a de uma xícara, curvando-se para fora como as pétalas de uma flor. O tanque comportava cerca de 60.000 litros.

    Eles também fizeram dez bacias, cinco para serem colocadas no lado sul do templo e cinco no lado norte. Eles deveriam ser usados ​​para enxaguar as partes dos animais que eram queimados como sacrifícios. A água do tanque grande era para os sacerdotes usarem para se lavar.

    Eles fizeram dez candeeiros de ouro de acordo com o padrão usual e dez mesas, e os colocaram na sala principal do templo, cinco candeeiros e cinco mesas de cada lado.

    Eles também fizeram cem taças de ouro.

    Eles fizeram um pátio interno para os sacerdotes e também um pátio externo. As portas nos portões entre os pátios eram cobertas com bronze. O tanque foi colocado próximo ao canto sudeste do templo.

    Huram também fez potes, pás e tigelas. Ele completou todos os objetos que havia prometido ao Rei Salomão que faria para o templo:

      • As duas colunas
      • Os dois capitéis em forma de tigela no topo das colunas
      • O desenho de correntes entrelaçadas em cada capital
      • As 400 romãs de bronze dispostas em duas fileiras ao redor do desenho de cada capital
      • Os dez carrinhos
      • As dez bacias
      • O tanque
      • Os doze touros apoiando o tanque
      • Os potes, pás e garfos

      Huram, o artesão mestre, fez todos esses objetos de bronze polido, como o rei Salomão havia ordenado, para uso no templo do Senhor. O rei mandou fazer tudo na fundição entre Sucot e Zeredah, no Vale do Jordão. (2 Crônicas 4: 1-17)

      O rei Salomão também mandou fazer móveis de ouro para o templo: o altar e as mesas para os pães oferecidos a Deus, os candeeiros e as lâmpadas de ouro fino que deviam arder em frente ao Santo dos Santos, de acordo com o plano das decorações de flores, o lâmpadas e as tenazes, os apagadores de lâmpadas, as tigelas, os pratos para incenso e as panelas usadas para carregar brasas. Todos esses objetos eram feitos de ouro puro. As portas externas do templo e as portas do Santo dos Santos foram revestidas de ouro. (2 Crônicas 4: 19-22)

      Duas criaturas aladas foram feitas de madeira de oliveira e colocadas no Santo dos Santos, cada uma com 4,4 metros de altura. Ambos eram do mesmo tamanho e formato. Cada uma tinha duas asas, cada asa com 2,2 metros de comprimento, de modo que a distância de uma ponta à outra era de 4,4. metros. Eles foram colocados lado a lado no Santo dos Santos, de modo que duas de suas asas estendidas tocassem uma na outra no meio da sala, e as outras duas asas tocassem as paredes. As duas criaturas aladas estavam cobertas de ouro. As paredes da sala principal e da sala interna eram todas decoradas com figuras esculpidas de criaturas aladas, palmeiras e flores. Uma porta dupla feita de madeira de oliveira foi colocada na entrada do Santo dos Santos e o topo da porta era um arco pontiagudo. As portas eram decoradas com figuras esculpidas de criaturas aladas, palmeiras e flores. As portas, as criaturas aladas e as palmeiras estavam cobertas de ouro. Para a entrada da sala principal foi feita uma moldura de porta retangular de madeira de oliveira. Havia duas portas dobráveis ​​feitas de pinho e decoradas com figuras esculpidas de criaturas aladas, palmeiras e flores, que eram uniformemente cobertas com ouro. (1 Reis 6: 23-35)

      O rei Hiram parece ter recebido um trato cruel de Salomão:

      O rei Hirão de Tiro lhe dera todo o cedro e o pinho e todo o ouro que ele queria para essa obra. Depois de concluído, o rei Salomão deu a Hirão vinte cidades na região da Galiléia. Hiram foi vê-los e não gostou deles. Então ele disse a Salomão: "Então, estas, meu irmão, são as cidades que você me deu!" Por esta razão, a área ainda se chama Cabul (inútil). (1 Reis 8: 10-13)

      O templo foi concluído em 960 aC, tendo levado sete anos para ser construído. Embora Salomão nesta época pensasse o suficiente em seu deus Javé para construir este magnífico templo em sua homenagem, mais tarde na vida ele adorou os deuses fenícios.

      Todo o conteúdo do templo foi retirado como saque quando Judá foi conquistado pelos babilônios no século 6 aC. Os persas, cujo império sucedeu ao dos babilônios, restauraram alguns dos tesouros:

      Ciro devolveu-lhes as tigelas e as taças que o rei Nabucodonosor havia tirado do templo em Jerusalém e colocado no templo de seus deuses. Ele os entregou a Mithredath, chefe do tesouro real, que fez um inventário deles para Sesbazzar, o governador de Judá, como segue:

        • taças de ouro para ofertas 30
        • taças de prata para ofertas 1.000
        • outras tigelas 29
        • pequenas tigelas de ouro 30
        • pequenas tigelas de prata 410
        • outros utensílios 1.000

        Ao todo, havia 5.400 taças de ouro e prata e outros artigos que Sesbazar levou consigo quando ele e os outros exilados foram da Babilônia para Jerusalém. (Esdras 1: 7-11)

        Salomão & # 146s Palace e sua esposa egípcia & # 146s Palace

        Os dois palácios de Salomão demoraram muito mais para serem concluídos do que o templo:

        Salomão também construiu um palácio para si, e isso levou treze anos. O Salão da Floresta do Líbano tinha 44 metros de comprimento, 22 metros de largura e 13,5 metros de altura. Tinha três fileiras de pilares de cedro, quinze em cada fileira, com vigas de cedro apoiadas nelas. O teto era de cedro, estendendo-se por depósitos, que eram sustentados por pilares. Em cada uma das duas paredes laterais, havia três fileiras de janelas. As portas e janelas tinham molduras retangulares, e as três fileiras de janelas em cada parede davam para as fileiras opostas. O Salão das Colunas tinha 22 metros de comprimento e 13,5 metros de largura. Possuía alpendre coberto, apoiado em colunas. A Sala do Trono, também chamada de Salão do Julgamento, onde Salomão decidia os casos, tinha painéis de cedro do chão às vigas. Os aposentos de Salomão, em outro tribunal atrás do Salão do Julgamento, foram feitos como os outros edifícios. Ele também construiu o mesmo tipo de casa para sua esposa, a filha do rei do Egito. (1 Reis 7: 1-8)

        Todos esses edifícios e o grande pátio eram feitos de pedras finas, desde as fundações até os beirais. As pedras eram preparadas na pedreira e cortadas sob medida, com os lados interno e externo aparados com serras. As fundações foram feitas com grandes pedras preparadas na pedreira, algumas com 3,5 metros de comprimento e outras com 4 metros. Em cima delas havia outras pedras, cortadas sob medida, e vigas de cedro. O pátio do palácio, o pátio interno do templo e a sala de entrada do templo tinham paredes com uma camada de vigas de cedro para cada três camadas de pedra cortada. (1 Reis 7: 9-12)

        O templo de Salomão foi completamente destruído em 587 aC pelos babilônios quando eles capturaram Jerusalém. Quando o Império Persa substituiu o Império Babilônico, o rei Ciro permitiu que os hebreus retornassem a Jerusalém e construíssem um segundo templo no local do primeiro. O rei Herodes, o Grande, que governou de 37 a 4 aC, restaurou o segundo templo. É por isso que ele restaurou os tesouros do templo.

        Uma das principais atividades dos turistas ao longo dos tempos sempre foi observar e admirar construções antigas. Por outro lado, os moradores de todo o Oriente Médio geralmente acham seus prédios antigos constrangedores - sinais de um passado antiquado que eles preferem esquecer. Gostam de olhar e admirar edifícios novos e modernos, que consideram sinais de progresso. Os discípulos de Jesus, portanto, durante sua última visita a Jerusalém com Jesus, admiraram o segundo templo de Herodes, recentemente renovado:

        Jesus saiu e estava se afastando do templo quando seus discípulos foram até ele para chamar sua atenção para seus edifícios. "Sim", disse ele, "você pode muito bem olhar para tudo isso. Digo-lhe isto: nem uma única pedra aqui será deixada em seu lugar, cada uma delas será lançada. & Quot (Mateus 24: 1-2)

        Quando Jesus estava saindo do templo, um de seus discípulos disse: & quotOlhe, professor! Que pedras e edifícios maravilhosos! ”Jesus respondeu:“ Você vê esses grandes edifícios? Nem uma única pedra aqui será deixada em seu lugar, cada uma delas será lançada. & Quot (Marcos 13 :: 1-2)

        Alguns dos discípulos estavam falando sobre o templo, como era bonito com suas pedras finas e os presentes oferecidos a Deus. Jesus disse: & quotTudo o que vedes - chegará o tempo em que nem uma única pedra aqui será deixada em seu lugar, cada uma será lançada. & Quot (Lucas 21: 5-6)

        Como Ele previu, o segundo templo foi totalmente arrasado. Foi completamente destruído pelos romanos em 70 DC e nunca foi reconstruído. Tudo o que resta é a fundação da parede oeste. Os judeus vão lá para lamentar a destruição do segundo templo & # 146s, por isso agora é conhecido como o muro das lamentações. Os blocos de pedra são enormes, seguindo o modelo fenício.


        A arte

        A arte fenícia é conhecida por ser uma arte composta baseada em documentos por si cosmopolitas. A sua originalidade está longe de ser única e inovadora, trata-se de uma arte diversa, popular e "propagandista". É principalmente o resultado da imbricação de vários elementos de influência em um país localizado na encruzilhada do mundo antigo, sujeito a considerável presença estrangeira e frequentado por várias civilizações.

        Freqüentemente, foi alegado que os fenícios (sua tendência) tendiam a imitar e falsificar. Eles foram acusados, com ou sem razão, de copiar seus vizinhos e de não terem criatividade pessoal. Conteneau, em seu livro "La civilization phénicienne", dividiu a arte fenícia em duas épocas: "A primeira vai desde as origens até o início do primeiro milênio aC, durante a qual a arte fenícia parecia uma imitação e adaptação da arte egípcia ou do Egeu, e em geral de muitos outros países estrangeiros. O segundo período, do primeiro milênio aC até o final da era greco-romana, quando a arte não era mais considerada uma imitação, mas uma coordenação, e uma compilação em uma arte homogênea ”.

        A originalidade da arte fenícia está em adaptar as várias tendências artísticas desse período ao gosto dos receptores. A grande inovação é tornar a arte mais próxima do uso diário, acessível a todos. A arte não estava mais restrita a uma determinada classe social, tornou-se um produto de massa transportado pelos comerciantes fenícios em todas as regiões do Mediterrâneo e além (1).

        A arte fenícia não se reduzia a um ambiente específico, era vasta e variada: trabalhos em vidro, cerâmica, metal, marfim (2), criação de joias e acessórios de beleza, fabricação de cor roxa, moedas. sem esquecer a arquitetura e a arte sacra.

        A obra de vidro

        Plínio, o historiador, relatou uma história sobre a descoberta de vidro pelos fenícios: A história diz que no sul de Tiro, um navio fenício foi atracado. Os marinheiros desceram à costa e recolheram entulho de nitrato de potássio, para manter o fogo. Assim, poucas horas depois, descobriram que o nitrato se dissolvia e amalgamava com a areia fina da praia. A consequência foi um notável efeito de cor, forma e aspecto. Esta foi a primeira revelação do vidro.

        A questão da invenção do vidro divide os historiadores, alguns atribuem aos fenícios, outros aos egípcios, especificando que o papel dos fenícios era simplesmente a reprodução e distribuição. De acordo com as últimas teorias, a indústria do vidro seria mesopotâmica. Dali teria passado para o Egito, para retornar à costa levantina, de acordo com um processo relacionado às mudanças históricas e à influência política na região.

        Entre o fato científico e a lenda podemos resumir-se a dizer que o vidro, fabricado e propagado pelos fenícios, era tingido com cores ricas e variegadas, abrangendo várias formas, dependendo da finalidade a que se destinava. Para o uso atual do dia a dia encontramos copos, frascos e frascos de unguento, enquanto que para uso luxuoso, fabricam pérolas de vidro e pingentes para joias.

        Mesmo que agora possamos confirmar que o papel dos fenícios foi limitado para garantir a continuidade na fabricação do vidro em geral, todos os historiadores, desde então, atribuíram a eles a invenção do vidro soprado. Esta arte foi por muito tempo uma especialidade da cidade de Sidon, e seus marinheiros a espalharam por todas as estradas marítimas, desde a costa leste do Mediterrâneo até os países mais conhecidos do mundo antigo.

        O trabalho cerâmico

        O estudo da cerâmica fenícia não teve o mesmo interesse que a cerâmica grega. Isso se deve principalmente à simplicidade da manufatura fenícia, que jamais poderia competir com a estética e a magnificência da atraente produção grega.

        O trabalho de cerâmica das cidades fenícias foi derivado diretamente da cerâmica siro-palestina que existia desde o final da Idade do Bronze. Era um produto polivalente: doméstico, comercial e funerário. Foi dividido em duas formas clássicas: formas abertas e formas aparafusadas.

        A função de cada produto estava relacionada à sua forma: vasos abertos, como pratos que servem para comida. Recipientes aparafusados, como ânforas, seláveis, destinavam-se à preservação ou transporte de alimentos (trigo, vinho, óleo). Jarros para beber ou servir líquidos, distinguidos com um lábio "quadrado de corte". Também encontramos alguns jarros providos de um bico comprido preso na pança lateralmente, com um filtro na base. Alguns potes podiam ser usados ​​para funerais, as ânforas eram frequentemente utilizadas nos túmulos, como receptáculos de cremação, por vezes selados com pratos, servindo de tampa.

        Os vasos fabricados na Fenícia também foram influenciados por modelos dos países vizinhos (Chipre ou Samaria). Observamos a presença de potes importados ou imitados, sua proveniência ou inspiração provém dos países ocidentais: Grécia, Sicília e outros territórios onde os fenícios se instalaram, como a Sardenha e a Península Ibérica.

        Manufaturas artesanais

        O que poderia ser mais atraente do que joias? O que poderia ser mais leve para carregar? Ou, o que é especialmente mais lucrativo como produto? Os fenícios perceberam bem cedo o impacto desse comércio, por isso trabalharam para sua expansão e desenvolvimento desde o início de sua exploração. Quanto aos materiais usados, eles transformaram a princípio o ouro, que está mais bem conservado, e era o mais usado. A prata foi muito menos utilizada devido à sua deterioração com o tempo. Bronze, pedras preciosas e também vidro eram freqüentemente empregados na composição de joias.

        Os padrões decorativos foram inspirados principalmente no estilo egípcio, o mais reconhecido na época e o mais procurado. Foi dada preferência a motivos vegetais, como a flor de lótus ou a roseta, e a motivos animais, como escaravelhos, falcões, leões e esfinge.

        Entre as joias mais frequentemente fabricadas na produção fenícia, encontramos alguns brincos em ouro principalmente na forma de lua crescente ou disco solar, pulseiras, anéis e colares ornamentados com pérolas de vidro e vários pingentes.

        Para as indústrias do bronze e do marfim, os fenícios se destacavam na produção, apesar de a matéria-prima para essas indústrias ser procurada em terras longínquas. O marfim veio da Índia através da Caldéia, Arábia e Egito. Para o bronze, uma liga de estanho-cobre, os fenícios trouxeram o cobre da Espanha e o estanho das Ilhas Britânicas. Os armazéns das ilhas de Malta e Chipre serviam de espaços de armazenamento para esses produtos importados.

        A produção fenícia era muito difundida em todos os países da antiguidade, era arte a serviço da beleza, mas também a serviço do comércio e meio de enriquecimento dos marinheiros-mercadores que navegavam nos mares em busca de novos mercados. . Esses produtos eram frequentemente cobiçados pelos gananciosos conquistadores da riqueza da costa, que enchiam seus palácios com os despojos da guerra.

        No espírito motivado pelo comércio e pelo comércio, os artesãos fenícios têm seu trabalho a serviço da arte expansiva e transportável, daí o surgimento dessas artes "menores" denominadas "athyumata" (3) pelos gregos. A maioria desses artigos produzidos teve um duplo valor utilitário e artístico.

        A indústria roxa e a manufatura têxtil de alta qualidade despertaram inveja e entusiasmo em todos os compradores que aguardavam a chegada dos navios fenícios. O uso de roupas roxas permanece até hoje, representativo de uma classe social privilegiada. Infelizmente, com os efeitos do tempo não permitindo qualquer conservação nesta área, os únicos vestígios que sobreviveram foram reduzidos aos escritos de autores antigos. No momento, alguns cientistas que trabalham na reprodução da cor roxa do murex, estão se aproximando da fabricação dos antigos fenícios.

        Urbanismo e arquitetura

        Podemos afirmar com segurança que a natureza foi um fato na escolha da urbanização entre os fenícios. A maioria das cidades foi construída em promontórios perto de um lago raso ou lagoa para atracar seus barcos facilmente, ou em ilhas a uma curta distância da costa. Este tipo de instalações ofereceu aos navios as melhores condições possíveis para abrigá-los e um melhor sistema de defesa imunológica. Os promontórios são locais naturalmente bem protegidos, portanto, podem acomodar uma construção fortificada, enquanto as ilhas são menos fáceis de atacar do que as posições nas planícies do continente.

        A organização do assentamento fenício na cidade apresentou uma morfologia consistente. O núcleo central é constituído por uma acrópole, circundada por muros, e ao seu redor encontram-se bairros residenciais enxertados, edifícios religiosos, edificações destinadas ao comércio e à indústria.

        Os santuários às vezes ficavam localizados em uma área reservada da cidade (como o Templo de Echmoun, Bostan esh-Sheikh, Sidon ou o templo fenício em Tiro do final do período persa), tornando-se, portanto, uma "área sagrada". Os enterros também foram instalados fora dos bairros residenciais. As tumbas fenícias foram estabelecidas em fossas ou poços (tumbas reais em Biblos) ou "dromos" ou seja, passagem com uma rampa inclinada que leva a uma sepultura.

        Esteja ciente de que as informações nesta área permanecem relutantes, pois a pesquisa arqueológica sempre foi restringida pela sobreposição de instalações antigas e modernas. É principalmente devido à documentação arqueológica de países vizinhos que os historiadores foram capazes de reconstituir o ambiente de vida dos fenícios. O exemplo das gravuras assírias (relevo do palácio de Senaqueribe) dão testemunho a respeito de construções privadas, as famosas casas térreas, entradas ladeadas por colunas e janelas com balaustradas.

        Se não temos um conhecimento significativo sobre a arquitetura fenícia e suas instalações urbanas, não podemos esquecer uma das realizações mais impressionantes mencionadas na Bíblia, o Templo de Salomão em Jerusalém, que foi construído por trabalhadores da cidade de Tiro sob a direção de famoso arquiteto Hiram.

        Além do planejamento urbano e da arquitetura, também podemos citar os vários edifícios de pedra, como estelas, relevos, estátuas e sarcófagos (o mais famoso sendo o do Rei Ahiram de Byblos e o do Rei Echmounazor de Sídon) que foram submetidos à influência egípcia , e alguns séculos depois, à inspiração artística grega.


        Pintura fenícia

        Graças ao fato de terem sido deixadas escondidas em tumbas e em condições ambientais especiais, as escassas pinturas fenícias que ainda hoje permanecem nos mostram o que poderia ter sido essa expressão plástica recentemente trazida à luz por historiadores da arte e arqueólogos. Não há muito o que sobreviveu em referência à pintura fenícia. Os exemplos limitados encontrados correspondem na maioria dos casos à decoração de túmulos do período helenístico. Não existe uma boa informação nem nos autores clássicos gregos ou romanos que possam ilustrar de alguma forma detalhes ou pelo menos uma informação vaga sobre as características da pintura do “Povo do Mar” o nome por que eram chamados pelos antigos culturas contemporâneas em algumas inscrições escritas encontradas.

        Infelizmente, nenhum relato sobreviveu descrevendo os fenícios & # 8217 também possui declarações sobre suas pinturas.É um fato, porém, que eles receberam influências de outras culturas como os assírios, persas, etruscos, gregos e egípcios porque eles comercializaram com eles ou estiveram sob seu domínio em algum momento.

        A pintura funerária de estelas, peças votivas e paredes pintadas nas tumbas dos fenícios mostra como eles gostam de pintar em tons policromos em alguns casos ou mesmo apenas em tons duais como o vermelho sobre o ocre das paredes de pedra. Eles retrataram diferentes elementos de sua vida tão importantes quanto religiosos, sociais, funerários e sua rotina diária como navegar ou comercializar.

        Eles também representam a natureza em desenhos figurativos com predileção por figuras contornadas, bem como combinam figuras contornadas com o uso de cores em seu interior. Os fenícios também fazem pinturas em que a ênfase delineada da figura não é evidente, neste caso estavam quase livres de traços distintivos delas. Este tipo de tinta corresponde ao período helenístico ou também aos tempos anteriores, quando a influência grega ainda não era imitada.

        Padrões conformados por sequência de flores, pétalas ou cipós decoram as paredes, sendo guirlandas um motivo freqüente encontrado em suas pinturas assim como alguns animais com ou sem a presença de figuras humanas. Essas figuras zoomórficas não foram encontradas com tanta frequência nos restos descobertos, mas como eram pessoas que viviam tão perto do mar, criaturas dos oceanos como peixes, corais e polvos também foram representadas de alguma forma.

        As cores aplicadas nas esculturas redondas ou na decoração de ovos de avestruz mostram a presença das duas formas de pintura (colorida e contornada). Algumas tintas encontradas em sítios arqueológicos como o da região da Sicília são um bom exemplo disso.

        A pintura fenícia não era, como a egípcia, exibida nas paredes dos templos, nem era, como a grega, que usam quadros para a decoração de casas. Foi empregado até certo ponto em estátuas, não para cobrir toda a figura, mas com delicadeza e discrição, para marcar certos detalhes e enfatizar certas partes do desenho. O cabelo e a barba eram freqüentemente pintados de um vermelho acastanhado, a pupila do olho era marcada por meio de cores e as vestes geralmente tinham uma borda vermelha ou azul. As estatuetas eram tingidas de forma mais geral, as vestimentas às vezes eram vermelhas ou verdes. Algumas estátuas de terracota que sobreviveram ainda apresentam resquícios dos pigmentos usados.

        A melhor abordagem para a pintura adequada que foi feita pelos fenícios são seus vasos feitos de argila, terracota e alabastro. Aqui, porém, a ornamentação era às vezes apenas por padrões ou faixas, ocasionalmente havia um esforço real para representar formas animais e humanas, que, a propósito, não tiveram muito sucesso, mas ainda possuem um interesse considerável.

        Novos pesquisadores baseados em relatório de análises químicas mostrando que o século VIII a.C. Os artefatos fenícios de marfim contêm traços de metal invisíveis a olho nu. Estas esculturas de marfim parecem ter sido originalmente pintadas com pigmentos coloridos, e algumas foram decoradas com ouro. Pesquisas determinam que esses metais são encontrados em pigmentos comumente usados ​​na antiguidade para elaborar tintas, como o pigmento à base de cobre conhecido como “azul egípcio” ou hematita, o pigmento à base de ferro que eles também elaboram.

        Os fenícios foram enterrados em tumbas in situ e essas câmaras funerárias foram decoradas de acordo com sua tradição e crenças, não significando que necessariamente foram feitas para homenagear o morto específico enterrado ou os deuses, uma vez que a variedade de temas encontrados na região não parece mostrar isso. . Ainda não está claro qual era a crença dos fenícios sobre a vida após a morte. Aquelas tintas aplicadas diretamente na parede deve ter sido difícil de fazer devido à irregularidade dessas paredes. Outros exemplos de tintas estão nos ovos de avestruz, mas em ambos os casos o tempo cobrou seu preço na deterioração que sofreram.

        As pinturas fenícias anteriores ao período helenístico não usam perspectiva mostrando a figura desenhada em posições e tamanhos estranhos em relação umas às outras. Os temas foram mais propensos a representar elementos figurativos com padrões geométricos enquadrando as cenas no rodapé eles retratam suas cidades fortificadas, tradições e rituais religiosos em que a figura humana não foi excluída nessas pinturas.

        Outros temas usados ​​em Pintura fenícia correspondendo ao período helenístico como personagens mitológicos gregos, heróis e banquetes. Eles também fazem parte das escassas pinturas encontradas, mas a partir desse período o detalhe delineado da figura desapareceu provavelmente com o tempo, uma vez que datam do século II-1, mas também poderia ter sido a intenção consciente do artista.


        Período muçulmano e reconquista de Lisboa

        Em 711, os mouros islâmicos invadiram a Península, incluindo Lisboa. Eles renomearam a cidade de al-Usbuma. Em 789, Afonso II das Astúrias conseguiu reconquistar a cidade até 808. Finalmente, os cristãos retomaram a cidade em 1147, liderados por Afonso I e apoiados por uma frota da segunda cruzada.

        Durante o reinado de Afonso III, Lisboa tornou-se a base da expansão marítima de Portugal. Isso contribuiu para o desenvolvimento das leis marítimas promulgadas pelo rei Fernando I. Afonso III também transferiu a capital de Coimbra para Lisboa.

        No final do século XIV, a oligarquia mercantil entronizou a Casa de Aviz (a segunda dinastia de reis em Portugal) e sob seu reinado, a cidade começou a florescer.


        Arquitetura Fenícia - História

        AVISO LEGAL: As opiniões expressas neste site não representam necessariamente Phoenicia.org nem refletem necessariamente as dos vários autores, editores e proprietários deste site. Consequentemente, as partes mencionadas ou implícitas não podem ser responsabilizadas ou responsáveis ​​por tais opiniões.

        ISENÇÃO DE RESPONSABILIDADE DOIS:
        Certifico que este site, phoenicia.org NÃO está de forma alguma relacionado, associado ou apoia o Phoenician International Research Centre, phoeniciancenter.org, a World Lebanese Cultural Union (WLCU) ou qualquer outro site ou organização estrangeira ou nacional . Consequentemente, qualquer reclamação de associação com este site é nula.

        O material neste site foi pesquisado, compilado e projetado por Salim George Khalaf como proprietário, autor e editor do amplificador.
        As leis de direitos autorais declaradas e implícitas devem ser sempre observadas para todos os textos ou gráficos em conformidade com a legislação nacional e internacional.


        Contato: Salim George Khalaf, descendente fenício bizantino
        Salim é de Shalim, deus fenício do crepúsculo, cujo lugar era Urushalim / Jerusalém
        & quotA Bequest Unearthed, Phoenicia & quot & mdash Encyclopedia Phoeniciana

        Este site está online há mais de 22 anos.
        Temos mais de 420.000 palavras.
        O equivalente a este site é cerca de 2.200 páginas impressas.



Comentários:

  1. Zulujind

    Wacker, a propósito, essa frase notável está se encaixando

  2. Freowine

    Em vez de criticar, escreva melhor suas opções.

  3. Farnly

    Eu o parabenizo, seu pensamento será útil

  4. Suttecliff

    Eu considero, que você não está certo. Vamos discutir.



Escreve uma mensagem