Revista Fraser

Revista Fraser



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

Revista Fraser, um jornal conservador geral e literário, foi fundado por Hugh Fraser e William Maginn em 1830. Os contribuintes incluíram Samuel Taylor Coleridge, Robert Southey, Thomas Carlyle e William Makepeace Thackeray.


Revista Fraser - História

Esta versão da web do Thackeray de Trollope, um trabalho que apareceu originalmente na série English Men of Letters editada por John Morley, é baseada no E-book do Project Gutenberg # 18645 de 2006 preparado por Barbara Tozier, Bill Tozier, Lisa Reigel e o Project Gutenberg Equipe de revisão distribuída online.

Em agosto de 2014, George P. Landow o formatou para a Web Vitoriana, adicionando links e as letras iniciais iluminadas no início de cada capítulo que Thackeray criou para a Vanity Fair.

Nota do transcritor do Project Gutenberg

A letra "o" com um mácron é processada como [= o] neste texto. Ele só aparece na palavra "Público [= o] la".

Alguns erros tipográficos foram corrigidos. [A edição do Project Gutenberg inclui avisos dessas correções no texto, que eu omiti - GPL].

Instruções

Os números entre parênteses indicam quebras de página na edição impressa e, portanto, permitem que os usuários da VW citem ou localizem os números das páginas originais. Quando ocorrem quebras de página no meio das palavras, os colchetes aparecem após a palavra.

Clicar em números sobrescritos leva você a notas - notas de rodapé no livro original - que aparecerão no topo da coluna esquerda pressionando o botão Voltar do seu navegador o leva de volta ao seu lugar no corpo do texto principal. Os números não formam uma sequência completa.

Bibliografia

Trollope, Anthony. Thackeray. Série English Men of Letters editada por John Morley. Londres: Macmillan & Co., 1879. Project Gutenberg eBook # 18645 preparado por Barbara Tozier, Bill Tozier, Lisa Reigel e a equipa de revisão distribuída online do Project Gutenberg. 21 de junho de 2006. Web. 8 de agosto de 2014. [

Como Thackeray começou sua conexão com a Fraser's Magazine, não posso dizer. Sabemos que viera a Londres com o objetivo de seguir a carreira literária e que certa vez tentou ganhar o seu pão como correspondente de um jornal de Paris. É provável que ele tenha conhecido o temível Oliver Yorke, caso contrário, o Dr. Maginn, ou algum membro de sua equipe, por meio da conexão que assim abriu com a imprensa. Ele não era conhecido, ou pelo menos não foi reconhecido, por Fraser em janeiro de 1835, mês em que foi entregue um catálogo divertido dos escritores então empregados, com retratos deles, todos sentados em um simpósio. Não consigo rastrear nenhum artigo em sua pena antes de novembro de 1837, quando a correspondência Yellowplush foi iniciada, embora seja pouco provável que ele tivesse começado com uma obra de tanta pretensão. Tinha sido publicado um volume chamado My Book, ou the Anatomy of Conduct, de John Skelton, e um livro muito absurdo, sem dúvida. Podemos presumir que continha máximas de etiqueta e que se destinava a transmitir aquelas valiosas lições sobre comportamento que, como nos disse Dickens, foram posteriormente dadas pelo Sr. Turveydrop, na academia mantida por ele para esse fim [62 / 63] propósito. Thackeray tomou isso como sua base para o Fashionable Fax and Polite Annygoats, de Jeames Yellowplush, com o qual ele começou aqueles ataques repetidos contra o esnobismo que ele tinha o prazer de realizar durante uma parte considerável de sua vida literária. O próprio Oliver Yorke adicionou quatro ou cinco páginas próprias às elucubrações de Thackeray e com o segundo, e alguns números futuros, apareceram ilustrações do próprio Thackeray, ilustrações que nesta época não eram comuns na revista. Por tudo isso, concluo que o autor já era estimado pela confraria de Fraser. Lembro-me bem de meu próprio deleite com Yellowplush na época, e como perguntei quem era o autor. Foi então que ouvi pela primeira vez o nome de Thackeray.

Os Yellowplush Papers foram continuados em nove números. Nenhuma referência adicional foi feita ao Sr. Skelton e seu livro além da dada no início do primeiro número, e a sátira só é mostrada pela tentativa feita por Yellowplush, o lacaio, de dar suas idéias geralmente sobre os modos de vida nobre . A ideia parece ser que um cavalheiro pode, no coração e na ação, ser tão vulgar quanto um lacaio. Sem dúvida ele pode, mas é bem provável que não o faça. Mas a virtude do livro de memórias não consiste nas lições, mas na brincadeira geral das cartas. A "ortografia é imprecisa", como certa pessoa diz nas memórias, - "tão imprecisa" a ponto de fazer um estudo positivo para "compreendê-la", mas a piada, embora antiga, é tratada de modo a ser muito divertida. Thackeray logo foge de suas críticas ao esnobismo para outros assuntos. Existem os detalhes de uma empresa de troca de cartas, na qual não podemos deixar de sentir que reconhecemos algo das próprias experiências do autor nos infortúnios do Sr. Dawkins, há o Conde de Caranguejo, [63/64] e, em seguida, o primeiro dos aqueles ataques que ele foi tentado a fazer aos absurdos de seus irmãos de letras, e o único que agora parece ter sido mal-humorado. Suas primeiras vítimas foram o Dr. Dionysius Lardner e o Sr. Edward Bulwer Lytton, como ele era então. Podemos entregar o médico ao chicote do satirista e, por "Sawedwadgeorgeearllittnbulwig", como o romancista é levado a se chamar, podemos acreditar que ele mesmo deve ter gostado das Memórias de Yellowplush se alguma vez as releu depois da vida. O discurso com que é feito para dissuadir o lacaio de ingressar no mundo das letras é tão bom que me arrisco a inseri-lo:

"Bullwig foi violentamente afetado por uma lágrima em seu i brilhante. 'Pelúcia amarela', disse ele, agarrando minha mão, 'você está certo. Não pare de sua ocupação atual, botas pretas, limpe facas, use pelúcia por toda a vida, mas não vire o homem literário. Olhe para mim. Sou o primeiro romancista da Europa. Percorri com asas de águia as vastas regiões da literatura e empoleirei-me em cada eminência por sua vez. Fitei com olhos de águia o sol da filosofia, e sondou as profundezas misteriosas da mente humana. Todas as línguas são familiares para mim, todos os pensamentos são conhecidos por mim, todos os homens são compreendidos por mim. Reuni sabedoria dos lábios de mel de Platão, enquanto vagávamos nos jardins das Academias sabedoria, também, da boca de Job Johnson, enquanto fumamos nosso backy em Seven Dials. Esses devem ser os estudos, e essa é a missão, neste mundo do Poeta-Filósofo. Mas o conhecimento é apenas o vazio que a iniciação é mas a miséria iniciou um homem evitado e banido por seus companheiros. Oh! disse Bullwig, apertando as mãos e jogando seus finos is contra o lustre, "a maldição de Pwomethus desce sobre seu wace. Que e punição persegui-los de [64/65] geração em geração! Ai do gênio, o escalador do céu , o ladrão de fogo! Ai e três vezes mais amarga desolação! A terra é a wock em que Zeus, sem wemors, pisca seu wictim interior - homens, os abutres que se alimentam e engordam dele. Ai, ai! é agonia eterna, - gwoaning e solitawy desespero! E você, Yellowplush, iria penetrar estes mystewies você levantaria o véu horrível, e permaneceria no Twemend Pwesence. Cuidado, como você valoriza a sua paz, cuidado! Retire-se, lave Neófito! Pelo amor de Deus! Oh, pelo amor de Deus ! '- Aqui ele olhou em volta com agonia -' me dê um copo de água e doce, pois esta garra está começando a se desmanchar em mim. '"

Foi assim que Thackeray deu início àquela veia de sátira sobre seus contemporâneos da qual pode-se dizer que quanto mais velho ficava, mais divertido era e, ao mesmo tempo, menos propenso a ferir os sentimentos do autor satirizado.

O próximo conto de qualquer extensão da pena de Thackeray, na revista, foi aquele chamado Catherine, que é a história tirada da vida de uma mulher miserável chamada Catherine Hayes. Certamente não é uma leitura agradável e não foi escrita com um propósito agradável. Supõe-se que tenha vindo da pena de Ikey Solomon, de Horsemonger Lane, e seu objetivo é mostrar como seriam repugnantes os registros de ladrões, trapaceiros e assassinos se seus atos e linguagem fossem descritos de acordo com sua natureza em vez de serem manipulados de forma a criar simpatia e, portanto, imitação. Eugene Aram de Bulwer, Jack Sheppard de Harrison Ainsworth e Nancy de Dickens estavam em sua mente, e foi assim que ele pregou seu sermão contra a seleção de tais heróis e heroínas pelos romancistas da época. "Seja permitido", diz ele, em seu epílogo, "Salomão é entediante, mas [65/66] não ataca sua moralidade. Ele humildemente afirma que, em seu poema, nenhum homem deve confundir virtude com vício, nenhum homem deve permitir que um único sentimento de piedade ou admiração penetre em seu seio por qualquer personagem do poema, sendo do começo ao fim uma cena de malandragem sem mistura, realizada por pessoas que nunca se desviam para o bem-estar ”. A intenção é bastante inteligível, mas tal história não poderia ter sido escrita nem lida - certamente não escrita por Thackeray, nem lida pelo leitor comum de uma revista de primeira classe - se ele não tivesse sido capaz de adorná-la com sagacidade infinita . O Capitão Brock, embora um homem corajoso, certamente não é descrito como um soldado interessante ou galante, mas possui grandes recursos. O capitão Macshane também é um canalha completo, mas tem uma pitada de lealdade em relação a ele, de modo que o leitor quase pode simpatizar com ele, e fica tentado a dizer que Ikey Solomon não cumpriu totalmente sua promessa.

Catherine apareceu em 1839 e 1840. No final daqueles anos, a história de The Shabby Genteel também foi publicada. Então, em 1841, seguiu-se The History of Samuel Titmarsh and the Great Hoggarty Diamond, ilustrada pelo primo de Samuel, Michael Angelo. Mas embora assim anunciado em Fraser, não havia ilustrações, e aquelas anexadas à história em edições posteriores não foram tiradas de esboços de Thackeray. Este, até onde eu sei, foi o primeiro uso do nome Titmarsh, e parece indicar alguma intenção por parte do autor de criar uma fraude quanto a dois personagens - um o escritor e o outro o ilustrador. Se fosse assim, ele logo deve ter abandonado a ideia. No último parágrafo, ele afastou seu primo Michael. O objetivo principal da história é expor a vilania das empresas de bolha e o perigo que correm quando se aventuram a negociar com assuntos da cidade que não [66/67] entendem. Não posso deixar de pensar que ele mudou de idéia e mudou de propósito enquanto o escrevia, provavelmente movido por aquela advertência editorial quanto à sua extensão.

Em 1842 foram iniciadas as Confissões de George Fitz-Boodle, que continuaram em 1843. Não acho que tenham atraído muita atenção, ou que tenham se tornado peculiarmente populares desde então. Supõe-se que contenham as reminiscências de um filho mais novo, que geme por sua pobreza, reclama das mulheres em geral, ri do mundo todo e intercala suas páginas com uma ou duas baladas excelentes. Cito um, escrito com o objetivo de proporcionar uma paródia, com a paródia junto com ele, porque os dois juntos dão um exemplo forte da condição da mente de Thackeray em relação aos produtos literários. A "farsa" de tudo, o fingimento, a falsidade do sentimento afetado, o afastamento do pathos poético da verdadeira condição das mentes médias de homens e mulheres, o atingiu tão fortemente, que às vezes ele se permitiu quase sentir, - ou de qualquer forma, para dizer, - essa expressão poética, como estando acima da natureza, deve ser antinatural. Ele havia declarado para si mesmo que toda farsa era odiosa e deveria ser ridicularizada na medida de sua capacidade. Seu Yellowplush, sua Catherine Hayes, seu Fitz-Boodle, seu Barry Lyndon e Becky Sharp, com muitos outros deste tipo, foram todos inventados e tratados para este propósito e desta forma. Eu terei que dizer mais sobre o mesmo assunto quando vier para The Snob Papers. Neste caso, ele escreveu uma balada muito bonita, The Willow Tree, - tão boa que se deixada por si mesma não criaria nenhuma ideia de absurdo ou pathos extravagante na mente do leitor comum, - simplesmente que ele poderia tornar seu próprio trabalho absurdo por sua própria paródia.

Conheçam o salgueiro,
Cujas folhas cinzentas estremecem,
Sussurrando melancolicamente
Para aquele rio pálido?
Senhora, ao entardecer
Não ande perto dele!
Dizem que seus galhos escondem
Um triste espírito perdido!

Uma vez para o salgueiro
Uma empregada veio com medo,
Pálida parecia ser sua bochecha,
Seus olhos azuis lacrimejantes.
Assim que ela viu a árvore,
Seus passos foram mais rápidos.
Ninguém estava lá - ah eu! -
Ninguém para conhecê-la!

Seu coração bateu rápido para ouvir
O toque dos sinos distantes
Pedágio da torre da capela
A hora do encontro.
Mas o sol vermelho se pôs
Em chamas douradas,
E embora ela olhasse em volta,
No entanto, ninguém apareceu!

Logo chegou a noite,
Infelizmente para cumprimentá-la, -
Lua em sua luz prateada,
Estrelas em seu brilho.
Então afundou a lua
Sob a onda.
Ainda chorava a empregada sozinha -
Ali perto do salgueiro!

Através da longa escuridão,
Junto ao riacho rolando,
Hora após hora passou
Pedágio e pedágio.
Long foi a escuridão,
Solitário e quieto.
Estridente veio o vento noturno,
Piercing e frio.

Estridente soprou a brisa da manhã,
Pungente e frio.
Bleak perscruta o amanhecer cinzento
Sobre o wold!
Sombrio sobre charneca e riacho
Parece o amanhecer cinzento,
Grisalho com cabelo desgrenhado.
Ainda está lá o salgueiro -
A empregada se foi!

Domine, Domine!
Cantar para nós uma ladainha -
Cante para a pobre donzela com os corações partidos e cansados
Cante para nós uma ladainha,
Choramos nós e choramos nós um miserere selvagem! [67/68]

Muito perto do salgueiro
Eles a procuraram em vão,
Wild tocou os gritos da mãe
Sobre a água cinza.
"Onde está o meu querido?
Onde está minha filha?

Desperte, senhor policial -
Desperte e olhe.
Pescador, traga sua rede,
Barqueiro, seu anzol.
Bata nos canteiros de lírios,
Mergulhe no riacho. "

Em vão o policial
Gritou e ligou para ela.
Em vão o pescador
Bata o amieiro verde.
Em vão, ele jogou a rede.
Nunca a puxou!

Mãe ao lado do fogo
Sáb, sua touca de dormir em
Pai na poltrona,
Cochilando melancolicamente
Quando no parapeito da janela
Veio uma batida leve.

E um semblante pálido
Olhei pela janela.
Batia forte no coração da mãe,
Doente de espanto,
E na visão que
Vim surpreendê-la!
Gritando em agonia -
"Lor '! É Elizar!" [68/69]

Sim, era Elizabeth -
Sim, era a garota deles
Pálida era sua bochecha, e ela
Cabelo desgrenhado.
"Mãe!" o ente querido,
Corando, exclamou,
"Não deixe o seu inocente
Lizzy ser culpada.

Ontem, indo para a tia
Jones vai para o chá,
Mãe querida mãe eu
Esqueci a chave da porta!
E como a noite estava fria,
E o caminho íngreme,
Sra. Jones me manteve
Café da manhã e dormir. "

Seja o pai dela e mãe
Acreditei totalmente nela,
Isso nunca saberemos.
Stern eles a receberam
E pelo trabalho disso
Cruel, embora curta, noite, -
Mandou-a para a cama sem
Chá por quinze dias.

Ei diddle diddlety,
Gato e a mexerica,
Donzelas da Inglaterra, tomem cuidado por ela!
Deixe amor e suicídio
Nunca tente você de lado,
E lembre-se sempre de levar a chave da porta!

O Sr. George Fitz-Boodle deu seu nome a outras narrativas além de suas próprias Confissões. Uma série de histórias foi contada por ele em Fraser, chamada Men's Wives, contendo três [69/70] Ravenwing, o Sr. e a Sra. Frank Berry e a esposa de Dennis Hoggarty. O primeiro capítulo de Sr. e Sra. Frank Berry descreve "A luta no matadouro". Slaughter House, como o Sr. Venables nos lembrou no capítulo anterior, ficava perto de Smithfield em Londres, - a escola que mais tarde se tornou Grey Friars e a luta entre Biggs e Berry é o registro de uma que ocorreu na carne quando Thackeray estava em a Casa da Carta. Mas o nome do Sr. Fitz-Boodle foi posteriormente associado a uma obra maior do que essas, a uma obra tão grande que os editores subsequentes o consideraram indigno da homenagem. No número de janeiro de 1844, da Fraser's Magazine, são iniciadas as Memórias de Barry Lyndon, e a autoria é atribuída ao Sr. Fitz-Boodle. O título dado na revista foi The Luck of Barry Lyndon: a Romance of the last Century. Por Fitz-Boodle. Na edição coletada das obras de Thackeray, as Memórias são apresentadas como "Escritas por ele mesmo" e foram, presumo, apresentadas por Thackeray, depois de terem aparecido em Fraser. Por que o Sr. George Fitz-Boodle foi privado de uma honra tão grande, eu não sei.

Em imaginação, linguagem, construção e capacidade literária geral, Thackeray nunca fez nada mais notável do que Barry Lyndon. Eu citei as palavras que ele colocou na boca de Ikey Solomon, declarando que na história que ele contou ele não criou nada além de repulsa pelos personagens perversos que ele produziu, e que ele "usou seus humildes esforços para causar o público também os odiava. " Aqui, em Barry Lyndon, ele agiu, provavelmente inconscientemente, em oposição direta aos seus próprios princípios: Barry Lyndon é um canalha tão grande quanto a mente do homem jamais concebeu. Ele é alguém que pode ter tomado como lema as palavras de Satanás [70/71] "Mal, sê meu bem." E, no entanto, sua história é tão escrita que é quase impossível não nutrir por ele um sentimento amigável. Ele conta suas próprias aventuras como um vigarista, valentão e mentiroso como um miserável sem coração, que não tinha amor nem gratidão em sua composição, que não tinha senso de lealdade, que considerava o jogo como a ocupação mais elevada à qual um homem poderia se dedicar , e fraude como sempre justificada pelo sucesso um homem possuído por todas as maldades, exceto covardia. E o leitor é tão levado por sua franqueza e energia que quase se regozija quando ele tem sucesso, e sofre com ele quando é levado ao chão.

O homem está perfeitamente satisfeito quanto à razoabilidade - quase poderia dizer, quanto à retidão - de sua própria conduta. Ele pertence a uma família irlandesa decadente, que poderia se orgulhar de ter bom sangue. Seu pai obtivera a posse dos restos da propriedade tornando-se protestante, expulsando assim o irmão mais velho, que mais tarde se tornaria cúmplice de seu sobrinho no jogo. O irmão mais velho é fiel à antiga religião e, como a lei existia no século passado, o irmão mais novo, ao mudar de religião, conseguiu expulsá-lo. Barry, quando menino, aprende a gíria e o modo de andar dos cavalheiros devassos da época. Ele tem um orgulho especial de ser um cavalheiro de nascimento e boas maneiras. Ele havia sido sequestrado e feito para servir como um soldado comum, mas se gaba de estar pronto para a ocasião quando pode se apresentar como um cavalheiro da corte."Cheguei a isso imediatamente", diz ele, "e como se nunca tivesse feito outra coisa em toda a minha vida. Eu tinha um cavalheiro para me servir, um friseur francês para pentear meu cabelo de manhã. Eu conhecia o gosto de chocolate, quase por intuição, e podia distinguir [71/72] entre o espanhol certo e o francês antes de passar uma semana em minha nova posição. Eu tinha anéis em todos os dedos e relógios em meus porta-chaves, bengalas, bijuterias , e caixas de rapé de todos os tipos. Tive o gosto natural mais fino por rendas e porcelanas do que qualquer homem que já conheci. "

Vestir-se bem, usar uma espada com graça, carregar seu saque com afetada indiferença e parecer igualmente fácil quando perde seu último ducado, ser agradável com as mulheres e parecer um cavalheiro, - estes são suas realizações. Em um lugar ele se eleva à altura de um grande professor na arte do jogo e dá suas aulas com um ar quase nobre. "Jogue grandiosamente, com honra. Não se abata, é claro, por perder, mas, acima de tudo, não esteja ansioso por vencer, como ficam as almas mesquinhas." E ele se gaba de suas realizações com tanta eloqüência que faz com que o leitor tenha certeza de que acredita nelas. Ele é bastante patético consigo mesmo e pode descrever com palavras de partir o coração os males que lhe acontecem quando outros usam contra ele com sucesso qualquer uma das artes que ele mesmo pratica.

A maravilha do livro não é tanto que o herói evidentemente pense bem de si mesmo, mas que o autor conte sua história de modo que pareça estar totalmente do lado do herói. Em Catherine, os horrores descritos são verdadeiramente asquerosos - tanto que a história, embora muito inteligente, não é uma leitura agradável. As Memórias de Barry Lyndon são muito agradáveis ​​de ler. Não há nada para chocar ou repugnar. O estilo de narrativa é exatamente aquele que pode ser usado para as façanhas de um homem que o autor pretendia representar como merecedor de simpatia e elogios - de modo que o leitor é quase levado a simpatizar. Mas eu estaria cometendo uma injustiça com Thackeray se deixasse a impressão de que ele [72/73] ensinou lições de prática do mal, como supõe que tenham sido deixadas por Jack Sheppard ou Eugene Aram. Ninguém se sentirá tentado a assumir a vida de chevalier d'industrie lendo o livro, nem será levado a pensar que trapacear nas cartas é uma profissão agradável ou lucrativa. O que se segue é excelente como um discurso a favor do jogo, vindo de Redmond de Balibari, como veio a ser chamado durante suas aventuras no exterior, mas dificilmente persuadirá alguém a ser um jogador

"Sempre jogamos em liberdade condicional com qualquer pessoa - qualquer pessoa, isto é, de honra e linhagem nobre. Nunca pressionamos por nossos ganhos ou recusamos receber notas promissórias em vez de ouro. Mas ai do homem que não pagou quando a nota venceu! Redmond de Balibari tinha certeza de esperá-lo com sua conta, e eu prometo a você que havia muito poucas dívidas inadimplentes. Pelo contrário, os cavalheiros nos agradeceram por nossa paciência e nosso caráter de honra permaneceu incontestado. Nos últimos tempos, um preconceito nacional vulgar optou por lançar uma calúnia sobre o caráter dos homens de honra engajados na profissão de jogo, mas falo dos bons e velhos tempos da Europa, antes da covardia da aristocracia francesa (na revolução vergonhosa , que lhes serviu bem) trouxe descrédito à nossa ordem. Eles clamam agora pelos homens envolvidos no jogo, mas eu gostaria de saber como seus modos de vida são muito mais honrados do que os nossos. e compra e vende, e da trapaceia com empréstimos mentirosos e negocia segredos de estado - o que ele é senão um jogador? O comerciante que vende chás e sebo é melhor? Seus fardos de índigo sujo são seus dados, suas cartas surgem todos os anos, em vez de a cada dez minutos, e o mar é sua mesa verde [73/74]. Você chama a profissão de advogado de uma profissão honrosa, em que um homem mentirá por qualquer licitante - deite-se na pobreza por causa de uma taxa da riqueza, deite-se certo porque o errado está em suas ordens. Você chama um médico de homem honrado - um charlatão vigarista que não acredita nas panacéias que ele prescreve e leva seu guinéu por sussurrar em seu ouvido que é uma bela manhã. E, no entanto, um homem valente, que o senta diante do baeta e desafia todos os que chegam, seu dinheiro contra o deles, sua fortuna contra a deles, é proscrito por seu mundo moral moderno! É uma conspiração da classe média contra os cavalheiros. É só a cantilena do lojista que vai cair hoje em dia. Eu digo que o jogo era uma instituição de cavalheirismo. Foi destruído junto com outros privilégios de homens de nascimento. Quando Seingalt enfrentou um homem por trinta e seis horas sem sair da mesa, você acha que ele não demonstrou coragem? Como tivemos o melhor sangue e os olhos mais brilhantes também, da Europa pulsando em volta da mesa, enquanto eu e meu tio seguramos as cartas e o banco contra um jogador terrível, que estava combinando alguns milhares de seus milhões contra todos nós, que estava lá no baeta! Quando enfrentamos aquele ousado Alexis Kossloffsky, e ganhamos sete mil luíses com um único golpe, se tivéssemos perdido, seríamos mendigos no dia seguinte, quando ele perdido, ele era apenas uma aldeia e algumas centenas de servos em penhor ainda pior. Quando em Toeplitz o duque da Curlândia trouxe quatorze lacques, cada um com quatro sacos de florins, e desafiou nosso banco a jogar contra os sacos lacrados, o que perguntamos? 'Senhor', dissemos nós, 'temos apenas oitenta mil florins no banco, ou duzentos mil em três meses. Se as malas de sua alteza não contiverem mais de oitenta mil, iremos encontrá-lo. E nós [74/75] fizemos e depois de onze horas de jogo, nas quais nosso banco foi reduzido a duzentos e três ducados, ganhamos dezessete mil florins dele. É isto não algo como ousadia? Esta profissão não requer habilidade, perseverança e bravura? Quatro cabeças coroadas assistiram ao jogo, e uma princesa imperial, quando aumentei o ás de copas e fiz Paroli, desatou a chorar. Nenhum homem no continente europeu ocupava uma posição mais elevada do que Redmond Barry naquela época e, quando o duque de Courland perdeu, ficou satisfeito em dizer que havíamos vencido nobremente. E assim fizemos, e gastamos nobremente o que ganhamos. "

Isso é muito grandioso, e colocado como diria um homem eloqüente que realmente deseja defender o jogo.

O patife, é claro, chega a um fim miserável, mas o tom da narrativa continua do começo ao fim. Ele finalmente é levado para viver com sua velha mãe na prisão de Fleet, com uma miserável anuidade de cinquenta libras por ano, que ela salvou do naufrágio geral, e lá ele morre de delirium tremens. Para um tom assumido de ironia contínua, mantido através das longas memórias de uma vida, nunca se tornando tedioso, nunca anormal, nos surpreendendo antes por sua naturalidade, não conheço nada igual a Barry Lyndon.

À medida que se lê, às vezes somos atingidos pela convicção de que este ou outro escritor gostou muito do trabalho em que está empenhado. Há um gosto em suas passagens, uma vivacidade na linguagem, uma mola no movimento das palavras, uma ânsia de descrição, uma cadência, se assim posso chamá-la, no andamento da narrativa, que faz o leitor sentir que o próprio autor gostou muito do que escreveu. Ele evidentemente continuou seu trabalho sem qualquer sensação de cansaço ou dúvida [75/76] e as palavras vieram prontamente a ele. Assim foi com Barry Lyndon. "Minha mente estava repleta daqueles canalhas", disse Thackeray uma vez a um amigo. É fácil ver que foi assim. Na passagem que citei acima, sua mente estava ocupada com a ideia de que um patife poderia estar tão envolvido na patifaria a ponto de estar apaixonado por seu próprio ofício.

Esta foi a última das longas histórias de Thackeray em Fraser. Não forneci de forma alguma um catálogo completo de suas contribuições para a revista, mas talvez tenha mencionado aquelas que são mais conhecidas. Houve muitas peças curtas que agora foram reunidas em suas obras, como Little Travels e Roadside Sketches, e a Carmen Lilliense, em que o poeta teria sido detido em Lille por falta de dinheiro. Existem outros que eu acho que não podem ser encontrados nas obras coletadas, como uma caixa de romances de Titmarsh, e Titmarsh nas galerias de fotos. Depois que o nome de Titmarsh foi assumido, era geralmente usado nos documentos que enviava a Fraser.

A conexão de Thackeray com Punch começou em 1843 e, pelo que eu posso saber, as Lectures on English History de Miss Tickletoby foram sua primeira contribuição. Eles, entretanto, não foram considerados dignos de um lugar na edição coletada. Suas curtas peças durante um longo período de sua vida foram tão numerosas que reuni-las todas teria pesado demais suas obras mais importantes com uma quantidade excessiva de matéria estranha. A mesma senhora, Miss Tickletoby, deu uma série de palestras. Houve A História da próxima Revolução Francesa e As Peregrinações de nosso Contribuidor Gordo - a primeira das quais é, e a última não, perpetuada em suas obras. Nosso velho amigo Jeames Yellowplush, ou De la Pluche, —por [76/77] não podemos duvidar por um momento que ele é o mesmo Jeames, —é muito prolífico, e tão excelente em sua ortografia, seu sentido e sátira, quanto sempre. Esses artigos começaram com The Lucky Speculator. Ele mora em Albany, ele contrata um brougham e é dedicado à Srta. Emily Flimsey, a filha de Sir George, que tinha sido seu senhor, - para grande prejuízo da pobre Maryanne, a conserva que o amava em seus dias de cozinha . Em seguida, segue-se aquela balada maravilhosa, Jeames of Backley Square. Após isso, ele escreve uma carta raivosa para Punch, datada de seus aposentos em The Albany (fotografia) "Tem um subscritor real para seu jornal divertido, imploro folha para declarar que eu nunca deveria ter feito isso se eu supusesse que era seu ' abbit para ignorar os mistérios da vida privada, e para adiar os sentimentos delígidos de umble indivíduos como eu. " Ele escreve em sua própria defesa, tanto sobre Maryanne quanto sobre a negociação de ações com a qual fez fortuna e termina declarando seu direito ao cargo que ocupa. - Você está certo ao afirmar que sou de família nordestina. Isso é mais do que Peal pode dizer, para quem eu me inscrevi para uma barnetcy, mas o ser mais primitivo de baixa ignorância, naturalmente stikles por sua ordem. E a carta é assinada "Fitzjames De la Pluche". Em seguida, segue seu diário, começando com uma descrição da maneira como ele correu para o escritório de Punch, declarando seus infortúnios, quando as perdas o atingiram. "Desejo ser pago por minhas contribuições para o seu jornal. Suckmstances foi alterado comigo." Em seguida, ele recebe uma verificação dos senhores Pump e Aldgate, e se deixa levar por novas especulações. Ele deixa seu diário para trás e Punch o publica sub-repticiamente. Há muito no diário que vem do próprio coração de Thackeray. Quem não se lembra de sua indignação contra [77/78] Lord Bareacres? "Dei ao velho trapaceiro algumas ações do meu próprio bolso. 'Pronto, velho Orgulho', disse eu, 'gosto de vê-lo ajoelhado diante de um lacaio. Pronto, velho Pomposity! Pegue cinquenta libras. Eu gosto para ver você vir se encolhendo e implorando por isso! ' Sempre que o vejo em um lugar muito público, pego meu troco pelo meu dinheiro. Eu cavo suas costelas ou bato seus velhos ombros acolchoados. Eu o chamo de 'Bareacres, meu velho tijolo' e o vejo estremecer. faz minha 'arte bem. " Faz bem ao coração de Thackeray derramar-se indignado contra alguns Bareacres imaginários. Ele libera seu vapor com tanta avidez que por um tempo se esquece, ou quase se esquece, de sua cacografia. Depois, há "Jeames na negociação do tempo", "Jeames na questão do medidor", "Sr. Jeames de novo." De todos os heróis de nosso autor, Jeames é talvez o mais divertido. Não há muito nessa piada de grafia incorreta, e deveríamos estar inclinados a dizer de antemão que a Sra. Malaprop o fizera tão bem e suficientemente, que nenhuma repetição seria recebida com grande favor. Como outros pratos, depende do cozimento. Jeames, com seus "sucessos", altos ou baixos, será imortal.

Houve The Travels in London, uma longa série deles e, em seguida, Punch's Prize Novelists, nos quais Thackeray imita a linguagem e os enredos de Bulwer, Disraeli, Charles Lever, G. P. R. James, Sra. Gore e Cooper, o americano. Eles são todos excelentes, talvez Codlingsby seja o melhor. Mendoza, quando está lutando com o barqueiro, ou bebendo com Codlingsby, ou recebendo Louis Philippe em seus aposentos, parece ter saído direto da pena de nosso premier. O salto de Phil Fogerty, e os cavaleiros mais jovens e mais velhos, conforme eles entram na história, um em sua armadura e o outro com suas penas, têm o sabor e o tom de Lever e [78/79] James, mas o sabor e o tom não é tão picante. Não sei nada no sentido de imitação que se iguale a Codlingsby, se não for The Tale of Drury Lane, de W. S. em Rejected Addresses, do qual é dito que Walter Scott declarou que ele mesmo deve tê-lo escrito. A cena entre o Dr. Franklin, Luís XVI., Maria Antonieta e Tatua, o chefe dos anéis do nariz, como contada em As estrelas e listras, é perfeita em seu caminho, mas falha como uma caricatura de Cooper. O caricaturista foi levado além e acima de seu modelo, por seu próprio senso de humor.

Das baladas que apareceram em Punch, falarei em outro lugar, já que devo dar um pequeno capítulo separado ao poder de versificação de nosso autor, mas devo dizer uma palavra de The Snob Papers, que eram na época os mais populares e mais conhecidos. todas as contribuições de Thackeray para Punch. Acho que talvez eles tenham sido mais charmosos, mais picantes, mais aparentemente verdadeiros, quando saíram um após o outro no periódico, do que agora juntos. Acho que um de cada vez seria melhor do que muitos. E acho que a primeira metade da longa lista de esnobes teria sido mais esnobes para nós do que agora, com a segunda metade da lista anexada. Na verdade, são muitos deles, até que o leitor é levado a dizer a si mesmo que o significado de tudo isso é que a família de Adão é do início ao fim uma família de esnobes. "Primeiro", diz Thackeray, no prefácio,

o mundo foi feito então, é claro, esnobes eles existiram por anos e anos e não eram mais conhecidos do que a América. Mas logo, - ingens patebat tellus, - as pessoas tornaram-se sombriamente cientes de que tal raça existia. Não passou de vinte e cinco anos, um nome, um monossílabo expressivo, surgiu para designar aquele caso. Esse nome [79/80] se espalhou pela Inglaterra como ferrovias subsequentemente esnobes são conhecidas e reconhecidas em um império no qual me foi dado entender que o sol nunca se põe. Punch aparece na época certa para narrar sua história e o indivíduo sai para escrever essa história em Punch.

"Eu tenho, - e por este presente eu me parabenizo com uma gratidão profunda e duradoura, - olho para um esnobe. Se o verdadeiro é o belo, é bonito estudar até mesmo o esnobe - rastrear os esnobes ao longo da história como certos pequenos cães em Hampshire caçam trufas para afundar flechas na sociedade e se deparam com ricos veios de esnobe. O esnobismo é como a morte, em uma citação de Horácio, que espero que você nunca tenha ouvido, 'bater com os pés iguais na porta dos pobres, e chutando os portões dos imperadores. ' É um grande erro julgar os esnobes levianamente e pensar que eles existem apenas entre as classes mais baixas. Uma porcentagem imensa de esnobes, creio, pode ser encontrada em todos os níveis desta vida mortal. Você não deve julgar precipitadamente ou vulgarmente. esnobe fazer isso mostra que você é um esnobe. Eu mesmo já fui tomado por um. "

O estado da mente de Thackeray quando ele começou seus delineamentos de esnobismo é aqui descrito com precisão. Escritos, como esses papéis foram, para Punch, e escritos, como eram, por Thackeray, era uma necessidade que toda ideia apresentada fosse dada como uma piada, e que a sátira à sociedade em geral fosse embrulhada em burlesco absurdo. Mas não menos ansioso e sério era sua intenção. Quando nos conta, no final do primeiro capítulo, de um certo Coronel Snobley, que conheceu em "Bagnigge Wells", como ele mesmo diz, e de quem ficou tão enojado que decidiu expulsar o homem de casa , estamos bem cientes de que ele conheceu um cavalheiro militar ofensivo [80/81], provavelmente em Tunbridge. Cavalheiros tão ofensivos, embora mansamente ofensivos, eram peculiarmente ofensivos para ele. Presumimos, pelo que se segue, que este cavalheiro, ignorantemente, - para si mesmo, infelizmente - falava de Público [= o] la. Thackeray ficou enojado - enojado que tal nome pudesse ser arrastado para uma conversa comum, e depois que um homem falasse sobre um nome que conhecia tão pouco que não sabia como pronunciá-lo. O homem era, portanto, um esnobe e deveria ser rebaixado em tudo o que penso que Thackeray foi desnecessariamente duro com o homem e deu-lhe muita importância.

Assim acontecia com ele em toda a sua relação com os esnobes - como ele os chama. Ele viu algo que era desagradável, e um homem instantaneamente se tornou um esnobe em sua avaliação. "Mas você posso desenhar ", disse-lhe um homem certa vez, tendo havido alguma discussão sobre o assunto dos poderes artísticos de Thackeray. O homem, sem dúvida, pretendia ser civilizado, mas também queria dizer que, para o propósito necessário, o desenho era bom o suficiente, uma questão sobre o qual ele era competente para formar uma opinião. Thackeray imediatamente classificou o homem como um esnobe por elogiá-lo. As pequenas cortesias do mundo e as pequenas descorteses tornaram-se esnobes para ele. Um homem não podia usar seu chapéu ou carregar seu guarda-chuva , ou montar em seu cavalo, sem cair em algum erro de esnobismo diante de seus olhos hipercríticos. São Miguel teria carregado sua armadura de forma errada, e Santa Cecília teria sido esnobe enquanto tocava sua harpa.

Imagino que um policial considere que todo homem na rua seria devidamente "atacado", se ao menos toda a verdade sobre o homem fosse conhecida. O funileiro pensa que toda panela está danificada. O sapateiro duvida da estabilidade 82 "82 [82] de cada sapato. Enfim, passou a ser o caso de Thackeray. Havia mais esperança de que a cidade fosse salva por causa de seus dez homens justos do que para a sociedade, se a sociedade dependeriam de dez que não eram esnobes. Tudo isso surgiu da agudeza de sua visão para o que era realmente mau. Mas essa agudeza tornou-se tão agravada pela intensidade de sua busca que o menor grão de poeira tornou-se aos seus olhos como um Public [= o] la, como vimos, condenou um pobre homem a uma imortalidade miserável, e outro foi chamado impiedosamente sobre as brasas, porque ele misturou um grão de lisonja com um alqueire de verdade.Thackeray conta que nasceu para caçar esnobes, pois certos cães são treinados para encontrar trufas. Mas podemos imaginar que um cão, muito enérgico na produção de trufas, e não as achando tão abundantes quanto seu coração desejava, pudesse ocasionalmente produzir raízes que não eram genuínas, - poderia ser levado adiante em suas energias até aos seus sentidos cada raiz de fungo tornou-se uma trufa. Acho que tem havido algo assim com a caça ao esnobe de nosso autor, e que seu zelo foi finalmente maior do que sua discriminação.

A natureza da tarefa que veio sobre ele tornou essa falha quase inevitável. Quando um sucesso é feito, digamos com uma peça em um teatro, ou com um conjunto de ilustrações, ou com uma série de artigos sobre este ou outro assunto, - quando algo desse tipo é adequado ao gosto do momento e gratificado do público, há uma inclinação natural por parte dos interessados ​​em continuar o que se descobriu ser bom. Vale a pena e agrada, e parece agradar a todos. Em seguida, é continuado usque ad nauseam. Nós vemos isso em tudo. Quando o rei dizia que gostava de perdizes, eram servidas perdizes todos os dias. O mundo ficou satisfeito com certos [82/83] retratos ridículos de seus grandes homens. Os grandes homens logo se esgotaram e os pequenos tiveram que ser acrescentados.

Podemos imaginar que até mesmo Punch pode ocasionalmente ficar sem assuntos para encantar seus leitores. Na verdade, os Snob Papers eram bons demais para serem encerrados e, portanto, eram quarenta e cinco. Uma dúzia teria sido melhor. Como ele mesmo disse em seu último artigo, "por um ano mortal, estivemos juntos lisonjeando e abusando da raça humana". Foi exatamente isso. Claro que sabemos, - todo mundo sempre sabe, - que um mau espécime de sua ordem pode ser encontrado em todas as divisões da sociedade. Pode haver um rei esnobe, um pároco esnobe, um membro do parlamento esnobe, um dono de mercearia esnobe, um alfaiate, um ourives e assim por diante. Mas não foi isso que quis dizer. Não queríamos que um satírico especial nos contasse o que todos sabíamos antes. Tivesse o esnobismo sido dividido para nós em seus vários atributos e características, em vez de ser atribuído a várias classes, o fim buscado - a exposição, ou seja, do mal - teria sido melhor alcançado. O esnobismo da lisonja, da falsidade, da covardia, da mentira, do cumprimento do prazo, da adoração ao dinheiro teria sido talvez atacado com um propósito melhor do que o de reis, sacerdotes, soldados, mercadores ou homens de letras. O ataque feito por Thackeray parece ter sido feito à profissão em geral.

O artigo sobre os esnobes clericais pretende ser essencialmente generoso e termina com uma alusão a certos velhos amigos clericais que contém um doce tom de ternura. "Como deve aquele que te conhece, não respeitar você ou sua vocação? Mas, entretanto, ele atirou a sua pedra à cobiça dos bispos, por causa de certos prelados irlandeses que morreram ricos muitos anos antes [83/84] que ele escreveu. A insinuação é que os bispos geralmente pegam mais pães e peixes do que deveriam, ao passo que o fato é que os rendimentos dos bispos são geralmente tão insuficientes para os requisitos exigidos deles, que prevalece o sentimento de que um clérigo para ser um bispado deve têm uma renda privada. Ele ataca o esnobismo das universidades, mostrando-nos como uma classe de jovens consiste em companheiros plebeus, que usam renda e bebem vinho com as refeições, e outra classe consiste em sizars, ou servos, que usam distintivos, como sendo pobres, e nunca têm permissão para levar comida com seus colegas estudantes. Que arranjos adequados para tempos passados ​​não sejam adequados para estes é verdade o suficiente. Conseqüentemente, eles devem ser mudados gradualmente e de dia para dia. Mas não há esnobismo nisso. O plebeu era esnobe quando agia de acordo com o costume de sua posição e posição? ou o sizar que aceitou ajuda para conseguir aquela educação que não poderia ter obtido sem ela? ou o tutor do colégio, que cumpria as regras que lhe foram confiadas? Existem dois esnobes militares, Rag e Famish. Um é um vigarista e o outro um jovem idiota depravado. Sem dúvida, os dois são esnobes, e um foi, enquanto o outro é, oficial. Mas há, - creio eu, não tanto uma injustiça quanto uma ausência de intuição - em atribuir aos soldados especialmente dois vícios aos quais todas as classes estão abertas. Rag era um esnobe do jogo e Famish, um esnobe bêbado, mas eles não eram esnobes especialmente militares. Há um capítulo dedicado aos esnobes que servem jantares, em que penso que a doutrina apresentada não se sustenta e, portanto, que o esnobismo imputado não está provado. "Seu estilo usual de refeição", diz o satírico - "que é abundante, confortável e em sua perfeição - deve ser aquele em que você dá as boas-vindas a seus 85" 85 [85] amigos ". Brummagem plate pomp ", e dizem-nos que é justo que os duques ofereçam jantares grandiosos, mas que nós - da classe média - devemos entreter os nossos amigos com a simplicidade que nos é habitual. Em tudo isto há, Acho que foi um engano. O duque oferece um grande jantar porque acha que seus amigos vão gostar, sentando-se sozinho com a duquesa, podemos supor, com um séquito e grandeza menores do que aqueles que são preparados para ocasiões de gala. com o Sr. Jones, que não é esnobe porque oferece um jantar caro, - se ele puder pagar. Ele o faz porque acha que seus amigos vão gostar. Pode ser que o grande jantar seja chato, - e que a perna de carneiro com bastante molho e batatas bem quentes ficaria melhor. Em geral, prefiro a perna de carneiro. Mas não Não pense que o esnobismo está envolvido no outro. Um homem, sem dúvida, pode ser esnobe ao oferecer um jantar. Não sou esnobe porque, para a ocasião, retiro minhas próprias dúzias de garfos de prata com louça folheada, mas se faço de conta que minha louça chapeada é prata verdadeira, então sou um esnobe.

No que diz respeito à associação com nossos superiores, - presumiremos por ora que cavalheiros e damas com títulos ou grande riqueza são nossos superiores - grandes e delicadas questões surgem sobre o que é esnobismo e o que não é, em relação ao qual Thackeray fica muito indignado e explica a intensidade de seus sentimentos tão minuciosamente por uma pequena imagem encantadora quanto por suas palavras. É uma foto da Rainha Elizabeth prestes a pisar com desdém no casaco que aquele esnobe Raleigh está jogando para ela usar na lama à sua frente. A intenção é tipificar a natureza de baixo parasita do inglês, descrita nas páginas anteriores ou duas. "E desses calmos moralistas," - não importa para o nosso presente propósito 86 "86 [86] quem foram os moralistas em questão, -" há alguém cujo coração não palpitaria de prazer se pudesse ser visto caminhando de braço dado de braços dados com um casal de duques no Pall Mall? Não, é impossível, em nossa condição de sociedade, não ser às vezes esnobe. ”E novamente:“ Como poderia ser de outra forma em um país onde a lordolatria faz parte de nosso credo, e onde nossos filhos são criados para respeitar o ' Peerage 'como a segunda Bíblia do inglês. "Em seguida, segue a imagem maravilhosamente gráfica da Rainha Elizabeth e Raleigh.

Em tudo isso, Thackeray foi afastado da verdade por seu ódio por uma certa mesquinhez da qual, sem dúvida, há exemplos suficientes. Quanto a Raleigh, acho que sempre simpatizamos com o jovem, em vez de desprezá-lo, porque ele sentiu, no impulso do momento, que nada era bom demais para a mulher e a rainha juntas. A ideia de obter algo em troca de seu casaco dificilmente poderia ter vindo tão rápido para ele como aquele impulso em favor da realeza e feminilidade. Se um de nós hoje visse a passagem da rainha, não levantaria o chapéu e assumiria, inconscientemente, uma espécie de comportamento alterado por causa de sua reverência à majestade? Ao fazer isso, ele não teria nenhum desejo mesquinho de receber nada. O trono e seu ocupante são para ele honoráveis, e ele os honra. Certamente não há engano maior do que supor que reverência é esnobismo. Encontro um grande homem na rua e, por acaso, tendo-me levado ao seu conhecimento, ele para e me diz uma palavra. Sou esnobe porque me sinto agraciado com sua atenção? Certamente não. E se seu conhecido for mais longe e ele me convidar para jantar, não tenho o direito de pensar bem de mim mesmo porque fui considerado digno de sua companhia? [86/87]

Aqueles que se levantaram no mundo, e eles, também, cuja posição os capacitou a receber tudo o que a estimativa pode dar, tudo o que a sociedade pode fornecer, tudo o que o relacionamento com os grandes pode dar, são mais prováveis ​​de serem companheiros agradáveis ​​do que aqueles que foram menos afortunados. Aquela foto de dois duques companheiros em Pall Mall é linda demais para o olho humano suportar. Um homem seria reduzido a cinzas por tanta luz, como seria esmagado por um saco de soberanos, embora pudesse ter permissão para tê-los se pudesse carregá-los. Mas não pode haver dúvida de que um par tomado ao acaso como companheiro seria preferível a um escrivão de um contador - escolhido ao acaso. O escrivão pode revelar-se um erudito em suas mãos, e o colega não melhor do que um pobre perdulário - mas as chances são o contrário.

Um tufthunter é um esnobe, um parasita é um esnobe, o homem que permite que sua masculinidade seja admirada por uma tiara é um esnobe. O homem que adora a mera riqueza é um esnobe. Mas assim também é aquele que, com medo de ser chamado de esnobe, tem medo de procurar um conhecido - ou se for para falar de um conhecido - daqueles cujo relacionamento é manifestamente desejável. Em tudo isso, sinto que Thackeray foi levado além da verdade por seu desejo intenso de diminuir o que é mau.

Na verdade, é bom que todos saibamos o que constitui o esnobismo, e acho que Thackeray, se não tivesse sido levado à diluição e dilatação, poderia ter nos dito. Se você evitar que suas mãos escolham e roubem, e sua língua de falar mal, mentir e caluniar, você não será um esnobe. A lição parece ser simples e talvez um pouco banal, mas se você olhar para ela, verá que contém quase tudo o que é necessário. [87/88]

Mas a excelência de cada imagem individual à medida que é desenhada não é menos impressionante porque pode haver alguma falha na série como um todo. O que pode superar a narrativa da história do capitão Shindy em seu clube - o que é, devo admitir, tão verdadeiro quanto gráfico. O Capitão Shindy é um verdadeiro esnobe. "'Olhe só, senhor, está cozido? Sinta o cheiro, senhor. É carne digna de um cavalheiro?' ele ruge para o mordomo, que está tremendo diante dele, e que em vão lhe diz que o bispo de Bullocksmithy acabou de receber três do mesmo lombo. " A narrativa a respeito do capitão Shindy é excelente, mas o ataque lateral ao episcopado é cruel.

Todos os garçons do clube estão amontoados em volta da costeleta de carneiro do capitão. Ele grita as maldições mais horríveis para John por não ter trazido os picles. Ele profere os palavrões mais terríveis porque Thomas não chegou com o molho Harvey. Peter vem caindo com o jarro de água sobre Jeames, que está trazendo as 'vasilhas brilhantes com pão'.

"Pobre Sra. Shindy e as crianças estão, enquanto isso, em alojamentos sujos em algum lugar, servidos por uma garota de caridade em pattens.

A visita ao Castelo Carabas, e a descrição da governanta das maravilhas do casarão da família, é igualmente boa. “A entrada lateral e 'Tudo', diz a governanta.

“O aligátor pairando sobre a lareira foi trazido para casa por Hadmiral St. Michaels, quando um coroamento com Lord Hanson. Os danos nas torcidas são os danos da família Carabas. O grande 'all tem vinte e dois metros de largura, cinquenta e seis na respiração e trinta e oito pés' de altura. As esculturas dos chimlies, representando o buth [88/89] de Vênus e 'Ercules e' Eyelash, são de Van Chislum, a escultura mais famosa de sua hage e país. O teto, de Calimanco, representa Pintura, Arquitetura e Música - a figura feminina nua com o órgão de barril - apresentando George, primeiro Lorde Carabas, ao Templo das Musas. Os enfeites do enrolador são da Vanderputty. O piso é de mármore patagônico e o lustre no centro foi oferecido a Lionel, segundo marquês, por Lewy XVI, cuja cabeça foi cortada na Revolução Francesa. Agora vamos entrar na Galeria Sul, "etc. etc.

Tudo isso é muito divertido, com uma pitada de verdade também quanto ao esnobismo - só que nisso será necessário ter certeza de onde está o esnobismo. Se meu Senhor Carabas tem um "buth de Vênus", lindo para todos os olhos verem, não há esnobismo, apenas boa natureza, em exibi-lo, nem há esnobismo em ir vê-lo, se um belo "buth de Vênus "tem encantos para você. Se você quer apenas ver o interior da casa de um lorde, e ele está inchado de orgulho de exibi-la, então haverá dois esnobes.

De todos esses papéis, pode-se dizer que cada um tem aquela qualidade de pérola que no capítulo anterior me esforcei para explicar. Em cada uma, alguma pequena observação é feita em linguagem excelente, de modo a encantar por sua limpeza, incisão e humor. Mas é melhor que The Snob Papers seja lido separadamente, e não tomado em bloco.

Thackeray parou de escrever para Punch em 1852, totalmente ou quase.


Fraser & # 8217s Book & # 8216Truth & # 8217 revela uma longa história de mentiras oficiais

O presidente Trump recentemente se dirigiu à nação com uma mensagem de esperança e segurança, observando: & ldquo & lsquoEmbora estejamos fisicamente separados, podemos usar este tempo para orar, refletir e nos concentrar em nosso relacionamento pessoal com Deus. & Rsquo & rdquo

Os não-fãs do presidente, cujas pesquisas medem constantemente pelo menos a metade dos eleitores do país, terão pouco consolo nessas palavras solenes, tendo sido condicionados a acreditar em praticamente nada que este presidente diga sobre qualquer assunto, de sua fé a seu COVID favorito. 19 curas.

A tarefa de Matthew Fraser & rsquos em seu novo livro divertido e provocativo, & ldquoIn Truth: The History of Lies From Ancient Rome to Modern America & rdquo, que foi publicado pela Prometheus Books em março, é nada menos do que mapear o caminho de mais de 2.000 anos de Júlio César & rsquos encaminhe médicos para Trump & rsquos & ldquopost-truth & rdquo America. Fraser & rsquos muitas décadas como jornalista de mídia internacional, locutor e professor universitário habilmente o preparou para assumir a grandiosa tarefa do tome & rsquos. Fraser torna o livro & rsquos vasta história política digerível e extremamente relevante, sem nunca perder o fio do que acontece àqueles que usam & ldquoalternative fatos & rdquo.

Fraser observa: & ldquoNo final de 2016, o Oxford English Dictionary declarou a pós-verdade como a palavra do ano & rdquo e ele usa esse evento para fornecer a visão do livro & rsquos que séculos de políticos mentirosos e cidadãos crédulos, suavizados por mercantilismo interminável, tecnologias disruptivas e inúmeras diversões de entretenimento, nos levaram a este momento.

Popular na variedade

Sua tese básica é dupla: primeiro, o show business, a mentira de todos os tipos e a liderança política sempre foram companheiros de cama e não há nada de estranho nisso.

Em segundo lugar, o salário do pecado é Trump e todas as variações de Trump que continuamente surgiram & mdash ao longo da história no passado e recente em todo o espectro político & mdash quando a verdade se torna muito maleável ou proibida pelos poderes que estão muito ameaçados por ela.

As excursões históricas amigáveis ​​e hábeis de Fraser & rsquos, começando com nada menos que um tirano de primeira linha do que César, aprofundam nossa compreensão do atual momento político e social. Um dos principais apelos de & ldquoIn Truth & rdquo é que Fraser & rsquos envolvente mergulhos profundos históricos são um antídoto bem-vindo para TV & rsquos intimidando cabeças falantes.

Fraser & rsquos determinado a separar as raízes e os ramos da mentira contemporânea e Trump é visto, em termos de retalhamento da verdade, como nem mais nem menos um mal social prejudicial do que o Google ou o Facebook. Ajuda o fato de Fraser ser capaz de vasculhar casualmente uma vasta gama de pensadores ao longo da história que nunca deixaram a verdade diminuir seu zelo para encontrar algo melhor. Figuras-chave, de Nietzsche a Derrida a Foucault, são conhecidas por seus papéis na criação do que Stephen Colbert chamou de "quotrutidade".

Na visão desolada de Fraser, em 2020, todos nós participamos de uma destruição não muito diferente da derrubada de Júlio César. Todos nós chegamos a elogiar a verdade e então, ao aceitar as regras do mundo da mídia dominado pelo Google e pelo Facebook, acabamos enterrando-a.

& ldquoPara alguns observadores, havia mais coisas em jogo do que uma torta redistribuída de publicidade na mídia. O futuro da democracia estava em jogo. & lsquoFacebook se tornou a editora mais rica e poderosa da história, substituindo editores por algoritmos & mdash, quebrando a praça pública em milhões de feeds de notícias personalizados, deslocando sociedades inteiras do terreno aberto de debate e discussão genuínos, enquanto ganham bilhões com nossa valiosa atenção , & rsquo observou a editora do Guardian, Katharine Viner. & lsquoEsta mudança apresenta grandes desafios para a democracia liberal. & rsquo & rdquo

Dobrando os gigantes da tecnologia de hoje Facebook, Google, Twitter e YouTube como & ldquothe quatro cavaleiros do Apocalypse & rdquo Fraser adverte que a indústria de notícias foi derrotada por essas empresas, que ele descreve como & ldquocharging através da paisagem da mídia e matando tudo à vista.

& ldquoA subordinação da profissão à tecnologia era dupla. Os jornalistas perderam o poder de guardião do Google e do Facebook como sistemas de distribuição que se conectam aos consumidores, e perderam o controle sobre o conteúdo para a lógica do algoritmo na determinação dos tipos de histórias que produziram. Para alguns na indústria de notícias, essa tendência prometia um fim de jogo apocalíptico. & Rdquo

Enquanto & ldquoLying & rdquo soa o alarme em alta tecnologia, Fraser também faz uma escavação divertida e perspicaz nas raízes do showbiz de Trump & rsquos. Fraser essencialmente coloca o treinamento de Trump e rsquos no showbiz como começando na infância e esses anos de formação não foram examinados, pelo menos em comparação com a quantidade de tinta e angústia despendida na carreira de Trump e rsquos na TV.

Outros escreveram sobre a influência do pastor cristão e estrela da mídia religiosa Norman Vincent Peale no jovem Donald Trump, mas após o convincente briefing histórico que o precede, Fraser ilumina brilhantemente a interligação precisa entre os apoiadores cristãos nascidos de novo de Trump e rsquos, seu reality show e a astuta estratégia de mídia que se baseou nessas ligações e o levou ao poder presidencial.

& ldquoUma estrela bilionária de reality shows, Trump era um ícone de celebridade perfeita em uma cultura que idolatra o sucesso e a fama. Antes de declarar sua candidatura, ele era mundialmente famoso em & lsquoThe Apprentice & rsquo & # 8230 milhões de americanos veneravam sua personalidade de celebridade & mdash seu dinheiro, seus jatos particulares, suas mansões, seu estilo de vida glamoroso & hellip Trump era uma celebridade bilionária que se fez por si mesma. Ele era a personificação da América de livre mercado que eles amavam.

& ldquoTrump poderia, no entanto, reivindicar uma conexão de longa data com um tipo de cristianismo que era perfeitamente compatível com a política evangélica de direita. Ele era um adepto do chamado movimento do evangelho da prosperidade. De acordo com o evangelho da prosperidade, riqueza e fortuna são recompensas de Deus. Quanto mais forte sua fé em Deus, mais rico você se tornará. Trump havia sido apresentado a essa doutrina no início de sua vida, quando participava dos serviços religiosos de Norman Vincent Peale, pastor de sua família na Marble Collegiate Church na Quinta Avenida de Manhattan.

Peale é um personagem familiar para qualquer um que experimentou ou estudou a programação de rádio e televisão do século XX. o Variedade Os arquivos transbordam de relatos de seus programas religiosos de longa duração, veiculados continuamente no rádio e na televisão dos anos 1930 a 1960. Ele vendeu milhões de livros, incluindo seu mega best-seller, & ldquoO poder do pensamento positivo & rdquo, e fundou a ainda ativa operação de publicação sem fins lucrativos Guideposts. Em 1964, Don Murray interpretou Peale no filme & ldquoOne Man & rsquos Way & rdquo, e em 1984 Ronald Reagan o presenteou com a Medalha Presidencial da Liberdade.

No início da carreira de Peale & rsquos na TV, Variedade identificou-o como um ministro promissor e bem-intencionado, sem os recursos de que ele precisa para clicar no meio de televisão em rápido desenvolvimento. Revendo & ldquoWhat & rsquos Your Trouble?, & Rdquo Peale & rsquos 1953 programa de bate-papo baseado na fé que ele apresentou no WCBS com sua esposa, Ruth, Variedade escreveu: & # 8220Este é um show de Mr. & amp Mrs. gab com uma reviravolta. Em vez do bate-papo rotineiro entre marido e mulher, familiar aos discadores de rádio da manhã, esta série é uma tentativa séria de ultrapassar os temas religiosos. Sua técnica, entretanto, não é tão notável quanto seu propósito. O sesh de 15 minutos não consegue prender o interesse e tem um efeito calmante. Se a inicial for qualquer indicação do que está por vir, & lsquoWhat & rsquos Your Trouble? & Rsquo será um sermão de celulóide que & rsquoll terá dificuldade em encontrar discípulos do discador. O Dr. e a Sra. Norman Vincent Peale lidam com as tarefas tagarelas com mais sinceridade do que exibicionismo. & Rdquo

Enquanto Variedade descartou Peale em seus primeiros dias de TV como falta de polimento ou conhecimento de mídia, no momento em que Donald Trump estava tomando notas de seu poleiro nos bancos de Peale & rsquos, Trump estava aprendendo com um homem que liderava uma importante congregação religiosa de Manhattan, administrando um império editorial inspirador, liderando as paradas de best-sellers e também aparecendo semanalmente em suas próprias produções transmitidas nacionalmente.

Na visão bastante corrosiva de Fraser & rsquos de onde séculos de mentiras sobre o poder nos entregaram, ele relata como Trump viajou da atenção extasiada às palestras de Peale & rsquos para liderar seu próprio rebanho de mercadores livres, bilionários, evangélicos da prosperidade cristã e diversos seguidores de Fox e pombos que colocá-lo na Casa Branca.

Mas pode haver algum consolo na análise sóbria de Fraser sobre Trump & rsquos & ldquoI minto, portanto, sou & rdquo estilo de liderança. Se você pensava que era o único que suspeitava que mentir não era uma reflexão tardia ocasional para Trump, mas um princípio fundamental de sua existência mortal, aqui está Fraser para lhe assegurar que você não deve apenas imaginar coisas.

& ldquoTrump foi um ícone perfeito para a era pós-verdade: magnata do mercado imobiliário, magnata dos cassinos, showman da Wrestlemania e celebridade da TV de realidade. Sua mídia persona pertencia ao reino da fantasia. Ele não escondeu seu desprezo pela verdade, ele a professou como uma virtude. & Rdquo

Em outras palavras, Trump pode não ter sido tecnicamente & ldquoling & rdquo quando mencionou um relacionamento & ldquopessoal com Deus & rdquo, mas é essencial entender Trump & rsquos Deus é mais rico, mais bronzeado, mais famoso e tem uma esposa troféu Euromodelo mais jovem do que seu Deus.


A caminhada

Observe a placa da trilha Mount Lincoln (Lynky) no lado norte da Highway 1, 150 metros a leste da Chapman Road. Olhe para os dois lados antes de cruzar cuidadosamente a rodovia. O caminho estreito e rochoso é íngreme logo de cara e dificilmente deixa de subir. Alternância entre abetos e afloramentos musgosos. Corydalis rosa perolada e perolada e pincel vermelho florescem nessas encostas. A erva do baço verde, uma samambaia de rocha, e a uva Oregon, um arbusto que produz frutos silvestres, também crescem aqui.

Logo você poderá olhar para baixo em Yale (X̱wox̱welá: lhp na língua Halq’eméylem do povo Stó: lō). O barulho do tráfego vindo da rodovia se intromete, mas o som dos trens nas linhas Canadian Pacific e Canadian National Railway contribui para o sabor histórico da caminhada. Passe por baixo de um cabo antigo e atravesse um campo de pedregulhos abaixo de um penhasco. Cordas com nós amarradas ao redor de um tronco de abeto ajudam com uma seção divertida de linha de queda.

Continue subindo por terreno musgoso, seguindo a trilha principal, que é bem definida, mas

mal marcado. A bandeira rosa indica uma curva para a esquerda na floresta aberta. Paus e pedras bloqueiam os caminhos laterais. Tome cuidado para não jogar pedras soltas nos caminhantes abaixo. Passe por baixo de uma saliência. Uma corda ajuda na próxima broca.

Alcance um ponto de vista em uma curva da trilha. Os penhascos do Monte Allard ficam do outro lado do turvo Rio Fraser (Stó: lō em Halq’eméylem, Quoo.OOy em Nlaka’pamuchin). O homônimo da montanha é Ovídio “Chatelain” Allard (1817-1874), que dirigia Fort Yale e Fort Langley como funcionário da Hudson’s Bay Company. O Monte Oppenheimer se esconde atrás de Yale, que recebeu o nome de “Little” James Murray Yale (1798-1871), um comerciante-chefe do HBC.

A próxima parte da trilha não é para acrófobos - e provavelmente temerária quando molhada.

Atravesse precariamente abaixo de um penhasco com cordas envelhecidas, aparafusadas, para obter ajuda. Suba por uma fenda na rocha. Siga as fitas rosa através de pinheiros vivos e vegetação rasteira até o cume do granodiorito, passando pelos restos de um antigo transmissor de retransmissão de televisão.

Um penhasco aberto voltado para o sudeste oferece as melhores vantagens. Monte Allard, embalando um

leque coluvial em sua base, domina a cena. Lady Franklin Rock (X̱éylx̱elamós em

Halq’eméylem), um local sagrado de transformador, é o afloramento estreito saindo do rio Fraser. Você está parado nas cordilheiras Lillooet das montanhas da costa, as montanhas Cascade se erguem do outro lado do grande rio de salmão. Já o Fraser Canyon vai de Lytton a Yale. A porção entre Spuzzum e Yale é conhecida como Little Canyon. Abaixo de seus pés, o túnel Yale da Rodovia 1 corta a montanha.

Refaça seus passos para retornar ao início da trilha e Yale. A corrida do ouro do Fraser Canyon de

1858 transformou Yale em uma cidade próspera. Ele até tinha sua própria Chinatown. Hoje, a propriedade On Lee, parte do Sítio Histórico de Yale, comemora a história dos primeiros colonizadores chineses no Fraser Canyon. Infelizmente, a On Lee House, que remonta à década de 1880, queimou na década de 1980.

O autor do Pico Zoa. Foto de Joan Septembre.


"Minha história", de Antonia Fraser: a biógrafa e mãe de seis filhos, olha para trás


“Minha História”, de Antonia Fraser. (Cortesia de Nan A. Talese)

Livro de memórias mais vendido de Antonia Fraser em 2010, "Must You Go?" foi uma terna e azeda crônica da vida com seu marido Harold Pinter. Em seu novo livro de memórias, "My History", Fraser faz o relógio voltar ainda mais, para sua infância encantada, mas repleta. Nascida na aristocracia britânica e filha de um conhecido político e biógrafo, os primeiros anos de Fraser fornecem um material tão vívido e rico em personagens quanto suas histórias populares.

Certo, é difícil errar com um jovem tão glamoroso como o de Fraser. Embora ela prefira um tom levemente autodepreciativo, aludindo à sua impopularidade no colégio interno e sua "autoestima indevida", ela também escreve sobre passar o Natal em 1950 com a família do primeiro-ministro italiano e ter Cecil Beaton como voluntário para levá-la (primeiro ) fotografias de casamento. (Ela se divorciou do MP conservador Sir Hugh Fraser em 1977.)

O convite da primeira-ministra foi principalmente devido a seus pais, convictos socialistas ingleses - seu pai ocupou cargos em vários governos trabalhistas do pós-guerra - e convertidos católicos que eram em todos os outros aspectos totalmente diferentes uns dos outros. No entanto, o excêntrico, pouco prático e aristocrático Frank Pakenham e a capaz, crítica e orgulhosa classe média Elizabeth Longford permaneceram devotados enquanto discutiam durante seu casamento de quase 70 anos. Fraser pinta retratos matizados de ambos, bem como um sincero de seu turbulento relacionamento adolescente com sua mãe, também conhecido como "Mummy Ogress", que se suavizou quando Longford emergiu de seus prolíficos anos de procriação (Antonia era a mais velha de oito). Longford começou a escrever história na época em que sua filha deu à luz o primeiro de seis filhos. “Agora”, escreve Fraser, “tínhamos todas as coisas mais importantes em comum”.

A história tinha sido a obsessão de Antonia desde que a precoce criança de 4 anos leu "Our Island Story", um livro infantil, em 1936. O título do livro de memórias vem do relato de Fraser de como sua leitura, educação e experiências pessoais moldaram o tipo de historiadora que ela acabou se tornando com a publicação de “Mary Queen of Scots” em 1969, que fecha o livro. (Seu namoro com o primeiro marido Hugh obtém uma breve, mas afetuosa, cobertura do casamento deles, nenhuma.) Sem surpresa, a garota que cresceu em North Oxford cercada por acadêmicos aspirava a escrever uma história "séria e acadêmica", mas também inalou os romances de Georgette Heyer e Barbara Cartland, cuja influência em seu estilo narrativo Fraser não tem vergonha de reconhecer.

Autora Antonia Fraser (foto de Susan Greenhill)

A feminista infantil instintiva que gritava "Irmãos Feios, Irmãos Feios!" quando soube das irmãs feias de Cinderela, continuaria escrevendo várias histórias centradas em rainhas e outras mulheres formidáveis, como Maria Antonieta. O fascínio de Fraser pelo idealismo e ambição que ela viu nos amigos políticos de seus pais a levaram a livros sobre Cromwell, a Conspiração da Pólvora e o Projeto de Lei da Reforma de 1832. Esses insights sobre sua vida profissional são graciosamente colocados em um texto que parece passear casualmente de uma anedota divertida para a próxima, mas na verdade demonstra a atenção cuidadosa de Fraser à estrutura. Amável e envolvente como reminiscência pessoal, "My History" também é um estudo afiado e despretensioso de um escritor em formação.

Wendy Smith é editora colaboradora da American Scholar e autora de "Real Life Drama: The Group Theatre and America".


Revista Fraser - História

Sir Simon Fraser, de Neidpath, pode ser considerado o pai fundador dos Lovat Frasers. Nascido em 1257 no castelo Neidpath perto de Peebles, ele teve uma morte horrível em Londres em 1306. Ele havia sido capturado lutando nas Guerras da Independência da Escócia.

Um cronista chama Simon de "um homem totalmente talentoso para a guerra". Outro saudou-o como "viril, robusto, ousado e forte" - o que significa valente e ágil.

Sir Walter Scott pensava que Sir Simon era "a flor da cavalaria". Naquela época turbulenta, Sir Simon e a maior parte da elite escocesa tentaram às vezes trabalhar com o rei inglês, Eduardo I, que continuamente ameaçava as fronteiras escocesas. Eduardo reivindicou o direito de interferir no governo da Escócia. Sir Simon alternou esta política de tolerar a intrusão de Edward, com períodos de pegar em armas para manter Edward fora da Escócia.

A conquista mais surpreendente de Simon, o Patriota, deve ser a Batalha de Roslyn. Aconteceu em 1301. Uma batalha sangrenta e significativa nas Guerras da Independência da Escócia, hoje quase todo esquecido. Com apenas 8.000 homens, Simon liderou o exército escocês à vitória sobre uma força de invasão inglesa de mais de 30.000, usando seu conhecimento superior do terreno e o elemento surpresa.

Simão, o Patriota e a batalha de Rossyln

Uma paz incômoda caiu sobre a terra depois que lairds ingleses e escoceses concordaram em suspender as hostilidades nas Guerras de Independência e assinaram uma trégua em Dumfries em outubro de 1300. Ela desabou em fevereiro de 1303.

O pano de fundo para seu colapso foi um contrato de casamento. Os nobres escoceses fizeram planos para casar a filha de John Balliol com uma princesa francesa. John Balliol foi o rei fantoche de Eduardo I da Escócia. Edward se opôs ao casamento. Ele estava determinado a não permitir que os escoceses adotassem uma linha de política externa escocesa independente da da Inglaterra. Os contratos matrimoniais também eram eventos diplomáticos estrangeiros. E Eduardo se recusou a aceitar essa aliança franco-escocesa na fronteira com a Inglaterra.

Eduardo I nomeou John de Seagrave governador geral da terra que Eduardo chamou de "Província" da Escócia. Edward agora permitiu que Seagrave invadisse para impedir o casamento e trazer os escoceses de volta à linha submissa.

Seagrave reuniu um exército de 20-30.000 homens e cruzou a fronteira de Berwick. A inteligência de Seagrave disse a ele que havia um ressurgimento da lealdade aos patriotas nacionalistas escoceses, que odiavam a ordem de Eduardo para que os escoceses o reconhecessem como seu senhor. Edward instruiu seu comandante a trazer os patriotas escoceses de volta ao calcanhar. Seagrave deve erradicar qualquer um que pareça ameaçar a "paz" da trégua, para não dar trégua, se houver resistência, e devastar seu país.

Para os escoceses, parecia que Edward estava quebrando a própria paz que afirmava estar garantindo por meio de uma invasão.

O exército de Seagrave moveu-se para Edimburgo. Ele o dividiu em três divisões, cada uma totalizando 7-9.000 homens. O exército foi implantado para atacar três locais diferentes simultaneamente, para confundir e subjugar os planos dos escoceses de resistir a ele.

Como reagir? Os líderes patriotas escoceses se encontraram. William Wallace, uma de suas principais figuras de proa, recusou o comando. Wallace acreditava que havia perdido a confiança de seus oficiais por enquanto.

Wallace nomeou Sir Simon Fraser para comandante supremo. Sir Simon reuniu um exército de cerca de 8.000 o mais rápido que pôde - era cerca de um terço do tamanho da força invasora inglesa. Acompanhado por Wallace e John Comyn, o exército de Simon Fraser marchou para enfrentar o inimigo, sem saber que havia se dividido em três forças separadas.

Até agora, uma divisão inglesa estava marchando no Castelo Borthwick (12 milhas a sudeste de Edimburgo), uma marchando no Castelo Dalhousie (8 milhas ao sul de Edimburgo) e uma estava cruzando Tweeddale - território de Simon Fraser - para fechar em Rosslyn (10 milhas ao sul de Edimburgo).

Todo o exército escocês marchou para Rosslyn. Sir Simon enviou John Comyn e 3.000 homens para se esconderem na floresta na margem oeste do rio Esk, que atravessa Rosslyn Glen. Ele deu a volta com os 5.000 restantes na parte de trás do acampamento inimigo e se aproximou em forma de meia-lua. Uma hora antes do amanhecer, Sir Simon e seus homens começaram a rastejar em direção a Seagrave. No último minuto, os escoceses invadiram o acampamento adormecido, cortando, cortando e criando o caos. Os homens de Seagrave morreram ou fugiram através do rio para a floresta - e para os braços ocultos do Comyn. Seagrave, ferido, se rendeu a Wallace. Os homens de Simon Fraser começaram a recolher pilhagem.

A notícia se espalhou para as outras divisões inglesas. Ao descobrir que havia mais dois exércitos, os escoceses se reagruparam e se alinharam no topo de Langhill, a noroeste de Rosslyn. O segundo exército comandado por Ralph, o Cofferer (o homem da bolsa de Eduardo I) abandonou seu cerco ao Castelo Dalhousie e marchou para Rosslyn. Espiando o inimigo, eles avançaram pelo Langhill. Flechas choveram sobre eles e quebraram seu ataque. Os ingleses deram meia-volta e partiram para o norte.

O rio Esk atravessa Rosslyn Glen

Sem que eles soubessem, eles se colocaram em um caminho em direção a uma queda abrupta de uma ravina no rio. Quando viram seu erro, ficaram horrorizados, mas era tarde demais. Os que estavam na vanguarda viram-se empurrados para fora da ravina pelo ímpeto dos que estavam atrás deles, tentando fugir de Sir Simon. Os que estavam na retaguarda foram expulsos do penhasco por piqueiros e arqueiros escoceses.

Uma pilha massacrada de centenas de cavalos e homens e braços estava emaranhada na queima, mortos ou moribundos. A cacofonia dos moribundos deve ter gelado o sangue.

Sem tempo para descansar. Batedores chegaram para anunciar que a terceira força invasora estava quase sobre eles. Aqueles entre as tropas inglesas que não morreram na carnificina na ravina foram agora massacrados. Sir Simon temeu que eles pegassem em suas armas novamente, uma vez que sabiam que a ajuda havia chegado.

Os escoceses estavam se expondo a um perigo grave. Eles haviam marchado a noite toda para chegar aqui. Eles já haviam lutado duas batalhas. Adrenalizados pelas vitórias como foram, eles tinham muito pouca energia para sacar. Tendo decidido que não podiam correr o risco de fazer prisioneiros no confronto na ravina, os soldados exaustos sabiam que não poderiam esperar misericórdia se perdessem para esta terceira força.

Mas a inteligência inglesa falhou. A terceira divisão não tinha ideia do que aconteceu à segunda divisão. Então eles marcharam ao longo da estrada baixa para o vale de Rosslyn. Os escoceses assumiram posições em Mountmarle, a oeste das tropas inglesas. A leste havia mais penhascos com uma queda de 30 metros no leito do rio. Os escoceses usaram a mesma tática - uma tempestade de flechas fez o inimigo girar para o leste, longe deles, e milhares mais caíram para a morte, muitos com as espadas desembainhadas e as flechas desembainhadas.

Cercado pelas perdas catastróficas para os ingleses, Simon finalmente pôde se permitir a clemência. Ele gritou que 'Quarto' fosse dado aos sobreviventes e os deixasse correr para salvar suas vidas. Alguns achavam que apenas 10% do exército inglês retornou pela fronteira para contar a história.

É um velho truísmo do exército dizer que o tempo gasto com inteligência nunca é desperdiçado. Este era o país de Simon Fraser. Ele tinha todas as informações de que precisava sobre o terreno e as usou com efeitos terríveis. Em suas mãos, aquele dramático vale do rio tornou-se uma arma poderosa. E ele obteve uma das vitórias mais importantes na Primeira Guerra da Independência da Escócia. (com agradecimento ao excelente relato de John Ritchie, reproduzido em The Clan Sinclair (http://sinclair.quarterman.org)
Quando você visitar a Capela Rosslyn hoje, em busca de sinais dos Cavaleiros Templários da década de 1460, que Dan Brown usou em O Código Da Vinci, vale a pena dar uma caminhada tranquila pelo vale pelo pacífico Rio Esk, para ouvir fantasmas ainda mais antigos suspirando na sombra do vale.

Escócia durante as guerras da independência

No início de 1300, facções de magnatas lutaram pelo domínio da Escócia. Por um lado, Eduardo I da Inglaterra trabalhou para forçar a Escócia a se submeter ao domínio inglês. Edward preferia a política do quarto, se possível.Ele queria que os principais escoceses construíssem interesses fundiários em ambos os lados da fronteira. Isso incluía os Frasers. As famílias principais formaram laços por meio de casamentos estratégicos com herdeiros e herdeiras ingleses. Gradualmente, antigas famílias escocesas nativas começaram a se unir às elites inglesas e normandas e compartilhar suas prioridades e valores.
Mas alguns preferiram ser reis na Escócia do que senhores na Inglaterra. Muitos nobres escoceses trocaram de ideias, enquanto resistiam, ou se submetiam e juravam fidelidade a Eduardo. Este foi o caminho que Simon Fraser seguiu durante vários anos.

No final, William Wallace, Sir Simon Fraser de Neidpath, Robert the Bruce e seus apoiadores se comprometeram e a seu povo com a independência e a liberdade da soberania de Eduardo. Eles travaram sua luta nas Guerras da Independência da Escócia.

Sir Simons A sorte se esgota

Dois anos após a incrível vitória em Roslyn, irmão de armas de Simon, William Wallace foi traído e executado. Simon então deu sua lealdade a Robert the Bruce, que foi coroado Rei da Escócia em março de 1306. Simon the Patriot cavalgou ao lado de Bruce na Batalha de Methven em junho de 1306, para livrar a Escócia da força de invasão de Edward.

Desta vez, o exército inglês teve a surpresa do seu lado. Eles montaram um ataque relâmpago. Três vezes o Bruce foi desmontado, e todas as vezes Simon o ajudou a voltar para a sela, lutando contra o inimigo. Foi dito que o Bruce concedeu aos Frasers o direito de exibir três coroas em seus braços depois disso, para indicar o número de vezes que eles salvaram a Coroa da Escócia.
No entanto, na verdade, os escoceses escaparam por pouco e fugiram para as Terras Altas. Na corrida, o Bruce quase desistiu da luta. Simon Fraser não podia se dar ao luxo de pensar em se render. Ele sabia o que isso significaria para ele. Mas, ao encontrar soldados ingleses em Kirkencrieff, ele foi feito prisioneiro.

Eles o carregaram para Londres a ferros. Lá, eles o julgaram e o condenaram à refinada crueldade da morte de um traidor. Em 8 de setembro de 1306, ele foi arrastado para fora da prisão e marchou zombeteiro da Torre até a Ponte de Londres. Lá Simon Fraser foi enforcado e morto enquanto ainda estava vivo. Eles o estriparam, jogaram suas tripas em um braseiro e então o decapitaram e cortaram seus membros.

Os carrascos enfiaram a cabeça de Simon Fraser em uma estaca ao lado da de Wallace, na Ponte de Londres, e içaram o tronco de seu corpo, acorrentado, para balançar por perto. Os londrinos alegaram que viram demônios se agitando ao longo dos parapeitos e atormentando os restos mortais de Fraser com ganchos.

450 anos depois, outro famoso líder Fraser, Lord Lovat dos anos 45, estava em seu próprio cadafalso em Londres em 1747, esperando ser executado por traição por sua participação na rebelião jacobita de Bonnie Prince Charlie. Lovat declama o poeta latino Horace. “Por aquelas coisas que foram feitas, seja por nossos pais ou ancestrais, e nas quais não tivemos parte, eu dificilmente posso reivindicar para mim.” Foram esses velhos heróis da independência escocesa que Lovat viu em sua mente, enquanto esperava para o machado cair. Ele os saudou, sua imaginação pairando sobre a multidão que gritava por sua cabeça.


George Cylie Fraser

Empreendedor, autor e palestrante motivacional George Fraser nasceu no Brooklyn, Nova York em 1945. Um dos oito filhos de Ida Mae Baldwin e Walter Frederick Fraser, ele se formou na Thomas Edison Vocational High School, frequentou a New York University e recebeu seu treinamento executivo na Amos and Tuck School of Business do Dartmouth College.

Fraser passou dezessete anos na gestão da Proctor & Gamble, United Way e Ford Motor Company. Ele escreveu seu primeiro livro, best-seller O Sucesso Corre na Nossa Corrida: O Guia Completo para Redes Eficazes na Comunidade Africana, em 1994. Seu segundo livro, Corrida para o sucesso: as dez melhores oportunidades de negócios para negros na América, foi selecionado como um dos dez melhores livros de negócios de 1999 por Lista de livros revista. Ele também é o criador e editor do premiado SuccessGuide: The Networking Guide to Black Resources. Vinte versões de SuccessGuide foram publicados e uma edição mundial foi lançada em agosto de 2000.

Fraser recebeu muitos prêmios e citações por seu serviço comunitário, incluindo o Prêmio de Voluntário Nacional do Ano do United Negro College Fund e o prêmio Architects of the Village da Allstate Insurance. Ele está listado no Guinness Book of World Records. Em 1986, como diretor de marketing e comunicações da United Way of Cleveland, ele concebeu, planejou e liderou o lançamento de 1,4 milhão de balões, o maior lançamento de um único balão da história.

A publicação Discursos vitais do dia selecionou três dos discursos do Sr. Fraser para serem reimpressos e distribuídos em todo o mundo, um primeiro para qualquer palestrante profissional na América.

Ele apareceu em artigos em Black Enterprise e De luxo revistas.

Fraser e sua esposa, Nora Jean (nascida Spencer), são pais de dois filhos.


Ilha Fraser

Os deuses aborígines queriam um paraíso na Terra. Então eles criaram a Ilha Fraser.

Não era suficiente simplesmente criar o mundo que o deus aborígine Beeral também queria que fosse bonito. E então ele enviou dois mensageiros de confiança, Yindingie e seu ajudante espiritual K'gari, para transformar a matéria-prima da criação em um paraíso. Eles fizeram um trabalho tão esplêndido que, quando terminaram, K'gari desejou ficar neste lugar maravilhoso para sempre. Ela deitou-se nas águas mornas de uma baía particularmente bela e foi dormir.

Enquanto ela dormia, Yindingie transformou seu corpo em uma ilha longa e esguia de areia cristalina, a maior ilha desse tipo em todo o mundo. Ele a vestiu com a mais luxuriante das florestas tropicais, pintou sua pele macia e arenosa com um arco-íris de cores e formou uma cadeia de lagos como joias para serem seus olhos no céu. Ele encheu o ar com pássaros coloridos e então, para que ela nunca ficasse sozinha, ele colocou uma tribo de aborígines na ilha - o povo Butchulla, que transmitiu a história de sua criação e em cuja língua K'gari veio a existir a palavra para "paraíso".

Muita água lavou suas margens desde então. Hoje o paraíso atende pelo nome de Ilha Fraser, rebatizada pelos recém-chegados em homenagem a um capitão do mar escocês e sua esposa terem sido abandonados aqui entre os aborígines em 1836. Mas por qualquer nome ou avaliação, continua a ser um lugar à parte, com uma habilidade incrível de tecer nos sonhos de todos os que se aproximam.

As paisagens históricas da Ilha Fraser inspiraram muitos dos maiores escritores e artistas da Austrália, e seus delicados ecossistemas despertaram paixões em uma das primeiras grandes campanhas ambientais de base da Austrália na década de 1970, interrompendo a mineração de suas areias ricas em minerais e encerrando a exploração madeireira a ilha. E para as sucessivas gerações de habitantes locais e visitantes, tem sido um prisma através do qual ver e apreciar a beleza muitas vezes matizada do mato australiano.

Por todas as pinturas, poesia e prosa que Fraser Island inspirou, este não é um lugar fácil de categorizar. Num momento você está caminhando por uma catedral da floresta tropical, todas samambaias gigantes e palmeiras piccabeen, e no próximo você está em uma floresta perfumada de eucaliptos, olhando através de uma fenda nas árvores em um mar de dunas douradas - e além delas, no névoa suave de verão, ondulantes charnecas costeiras iluminadas por flores silvestres. Mudanças na paisagem que a lógica diz que deveriam estar a centenas de quilômetros de distância acontecem aqui uma após a outra, tão rápida e magicamente quanto a torção de um barril de caleidoscópio.

A maior maravilha de todas, talvez, é que quase tudo aqui cresce em nada mais substancial do que areia mantida no lugar por humildes fungos. Nenhuma paisagem de sonho poderia ser tecida com fios mais finos.

“Gosto de pensar nesta ilha como um organismo vivo por si só, como a Grande Barreira de Corais”, diz Peter Meyer, um naturalista que vive e trabalha como guia na Ilha Fraser há 15 anos. "Mas aqui, em vez de pólipos de coral, são os fungos micorrízicos e sua relação simbiótica com as plantas que são a base de tudo. Liberando os nutrientes da areia, eles possibilitam o crescimento de todas essas coisas incríveis. Sem os fungos, isso aconteceria ser apenas mais um banco de areia. "

Faça disso um banco de areia muito grande: mais de 75 milhas de comprimento, cerca de 15 milhas de largura e com dunas elevando-se a 800 pés. A areia tem se acumulado ao longo desse trecho da costa de Queensland por cerca de 750.000 anos, em parte porque a rocha vulcânica aqui fornece uma captação natural para sedimentos movidos para cima na costa leste por uma poderosa corrente de longo curso.

O navegador inglês James Cook, que navegou ao longo desta costa em 1770, foi o primeiro europeu conhecido a avistar a Ilha Fraser. O homem de Yorkshire que viajava pelo mundo não deu muita importância a isso, descartando-o com algumas linhas superficiais em seu diário. Da mesma forma o explorador Matthew Flinders, que desembarcou aqui cerca de 30 anos depois. Naquela época, a selva era uma mercadoria a ser domesticada e levada a um serviço lucrativo, não admirada por si mesma.

Dessa perspectiva, o interior da ilha agradou Edward Armitage, um comerciante de madeira do início do século XX. É de sua pena que temos algumas das primeiras descrições das magníficas florestas tropicais de Fraser, enquanto ele lamentava que muitos desses "grandes monarcas da floresta" eram grandes demais para as serrarias da época.

O futuro logo forneceu maquinários maiores e, por mais de um século, as florestas aqui foram fortemente desmatadas. A densa madeira foi enviada ao redor do mundo e usada para projetos de construção de impérios como forrar o Canal de Suez e, após a Segunda Guerra Mundial, para reconstruir as docas de Tilbury em Londres.

Um raro turista precoce apareceu em cena no final dos anos 1940. Sidney Nolan, um dos maiores pintores australianos do século 20, estava viajando por Queensland em busca de inspiração na paisagem. Ele o encontrou na história quase esquecida de naufrágio e sobrevivência que um século antes dera o nome à Ilha Fraser.

Em 1836 o Castelo de Stirling, comandado pelo capitão James Fraser, zarpou de Sydney a Cingapura com 18 tripulantes e passageiros, entre os quais a esposa do capitão, Eliza. Alguns dias depois, enquanto o navio abria caminho pelas passagens labirínticas da Grande Barreira de Corais, ele se furou no coral e começou a afundar lentamente. Os passageiros e a tripulação se agruparam em dois botes salva-vidas e partiram pela costa em direção a um povoado em Moreton Bay (hoje Brisbane), centenas de quilômetros ao sul. Foi uma jornada angustiante, principalmente para Eliza, que supostamente estava grávida na época e acabou dando à luz em um escaler com vazamentos graves. A criança morreu pouco depois.

As coisas pioraram para os sobreviventes em apuros no escaler que transportava o Capitão e a Sra. Fraser. À medida que suas embarcações frágeis ficavam cada vez mais impróprias para navegar, o outro barco os abandonava e seguia em frente. Finalmente, mais de um mês após o naufrágio, eles foram forçados a encalhar no que era então conhecido como a Ilha Grande Sandy.

O que aconteceu a seguir não está claro. Alguns relatos dizem que os sobreviventes negociaram com o povo Butchulla, dando suas roupas em troca de comida. Outros afirmam que os aborígines despiram os náufragos e os trataram como escravos. De qualquer forma, parece provável que a fome, a doença e a exaustão acabaram com a maioria dos sobreviventes, incluindo o capitão Fraser.

De sua parte, Eliza afirmou mais tarde que foi forçada a trabalhar como escrava no acampamento dos aborígines, juntando lenha e desenterrando raízes. A notícia de sua situação acabou chegando às autoridades de Moreton Bay. Uma equipe de resgate foi enviada, e um condenado irlandês chamado John Graham, que já havia vivido no mato como um fugitivo e que falava a língua aborígine, finalmente negociou sua libertação.

O resto da história segue a melhor tradição dos tablóides. Poucos meses depois de seu resgate, Eliza conheceu e se casou com outro capitão do mar, mudou-se para a Inglaterra e tornou-se uma atração secundária no Hyde Park de Londres. Lá ela contava contos cada vez mais selvagens de assassinato, tortura, escravidão branca e canibalismo para audiências fascinadas a seis pence por cabeça.

Infelizmente para Eliza, nada desaparece mais rápido do que as notícias de ontem, e ela logo caiu na obscuridade. Diz-se que ela se mudou para a Nova Zelândia e morreu em um acidente de carruagem durante uma visita a Melbourne em 1858.

Sidney Nolan foi cativado pela qualidade operística do conto de Eliza Fraser e o rico simbolismo dos europeus, despojados de seu verniz civilizador, buscando a sobrevivência em uma paisagem estranha. Então o artista pulou em uma barcaça de madeira e foi ver a Ilha Fraser com seus próprios olhos.

"A psique do lugar me atingiu profundamente", escreveu ele a um amigo. Seu feitiço permaneceria nele pelo resto de sua vida, inspirando duas séries de pinturas e dezenas de telas. Nolan, por sua vez, passou seu fascínio para seu amigo Patrick White, um autor ganhador do Prêmio Nobel que visitou a ilha nos anos 1960 e no início dos anos 1970. White usou sua natureza selvagem como cenário para seu romance de 1973 O Olho da Tempestade e novamente em Uma Franja de Folhas, uma releitura ficcional da saga de Eliza.

Em 1770, o capitão Cook não se impressionou com as escarpas arenosas visíveis de seu navio. Pouco mais de 200 anos depois, artistas e escritores, cientistas e estadistas viram tanto valor na Ilha Fraser que em 1992 ela foi declarada Patrimônio Mundial. Tendo ajudado a transformar o senso de beleza selvagem dos australianos, a ilha agora atrai muitos admiradores - um resultado que o velho e sábio Beeral poderia ter esperado quando enviou Yindingie e K'gari para embelezar o mundo muitos éons atrás.


8 fatos: uma breve história da colina de Fraser

Colina de Fraser. Não se sabe muito sobre este adorável lugar. Muitos vieram e são rejuvenescidos por esta extensão de verde, onde colinas ondulantes se encontram com o céu azul sem nuvens, onde caminhos sinuosos são alinhados com árvores eternas e o delicado ar frio desperta os sentidos. Então, como tudo começou? Leia e descubra.

Nº 1: Pioneiros escoceses

A Colina de Fraser deve o seu nome a Louis James Fraser, um pioneiro escocês solitário, que descobriu ricos depósitos de estanho no topo da colina e estabeleceu um posto comercial lá na década de 1890. O Sr. Fraser desapareceu sem deixar vestígios 25 anos depois, enquanto saía para uma caminhada em Fraser’s Hill.

# 2: Déjà Vu

O desaparecimento de Fraser & # 8217 foi repetido 50 anos depois pelo infame desaparecimento do empresário americano Jim Thompson (conhecido como o Rei da Seda Tailandês) em Cameron Highlands. Em um caso de história se repetindo, Jim Thompson também nunca foi encontrado.

# 3: Estação Colonial Hill

Fraser's Hill foi oficialmente desenvolvida como uma estação de colina pelos colonos britânicos em 1919 depois que um grupo de busca britânico investigando o desaparecimento de Louis James Fraser descobriu as brisas frescas ideais, as rosas selvagens, os riachos, cachoeiras, abetos e samambaias de uma distante Inglaterra em Fraser's Hill. As estações de montanha foram desenvolvidas pelos colonos britânicos na Índia como um meio de escapar do calor sufocante do verão indiano e logo se tornaram populares cidades turísticas.

Nº 4: retiro de verão

Fraser’s Hill & # 8211 na verdade sete colinas - proporcionou um alívio bem-vindo para a comunidade de expatriados britânicos do calor escaldante de Kuala Lumpur, 75 quilômetros ao sul. Os britânicos gostavam de jogar golfe e um campo de golfe de 9 buracos foi construído em 1925 no topo das antigas minas de estanho de Louis Fraser por Frank Hemmant, um conhecido designer de campos de golfe.

# 5: Ocupação Japonesa

Durante a ocupação japonesa da Malásia (1941-1945), Fraser & # 8217s Hill desempenhou um papel importante como centro de comunicação de guerra japonês. As ruínas de um galpão de comunicação japonês ainda existem hoje na densa floresta ao longo da Trilha Hemmant & # 8217s.

# 6: Guerrilhas na névoa

Nas semanas após a saída das forças japonesas no final da 2ª Guerra Mundial, a Colina de Fraser foi ocupada pelos guerrilheiros do MPAJA (Exército Antijaponês do Povo Malaio & # 8217s) que emergiram da selva circundante. Mas não por muito tempo, já que oficiais britânicos com caminhões carregados de tropas indianas chegaram cerca de 3 semanas depois para socorrer os guerrilheiros.

COBERTURA DE JORNAL INTERNACIONAL DA EMBOSCADA

Nº 7: emboscada nas colinas

Sir Henry Gurney, alto comissário britânico para a Malásia Britânica foi emboscado e morto em 1951 por guerrilheiros comunistas enquanto viajava até Fraser’s Hill pela rota de Kuala Kubu Bahru. Ele estava com sua esposa e ajudante no carro quando seu Rolls-Royce preto com motorista foi crivado por balas de metralhadora comunista. Milagrosamente, sua esposa e ajudante sobreviveram.

# 8: Little England

Fraser’s Hill é conhecido como Little England porque as colinas idílicas e o clima frio lembraram os colonos britânicos do interior da Inglaterra e eles procuraram imitar a casa que haviam deixado para trás. Bangalôs inspirados em Tudor com lareiras foram construídos, flora e fauna nativas de sua terra natal foram plantadas e longas estradas sinuosas que lembram as estradas rurais inglesas foram pavimentadas. Até hoje, Fraser’s Hill mantém o charme de uma pitoresca vila inglesa, um refúgio legal no alto de Titiwangsa.


Fraser & # 8217s Ridge Homecoming é o evento perfeito para os fãs de Outlander que amam a história. Com oficinas historicamente precisas, apresentações, grupos de história viva e muito mais, você será levado de volta no tempo para a casa de Jamie & amp Claire & # 8217s em The Ridge.

Ao longo de quatro dias, a história do século 18 da Carolina do Norte será apresentada a você de uma forma que envolverá todos os seus cinco sentidos. Cozinha colonial, histórias de fogueira, festas do chá colonial, arremesso de gavião e faca, música tradicional e dança do Cherokee, fabricação de hidromel, tiro de mosquete, caminhadas com plantas medicinais e comestíveis, rastreamento de animais, discussões com um médico do século 18, passeios de mula e carroça , e os acampamentos de história viva são apenas algumas das coisas que você experimentará no Homecoming. Seu sexto sentido pode até estar envolvido em um passeio fantasma ou dois. O Baile de Boas-vindas deixará você com uma avaliação muito melhor do que os pioneiros do sertão do século 18 tiveram que fazer para viver e sobreviver, além de incorporar a história de Jamie & amp Claire & # 8217 da Carolina do Norte com a história real da época.

Volte para casa em 14 de outubro e # 8211 17 de 2021, para ver por si mesmo! Nós & # 8217estamos esperando por você !!


Assista o vídeo: Mens Event 6, Mathew Fraser, 1:35