Ateniense Agora - Visualização 3D

Ateniense Agora - Visualização 3D


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Imagem 3D

Desse ponto de vista, você pode compreender a complexidade da ágora e ver muitas de suas características. veja em RV aqui:

iOS - https://itunes.apple.com/us/app/athens-in-vr/id1279584683?mt=8
Android - https://play.google.com/store/apps/details?id=com.LVR.agora&hl=en_AU
Oculus - https://www.oculus.com/experiences/gear-vr/1436166546433138/
HTC - https://www.viveport.com/apps/2680a6d9-8636-4182-867e-5c90230848eb

Esta é a Ágora ateniense, lar da vida cívica ateniense. Este complexo local foi provavelmente construído por volta do século 5 aC e continuou em uso no período romano. Na ágora, os antigos atenienses trabalhavam, faziam compras, descansavam, adoravam, cumpriam seus deveres cívicos e participavam de shows e festivais. Deste ponto de vista, você pode ver o edifício redondo Tholos, o refeitório do conselho ateniense, localizado neste importante entroncamento que conectava as principais instituições públicas de Atenas. Você também pode ver o Odeion de Agripa elevando-se acima de todos os edifícios no centro da ágora: era acessível pela longa passarela coberta que você pode ver, chamada de ‘Middle Stoa’. O templo que você pode ver é o "templo do sudoeste" e a linha de estátuas são os heróis epônimos. Também visível aqui é um altar de cinzas e parte do Metroon.

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EXPLORE A ACRÓPOLIS

O Tour Virtual pelos monumentos da Acrópole consiste em imagens e panoramas em gigapixel de alta resolução dos monumentos mais proeminentes - o Partenon, o Propylaia, o Erechtheion e o Templo de Atenas Nike - bem como exibições fotográficas detalhadas de vistas selecionadas da superfície externa das antigas paredes que cercam a colina. Cada visualização é complementada com informações descritivas sobre os monumentos e áreas de interesse selecionadas.

Um mapa de ortofoto da área do local facilita a orientação e navegação do visitante para cada ponto de vista. As imagens permitem um zoom detalhado sobre as características arquitetônicas dos monumentos, que de outra forma são difíceis de experimentar durante uma visita no local. Os visitantes podem compreender a localização dos monumentos em relação ao seu entorno ou mesmo realizar um “passeio” virtual pelo local selecionando à vontade os seus sucessivos miradouros.

CONTRIBUIDORES

O aplicativo é uma iniciativa do Serviço de Restauração da Acrópole (YSMA) e compreende uma atualização de uma versão anterior com foco em estender a funcionalidade do aplicativo para dispositivos fixos e portáteis. A decisão de adotar soluções tecnológicas de "estado da arte" para "colocar online" todo o sítio arqueológico não é apenas uma afirmação do trabalho de preservação realizado pela instituição, mas também uma grande contribuição para a missão da instituição de promover o acesso à herança cultural. O acesso visual melhorado pode ser utilizado como ponto de partida para que interessados ​​e potenciais visitantes conheçam os monumentos, mas também como ferramenta científica ou educacional para permitir a investigação em várias disciplinas.

A aplicação foi criada através da colaboração do Gabinete de Documentação de YSMA com a Culturplay, especializada no fornecimento de soluções de meios digitais e ferramentas interarctivas para o domínio do património cultural.

As seguintes pessoas trabalharam para este aplicativo:
YSMA - Supervisão de projeto, gerenciamento de conteúdo: E. Lempidaki, I. Alexopoulos, M. Katsianis, K. Koutsadelis, D. Mavromati, E.Petropoulou

  • Culturplay - Produção do projeto
  • Design, Programação, Processamento de Imagens: A. Giannakidis
  • Fotografia panorâmica: G. Gerogiannis
  • Consultor de tecnologia: A. Skorjanc
  • Programação: Y. Stergiou, G. Giakoumidakis, G. Papadakis
  • Tipografia: A. Mouriadou, E. Bountouraki
  • Suporte de produção: L. Mantzourani

DETALHES DE PRODUÇÃO

A produção de fotomosaicos panorâmicos em resoluções de vários gigapixels foi realizada entre 2010 e 2014, empregando práticas consagradas de aquisição e processamento digital de imagens.

A fim de obter o melhor mapeamento possível da iluminação natural nos monumentos, juntamente com a exibição de detalhes sombreados, técnicas de imagem de High Dynamic Range (HDR) foram usadas para capturar e combinar diferentes níveis de exposição do mesmo tema.

Desde as fotos RAW até os panoramas finalizados combinados e com correção de cor, todas as saídas intermediárias foram mantidas a fim de ser capaz de reproduzir e controlar todo o processo de fabricação para referência futura.

O visualizador de krpano e as ferramentas revelantes são usados ​​para a exibição de imagens panorâmicas dentro do aplicativo. Técnicas para minimizar a deformação ótica dos monumentos foram aplicadas durante a construção dos fotomosaicos e também são utilizadas para sua renderização dentro da aplicação.

Também foi dada ênfase particular à formatação tipográfica de todas as informações textuais incluídas, especialmente no que diz respeito à sua adaptação efetiva a diferentes tamanhos de tela. Além disso, uma série de controles de interface foram desenvolvidos para facilitar as tarefas de navegação do usuário em telas sensíveis ao toque.

O conteúdo do aplicativo é armazenado em uma rede de distribuição de conteúdo que acelera significativamente o fornecimento de dados aos usuários finais.


8 curiosidades sexuais da Grécia Antiga (FOTOS)

De acordo com Aristófanes, os seres humanos costumavam ter quatro braços, quatro pernas e dois conjuntos de órgãos genitais, sejam dois conjuntos masculinos, ou duas femininas, ou um de cada. Mas Zeus dividiu todos em dois, forçando-os a vagar sobre duas pernas em busca de sua outra metade, com sua orientação sexual determinada pelos órgãos genitais daquele Alter ego eles ansiavam. O sexo não mudou muito, ainda estamos na mesma busca, e muitas das atitudes sexuais de dois mil e quinhentos anos atrás ainda existem hoje - mas também existem algumas diferenças radicais.

Muitos filósofos gregos eram indiferentes a respeito do sexo. Demócrito achava que as pessoas sentem tanto prazer em se coçar quanto em fazer sexo. Aristóteles perguntou "Por que as pessoas têm vergonha de admitir que desejam ter relações sexuais, enquanto este não é o caso de beber ou comer ou outras coisas? É porque a maioria de nossos desejos são por coisas que devemos ter, alguns deles na verdade sendo essencial para a vida, enquanto o desejo sexual é uma indulgência não vital? (Ps.-Aristóteles, Problemas) Epicuro (sim, naquela Epicuro, aquele que considerava o prazer como o propósito central da vida) disse que "a relação sexual nunca fez bem a ninguém, e devemos nos contentar se não nos fizer nenhum dano real" (Epicuro, frg. 62).

Por outro lado, os médicos gregos tiveram uma visão muito mais positiva. Eles recomendaram a relação sexual como forma de combater um amplo espectro de doenças: depressão, indigestão, icterícia, dor lombar, olhos fracos e muitos mais. Hipócrates, o pai da medicina ocidental, afirma que a relação sexual desenfreada cura a disenteria. O sexo alivia o homem mordido por uma cobra ou picado por um escorpião, embora prejudique a mulher que é sua parceira. Pode até restaurar a sanidade.

Os textos médicos gregos antigos também fornecem muitos remédios para a impotência masculina: por exemplo, manchar o pênis com uma mistura de pimenta, azeite e mel. Se você quiser deixar seu pênis especialmente grande, mergulhe a raiz de uma planta específica, mas não identificável, em bom vinho por três dias e, quando necessário, amarre-o na coxa. Aristóteles pensava que o tamanho importava, mas não como você poderia pensar: quanto mais longo o pênis de um homem, mais longe seu sêmen precisa viajar e maior a chance de ele ser incapaz de gerar filhos.

As imagens que se seguem apresentam apenas algumas dessas curiosidades sexuais na Grécia Antiga - às vezes satíricas, às vezes familiares e, muitas vezes, estranhas.


Profecia antiga: oráculos e os deuses

O mundo grego antigo estava cheio de deuses - deuses que controlavam o destino da humanidade. Em tal ambiente, fazia sentido para os mortais descobrirem o que os deuses tinham reservado. Foi aqui que a prática da consulta oracular ganhou força.

Um oráculo era uma porta de entrada para conhecer a vontade dos deuses, uma superestrada de informações cósmicas para entender o que estava por vir. O oráculo mais famoso era a sacerdotisa do templo de Apolo no santuário de Delfos.

Tão importante era esse santuário e seu oráculo que Delfos ficou conhecido até como o omphalos - o umbigo - do mundo grego antigo. Indivíduos, cidades e reis viriam de todo o mundo antigo para colocar suas perguntas sobre seus planos futuros ao oráculo de Delfos e esperar para receber uma resposta sobre o que os deuses pensavam deles.

Delphi ficou tão ocupada que longas filas se formaram em certos dias do mês em que a sacerdotisa poderia ser consultada e, em tempos posteriores, várias sacerdotisas oraculares trabalhariam ao mesmo tempo. Mas os consultores precisavam ter cuidado ao interpretar as respostas, muitas vezes confusas, do oráculo.

O rei Creso da Lídia (atual sudoeste da Turquia) perguntou ao oráculo se ele deveria ou não ir à guerra contra seu reino vizinho. O oráculo respondeu que se ele fosse para a guerra, um grande reino cairia. Creso interpretou isso como sendo de seu inimigo ... acabou por ser dele.

Mas Delphi não era o único local de consulta oracular na Grécia antiga. No noroeste da Grécia ficava o local oracular de Dodona, onde os consultores escreviam suas perguntas em pequenos tabletes de chumbo, que ainda sobrevivem hoje. Nos desertos do Egito, no oásis de Siwah, ficava o oráculo de Amon, que Alexandre o Grande fez uma viagem para visitar durante suas conquistas.

E se uma longa viagem não fosse uma opção, então os gregos antigos poderiam consultar um dos muitos 'chresmologoi' ou 'manteis' ('vendedores de oráculos' e 'videntes') que viviam nas cidades ou viajavam com exércitos, e que prometeu (por uma taxa) traduzir a vontade dos deuses lendo os sinais das entranhas dos animais, o vôo dos pássaros, as ondas da água ou usando livros de profecia entre uma miríade de outros mecanismos.

E não eram apenas os deuses que podiam ser consultados sobre o futuro. Os espíritos dos mortos também podiam ser consultados, particularmente em certos locais ao redor do mundo antigo onde se dizia que havia entradas para o submundo, como no ‘necromanteion’ (oráculo dos mortos) perto do rio Acheron no Épiro.

Ao encontrar seu caminho na vida, os antigos gregos tinham muitas fontes de conselhos a quem recorrer. Qual ouvir, entretanto, era outra questão!


História Antiga e Civilização Clássica

Estamos interessados ​​em como os vários grupos culturais, políticos, étnicos e migratórios da Antiguidade definiram suas respectivas identidades, nas estratégias que desenvolveram para interagir com sucesso com os outros e nas crenças e práticas religiosas que fundamentaram e moldaram esses processos.

Estudamos essas questões de uma perspectiva interdisciplinar, combinando abordagens históricas e epigráficas mais tradicionais com metodologias derivadas da arqueologia e das ciências. Trabalho de campo arqueológico, bem como projetos de inscrição do núcleo de vários projetos de pesquisa importantes que estamos em processo de realização.

Em termos de cronologia e geografia, enfocamos a história do antigo Mediterrâneo e do Oriente Próximo, desde o Período Arcaico (800 aC) até o início da Idade Média (600 dC). Nossos projetos colocam ênfase especial no estudo do período Arcaico e Clássico na Grécia, no Helenismo no Oriente Próximo, na cultura romana e cristã primitiva em Roma e na Holanda, e na história e arqueologia da Diáspora Judaica.


História e # 038 Cultura

A história de Atenas é uma das mais longas de qualquer cidade da Europa e do mundo. Com o nome de Atenas, deusa da sabedoria e do conhecimento, Atenas tem sido continuamente habitada desde a Idade do Bronze e é geralmente considerada o berço da civilização ocidental. Ela se tornou a principal cidade da Grécia Antiga no primeiro milênio aC e a mais forte cidade-estado grega por volta de 500 aC, entrando em sua Idade de Ouro após emergir vitoriosa das Guerras Persas (500 e # 8211 449 aC). Durante a época de Péricles (443 & # 8211 429), Atenas atingiu o auge de suas realizações culturais e imperiais. Sócrates e os dramaturgos Aeshcylus, Sophocles e Euripides viveram nessa época.

Foi então que o incomparável Partenon foi construído, quando a escultura e a pintura floresceram, tornando Atenas um centro da vida intelectual. A cidade teve uma explosão cultural que terminou com a Guerra do Peloponeso (431 & # 8211 401 aC), mas as conquistas atenienses na filosofia, no drama e na arte continuaram mesmo depois que a glória da cidade & # 8217 desbotou, criando um legado que conquistou o mundo como cultura helenística . Durante a Idade Média, Atenas experimentou declínio e, em seguida, uma recuperação sob o Império Bizantino, tornando-se uma capital provincial do império e um centro de aprendizado religioso e devoção.

Atenas foi relativamente próspera durante as Cruzadas, beneficiando-se do comércio italiano. No entanto, a queda da Acrópole para os turcos otomanos em 1458 marcou o início de quase quatro séculos de domínio otomano e mais uma vez o declínio. Atenas ressurgiu no século 19 como a capital do Estado grego independente. A Atenas moderna foi construída após 1834, quando se tornou a capital de uma Grécia recém-independente.

O legado cultural da antiga Atenas para o mundo é incalculável e, em grande parte, as referências à herança grega que abundam na cultura da Europa Ocidental são para a civilização ateniense. Hoje, eventos culturais, incluindo dança e teatro, recitais, concertos, feiras internacionais, conferências e simpósios, palestras públicas, exposições em galerias, eventos esportivos e maratonas, são parte integrante da vida nesta movimentada capital cosmopolita.


11 As mulheres troianas (2004)

Se a Guerra de Tróia realmente aconteceu ou não, realmente não afeta a precisão histórica deste filme, que é principalmente uma representação das consequências da guerra no mundo antigo. As mulheres sobreviventes da família real de Troia não estão apenas condenadas a servir como espólios, mas também têm que assistir seus filhos serem mortos para acabar com suas linhagens familiares, um destino real que muitas pessoas do mundo antigo sofreram devido aos exércitos invasores ou hordas de bárbaros.

Esses contos não são tirados do Ilíada, que termina com a morte de Heitor antes do incidente do Cavalo de Tróia, mas ocorre após a batalha e retrata o destino dos sobreviventes. A Eneida, O poema de Virgílio que foi escrito centenas de anos depois da Ilíada e da Oddysey, contém muitos relatos semelhantes contados por refugiados troianos espalhados pelo Mediterrâneo.


Ateniense Agora - Visão 3D - História

Atos 17:22 Paulo estava no meio do Areópago e disse: “Vós, homens de Atenas, vejo que sois muito religiosos em tudo.

ar-e-op'-a-gus (Areios pagos Acts 17:19, 22. Morro de Marte, 17:22 a versão King James): Uma espécie de esporão que se projeta da extremidade oeste da Acrópole e se separa dela por uma sela muito curta. Vestígios de degraus antigos cortados na rocha ainda podem ser vistos. Abaixo estão grutas profundas, uma vez que a casa das Eumênides (Fúrias). Na superfície plana do cume há sinais ainda visíveis de um alisamento da pedra para assentos. Diretamente abaixo, ao norte, ficava a velha ágora ateniense, ou mercado. A leste, na descida da Acrópole, avistava-se na antiguidade uma pequena plataforma semicircular - a orquestra - de onde se erguia a rocha escarpada da cidadela. Aqui os livreiros mantinham suas barracas aqui a obra de Anaxágoras podia ser comprada por um dracma daqui sua filosofia física foi disseminada, então, através de Eurípides, o poético associado de Sócrates e os sofistas, fermentou o drama, e finalmente alcançou o povo de Atenas . Então vieram os estóicos e epicureus que ensinavam filosofia e religião como um sistema, não como uma fé, e gastavam seu tempo procurando algo novo em credo, dogma e opinião. Cinco séculos antes, Sócrates foi trazido a este mesmo Areópago para enfrentar as acusações de seus acusadores.

A este mesmo local o apóstolo Paulo veio quase quinhentos anos depois de 399 a.C., quando o mártir ático foi executado, com o mesmo zelo, as mesmas convicções arraigadas e com ardor ainda maior, para encontrar os filósofos da moda. Os guias atenienses mostrarão a você o lugar exato onde o apóstolo estava e em que direção ele se voltava quando se dirigia ao público. Nenhuma cidade jamais viu uma floresta de estátuas como a do mercado, as ruas, as laterais e o cume da Acrópole de Atenas. Uma grande parte dessa riqueza de arte estava à vista do orador, e o apóstolo naturalmente fez dessa extraordinária exibição de estátuas votivas e oferendas o ponto de partida de seu discurso. Ele acha os atenienses extremamente religiosos. Ele havia encontrado um altar para um deus desconhecido. Em seguida, ele desenvolve o tema do grande e único Deus, não do hebraico, mas do grego, do ponto de vista estóico. O seu público consistia, por um lado, nos defensores da prudência como meio e do prazer como fim (os epicureus), por outro, nos defensores do dever, de viver em harmonia com a inteligência que governa o mundo para o bem . Ele expressa francamente sua simpatia pelos princípios mais nobres da doutrina estóica. Mas nem o estóico nem o epicurista podiam acreditar nas declarações do apóstolo: o último acreditava que a morte era o fim de todas as coisas, o primeiro pensava que a alma na morte era novamente absorvida por aquilo de que brotou. Ambos entenderam que Paulo proclamou a eles em Jesus e na Anástasis ("ressurreição") algumas novas divindades. Quando eles finalmente determinaram que Jesus foi ordenado por Deus para julgar o mundo, e que Anastasis era apenas a ressurreição dos mortos, eles ficaram desapontados. Uns zombaram, outros partiram, sem dúvida com a sensação de já terem dado audiência por muito tempo a tal fanático.

O Areópago, ou Colina de Ares, era a antiga sede da corte com o mesmo nome, cujo estabelecimento nos remete ao período mítico muito anterior ao alvorecer da história. Este tribunal exerceu o direito à pena capital. Em 594 a.C. a jurisdição em casos criminais era dada aos arcontes que haviam cumprido bem e honradamente os deveres de seus cargos, conseqüentemente aos mais nobres, ricos e ilustres cidadãos de Atenas. O Areópago viu que as leis em vigor eram observadas e executadas pelas autoridades devidamente constituídas podendo levar a julgamento funcionários por seus atos durante o exercício do cargo, até mesmo levantar objeções a todas as resoluções do Conselho e da Assembleia Geral, caso o tribunal percebesse um perigo para o estado ou subversão da constituição. O Areópago também protegia o culto aos deuses, os santuários e festas sagradas e as oliveiras de Atenas e supervisionava os sentimentos religiosos do povo, a conduta moral dos cidadãos, bem como a educação dos jovens.

Sem esperar por uma acusação formal, o Areópago poderia convocar qualquer cidadão ao tribunal, interrogá-lo, condená-lo e puni-lo. Em circunstâncias incomuns, poderes plenos podiam ser concedidos pelo povo a este órgão para a condução de vários assuntos de estado quando a segurança da cidade estava ameaçada, o tribunal agia mesmo sem esperar que o poder total fosse conferido a ele. O mandato era vitalício e o número de membros sem restrição. O tribunal se reunia à noite no final de cada mês e por três noites consecutivas. O local de encontro era uma casa simples, construída em barro, ainda existente na época de Vitrúvio. O Areópago, santificado pelas sagradas tradições do passado, um corpo digno e augusto, era independente e não era influenciado pela multidão discordante vacilante e não era afetado pela opinião pública em constante mudança. Conservador quase ao extremo, prestou um bom serviço ao estado, controlando os espíritos mais jovens, precipitados e radicais. Quando o partido democrático chegou ao poder, após o banimento de Címon, um de seus primeiros atos foi limitar os poderes do Areópago. Pela lei de Efialtes em 460, o tribunal perdeu praticamente toda a jurisdição. A supervisão do governo foi transferida para os nomofulagos (tutores da lei). No final da guerra do Peloponeso, porém, em 403, seus antigos direitos foram restaurados. A corte existiu até a época dos imperadores. Em Atos 17:19, 22, aprendemos que existia na época de Cláudio. Um de seus membros foi convertido à fé cristã (17:34). Provavelmente foi abolido por Vespasiano.

Quanto a saber se Paulo foi "apreendido à força e formalmente julgado", veja Conybeare e Howson, The Life and Epistles of Paul, capítulo x, e The Expositor, 5ª série, II, 209, 261 (Ramsay).

P. W. Forchhammer, De Areopago (Kiel, 1828) Philippi, Der A. und die Epheten (Leipzig, 1874) Lange, Die Epheten und der A. vor Solon (Leipzig, 1874).

AREOP'AGUS, colina de Marte, Atos 17:19. Foi o local onde o tribunal superior de justiça dos atenienses foi realizado. Foi em uma colina rochosa no meio de Atenas, Grécia. Nesta colina ainda existem os assentos talhados na rocha onde os membros do tribunal se sentavam ao ar livre e onde a audiência do Apóstolo se sentava para ouvi-lo.


Dinheiro na Grécia Antiga

Antes de 600 a.C. não havia sistema monetário na Grécia, então eles utilizaram o sistema de troca. Este era um sistema de comércio de bens e / ou serviços por outros bens e / ou serviços. Por volta de 500 a.C., cada cidade-estado começou a cunhar sua própria moeda. Um comerciante normalmente só tirava moedas de sua própria cidade. Os visitantes precisavam encontrar um cambista para trocar suas moedas. Normalmente, uma taxa de 5 ou 6 por cento era cobrada para trocar a moeda estrangeira pela moeda local.

Atenas usava uma moeda conhecida como dracma. Sua moeda foi amplamente utilizada por causa da grande rede de comércio que desenvolveram. Freqüentemente, uma moeda ateniense podia ser usada em outras cidades gregas e não precisava ser trocada pela moeda local.

O sistema monetário ateniense foi estabelecido da seguinte maneira:

600 minae = 1 talento (ou o equivalente a 57 libras de prata)

Um trabalhador em Atenas ganhava cerca de dois dracmas por dia. Escultores e médicos conseguiam compensar até seis dracmas por dia. Um trabalhador não qualificado faria cerca de metade de um dracma por um dia de trabalho.


12. Máscara de Agamenon

Agamenon foi um dos personagens mais populares do período grego antigo entre historiadores e filósofos, e sua trágica história conta a história de um pai que sacrificou sua filha ao deus do vento para que seus navios navegassem até Tróia. A história se passa durante as Guerras de Tróia. Depois de retornar da guerra, Agamenon foi assassinado por sua esposa Clitemnestra em vingança pelo sacrifício de sua filha.

A máscara de Agamenon é feita de ouro. Ele foi criado a partir de uma única folha de ouro que foi martelada e cinzelada para dar sua expressão poderosa. Atualmente, a escultura encontra-se no Museu Arqueológico Nacional de Atenas.


Assista o vídeo: Ateńska Agora i eksperyment demokracji


Comentários:

  1. Delrick

    Eu concordo plenamente com você. Há algo nisso e uma boa ideia, concordo com você.

  2. Ritter

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  4. Nikokree

    Sinto muito, é claro, mas acho óbvio.

  5. Razvan

    Sim é uma fantasia



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