Cidadã de Magnésia

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Seis estátuas gregas antigas descobertas em Magnésia, no rio Meandro, no sudoeste da Turquia

Estátuas femininas e masculinas foram desenterradas nas ruínas de um templo de Ártemis

Seis estátuas datadas de 2.000 anos foram descobertas no sábado nas ruínas da antiga cidade grega de Magnésia, situada no distrito de Germencik, no sudoeste da província de Aydın, de acordo com o jornal turco Daily Sabah.

O professor Orhan Bingöl, que supervisiona as escavações no local desde 1984, disse que quatro estátuas femininas e uma masculina foram desenterradas nas ruínas de um templo de Artemis, acrescentando que o gênero de uma das estátuas era desconhecido.

Bingöl especificou que todas as estátuas foram encontradas na mesma área e estavam em boas condições de preservação, colocadas lado a lado com a face voltada para baixo.

"Sabemos que, junto com as que estão sendo exibidas em Istambul, Izmir e Aydın, houve quase 50 estátuas desenterradas das ruínas de Magnésia. Esta descoberta não será o fim dela e mostra claramente que podemos encontrar mais estátuas nesta área específica ," ele notou.

As primeiras escavações em Magnésia foram conduzidas entre 1891 e 1893 por uma equipe arqueológica alemã liderada por Carl Humann. A obra durou 21 meses e desenterrou parcialmente o teatro, o templo de Artemis, a ágora, o templo de Zeus e o pritanião. As escavações foram retomadas no local, após um intervalo de quase 100 anos, em 1984, por Bingöl.

História da Magnésia no Meandro

Magnésia ou Magnésia no Maeandro era uma antiga cidade grega na Jônia, de tamanho considerável, em um local importante comercialmente e estrategicamente no triângulo de Priene, Éfeso e Tralles. A cidade recebeu o nome de Magnésia, em homenagem aos magnetas da Tessália que colonizaram a área junto com alguns cretenses. Posteriormente, foi chamado de "no Meandro" para diferenciá-lo da vizinha cidade da Lídia, Magnesia ad Sipylum.

O território ao redor de Magnésia era extremamente fértil e produzia vinhos, figos e pepinos excelentes. Foi construído na encosta do Monte Tórax, às margens do pequeno rio Lethacus, um afluente do rio Meandro a montante de Éfeso. Ficava a 15 milhas da cidade de Mileto. As ruínas da cidade estão localizadas a oeste da moderna vila de Tekin, no distrito de Germencik, na província de Aydın, na Turquia.

A magnésia ficava dentro de Ionia, mas por ter sido colonizada por Eólios da Grécia, não foi aceita na Liga Jônica. Magnésia pode ter sido governada por um tempo pelos lídios, e por algum tempo esteve sob o controle dos persas e sujeita a ataques cimérios. Nos anos posteriores, Magnésia apoiou os romanos na Segunda Guerra Mitridática.

Magnésia logo alcançou grande poder e prosperidade, de modo a ser capaz de enfrentar até mesmo um desafio de Éfeso. No entanto, a cidade foi tomada e destruída pelos cimérios, em algum momento entre 726 aC e 660 aC. O local deserto logo foi reocupado e reconstruído pelos Milesianos ou, de acordo com Ateneu, pelos Efésios. Os sátrapas persas da Lídia também ocasionalmente residiam no local.

No século V aC, o exilado ateniense Temístocles veio para a Pérsia para oferecer seus serviços a Artaxerxes e recebeu o controle de Magnésia para sustentar sua família.

O nome "ímã" pode vir de magnetitas encontradas na Magnésia.

Na época dos romanos, Magnésia foi adicionada ao reino de Pérgamo, depois que Antíoco foi levado para o leste, além do Monte Touro. Após esse tempo, a cidade parece ter declinado e raramente é mencionada, embora ainda seja notada por Plínio e Tácito. Hierocles o classifica entre os bispados da província da Ásia, e documentos posteriores parecem sugerir que em certa época ele teve o nome de Maeandrópolis. A existência da cidade na época dos imperadores Aurélio e Galieno é atestada por moedas.

Marcos da Magnésia

Magnésia continha um templo de Dindimene, a mãe dos deuses, a esposa ou filha de Temístocles, dizia-se ter sido uma sacerdotisa dessa divindade.

Estrabão mais tarde notou que o templo não existia mais, a cidade tendo sido transferida para outro lugar. A mudança no local da cidade aludida por Estrabão não é notada por outros autores contemporâneos, porém alguns sugerem que Magnésia foi transferida das margens do Meandro para um local no sopé do Monte Tórax a três milhas do rio.

A nova cidade que Estrabão viu era notável por seu templo de Artemis Leucophryene, que em tamanho e número de seus tesouros foi superado pelo templo de Éfeso, mas em beleza e harmonia de suas partes era superior a todos os templos da Ásia Menor . O templo de Artemis é dito por Vitruvius como tendo sido construído pelo arquiteto Hermogenes, no estilo jônico. Após uma teofania da deusa Ártemis no século III a.C., o templo e a cidade foram reconhecidos como locais de asylia por outros estados gregos.

Pouco resta de cada templo hoje. O local de Magnésia no Maeandro já foi identificado com o Güzelhisar moderno, desde então as ruínas de um templo de Artemis foram encontradas em Inck-bazar, e o último é considerado um local mais provável.

Escavações modernas

As primeiras escavações no sítio arqueológico foram realizadas durante 1891 e 1893 por uma equipe arqueológica alemã conduzida por Carl Humann, descobridor do Altar de Pergamon. Estes duraram 21 meses e revelaram parcialmente o teatro, o templo de Artemis, a ágora, o templo de Zeus e o pritanião. As escavações foram retomadas no local, após um intervalo de quase 100 anos, em 1984, por Orhan Bingöl, da Universidade de Ancara e do Ministério da Cultura da Turquia.

Os resultados do site agora são exibidos em Istambul e Aydın, bem como em Berlim e Paris. Cópias do pórtico (pronaos) do templo de Zeus e de uma baía do templo de Artemis podem ser visitadas no Pergamonmuseum em Berlim. Muitos dos vestígios arquitetônicos de Magnésia foram destruídos há muito tempo por queimadores de cal locais. Os restos bem preservados do templo de Zeus foram destruídos pelos residentes locais, mesmo após a campanha de escavação de Humann.

Em julho de 2018, seis estátuas gregas descobertas. Quatro mulheres, um homem e um com gênero desconhecido foram desenterrados nas ruínas de um templo de Artemis.


Fatos históricos sobre magnésio

  • O magnésio foi descoberto pela primeira vez fora da cidade grega de Magnésia.
  • Em 1808, Sire Humphrey Davy isolou pela primeira vez vários dos metais alcalino-terrosos, nomeando-os após seus óxidos como bário, estrôncio, cálcio e magnio. Davy derivou o termo “magnium” do nome comum para óxido de magnésio: magnésia. Eventualmente, o termo magnésio substituiu o termo magnium no uso geral.
  • O magnésio foi usado como curativo desde a antiguidade, na forma de laxantes e sais de Epsom.
  • Em 1600, a água da famosa fonte Epson descoberta na Inglaterra era um curativo popular, usado como remédio interno e purificador do sangue. Em 1695, o sulfato de magnésio como um sal foi isolado da água da nascente Epsom por Nehemia Grew.
  • Marie de Medici, da famosa e poderosa família italiana, descreveu as propriedades curativas da água de nascente Epsom como, usada por “uma grande quantidade de cidadãos”, especialmente por “pessoas de qualidade”. 4
  • Richard Willstatter ganhou o prêmio Nobel em 1915 por descrever a natureza da estrutura da clorofila nas plantas, observando o magnésio como o elemento central.
  • O magnésio é regularmente usado no tratamento agudo da eclâmpsia durante a gravidez e infarto agudo do miocárdio.

Como você pode saber com certeza se tem uma deficiência?

O impacto do magnésio é tão crucial e abrangente que os sintomas de sua ausência repercutem em todos os sistemas do corpo. Isso torna os sinais de sua ausência difíceis de identificar com precisão absoluta, mesmo para pesquisadores de ponta. Os médicos Pilar Aranda e Elena Planells notaram essa dificuldade em seu relatório no Simpósio Internacional de Magnésio de 2007:

As manifestações clínicas da deficiência de magnésio são difíceis de definir porque a depleção desse cátion está associada a anormalidades consideráveis ​​no metabolismo de muitos elementos e enzimas. Se for prolongada, a ingestão insuficiente de magnésio pode ser responsável por sintomas atribuídos a outras causas, ou cujas causas são desconhecidas. ”

Entre os pesquisadores, a deficiência de magnésio é conhecida como a epidemia silenciosa de nossos tempos, e é amplamente reconhecido que os testes definitivos para a deficiência permanecem indefinidos. Judy Driskell, professora de Nutrição e Ciências da Saúde da Universidade de Nebraska, refere-se a essa "deficiência invisível" como deficiência latente de magnésio crônica e explica:

Concentrações normais de magnésio no soro e no plasma foram encontradas em indivíduos com baixo nível de magnésio nas [células vermelhas do sangue] e nos tecidos. No entanto, os esforços para encontrar um indicador do status subclínico do magnésio não produziram um indicador de custo eficaz que tenha sido bem validado. & # 8221 20

No entanto, embora a identificação da deficiência de magnésio possa não ser clara, sua importância é inegável.

O magnésio ativa mais de 300 reações enzimáticas no corpo, traduzindo-se em milhares de reações bioquímicas que acontecem diariamente. O magnésio é crucial para a transmissão nervosa, contração muscular, coagulação do sangue, produção de energia, metabolismo de nutrientes e formação óssea e celular.

Considerando esses efeitos variados e abrangentes, sem mencionar o efeito em cascata que os níveis de magnésio têm sobre outros minerais importantes, como cálcio e potássio, uma coisa é clara - uma baixa ingestão de magnésio em longo prazo é algo a ser evitado.


Tradições do Dia da Memória

Cidades e vilas nos Estados Unidos hospedam desfiles do Memorial Day todos os anos, geralmente incorporando militares e membros de organizações de veteranos. Alguns dos maiores desfiles acontecem em Chicago, Nova York e Washington, D.C.

Os americanos também comemoram o Dia do Memorial visitando cemitérios e memoriais. Algumas pessoas usam uma papoula vermelha em memória dos que morreram na guerra & # x2014 uma tradição que começou com um poema da Primeira Guerra Mundial. Em uma nota menos sombria, muitas pessoas fazem viagens de fim de semana ou fazem festas e churrascos no feriado, talvez porque o fim de semana do Memorial Day & # x2014 o fim de semana prolongado que compreende o sábado e o domingo antes do Memorial Day e o próprio Memorial Day & # x2014 marca não oficialmente o início do verão.


Essas repórteres se disfarçaram para obter as notícias mais importantes de seu dia

Em um dia de novembro de 1888, uma jovem esguia de cabelos escuros saiu do meio da multidão em uma rua no centro de Chicago e pegou um elevador para ver um médico. Ela esteve inquieta durante toda a manhã, uma tarefa desagradável pela frente. Trechos do poema de Thomas Hood & # 8217s sobre suicídio percorreram sua mente: & # 8220Um mais infeliz, / cansada de respirar / Imensamente importuno, / Foi para a morte. & # 8221

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Mas Dr. C.C.P. Silva tinha uma boa reputação para combinar com seu cavanhaque preto e pança leve. Apresentado com frequência no Chicago Tribune, ele era o cirurgião do departamento de polícia da cidade e do corpo docente de uma faculdade de medicina. No consultório de Silva, acompanhada por um homem que se dizia irmão, ela disse ao médico que estava em apuros. Ele poderia ajudar?

O que ela queria era perigoso, Silva respondeu & # 8212o risco de inflamação ou complicações & # 8212 e acrescentou: & # 8220Também deve ser perfeitamente secreto. Soltar um único suspiro seria prejudicial para você, prejudicial para o homem e para mim. & # 8221

Então ele disse ao homem para encontrar um lugar para ela ficar e concordou em realizar a operação por $ 75. A jovem deve ter garantido que ela poderia guardar um segredo.

Ela ficaria com o dele por algumas semanas. Ela manteve a dela por mais de cem anos.

A jovem era uma das chamadas repórteres de dublês femininos da década de 1880 e & # 821790 do país, que se infiltraram e correram o risco de revelar males urbanos institucionais: fábricas sufocantes, trabalho infantil, médicos inescrupulosos, todos os tipos de golpes e fraudes. Em histórias de primeira pessoa que se estendiam por semanas, como romances em série, as heroínas ofereciam uma visão da feminilidade que não havia aparecido nos jornais antes - corajosa e charmosa, ferozmente independente, profissional e ambiciosa, mas descaradamente feminina.

Foi o apogeu do jornal diário do século XIX. À medida que a nova tecnologia tornou a impressão mais barata, as editoras reduziram os preços dos jornais para atrair residentes das cidades em expansão e imigrantes recentes, trabalhadores de fábricas. Este enorme público potencial deu origem a uma competição acirrada travada com armas de escândalo e inovação.

Depois de Nellie Bly, cuja série de 1887 & # 8220Ten Days in a Mad House & # 8221 foi uma sorte inesperada para Joseph Pulitzer & # 8217s & # 160New York World, todo mundo queria uma repórter de dublês. Em pouco mais de dois anos depois que Bly se comprometeu com o asilo de loucos em New York City & # 8217s notório Blackwell & # 8217s Island, Annie Laurie desmaiou em uma rua de São Francisco para se apresentar no & # 160Examinador& # 160 sobre seu mau tratamento em um hospital público. Para o & # 160St. Paul Daily Globe, Eva Gay entrou em uma lavanderia industrial para entrevistar mulheres que adoeciam com a umidade. Nora Marks relatada para o & # 160Chicago Tribune& # 160os meninos de 10 anos detidos para julgamento na Cadeia do Condado de Cook, alguns por mais de um mês.

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Este artigo é uma seleção da edição de novembro da revista Smithsonian

Suas reportagens tiveram consequências no mundo real, aumentando o financiamento para tratar os doentes mentais e inspirando organizações trabalhistas que pressionavam por leis de proteção. E eles eram tão populares que, embora em 1880 fosse praticamente impossível para uma repórter sair da página de mulheres & # 8217, em 1900 mais artigos tinham assinaturas de mulheres & # 8217s do que de homens & # 8217s.

Os nomes nas assinaturas, no entanto, muitas vezes eram falsos. Repórteres de dublês se baseavam em pseudônimos, que ofereciam proteção enquanto avançavam por territórios pouco femininos para cutucar homens poderosos. Annie Laurie era realmente Winifred Sweet Gay era Eva Valesh Marks era Eleanor Stackhouse. Até mesmo Nellie Bly era um nome falso para Elizabeth Cochrane. & # 8220Muitas das mulheres mais brilhantes freqüentemente disfarçam sua identidade, não sob um nom de pluma, mas sob meia dúzia, & # 8221 escreveu um editor homem para a publicação comercial & # 160O jornalista& # 160em 1889. & # 8220Isso torna quase impossível qualquer coisa como uma reputação sólida. & # 8221

Comparado com os muckrakers que vieram depois de & # 8212Jacob Riis e suas fotos corajosas no livro & # 160Como a outra metade vive Ida Tarbell e sua reportagem sobre podridão no coração da Standard Oil Company em 1902 Upton Sinclair e A selva, seu romance sobre frigoríficos & # 8212os repórteres acrobáticos são pouco conhecidos, pouco respeitados. Alguns nunca saíram da cobertura.

Uma delas foi a mulher que escreveu o Chicago Times& # 8217 exposição ao aborto & # 233 em 1888, sob a assinatura & # 8220Girl Reporter. & # 8221 Sua história pessoal, fragmentos da qual podem ser reunidos a partir de recortes de jornais, registros jurídicos e diretórios profissionais mofados, oferece talvez o exemplo mais claro destes jornalistas & # 8217 afirmação de uma identidade feminina & # 8212 e seu apagamento ao longo do tempo.

Em Illinois, um estatuto de 1867 tornou ilegal que um médico fizesse um aborto, sob pena de dois a dez anos de prisão. Uma exceção foi feita para fins médicos ou cirúrgicos de boa fé. Pelas suas contas, o Girl Reporter visitou mais de 200 médicos ao longo de três semanas, implorando, chorando, tomando notas. Um jornal médico se referiu a ela, com escárnio, como a & # 8220 bela beldade & # 8221. Ela documentou taxas que variam de $ 40 a $ 250 (cerca de $ 1.000 a $ 6.000 na moeda de hoje). Entre aqueles que concordaram em fazer um aborto ou encaminhá-la a alguém que o faria foi o Dr. J.H. Etheridge, presidente da Chicago Medical Society. Sua série é o primeiro estudo aprofundado conhecido sobre o aborto ilegal, de acordo com Leslie Reagan, uma historiadora que escreveu extensivamente sobre a saúde das mulheres e a lei.

Decifrar a história, especialmente a vida privada das mulheres, pode ser como olhar através de um vidro deformado e embaçado. The Girl Reporter abriu a janela. Cena após cena, as pessoas têm o tipo de conversa que nunca chega aos livros didáticos. E enquanto o propósito declarado da exposição & # 233 era & # 8220a correção de um mal terrível & # 8221 mostrou a complexidade e nuance da prática proibida.

& # 8220É & # 8217 uma fonte extremamente rara & # 8221 Reagan me disse quando liguei para perguntar se ela tinha alguma ideia de quem poderia ser o repórter. (Ela não & # 8217t.) & # 8220É simplesmente uma coisa incrível. Nunca encontrei nada parecido em nenhum outro lugar. & # 8221

O & # 160Chicago Times& # 160era um candidato improvável à excelência jornalística. Anti-Lincoln e pró-escravidão durante a Guerra Civil, era famoso por vomitar retórica inflamada e desenterrar coisas que era melhor deixar enterradas. Um ex-repórter resumiu seus primeiros anos da seguinte maneira: & # 8220 Escândalos na vida privada, detalhes revoltantes das evidências obtidas em julgamentos de tribunais da polícia, ligações imaginárias de um personagem imundo, fedia, fervia como um inferno & # 8217s caldo no & # 160Times & # 8217 & # 160caldeirões e fedorento nas narinas de pessoas decentes. & # 8221

Mas quando um novo editor, James J. West, assumiu no final de 1887, ele determinou que logo seria & # 8220 um dos periódicos mais competentes e bonitos do mundo & # 8221 e procurou maneiras de fazer isso acontecer: novo tipo, ficção do escritor de aventuras britânico H. Rider Haggard, um Vezes- plano patrocinado para encontrar bisões no Texas, domesticá-los e salvá-los da extinção. Um escritor arquivaria relatórios exclusivos por pombo-correio.

Nada funcionou, porém, até que uma professora que se tornou repórter chamada Helen Cusack vestiu um vestido surrado e um véu marrom e saiu à procura de emprego no chuvoso julho de 1888. Em fábricas e lojas de suor, ela costurava casacos e forros de sapatos e a entrevistava colegas de trabalho em espaços quentes e sem ventilação e fizeram as contas. Na Excelsior Underwear Company, ela recebeu uma pilha de camisas para costurar & # 821280 centavos a dúzia & # 8212 e depois foi cobrado 50 centavos pelo aluguel da máquina de costura e 35 centavos pela linha. Perto dali, gritaram com outra mulher por deixar manchas de óleo nas camisas. Ela teria que pagar para lavá-los. & # 8220Mas pior do que sapatos quebrados, roupas esfarrapadas, armários imundos, luz fraca, alta temperatura e atmosfera viciada era o tratamento cruel das pessoas em posição de autoridade & # 8221 ela escreveu sob o nome de Nell Nelson. Sua série, & # 8220City Slave Girls & # 8221, durou semanas.

A circulação aumentou, e West dobrou a reportagem de acrobacias. Ele abordou Charles Chapin, seu editor de cidade, e revelou seu mais novo brainstorm. Horrorizado, chamando-a de a ideia & # 8220 mais amarela & # 8221 que & # 8217d já ouviu na redação de um jornal, Chapin se recusou a se envolver com isso.

Ele pensou que West havia esquecido, mesmo quando o editor solicitou um & # 8220 homem brilhante e uma repórter & # 8221 para uma tarefa especial. Mas, no início de dezembro, Chapin se lembrou, ele foi para a sala de composição e viu a manchete: & # 8220Chicago Abortioners. & # 8221 Ele saiu antes que o jornal chegasse às ruas. (O texto exato não aparece na série, mas a memória de Chapin pode ter se apagado: ele escreveu seu relato 32 anos depois, em Sing Sing, onde cumpria pena por matar sua esposa.)

Nos artigos iniciais, sob o título em maiúsculas & # 8220INFANTICIDA & # 8221, um repórter perguntou aos taxistas onde poderia encontrar alívio para um parente que havia sido & # 8220 enganado. & # 8221 Ele conheceu parteiras alemãs e escandinavas em a parte mais pobre da cidade e apresentou seu caso. Alguns propuseram medicamentos e locais para ela ficar durante a recuperação. Outros disseram que poderiam ajudar na adoção. Mas a maioria exigia ver a jovem em questão.

Noms de plume: Winifred Sweet tirou & # 8220Annie Laurie & # 8221 de uma canção de ninar favorita da família. (Biblioteca do Congresso) Elizabeth Cochrane & # 8217s & # 8220Nellie Bly & # 8221 vieram de uma música de Steven Foster. (Biblioteca do Congresso) o Chicago Times mirou alto e atingiu baixo: Seu & # 8220Girl Reporter & # 8221 escreveu que ela foi instruída a visar & # 8220 apenas os médicos da melhor classe & # 8221 em suas exposições & # 233. (Centro de Bibliotecas de Pesquisa - Chicago)

Ela e seu colega refinaram sua história nos dias seguintes, mudando de parteiras para médicos proeminentes, alegando que ela estava grávida de seis semanas em vez de dois ou três meses, enfatizando que dinheiro não era problema.

The Girl Reporter passou longos dias indo de escritório em escritório. Ela visitou a Dra. Sarah Hackett Stevenson, que a tratou gentilmente, mas a aconselhou a ter o filho e se casar, mesmo que fosse & # 8220, mas um passo em direção ao divórcio. & # 8221 Ela interrompeu o Dr. John Chaffee em seu almoço, e ele a incentivou a fazer a operação imediatamente, dizendo a ela: & # 8220Milhares estão fazendo isso o tempo todo. A única coisa a fazer quando alguém tem problemas é sair novamente. & # 8221 (Alguns dias depois, Chaffee foi preso por fazer um aborto que a matou.) Dr. Edwin Hale, uma figura controversa desde a publicação de seu O panfleto & # 8220No tratamento homeo & # 173pático do aborto & # 8221 deu à repórter um frasco de pílulas grandes e pretas (e inofensivas, o médico garantiu a ela) para tomar antes de se internar no hospital. Assim, quando ele fosse chamado à cabeceira dela e realizasse a operação disfarçadamente, eles poderiam culpar a medicação pela causa do aborto.

Além do valor da pesquisa do Girl Reporter & # 8217s estava sua voz. Ela & # 8217s determinada: & # 8220 eu senti que havia alguns grandes rufiões a serem derrubados ainda, e eu estava ansioso para ter uma mente composta e um coração forte. & # 8221 Ela & # 8217s cansada: & # 8220 Esta noite enquanto escrevo isto Estou farto de todo esse negócio. Não achei que houvesse tanta malandragem entre as pessoas & # 8216reputáveis ​​& # 8217. & # 8221 Sua prosa fervilhava de floreios literários autoconscientes & # 8212puns e aliterações, referências a Shakespeare e a Eneida. Isso, alternando com exclamações casuais, como & # 8220ugh & # 8221 e & # 8220 realmente incha & # 8221 o entusiasmo jorrando pelos romances favoritos e sua moralização da escola dominical, tudo parece as primeiras tentativas de um grande leitor e escritor iniciante. Existe a sensação de uma pessoa real tentando descobrir as coisas.

Raiva justa a encheu a princípio, com os médicos e as mulheres que os procuravam, mas então algo mudou.

& # 8220 Descobri que estava começando a ser uma espécie de adepta do engano e isso me assustou bastante & # 8221 ela escreveu. & # 8220 Comecei a suspeitar de mim mesmo. Falei tanto dos meus supostos problemas aos médicos que de vez em quando permitia que meus pensamentos vagassem e vagassem pelos canais por onde haviam vagado durante o dia. & # 8221 Ela sentia pela mulher que fingia ser. Por fim, ela se importou menos com a disposição de cometer aborto e mais com a falta de simpatia pelas mulheres em apuros. Quando um médico recusou friamente, ela se imaginou dizendo, & # 8220Não & # 8217t prate da virtude para mim. Sou tão bom quanto o resto do mundo, mas tenho menos sorte. & # 8221

Em uma parte, ela refletiu sobre sua tarefa e a sensação desconcertante de que, ao fingir constantemente ser outra pessoa, estava perdendo sua individualidade, seu senso de identidade.

& # 8220Hoje estive me perguntando se, se eu tivesse que fazer tudo de novo, eu teria assumido um cargo na equipe de um jornal & # 8221 ela escreveu. & # 8220O sonho da minha infância era que um dia eu me tornaria uma escritora & # 8212 uma grande escritora & # 8212 e surpreenderia o mundo com meu trabalho & # 8221 ela escreveu.

& # 8220Mas alguma vez imaginei que teria de começar no jornal cumprindo uma tarefa como esta?

Como repórter novata, ela estava preparada para competir nas mesmas condições que os homens. Mas esta atribuição era totalmente diferente: & # 8220Um homem não poderia & # 8217t ter feito isso. & # 8221

(Centro de Bibliotecas de Pesquisa - Chicago)

A exposição ao aborto & # 233 foi o sonho de West & # 8217 & # 8212a sensação. O & # 160Vezes, que oito meses antes havia veiculado anúncios de um abortivo comercializado como Chichester & # 8217s English Pennyroyal Pills, encheu sua página editorial com exigências de que a lei fosse cumprida e o aborto eliminado. O documento propôs remédios. As mulheres precisavam de instruções sobre as delícias da maternidade. Talvez devesse haver um internamento hospitalar. Ou os médicos devem atender a requisitos de certificação mais rígidos. Os pregadores não devem ter escrúpulos em abordar o aborto do púlpito.

As cartas ao editor choveram profundamente em janeiro, borbulhando com elogios, indignação e avaliações francas das relações entre os sexos. Um pai escreveu para dizer que originalmente protegeu sua filha de 18 anos dos artigos, mas decidiu que precisava & # 8220 pegar o touro pelos chifres & # 8221 e deixá-la lê-los. Outra carta, com o título & # 8220Bring the Husbands to Book & # 8221 levantou a questão do estupro. Ainda outra, de uma médica, disse que os pacientes pediram a ela para abortar 300 vezes em seu primeiro ano de prática. Um médico que não assinou seu nome confessou que as súplicas do Girl Reporter podem tê-lo convencido. Ele rejeitou uma mulher, apenas para ser chamado à casa de sua família dias depois, depois que ela se suicidou. & # 8220É nosso dever preservar a vida sempre que possível. Eu fiz isso? & # 8221 ele perguntou.

Embora o & # 160Times & # 8217& # 160editoriais protestaram contra os males do & # 8220infanticídio & # 8221 a reportagem do jornal & # 8217s levantou mais perguntas do que respostas. Aquele jovem de 18 anos cujo pai relutantemente entregou a primeira página? Apesar da moralização do papel, seria difícil para ela evitar a impressão de que o aborto era algo comum, disponível para qualquer pessoa que pudesse se preparar para solicitá-lo. Ela pode até encontrar bondade e compreensão. Os leitores receberam educação sobre técnicas, medicamentos específicos para tomar e em que dosagem. Como muitos leitores previram severamente, ninguém foi preso (embora o Dr. Silva tenha sido despedido como cirurgião da polícia). Eles sugeriram que a série poderia ser lida como um anúncio para os médicos listados, ao invés de uma vergonha pública.

O & # 160Vezes& # 160capitalizado pela curiosidade sobre o Girl Reporter. Uma ilustração na página do editorial mostrava cinco esboços de mulheres magras, de cabelos escuros, com franja na frente e um coque nas costas, usando um avental sobre uma camisa de colarinho. Eles olharam para baixo, ou para cima, com expressões pensativas ou meio sorridente, Mona Lisas desenhada. Embaixo estava escrito: & # 8220Adivinha qual das alternativas acima é a & # 8216girl repórter & # 8217? & # 8221

Quantas repórteres poderia haver em Chicago em 1888? Quem pode ter se cruzado com o & # 160Chicago Times?

Nell Nelson, contratada pela & # 160New York World& # 160após seu sucesso com & # 8220City Slave Girls, & # 8221 tinha acabado de sair da cidade. Elia Peattie, que escreveu sobre fantasmas para o & # 160Tribuna, estava indo para Nebraska. Qualquer um dos dois poderia ter se demorado para fazer uma última peça em Chicago. Nora Marks teve o treinamento perfeito como a & # 160Tribune & # 8217s & # 160repórter de dublê. Elizabeth Jordan, que escreveria para o & # 160Mundo& # 160 e se tornar o editor de & # 160Harper & # 8217s Bazaar, ainda não havia deixado Milwaukee, mas estava preenchendo relatórios para jornais de Chicago.

Destacando as condições de trabalho e distribuídas para jornais rurais, a série Nell Nelson & # 8217s & # 8220City Slave Girls & # 8221 entregou um aviso a mulheres jovens que poderiam ter sido tentadas pelas luzes da cidade. (Créditos de imagem: Biblioteca do Congresso)

Lançar uma rede além dos limites de Illinois foi ainda mais assustador. Não muito depois de o Girl Reporter terminar sua série, & # 160O jornalista& # 160 saiu com uma edição de 20 páginas destacando escritoras, incluindo duas páginas sobre repórteres afro-americanos, de Mary E. Britton, que editou uma coluna para o & # 160Lexington Herald, para Ida B. Wells, que relatou sobre a desigualdade racial para o & # 160Estrela da Tarde. Não fornecia nenhuma pista sobre o nome do Girl Reporter & # 8217s.

Mas a popularidade de sua série ofereceu um caminho em direção a sua identidade: grandes vendas também significavam processos judiciais. Um Dr. Reynolds processou por difamação e $ 25.000 porque seu nome poderia ser confundido com outro Dr. Reynolds que estava listado em & # 8220Médicos que recomendam outros que cometeriam aborto. & # 8221 Dias depois, o Dr. Walter Knoll processou por $ 25.000. Em janeiro, o Dr. Silva processou o & # 160Vezes& # 160 por $ 50.000 e o & # 160Chicago Mail, também de propriedade da West, por mais US $ 50.000.

Examinando o panorama do litígio, o & # 160Rochelle Herald"

Uma testemunha com um nome, percebi, alguém que poderia ter sido chamado para depor.

No prédio do Circuit Court of Cook County, os cidadãos perambulavam com as crianças a reboque, parecendo confusos, pedindo controle de tráfego ou tribunal de divórcio. Mas o arquivo estava silencioso.

Uma semana antes, esperando os arquivos que pedi para entrar, eu & # 8217d procurei em bancos de dados online de jornais rivais, que poderiam estar ansiosos para descobrir o Girl Reporter. O & # 160Diária Inter Ocean" e depois que o nome da mulher & # 8217s adicionado, entre colchetes, & # 8220a garota repórter. & # 8221

Agora eu tinha os arquivos dos processos Silva & # 8217s contra o & # 160Vezes& # 160e Correspondência na mesa na minha frente. Eram pedaços frágeis de papelão sujo, dobrados em três, cheios de papéis. Os casos normalmente teriam uma narrativa, onde o autor expõe a reclamação. Uma nota manuscrita na frente da narrativa do Mail dizia que o anexo era uma cópia do original & # 8220, que se perdeu dos arquivos. & # 8221 A narrativa do & # 160Vezes& # 160 processo legal estava faltando completamente. E não havia muito mais. Antes do final de 1889, West foi condenado à prisão por emissão excessiva de certificados de ações da Times Company. Cinco anos depois disso, o & # 160Chicago Times& # 160estava extinto. O resto do arquivo legal era advogado após advogado se desculpando do caso.

Mas escondido dentro estava uma intimação para & # 8220The Chicago Times Company, James J. West, Joseph R. Dunlop, Florence Noble, pseudônimo de Margaret Noble e ------- Bowen. & # 8221 No verso, o vice-xerife rabiscou que ele havia servido a intimação para o jornal, West e Dunlop, mas não fez nenhuma menção a Noble ou Bowen. Isso significava, muito provavelmente, que eles não poderiam ser encontrados no condado. Florence Noble havia partido.

Nenhum jornal ou revista pesquisável online dos anos 1880 ou 1890 tem uma repórter chamada Florence Noble. Os arquivos da Illinois Women & # 8217s Press Association não listavam nenhum membro com esse nome. Nenhuma Florence Noble aparece no diretório de Chicago durante esses anos. A Chicago Medical Society fervilhou sobre as exposições em várias reuniões, mas nunca descreveu o Girl Reporter em profundidade. Minha comparação de suas peculiaridades literárias com conhecidos jornalistas de Chicago não produziu uma correspondência.

Claro, Florence Noble também poderia ser um pseudônimo. Certamente, & # 8220Florence & # 8221 lembra Florence Nightingale, uma heroína médica. E & # 8220Noble & # 8221 seria uma escolha óbvia. Um dos & # 160Times & # 8217 & # 160os editoriais tinham o título, piscando, & # 8220A Noble Work. & # 8221

Or the series might have been too scandalous to launch a career. Stunt reporting in general had a dubious reputation, operating at the margins of decency pretending to be pregnant out of wedlock and seeking an abortion may have been over the line of what a reporter might do and emerge unscathed. Anonymity seems unfortunate in hindsight, but maybe it was essential. Elizabeth Jordan, the New York World reporter, wrote a short story in her collection Tales of the City Room about a respectable young woman lured into writing a “sensational” article by an uncaring editor. Back at the office, male colleagues leered at her. She had to quit and get married to save her reputation.

Even so, by 1896 the Mundo had so many girl stunt reporters its Sunday magazine could barely contain the thrills. “Daring Deeds by the Sunday World’s Intrepid Woman Reporters”: The headline spanned two pages of heart-stopping adventure. Nellie Bly declared she would raise an all-female regiment to fight for Cuba, Dorothy Dare headed out in a pilot ship in a storm, Kate Swan McGuirk rode a horse bareback in the circus. McGuirk, in particular, must have been running on adrenaline. If, under the name “Kate Swan,” she wasn’t leaping overboard to write about rescue crews near Coney Island or seeing what it felt like to be strapped into the electric chair, she was buying opium without a prescription. Every week, a new test of nerve. And in her spare time, she penned more sober articles, often printed on the same page as Swan’s adventures, under the byline “Mrs. McGuirk.”

These features, with lush, half-page illustrations of women facing down dangers, hair and skirts billowing, prefigured nothing so much as comic-book heroines. (See Brenda Starr and Lois Lane.) And as the stakes plummeted and the public good became more difficult to decipher, the reporters were mocked, and the style written off as a fad. Their embrace of writing from a female perspective in female bodies made them all the easier to dismiss as insignificant. Scandalous became silly. The articles ended up as innocuous as those on the women’s page. As a genre, stunt reporting at first offered opportunity for fresh voices and untold stories, but it ended up obscuring originality and individual contributions.

But the contributions were real. Reporters pioneered techniques that would be later hailed by Tom Wolfe in his 1973 manifesto on New Journalism—details of societal status, scene-by-scene construction, dialogue, a distinctive and intimate point of view—the same qualities that make creative nonfiction so wildly popular today. Brooke Kroeger, author of both the survey Undercover Reporting, The Truth about Deception and the definitive biography of Bly, told me that their stunts—not the ones with lion taming and chorus-line dancing, but those that challenged institutions—were “the precursor to full-scale investigative reporting.”

And Florence Noble? Without her identity, her series is less like a novel and more like one of Riis’ photographs. An early experimenter with flash photography, he would barge into a dark tenement room, wake the residents, sprinkle magnesium powder on a frying pan. The circumstances had to be just right: maybe a cub reporter foolishly brave a newspaper with nothing to lose an industry reinventing itself a community of doctors and midwives willing to buck a recent law. Then open the shutter, touch flame to powder and get a burst of illumination.

About Kim Todd

Kim Todd is an author and journalist writing about the natural world. She has written three books, Tinkering with Eden, Chrysalis, e Pardal, and her work has appeared in Orion, Sierra Magazine, California Wild, e mais.


Punjabi Sikh-Mexican American community fading into history


Valentina Alvarez and Rullia Singh are seen posing for their wedding photo in 1917. They are among the thousands of Punjabi-Mexican couples which sprouted up across the Southwestern United States in lieu of anti-immigration laws. (From Karen Leonard’s Punjabi Mexican American Papers/Courtesy of Dept. of Special Collections, Stanford University Libraries)

Amelia Singh Netervala points to her mother’s chicken curry enchiladas as the best metaphor for her childhood.

Born to a Punjabi Sikh father and Mexican mother, her family was full of cultural contradictions: She went to church on Sundays with her mother and three siblings while her father waited outside in the family car. She would have langar — the daily Sikh communal meal — just once a year, when her father would embark on the five-hour journey from Phoenix to the nearest gurdwara in El Centro, a Californian border town in the Imperial Valley. Her clandestine conversations with her mother were done in Spanish, a language her father never mastered.

All the while Netervala never had any doubts about her identity.

“I’m proud of my Mexican heritage and mixed ethnicity,” said Netervala, who grew up on an alfalfa and cotton farm in Casa Grande, 50 miles south of Phoenix. “But if I had to choose, I would identify as being an Indian woman.”

Now in her mid-70s, Netervala is part of the nation’s thinning Punjabi-Mexican population, an identity forged out of historical necessity and made possible by uncanny cultural parallels.

“The children of these unions did not marry into that community, and so now they are dying off,” explained Karen Leonard, a professor of anthropology at the University of California, Irvine who wrote a book on California’s Punjabi-Mexican population. “So their numbers are diminishing.”

The first marriages between Punjabis and Mexican Americans occurred in the early 1900s, after waves of men from Punjab — a geographic region straddling the Indian-Pakistani border — immigrated to the United States by way of Canada.

Although their numbers were initially small, estimated in the few thousands, the Punjabis, who were mostly Sikh, quickly adapted to life in the farming communities of the United States, particularly in California’s Central and Imperial Valleys. Drawing on their extensive agricultural knowledge, the Punjabis planted troves of peach and prune orchards, which today produce 95 percent of the peaches and 60 percent the prunes that grow in Yuba-Sutter County, an fertile agricultural hub California’s Central Valley.

Despite their contributions to California’s farming industry, early Punjabi immigrants were heavily discriminated against both economically and socially, said Vinay Lal, a professor of history at UCLA.

The California Alien Land Act of 1913 prevented all “aliens ineligible for citizenship” in the state to own agricultural land. And although the act primarily targeted wealthy Japanese landowners in California, the Punjabis were not considered citizens and were victimized, Leonard said.

Strict immigrant laws also prevented Punjabis living in the United States from bringing wives from India, creating a distinct problem for the community.

“They would have gone to India to find brides and brought them back,” Lal said. “But when they passed the Asian Exclusion laws, it became impossible for them to leave.”

Traditionally, Punjabis had marriages arranged by their families. But facing strict immigrant quota laws, the then-newly immigrated Punjabis — overwhelming majorities of whom, according to Leonard, were Sikh, at nearly 85 percent — were forced to turn elsewhere.

“Many Punjabis married the Mexican women that worked on their land because of their cultural similarities and proximity,” Leonard explained. “And when they’d show up at the county record office, they could both check ‘brown.’ No one knew the difference.”

The Punjabi men chose Mexican women for a host of other reasons: Physically, Mexican women at the time were thought to resemble Punjabis, Leonard said. Both communities also shared a rural way of life, cooked similar types of food and had a similar material culture.

Perhaps the most important reason, however, was that Mexican women were accessible in the border cities of the United States, Leonard said.

“Most of these women came across the border after the Mexican Civil War,” she added. “They supported themselves by working in the cotton fields of places like California, doing hard physical labor… so if they could marry the boss, hey. It was a leg up.”

According to Leonard’s book, “ Making Ethnic Choices: California’s Punjabi-Mexican-Americans ,” country records show that some 378 marriages, mostly bi-ethnic Punjabi-Mexican couples, were carried out in California, a nexus of the Punjabi-Mexican community.

Although official numbers for the population do not exist, these families averaged between 5 to 6 children apiece.

Many of those children, however, did not decide to marry within the newly formed community. Netervala, who has lived in California for more than 50 years, is happily married to an Indian Parsi, and her children were raised as Zoroastrians with very little Mexican influence.

That’s not to say that the community has completely disappeared. For example, the former mayor of El Centro, California, David Singh Dhillon, was a third-generation Punjabi-Mexican.

But the vast majority of children born to Punjabi fathers and Mexican mothers in the early 20th century have assimilated with the greater Indian community now thriving in California, explained Jasbir Singh Kang, founder of the Becoming American Museum in Yuba City, which celebrates Punjabi history in California.

“It’s true that most of the community has assimilated, but that’s not saying we are ethnocentric,” said Kang, whose family hails from India’s Punjab state. “We cherish that history – the connection between Punjabis and Mexicans – and we are very proud of it.”

Kang, a physician and Sikh leader in Yuba City, considered one of the first Punjabi locales in America, said the passage of the Luce-Celler Bill of 1946 – which granted citizenship to people of Asian and Indian origin – permanently altered the Punjabi-Mexican Diaspora. The act allowed Punjabi landowners to bring wives back from India, thus negating the necessity to marrying outside their community.

And when Punjabi women began coming to the United States, the Punjabi-Mexican community confounded them, Leonard said.

“They even kicked out the Mexican women from the gurdwara, even though those Mexican women helped fund it,” Leonard said.

Today, the Punjabi community in California is one of the largest in the world, estimated at nearly 250,000. For the descendants of the nation’s Punjabi-Mexican couples, many have decided to identify themselves as either Mexican or India, Netervala explained, because it provides a more concrete identity. Her two brothers and sole sister all have Mexican spouses.

“Looking back – when you’re young, you don’t appreciate or realize the wealth that the two cultures brought together,” Netervala said. “But, if you’d ask me, I’d say the [Punjabi-Mexican] community is distinctly American.”


Olympe de Gouges

Nossos editores irão revisar o que você enviou e determinar se o artigo deve ser revisado.

Olympe de Gouges, também chamado Marie-Olympe de Gouges, original name Marie Gouze, married name Marie Aubry, (born May 7, 1748, Montauban, France—died November 3, 1793, Paris), French social reformer and writer who challenged conventional views on a number of matters, especially the role of women as citizens. Many consider her among the world’s first feminists.

Marie was born to Anne Olympe Mouisset Gouze, who was married to Pierre Gouze, a butcher Marie’s biological father may have been Jean-Jacques Lefranc (or Le Franc), marquis de Pompignan (Vejo Researcher’s Note). Marie was married at age 16 and the mother of a son, but the marriage was short-lived. When her husband died, Marie changed her name to Olympe de Gouges, moved to Paris, and vowed never to marry again.

She became active in political causes and took up social issues that ranged from road improvement to divorce, maternity hospitals, abolitionism, and the rights of orphaned children and of unmarried mothers, and she wrote prolifically in defense of her ideas. Among her plays was L’Esclavage des noirs (“Slavery of Blacks”), which was staged at the Théâtre-Français. In 1791, as the French Revolution continued, she published the pamphlet Déclaration des droits de la femme et de la citoyenne (“Declaration of the Rights of Woman and of the [Female] Citizen”) as a reply to the Declaration of the Rights of Man and of the [Male] Citizen (Déclaration des Droits de l’Homme et du Citoyen), which had been adopted two years earlier by the National Assembly. In the pamphlet she asserted not only that women have the same rights as men but also that children born outside of marriage should be treated as fairly as “legitimate” children in matters of inheritance.

De Gouges sided with the moderate Girondins against the Montagnards, defended Louis XVI, and called for a plebiscite to allow citizens to choose their form of government. After the fall of the Girondins in the summer of 1793, she was arrested and was subjected to a mock trial, and on November 3 she was sent to the guillotine.


The ideal woman

Nurse tending German soldiers © Of course, Sandes' story is unusual. It was rare for an Englishwoman to fire a weapon in combat during World War One. Numerous people at the time commented on the inappropriateness of women in combat. The ideal woman was nurturing and pacifistic. This ideal was summed up in an immensely popular pamphlet allegedly written by A Little Mother (1916) which sold 75,000 copies in less than a week. According to this pamphlet, women were 'created for the purpose of giving life, and men to take it'. Women's gentleness was even portrayed as being extended to the German enemy. Thus, in a book on English soldiers, called Golden Lads (1916), Arthur Gleeson contrasted the boastful accounts by male soldiers about the number of enemies they had 'potted' with the delicacy with which Englishwomen cared for wounded Germans. While sharing hardship alongside their menfolk, these women 'had no desire for retaliation, no wish to wreck their will on human life', he observed. Danger did not 'excite them to a nervous explosion where they grab for a gun and shoot the other fellow'. Or, as the feminist and pacifist, Helen Mana Lucy Swanwick, noted in 1915 - when women did seem to be supporting the war effort, this was only due to their sense of familial loyalty. To do otherwise might be seen as an insult to their menfolk.

. women's social influence and political advancement was at stake.

Culturally, there are many reasons why both conservatives (like 'A Little Mother') might join with feminists to argue that women were not warriors. For both groups, women's social influence and political advancement was at stake. The power of middle-class women as domestic and moral arbiters depended upon their separation from the sordid world of money-making and life-taking. This was a particularly important argument at this time because so many women were fighting for the right to vote. How should they respond to the argument that only those who fought for their nation (men) had a right to that ultimate gift of citizenship, suffrage? o Woman's Journal tackled this question head-on. On their first page, they published a cartoon which showed a woman holding a baby and saying 'Votes for Women'. Nearby, a heavily armed soldier declared that 'Women can't bear arms', to which a suffragist replied, 'No! Women bear armies'. In other words, women supported the war effort through motherhood, and were thus worthy of the vote.


8. Theology

The Athenian opens the dialogue by asking Kleinias and Megillus whether god or some man is responsible for their laws, and they answer that, for each of them, it is a god (Zeus for the Cretans and Apollo for the Spartans). [52] God is thus presented from the very start of the dialogue as the appropriate source of law and human institutions. This notion of god as the lawgiver or ruler for a city returns in Book 4, when the three are considering what sort of constitution to give to their new city: there, the Athenian claims that the best ruler for a city to have is god, and that they ought to imitate the rule of god by ordering their society in obedience to the immortal element within themselves, namely reason, which here will have the name of law (Laws 714A see also Laws 762E, where service to the laws is said to be service to the gods). God is also presented in the Laws as the appropriate model for a human life. In the address to the new settlers, they are told that they ought to become like god, and that to do this is to become virtuous in fact, the Athenian claims that god is the measure of human affairs, where this means that god, by possessing the virtues, embodies the standard to which we should aim (Laws 716C&ndashD). [53] It is also worth noting that the early books of the Laws often present a fairly traditional theology: we&rsquore encouraged to pray to the gods, the gods are presented as having the power to intervene in human affairs, and the Athenian happily uses the names of the Olympian gods (see e.g. Laws 717A, 828B&ndashD).

Book 10 takes up the existence and nature of the god(s) as its main theme, and it is here that we get the most sophisticated theology the Laws has to offer. The bulk of the book is presented as the prelude to impiety laws, and consists in an argument against three beliefs which are the characteristic causes of impiety: (1) that the gods do not exist (2) that the gods are not concerned with human beings and (3) that the gods can be influenced by prayers and sacrifices.

The Athenian begins by addressing those who believe that the gods do not exist. He attributes to these people the view that it is material substances which exist by nature and which are the causes of the motions we see in the cosmos, and says that what they&rsquove failed to understand is the nature and power of soul &ndash that is, the fact that soul is &ldquoamong the first things&rdquo and older than bodies, and that &ldquoit more than anything governs their changes and all of their transformations&rdquo (Laws 892A2&ndash7). [54] He begins by arguing that soul, which he here defines in terms of self-motion, must be the source of all other motions, as none of them have the capacity to move themselves. Soul is not simply the original source of all motion, however the Athenian also claims that it governs the motion of all bodies which are in motion by using its own characteristic motions (e.g., wishing and believing) to take over the secondary motions of bodies. [55] As soul governs the motion of bodies in general, it must govern the motions of the heavens in particular (896E) and as those motions are orderly, they must be governed by a good soul possessing reason rather than a bad soul (897B&ndash898C). The Athenian then says that such a soul &ndash one possessing reason and governing the orderly motions of the heavens &ndash ought to be regarded as a god (899A&ndashB). This concludes the argument with someone who thinks that the gods do not exist. The Athenian then turns to argue that god (or, the gods) care for human beings and cannot be bribed. These arguments crucially appeal to a characterization of god as a craftsman and a ruler: god would be a poor craftsman indeed if he did not attend to even the small parts of the whole (i.e., human beings), and a bad ruler if he could be bribed with prayers and sacrifices. [56]

These arguments raise a number of questions:

The Athenian goes back and forth, in the entire text of the Laws, between speaking of &lsquogod&rsquo and &lsquothe gods&rsquo. How many gods are there, and, if more than one, is there one which is somehow supreme? [57]

What is the nature of a god? Plato&rsquos argument demonstrates that there are gods by identifying a certain sort of soul &ndash one that possesses reason and governs the heavens &ndash as a god. Estão tudo gods like this, or can there be a god without soul? Plato also claims that soul is &ldquoamong the first things to have come into being&rdquo (892C4). Do some or all gods come into being, or is there a god who has always existed? [58]

Soul is said to be the cause of all motions and, thus, &ldquoof good things and bad&rdquo (896D6), and Plato suggests the hypothesis of an evil soul precisely to explain bad things (896E). On the other hand, Plato elsewhere explains the existence of evil in other terms [59] and soul and especially god are deeply linked to reason and good order in this discussion. Is a cosmic soul (either good or bad) responsible for evil in the Laws, or is there some other cause of evil? [60]

How do cosmic souls govern the motions of the celestial bodies? Is it by being within them, by acting on them by means of some external matter, or in some other way? [61]

Finally, how does the theology of the Laws relate to the theology of other late dialogues such as the Timeu, Philebus, e Político? [62]

What is clear from the theological discussion in Book 10, however, is that god is something which governs the cosmos, by using reason, in a way that aims at its best state. This adds richness to the idea that god and god&rsquos rule provides a standard for law and for individual human lives: just as god governs the cosmos, so too law governs a society and reason an individual, in all cases for the sake of their best state. [63]


Low blood magnesium Magnesium - low Hypomagnesemia

Pfennig CL, Slovis CM. Electrolyte disorders. In: Hockberger RS, Walls RM, Gausche-Hill M, eds. Rosen's Emergency Medicine: Concepts and Clinical Practice. 9th ed. Philadelphia, PA: Elsevier Saunders 2018:chap 117.

Smogorzewski MJ, Stubbs JR, Yu ASL. Disorders of calcium, magnesium, and phosphate balance. In: Skorecki K, Chertow GM, Marsden PA, Taal MW, Yu ASL, eds. Brenner and Rector's The Kidney. 10th ed. Philadelphia, PA: Elsevier 2016:chap 19.


Assista o vídeo: DENÚNClA GRAVÍSSlMA ACABA DE EXPL0DIR!!! DESC0BERTO MAIS UMA B0MBA! CELSO DE MELLO EXPÕE TUDO


Comentários:

  1. Yasin

    realmente estranho

  2. Yonos

    Na minha opinião, ele está errado. Eu proponho discutir isso. Escreva para mim em PM, ele fala com você.

  3. Tosar

    Até agora tudo bem.

  4. Noach

    É notável, é uma peça valiosa

  5. Alexavier

    Eu acho que você está errado. Eu me ofereço para discutir isso. Escreva para mim em PM, vamos lidar com isso.

  6. Pyt

    Eu gosto dessa frase :)



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