IV APA-126 de Santa Maria - História

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Santa Maria IV

(APA-126: dp. 14.833, 1. 465'3 ", b. 61'1" - dr. 28'1 "s. 17 k .; cpl. 536; trp. 1.562; a. 1 5", 12 40 mm., 10 20 mm; cl. Haskell; T. VC2-S-AP5)

O quarto St. Mary's (APA-126) foi estabelecido sob contrato da Comissão Marítima (casco MCV 40) em 29 de junho de 1944 pela California Shipbuilding Corp., Wilmington, Califórnia; lançado em 4 de setembro de 1944; patrocinado pela Sra. Arthur S. Tode, adquirido pela Marinha por empréstimo e entregue em 14 de novembro de 1944; e comissionado em 15 de novembro de 1944, o capitão Edward R. Glosten, USNR, no comando.

Atribuído ao Esquadrão de Transporte 17 (TransRon 17) após o shakedown, o St. Mary's partiu de Los Angeles em 1º de janeiro de 1945; carregou escavadeiras, motores de avião, caminhões de serviço de bombas e outros equipamentos em San Diego e, no dia 4, navegou para Manus, nas Ilhas do Almirantado. Chegando ao porto de Seeadler no dia 21, ela descarregou sua carga e navegou para Humboldt Bay, na Nova Guiné, de onde carregou tropas para Leyte, de 31 de janeiro a 6 de fevereiro.

Durante o restante de fevereiro e a maior parte de março, ela treinou com unidades da 77ª Divisão para a Operação "Iceberg", o ataque a Okinawa. Em 21 de março, ela ultrapassou o Golfo de Leyte com o TG 51.1 e rumou para o norte. Cinco dias depois, ela desembarcou algumas de suas tropas em Kerama Retto, e ficou de prontidão para enfrentar as baixas. Em 13 de abril, ela mudou para a área de ancoragem de Hagushi e, no dia 16, enviou tropas à costa em Ie Shima. No dia 19 de empate, ela se mudou para a costa sul de Okinawa para um desembarque diversivo; então voltou a Hagushi para descarregar o restante de sua carga e tropas.

Em 26 de abril, o St. Mary's partiu da área-alvo kamikaze. Seguiram-se três semanas em Ulithi. Em 24 de maio, ela viajou para Guam; barcos de desembarque trocados; e começou a voltar para as Filipinas. De 31 de maio a 26 de junho, ela permaneceu nas áreas de Subic Bay-Manila. Em julho, ela treinou com unidades da 81ª Divisão em Leyte; e, no início de agosto, treinou com outras tropas ao largo de Iloilo.

Em meados de agosto, as hostilidades terminaram. O St. Mary's embarcou nas tropas de ocupação e navegou para o Japão, chegando à Baía de Tóquio em 2 de setembro, pouco antes da assinatura dos documentos oficiais de rendição. Dois dias depois, ela desembarcou tropas da 1ª Divisão de Cavalaria em Yokohama e voltou para as Filipinas. De Mindanao, ela ergueu tropas para Kure, depois viajou para Okinawa; de onde, como uma unidade da frota "Magic Carpet", ela carregou veteranos de volta aos Estados Unidos.

Em dezembro, a APA voltou a Okinawa para um segundo grupo de militares que retornavam. Saindo de Buckner Bay no dia 19, ela teve problemas no motor em 3 de janeiro de 1946, a 450 milhas de seu destino. Nashville, no entanto, a levou a reboque, e ela chegou a São Francisco em 6 de janeiro de 1946.

Seis dias depois, o St. Mary's relatou inativação. Em 15 de fevereiro, ela foi desativada e devolvida à Comissão Marítima. Seu nome foi retirado da lista da Marinha no dia 21.

St. Mary's ganhou uma estrela de batalha pelo serviço prestado na Segunda Guerra Mundial.


Igreja do Templo

o Igreja do Templo é uma igreja real peculiar [2] na cidade de Londres localizada entre Fleet Street e o rio Tâmisa, construída pelos Cavaleiros Templários como sua sede inglesa. Foi consagrado em 10 de fevereiro de 1185 [3] pelo Patriarca Heráclio de Jerusalém. [4] Durante o reinado do rei João (1199–1216), serviu como tesouro real, apoiado pelo papel dos Cavaleiros Templários como banqueiros proto-internacionais. Agora é propriedade conjunta do Inner Temple e do Middle Temple [5] Inns of Court, bases da profissão jurídica inglesa. É famosa por ser uma igreja redonda, uma característica de projeto comum para as igrejas dos Cavaleiros Templários, [6] e por suas efígies de pedra dos séculos XIII e XIV. Foi fortemente danificado pelo bombardeio alemão durante a Segunda Guerra Mundial e desde então foi amplamente restaurado e reconstruído.

A área ao redor da Igreja do Templo é conhecida como Templo. [7] Temple Bar, um portal de procissão ornamental, anteriormente ficava no meio da Fleet Street. Perto está a estação Temple Underground.


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DO TEMPLO PAGÃO À IGREJA CRISTÃ

Em 330, a capital do Império Romano foi transferida de Roma para Bizâncio (atual Istambul, Turquia) pelo imperador Constantino.

Posteriormente, o Panteão caiu em um longo período de degradação. Em 476, o guerreiro alemão Odoacro conquistou a metade ocidental do Império Romano, onde Roma estava situada.

O longo declínio do Pantheon & # x2019s continuou. Então, em 609, o papa Bonifácio IV obteve permissão do imperador bizantino Focas para converter o Panteão em uma igreja cristã, conhecida em latim como Sancta Maria ad Martyres (Santa Maria e os Mártires).

Foi o primeiro templo pagão romano a ser consagrado como igreja cristã. A conversão desempenhou um papel fundamental na sobrevivência do Panteão & # x2019, pois o papado tinha os recursos para repará-lo e mantê-lo.


Sobre a Basílica de Santa Maria Maior:

Santa Maria Maior contém algumas das melhores obras de arte e maravilhas arquitetônicas do mundo. O teto é uma obra-prima do Renascimento e obra de Giuliano da Sangallo. É dourado com o primeiro ouro trazido do Novo Mundo para a Espanha por Cristóvão Colombo como um presente ao Papa Alexandre VI de Fernando e Isabel da Espanha.

Existem dois tesouros cristãos especialmente notáveis nesta basílica:

O mais notável é uma relíquia da manjedoura de Belém em que o menino Jesus estava deitado. Isso é venerado sob o altar-mor da Basílica. Em frente a esta magnífica relíquia está uma estátua de mármore do Papa Pio IX, que proclamou o dogma da Imaculada Conceição em 1854.

A segunda é a pintura da Virgem Maria conhecida como Salus Populi Romani, (A Salvação do Povo Romano) pela devoção excepcional que o povo de Roma tem por esta imagem da Virgem. A tradição atribui a pintura a São Lucas. Esta imagem havia sido trazida da Terra Santa por Santa Helena, mãe do Imperador Constantino.

Durante o pontificado do Papa São Gregório Magno (590-604), uma praga atacou o povo de Roma e o Papa carregou a imagem em procissão para rezar à sua Protetora pelo fim da praga. Quando a praga acabou, o pontífice solenemente colocou coroas de ouro e pedras preciosas nas cabeças de Maria e do menino Jesus na imagem milagrosa.

O Papa Francisco, no dia seguinte à sua eleição como Papa, visitou Santa Maria Maior para prestar homenagem a Nossa Senhora e rezar neste mesmo altar. E ele costuma visitar aqui, especialmente antes e depois de qualquer viagem ao exterior.


Enfermeira Teórica

Irmã Callista Roy é uma enfermeira teórica, escritora, conferencista, pesquisadora, professora e membro da comunidade religiosa altamente respeitada. Atualmente é Professora Adjunta na Mount Saint Mary's University e Professora Emérita na Boston College Connell School of Nursing. Seu nome é um dos mais reconhecidos na área da enfermagem atualmente em todo o mundo. Ela é considerada uma das grandes pensadoras vivas da enfermagem.

Cerca de

História da Educação

  • Pós-doutorado em Enfermagem em Neurociência - University of California, San Francisco
  • M.S., M.A., Ph.D. Enfermagem pediátrica, Sociologia - Universidade da Califórnia, Los Angeles
  • BA. com especialização em enfermagem - Mount Saint Mary's College

Interesses de pesquisa

Uma estrutura de desenvolvimento do conhecimento em enfermagem para a base filosófica do século 21 e espiritualidade do domínio da enfermagem de adaptação derivou o conhecimento das teorias de enfermagem de adaptação de grande, médio e prático com o objetivo de humanização, mudando os sistemas de cuidados de saúde usando a enfermagem de adaptação.


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Situada no cume do Monte Esquilino, Santa Maria Maior é a única basílica patriarcal das quatro em Roma que manteve suas estruturas paleocristãs.

Diz a tradição que a própria Virgem Maria inspirou a escolha do Monte Esquilino para a construção da igreja. Aparecendo em sonho tanto para o Patrício João quanto para o Papa Libério, ela pediu que uma igreja fosse construída em sua homenagem em um local que ela miraculosamente indicaria.

Na manhã de 5 de agosto, o Monte Esquilino estava coberto por um manto de neve. O papa traçou o perímetro da basílica na neve e João financiou a construção da nova igreja.

Nada resta desta igreja, mas algumas linhas no Liber Pontificalis afirmando que o Papa Liberius "Fecit basilicam nomini suo iuxta Macellum Liviae." No entanto, muitos monumentos arqueológicos importantes, como o calendário estupendo do segundo ou terceiro século DC e vestígios de muralhas romanas foram descobertos.

O campanário românico, construído por Gregório XI após seu retorno de Avignon, tem 75 metros de altura e é o mais alto de Roma. O campanário contém cinco sinos, um dos quais, & quotLa Sperduta & quot ou & quotthe lost one & quot, toca todas as noites às nove com seu som distinto para chamar os fiéis à oração.

À direita, ao entrar no pórtico, está uma estátua do rei Filipe IV da Espanha, um dos benfeitores da Basílica. O modelo de barro para esta escultura foi criado por Gian Lorenzo Bernini no século XVII, embora Girolamo Lucenti tenha esculpido a obra acabada. A porta central é de bronze e foi fundida por Ludovico Pogliaghi em 1949, exibindo episódios da vida de Maria emoldurados por imagens de Profetas, Evangelistas e as quatro mulheres do Antigo Testamento que prefiguram a Santíssima Virgem. À esquerda está a nova Porta Santa, abençoada por João Paulo II em 8 de dezembro de 2001. Foi concluída pelo escultor Luigi Mattei e doada à basílica pela Ordem dos Cavaleiros do Santo Sepulcro em Jerusalém.

O painel direito da Porta Santa mostra o Cristo Ressuscitado modelado a partir da imagem do Sudário de Turim, que aparece a Maria, aqui representada como Salus Populi Romani. No canto superior esquerdo encontra-se uma representação da Anunciação do Poço, uma história retirada de Evangelhos apócrifos, enquanto à direita há uma imagem do Pentecostes. Os cantos inferiores exibem à esquerda, o Concílio de Éfeso, que proclamou Maria como THEOTOKOS, Mãe de Deus e à direita, o Concílio Vaticano II que declarou Maria Mater Ecclesiae ou Mãe da Igreja. O escudo papal de João Paulo II, bem como seu lema Totus Tuus, fica acima da porta, enquanto os dois emblemas mais abaixo são os do Cardeal Carlo Furno, arcipreste da Basílica em 2001, e da Ordem do Santo Sepulcro.

A atual Basílica remonta ao século V DC. A sua construção esteve ligada ao Concílio de Éfeso de 431 DC, que proclamou Maria Theotokos, Mãe de Deus. Sisto III encomendou e financiou o projeto como Bispo de Roma. Ao cruzar a soleira, somos surpreendidos pela visão de um espaço vasto, mármores esplêndidos e uma decoração maravilhosa. O efeito monumental deve-se à estrutura da basílica e à harmonia que reina entre os principais elementos arquitetônicos. Construída de acordo com o cânone de elegância rítmica de Vitrúvio, a basílica é dividida em uma nave e dois corredores laterais por duas fileiras de colunas preciosas. Acima dessas colunas corre o entablamento habilmente trabalhado, interrompido no transepto pelos grandes arcos erguidos para a construção das capelas Sistina e Paulina. A área entre as colunas e o teto era pontuada por grandes janelas, metade das quais ainda permanecem, enquanto a outra metade foi coberta por uma parede. Sobre as janelas muradas, hoje se podem admirar afrescos que mostram histórias da vida da Virgem. Acima da janela e dos afrescos, um friso de madeira adornado com uma incrustação requintada de figuras semelhantes a cupidos montando touros une a cornija ao teto. Os touros são o símbolo da família Borgia e o brasão de Callixtus III e Alexandre VI, os papas Borgia, se destacam no centro do teto. Não está claro que contribuição Calisto III deu a este trabalho, mas é certo que Alexandre VI executou o projeto enquanto ainda era arcipreste da Basílica. O teto em caixotões foi projetado por Giuliano Sangallo e posteriormente concluído por seu irmão Antonio. Diz a tradição que o primeiro ouro trazido do Novo Mundo, que Isabella e Ferdinand da Espanha ofereceram a Alexandre VI, foi utilizado para dourar o teto. O pavimento de pedras intrincadamente incrustadas se estende diante de nós como um esplêndido tapete. Desenhado pelos mestres do mármore da família Cosmati no século XIII, foi doado pelo nobre romano Scotus Paparoni e seu filho Giovanni. A qualidade única de Santa Maria Maior, no entanto, vem dos mosaicos do século V, encomendados por Sisto III, que correm ao longo da nave e através do arco triunfal. Os mosaicos da nave recontam quatro ciclos da História Sagrada com Abraão, Jacó, Moisés e Josué vistos juntos, eles têm o objetivo de testemunhar a promessa de Deus de uma terra para o povo judeu e Sua assistência enquanto se esforçam para alcançá-la.

A história, que não se desenrola em ordem cronológica, começa na parede esquerda perto do arco triunfal com o Sacrifício do Rei-Sacerdote Melquisedeque. Este painel mostra uma clara influência iconográfica romana. Melquisedeque é visto usando o gesto habitual de oferenda, enquanto Abraão, vestindo uma toga romana, é uma reminiscência da estátua equestre de Marco Aurélio. As próximas cenas ilustram episódios anteriores da vida de Abraão. Por muito tempo, os estudiosos pensaram que cada mosaico era independente dos outros, mas após um estudo mais aprofundado, parece que a decoração foi planejada e organizada para ter um significado especial. O painel de Melquisedeque liga as imagens da nave às do arco triunfal que contam a infância de Cristo, Rei e Sacerdote. Em seguida, começa a narrativa de Abraão, a personagem mais importante do Antigo Testamento, a quem Deus prometeu uma grande e poderosa nação. As histórias continuam com Jacó, com quem Deus renova a promessa feita a Abraão, Moisés, que liberta seu povo da escravidão em que nasceu, tornando-o o povo eleito, e por fim Josué, que o conduzirá à Terra Prometida. A viagem termina com dois painéis finais, com afrescos na época da restauração encomendada pelo cardeal Pinelli, que mostram Davi conduzindo a Arca da Aliança para Jerusalém e o Templo de Jerusalém construído por Salomão. Jesus nasceu da linhagem de Davi e, portanto, a infância de Cristo, conforme narrada nos Evangelhos apócrifos, é ilustrada no arco triunfal.

Em 1995, uma nova rosácea em vitral foi criada para a fachada principal por Giovanni Hajnal. Reafirma a declaração do Concílio Vaticano II de que Maria, a exaltada filha de Sião, é o elo que une a Igreja ao Antigo Testamento. Para simbolizar o Antigo Testamento, Hajnal usou o castiçal de sete braços, para o Novo Testamento, o cálice da Eucaristia.

O arco triunfal é composto por quatro imagens. O primeiro, no canto superior esquerdo, mostra a Anunciação, com Maria vestida como uma princesa romana. Ela segura um fuso enquanto tece um véu roxo para o Templo onde ela serve. A história continua com a Anunciação a José, a Adoração dos Magos e o Massacre dos Inocentes. Nesta última cena, há uma mulher com uma túnica azul de costas para as outras mulheres - ela é Santa Isabel, fugindo com seu filho João Batista nos braços. O canto superior direito ilustra a Apresentação no Templo, a Fuga para o Egito e o encontro entre a Sagrada Família e Afrodísio, governador de Sotino. Os Evangelhos Apócrifos contam que, quando Jesus se refugiou em Sotina, no Egito, os 365 ídolos da capital caíram. Impressionado com esse prodígio, Afrodisius lembrou-se do destino do Faraó e apressou-se com seu exército para adorar o Menino Jesus, reconhecendo Sua Divindade. A última cena representa os Magos antes de Herodes. Na parte inferior do arco estão duas cidades, Belém à esquerda e Jerusalém à direita. Belém é o lugar onde Jesus nasceu e onde aconteceu a Epifania, enquanto Jerusalém é o lugar onde Ele morreu e ressuscitou. A conexão óbvia entre essas cenas e o tema do Apocalipse, a Segunda Vinda no final dos tempos, pode ser vista no trono vazio no centro do arco, ladeado por São Pedro, que foi chamado por Cristo para divulgar o Boas novas entre os judeus e São Paulo, a quem foi confiado para evangelizar os gentios. Juntos, eles formarão a igreja da qual Pedro é o líder e Sisto III é seu sucessor. Em seu papel de Episcopus plebi Dei, o dever do Papa é guiar o povo de Deus para a celestial Jeruselém. No século XIII, Nicolau IV, o primeiro papa franciscano, decidiu destruir a abside antiga e construir a atual, recuando vários metros para criar um transepto para o coro entre o arco e a abside. A decoração da abside foi executada pelo franciscano Jacopo Torriti, e a obra foi custeada pelos cardeais Giacomo e Pietro Colonna.

O mosaico de Torriti é dividido em duas partes distintas. O medalhão central da abside mostra a coroação da Virgem, enquanto a faixa inferior ilustra os momentos mais importantes de sua vida. No centro do medalhão, circundado por círculos concêntricos, Jesus e Maria estão sentados em um grande trono oriental. O Filho está colocando uma coroa de joias na cabeça de Maria. Neste mosaico, Maria é vista não apenas como mãe, mas como Igreja Mãe, noiva de seu Filho. O sol, a lua e um coro de anjos adoradores estão dispostos em torno de seus pés, enquanto São Pedro, São Paulo e São Francisco de Assis junto com o Papa Nicolau IV os flanqueiam à esquerda. À direita, Torriti retratou São João Batista, São João Evangelista, Santo Antônio e o doador, o Cardeal Colonna.

O resto da decoração da abside é composta por dois acantos colocados nas extremidades esquerda e direita do mosaico, cujos ramos se enrolam e florescem em torno do fundo dourado. Na abside inferior, cenas em mosaico que mostram a vida de Nossa Senhora estão dispostas à esquerda e à direita do painel central, que representa a Dormição da Virgem e está situado diretamente abaixo da imagem da Coroação. Essa maneira de descrever a morte de Maria é típica da iconografia bizantina, mas também foi amplamente difundida no Ocidente após as Cruzadas.

Maria é representada deitada em uma cama, enquanto os anjos se preparam para transportar seu corpo para o Céu sob os olhos dos apóstolos atônitos. Jesus leva sua alma branca e pura em seus braços, prestes a carregá-la para o paraíso. Torriti embelezou a cena com duas pequenas figuras franciscanas e um leigo com um boné do século XIII. Abaixo da Dormição, o Papa Bento XIV colocou a esplêndida pintura da Natividade de Cristo de Francesco Mancini. Entre as pilastras iônicas dispostas sob os mosaicos, Ferdinando Fuga colocou uma série de painéis em baixo relevo de Mino del Reame representando a Natividade, o Milagre das Neves e a Fundação da Basílica do Papa Libério, a Assunção da Virgem e a Adoração dos Magos. Fuga também projetou a graciosa cobertura que se eleva sobre o altar central.

A Confissão, ou cripta relicária, fica diante do altar principal e foi construída por Virginio Vespignani a pedido do Papa Pio IX para conter a relíquia sagrada do Santo Presépio. O relicário de cristal, em forma de berço, contém pedaços de madeira antiga que a tradição afirma fazer parte da manjedoura onde o Menino Jesus foi colocado. A Embaixadora de Portugal doou o relicário desenhado por Giuseppe Valadier. A estátua de Pio IX, o Papa da Imaculada Conceição, foi esculpida por Ignazio Jacometti e colocada na cripta por Leão XIII.

Na cripta sob o altar-mor encontra-se a célebre relíquia conhecida como Santo Presépio. Uma estátua do Papa Pio IX ajoelhada diante das antigas peças de madeira da manjedoura serve de exemplo aos fiéis que vêm ver o primeiro humilde presépio do Salvador. A devoção de Pio IX ao Santo Presépio o levou a encomendar a capela da cripta, e seu brasão é visível acima do altar. A preciosa urna de cristal lapidada em prata, através da qual os fiéis podem venerar a relíquia, foi desenhada por Giuseppe Valadier.

& QuotCrib & quot de Arnolfo di Cambio

A imagem espiritual e sentimental da reconstrução do & quotCrib & quot em memória do venerado evento do nascimento de Cristo, originada em 432 quando o Papa Sisto III (432-440) criou, dentro da primitiva Basílica, uma & quotcaverna da Natividade & quot semelhante à de Belém . Numerosos peregrinos voltando para Roma da Terra Santa, trouxeram fragmentos preciosos do Santo Presépio (cunambulum), que agora são mantidos no santuário confessionário de ouro.

Durante os séculos seguintes, vários papas cuidaram da Caverna Sagrada de Sisto III, até que o Papa Nicol e ograve IV em 1288 encomendou uma escultura da & quotNatividade & quot de Arnolfo di Cambio.

Muitas mudanças e reconstruções ocorreram na basílica. Quando o Papa Sisto V (1585-1590) desejou erguer a grande Capela do Santíssimo Sacramento ou Sistina na nave certa, ele ordenou ao arquiteto Domenico Fontana que transferisse, sem desmontar, a antiga & quotcaverna da Natividade & quot com seus elementos sobreviventes de Arnolfo escultura de di Cambio.

Os três Reis Magos, vestidos com elegantes vestes e sapatos em estilo gótico rústico, e São José admiram com admiração e reverência o milagre do Menino nos braços da Virgem Maria (de P. Olivieri) aquecido pelo boi e pelo burro .


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Igreja: Greenwood St. Mary's (1ª comunhão & # 8211 1964)

Sobrenomes: Larson, Bucheger, Verschay, Steffen, Vetterkind, Jasurda, Sladich, Smith, Gregorich, Norks, Plautz, Denk, Susa, Hendrickson, Klinke, Degenhardt, Bogdonovich, Fontaine, Rychnovsky, Hribar, Stewart, Hartung

---- Fonte: Greenwood Gleaner (Greenwood, Clark Co., Wis.) 06 de fevereiro de 1964

Vinte e uma crianças receberam sua primeira comunhão na missa das 10 da manhã no domingo, 26 de janeiro de 1964, na Igreja Católica de Santa Maria. O Rev. Edward Hartung oficiou.

Linha superior, da esquerda para a direita e # 8211 Mark Larson, Jeffery Bucheger, William Verschay, Eugene Steffen, Michael Vetterkind, Jeffrey Jasurda, Jerome Sladich.

Linha do meio, da esquerda para a direita & # 8211 Matthew Smith, Diane Gregorich, Barbara Norks, Susan Plautz, Debra Denk, Robert Susa, Blaine Hendrickson.

Front Row, da esquerda para a direita & # 8211 Joan Klinke, Dina Degenhardt, Mary Lee Bogdonovich, Mary Fontaine, Joan Rychnovsky, Kathleen Hribar, Corinne Stewart, Padre Edward F. Hartung, Pastor.

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NO EXTERIOR

Herrenhausen (Welfenmausoleum), Alemanha

George foi originalmente enterrado na capela do Castelo de Leine, em Hanover. Talvez seja apropriado que o primeiro rei de Hanover, que nunca aprendeu a falar inglês, esteja enterrado em sua terra natal, e não na Grã-Bretanha.

O túmulo do Velho Pretendente foi perdido no tumulto da Revolução Francesa. O prédio não é mais uma igreja.

Os túmulos em si não existem mais e provavelmente foram destruídos durante a Revolução Francesa. As efígies reais, no entanto, ainda sobrevivem.

Matilda foi enterrada na Catedral de Rouen, na Normandia, mas seus restos mortais foram transferidos para Bec.

Diz muito que o primeiro monarca normando da Inglaterra foi transportado de volta à sua terra natal para ser enterrado. Os primeiros reis normandos não eram ingleses, não eram realmente franceses. Eles eram muito normandos, e a Inglaterra ocupava o segundo lugar em seus corações.


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O Padre Peter Augustine Pierjok, O.S.B., é filho do falecido Harry A. Pierjok, Sr., e Emma L. Pierjok. Sua única irmã, Roseanne Cross King de Rolla, Missouri, morreu em 19 de janeiro de 2017. Ele nasceu no final de fevereiro de 1947 na cama dos avós e cresceu em uma fazenda e em pequenas cidades na zona rural do condado de Washington, Illinois [ cerca de 45 milhas a leste de St. Louis, Missouri].

Ele se formou na St. Ann Grade School em 1961 e se formou em 1965 na Nashville Community High School, Nashville, Illinois. Ele se formou em design pela Southern Illinois University, Carbondale, em 1969, estudou filosofia na Bradley University, Peoria, Illinois, e no St. Vincent College, Latrobe, PA, e fez mestrado em divindade na Saint Seminário Vincent em 1987.

Antes de responder ao repetido chamado de Deus para a vida religiosa e sacerdócio aos 35 anos, e entrar na Comunidade de Santo Agostinho em 1983, ele teve uma carreira formadora de vida de quinze anos e meio em vendas e marketing, o último empregado pela Do-It Best , Inc., com sede em Fort Wayne, Indiana.

Em 16 de abril de 1987 fez os votos perpétuos com a Comunidade Beneditina de Santo Agostinho de Peoria. Ele foi ordenado diácono em 23 de maio de 1987 e sacerdote em 28 de maio de 1988 na Catedral de Santa Maria em Peoria, Illinois, pelo Bispo Edward W. O’Rourke, DD.

Ele foi nomeado diretor associado do Highwoods Learning Center, Washington, Illinois, em 1986 e diretor em maio de 1988. Naquela época, ele também foi nomeado diretor associado do St. Augustine Manor and Conference Center. Enquanto servia na Diocese de Peoria, em junho de 1990, o Bispo John J. Myers, DD, JCD, o nomeou pastor assistente da Paróquia de São Vicente de Paulo, Peoria, Illinois. Em 1992, foi nomeado pastor da Igreja de St. Mary, Kickapoo, Illinois, e em junho de 1999, pastor da Igreja de St. Jude, Peoria. Ele foi nomeado pastor de três paróquias: Igreja de Santa Maria, Henry, Illinois Igreja Imaculada Conceição, Lacon, Illinois e Igreja de São José, Henry, Illinois de junho de 2003 até junho de 2004, quando foi libertado pelo Rev. Daniel R .Jenky, DD, JCD, bispo da Diocese de Peoria para seguir uma vocação monástica em Saint Vincent Archabbey.

Fr. Pedro Agostinho completou o noviciado e professou os primeiros votos em São Vicente Archabbey em 10 de julho de 2005. Em julho de 2005 foi nomeado Sócio dos Noviços e Assistente do Mestre Convidado.

Em 2005 foi nomeado capelão assistente no Latrobe Area Hospital, onde serviu até 2006. Além disso, pe. Pedro Agostinho saiu regularmente em missão em várias paróquias e também serviu como um dos capelães das Irmãs Carmelitas [2005-2007]. Ele foi nomeado Diretor de Archabbey Visitors & amp Guest Facilites [2006-2007], Socius of Novices & amp Postulantes [2005-2007] e Diretor Associado de Vocações [2006-2007]. Em outubro de 2006, ele foi nomeado Administrador da Paróquia dos Quarenta Mártires em Trauger, PA - enquanto continuava suas outras funções no Archabbey. Em 20 de agosto de 2007, foi nomeado pastor e administrador da Paróquia do Sagrado Coração, Youngstown, PA e da Paróquia St. Cecilia, Whitney, PA, onde liderou essas paróquias de "quase fechamento" para "estabilidade e nova vida espiritual e fiscal." O bispo Lawrence Persico nomeou o pe. Pedro Agostinho, o novo pastor da Igreja de Santa Maria em Santa Maria, PA, a partir de 17 de julho de 2017, onde agora compartilha sua “experiência do mundo real” combinada com sua alegria de ser um monge beneditino, um sacerdote de Jesus Cristo, e pastor do povo de Deus.


Assista o vídeo: Ermita de Santa Maria de les Feixes


Comentários:

  1. Martyn

    Foi especialmente registrado em um fórum para lhe dar, obrigado pela ajuda nesta pergunta como posso agradecer?

  2. Edrigu

    Absolutamente com você concorda. Eu acho, o que é uma excelente ideia.

  3. Carraig

    Bravo, brilliant idea and in a timely manner



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