Governo na Grécia Antiga

Governo na Grécia Antiga


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Este pacote inclui todos os seguintes tópicos:

  • Os minoanos
  • Os micênicos
  • Os espartanos
  • Democracia ateniense
  • A Pólis, a Tirania e o Ostracismo

Somos uma organização sem fins lucrativos e um dos nossos objetivos é fornecer material de qualidade aos professores, criando cursos envolventes e encontrando fontes confiáveis. Se você deseja se juntar à nossa equipe de voluntários e nos ajudar a criar ótimos recursos de ensino, entre em contato conosco.


Qual era o governo de Megara na Grécia Antiga?

A antiga cidade grega de Megara teve um governo tirânico. Megara começou sua existência como um protetorado de Corinto, que governava diretamente a cidade como um de seus territórios. No século 7 a.C., a cidade encenou uma revolta bem-sucedida contra o governo de Corinto e se tornou uma tirania sob seu rei, Theagenes.

Apesar de ser um tirano, Theagenes dependia muito do apoio popular. No início de sua ascensão ao poder, Theagenes cortejou esse apoio dos pobres de Megara matando o gado dos cidadãos mais ricos da cidade.

Com o tempo, Megara caiu na órbita de Esparta, embora permanecesse independente no que diz respeito às suas políticas internas. A secessão de Megara da Liga do Peloponeso foi a causa imediata da primeira Guerra do Peloponeso, e a tentativa de Atenas de destruir a cidade economicamente foi a causa imediata da segunda Guerra do Peloponeso. Essas guerras deixaram o governo de Megara cada vez mais dependente da oligarquia de Esparta para apoio político, econômico e militar.


Conceitos de crença de destino e governo na Grécia Antiga

Ésquilo Persas é um bom exemplo de como ultrapassar os limites e enfrentar os perigos do orgulho arrogante. A arrogância é definida como permitir intencionalmente o exagero de sua ambição, que deve ser realizada a qualquer custo & # 8211, mesmo ao enfrentar a perda de honra e a realidade óbvia e inevitável do fracasso. Na segunda parte da trilogia, Ésquilo aborda a ambição e as ações do rei Xerxes ao escolher lutar cegamente contra os gregos. Apesar do conselho de outros, incluindo sua mãe, a Rainha Alossa, os persas são derrotados pelos gregos em Salamina. Como o fantasma do marido de Alossa, Darius, prediz a perda: "A mãe dos desastres os espera lá, / Recompensa por insolência, por desprezar a Deus" (Raphael et al 26). Essa declaração aborda diretamente a noção de arrogância e as repercussões inerentes ao desafio aos deuses. Xerxes é um exemplo perfeito de como o orgulho e a ambição descontrolados podem garantir um confronto com a retribuição divina.

Em Homer's A Ilíada, encontramos exemplos do conceito de ananke e as lutas para chegar a um acordo com suas repercussões. Ananke é definido como o controle do destino e do destino, não tanto na vida cotidiana, mas como um fator determinante em relação aos resultados gerais da vida. A cultura grega antiga se concentrava nos controles do destino e julgava essa aceitação como heróica; na verdade, aqueles que lutavam contra a vontade do destino eram considerados tolos covardes. Era um dever honroso do homem aceitar qualquer destino que fosse destinado a ele. Ambientado durante a Guerra de Tróia, A Ilíada aborda a luta para aceitar as decisões do destino & # 8211e às vezes tenta desafiá-las. Durante uma cena de batalha particular, Pátroclo diz a Heitor: “Você mesmo não é aquele que viverá muito, mas agora já / a morte e o poderoso destino estão ao seu lado” (Lattimore 849). Esta citação aborda a crença cultural geral no destino e no natural desejo de ignorar essas realidades quando confrontado com a própria morte. A definição e o uso de ananke & # 8211 e a crença sem sentido de que se pode desafiar o destino & # 8211 são encontrados em toda a obra de Homer.

Meu exame de Platão A República abordará o conceito de eunomia e seu lugar no papel da justiça e da sociedade ideal. Eunomia é definida como a ordem civil que existe sob um estado bem governado, onde a boa lei e a justiça sustentam a sua fundação. A obra de Platão lida com uma ampla variedade de preocupações filosóficas, como a corrupção do poder e a necessidade de reis-filósofos governarem os menos iluminados. Na primeira seção de A República, segue-se uma discussão que aborda o significado da verdadeira justiça para todos os cidadãos e as repercussões sociais. Como um participante declara: “Como o governo deve ser suposto ao poder, a única conclusão razoável é que em toda parte existe o princípio da justiça, que é do interesse do mais forte” (Platão 20). A conversa é uma tentativa de definir justiça e examinar seus muitos componentes, prós e contras, como esta citação confirma. Sinto que o princípio da justiça está interligado com o conceito de eunomia, porque um Estado bem governado deve abordar a ideia de justiça justa e equitativa para todos os seus cidadãos.

O Partenon é uma importante maravilha histórica, ilustrando não apenas grande beleza arquitetônica e habilidade, mas também o conceito grego de kalokagathia. Definido como um desejo de equilíbrio, kalokagathia representa proporção e equilíbrio & # 8211, neste caso, manifestado em uma estrutura física. O Partenon é um templo na Acrópole ateniense dedicado à deusa grega Atena. Embora não seja um templo no sentido convencional, a estrutura funcionou como um tesouro, entre outros usos. Desde sua conclusão em 438 a.C., a estrutura passou por várias transformações, como uma igreja cristã e, por um tempo, uma mesquita (Hurwit 135). As formas arquitetônicas incluem uma planta retangular e colunas dóricas, entre outras características bem planejadas. A relação entre o Partenon e o conceito de kalokagathia pode ser encontrada no equilíbrio físico e arquitetônico da estrutura e nas proporções uniformes de sua construção.

Antígona de Sófocles permite ao leitor, por meio das ações de seu protagonista, compreender o conceito grego de demos. Demos refere-se aos cidadãos que vivem dentro de um estado e muitas vezes é usada como uma referência política em relação à estrutura de classes daquela sociedade. A história de Antígona enfoca as obrigações familiares de uma irmã para com seu irmão falecido e a questão maior do indivíduo versus o controle do estado. Seu irmão Polinices, depois de ser morto em batalha, foi negado um enterro formal por causa da deslealdade, esse fato rendeu-lhe a ira de Creonte, o líder despótico. Quando Antígona afirma: “Ele não tem o direito de me separar dos meus”, ela está se referindo ao poder de Creonte e suas ações que negariam a seu irmão um enterro adequado (linha 28 de Sófocles). Sua luta para homenagear seu irmão reflete na luta contra um governo autoritário e nos conflitos que podem ocorrer entre a aristocracia e os cidadãos que governam. O papel da demos não pode ser negligenciado em sua luta pela liberdade pessoal e pela capacidade de tratar de questões familiares que não deveriam ser da preocupação do Estado.

Para resumir, este artigo abordou os conceitos gregos de hubris, ananke, eunomia, kalokagathia e demos por meio de obras de literatura e arquitetura antigas. Para reunir esses aspectos da cultura grega, relacionarei as conclusões de cada trabalho: Persas, Xerxes, ao abraçar o estado de arrogância, exibiu orgulho e ambição descontrolados que cimentaram seu confronto com o desastre de Homero A Ilíada mostra como o conceito de ananke é parte integrante da estrutura da Grécia Antiga de Platão A República é um exemplo de como o conceito de eunomia está tão entrelaçado com o princípio da justiça que o conceito de kalokagathia pode ser encontrado na estrutura e na intenção de O Partenon e Sófocles Antígona aborda o papel de demos e a luta atemporal do indivíduo contra os controles restritivos do estado.

Em conclusão, o exame desses conceitos é um importante ponto de estudo se se deseja compreender a sociedade grega e como seus membros viam o mundo ao seu redor. Para ver uma cultura de forma adequada e, portanto, seu povo, é vital que a linguagem e as crenças sejam o foco de qualquer exame. As palavras que usam darão ao espectador e ao estudioso uma visão do que consideram importante e do que temem. A tese deste artigo apóia o estudo dos conceitos gregos em sua relação com a literatura e a arquitetura, permitindo ao leitor a chance de voltar no tempo e compreender melhor os processos de pensamento e sistemas de crenças daquela época.

Trabalhos citados

Grene, David, trad. Sófocles: Édipo Rei, Édipo em Colonus, Antígona. Chicago: University of Chicago Press, 1991. Print.

Hurwit, Jeffrey M. A Acrópole Ateniense. Londres: Cambridge University Press, 2000. Print.

Lattimore, Richard, trad. Homero é a Ilíada. Chicago: University of Chicago Press, 1951. Print.

Platão. A República. Nova York: Charles Scribner’s Son, 1928. Imprimir.

Raphael, Frederick e Kenneth McLeish, trad. Plays: One by Aeschylus. Londres: Methuen, 1998. Imprimir.


Esparta era uma cidade muito militarista, fechada para forasteiros e eles se orgulhavam de lutar. O treinamento militar de meninos espartanos começou muito cedo. Aos 7 anos, os Spartan Boys foram enviados para viver com outros meninos em campos militares, onde receberam sua educação sobre como se tornar um soldado, eles caminharam descalços e aprenderam a viver a vida dura de um soldado.

[legenda align = “aligncenter” largura = “600”] Uma escrava apresenta um bebê para sua mãe [/ legenda]

Os escravos no mundo antigo eram bastante comuns. Havia muitos escravos na Grécia Antiga. Alguns nasceram escravos e outros foram feitos escravos por serem vendidos ou capturados como prisioneiros de guerra. Os escravos eram muito importantes e faziam muitos trabalhos diferentes na sociedade da Grécia Antiga, alguns eram empregados domésticos, babás, policiais, trabalhadores de minas ou membros da tripulação de navios.


Monarquia como forma de governo na Grécia Antiga

As monarquias eram uma forma bastante rara de governo na Grécia Antiga e às vezes é difícil diferenciar entre governos classificados como tiranias e governos classificados como monarquias. Uma monarquia era essencialmente um sistema de governo baseado no poder obtido por meios hereditários. Os exemplos mais famosos de monarquias na Grécia incluem a monarquia da Macedônia, que era governada por Filipe da Macedônia e seu filho, Alexandre o Grande.


Condições que levaram ao aumento da democracia na Grécia Antiga

Mais de 2.000 anos atrás, a Grécia praticava um sistema social e político completamente diferente do resto do mundo. A Grécia Antiga, que compreendia várias cidades-estado, implementou a democracia direta como um sistema de governo. A civilização grega foi a primeira civilização antiga a introduzir a democracia, o sistema sem paralelo naquela época.

O advento da democracia no cenário político da Grécia Antiga não aconteceu de repente. Foi uma consequência coletiva de uma série de fatores políticos, sociais e econômicos, que levaram à reviravolta do sistema político existente e à subsequente democratização. A presença desses fatores pavimentou o caminho para a democracia entrar na política grega antiga, bem como na sociedade. Abaixo estão alguns desses fatores:

Hoplite Phalanx

Em meados do século 7 a.C., um novo tipo de guerra, a falange hoplita, uma formação compacta de soldados armados com lanças e escudos, ganhou importância. Esses soldados consistiam na crescente classe média de fazendeiros, artesãos e mercadores independentes que não tinham status social ou poder político, exceto para lutar em formação, levando a um ressentimento crescente.

Ascensão da Tirania

Alguns nobres ambiciosos usaram esse ressentimento e frustração da classe média para tomar o poder e estabelecer um tipo de governo chamado tirania. A tirania primeiro protegeu os direitos das pessoas com um código de lei escrito. Em segundo lugar, confiscou as terras dos nobres e as redistribuiu entre os pobres. Mais importante ainda, eles forneceram empregos por meio de projetos de construção, fortificação e arte paternalista.

Democracia Primitiva

Esses direitos e leis, juntamente com o aumento da prosperidade, trazidos pelos tiranos, apenas deram ao povo o gosto por mais do mesmo. Eventualmente, esta crescente demanda por direitos e poder junto com ressentimento e repressão levaria a uma revolução para substituir os tiranos por uma democracia limitada, especialmente favorecendo a classe hoplita de pequenos fazendeiros.

O avanço econômico das cidades-estado possibilitou a reestruturação das classes sociais, resultando na redução do fosso entre os aristocratas e as massas. Para dar lugar a um sistema político que facilitasse a inclusão social, era necessário um descarte completo das ideologias tradicionais. Para realizar essa mudança, as pessoas buscaram ajuda dos tiranos, que governavam não como reis, mas como generais / governadores. A ideia era usurpar o governo monárquico com a ajuda de um tirano, e então usurpar o próprio tirano pela ideologia democrática. Esta foi a fase da transição real. Portanto, quando o centro cultural grego mudou de volta para o continente grego, as cidades-estado estavam desfrutando do governo da democracia direta.


Democracia (Grécia Antiga)

A democracia na Grécia antiga serviu como uma das primeiras formas de governo autônomo no mundo antigo. O sistema e as ideias empregados pelos gregos antigos tiveram profundas influências sobre como a democracia se desenvolveu e seu impacto na formação do governo dos Estados Unidos.

Estudos Sociais, Civilizações Antigas

Os antigos gregos foram os primeiros a criar uma democracia. A palavra & ldquodemocracia & rdquo vem de duas palavras gregas que significam pessoas (demos) e regra (Kratos) Democracia é a ideia de que os cidadãos de um país devem ter um papel ativo no governo de seu país e gerenciá-lo diretamente ou por meio de representantes eleitos. Além disso, apóia a ideia de que o povo pode substituir seu governo por meio de transferências pacíficas de poder, em vez de levante violento ou revolução. Assim, uma parte fundamental da democracia é que o povo tenha voz.

A primeira democracia conhecida no mundo foi em Atenas. A democracia ateniense se desenvolveu por volta do século V a.C. A ideia grega de democracia era diferente da democracia atual porque, em Atenas, todos os cidadãos adultos eram obrigados a participar ativamente do governo. Se não cumprissem seu dever, seriam multados e, às vezes, marcados com tinta vermelha. A definição ateniense de & ldquocitizens & rdquo também era diferente da dos cidadãos modernos: apenas homens livres eram considerados cidadãos em Atenas. Mulheres, crianças e escravos não eram considerados cidadãos e, portanto, não podiam votar.

A cada ano, 500 nomes eram escolhidos de todos os cidadãos da antiga Atenas. Esses 500 cidadãos tiveram que servir ativamente ao governo por um ano. Durante aquele ano, eles foram responsáveis ​​por fazer novas leis e controlar todas as partes do processo político. Quando uma nova lei foi proposta, todos os cidadãos de Atenas tiveram a oportunidade de votá-la. Para votar, os cidadãos tinham que comparecer à assembleia no dia em que ocorreu a votação. Essa forma de governo é chamada de democracia direta.

Os Estados Unidos têm uma democracia representativa. A democracia representativa é um governo no qual os cidadãos votam em representantes que criam e alteram as leis que governam o povo, em vez de votar diretamente nas próprias leis.


Conteúdo

A antiguidade clássica na região do Mediterrâneo é comumente considerada como tendo começado no século 8 aC [5] (por volta da época dos primeiros registros de poesia de Homero) e terminado no século 6 dC.

A antiguidade clássica na Grécia foi precedida pela Idade das Trevas grega (c. 1200 - c. 800 aC), arqueologicamente caracterizada pelos estilos protogeométrico e geométrico de desenhos em cerâmica. Após a Idade das Trevas foi o Período Arcaico, começando por volta do século 8 aC, que viu os primeiros desenvolvimentos na cultura e na sociedade gregas, levando ao Período Clássico [6], desde a invasão persa da Grécia em 480 até a morte de Alexandre o Grande em 323 [7] O Período Clássico é caracterizado por um estilo "clássico", isto é, considerado exemplar por observadores posteriores, mais notoriamente no Partenon de Atenas. Politicamente, o Período Clássico foi dominado por Atenas e a Liga de Delos durante o século 5, mas foi substituído pela hegemonia espartana durante o início do século 4 aC, antes que o poder fosse transferido para Tebas e a Liga da Beócia e, finalmente, para a Liga de Corinto liderada pela Macedônia. Este período foi moldado pelas Guerras Greco-Persas, a Guerra do Peloponeso e a Ascensão da Macedônia.

Após o período clássico, veio o período helenístico (323–146 aC), durante o qual a cultura e o poder gregos se expandiram no Oriente Próximo e no Oriente Médio, desde a morte de Alexandre até a conquista romana. A Grécia Romana é geralmente contada desde a vitória romana sobre os Coríntios na Batalha de Corinto em 146 aC até o estabelecimento de Bizâncio por Constantino como a capital do Império Romano em 330 dC Finalmente, a Antiguidade Tardia se refere ao período de cristianização durante o depois do 4º ao início do 6º século DC, consumado pelo fechamento da Academia de Atenas por Justiniano I em 529. [8]

O período histórico da Grécia antiga é único na história mundial como o primeiro período atestado diretamente em uma historiografia narrativa abrangente, enquanto a história antiga anterior ou proto-história é conhecida por documentos muito mais fragmentários, como anais, listas de reis e epigrafia pragmática.

Heródoto é amplamente conhecido como o "pai da história": seu Histórias são homônimos de todo o campo. Escrito entre os anos 450 e 420 aC, o trabalho de Heródoto chega a cerca de um século atrás, discutindo figuras históricas do século 6, como Dario I da Pérsia, Cambises II e Psamtik III, e aludindo a algumas pessoas do século 8, como Candaules. A precisão das obras de Heródoto é debatida. [9] [10] [11] [12] [13]

Heródoto foi sucedido por autores como Tucídides, Xenofonte, Demóstenes, Platão e Aristóteles. A maioria era ateniense ou pró-ateniense, razão pela qual se sabe muito mais sobre a história e a política de Atenas do que de muitas outras cidades. Seu escopo é ainda mais limitado por um foco na história política, militar e diplomática, ignorando a história econômica e social. [14]

Período arcaico

No século 8 aC, a Grécia começou a emergir da Idade das Trevas, que se seguiu ao colapso da civilização micênica. A alfabetização foi perdida e a escrita micênica esquecida, mas os gregos adotaram o alfabeto fenício, modificando-o para criar o alfabeto grego. Objetos inscritos com escrita fenícia podem estar disponíveis na Grécia desde o século 9 aC, mas a evidência mais antiga da escrita grega vem do graffiti em cerâmica grega de meados do século 8. [15] A Grécia foi dividida em muitas pequenas comunidades autônomas, um padrão amplamente ditado por sua geografia: cada ilha, vale e planície é isolada de seus vizinhos pelo mar ou cadeias de montanhas. [16]

A Guerra Lelantina (c. 710 - c. 650 aC) é a guerra documentada mais antiga do período grego antigo. Foi lutado entre os importantes poleis (cidades-estados) de Chalcis e Eretria sobre a fértil planície Lelantina da Eubeia. Ambas as cidades parecem ter sofrido um declínio como resultado da longa guerra, embora Cálcis tenha sido o vencedor nominal.

Uma classe mercantil surgiu na primeira metade do século 7 aC, demonstrada pela introdução da moeda em cerca de 680 aC. [17] Isso parece ter introduzido tensão em muitas cidades-estado, já que seus regimes aristocráticos foram ameaçados pela nova riqueza de mercadores ambiciosos por poder político. A partir de 650 aC, as aristocracias tiveram que lutar para se manter contra os tiranos populistas. [a] O crescimento da população e a escassez de terras também parecem ter criado conflitos internos entre ricos e pobres em muitas cidades-estado.

Em Esparta, as Guerras Messenianas resultaram na conquista da Messênia e na escravidão dos Messênios, começando na segunda metade do século VIII aC. Este foi um ato sem precedentes na Grécia antiga, que levou a uma revolução social [20] na qual a população subjugada de hilotas cultivava e trabalhava para Esparta, enquanto todo cidadão espartano do sexo masculino se tornava um soldado do exército espartano permanentemente em armas. Cidadãos ricos e pobres eram igualmente obrigados a viver e treinar como soldados, uma igualdade que neutralizou o conflito social. Essas reformas, atribuídas a Licurgo de Esparta, foram provavelmente concluídas em 650 aC.

Atenas sofreu uma crise agrária e fundiária no final do século 7 aC, novamente resultando em conflitos civis. O Arconte (magistrado chefe) Draco fez severas reformas ao código de leis em 621 aC (portanto, "draconiano"), mas não conseguiram conter o conflito. Por fim, as reformas moderadas de Sólon (594 aC), melhorando a situação dos pobres, mas consolidando firmemente a aristocracia no poder, deram a Atenas alguma estabilidade.

Por volta do século 6 aC, várias cidades surgiram como dominantes nos assuntos gregos: Atenas, Esparta, Corinto e Tebas. Cada um deles colocou as áreas rurais circundantes e as cidades menores sob seu controle, e Atenas e Corinto também se tornaram grandes potências marítimas e mercantis.

O rápido aumento da população nos séculos 8 e 7 aC resultou na emigração de muitos gregos para formar colônias na Magna Grécia (sul da Itália e Sicília), Ásia Menor e outros lugares. A emigração efetivamente cessou no século 6 aC, época em que o mundo grego havia, cultural e linguisticamente, se tornado muito maior do que a área da Grécia atual. As colônias gregas não eram controladas politicamente por suas cidades fundadoras, embora freqüentemente mantivessem ligações religiosas e comerciais com elas.

As colônias gregas da Sicília, especialmente Siracusa, logo foram arrastadas para conflitos prolongados com os cartagineses. Esses conflitos duraram de 600 aC a 265 aC, quando a República Romana se aliou aos mamertinos para afastar o novo tirano de Siracusa, Hiero II, e depois os cartagineses. Como resultado, Roma se tornou a nova potência dominante contra o declínio da força das cidades gregas sicilianas e o declínio da hegemonia cartaginesa. Um ano depois, eclodiu a Primeira Guerra Púnica.

Nesse período, a Grécia e suas colônias ultramarinas desfrutaram de um enorme desenvolvimento econômico no comércio e na manufatura, com crescente prosperidade geral. Alguns estudos estimam que o agregado familiar grego médio cresceu cinco vezes entre 800 e 300 AC, indicando [ citação necessária ] um grande aumento na renda média.

Na segunda metade do século 6 aC, Atenas caiu sob a tirania de Peisístratos, seguido por seus filhos Hípias e Hiparco. No entanto, em 510 aC, por instigação do aristocrata ateniense Clístenes, o rei espartano Cleomenes I ajudou os atenienses a derrubar a tirania. Esparta e Atenas prontamente se enfrentaram, momento em que Cleomenes I instalei Iságoras como um arconte pró-espartano. Ansioso por garantir a independência de Atenas do controle espartano, Clístenes propôs uma revolução política: que todos os cidadãos compartilhassem o poder, independentemente de seu status, fazendo de Atenas uma "democracia". O entusiasmo democrático dos atenienses varreu Iságoras e repeliu a invasão liderada pelos espartanos para restaurá-lo. [21] O advento da democracia curou muitos dos males sociais de Atenas e marcou o início da Idade de Ouro.

Grécia Clássica

Em 499 aC, as cidades-estado jônicas sob o domínio persa se rebelaram contra seus governantes tiranos apoiados pelos persas. [22] Apoiados por tropas enviadas de Atenas e Erétria, eles avançaram até Sardis e queimaram a cidade antes de serem rechaçados por um contra-ataque persa. [23] A revolta continuou até 494, quando os rebeldes jônicos foram derrotados. [24] Dario não esqueceu que Atenas havia ajudado a revolta jônica e em 490 ele montou uma armada para retaliar. [25] Embora em grande desvantagem numérica, os atenienses - apoiados por seus aliados platéias - derrotaram as hordas persas na Batalha de Maratona, e a frota persa deu meia-volta. [26]

Dez anos depois, uma segunda invasão foi lançada pelo filho de Dario, Xerxes. [27] As cidades-estados do norte e centro da Grécia se submeteram às forças persas sem resistência, mas uma coalizão de 31 cidades-estados gregas, incluindo Atenas e Esparta, determinada a resistir aos invasores persas. [28] Ao mesmo tempo, a Sicília grega foi invadida por uma força cartaginesa. [29] Em 480 aC, a primeira grande batalha da invasão foi travada nas Termópilas, onde uma pequena retaguarda de gregos, liderada por trezentos espartanos, detinha um passe crucial protegendo o coração da Grécia por vários dias ao mesmo tempo, Gelon, tirano de Siracusa, derrotou a invasão cartaginesa na Batalha de Himera. [30]

Os persas foram derrotados de forma decisiva no mar por uma força naval principalmente ateniense na Batalha de Salamina, e em terra em 479 na Batalha de Plataea. [31] A aliança contra a Pérsia continuou, inicialmente liderada pelo espartano Pausânias, mas a partir de 477 por Atenas, [32] e por 460 a Pérsia havia sido expulsa do Egeu. [33] Durante esta longa campanha, a Liga de Delos gradualmente se transformou de uma aliança defensiva de estados gregos em um império ateniense, conforme o crescente poder naval de Atenas intimidava os outros estados da liga. [34] Atenas encerrou suas campanhas contra a Pérsia em 450 aC, após uma derrota desastrosa no Egito em 454 aC, e a morte de Címon em ação contra os persas em Chipre em 450 aC [35]

À medida que a luta ateniense contra o império persa diminuía, o conflito crescia entre Atenas e Esparta. Suspeitando do crescente poder ateniense financiado pela Liga de Delos, Esparta ofereceu ajuda aos relutantes membros da Liga em se rebelar contra a dominação ateniense. Essas tensões foram exacerbadas em 462, quando Atenas enviou uma força para ajudar Esparta a superar uma revolta de helota, mas essa ajuda foi rejeitada pelos espartanos. [36] Na década de 450, Atenas assumiu o controle da Beócia e obteve vitórias sobre Aegina e Corinto. [37] No entanto, Atenas não conseguiu obter uma vitória decisiva, e em 447 perdeu a Beócia novamente. [38] Atenas e Esparta assinaram a Paz dos Trinta Anos no inverno de 446/5, encerrando o conflito. [39]

Apesar do tratado, as relações atenienses com Esparta declinaram novamente na década de 430 e em 431 a Guerra do Peloponeso começou. [40] A primeira fase da guerra viu uma série de invasões anuais infrutíferas da Ática por Esparta, enquanto Atenas lutou com sucesso contra o império corinto no noroeste da Grécia e defendeu seu próprio império, apesar de uma praga que matou o líder estadista ateniense Péricles. [41] A guerra mudou após as vitórias atenienses lideradas por Cleon em Pilos e Sphakteria, [42] e Esparta pediu a paz, mas os atenienses rejeitaram a proposta. [43] O fracasso ateniense em recuperar o controle da Beócia em Délio e os sucessos de Brasidas no norte da Grécia em 424 melhorou a posição de Esparta após Sphakteria. [44] Após as mortes de Cleon e Brasidas, os mais fortes defensores da guerra em cada lado, um tratado de paz foi negociado em 421 pelo general ateniense Nícias. [45]

A paz não durou, no entanto. Em 418, as forças aliadas de Atenas e Argos foram derrotadas por Esparta em Mantineia. [46] Em 415, Atenas lançou uma ambiciosa expedição naval para dominar a Sicília [47], a expedição terminou em desastre no porto de Siracusa, com quase todo o exército morto e os navios destruídos. [48] ​​Logo após a derrota ateniense em Siracusa, os aliados jônicos de Atenas começaram a se rebelar contra a liga de Delos, enquanto a Pérsia começou a se envolver novamente nos assuntos gregos do lado espartano. [49] Inicialmente, a posição ateniense continuou relativamente forte, com vitórias importantes em Cyzicus em 410 e em Arginusae em 406. [50] No entanto, em 405 o espartano Lysander derrotou Atenas na Batalha de Aegospotami e começou a bloquear o porto de Atenas [51] ] impulsionado pela fome, Atenas pediu a paz, concordando em render sua frota e se juntar à Liga do Peloponeso liderada pelos espartanos. [52]

Assim, a Grécia entrou no século 4 aC sob uma hegemonia espartana, mas ficou claro desde o início que esta era fraca. Uma população drasticamente diminuindo significava que Esparta estava sobrecarregada, e em 395 aC Atenas, Argos, Tebas e Corinto se sentiam capazes de desafiar o domínio espartano, resultando na Guerra de Corinto (395-387 aC). Outra guerra de impasses, terminou com o status quo restaurado, após a ameaça de intervenção persa em nome dos espartanos.

A hegemonia espartana durou mais 16 anos, até que, ao tentar impor sua vontade aos tebanos, os espartanos foram derrotados em Leuctra em 371 aC. O general tebano Epaminondas então liderou as tropas tebanas para o Peloponeso, onde outras cidades-estado desertaram da causa espartana. Os tebanos puderam, assim, marchar para a Messênia e libertar a população hilota.

Privado de terras e de seus servos, Esparta declinou para um poder de segundo escalão. A hegemonia tebana assim estabelecida durou pouco na Batalha de Mantinea em 362 aC, Tebas perdeu seu líder principal, Epaminondas, e muito de sua força de trabalho, embora tenham sido vitoriosos na batalha. Na verdade, tais foram as perdas para todas as grandes cidades-estado em Mantinea que nenhuma conseguiu dominar o rescaldo.

O esgotamento do centro da Grécia coincidiu com a ascensão da Macedônia, liderada por Filipe II. Em vinte anos, Filipe unificou seu reino, expandiu-o para o norte e o oeste às custas das tribos da Ilíria e conquistou a Tessália e a Trácia. Seu sucesso resultou de suas reformas inovadoras para o exército macedônio. Phillip interveio repetidamente nos assuntos das cidades-estados do sul, culminando em sua invasão de 338 aC.

Derrotando decididamente um exército aliado de Tebas e Atenas na Batalha de Queronéia (338 aC), ele se tornou de fato hegemon de toda a Grécia, exceto Esparta. Ele obrigou a maioria das cidades-estado a aderir à Liga Helênica, aliando-as a ele e impondo a paz entre elas. Filipe então entrou em guerra contra o Império Aquemênida, mas foi assassinado por Pausânias de Orestis no início do conflito.

Alexandre, filho e sucessor de Filipe, continuou a guerra. Em uma série inigualável de campanhas, Alexandre derrotou Dario III da Pérsia e destruiu completamente o Império Aquemênida, anexando-o à Macedônia e ganhando o epíteto de "o Grande". Quando Alexandre morreu em 323 aC, o poder e a influência gregos estavam no auge. However, there had been a fundamental shift away from the fierce independence and classical culture of the poleis—and instead towards the developing Hellenistic culture.

Hellenistic Greece

The Hellenistic period lasted from 323 BC, the end of the wars of Alexander the Great, to the annexation of Greece by the Roman Republic in 146 BC. Although the establishment of Roman rule did not break the continuity of Hellenistic society and culture, which remained essentially unchanged until the advent of Christianity, it did mark the end of Greek political independence.

After the death of Alexander, his empire was, after quite some conflict, divided among his generals, resulting in the Ptolemaic Kingdom (Egypt and adjoining North Africa), the Seleucid Empire (the Levant, Mesopotamia and Persia) and the Antigonid dynasty (Macedonia). In the intervening period, the poleis of Greece were able to wrest back some of their freedom, although still nominally subject to Macedon.

During the Hellenistic period, the importance of "Greece proper" (the territory of modern Greece) within the Greek-speaking world declined sharply. The great capitals of Hellenistic culture were Alexandria in the Ptolemaic Kingdom and Antioch in the Seleucid Empire.

The conquests of Alexander had numerous consequences for the Greek city-states. It greatly widened the horizons of the Greeks and led to a steady emigration of the young and ambitious to the new Greek empires in the east. [53] Many Greeks migrated to Alexandria, Antioch and the many other new Hellenistic cities founded in Alexander's wake, as far away as present-day Afghanistan and Pakistan, where the Greco-Bactrian Kingdom and the Indo-Greek Kingdom survived until the end of the first century BC.

The city-states within Greece formed themselves into two leagues the Achaean League (including Thebes, Corinth and Argos) and the Aetolian League (including Sparta and Athens). For much of the period until the Roman conquest, these leagues were at war, often participating in the conflicts between the Diadochi (the successor states to Alexander's empire).

The Antigonid Kingdom became involved in a war with the Roman Republic in the late 3rd century. Although the First Macedonian War was inconclusive, the Romans, in typical fashion, continued to fight Macedon until it was completely absorbed into the Roman Republic (by 149 BC). In the east, the unwieldy Seleucid Empire gradually disintegrated, although a rump survived until 64 BC, whilst the Ptolemaic Kingdom continued in Egypt until 30 BC when it too was conquered by the Romans. The Aetolian league grew wary of Roman involvement in Greece, and sided with the Seleucids in the Roman–Seleucid War when the Romans were victorious, the league was effectively absorbed into the Republic. Although the Achaean league outlasted both the Aetolian league and Macedon, it was also soon defeated and absorbed by the Romans in 146 BC, bringing Greek independence to an end.

Roman Greece

The Greek peninsula came under Roman rule during the 146 BC conquest of Greece after the Battle of Corinth. Macedonia became a Roman province while southern Greece came under the surveillance of Macedonia's prefect however, some Greek poleis managed to maintain a partial independence and avoid taxation. The Aegean islands were added to this territory in 133 BC. Athens and other Greek cities revolted in 88 BC, and the peninsula was crushed by the Roman general Sulla. The Roman civil wars devastated the land even further, until Augustus organized the peninsula as the province of Achaea in 27 BC.

Greece was a key eastern province of the Roman Empire, as the Roman culture had long been in fact Greco-Roman. The Greek language served as a lingua franca in the East and in Italy, and many Greek intellectuals such as Galen would perform most of their work in Rome.

Regiões

The territory of Greece is mountainous, and as a result, ancient Greece consisted of many smaller regions each with its own dialect, cultural peculiarities, and identity. Regionalism and regional conflicts were prominent features of ancient Greece. Cities tended to be located in valleys between mountains, or on coastal plains and dominated a certain area around them.

In the south lay the Peloponnese, itself consisting of the regions of Laconia (southeast), Messenia (southwest), Elis (west), Achaia (north), Korinthia (northeast), Argolis (east), and Arcadia (center). These names survive to the present day as regional units of modern Greece, though with somewhat different boundaries. Mainland Greece to the north, nowadays known as Central Greece, consisted of Aetolia and Acarnania in the west, Locris, Doris, and Phocis in the center, while in the east lay Boeotia, Attica, and Megaris. Northeast lay Thessaly, while Epirus lay to the northwest. Epirus stretched from the Ambracian Gulf in the south to the Ceraunian mountains and the Aoos river in the north, and consisted of Chaonia (north), Molossia (center), and Thesprotia (south). In the northeast corner was Macedonia, [54] originally consisting Lower Macedonia and its regions, such as Elimeia, Pieria, and Orestis. Around the time of Alexander I of Macedon, the Argead kings of Macedon started to expand into Upper Macedonia, lands inhabited by independent Macedonian tribes like the Lyncestae, Orestae and the Elimiotae and to the West, beyond the Axius river, into Eordaia, Bottiaea, Mygdonia, and Almopia, regions settled by Thracian tribes. [55] To the north of Macedonia lay various non-Greek peoples such as the Paeonians due north, the Thracians to the northeast, and the Illyrians, with whom the Macedonians were frequently in conflict, to the northwest. Chalcidice was settled early on by southern Greek colonists and was considered part of the Greek world, while from the late 2nd millennium BC substantial Greek settlement also occurred on the eastern shores of the Aegean, in Anatolia.

Colonies

During the Archaic period, the Greek population grew beyond the capacity of the limited arable land of Greece proper, resulting in the large-scale establishment of colonies elsewhere: according to one estimate, the population of the widening area of Greek settlement increased roughly tenfold from 800 BC to 400 BC, from 800,000 to as many as 7½-10 million. [56]

From about 750 BC the Greeks began 250 years of expansion, settling colonies in all directions. To the east, the Aegean coast of Asia Minor was colonized first, followed by Cyprus and the coasts of Thrace, the Sea of Marmara and south coast of the Black Sea.

Eventually, Greek colonization reached as far northeast as present-day Ukraine and Russia (Taganrog). To the west the coasts of Illyria, Sicily and Southern Italy were settled, followed by Southern France, Corsica, and even eastern Spain. Greek colonies were also founded in Egypt and Libya.

Modern Syracuse, Naples, Marseille and Istanbul had their beginnings as the Greek colonies Syracusae (Συράκουσαι), Neapolis (Νεάπολις), Massalia (Μασσαλία) and Byzantion (Βυζάντιον). These colonies played an important role in the spread of Greek influence throughout Europe and also aided in the establishment of long-distance trading networks between the Greek city-states, boosting the economy of ancient Greece.

Political structure

Ancient Greece consisted of several hundred relatively independent city-states (poleis) This was a situation unlike that in most other contemporary societies, which were either tribal or kingdoms ruling over relatively large territories. Undoubtedly the geography of Greece—divided and sub-divided by hills, mountains, and rivers—contributed to the fragmentary nature of ancient Greece. On the one hand, the ancient Greeks had no doubt that they were "one people" they had the same religion, same basic culture, and same language. Furthermore, the Greeks were very aware of their tribal origins Herodotus was able to extensively categorise the city-states by tribe. Yet, although these higher-level relationships existed, they seem to have rarely had a major role in Greek politics. The independence of the poleis was fiercely defended unification was something rarely contemplated by the ancient Greeks. Even when, during the second Persian invasion of Greece, a group of city-states allied themselves to defend Greece, the vast majority of poleis remained neutral, and after the Persian defeat, the allies quickly returned to infighting. [58]

Thus, the major peculiarities of the ancient Greek political system were its fragmentary nature (and that this does not particularly seem to have tribal origin), and the particular focus on urban centers within otherwise tiny states. The peculiarities of the Greek system are further evidenced by the colonies that they set up throughout the Mediterranean Sea, which, though they might count a certain Greek polis as their 'mother' (and remain sympathetic to her), were completely independent of the founding city.

Inevitably smaller poleis might be dominated by larger neighbors, but conquest or direct rule by another city-state appears to have been quite rare. Instead the poleis grouped themselves into leagues, membership of which was in a constant state of flux. Later in the Classical period, the leagues would become fewer and larger, be dominated by one city (particularly Athens, Sparta and Thebes) and often poleis would be compelled to join under threat of war (or as part of a peace treaty). Even after Philip II of Macedon "conquered" the heartlands of ancient Greece, he did not attempt to annex the territory, or unify it into a new province, but simply compelled most of the poleis to join his own Corinthian League.

Government and law

Initially many Greek city-states seem to have been petty kingdoms there was often a city official carrying some residual, ceremonial functions of the king (basileus), e.g., the archon basileus in Athens. [59] However, by the Archaic period and the first historical consciousness, most had already become aristocratic oligarchies. It is unclear exactly how this change occurred. For instance, in Athens, the kingship had been reduced to a hereditary, lifelong chief magistracy (arconte) by c. 1050 BC by 753 BC this had become a decennial, elected archonship and finally by 683 BC an annually elected archonship. Through each stage more power would have been transferred to the aristocracy as a whole, and away from a single individual.

Inevitably, the domination of politics and concomitant aggregation of wealth by small groups of families was apt to cause social unrest in many poleis. In many cities a tyrant (not in the modern sense of repressive autocracies), would at some point seize control and govern according to their own will often a populist agenda would help sustain them in power. In a system wracked with class conflict, government by a 'strongman' was often the best solution.

Athens fell under a tyranny in the second half of the 6th century. When this tyranny was ended, the Athenians founded the world's first democracy as a radical solution to prevent the aristocracy regaining power. A citizens' assembly (the Ecclesia), for the discussion of city policy, had existed since the reforms of Draco in 621 BC all citizens were permitted to attend after the reforms of Solon (early 6th century), but the poorest citizens could not address the assembly or run for office. With the establishment of the democracy, the assembly became the de jure mechanism of government all citizens had equal privileges in the assembly. However, non-citizens, such as metics (foreigners living in Athens) or slaves, had no political rights at all.

After the rise of democracy in Athens, other city-states founded democracies. However, many retained more traditional forms of government. As so often in other matters, Sparta was a notable exception to the rest of Greece, ruled through the whole period by not one, but two hereditary monarchs. This was a form of diarchy. The Kings of Sparta belonged to the Agiads and the Eurypontids, descendants respectively of Eurysthenes and Procles. Both dynasties' founders were believed to be twin sons of Aristodemus, a Heraclid ruler. However, the powers of these kings were held in check by both a council of elders (the Gerousia) and magistrates specifically appointed to watch over the kings (the Ephors).

Estrutura social

Only free, land-owning, native-born men could be citizens entitled to the full protection of the law in a city-state. In most city-states, unlike the situation in Rome, social prominence did not allow special rights. Sometimes families controlled public religious functions, but this ordinarily did not give any extra power in the government. In Athens, the population was divided into four social classes based on wealth. People could change classes if they made more money. In Sparta, all male citizens were called homoioi, meaning "peers". However, Spartan kings, who served as the city-state's dual military and religious leaders, came from two families. [ citação necessária ]

Escravidão

Slaves had no power or status. They had the right to have a family and own property, subject to their master's goodwill and permission, but they had no political rights. By 600 BC chattel slavery had spread in Greece. By the 5th century BC, slaves made up one-third of the total population in some city-states. Between forty and eighty per cent of the population of Classical Athens were slaves. [60] Slaves outside of Sparta almost never revolted because they were made up of too many nationalities and were too scattered to organize. However, unlike later Western culture, the Ancient Greeks did not think in terms of race. [61]

Most families owned slaves as household servants and laborers, and even poor families might have owned a few slaves. Owners were not allowed to beat or kill their slaves. Owners often promised to free slaves in the future to encourage slaves to work hard. Unlike in Rome, freedmen did not become citizens. Instead, they were mixed into the population of metics, which included people from foreign countries or other city-states who were officially allowed to live in the state.

City-states legally owned slaves. These public slaves had a larger measure of independence than slaves owned by families, living on their own and performing specialized tasks. In Athens, public slaves were trained to look out for counterfeit coinage, while temple slaves acted as servants of the temple's deity and Scythian slaves were employed in Athens as a police force corralling citizens to political functions.

Sparta had a special type of slaves called hilotas. Helots were Messenians enslaved during the Messenian Wars by the state and assigned to families where they were forced to stay. Helots raised food and did household chores so that women could concentrate on raising strong children while men could devote their time to training as hoplites. Their masters treated them harshly, and helots revolted against their masters several times before in 370/69 they won their freedom. [62]

Educação

For most of Greek history, education was private, except in Sparta. During the Hellenistic period, some city-states established public schools. Only wealthy families could afford a teacher. Boys learned how to read, write and quote literature. They also learned to sing and play one musical instrument and were trained as athletes for military service. They studied not for a job but to become an effective citizen. Girls also learned to read, write and do simple arithmetic so they could manage the household. They almost never received education after childhood. [ citação necessária ]

Boys went to school at the age of seven, or went to the barracks, if they lived in Sparta. The three types of teachings were: grammatistes for arithmetic, kitharistes for music and dancing, and Paedotribae for sports.

Boys from wealthy families attending the private school lessons were taken care of by a paidagogos, a household slave selected for this task who accompanied the boy during the day. Classes were held in teachers' private houses and included reading, writing, mathematics, singing, and playing the lyre and flute. When the boy became 12 years old the schooling started to include sports such as wrestling, running, and throwing discus and javelin. In Athens, some older youths attended academy for the finer disciplines such as culture, sciences, music, and the arts. The schooling ended at age 18, followed by military training in the army usually for one or two years. [63]

Only a small number of boys continued their education after childhood, as in the Spartan agoge. A crucial part of a wealthy teenager's education was a mentorship with an elder, which in a few places and times may have included pederasty. [ citação necessária ] The teenager learned by watching his mentor talking about politics in the agora, helping him perform his public duties, exercising with him in the gymnasium and attending symposia with him. The richest students continued their education by studying with famous teachers. Some of Athens' greatest such schools included the Lyceum (the so-called Peripatetic school founded by Aristotle of Stageira) and the Platonic Academy (founded by Plato of Athens). The education system of the wealthy ancient Greeks is also called Paideia. [ citação necessária ]

Economia

At its economic height in the 5th and 4th centuries BC, the free citizenry of Classical Greece represented perhaps the most prosperous society in the ancient world, some economic historians considering Greece one of the most advanced pre-industrial economies. In terms of wheat, wages reached an estimated 7-12 kg daily for an unskilled worker in urban Athens, 2-3 times the 3.75 kg of an unskilled rural labourer in Roman Egypt, though Greek farm incomes too were on average lower than those available to urban workers. [64]

While slave conditions varied widely, the institution served to sustain the incomes of the free citizenry: an estimate of economic development drawn from the latter (or derived from urban incomes alone) is therefore likely to overstate the true overall level despite widespread evidence for high living standards.

Guerra

At least in the Archaic Period, the fragmentary nature of ancient Greece, with many competing city-states, increased the frequency of conflict but conversely limited the scale of warfare. Unable to maintain professional armies, the city-states relied on their own citizens to fight. This inevitably reduced the potential duration of campaigns, as citizens would need to return to their own professions (especially in the case of, for example, farmers). Campaigns would therefore often be restricted to summer. When battles occurred, they were usually set piece and intended to be decisive. Casualties were slight compared to later battles, rarely amounting to more than 5% of the losing side, but the slain often included the most prominent citizens and generals who led from the front.

The scale and scope of warfare in ancient Greece changed dramatically as a result of the Greco-Persian Wars. To fight the enormous armies of the Achaemenid Empire was effectively beyond the capabilities of a single city-state. The eventual triumph of the Greeks was achieved by alliances of city-states (the exact composition changing over time), allowing the pooling of resources and division of labor. Although alliances between city-states occurred before this time, nothing on this scale had been seen before. The rise of Athens and Sparta as pre-eminent powers during this conflict led directly to the Peloponnesian War, which saw further development of the nature of warfare, strategy and tactics. Fought between leagues of cities dominated by Athens and Sparta, the increased manpower and financial resources increased the scale and allowed the diversification of warfare. Set-piece battles during the Peloponnesian war proved indecisive and instead there was increased reliance on attritionary strategies, naval battles and blockades and sieges. These changes greatly increased the number of casualties and the disruption of Greek society. Athens owned one of the largest war fleets in ancient Greece. It had over 200 triremes each powered by 170 oarsmen who were seated in 3 rows on each side of the ship. The city could afford such a large fleet—it had over 34,000 oarsmen—because it owned a lot of silver mines that were worked by slaves.

According to Josiah Ober, Greek city-states faced approximately a one-in-three chance of destruction during the archaic and classical period. [65]


Facts about Ancient Greece Government 9: the bodies of the government

The ancient Greece government was made of three main bodies. They were the Courts, council of 500 and the Assembly.

Facts about Ancient Greece Government 10: The Courts

The function of the court was to handle the trials and lawsuit.

Do have any comment on facts about ancient Greece Government?


Aristotle and the government of Ancient Greece

The Greek philosopher Aristotle divided ancient Greek government into monarchies, oligarchies, tyrannies and democracies, and most historians still use these same categories. UMA monarchy is when a king or queen (or in Sparta two kings) rules the city-state.

Um oligarchy is when a council of rich people inherits power from their parents. (Oligarchy means “the rule of the few.” A tyranny is when one of those oligarchs seizes power and rules illegally. And a democracia is when the people elect representatives, or choose them using a lottery system.

More about Aristotle

Spartan girl running (ca. 500 BC), maybe as part of religious games sponsored by her government

Most city-states in Greece started out by having monarchies, then oligarchies, then tyrannies and then democracies, but at each period ancient Greek government included plenty of city-states using a different system. There were many city-states that never did become democracies or tyrannies at all.


The Rule of the People

Even as several city states still preferred monarchy, tyranny, or oligarchy, the roots of democracy flourished in Ancient Greece around 510. The first democratic system of government was created in Athens, a type of governance that was adopted by other city- states in and out of Greece. Rome and Carthage were two non-Greek states which favored democracy.

People (demos) power (kratos) was the essence of democracy. As an ancient type of Greece government, however, this was not so- strictly speaking. In Athens for instance, political participation was accorded exclusively to those citizens who owned land or property. Women and slaves were excluded, and so were Greeks from other city-states living in Athens.


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Comentários:

  1. Anhaga

    Na minha opinião, essa é uma pergunta interessante, participarei da discussão.

  2. Giollamhuire

    O mesmo, infinitamente

  3. Vukazahn

    Não deve haver um erro aqui?

  4. Zulujind

    absolutamente não está de acordo com a frase anterior

  5. Tojin

    Peço desculpas por interromper você, mas você poderia descrever com um pouco mais de detalhes.

  6. Grotaxe

    Você está absolutamente certo. Há algo nisso e uma boa ideia, eu concordo com você.



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