Urbano II no Conselho de Clermont

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Urbano II no Conselho de Clermont - História

Livro de referência medieval:
Urbano II:
Discurso em Clermont 1095
(Versão Robert the Monk)

No ano da Encarnação de nosso Senhor mil e noventa e cinco, um grande conselho foi celebrado dentro dos limites da Gália, em Auvergne, na cidade que é chamada Clermont. Sobre este Papa Urbano II presidiu, com os bispos e cardeais romanos. Este concílio foi famoso por causa da reunião de bispos franceses e alemães, e também de príncipes. Tendo acertado os assuntos relativos à Igreja, o senhor papa saiu para uma certa planície espaçosa, pois nenhum prédio era grande o suficiente para abrigar todas as pessoas. O papa então, com uma eloqüência doce e persuasiva, dirigiu-se aos presentes com palavras semelhantes às seguintes, dizendo:

& quotOh, raça de francos, raça através das montanhas, raça amada e escolhida por Deus, - como está claro em muitas de suas obras, - separada de todas as outras nações pela situação de seu país, bem como por sua fé católica e a honra que prestais à santa Igreja: a vós é dirigido o nosso discurso, e a vós as nossas exortações se dirigem. Desejamos que você saiba que causa dolorosa nos levou a seu país, pois foi o perigo iminente que ameaça você e todos os fiéis que nos trouxe até aqui.

Dos confins de Jerusalém e da cidade de Constantinopla, um relatório doloroso foi divulgado e repetidamente trazido aos nossos ouvidos, a saber, que uma raça do reino dos persas, uma raça maldita, uma raça totalmente alienada de Deus, ` uma geração que não endireitou o coração e cujo espírito não era constante para com Deus ', invadiu violentamente as terras daqueles cristãos e os despovoou com pilhagem e fogo. Eles levaram uma arte dos cativos para seu próprio país, e uma parte deles mataram por meio de torturas cruéis. Eles destruíram as igrejas de Deus ou se apropriaram delas para os ritos de sua própria religião. Eles destroem os altares, depois de os contaminarem com sua impureza. O reino dos gregos foi agora desmembrado por eles e privado de um território tão vasto que poderia ser atravessado em dois meses.

& quot A quem, portanto, cabe o trabalho de vingar esses erros e de recuperar este território, senão de você, a quem, acima de todas as outras nações, Deus conferiu notável glória em armas, grande coragem, atividade corporal e força para humilhar as cabeças daqueles que te resistem? Deixe que os feitos de seus ancestrais os encorajem e incitem suas mentes a realizações masculinas: a grandeza do rei Carlos Magno, e de seu filho Luís, e de seus outros monarcas, que destruíram os reinos dos turcos e ampliaram o domínio da Igreja sobre terras anteriormente possuídas pelo pagão. Deixe o santo sepulcro de nosso Senhor e Salvador, que é possuído por nações impuras, despertar você, e os lugares santos que agora são tratados com ignomínia e irreverentemente poluídos com a imundície dos impuros. Oh, valentes soldados e descendentes de ancestrais invencíveis, não degenere nossos progenitores, mas relembre o valor de seus progenitores.

& quotMas se você é impedido pelo amor aos filhos, pais ou à esposa, lembre-se do que o Senhor diz no Evangelho: 'Quem ama o pai ou a mãe mais do que a mim não é digno de mim', 'Todo aquele que abandona casas, ou irmãos, ou irmãs, ou pai, ou mãe, ou esposa, ou filhos, ou terras, por amor de meu nome, receberão cem vezes mais e herdarão a vida eterna '. Que nenhuma de suas posses o retenha, nem a solicitude por você, assuntos de família. Pois esta terra que vocês habitam, cercada por todos os lados pelos mares e rodeada pelos picos das montanhas, é estreita demais para sua grande população, nem é rica em riquezas e mal fornece comida suficiente para seus cultivadores. Conseqüentemente, vocês matam e devoram uns aos outros, que travam guerra e muitos entre vocês morrem em disputas intestinais. '

[Outro dos presentes no Conselho de Clermont, Fulcher de Chartres, assim relata esta parte do discurso de Urbano: & quotQue aqueles que antes estavam acostumados a lutar perversamente em uma guerra privada contra os fiéis lutem contra os infiéis e ponham fim vitorioso ao guerra que já deveria ter começado. Que aqueles que até então foram ladrões se tornem soldados. Que aqueles que anteriormente contenderam contra seus irmãos e parentes agora lutem contra os bárbaros como deveriam. Que aqueles que antes foram mercenários com baixos salários ganhem agora recompensas eternas. Que aqueles que têm se exaurido em detrimento do corpo e da alma se esforcem agora por uma dupla recompensa & quot Veja uma tradução completa do relatório de Fulcher sobre o discurso de Urbano em Traduções e reimpressões, Vol. 1. No. 2.]

“Deixe, pois, que o ódio se afaste de entre vocês, deixe suas contendas cessarem, deixe as guerras cessarem e deixe todas as dissensões e controvérsias adormecerem. Entrem na estrada para o Santo Sepulcro, arrancem essa terra da raça ímpia e sujeitem-na a vocês mesmos. Aquela terra que, como diz a Escritura, 'mana leite e mel' foi dada por Deus ao poder dos filhos de Israel. Jerusalém é o centro da terra a terra é fértil acima de todas as outras, como outro paraíso de delícias. Este local o Redentor da humanidade tornou ilustre com seu advento, embelezou com sua estada, consagrou com sua paixão, redimiu com sua morte, glorificou com seu sepultamento.

“Esta cidade real, entretanto, situada no centro da terra, agora é mantida cativa pelos inimigos de Cristo e está sujeita, por aqueles que não conhecem a Deus, ao culto aos pagãos. Ela busca, portanto, e deseja ser libertada e não cessa de implorar que você venha em seu auxílio. De você, especialmente, ela pede socorro, porque como já dissemos, Deus conferiu a você, acima de todas as outras nações, grande glória nos braços. Portanto, empreenda esta jornada ansiosamente pela remissão de seus pecados, com a certeza da recompensa da glória imperecível no reino dos céus. & Quot

Quando o Papa Urbano disse urbanamente essas e coisas muito semelhantes, ele centrou em um propósito os desejos de todos os presentes que todos clamaram: “É a vontade de Deus! I É o. vontade de Deus 1 & quot Quando o venerável pontífice romano ouviu que, com os olhos erguidos para o céu, deu graças a Deus e, ordenando silêncio com a mão, disse:

“Amados irmãos, hoje se manifesta em vocês o que o Senhor diz no Evangelho: 'Onde dois ou três estiverem reunidos em meu nome, aí estou eu no meio deles', pois a menos que Deus estivesse presente em seus espíritos, todos você não teria proferido o mesmo grito desde então, embora o grito tenha saído de várias bocas, ainda assim a origem do grito como um só. Portanto, eu digo a você que Deus, que implantou está em seus seios, o tirou de você. Que esse seja então o seu grito de guerra nos combates, porque é dado a você por Deus. Quando um ataque armado é feito contra o inimigo, este grito é levantado por todos os soldados de Deus: 'É a vontade de Deus! É a vontade de Deus! ' [Deus vult! Deus Vult!]

“E não ordena nem aconselha que os velhos ou os incapazes de pegar em armas empreendam esta viagem. Nem devem as mulheres partir sem seus maridos, ou irmãos, ou tutores legais. Pois esses são mais um obstáculo do que uma ajuda, mais um fardo do que uma vantagem. Que os ricos ajudem os necessitados e, de acordo com sua riqueza, que levem consigo soldados experientes. Os padres e outros secretários, sejam eles seculares ou regulares, não devem ir sem o consentimento de seu bispo para esta viagem, de nada lhes aproveitariam se fossem sem permissão. Além disso, não é adequado que os leigos entrem na peregrinação sem a bênção de seus sacerdotes.

& quotQuem, portanto, decidir sobre esta santa peregrinação, e fizer seu voto a Deus nesse sentido, e se oferecer a ele em sacrifício, como uma vítima viva, santa e aceitável a Deus, deve usar o sinal da cruz de o Senhor em sua testa ou em seu peito. Quando, de fato, ele retornar de sua jornada, tendo cumprido seu voto, deixe-o colocar a cruz em suas costas entre seus ombros. Assim devereis, de fato, por esta dupla ação, cumprir o preceito do Senhor, como manda o Evangelho, 'aquele que não toma a sua cruz, e segue após mim, não é digno de mim.'

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(c) Paul Halsall, janeiro de 1996
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Juventude e carreira

Odo nasceu de pais nobres por volta de 1035 na região de Champagne, na França. Depois de estudar em Soissons e Reims, assumiu o cargo de arquidiácono da diocese de Reims, na época a metrópole mais importante da França. Um arquidiácono era um clérigo ordenado nomeado pelo bispo para auxiliá-lo na administração na Idade Média, era um cargo de considerável poder. Odo ocupou o cargo provavelmente de 1055 a 1067. Posteriormente, ele se tornou um monge e então (c. 1070–74) superior superior em Cluny, o centro mais importante do monaquismo reformista na Europa no século XI. Em Reims and Cluny, Odo ganhou experiência em política e administração eclesiástica e fez contatos com dois importantes grupos reformistas de seu tempo: os cônegos regulares - clérigos dedicados ao serviço ativo da Igreja, que vivem uma vida estrita em comunidade - e os monges de Cluny. Em 1079 ele foi a Roma em uma missão para seu abade, São Hugo de Cluny.

Enquanto em Roma, foi nomeado cardeal e bispo de Ostia (o porto marítimo de Roma) por Gregório VII. Em 1084, Gregório VII o enviou como legado papal para a Alemanha. Durante a crise da luta de Gregório VII com Henrique IV, o sacro imperador romano, Odo permaneceu leal ao papado legítimo. Após a morte de Gregório VII em 1085, ele também serviu a seu sucessor, Victor III, que morreu em setembro de 1087. Após uma longa demora, durante a qual os cardeais reformistas tentaram, sem sucesso, recuperar o controle de Roma de Guibert de Ravenna, que havia sido nomeado Papa Clemente III por Henrique IV em 1080, Odo foi eleito papa em Terracina, ao sul de Roma, em 12 de março de 1088.


O Conselho de Clermont

O Papa Urbano II deu início à Primeira Cruzada com seu incendiário chamado às armas em Clermont em 1095.

O Concílio de Clermont, ocorrido entre 18 e 28 de novembro de 1095, é justamente visto como uma das principais causas que contribuíram para a Primeira Cruzada. Ao pregar a guerra santa contra os turcos seljúcidas que ameaçavam a Terra Santa, Urbano deu início a uma série de eventos que culminariam com a captura de Jerusalém e o estabelecimento do Outremer cristão. O discurso revolucionário de Urbano prometeu indulgências plenárias e uma remissão completa dos pecados a todos aqueles que lutaram por Cristo e pela restauração da cidade santa.

Bizâncio pede assistência

No Conselho de Piacenza, realizado em março de 1095, o imperador bizantino enviou emissários ao Papa Urbano para solicitar assistência em seu conflito contra os invasores turcos seljúcidas. Os seljúcidas, que em poucas décadas se tornaram senhores da Anatólia e governantes de fato do mundo muçulmano sunita, estavam ameaçando as fronteiras orientais do Império Bizantino. Na verdade, os seljúcidas estabeleceram sua capital provincial em Nicéia, a apenas alguns dias de caminhada das muralhas de Constantinopla.

Por meio da rivalidade destrutiva dos turcos e da diplomacia perita de Alexius, a ameaça seljúcida estava diminuindo, embora o imperador sitiado não tivesse força de trabalho para levar o conflito de forma decisiva aos turcos. Como governante de um império extenso com múltiplas fronteiras e fronteiras para defender Alexius era amplamente dependente de músculos mercenários estrangeiros (variando de guardas de fronteira de Petcheneg a tropas de choque varangianas). Para poder tomar a ofensiva, precisava desesperadamente de mais tropas.

A súplica queixosa de Aleixo atingiu Urbano em 1095. Ao responder ao chamado do Basileu, Urbano seria capaz de redirecionar as energias de seu rebanho briguento para um inimigo distante e pagão. O papa também pode ter sido motivado pela possibilidade de curar o cisma que havia crescido entre as igrejas católica e ortodoxa, ao mesmo tempo que estabelecia a primazia da igreja latina na cristandade.

O próprio Conselho de Clermont

O Concílio de Clermont foi o culminar de uma longa viagem pela França, empreendida por Urbano, com o objetivo de reforçar a agenda do papado reformador. Durante o Concílio, os cerca de 300 delegados clericais discutiram uma ampla gama de tópicos, desde a investidura leiga e abusos clericais (como simonia e casamento sacerdotal) até a proposta de excomunhão do adúltero Rei Filipe da França.

Foi apenas no penúltimo dia do Concílio de Clermont que foi anunciada uma sessão pública geral, que seria um grande anúncio do Papa. Nenhum relato oficial do que disse urbano existe hoje, embora haja cinco relatos escritos por cronistas contemporâneos, embora deva ser acrescentado que todas essas versões foram escritas após o eventual sucesso do empreendimento ter, nas palavras de Christopher Tyerman, “atitudes moldadas e perspectivas. ” Os relatos diferem entre si, às vezes de forma marcante, e ilustram a dificuldade que o historiador tem em perscrutar através da escuridão nebulosa de nove séculos. As únicas fontes verificáveis ​​de primeira mão que ainda existem são várias cartas escritas depois do Concílio pelo próprio Urbano.

Discurso do segundo urbano

Parece certo que Urbano começou seu discurso pintando um quadro vívido das depredações sofridas pelos irmãos cristãos no Oriente. Urban teceu uma história dos turcos pressionando inexoravelmente no coração de Bizâncio cristão, “maltratando os habitantes e profanando seus santuários”, como disse Steven Runciman. Urban enfatizou a necessidade de uma expedição armada para socorrer os cristãos no Oriente.

A santidade especial de Jerusalém também foi forçosamente aludida durante o Concílio de Clermont. A cidade sagrada havia sido um centro de peregrinação e Urbano enfatizou as dificuldades vividas pelos piedosos em sua tentativa de chegar aos santuários mais sagrados da cristandade. Urbano exortou os presentes a pegarem em armas pela ajuda de Bizâncio e pela recuperação de Jerusalém. Urbano enfatizou que o conflito era inerentemente meritório e justo (um conceito de guerra santa que havia sido promulgado por seu predecessor Gregório Sétimo) e que todos os que lutaram pela cruz receberiam a remissão completa de seus pecados.

Urbano, de acordo com várias fontes sobreviventes, tentou limitar o campo de participantes, clérigos e monges foram forçados a pedir a permissão de seus bispos ou abades, enquanto os idosos, enfermos ou pobres foram desencorajados de fazer a viagem. Urbano prometeu que a propriedade de qualquer um que pegasse em armas por Cristo seria protegida pela igreja.

Um novo florescer foi o emprego de uma cruz vermelha como símbolo do movimento, que cada participante costuraria em sua túnica. O bispo Adehmar de Le Puy, que lideraria a eventual cruzada como legado papal, foi o primeiro a tomar a cruz em Clermont e seu exemplo inspirou centenas a prometerem seu apoio ali mesmo. Durante o discurso, um cântico de Deus lo Volt (Deus o quer) foi seguido pela grande congregação, embora Tyerman indique que isso pode ter sido iniciado por plantas papais na audiência.

A Resposta ao Conselho de Clermont

As exortações de Urban em Clermont foram recebidas com grande entusiasmo. Despertados pelas forças gêmeas da piedade e da pobreza, os pobres pegaram a cruz em grande número, apesar das tentativas de Urbano de regular seu envolvimento. Numerosos grandes senhores leigos (desde o duque da Normandia aos príncipes ítalo-normandos do sul da Itália) responderam ao apelo de Urbano meses após o Conselho. Urban tinha habilmente combinado o militarismo belicoso de seu rebanho com a promessa de salvação. A guerra justa urbana & # 8217 foi o toque de clarim final da Idade Média & # 8217s. As palavras de Urban & # 8217s haviam mobilizado um continente e o resultado de sua doce eloqüência foi ressoar sonoramente pelos corredores do tempo.


Papa Urbano II Pregando a Primeira Cruzada na Praça de Clermont

A pintura foi executada para os irmãos Enrico e Gaetano Taccioli, conhecidos patriotas que encomendaram outras obras importantes de Francesco Hayez, e foi exibida na Esposizione di Belle Arti di Brera em 1835. A tela, que era propriedade de Litta Modignani em 1934, reapareceu no mercado de antiguidades na década de 1990 quando foi adquirido pela Cariplo. O episódio da pregação de Pedro, o Eremita na praça de Clermont, na presença de Urbano II, é inspirado na Histoire des croisades de Joseph-François Michaud, traduzida para o italiano em 1826. Após o Concílio realizado em Clermont em novembro de 1095, o papa lançou seu famoso apelo convidando cavaleiros cristãos a intervir em defesa da Igreja e a ajudar seus irmãos orientais na Terra Santa. Em sua fiel transposição pictórica do texto literário, Hayez organiza a cena em torno do trono alto erguido para o papa na praça lotada de multidão, e concentra-se nos principais acontecimentos: a pregação de Pedro, o Eremita e a distribuição de cruzes de pano vermelho destinadas a ser usado por aqueles que se engajaram na batalha.Esta tela mostra mais uma vez a habilidade indiscutível do artista em representar as roupas e definir dentro da reconstrução precisa de um episódio retirado da história medieval e, acima de tudo, revela o potencial da pintura histórica para expressar os sentimentos e reações de uma multidão. Momentos dramáticos e emocionais poderosos se alternam com cenas elegíacas comoventes de despedida, como a do casal se beijando em primeiro plano ou a mulher deixada sozinha com seu bebê, uma alusão óbvia à partida do pai. Quando apareceu em 1835, teve uma recepção mista da crítica: alguns diziam que a composição era desorganizada na orquestração dos vários grupos diferentes e o manuseio era muito apressado, especialmente no que diz respeito à multidão à distância, mas a maioria elogiou o frescor do execução e rica variedade de expressão. Hayez também pintou outras obras sobre o tema das Cruzadas, cheias de alusões políticas à situação italiana contemporânea e à necessidade de libertação nacional: o famoso Pedro, o Eremita, 1829 (coleção particular), um verdadeiro apelo à causa da independência, e Sede das Cruzadas (Torino, Palazzo Reale).


Conclusão: O Papel do Papa Urbano II na Primeira Cruzada

Lembre-se que documentos históricos que tentaram explicar em detalhes o papel do Papa Urbano II na Primeira Cruzada ou as razões pelas quais ele apoiou e promoveu a expedição militar surgiram em uma data posterior. Por exemplo, em seu livro “As Cruzadas”, o historiador francês Jean Richard disse que nenhum dos textos envolvendo o Concílio de Clermont transcreveu fielmente o discurso do Papa Urbano II. Cada documento apresentou sua própria visão dos motivos da Primeira Cruzada.

No entanto, esses textos e documentos têm elementos e temas comuns que dão uma ideia mais ampla sobre o papel desempenhado pelo Papa Urbano II durante a Primeira Cruzada. Eles também sugeriram os principais motivos para iniciar um movimento armado no Oriente. Observe que as cartas escritas pelo papa e endereçadas a flamengos, bolonheses e Vallombrosa usavam elementos e temas semelhantes.

A partir da discussão acima, o papel do Papa Urbano II na Primeira Cruzada demonstrou os poderes e a ampla influência do papado e da Igreja. Quando o imperador bizantino Aleixo I Comneno pediu ao papa que emprestasse armas a seu império, ele reconheceu o fato de que o papado não era apenas uma figura para manter a estabilidade política na Europa, mas também um canal para alcançar os recursos militares do Ocidente.

Tanto o Conselho de Piacenza quanto o Conselho de Clermont demonstraram ainda mais o fato de que o Papa Urbano II comandou um grande número de seguidores em toda a Europa. Esses conselhos revelaram que o aspecto central de seu papel durante a Primeira Cruzada envolveu principalmente a liderança carismática. Ele foi responsável por apelar à religiosidade dos europeus e instá-los a pegar em armas para defender a cristandade.

Pelas razões reconhecidas pelas quais o papado apoiou e promoveu a Primeira Cruzada, também parecia que o papel do Papa Urbano II se centrava em servir como um líder unificador do Ocidente e do Oriente. O papa basicamente usou sua influência expansiva para unir não apenas os cristãos europeus, mas também diferentes estados europeus. Durante a Primeira Cruzada, no entanto, o Papa Urbano II conseguiu apresentar uma frente cristã unificada contra os muçulmanos.


Discurso do Papa Urbano II convocando a primeira cruzada

Urbano II (1088-1099): Discurso no Conselho de Clermont, 1095, Cinco versões do Discurso.

Em 1094 ou 1095, Aleixo I Comneno, o imperador bizantino, enviou ao papa Urbano II e pediu ajuda do oeste contra os turcos seljúcidas, que tomaram quase toda a Ásia Menor dele. No conselho de Clermont, Urbano se dirigiu a uma grande multidão e exortou todos a irem em auxílio dos gregos e a recuperar a Palestina do domínio dos muçulmanos. Os atos do conselho não foram preservados, mas temos cinco relatos do discurso de Urbano, escritos por homens que estavam presentes e o ouviram.

Versões por:

1. Fulcher de Chartres

[adaptado de Thatcher] Aqui está o do cronista Fulcher de Chartres. Observe como as tradições de paz e trégua de Deus - destinadas a trazer paz à cristandade - se relacionam diretamente com o chamado para uma cruzada. Isso equivale à exportação de violência?

Amados irmãos: Instado pela necessidade, eu, Urbano, com a permissão de Deus, bispo-chefe e prelado de todo o mundo, vim a essas partes como embaixador com uma divina admoestação a vocês, servos de Deus. Eu esperava encontrá-lo tão fiel e zeloso no serviço de Deus quanto eu esperava que você fosse. Mas se houver em você alguma deformidade ou desonestidade contrária à lei de Deus, com a ajuda divina farei o possível para removê-la. Pois Deus os colocou como mordomos de sua família para ministrar a ela. Muito feliz você será se ele o considerar fiel em sua mordomia. Vocês são chamados de pastores, cuidem para que não ajam como mercenários. Mas sejam verdadeiros pastores, com seus bandidos sempre em suas mãos. Não vá dormir, mas guarde por todos os lados o rebanho que lhe foi confiado. Pois, se por seu descuido ou negligência um lobo levar uma de suas ovelhas, você certamente perderá a recompensa reservada para você com Deus. E depois de ter sido amargamente açoitado pelo remorso por suas faltas, você será ferozmente oprimido no inferno, a morada da morte. Pois, de acordo com o evangelho, você é o sal da terra [Matt. 5:13]. Mas se você falhar em seu dever, como, pode-se perguntar, pode ser salgado? Quão grande é a necessidade de salga! É realmente necessário que você corrija com o sal da sabedoria este povo tolo que é tão devotado aos prazeres deste mundo, para que o Senhor, quando Ele quiser falar com eles, os encontre apodrecidos por seus pecados insensíveis e fedorentos . Pois se Ele encontrar vermes, isto é, pecados, Neles, porque você foi negligente em seu dever, Ele os ordenará como inúteis para serem lançados no abismo das coisas impuras. E porque você não pode restaurar a Ele Sua grande perda, Ele certamente irá condená-lo e afastá-lo de Sua presença amorosa. Mas o homem que aplica este sal deve ser prudente, previdente, modesto, erudito, pacífico, vigilante, piedoso, justo, equitativo e puro. Pois como pode o ignorante ensinar aos outros? Como pode o licencioso tornar os outros modestos? E como pode o impuro tornar os outros puros? Se alguém odeia a paz, como pode tornar os outros pacíficos? Ou, se alguém sujou as mãos com vileza, como pode limpar as impurezas de outrem? Lemos também que se um cego guiar outro cego, ambos cairão na vala [Mt 15:14]. Mas primeiro corrijam-se, para que, livres de culpas, possam corrigir aqueles que estão sujeitos a vocês. Se você deseja ser amigo de Deus, faça com alegria as coisas que você sabe que irão agradá-Lo. Você deve permitir que todos os assuntos relativos à igreja sejam controlados pela lei da igreja. E tome cuidado para que a simonia não se enraíze entre vocês, para que tanto os que compram quanto os que vendem [escritórios da igreja] sejam espancados com os flagelos do Senhor por ruas estreitas e levados ao lugar de destruição e confusão. Mantenha a igreja e o clero em todos os seus graus inteiramente livres do poder secular. Cuide para que os dízimos que pertencem a Deus sejam fielmente pagos de todos os produtos da terra, não podendo ser vendidos ou retidos. Se alguém capturar um bispo, que seja tratado como um fora da lei. Se alguém capturar ou roubar monges, ou clérigos, ou freiras, ou seus servos, ou peregrinos, ou mercadores, que seja um anátema [isto é, amaldiçoado]. Que ladrões e incendiários e todos os seus cúmplices sejam expulsos da igreja e anti-hematizados. Se um homem que não dá uma parte de seus bens em esmola é punido com a condenação do inferno, como deve ser punido aquele que rouba a outrem de seus bens? Pois assim aconteceu com o homem rico no evangelho [Lucas 16:19] ele não foi punido porque ele roubou os bens de outro, mas porque ele não usou bem as coisas que eram dele.

"Você viu por muito tempo a grande desordem no mundo causada por esses crimes. É tão ruim em algumas de suas províncias, me disseram, e você é tão fraco na administração da justiça, que dificilmente se pode acompanhar a estrada de dia ou de noite sem ser atacado por ladrões e, seja em casa ou no exterior, corre-se o risco de ser saqueado pela força ou pela fraude. Portanto, é necessário reatar a trégua, como é comumente chamada, que foi proclamada uma longa tempos atrás pelos nossos santos padres. Exorto e exijo que cada um de vocês se esforce para que a trégua seja mantida em sua diocese. E se alguém for levado por sua cupidez ou arrogância a quebrar essa trégua, pela autoridade de Deus e com a sanção deste conselho ele será anatematizado. "

Depois que esses e vários outros assuntos foram atendidos, todos os presentes, clero e povo, deram graças a Deus e concordaram com a proposta do papa. Todos eles prometeram fielmente cumprir os decretos. Então o papa disse que em outra parte do mundo o cristianismo estava sofrendo de um estado de coisas pior do que o que acabamos de mencionar. Ele continuou:

"Embora, ó filhos de Deus, vocês tenham prometido com mais firmeza do que nunca manter a paz entre vocês e preservar os direitos da igreja, ainda há uma obra importante para vocês fazerem. Recentemente avivado pela correção divina, vocês devem aplique a força de sua justiça a outro assunto que diz respeito a você e a Deus, pois seus irmãos que vivem no Oriente precisam urgentemente de sua ajuda, e você deve se apressar em dar-lhes a ajuda que muitas vezes lhes foi prometida. , como muitos de vocês já ouviram, os turcos e árabes os atacaram e conquistaram o território da Romênia [o império grego] tão a oeste quanto a costa do Mediterrâneo e o Helesponto, que é chamado de Braço de São Jorge . Eles ocuparam cada vez mais as terras daqueles cristãos e os venceram em sete batalhas. Eles mataram e capturaram muitos, destruíram as igrejas e devastaram o império. Se você permitir que continuem assim por algum tempo com impureza , os fiéis de Deus serão atacados muito mais amplamente por eles. Por causa disso, eu, ou melhor, o Senhor, suplico a vocês, como arautos de Cristo, que publiquem isso em todos os lugares e persuadam todas as pessoas de qualquer categoria, soldados de infantaria e cavaleiros, pobres e ricos, a levar ajuda prontamente a esses cristãos e a destruir aquele vil corrida das terras de nossos amigos. Digo isso a quem está presente, também a quem está ausente. Além disso, Cristo o ordena.

"Todos os que morrem no caminho, seja por terra ou mar, ou na batalha contra os pagãos, terão remissão imediata dos pecados. Isso eu lhes concedo pelo poder de Deus com o qual estou investido. Que desgraça se for assim uma raça desprezada e vil, que adora demônios, deve conquistar um povo que tem a fé de Deus onipotente e é glorificado com o nome de Cristo! Com que opróbrios o Senhor nos subjugará, se você não ajudar aqueles que, conosco, professem a religião cristã! Aqueles que se acostumaram injustamente a travar guerra privada contra os fiéis, agora vão contra os infiéis e acabem com a vitória esta guerra que deveria ter sido iniciada há muito tempo. Que aqueles que por muito tempo foram ladrões, agora se tornem cavaleiros. Que aqueles que têm lutado contra seus irmãos e parentes agora lutem de maneira adequada contra os bárbaros. Que aqueles que têm servido como mercenários por uma pequena remuneração agora obtenham a recompensa eterna. Que aqueles que os usaram elfos em corpo e alma agora trabalham por uma dupla honra. Contemplar! deste lado estarão os tristes e pobres; daquele, os ricos deste lado, os inimigos do Senhor, daquele, seus amigos. Que aqueles que vão não adiem a viagem, mas alugem suas terras e colham dinheiro para suas despesas e, assim que o inverno terminar e a primavera chegar, partam avidamente no caminho com Deus como seu guia. "

Bongars, Gesta Dei per Francos, 1, pp. 382 f., Trans em Oliver J. Thatcher, e Edgar Holmes McNeal, eds., A Source Book for Medieval History, (New York: Scribners, 1905), 513-17

2. Robert o Monge

Robert talvez 25 anos depois do discurso, mas ele pode ter estado presente no conselho. Ele usou a versão Gesta (veja abaixo, número 3).

Oh, raça dos francos, raça das montanhas, raça escolhida e amada por Godas brilha em muitas de suas obras separadas de todas as nações pela situação de seu país, bem como por sua fé católica e a honra dos santa igreja! A vocês o nosso discurso é dirigido e a vocês a nossa exortação. Desejamos que você saiba que causa dolorosa nos levou a Seu país, que perigo nos trouxe a você e a todos os fiéis.

Dos confins de Jerusalém e da cidade de Constantinopla, uma história horrível se espalhou e muito freqüentemente foi trazida aos nossos ouvidos, a saber, que uma raça do reino dos persas, uma raça amaldiçoada, uma raça totalmente alienada de Deus, uma geração em verdade que não dirigiu seu coração e não confiou seu espírito a Deus, invadiu as terras daqueles cristãos e os despovoou pela espada, pilhagem e fogo, levou uma parte dos cativos para seu próprio país, e uma parte que destruiu por meio de torturas cruéis, ou destruiu inteiramente as igrejas de Deus ou as apropriou para os ritos de sua própria religião. Eles destroem os altares, depois de os contaminarem com sua impureza. Eles circuncidam os cristãos, e o sangue da circuncisão eles espalham sobre os altares ou derramam nos vasos da pia batismal. Quando desejam torturar as pessoas com uma morte vil, perfuram o umbigo e, arrastando a extremidade dos intestinos, prendem-no a uma estaca e depois com açoites conduzem a vítima até que as vísceras jorraram, a vítima cai prostrada sobre o chão. Outros se prendem a um poste e perfuram com flechas. Outros eles obrigam a estender o pescoço e então, atacando-os com espadas nuas, tentam cortar o pescoço com um único golpe. O que direi do estupro abominável das mulheres? Falar disso é pior do que ficar calado. O reino dos gregos está agora desmembrado por eles e privado de um território tão vasto que não pode ser percorrido em uma marcha de dois meses. Portanto, a quem cabe o trabalho de vingar esses erros e de recuperar este território, senão de você? Você, a quem, acima de outras nações, Deus conferiu notável glória em armas, grande coragem, atividade física e força para humilhar o couro cabeludo daqueles que resistem a você.

Deixe que os feitos de seus ancestrais os movam e incitem suas mentes a realizações masculinas - a glória e a grandeza do rei Carlos, o Grande, e de seu filho Luís, e de seus outros reis, que destruíram os reinos dos pagãos e se espalharam por essas terras são o território da santa igreja. Que o santo sepulcro do Senhor nosso Salvador, que está possuído por nações impuras, te incite especialmente, e os lugares santos que agora são tratados com ignomínia e irreverentemente poluídos com sua imundície. Oh, valentes soldados e descendentes de ancestrais invencíveis, não sejam degenerados, mas lembrem-se do valor de seus progenitores.

Mas se você é impedido pelo amor aos filhos, pais e esposas, lembre-se do que o Senhor diz no Evangelho: “Quem ama o pai ou a mãe mais do que a mim não é digno de mim”. “Todo aquele que abandonou casas, ou irmãos, ou irmãs, ou pai, ou mãe, ou esposa, ou filhos, ou terras por amor de meu nome, receberá o cêntuplo e herdará a vida eterna”. Que nenhuma de suas posses o detenha, nenhuma solicitude pelos negócios de sua família, já que esta terra que você habita, cercada por todos os lados pelo mar e cercada pelos picos das montanhas, é estreita demais para sua grande população, nem é rica em riquezas e mal fornece comida suficiente para seus cultivadores. Conseqüentemente, vocês matam uns aos outros, fazem guerra e freqüentemente morrem por feridas mútuas. Deixe, portanto, que o ódio se afaste de entre vocês, deixe suas contendas cessarem, deixe as guerras cessarem e deixe todas as dissensões e controvérsias adormecidas. Entre na estrada para o Santo Sepulcro, arrebate essa terra da raça ímpia e a sujeite a si mesmos. Aquela terra que como diz a Escritura “mana leite e mel”, foi dada por Deus na posse dos filhos de Israel Jerusalém é o umbigo do mundo a terra é fértil acima das outras, como outro paraíso de delícias. Isso o Redentor da raça humana tornou ilustre por Seu advento, embelezou com a residência, consagrou com o sofrimento, redimiu com a morte e glorificou com o sepultamento. Esta cidade real, portanto, situada no centro do mundo, agora é mantida cativa por Seus inimigos, e está sujeita aos que não conhecem a Deus, à adoração dos pagãos. Ela busca, portanto, e deseja ser libertada, e não cessa de implorar que você venha em seu auxílio. De ti especialmente pede socorro, porque, como já dissemos, Deus conferiu a ti, acima de todas as nações, grande glória nos braços. Portanto, empreenda esta jornada para a remissão de seus pecados, com a certeza da glória imperecível do reino dos céus.

Quando o Papa Urbano disse essas e muitas coisas semelhantes em seu discurso urbano, ele influenciou tanto para um propósito os desejos de todos os que estavam presentes, que eles clamaram: "É a vontade de Deus! É a vontade de Deus! " Quando o venerável pontífice romano soube disso, com os olhos erguidos para o céu, deu graças a Deus e, com a mão mandando calar, disse:

Amados irmãos, hoje se manifesta em vocês o que o Senhor diz no Evangelho: "Onde estiverem dois ou três reunidos em meu nome, aí estou eu no meio deles". A menos que o Senhor Deus estivesse presente em seus espíritos, todos vocês não teriam proferido o mesmo clamor. Pois, embora o grito saísse de várias bocas, a origem do grito era uma só. Portanto, eu digo a você que Deus, que implantou isso em seus seios, o tirou de você. Deixe então ser este o seu grito de guerra nos combates, porque esta palavra é dada a você por Deus. Quando um ataque armado é feito contra o inimigo, que este grito seja levantado por todos os soldados de Deus: É a vontade de Deus! É a vontade de Deus!

E não ordenamos ou aconselhamos que os velhos, os fracos, ou os incapazes de portar armas, empreendam esta viagem, nem devam as mulheres partir de forma alguma, sem seus maridos, irmãos ou tutores legais. Pois esses são mais um obstáculo do que uma ajuda, mais um fardo do que uma vantagem. Que os ricos ajudem os necessitados e de acordo com sua riqueza, que levem consigo soldados experientes. Os padres e secretários de qualquer ordem não devem ir sem o consentimento de seu bispo, pois esta viagem não lhes aproveitaria de nada se fossem sem permissão deles. Além disso, não é adequado que os leigos entrem na peregrinação sem a bênção de seus sacerdotes.

Quem, portanto, decidir sobre esta santa peregrinação e fizer seu voto a Deus nesse sentido e se oferecer a Ele como um sacrifício vivo, santo e aceitável a Deus, deve usar o sinal da cruz do Senhor em seu na testa ou no peito. Quando, 'verdadeiramente', 'tendo cumprido seu voto, deseja retornar, deixe-o colocar a cruz em suas costas entre seus ombros. Tal, de fato, pela dupla ação irá cumprir o preceito do Senhor, como Ele ordena no Evangelho: "Quem não toma a sua cruz e segue após mim, não é digno de mim."

Dana C. Munro, "Urban and the Crusaders", Translations and Reprints from the Original Sources of European History, Vol 1: 2, (Philadelphia: University of Pennsylvania, 1895), 5-8

3. A versão Gesta

Por volta de 1100-1101, um escritor anônimo ligado a Bohemund de Antioquia escreveu o Gesta francorum et aliorum Hierosolymytanorum (Os atos dos francos). Este texto foi usado pelos escritores posteriores como fonte.

Quando agora estava próximo o tempo que o Senhor Jesus diariamente indica aos seus fiéis, especialmente no Evangelho, dizendo: "Se alguém quer vir após mim, negue-se a si mesmo, tome a sua cruz e siga-me", um poderoso a agitação foi feita em toda a região da Gália. (Seu teor era) que se alguém desejasse seguir o Senhor zelosamente, com coração e mente puros, e desejasse fielmente carregar a cruz após Ele, não hesitaria mais em seguir o caminho para o Santo Sepulcro.

E assim Urbano, Papa da Sé Romana, com seus arcebispos, bispos, abades e padres, saiu o mais rápido possível além das montanhas e começou a proferir sermões e a pregar com eloquência, dizendo: "Quem quiser salvar sua alma deve não hesite em seguir humildemente o caminho do Senhor, e se ele não tiver dinheiro suficiente, a misericórdia divina lhe dará o suficiente. " Então o senhor apostólico continuou: "Irmãos, devemos suportar muito sofrimento por causa do nome de Cristo - miséria, pobreza, nudez, perseguição, carência, doença, fome, sede e outros (males) deste tipo, assim como o Senhor disse a Seus discípulos: 'Tendeis de sofrer muito em Meu nome' e 'Não se envergonheis de me confessar diante dos homens, em verdade vos darei boca e sabedoria' e, finalmente, 'Grande é a vossa recompensa no Céu. " 'E quando este discurso já havia começado a ser divulgado no exterior, pouco a pouco, por todas as regiões e países da Gália, os francos, ao ouvir tais relatos, imediatamente fizeram com que cruzassem em seus ombros direitos, dizendo que eles seguiam com unânimes os passos de Cristo, pelos quais foram redimidos das mãos do inferno.

Fonte:
Agosto. C. Krey, The First Crusade: The Accounts of Eyewitnesses and Participants, (Princeton: 1921), 28-30.
Ver também Rosalind M. Hill, ed. e trad., Gesta francorum et aliorum Hierosolymitanorum: The Deeds of the Franks (Londres: 1962), [texto em latim com tradução em inglês.]

3. Versão do Balderic of Dol

Balderic era arcebispo de Dol. Ele escreveu no início do século XII e sua principal fonte foi a Gesta
. . . "Temos barba, amados irmãos, e vocês ouviram o que não podemos contar sem profunda tristeza como, com grande dor e terríveis sofrimentos nossos irmãos cristãos, membros em Cristo, são açoitados, oprimidos e feridos em Jerusalém, em Antioquia e as outras cidades do Oriente. Seus próprios irmãos de sangue, seus companheiros, seus associados (pois vocês são filhos do mesmo Cristo e da mesma Igreja) são submetidos em suas casas herdadas a outros senhores, ou são expulsos deles, ou eles vêm como mendigos entre nós ou, o que é muito pior, são açoitados e exilados como escravos à venda em sua própria terra. O sangue cristão, redimido pelo sangue de Cristo, foi derramado, e a carne cristã, semelhante à carne de Cristo , foi submetido a indizível degradação e servidão. Em toda parte nessas cidades há tristeza, em toda parte a miséria, em toda parte gemendo (digo-o com um suspiro). As igrejas em que os mistérios divinos eram celebrados em tempos antigos são agora, para nossa tristeza, usado como estável es para os animais dessas pessoas! Homens santos não possuem essas cidades, não, turcos básicos e bastardos controlam nossos irmãos. O bendito Pedro presidiu pela primeira vez como bispo em Antioquia, eis que os gentios estabeleceram suas superstições em sua própria igreja, e a religião cristã, que eles deveriam cultivar, vilmente excluíram do baile dedicado a Deus! As propriedades dadas para o sustento dos santos e o patrimônio dos nobres reservado para o sustento dos pobres estão sujeitos à tirania pagã, enquanto senhores cruéis abusam para seus próprios fins dos rendimentos dessas terras. O sacerdócio de Deus foi reduzido a pó. O santuário de Deus (shamel indizível) está em toda parte profanado. Todos os cristãos que ainda permanecem escondidos lá são procurados com torturas inéditas.

"Irmãos, da santa Jerusalém, não ousamos falar, porque temos muito medo e vergonha de falar dela. Esta mesma cidade, na qual, como todos sabem, o próprio Cristo sofreu por nós, porque os nossos pecados o exigiram, foi reduzido à poluição do paganismo e, digo-o para nossa desgraça, afastado do serviço de Deus. Tal é o monte de reprovação sobre nós, que tanto o merecemos! Que agora serve a Igreja de Maria Santíssima no vale do Josafat, em que igreja ela mesma foi sepultada em corpo? Mas por que passamos pelo Templo de Salomão, não do Senhor, no qual as nações bárbaras colocaram seus ídolos contrários à lei, humana e divina? Do Sepulcro do Senhor temos abstiveram-se de falar, pois alguns de vós viram com os próprios olhos a que abominações lhe foi entregue. Os turcos tiraram dela violentamente as oferendas que ali trouxestes para esmolas em tão grande quantidade e, além disso, muito zombaram e muitas vezes 'em sua religião. E ainda naquele lugar ( Eu digo apenas o que você já sabe) descansou o Senhor lá Ele morreu por nós lá Ele foi sepultado. Quão precioso seria o lugar tão desejado e incomparável do sepultamento do Senhor, mesmo que Deus falhasse ali em realizar o milagre anual! Pois nos dias de Sua Paixão todas as luzes do Sepulcro e ao redor da igreja, que foram apagadas, são reacendidas por ordem divina. De quem é o coração de pedra, irmãos, que não é tocado por um milagre tão grande? Acredite em mim, aquele homem é bestial e sem sentido cujo coração tal graça divinamente manifesta não se move para a fé! No entanto, os gentios vêem isso em comum com os cristãos e não são desviados de seus caminhos! Eles estão, de fato, com medo, mas eles não são convertidos à fé nem é para se admirar, pois uma cegueira de mente os domina. Com quantas aflições eles injustiçaram vocês que voltaram e agora estão presentes, vocês mesmos sabem muito bem vocês que ali sacrificaram sua substância e seu sangue por Deus.

"Isto, amados irmãos, diremos, para que possamos ter vocês como testemunhas de nossas palavras. Mais sofrimento de nossos irmãos e devastação de igrejas permanece do que podemos falar de um por um, pois somos oprimidos por lágrimas e gemidos, suspiros e soluços. Choramos e lamentamos, irmãos, ai, como o salmista, no íntimo do nosso coração! Somos infelizes e infelizes, e em nós essa profecia se cumpriu: 'Deus, as nações entraram na tua herança, o teu santo templo têm contaminados, eles colocaram Jerusalém em amontoados, os cadáveres de teus servos foram dados para servir de alimento às aves do céu, a carne dos teus santos aos animais da terra. O sangue deles derramaram como água ao redor de Jerusalém, e não havia ninguém para enterrá-los. ' Ai de nós, irmãos! Nós que já nos tornamos um opróbrio para os nossos vizinhos, um escárnio e escárnio para aqueles que nos rodeiam, pelo menos com lágrimas nos desculpemos e tenhamos compaixão de nossos irmãos! Nós que nos tornamos o desprezo de todos povos, e pior do que tudo, lamentemos a mais monstruosa devastação da Terra Santa! Esta terra que chamamos merecidamente de santa, na qual não há sequer um passo que o corpo ou o espírito do Salvador não tenha tornado glorioso e abençoado que abraçou a santa presença da mãe de Deus, e as reuniões dos apóstolos, e bebeu o sangue dos mártires ali derramado. Benditas são as pedras que te coroaram Estêvão, o primeiro mártir! Que feliz, ó João Batista, as águas do Jordão que vos serviram no batismo do Salvador! Os filhos de Israel, que saíam do Egito, e que vos prefiguraram na travessia do Mar Vermelho, tomaram aquela terra, pelos braços, tendo Jesus como chefe eles expulsaram os jebuseus e outros habitantes e eles próprios habitaram a Jerusalém terrestre, a imagem da Jerusalém celestial.

"O que estamos dizendo? Ouça e aprenda! Vocês, cingidos com a insígnia da cavalaria, são arrogantes com grande orgulho, vocês se enfurecem contra seus irmãos e se despedaçam. Esta não é a (verdadeira) soldadesca de Cristo que se despedaça o aprisco do Redentor. A Santa Igreja reservou para si uma soldadesca para ajudar o seu povo, mas tu a rebaixas perversamente para o seu mal. Confessemos a verdade, cujos arautos devemos ser verdadeiramente, tu não te deténs Vós, opressores de crianças, saqueadores de viúvas vós, culpados de homicídio, de sacrilégio, ladrões dos direitos de outrem, vós que esperais o pagamento de ladrões pelo derramamento de sangue cristão - como os abutres cheiram cadáveres fétidos, por isso você sente as batalhas de longe e corre para elas ansiosamente? Na verdade, esta é a pior maneira, pois é totalmente removida de Deus! ou avançam com ousadia, como cavaleiros de Cristo, e avançam como o mais rápido possível para a defesa da Igreja Oriental. Pois ela é de quem saíram as alegrias de toda a vossa salvação, que derramou em vossas bocas o leite da sabedoria divina, que vos apresentou os santos ensinamentos dos Evangelhos. Dizemos isso, irmãos, que vocês podem conter suas mãos assassinas da destruição de seus irmãos, e em nome de seus parentes na fé se oponham aos gentios. Sob Jesus Cristo, nosso Líder, que você lute por sua Jerusalém, na linha de batalha cristã, linha mais invencível, ainda com mais sucesso do que os filhos de Jacó da antiguidade - luta, para que você possa atacar e expulsar os turcos, mais execráveis ​​que os Jebuseus, que estão nesta terra, e que vocês considerem uma coisa linda morrer por Cristo naquela cidade em que Ele morreu por nós. Mas se lhe acontecer morrer deste lado, certifique-se de que ter morrido no caminho é de igual valor, se Cristo o encontrar em Seu exército. Deus paga com o mesmo xelim, seja na primeira ou na décima primeira hora. Vocês deveriam estremecer, irmãos, deveriam estremecer ao erguer uma mão violenta contra os cristãos; é menos perverso brandir sua espada contra os sarracenos. É a única guerra justa, pois é caridade arriscar a vida por seus irmãos. Para que você não se preocupe com as preocupações do amanhã, saiba que aqueles que temem a Deus nada desejam, nem aqueles que O estimam de verdade. As posses do inimigo também serão suas, visto que você vai despojar seus tesouros e voltar vitorioso para os seus ou enriquecido com seu próprio sangue, você terá ganho a glória eterna. Por tal Comandante você deve lutar, por Aquele que não tem poder nem riqueza com que recompensá-lo.

Curto é o caminho, pouco trabalho, que, no entanto, te recompensará com a coroa que não se esvai. Conseqüentemente, falamos com a autoridade do profeta: 'Cinge a tua espada sobre a tua coxa, ó poderoso.' Cingem-se, cada um de vocês, eu digo, e sejam filhos valentes, porque é melhor para vocês morrer na batalha do que contemplar as tristezas de sua raça e de seus lugares santos. Não deixe que nem a propriedade nem os encantos sedutores de suas esposas o induzam a brincar, nem deixe que as provações que devem ser suportadas o detenham para que permaneça aqui. "

E voltando-se para os bispos, ele disse: "Vocês, irmãos e colegas bispos, companheiros sacerdotes e participantes conosco em Cristo, façam este mesmo anúncio por meio das igrejas confiadas a vocês, e com toda a sua alma preguem vigorosamente a jornada para Jerusalém. Quando eles confessarem a vergonha de seus pecados, você, seguro em Cristo, conceda-lhes perdão rápido. Além disso, vocês que irão nos farão orar por vocês, nós os faremos lutar pelo povo de Deus. É nosso dever orar , seu para lutar contra os amalequitas. Com Moisés, devemos estender as mãos incansáveis ​​em oração para o Céu, enquanto você vai adiante e brandir a espada, como guerreiros destemidos, contra Amaleque. "

Como os presentes foram assim claramente informados por essas e outras palavras deste tipo do senhor apostólico, os olhos de alguns se banharam em lágrimas, alguns tremeram e outros ainda discutiram o assunto. No entanto, na presença de todos naquele mesmo conselho, e enquanto olhávamos, o Bispo de Puy, um homem de grande renome e de maior habilidade, foi ao Papa com semblante alegre e de joelhos dobrados pediu e implorou bênção e permissão para ir. Além disso, ele ganhou do Papa a ordem de que todos deveriam obedecê-lo, e que ele deveria controlar todo o exército em nome do Papa, uma vez que todos sabiam que ele era um prelado de energia incomum e indústria.

Agosto. C. Krey, The First Crusade: The Accounts of Eyewitnesses and Participants, (Princeton: 1921), 33-36

4. Versão de Guibert de Nogent

Guibert, Abade de Nogent, participou do Conselho de Clermont. Sua Historia quae dicitur Gesta Dei per Francos usou tanto seu próprio conhecimento quanto outras fontes, como a Gesta.

"Se entre as igrejas espalhadas por todo o mundo algumas, por causa de pessoas ou localização, merecem reverência acima de outras (para pessoas, eu digo, visto que maiores privilégios são concedidos às sedes apostólicas para lugares, na verdade, desde a mesma dignidade que é concedida às pessoas também é mostrado a cidades reais, como Constantinopla), devemos muito àquela igreja da qual recebemos a graça da redenção e a fonte de todo o cristianismo. Se o que o Senhor diz simplesmente, 'a salvação vem dos judeus', concorda com a verdade, e é verdade que o Senhor nos deixou Sabaoth como semente, para que não nos tornemos como Sodoma e Gomorra, e nossa semente é Cristo, em quem está a salvação e a bênção de todos os povos, então, de fato, o A própria terra e cidade em que Ele morou e sofreu é, por testemunhas das Escrituras, sagrada. Se esta terra é mencionada nos escritos sagrados dos profetas como a herança e o santo templo de Deus antes mesmo que o Senhor andasse nela , ou foi revelado, o que é Nctity, que reverência não adquiriu desde que Deus em Sua majestade estava lá vestido na carne, nutrido, cresceu, e em forma corporal andou, ou foi carregado e, para comprimir em brevidade adequada tudo o que pode ser contado em uma longa série de palavras, visto que ali o sangue do Filho de Deus, mais santo que o céu e a terra, foi derramado, e Seu corpo, seus membros trêmulos mortos, descansaram na tumba. Que veneração achamos que ele merece? Se, quando o Senhor tinha acabado de ser crucificado e a cidade ainda era mantida pelos judeus, ela foi chamada de santa pelo evangelista quando ele disse: 'Muitos corpos de santos que haviam adormecido ressuscitaram e saíram dos túmulos depois de Sua ressurreição, eles entraram na cidade santa e apareceram a muitos 'e pelo profeta Isaías quando ele disse:' Será Seu sepulcro glorioso ', então, certamente, com esta santidade colocada sobre ela pelo próprio Deus, o Santificador, nenhum mal que pode sobrevir a ele pode destruí-lo, e da mesma forma a glória é fixada indivisivelmente em Seu Sepulcro. Amados irmãos, se vocês reverenciam a fonte dessa santidade e eu. você valoriza estes santuários que são as marcas de suas pegadas na terra, se você busca (o caminho) Deus te guiando, Deus lutando em seu favor, você deve se esforçar com seus maiores esforços para limpar a Cidade Santa e a glória do Sepulcro , agora poluído pela multidão dos gentios, tanto quanto está em seu poder.

"Se antigamente os macabeus alcançavam o mais alto louvor de piedade porque lutavam pelas cerimônias e pelo Templo, também é justamente concedido a vocês, soldados cristãos, defender sua liberdade de seu país por meio de esforços armados. Se vocês, da mesma forma, considere que a morada dos santos apóstolos e de quaisquer outros santos deve ser lutada com tanto esforço, por que vocês se recusam a resgatar a cruz, o sangue, a tumba? Por que vocês se recusam a visitá-los, a gastar o preço de suas vidas Você até agora travou guerras injustas, em um momento e outro você brandiu armas loucas para sua destruição mútua, por nenhuma outra razão que a cobiça e o orgulho, pelo qual você mereceu a morte eterna e condenação segura. Agora oferecemos a vocês guerras que contêm a recompensa gloriosa do martírio, que manterão esse título de louvor agora e para sempre.

"Suponhamos, por ora, que Cristo não estivesse morto e sepultado, e nunca tivesse vivido muito tempo em Jerusalém. Certamente, se tudo isso faltasse, este fato por si só deveria motivá-lo a ir em ajuda de a terra e a cidade - o fato de que 'De Sião sairá a lei e a palavra de Jeová de Jerusalém!' Se tudo o que existe de pregação cristã fluiu da fonte de Jerusalém, seus riachos, que se espalham por todo o mundo, circundam os corações da multidão católica, para que eles possam considerar sabiamente o que devem a uma fonte tão bem regada. Se os rios voltam ao lugar de onde saíram apenas para fluir novamente, de acordo com a palavra de Salomão, deve parecer glorioso para você poder aplicar uma nova limpeza a este lugar, de onde é certo que você recebeu o purificação do batismo e o testemunho de sua fé.

"E você deve, além disso, considerar com a máxima deliberação, se por seus labores, Deus operando através de você, deveria ocorrer que a Mãe das igrejas deveria florescer novamente para a adoração do Cristianismo, se, por acaso, Ele não deseja outra regiões do Oriente a serem restauradas à fé contra o tempo que se aproxima do Anticristo. Pois está claro que o Anticristo não batalhará com os judeus, nem com os gentios, mas, de acordo com a etimologia de seu nome, ele atacará Cristãos. E se o Anticristo não encontrar nenhum cristão (assim como atualmente, quando quase ninguém mora lá), ninguém estará lá para se opor a ele, ou a quem ele possa vencer corretamente. De acordo com Daniel e Jerônimo, o intérprete de Daniel, ele é para armar suas tendas no Monte das Oliveiras e é certo, pois o apóstolo o ensina, que ele se assentará em Jerusalém, no Templo do Senhor, como se fosse Deus. E de acordo com o mesmo profeta, ele primeiro matará três reis do Egito, África e Ethi opia, sem dúvida por sua fé cristã: Isso, de fato, não poderia ser feito a menos que o cristianismo fosse estabelecido onde agora está o paganismo.Se, portanto, você é zeloso na prática de santas batalhas, a fim de que, assim como você recebeu a semente do conhecimento de Deus de Jerusalém, você pode da mesma forma restaurar a graça emprestada, para que através de você o nome católico pode ser avançado para se opor à perfídia do Anticristo e dos anticristãos então, que não podem conjeturar que Deus, que excedeu a esperança de todos, consumirá, na abundância de sua coragem e através de você como a centelha, tal matagal de paganismo para incluir em Sua lei o Egito, a África e a Etiópia, que se retiraram da comunhão de nossa crença? E o homem do pecado, o filho da perdição, encontrará quem se oponha a ele. Eis que o Evangelho clama: 'Jerusalém será pisada pelos gentios até que os tempos dos gentios se cumpram.' 'Tempos dos gentios' pode ser entendido de duas maneiras: Ou que eles governaram os cristãos a seu bel-prazer, e de bom grado frequentaram os despojos de toda vileza para a satisfação de suas luxúrias, e em tudo isso não tiveram obstáculo ( pois aqueles que têm tudo de acordo com seus desejos, dizem que têm seu tempo, há aquele ditado: 'Meu tempo ainda não chegou, mas seu tempo está sempre pronto', de onde os lascivos costumam dizer 'você está tendo o seu tempo' ) Ou, novamente, 'os tempos dos gentios' são a plenitude dos tempos para aqueles gentios que entraram secretamente antes que Israel fosse salvo. Estes tempos, amados irmãos, agora, certamente, serão cumpridos, contanto que o poder dos pagãos seja repelido por meio de Ti, com a cooperação de Deus. Com o fim do mundo já próximo, embora os gentios falhem em se converter ao Senhor (visto que, de acordo com o apóstolo, deve haver um afastamento da fé), é primeiro necessário, de acordo com sua profecia, que os cristãos sejam renovados naquelas regiões por meio de você ou de outros, a quem Deus queira enviar antes da vinda do Anticristo, para que a cabeça de todos os males, que ocupará lá o trono do reino, encontre algum apoio do fé para lutar contra ele.

"Considere, portanto, que o Todo-Poderoso providenciou a você, talvez, para este propósito, que através de você Ele possa restaurar Jerusalém de tal degradação. Ponderai, eu imploro, quão cheios de alegria e deleite nossos corações estarão quando vermos o Cidade Santa restaurada com sua pequena ajuda, e com as palavras do profeta, ou melhor, divinas, cumpridas em nossos tempos. Deixe sua memória ser tocada pelo que o próprio Senhor diz à Igreja: 'Trarei a tua semente do Oriente e te recolherei do Oeste.' Deus já trouxe a nossa semente do Oriente, pois de maneira dupla aquela região do Oriente nos deu os primeiros primórdios da Igreja, mas do Ocidente também a colherá, desde que conserte os erros de 1 Jerusalém. através daqueles que começaram o testemunho da fé final, ou seja, o povo do Ocidente. Com a ajuda de Deus, pensamos que isso pode ser feito através de você.

“Se nem as palavras das Escrituras os despertam, nem as nossas admoestações penetram em suas mentes, pelo menos deixe o grande sofrimento daqueles que desejaram ir aos lugares santos agitar-vos. Pense naqueles que fizeram a peregrinação através do mar! se eles eram mais ricos, considere que impostos, que violência eles sofreram, já que eram obrigados a fazer pagamentos e tributos quase a cada quilômetro, para comprar liberdade em todos os portões da cidade, na entrada das igrejas e templos, em todos os lados viagem de um lugar para outro: também, se qualquer acusação fosse feita contra eles, eles eram compelidos a comprar sua libertação, mas se eles se recusassem a pagar em dinheiro, os prefeitos dos gentios, de acordo com seu costume, os incitavam ferozmente com golpes. diremos daqueles que empreenderam a jornada sem nada mais do que confiar em sua pobreza estéril, uma vez que pareciam não ter nada além de seus corpos a perder? Eles não apenas exigiam dinheiro deles, o que não é um trocadilho insuportável ishment, mas também examinou os calos de seus calcanhares, cortando-os e dobrando a pele para trás, para que, por acaso, não tivessem costurado algo ali. Sua indizível crueldade foi levada até o ponto de dar-lhes fraude para beber até que vomitassem, ou até estourassem suas entranhas, porque pensavam que os miseráveis ​​haviam engolido ouro ou prata ou, horrível de dizer, eles cortaram suas entranhas com uma espada e, espalhando as dobras dos intestinos, com terrível mutilação revelou tudo o que a natureza mantinha em segredo. Lembre-se, eu oro, dos milhares que pereceram em mortes vis, e se esforce pelos lugares sagrados de onde veio o início de sua fé. Antes de se envolver em Suas batalhas, acredite sem questionar que Cristo será o seu porta-estandarte e precursor inseparável. "

O excelentíssimo homem concluiu sua oração e pelo poder do beato Pedro. absolveu todos os que juraram ir e confirmou esses atos com a bênção apostólica. Ele instituiu um sinal bem adequado a uma profissão tão honrada, fazendo a figura da Cruz, o estigma da Paixão do Senhor, o emblema da soldadesca, ou melhor, do que seria a soldadesca de Deus. Este, feito de qualquer tipo de tecido, ele ordenou que fosse costurado nas camisas, mantos e byrra dos que estavam para partir. Ele ordenou que se alguém, depois de receber este emblema, ou depois de fazer abertamente este voto, se retraísse de suas boas intenções por meio de uma vil mudança de coração ou qualquer afeição por seus pais, ele deveria ser considerado um fora da lei para sempre, a menos que se arrependesse e novamente assumiu o que quer de sua promessa que ele havia omitido. Além disso, o Papa condenou com terrível anátema todos aqueles que ousaram molestar as esposas, filhos e bens daqueles que estavam indo nesta jornada por Deus. . . .

Agosto. C. Krey, The First Crusade: The Accounts of Eyewitnesses and Participants, (Princeton: 1921), 36-40

5. Urbano II: Carta de Instrução aos Cruzados, dezembro de 1095

Urbano, bispo, servo dos servos de Deus, a todos os fiéis, tanto príncipes como súditos, esperando em Flandres a saudação, a graça apostólica e a bênção.

Sua irmandade, acreditamos, há muito aprendeu de muitos relatos que uma fúria bárbara afligiu deploravelmente e devastou as igrejas de Deus nas regiões do Oriente. Mais do que isso, é uma blasfêmia dizer, tem até mesmo apoderado com servidão intolerável suas igrejas e a Cidade Santa de Cristo, glorificada b Sua paixão e ressurreição. Lamentando piedosa preocupação com essa calamidade, visitamos as regiões da Gália e nos dedicamos em grande parte a instar os príncipes da terra e seus súditos a libertar as igrejas do Oriente. Nós ordenamos solenemente a eles no conselho de Auvergne (a realização de) tal empreendimento, como uma preparação para a remissão de todos os seus pecados. E constituímos o nosso filho muito querido, Adhemar, Bispo de Puy, líder desta expedição e empreendimento em nosso lugar, para que aqueles que, porventura, desejem empreender esta viagem cumpram os seus mandamentos, como se fossem nossos. , e submeter-se totalmente às suas folgas ou ligações, tanto quanto pareça pertencer a tal cargo. Se, além disso, há alguém de seu povo a quem Deus inspirou para este voto, diga-lhes que ele (Adhemar) partirá com a ajuda de Deus no dia da Assunção de Maria Santíssima, e que eles poderão então apegam-se aos seus seguidores.

Agosto. C. Krey, The First Crusade: The Accounts of Eyewitnesses and Participants, (Princeton: 1921), 42-43

Fulcher de Chartres: Gesta Francorum Jerusalem Expugnantium
Bongars, Gesta Dei per Francos, 1, pp. 382 f., Trans em Oliver J. Thatcher, e Edgar Holmes McNeal, eds., A Source Book for Medieval History, (New York: Scribners, 1905), 513-17
Robert o Monge: Historia Hierosolymitana. em [RHC, Occ III.]
Dana C. Munro, "Urban and the Crusaders", Translations and Reprints from the Original Sources of European History, Vol 1: 2, (Philadelphia: University of Pennsylvania, 1895), 5-8
Gesta Francorum [Os atos dos francos]
Agosto. C. Krey, The First Crusade: The Accounts of Eyewitnesses and Participants, (Princeton: 1921), 28-30
Balderic of Dol
Agosto. C. Krey, The First Crusade: The Accounts of Eyewitnesses and Participants, (Princeton: 1921), 23-36
Guibert de Nogent: Historia quae dicitur Gesta Dei per Francos [RHC.Occ. 4]
Agosto. C. Krey, The First Crusade: The Accounts of Eyewitnesses and Participants, (Princeton: 1921), 36-40
Urbano II: Carta de Instrução, dezembro 1095
Agosto. C. Krey, The First Crusade: The Accounts of Eyewitnesses and Participants, (Princeton: 1921), 42-43

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Urbano II: Discurso em Clermont 1095 (Versão Robert the Monk)

No ano da Encarnação de nosso Senhor mil e noventa e cinco, um grande conselho foi celebrado dentro dos limites da Gália, em Auvergne, na cidade que é chamada Clermont. Sobre este Papa Urbano II presidiu, com os bispos e cardeais romanos. Este concílio foi famoso por causa da reunião de bispos franceses e alemães, e também de príncipes. Tendo acertado os assuntos relativos à Igreja, o senhor papa saiu para uma certa planície espaçosa, pois nenhum prédio era grande o suficiente para abrigar todas as pessoas. O papa então, com uma eloqüência doce e persuasiva, dirigiu-se aos presentes com palavras semelhantes às seguintes, dizendo:

& quotOh, raça de francos, raça através das montanhas, raça amada e escolhida por Deus, - como está claro em muitas de suas obras, - separada de todas as outras nações pela situação de seu país, bem como por sua fé católica e a honra que prestais à santa Igreja: a vós é dirigido o nosso discurso, e a vós as nossas exortações se dirigem. Desejamos que você saiba que causa dolorosa nos levou a seu país, pois foi o perigo iminente que ameaça você e todos os fiéis que nos trouxe até aqui.

Dos confins de Jerusalém e da cidade de Constantinopla, um relatório doloroso foi divulgado e repetidamente trazido aos nossos ouvidos, a saber, que uma raça do reino dos persas, uma raça maldita, uma raça totalmente alienada de Deus, ` uma geração que não endireitou o coração e cujo espírito não era constante para com Deus ', invadiu violentamente as terras daqueles cristãos e os despovoou com pilhagem e fogo. Eles levaram uma arte dos cativos para seu próprio país, e uma parte deles mataram por meio de torturas cruéis. Eles destruíram as igrejas de Deus ou se apropriaram delas para os ritos de sua própria religião. Eles destroem os altares, depois de os contaminarem com sua impureza. O reino dos gregos foi agora desmembrado por eles e privado de um território tão vasto que poderia ser atravessado em dois meses.

& quot A quem, portanto, cabe o trabalho de vingar esses erros e de recuperar este território, senão de você, a quem, acima de todas as outras nações, Deus conferiu notável glória em armas, grande coragem, atividade corporal e força para humilhar as cabeças daqueles que te resistem? Deixe que os feitos de seus ancestrais os encorajem e incitem suas mentes a realizações masculinas: a grandeza do rei Carlos Magno, e de seu filho Luís, e de seus outros monarcas, que destruíram os reinos dos turcos e ampliaram o domínio da Igreja sobre terras anteriormente possuídas pelo pagão. Deixe o santo sepulcro de nosso Senhor e Salvador, que é possuído por nações impuras, despertar você, e os lugares santos que agora são tratados com ignomínia e irreverentemente poluídos com a imundície dos impuros. Oh, valentes soldados e descendentes de ancestrais invencíveis, não degenere nossos progenitores, mas relembre o valor de seus progenitores.

& quotMas se você é impedido pelo amor aos filhos, pais ou à esposa, lembre-se do que o Senhor diz no Evangelho: 'Quem ama o pai ou a mãe mais do que a mim não é digno de mim', 'Todo aquele que abandona casas, ou irmãos, ou irmãs, ou pai, ou mãe, ou esposa, ou filhos, ou terras, por amor de meu nome, receberão cem vezes mais e herdarão a vida eterna '. Que nenhuma de suas posses o retenha, nem a solicitude por você, assuntos de família. Pois esta terra que vocês habitam, cercada por todos os lados pelos mares e rodeada pelos picos das montanhas, é estreita demais para sua grande população, nem é rica em riquezas e mal fornece comida suficiente para seus cultivadores. Conseqüentemente, vocês matam e devoram uns aos outros, que travam guerra e muitos entre vocês morrem em disputas intestinais. '

[Outro dos presentes no Conselho de Clermont, Fulcher de Chartres, assim relata esta parte do discurso de Urbano: & quotQue aqueles que antes estavam acostumados a lutar perversamente em uma guerra privada contra os fiéis lutem contra os infiéis e ponham fim vitorioso ao guerra que já deveria ter começado. Que aqueles que até então foram ladrões se tornem soldados. Que aqueles que anteriormente contenderam contra seus irmãos e parentes agora lutem contra os bárbaros como deveriam. Que aqueles que antes foram mercenários com baixos salários ganhem agora recompensas eternas. Que aqueles que têm se exaurido em detrimento do corpo e da alma se esforcem agora por uma dupla recompensa & quot Veja uma tradução completa do relatório de Fulcher sobre o discurso de Urbano em Traduções e reimpressões, Vol. 1. No. 2.]

“Deixe, pois, que o ódio se afaste de entre vocês, deixe suas contendas cessarem, deixe as guerras cessarem e deixe todas as dissensões e controvérsias adormecerem. Entrem na estrada para o Santo Sepulcro, arrancem essa terra da raça ímpia e sujeitem-na a vocês mesmos. Aquela terra que, como diz a Escritura, 'mana leite e mel' foi dada por Deus ao poder dos filhos de Israel. Jerusalém é o centro da terra a terra é fértil acima de todas as outras, como outro paraíso de delícias. Este local o Redentor da humanidade tornou ilustre com seu advento, embelezou com sua estada, consagrou com sua paixão, redimiu com sua morte, glorificou com seu sepultamento.

“Esta cidade real, entretanto, situada no centro da terra, agora é mantida cativa pelos inimigos de Cristo e está sujeita, por aqueles que não conhecem a Deus, ao culto aos pagãos. Ela busca, portanto, e deseja ser libertada e não cessa de implorar que você venha em seu auxílio. De você, especialmente, ela pede socorro, porque como já dissemos, Deus conferiu a você, acima de todas as outras nações, grande glória nos braços. Portanto, empreenda esta jornada ansiosamente pela remissão de seus pecados, com a certeza da recompensa da glória imperecível no reino dos céus. & Quot

Quando o Papa Urbano disse urbanamente essas e coisas muito semelhantes, ele centrou em um propósito os desejos de todos os presentes que todos clamaram: “É a vontade de Deus! I É o. vontade de Deus 1 & quot Quando o venerável pontífice romano ouviu que, com os olhos erguidos para o céu, deu graças a Deus e, ordenando silêncio com a mão, disse:

“Amados irmãos, hoje se manifesta em vocês o que o Senhor diz no Evangelho: 'Onde dois ou três estiverem reunidos em meu nome, aí estou eu no meio deles', pois a menos que Deus estivesse presente em seus espíritos, todos você não teria proferido o mesmo grito desde então, embora o grito tenha saído de várias bocas, ainda assim a origem do grito como um só. Portanto, eu digo a você que Deus, que implantou está em seus seios, o tirou de você. Que esse seja então o seu grito de guerra nos combates, porque é dado a você por Deus. Quando um ataque armado é feito contra o inimigo, este grito é levantado por todos os soldados de Deus: 'É a vontade de Deus! É a vontade de Deus! ' [Deus vult! Deus Vult!]

“E não ordena nem aconselha que os velhos ou os incapazes de pegar em armas empreendam esta viagem. Nem devem as mulheres partir sem seus maridos, ou irmãos, ou tutores legais. Pois esses são mais um obstáculo do que uma ajuda, mais um fardo do que uma vantagem. Que os ricos ajudem os necessitados e, de acordo com sua riqueza, que levem consigo soldados experientes. Os padres e outros secretários, sejam eles seculares ou regulares, não devem ir sem o consentimento de seu bispo para esta viagem, de nada lhes aproveitariam se fossem sem permissão. Além disso, não é adequado que os leigos entrem na peregrinação sem a bênção de seus sacerdotes.

& quotQuem, portanto, decidir sobre esta santa peregrinação, e fizer seu voto a Deus nesse sentido, e se oferecer a ele em sacrifício, como uma vítima viva, santa e aceitável a Deus, deve usar o sinal da cruz de o Senhor em sua testa ou em seu peito. Quando, de fato, ele retornar de sua jornada, tendo cumprido seu voto, deixe-o colocar a cruz em suas costas entre seus ombros. Assim devereis, de fato, por esta dupla ação, cumprir o preceito do Senhor, como manda o Evangelho, 'aquele que não toma a sua cruz, e segue após mim, não é digno de mim.'

James Harvey Robinson, ed., Leituras de História Europeia: vol. EU: (Boston :: Ginn e co., 1904), 312-316


Urbano II no Conselho de Clermont - História

Decretos do Papa Urbano II no Conselho de Clermont, 1095.

Nenhum texto oficial dos decretos deste conselho sobreviveu, e para nosso conhecimento deles dependemos de seleções feitas por escribas anônimos. Felizmente, existem vários deles, mas na maioria dos casos eles registram apenas um resumo ou título do decreto relativo à cruzada, cujo texto completo (supondo que tenha sido formalizado) agora está perdido, a menos que seja ecoado em alguns dos cartas.

Os textos a seguir incluem todo o material agora preservado no decreto de Clermont registrado. Eles foram traduzidos de Robert Somerville, The Councils of Urban II. vol 1, DECRETA CLAROMONTENSIA, Amsterdam 1972. Este contém uma discussão sobre a natureza dos registros e o valor dos vários manuscritos.

O documento conhecido como 'Liber Lamberti' foi guardado, provavelmente desde a sua composição, na Biblioteca da Sé Catedral de Arras. Foi um livro de registro de aspectos do episcopado do bispo Lambert: a Gesta sobre a separação de Arras de Cambrai, decretos dos concílios atendidos por Lambert, privilégios concedidos, cartas etc. O original se perdeu, mas a Bibliotheque municipale de Arras tem dois do século XVII cópias. Lambert, bispo de Arras, participou do Conselho de Clermont.As evidências que sobreviveram sugerem que Lamberto de Arras voltou de Clermont com um extenso relato do processo. Uma vez de volta a Arras, o bispo ou alguém delegado por ele. teria classificado e classificado as notas.

Este material estava disponível para cópia pouco antes de 1100 (Somerville, pp. 46, 59, 60).

1. Foi decretado que todos os dias os monges e clérigos e as mulheres e aqueles que estão com eles devem estar em paz. Em três dias, no entanto (ou seja, terça, quarta e quinta-feira) uma lesão oferecida por alguém a outra não será considerada uma infração da paz, mas nos quatro dias restantes se alguém infligir uma lesão a outra, ele será considerado culpado de uma infração da paz sagrada e ser punido como for julgado.

2. Quem só por devoção, não para obter honra ou dinheiro, deve procurar libertar a igreja de Deus em Jerusalém, que lhe será imputada para toda a penitência (pro omni penitentia).

Do Codex Laurentianus em Florença (p. 108):

& # 9 Esta sinopse dos decretos de Clermont sobrevive em um manuscrito do século 12. Provavelmente deriva de notas trazidas do concílio. Especulativamente, o compilador pode ter conhecido uma cópia da agenda do conselho, "tal como Lambert de Arras pode ter possuído" (Somerville, p. 108).

Esses são os preceitos do papa Urbano, dados no Concílio de Clermont.

1. A trégua de Deus será mantida conforme foi jurada.

2. O povo será advertido sobre a viagem a Jerusalém e quem lá for em nome da penitência (per nomen penitentie), tanto ele como sua propriedade, estará sempre na trégua de Deus.

Do texto de Cencius-Baluze (p. 124):

& # 9 Esta versão dos decretos de Clermont foi descoberta no século 17, quando se dizia que era tirada de um volume manuscrito do Chamberlain Cencius. Deve ser identificado com um registro oficial conhecido como Liber Censuum compilado por Cencio Savelli, um camareiro papal que se tornou Papa Honório III em 1216. A mesma versão foi publicada por Baluze no século 17 a partir de um manuscrito pertencente a um mosteiro em Montpellier "escrito no século 12 no sul da França ou no norte da Espanha". (Somerville, p. 119).

9. Então também uma expedição foi feita e constituída de cavalaria e lacaios para libertar Jerusalém e as outras igrejas da Ásia do poder dos sarracenos. E para sua propriedade a paz ininterrupta foi proclamada até seu retorno.

10. E porque várias regiões da Gália trabalhavam com escassez de alimentos, foi decretado que deveria haver uma trégua: para ser contínua por até 3 anos para camponeses e vilões e mercadores, mas para os cavaleiros serem observados todas as semanas a partir do dia 5 dia da semana a domingo, mas para clérigos e monges em todos os momentos igualmente e também para peregrinos a caminho de lugares sagrados.

Em uma Historia peregrinorum em Monte Cassino está contida uma versão ampliada do texto de Cencius-Baluze (p. 124n.):

Ele estabeleceu e decretou que cavaleiros e lacaios, isto é, todos aqueles que foram capazes de ir para libertar Jerusalém e as outras igrejas da Ásia do poder dos pagãos, pelo amor de Deus e para obter a remissão de todos os seus pecados, deveriam prosseguir com uma alma, empunhando armas, e ele decretou que em sua propriedade, até o seu retorno, paz e segurança ininterruptas deveriam ser observadas. Ao mesmo tempo, ele providenciou que todos os que lá fossem levassem o sinal da cruz marcado nas vestes em seus ombros ou na testa, por meio do qual eles mostrariam a piedade e a peregrinação de tão grande jornada e não seriam impedidos por ninguém. Todos aqueles que estavam presentes, ouvindo um edito tão bom e desejável, ergueram suas vozes ao céu em ovação, gritando repetidamente: Deus quer, Deus quer, Deus quer.

Uma lista de decretos usados ​​pelos historiadores anglo-normandos William de Malmesbury e Ordericus Vitalis, pertencentes ao final do século XI ou início do século XII, editada por R. Somerville pp 83-98, sob o título "o grupo Angle-Norman ( UM)":

Esta coleção não inclui o 'decreto da cruzada', mas tem uma influência importante na maneira como Fulcher de Chartres usou informações sobre os procedimentos das Declarações do Conselho que Fulcher apresenta como parte do primeiro sermão de Urbano em Clermont dirigido ao clero em questões de disciplina da igreja, sobrepõem as cláusulas 1,7,16,17,18,26 nesta coleção. Somerville conclui que Fulcher teve acesso a uma versão escrita da coleção e a converteu em um discurso apropriado que colocou na boca de Urbano. Os títulos introdutórios nas versões sobreviventes variam. Mas todos eles identificam os decretos como determinados no Concílio de Clermont em 1095 na presença do Papa Urbano II.

1. A igreja deve ser católica, casta e livre: católica na fé e na comunhão dos santos, casta de todo contágio do mal e livre de todo poder secular.

2. Os bispos, abades ou qualquer membro do clero não receberão qualquer dignidade eclesiástica das mãos de príncipes ou leigos.

3. Os clérigos não terão cargos ou prebendas em duas cidades ou igrejas.

4. Ninguém pode ser bispo e abade ao mesmo tempo.

5. Um sacerdote, diácono, subdiácono ou cânone de qualquer ordem não deve se envolver em um relacionamento carnal.

6. Um sacerdote, diácono, subdiácono após a expiração não deve ministrar.

7. Dignidades eclesiásticas ou canonarias não podem ser vendidas ou compradas por ninguém.

8. Só podem ser perdoados quem comprou canonarias sem conhecer a autoridade dos cânones, ou que tinha sido proibido.

9. Aqueles, porém, que possuam canonarias compradas conscientemente por eles ou por seus pais, serão levados embora.

10-11. Nenhum leigo comerá carne após a imposição das cinzas na quarta-feira de cinzas até a Páscoa. Nenhum clérigo deve comer carne desde o domingo de Quinquagesima até a Páscoa.

12. Em todos os momentos, o Primeiro Jejum das Quatro Estações deve ser celebrado na primeira semana da Quaresma.

13. As ordenações devem ser celebradas em todos os momentos, seja no sábado à noite ou, com a continuação do jejum, no domingo.

14. No sábado de Páscoa, o escritório não será encerrado, exceto após o pôr do sol.

15. O Segundo Jejum será sempre celebrado no Pentecostes.

16. Uma trégua de Deus deve ser mantida desde o domingo da Septuagésima até as oitavas da Epifania, e desde o domingo da Septuagésima até as oitavas da Páscoa, e desde o primeiro dia de Rogações até todas as oitavas de Pentecostes, e em todos os momentos a partir do pôr do sol de quarta-feira ao nascer do sol de segunda-feira.

17. Aquele que prendeu um bispo será totalmente banido (latim: exle x, que é a palavra também usada por Fulcher de Chartres.)

18. Aquele que sequestrou ou espoliou monges, clérigos ou freiras e seus companheiros será anátema.

19. Aquele que arrebatou os bens de um bispo ou clérigos enquanto eles estavam morrendo, será anátema.

20. Aquele que se uniu a um parente até o sétimo grau de consanguinidade será anátema.

21. Ninguém deve ser eleito bispo a menos que seja um sacerdote, ou diácono, ou subdiácono, e alguém que tenha o apoio de um nascimento digno, exceto em caso de grande necessidade e com a permissão do papa.

22. Os filhos de sacerdotes ou de concubinas não serão promovidos ao sacerdócio, a menos que tenham passado para a vida religiosa.

23. Aquele que se refugiou na igreja ou na cruz, se for acusado, será entregue à justiça, sendo dada a impunidade da vida e da integridade física se inocente, será posto em liberdade.

24. O corpo do Senhor e o sangue do Senhor devem ser recebidos separadamente.

25. Qualquer igreja, seja qual for, receberá seus dízimos e não deverá, por meio de doação de ninguém, infringir o direito de outra igreja.

26. Um leigo não deve vender nem reter dízimos.

27. Para o sepultamento dos mortos, nenhum preço negociado será exigido ou oferecido.

28. Nenhum príncipe leigo terá um capelão, exceto aquele dado por um bispo e se ele ofendeu de alguma forma, ele deve ser corrigido pelo bispo e substituído por outro.

(Isto é seguido por uma breve nota relatando a excomunhão no Conselho de Filipe, Rei dos Francos e sua esposa e todos os que os reconheceram e se associaram a eles também de Guilberto, arcebispo de Ravenna e Imperador Henrique (IV).)


O sermão do Papa Urbano II no Conselho de Clermont motiva os cruzados a conquistar Jerusalém e formar o reino de Jerusalém

Papa Urbano II pregando em Clermont em uma pintura em miniatura do século 14.

Em março de 1095, o imperador bizantino Aleixo I Comneno (Alexius I Comnenus, Ἀ & lambdaέ & xi & iota & omicron & sigmaf & Alpha '& Kappa & omicron & mu & nu & nu & nuό & sigmaf) enviou seu embaixador ao Papa, pedindo ajuda para defender seu império contra os turcos seljuk muçulmanos. Atendendo ao pedido do imperador, em novembro daquele ano, o Papa Urbano II fez um sermão no Concílio de Clermont que foi caracterizado como "o discurso mais eficaz da história europeia". Ele motivou a nobreza presente e o povo a tirar a Terra Santa das mãos dos turcos seljúcidas. Um dos instrumentos que utilizou para motivar foi a declaração de que perdoava todas as penitências incorridas por quem confessou os seus pecados no Sacramento da Penitência, considerando a participação na cruzada equivalente a uma penitência completa. Este é o primeiro registro de uma indulgência plenária.

O discurso de Urbano II levou à Primeira Cruzada. Os exércitos dos cruzados marcharam sobre Jerusalém, saqueando várias cidades em seu caminho. Em 1099, eles tomaram Jerusalém e massacraram a população. Como resultado da Primeira Cruzada e da enorme destruição envolvida, vários pequenos Estados cruzados foram criados, notadamente o Reino de Jerusalém.


Assista o vídeo: Crusades Against the Hussites! Hussites Part 2