Mandela se torna um homem livre, 25 anos atrás

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Em 1990, muitos sul-africanos nunca haviam conhecido um mundo em que Nelson Mandela fosse um homem livre. O renomado ativista anti-apartheid estava trancado a sete chaves desde 1964, quando foi condenado à prisão perpétua por organizar resistência armada ao governo de minoria branca da África do Sul. Ele serviu 18 anos na famosa prisão em Robben Island, onde passou seus dias fazendo trabalhos forçados em uma pedreira de cal, e mais tarde contraiu tuberculose enquanto adoecia em uma cela úmida na prisão de Pollsmoor, na Cidade do Cabo.

Autoridades sul-africanas tentaram fazer Mandela desaparecer. Eles raramente lhe concediam visitas e tornavam crime publicar sua foto ou qualquer um de seus escritos. No entanto, sua lenda só cresceu durante seus anos atrás das grades. O Congresso Nacional Africano anti-apartheid transformou-o em um símbolo da injustiça governamental e, na década de 1980, a comunidade internacional se uniu à sua causa. “Liberte Mandela” tornou-se um refrão comum em canções pop e protestos em todo o mundo, e muitos governos nacionais começaram a impor sanções contra a África do Sul.

Mandela nunca perdeu sua determinação enquanto estava na prisão - ele até recusou várias ofertas condicionais para sua libertação - e ele acabou usando sua celebridade para entrar em negociações secretas com o governo sul-africano sobre a frágil situação política do país. No final de 1988, Mandela foi transferido para aposentos mais habitáveis ​​na Prisão Victor Verster, onde regularmente mantinha tribunais com autoridades sul-africanas e dignitários estrangeiros. A pedido de Mandela, o presidente sul-africano F.W. de Klerk rompeu com seu partido e ordenou a libertação de vários prisioneiros políticos negros proeminentes em 1989. Pouco depois, de Klerk deu os primeiros passos para reverter as políticas de apartheid da África do Sul.

Mandela só soube de sua própria libertação em 10 de fevereiro de 1990 - uma noite antes de ser libertado. “Eu queria muito sair da prisão o mais rápido que pudesse”, escreveu ele mais tarde em sua autobiografia “Longa caminhada para a liberdade”, “mas fazê-lo em tão pouco tempo não seria sábio”. Durante uma reunião com o presidente de Klerk, ele tentou adiar sua libertação uma semana para que pudesse ter tempo de se organizar com sua família e o Congresso Nacional Africano. De Klerk recusou e Mandela foi forçado a lutar para fazer planos de última hora com sua equipe. “Foi um momento tenso”, disse Mandela mais tarde sobre a reunião, “e, na época, nenhum de nós viu qualquer ironia em um prisioneiro pedir para não ser solto e seu carcereiro tentar libertá-lo”.

Na tarde seguinte, um exuberante Mandela saiu da Prisão Victor Verster e deu seus primeiros passos como um homem livre em 27 anos. O homem de 71 anos esperava apenas uma pequena festa de boas-vindas, mas ao passar pelos portões da prisão de mãos dadas com sua esposa Winnie, ele foi saudado por milhares de simpatizantes e uma brigada de repórteres. Para um homem que acabara de passar a maior parte de três décadas em uma cela de prisão, a recepção foi quase insuportável. “Fiquei surpreso e um pouco alarmado”, escreveu ele mais tarde. “A menos de seis metros do portão, as câmeras começaram a clicar, um barulho que parecia uma grande manada de bestas metálicas. Os repórteres começaram a gritar perguntas; equipes de televisão começaram a se aglomerar ... Foi um caos feliz, embora um pouco desorientador. ” Se a recepção turbulenta foi a primeira indicação de Mandela de quão famoso ele se tornou durante seus anos de confinamento, também ofereceu lembretes de quanto o mundo havia mudado. Mais tarde, ele lembrou que quando um jornalista empurrou um microfone moderno em seu rosto, ele "recuou ligeiramente, perguntando-se se era alguma arma ultramoderna desenvolvida enquanto eu estava na prisão".

Depois de enfrentar a multidão que o adorava, Mandela e sua esposa foram conduzidos a um carro e levados para a Cidade do Cabo, onde ele faria um discurso em uma praça pública conhecida como Grand Parade. Conforme a carreata se aproximava do local, o motorista de Mandela inadvertidamente dirigiu muito perto do mar de apoiadores reunidos, que começaram a bater nas janelas em comemoração. “Por dentro parecia uma grande tempestade de granizo”, escreveu Mandela. “Então as pessoas começaram a pular no carro em sua empolgação. Outros começaram a sacudi-lo e naquele momento comecei a me preocupar. Senti que a multidão poderia muito bem nos matar com seu amor. ” O carro finalmente se libertou da multidão depois de mais de uma hora, momento em que o motorista saiu do centro da cidade em pânico. Mandela foi forçado a fazer um desvio até a casa de um de seus advogados, onde parou para tomar uma bebida gelada e recuperar o fôlego. Ele estava ali há apenas alguns minutos quando recebeu um telefonema frenético do arcebispo Desmond Tutu. “Nelson, você deve voltar ao Grande Desfile imediatamente”, Tutu insistiu. “As pessoas estão ficando inquietas. Se você não voltar imediatamente, não posso garantir o que vai acontecer. Acho que pode haver uma revolta! ”

Mandela correu de volta para a Grand Parade e localizou uma entrada nos fundos da Prefeitura da Cidade do Cabo. Do lado de fora, cerca de 100.000 sul-africanos aguardavam impacientemente sua aparição. Alguns começaram a saquear lojas próximas e tiros foram disparados quando a polícia tentou controlar a multidão. Ao anoitecer, Mandela finalmente caminhou até a varanda da prefeitura sob um rugido ensurdecedor de vivas e aplausos. Ele acidentalmente deixou seus óculos de leitura na prisão, então ele usou os de sua esposa quando começou a ler seus comentários preparados. “Amigos, camaradas e companheiros sul-africanos”, disse ele, “saúdo todos vocês em nome da paz, da democracia e da liberdade para todos. Estou aqui diante de vocês não como um profeta, mas como um humilde servo seu, o povo. Seus sacrifícios incansáveis ​​e heróicos tornaram possível para mim estar aqui hoje. Portanto, coloco os anos restantes da minha vida em suas mãos. ”

Mandela encerrou o discurso repetindo uma frase famosa de um discurso que fizera em seu julgamento em 1964. “Lutei contra a dominação branca e lutei contra a dominação negra”, disse ele. “Tenho acalentado o ideal de uma sociedade democrática e livre em que todas as pessoas vivam juntas em harmonia e com oportunidades iguais. É um ideal pelo qual espero viver e alcançar. Mas se for preciso, é um ideal pelo qual estou preparado para morrer. ”

Depois de deixar o Grande Desfile, Mandela passou sua primeira noite de liberdade descansando na casa do Arcebispo Tutu. Ele não ficaria ocioso por muito tempo. O sistema repressivo que o viu passar mais de um terço de sua vida na prisão ainda estava em vigor, e ele passou os próximos meses viajando para o exterior para se encontrar com líderes mundiais e fazer discursos contra o apartheid. A África do Sul suportaria mais quatro anos de controvérsia e violência da multidão antes que Mandela, de Klerk e outros finalmente negociassem o fim do governo exclusivamente branco. “O caminho para a liberdade não foi nada fácil”, reconheceu Mandela mais tarde.

O fervoroso apoio público que Nelson Mandela teve após sua libertação levou-o mais tarde à presidência durante a primeira eleição multirracial da África do Sul em 1994. No dia de sua posse, o ex-prisioneiro se dirigiu a uma multidão de alegres sul-africanos e olhou em direção um futuro livre de violência racial. “Temos triunfado no esforço de implantar esperança nos seios de milhões de nosso povo”, disse ele. “Nós firmamos um convênio de que construiremos uma sociedade na qual todos os sul-africanos, tanto negros quanto brancos, possam andar eretos, sem nenhum medo em seus corações, garantidos de seu direito inalienável à dignidade humana - uma nação arco-íris em paz consigo mesmo e com o mundo. ”


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Nascido na região montanhosa de Transkei, na África do Sul, em 1918, Mandela foi estudar direito na Universidade Fort Hare do país. Em 1944, ele ingressou no Congresso Nacional Africano, um partido político criado para resistir às políticas racistas do governo sul-africano liderado por brancos. Logo depois, esse sistema seria refinado em apartheid, e a luta de Mandela se transformaria em uma luta que duraria a vida toda. O primeiro presidente da África do Sul pós-apartheid, ele se aposentou após cinco anos no cargo. Nelson Mandela morreu em 5 de dezembro de 2013, aos 95 anos.


Arquivos: Mandela lançado - 'Nossa marcha para a liberdade é irreversível'

WASHINGTON, 11 de fevereiro (UPI) - Vinte e cinco anos atrás, em 11 de fevereiro de 1990, Nelson Mandela saiu de uma prisão sul-africana depois de mais de 27 anos. Seu confinamento personificou a luta racial na África do Sul. E sua liberdade deu início ao fim do apartheid.

Ele permaneceria um símbolo de liberdade até sua morte em 2013.

A cobertura de sua libertação dos arquivos da UPI capturou a exuberância do dia. Aqui estão alguns destaques:

Após a libertação, Mandela viajou cerca de 50 milhas da prisão de Victor Verster para a Cidade do Cabo, África do Sul, onde ficou na frente de uma multidão de cerca de 40.000, ergueu o punho cerrado e gritou ''Amandla" – "Poder"nas línguas Xhosa e Zulu.

“Hoje, a maioria dos sul-africanos, negros e brancos, reconhece que o apartheid não tem futuro”, disse ele. “Nossa marcha para a liberdade é irreversível”.

Até sua libertação, uma geração inteira de sul-africanos negros não tinha ouvido Mandela falar, nem o visto, contando com um retrato colorido feito a partir de lembranças de seus visitantes e fotos de décadas atrás. Mas eles sabiam por que ele estava na prisão.

Nasceu como príncipe e se tornou o chefe de sua tribo após a morte de seu pai, ele rejeitou seu direito à chefia real. Cumprindo seu tradicional nome tribal Rolihlahla, que significa "causar problemas", ele foi expulso da Universidade de Fort Hare em 1940 por participar de uma greve estudantil.

Ele passou a se juntar ao ANC, um grupo político que trabalhava para acabar com o sistema de separação racial do apartheid estabelecido na África do Sul em 1948. O grupo foi posteriormente banido.

Em 1961, Mandela ajudou a fundar Umkhonto we Sizwe - Zulu para '' Lança da Nação '' - uma ala militar para forçar mudanças por meio de sabotagem. Ele disse que sua criação foi "uma ação puramente defensiva contra a violência do apartheid".

Ele foi capturado em 1962, disfarçado de motorista, depois de fugir da polícia por mais de um ano. Ele e outros sete réus foram posteriormente condenados à prisão perpétua por sabotagem e tentativa de derrubar o governo.

Mandela manteve sua convicção de que a violência havia sido gerada pelo estado e recusou uma oferta de libertação em 1985 em troca de renúncia à violência. Ele também rejeitou a ideia do domínio negro.

"Apelamos aos nossos compatriotas brancos para se juntarem a nós na construção de uma nova África do Sul. Este movimento pela liberdade é a casa política para você também", disse ele durante seu primeiro discurso após a libertação. "Esperamos muito por nossa liberdade. Não podemos mais esperar. Relaxar nosso esforço agora seria um erro que as gerações futuras não serão capazes de perdoar."

Mandela foi empossado como o primeiro presidente eleito democraticamente da África do Sul em maio de 1994. Ele serviu por um mandato e passou o resto de sua vida lutando pelos direitos humanos e muitas outras causas. Ele morreu em sua casa em Joanesburgo em 5 de dezembro de 2013.

Em 2 de fevereiro de 1990, nove dias antes da libertação de Mandela, o ex-presidente sul-africano Frederik de Klerk pavimentou o caminho para o fim do apartheid depois de cancelar o banimento do ANC e facilitar um estado de emergência de 43 meses.

A notícia não foi bem recebida por toda a África do Sul. Dezenas de milhares de supremacistas brancos lançaram protestos antes e depois da libertação de Mandela.

Suásticas e bandeiras nazistas foram hasteadas. Uma boneca preta foi vista com um laço no pescoço.

"Hang Mandela!"alguns gritaram.

Mas enquanto Mandela caminhava livre, a empolgação na África do Sul não podia ser contida.

Centenas de milhares alinharam-se nas ruas para saudar Mandela. Pelo menos 25 pessoas ficaram feridas quando um telhado cheio de espectadores desabou.

Mandela foi saudado por cerca de 100.000 pessoas ao retornar à sua cidade natal, Soweto, nos arredores de Joanesburgo.

"Nossa luta contra o apartheid, embora aparentemente incerta, deve ser intensificada em todas as frentes", declarou Mandela para uma multidão de cerca de 85.000 pessoas em um estádio em Soweto. '' Que cada um de vocês e todo o nosso povo não dê aos inimigos da paz e da liberdade nenhum espaço para nos levar de volta ao inferno escuro do apartheid. ''


Por que Nelson Mandela foi preso por 27 anos?

Nelson Mandela foi preso por 27 anos porque foi considerado culpado de conspiração e sabotagem para derrubar o governo da África do Sul, junto com outros oito líderes do Congresso Nacional Africano. Ele foi condenado à prisão perpétua em 1964 e solto em 1990, depois de cumprir 27 anos de prisão.

Nelson Mandela e os outros oito prisioneiros passaram por uma vida difícil na prisão, onde receberam pouca comida e ficaram completamente isolados. Eles também receberam o trabalho árduo de transformar pedras em cascalho. No entanto, enquanto estava na prisão, Nelson Mandela e seus colegas formaram um grupo que os ajudou a manter o foco e sobreviver em circunstâncias tão adversas e opressivas.

Em 1982, Nelson Mandela foi transferido para a prisão de segurança máxima de Pollsmoor, onde se acredita que tenha contraído tuberculose. Depois de ser diagnosticado com tuberculose, Mandela sofreu problemas respiratórios até sua morte. Aos 71 anos e depois de cumprir uma pena de prisão de 27 anos, ele foi libertado em 1990 com a ajuda de um movimento internacional.


Quando a América conheceu Mandela

Pegue suas armas, pangas e facas e jogue-os no mar.
& ndashNelson Mandela.

& # 8220 Quem é este homem Mandela? & # 8221 The U.S News & amp World Report perguntou em janeiro de 1990. Aparentemente, ninguém sabia muito bem, já que a revista só conseguiu publicar três parágrafos curtos sobre o líder do ANC. Este esboço da vida de Mandela & # 8217s parecia ter sido extraído de uma coleção do Who & # 8217s Who, detalhando sua educação inicial, prática jurídica e prisão pelas autoridades sul-africanas em agosto de 1962. Referindo-se a ele como uma & # 8220 lenda viva, & # 8221 a & # 8220martyr, & # 8221 e & # 8220saint, & # 8221 o artigo observou que & # 8220Mandela não foi fotografado ou citado diretamente desde sua declaração final do banco dos réus. & # 8221

Ninguém sabia como era Mandela depois de 27 anos na prisão. No entanto, o esforço do governo do apartheid da África do Sul & # 8217 para banir sua imagem e palavras saiu pela culatra quando Mandela adquiriu uma aura quase messiânica.

A campanha & # 8220Free Mandela, & # 8221 lançada depois que ele foi acusado de sabotagem no & # 8220 Julgamento de Rivonia & # 8221 em 1963, tornou-se um dos movimentos internacionais de direitos humanos mais visíveis do século XX. A Assembleia Geral das Nações Unidas pediu repetidamente sua libertação incondicional. Sindicatos, partidos políticos e grupos estudantis em todo o mundo juntaram-se à campanha para libertar os líderes do ANC.

Em 1984, ambas as casas do Congresso dos EUA adotaram uma resolução de liberdade & # 8220Mandela & # 8221 O prefeito Eugene Gus Newport de Berkeley, Califórnia, proclamou 9 de junho de 1984 como & # 8220Nelson and Winnie Mandela Day. & # 8221 Detroit & # 8217s cidade O conselho adotou uma resolução em 10 de setembro daquele ano pedindo a liberdade de Nelson e Winnie Mandela. Em 11 de outubro, organizações anti-apartheid nos Estados Unidos apresentaram às Nações Unidas petições para a libertação de Nelson Mandela assinadas por mais de 34.000 pessoas.

O lançamento iminente do que a Londres Vezes chamado de & # 8220o colosso do nacionalismo africano na África do Sul & rdquo levou a mídia ao redor do mundo em um frenesi. & # 8220Aguardando Mandela & # 8221 tornou-se o título padrão. Em um artigo intitulado & # 8220Awaiting Mandela, & # 8221 o Economista escreveu: & # 8220 o homem preso há um quarto de século sob acusações de sabotagem agora detém a chave para a resolução pacífica do conflito racial de seu país & # 8217. & # 8221 No entanto, a revista conseguiu gastar a maior parte do editorial dando crédito ao líder do apartheid Frederik Willem de Klerk por suas & # 8220 reformas. & # 8221 Voltando a Mandela no final, o editor observou: & # 8220Prestígio à parte, isso é verdade: quando preso há 25 anos, o Sr. Mandela era apenas um dos membros do partido & # 8217s quatro líderes provinciais. & # 8221

A Voz da Liberdade

Nightline faz história, & # 8221 Ted Koppel declarou da Cidade do Cabo, para onde havia se mudado para cobrir o lançamento de Mandela & # 8217s ao vivo. Koppel sediou uma reunião & # 8220town & # 8221 antes do evento, onde os capangas de Klerk & # 8217s tiveram a oportunidade de promover a nova e & # 8220 razoável & # 8221 face do apartheid.

Desde o início, porém, ficou claro que a mídia dos EUA estava fora de seu alcance. A história de Mandela não se encaixava na rotina de notícias organizadas dos Estados Unidos. Em primeiro lugar, o lançamento foi atrasado por várias horas, jogando fora os prazos de todos & # 8217s. Em seguida, os organizadores permitiram que os membros do Partido Comunista da África do Sul pendurassem a bandeira vermelha no pódio e fizessem discursos & # 8220 radicais & # 8221. Finalmente, o primeiro discurso de Mandela em 27 anos começou com quinze minutos de saudações a todos os dignitários reunidos e lutadores pela liberdade do passado e do presente que tornaram aquele momento possível.

Mas foi a visita de Mandela aos Estados Unidos, cerca de quatro meses depois, que mais destacou o quanto a América ainda tinha que aprender sobre o líder anti-apartheid.

Nelson e Winnie Mandela chegaram a uma tremenda recepção no Aeroporto Internacional John F. Kennedy em 20 de junho de 1990. 750.000 nova-iorquinos fizeram fila na Broadway para um desfile & # 8220ticker-tape & # 8221 geralmente reservado para o retorno de heróis de guerra e times esportivos.

Mandela viajou por Nova York em um veículo à prova de balas especialmente construído, apelidado de & # 8220Mandelamobile & # 8221 pela polícia de Nova York. Naquela noite, 100.000 pessoas lotaram o Harlem & # 8217s Africa Square para ouvir Mandela falar no mesmo pódio onde Malcolm X pediu ao governo sul-africano que libertasse Mandela duas décadas antes. Nova York também homenageou o líder do ANC com uma manifestação de 80.000 pessoas no estádio Yankee, completa com um show de rock e vendedores vendendo camisetas, bandeiras e bonés Mandela. Apresentando Mandela, o igualmente lendário Harry Belafonte disse que nunca houve uma voz mais identificada com a liberdade. Chegando ao momento, Mandela vestiu um boné dos Yankees e começou uma versão improvisada do toyi toyi uma dança da vitória sul-africana. Tempo editores, surpresos com a recepção, intitularam a próxima edição da revista & # 8220A Hero in America. & # 8221

Durante seus 11 dias nos Estados Unidos, Mandela visitou oito cidades, fez 26 discursos na televisão, participou de 21 reuniões e eventos para arrecadação de fundos e deu cinco coletivas de imprensa.

As entrevistas às vezes produziram confrontos dramáticos.Em uma troca direta com Koppel durante um encontro nacionalmente televisionado & # 8220town & # 8221 no City College de Nova York, Mandela defendeu seu direito de se reunir com líderes de & # 8220rogue states & # 8221 como Fidel Castro, Yasser Arafat e Muammar Gaddafi. & # 8220Eles apóiam nossa luta ao máximo & # 8221 Mandela disse a Koppel e deu um sermão sobre gratidão e autodeterminação. & # 8220Qualquer homem que muda seus princípios de acordo com quem está lidando, & # 8221 ele disse a Koppel sob aplausos do público, & # 8220que não é um homem que pode liderar uma nação. & # 8221 Koppel ficou sem palavras. Quebrando um silêncio prolongado, Mandela riu, perguntando, & # 8220Eu não sei se o paralisei? & # 8221 Membros do Congresso Judaico na & # 8220 reunião da cidade & # 8221 argumentaram que o apoio de Mandela & # 8217s para a OLP era inaceitável mas rapidamente acrescentaram que apreciavam a declaração de Mandela de que apoiava o direito de Israel de existir.

A questão de Castro se mostrou menos receptiva ao charme de Mandela. Em 28 de junho, os prefeitos cubano-americanos de Miami e cidades vizinhas se recusaram a se encontrar com Mandela por causa de suas declarações sobre Fidel Castro. As ondas de rádio de língua espanhola em Miami foram preenchidas com ataques a Mandela por seus comentários. Fora do Centro de Convenções de Miami Beach, ativistas afro-americanos enfrentaram cubano-americanos durante uma apresentação de Mandela com a presença de cerca de 5.000 admiradores entusiasmados.

Esta afronta da comunidade cubano-americana de Miami levou a um boicote de três anos à indústria do turismo de Miami por afro-americanos organizado por Boycott Miami: Coalition for Progress, que anunciou em 1993 que Miami havia perdido mais de $ 50 milhões em receitas de cancelamentos por negócios negros. O boicote terminou em agosto de 1993, após um acordo que convocava a comunidade empresarial de Miami & # 8217s a se comprometer com o empoderamento dos negros por meio de empréstimos, obrigações, seguro e oportunidades de contratação.

Em Washington, a programação de Mandela & # 8217s incluía reuniões com o presidente George H. W. Bush na Casa Branca e um raro discurso transmitido pela televisão nacional por um estrangeiro em uma sessão conjunta das duas Casas do Congresso. Durante seu discurso, Mandela pediu aos Estados Unidos que mantivessem as sanções até que o apartheid fosse desmantelado. Ele vinculou a luta anti-apartheid à dos lutadores pela liberdade norte-americanos como John Brown, Sojourner Truth, Frederick Douglass e Paul Robeson. Em Atlanta, ele prestou homenagem aos líderes do movimento pelos direitos civis e colocou uma coroa de flores no túmulo de Martin Luther King Jr.

A última parada de Mandela nos Estados Unidos foi em Oakland, Califórnia, amplamente conhecida como o berço do movimento de desinvestimento. & # 8221 O congressista Ron Dellums ficou em êxtase com a visita. & # 8220Fiquei exultante quando ele concordou em vir a Oakland para assistir a um comício em nosso estádio municipal & # 8221, disse ele. & # 8220Com dezenas de milhares de ativistas comunitários enchendo o campo de futebol e as arquibancadas, Mandela foi saudado com aplausos estrondosos. Ser capaz de trazer Mandela para casa, para minha comunidade e apresentá-lo ao meu povo, trouxe à minha mente as palavras de uma canção popular de rap & # 8216Can & # 8217t touch this. & # 8221

Em nenhum outro lugar o movimento antiapartheid se consolidou como na área da baía de São Francisco. Em meados da década de 1980, estivadores recusaram-se a descarregar cargas sul-africanas nos portos da Bay Area. Cidades como Oakland adotaram algumas das leis de desinvestimento mais rígidas do país. Em Berkeley, estudantes boicotaram aulas, construíram barracos, ocuparam edifícios e foram presos na tentativa de fazer com que a universidade se desfizesse. Em 1986, o governador da Califórnia, George Deukmejian, assinou a legislação proposta pela então deputada Maxine Waters (D-Los Angeles) permitindo que o fundo de pensão do estado se desfizesse de seus US $ 13 bilhões em ativos. Mais de 100 empresas americanas, incluindo IBM e Coca Cola, seguiram o exemplo.

Enquanto isso, os conservadores americanos mantiveram uma linha dura contra Mandela e sua campanha de & # 8220manter sanções & # 8221. O presidente Bush e seus assessores no Departamento de Estado aproveitaram todas as oportunidades para elogiar De Klerk. Em um evento para a imprensa durante a visita de Mandela & # 8217, Bush teve tempo para discutir sua calorosa consideração por De Klerk, embora o questionador não tivesse perguntado sobre ele. A Casa Branca também tentou várias vezes convidar de Klerk para uma visita de Estado, apenas para se reverter por causa da oposição popular. De acordo com The Washington Post, & # 8220Mr. de Klerk pode contar com um caloroso centro de apoio na Casa Branca. Embora o Sr. Mandela tenha sido um herói para as massas, o Sr. de Klerk é o campeão do oficialismo & # 8217s. & # 8221

The Post argumentou que o respeito de Bush por de Klerk era baseado em um & # 8220 hábito & # 8221 de apoiar os brancos sul-africanos. Resumindo a posição de Bush & # 8217s, The Post concluiu: & # 8220Embora as autoridades americanas admiram o Sr. Mandela, eles acreditam que o Sr. de Klerk é mais importante, e sua saída de cena seria muito perturbar as perspectivas de uma mudança pacífica. & # 8221

Forbes também se juntou ao clube bash-Mandela com um artigo de Michael Novak intitulado & # 8220Não há perguntas difíceis, Nelson Mandela e a mídia dos EUA. & # 8221 Novak acusou repórteres de & # 8220racismo & # 8221 e & # 8220padrões duplos & # 8221 por suposta colocação Mandela acima das críticas. & # 8220Se Mandela fosse branco & mdashif ele fosse Margaret Thatcher, Helmut Kohl, Fidel Castro ou mesmo Mikhail Gorbachev & mdash, suas opiniões substantivas certamente teriam sido submetidas a críticas. & # 8221 Novak também afirmou que Mandela era apenas um rosto agradável de um & # 8220secretivo e extremista organização & # 8221 que & # 8220 mantém uma aliança estreita com o Partido Comunista. & # 8221

U.S. News & amp World Report argumentou que a visita foi & # 8220 um triunfo puro na América negra & # 8221, mas acrescentou que & # 8220 grande parte da América branca não estava prestando muita atenção. Uma entrevista fascinante com Ted Koppel na ABC, transmitida durante o horário nobre, atraiu escassos 9% da audiência da televisão. & # 8230 Mandela descobriu a mesma lição que Gorbachev em sua última visita: é & # 8217s difícil para qualquer visitante estrangeiro acender a imaginação americana nos dias de hoje. & # 8221

Finalmente livre!

A África do Sul realizou suas primeiras eleições democráticas em 1994. A eleição contou com o atual Partido Nacional & rsquos F.W. de Klerk, Mangosuthu Buthelezi do Partido da Liberdade Inkatha e Nelson Mandela do Congresso Nacional Africano.

Em 2 de maio de 1994, de Klerk admitiu a derrota, dizendo que Mandela havia caminhado uma longa estrada e agora está no topo da colina. Um viajante se sentaria e apreciaria a vista, mas um homem de destino sabe que além desta colina existe outra e outra & # 8230 Enquanto ele contempla o futuro, estendo minha mão em amizade e cooperação. & # 8221

Horas depois, Mandela conquistou a vitória em um hotel de Joanesburgo. Em um discurso cortês, Mandela parabenizou de Klerk e o povo da África do Sul, chamando o momento & # 8220 de uma noite alegre para o espírito humano. & # 8221 Em 6 de maio, a Comissão Eleitoral Independente anunciou sua contagem final de votos: 62,6 por cento para o ANC, 20,3 para o Partido Nacional de Klerk & # 8217s e 10,5% para o Inkatha. Em 8 de maio, aviões se aproximaram da África do Sul vindos de todos os cantos do mundo, trazendo a maior reunião de chefes de estado negros de todos os tempos. Três desses aviões transportavam a delegação oficial dos EUA com 44 membros liderada pelo vice-presidente Al Gore e sua esposa Tipper, Hillary Rodham Clinton, e uma delegação do Congresso. A esmagadora delegação negra marcou um estágio histórico para a participação afro-americana na política externa dos EUA.

O vice-presidente Al Gore enfatizou a conexão afro-americana em comentários oficiais geralmente ignorados pela grande imprensa dos EUA. & # 8220A transição aqui e o movimento pelos direitos civis nos Estados Unidos estão intimamente ligados há mais tempo do que muitos imaginam & # 8221, disse ele. & # 8220As lições do espírito que saíram do movimento pelos direitos civis da América & # 8217 foram vigorosamente exportadas para a África do Sul e, por sua vez, levadas para os Estados Unidos. & # 8221

A cerimônia foi seguida por uma cerimônia de cura africana e afro-americana no Teatro Marker integrado de Joanesburgo & # 8217s, onde a poetisa Maya Angelo e artistas sul-africanos levantaram os nomes dos ancestrais que tornaram o momento possível. Al Gore levantou os nomes de Du Bois e da Igreja Episcopal Metodista Africana e de outros ativistas afro-americanos que participaram da luta. & # 8220Para os Estados Unidos, essa transformação tem um significado especial. Afinal, durante anos os americanos agonizaram com os horrores de nosso próprio apartheid. E a luta por justiça na África do Sul e nos Estados Unidos tem sido, de muitas maneiras, uma única luta. & # 8221


Mandela se torna um homem livre, 25 anos atrás - HISTÓRIA

Nota do editor:

Vinte e cinco anos atrás, os sul-africanos se engajaram em uma revolução pacífica. Ainda na década de 1980, os comentaristas previram que qualquer transição da dominação da minoria branca e do governo da maioria negra precipitaria uma guerra civil sangrenta. Em vez disso, em 1994, os sul-africanos substituíram o presidente F. W. de Klerk por Nelson Mandela em uma eleição livre e justa que surpreendeu o mundo. Este mês, o historiador Zeb Larson avalia o que aconteceu na África do Sul no último quarto de século e descreve como tem sido difícil abalar o legado do apartheid.

Em 1991, o futuro da África do Sul era uma grande promessa.

Após décadas de segregação racial brutal e legalizada chamada apartheid, Nelson Mandela foi libertado da prisão, a proibição do Congresso Nacional Africano (ANC) foi suspensa e as negociações para uma nova constituição começaram. Embora a violência política entre o ANC e facções rivais permanecesse um fato da vida, não conseguiu reprimir o otimismo da nação.

Em abril de 1994, sul-africanos de todas as raças votaram nas primeiras eleições democráticas do país, escolhendo Mandela como seu primeiro presidente negro. O regime desumano do apartheid parecia estar terminando milagrosamente de forma pacífica, embora ainda houvesse muito trabalho para melhorar a vida de todos os sul-africanos.

Mandela votou pela primeira vez na vida em 1994.

Hoje, grande parte dessa promessa inicial permanece não cumprida. Após 25 anos no poder, o ANC atrai críticas intensas pela pobreza persistente, desigualdade, violência, crises de saúde e corrupção da África do Sul.

Enquanto trabalha para renovar a África do Sul, o novo presidente Cyril Ramaphosa enfrenta uma lista assustadora de tarefas: impulsionar o crescimento econômico, reduzir a dívida, construir uma governança funcional baseada na lei e manter coeso o ANC quando ele parece estar se desintegrando em as costuras.

Alguns desses problemas remontam à era colonial, enquanto muitos outros foram criados ou mantidos durante a era do apartheid. A compreensão dessa história esclarece a situação em que a África do Sul se encontra e pode ajudar a definir as escolhas que ela enfrenta agora.

Da Colônia ao Estado do Apartheid

Por décadas, os sul-africanos brancos ansiosos para justificar sua ocupação da terra perpetuaram a teoria agora desmentida de que o país tinha sido “terras desabitadas e vazias” antes de sua chegada.

Os primeiros europeus chegaram à África do Sul em 1652 sob os auspícios da Companhia Holandesa das Índias Orientais para estabelecer uma estação de passagem de navios no Cabo da Boa Esperança. Eles se expandiram lentamente, conquistando terras à força de grupos nativos. Os colonos holandeses ficaram conhecidos como Afrikaners ou Boers (literalmente “agricultores”).

Os britânicos envolveram-se na África do Sul por meio das Guerras Napoleônicas um século e meio depois. Eles tomaram o Cabo da Boa Esperança dos holandeses permanentemente em 1805 e começaram a se estabelecer no leste. Muitos dos bôeres rejeitaram o domínio britânico e começaram a "caminhar" para o leste, deslocando os povos nativos e entrando em confronto com o reino Zulu. Eles estabeleceram vários “estados Boer”, incluindo o Estado Livre de Orange e a República Sul-Africana. Os britânicos, por sua vez, pegaram em armas contra os povos Xhosa, Zulu e Basotho.

As tensões entre as repúblicas bôeres livres e os britânicos aumentaram após a descoberta de grandes depósitos de ouro e minerais na República Sul-Africana.

Essas tensões finalmente eclodiram na Segunda Guerra dos Bôeres (1899-1902). Os britânicos venceram com muitas baixas e o internamento forçado de bôeres junto com muitos sul-africanos negros em campos de concentração. Dezenas de milhares morreram. Os britânicos consolidaram a África do Sul em 1910 e deram-lhe considerável autonomia como domínio do Império, mas os bôeres permaneceram ressentidos.

Tendas no campo de concentração de Bloemfontein para mulheres e crianças bôeres por volta de 1900 (à esquerda). Lizzie van Zyl, uma criança Boer que morreu no campo de concentração de Bloemfontein (direita).

Em 1948, em meio a queixas generalizadas sobre a contínua dominação britânica da economia e a presença de sul-africanos negros nas cidades sul-africanas, o Partido Nacional (nacionalistas étnicos africanos) tornou-se o partido majoritário. Este ano marca o início formal do apartheid, embora suas bases tenham sido estabelecidas por meio de legislação discriminatória décadas antes.

Sob o apartheid, uma minúscula maioria branca governou sobre uma esmagadora maioria negra negando-lhes acesso ao sistema político, restringindo suas oportunidades econômicas, acumulando vasta riqueza nas costas do trabalho africano e forçando-os a viver em "pátrias tribais" designadas. Mais conhecidas como bantustões, essas áreas eram pequenas, pouco adequadas para a agricultura e logo ficaram superlotadas à medida que as pessoas eram reassentadas à força.

O governo branco pretendia que, em última análise, todos os sul-africanos negros vivessem nos bantustões, deixando-os apenas para trabalhar para empregadores brancos. Essa segregação e opressão racial sistemática foi aplicada por meio de uma ampla segurança e força policial que rotineiramente empregava violência contra os sul-africanos negros.

No final da década de 1980, no entanto, a economia da África do Sul estava em uma recessão profunda e grandes segmentos do país estavam se tornando ingovernáveis. Vários países promulgaram sanções contra a África do Sul em uma demonstração de condenação internacional do sistema de apartheid.

Manifestantes contra o apartheid na África do Sul na década de 1980 (topo). Um ônibus britânico em 1989 pedindo o fim do apartheid (à esquerda). Manifestantes do “Mandela Livre” em Berlim Oriental em 1986 (à direita).

Esses problemas econômicos e de governança forçaram o governo a mudar. Em 1990, o governo libertou Nelson Mandela, o líder do ANC preso, e iniciou negociações para criar uma nova constituição. Em 1993, Mandela, junto com o líder sul-africano Frederik Willem de Klerk, ganhou o Prêmio Nobel da Paz e em 10 de maio de 1994, Mandela foi empossado. As celebrações beiravam o delírio.

O discurso de posse de Mandela não se esquivou de reconhecer as realidades do apartheid e as terríveis circunstâncias do último meio século. Mesmo assim, o discurso foi cheio de esperança para o futuro. Com base em um termo cunhado pelo arcebispo Desmond Tutu, Mandela descreveu a África do Sul como uma nação arco-íris e insistiu que a reconciliação nacional ajudaria a curar as cicatrizes de décadas de divisão racial e conflito. Parte disso seria inevitavelmente sobre a solução da pobreza, que estava profundamente arraigada no país.

Apesar de uma longa lista de conquistas, os problemas e desafios mais profundos enfrentados pela África do Sul desde a transição pacífica para o governo da maioria negra permanecem.

O regime do apartheid foi construído sobre uma ideologia de segregação racial.

Antes do apartheid, havia alguns bairros integrados nas principais cidades da África do Sul. No entanto, a Lei de Áreas de Grupo de 1950 autorizou o governo a restringir a residência de certos grupos raciais, permitindo que o governo eliminasse bairros não brancos ou integrados à vontade. “Townships” foram criados para negros, mestiços e asiáticos. Muitos deles sobreviveram e foram locais de desenvolvimento desde o apartheid, como Soweto, embora permaneçam altamente segregados.

O governo sul-africano branco aspirava restringir o movimento de sul-africanos negros nas cidades para impedi-los de competir com os sul-africanos brancos, bem como para limitar sua capacidade de se organizar politicamente. A pobreza rural e a superpopulação, no entanto, expulsaram as pessoas das terras e buscaram empregos nas cidades. Grandes assentamentos de posseiros cresceram nos arredores das principais cidades, precipitando conflitos com a polícia antes que os direitos limitados dos posseiros fossem estabelecidos.

O governo do apartheid tolerou esses assentamentos até certo ponto por causa da necessidade de trabalhadores (uma das contradições internas do apartheid sempre foi a luta entre a necessidade de mão de obra barata, por um lado, e o desejo de reservar empregos para os brancos, por outro) . No entanto, a posição dos posseiros sempre foi legalmente precária, e esses assentamentos tinham acesso limitado à infraestrutura.

Mesmo nos distritos legais, apenas 7% das casas tinham acesso a água corrente em 1976, segundo uma estimativa. Enquanto os sul-africanos brancos gozavam de acesso a serviços médicos da mesma forma que a Grã-Bretanha e os Estados Unidos, os sul-africanos negros muitas vezes não tinham cuidados básicos de saúde.

Ainda na década de 1980, bebês negros em áreas urbanas morriam seis vezes mais do que bebês brancos. Por pior que fosse, era ainda pior nos bantustões rurais, onde em 1979 algo entre 20% e 30% de todos os bebês negros morriam antes de um ano de idade. Muitas dessas mortes foram causadas por água não higiênica ou pelo uso de fogos fechados sem ventilação.

Alunos em fuga depois que a polícia atirou naquele que estava sendo transportado durante um protesto pacífico no Soweto em 1976 (foto de Sam Nzima).

Nas escolas, o gasto per capita do governo sul-africano para alunos negros era um décimo do gasto para alunos brancos. De acordo com a Lei de Educação Bantu de 1953, a escolaridade oferecida aos negros era estritamente profissionalizante. As escolas eram mal construídas, com a maioria sem encanamento interno.

Em 1974, o governo tentou forçar a instrução em afrikaans em vez de inglês. A raiva contra essa política e outras levou, em 1976, à Rebelião de Soweto, durante a qual a polícia atirou em centenas de crianças em idade escolar que protestavam.

O governo pós-apartheid revogou a Lei das Áreas de Grupo, mas o governo do ANC vacilou na dessegregação. Hoje há mais posseiros na Cidade do Cabo do que sob o apartheid.

Embora a habitação tenha melhorado para muitas pessoas, 14% da população ainda vive nos chamados assentamentos informais. As metas para a construção de moradias não foram cumpridas e os longos pedidos em atraso cresceram de cerca de 1,5 milhão de unidades em 1994 para 2,1 milhões em 2018.

Consequentemente, ativistas como a Campanha Anti-despejo do Cabo Ocidental surgiram para capacitar os invasores a lutar contra os despejos nos tribunais, exigir serviços como eletricidade e água e agitar pela construção de mais moradias. Eles venceram grandes batalhas jurídicas: no Município de Port Elizabeth x Vários Ocupantes, a expulsão de posseiros de terras desocupadas pela cidade foi considerada ilegal.

O acesso à educação continua sendo um grande problema na África do Sul pós-apartheid. A morte de uma criança em um banheiro de fossa na província de Mpumalanga, após vários incidentes semelhantes nos últimos anos, destaca que mesmo agora cerca de 4.000 escolas sul-africanas têm apenas banheiros de fossa.

As instalações escolares e a educação em geral permanecem profundamente desiguais. Um relatório da Organização para Cooperação e Desenvolvimento Econômico concluiu que, após seis anos de escolaridade, 27% dos estudantes sul-africanos negros ainda não sabiam ler, em comparação com apenas 4% na Tanzânia.

Em nenhum lugar as dificuldades atuais da África do Sul são mais visíveis do que nos debates sobre a expropriação de terras.

Terminado o período das guerras coloniais, os europeus consolidaram seu controle sobre as terras aráveis ​​da África do Sul. Embora fracamente aplicada até a década de 1930, a Lei de Terras dos Nativos de 1913 desempenhou um papel na desapropriação dos sul-africanos negros.

As disposições básicas da lei restringiam a venda ou compra de terras entre grupos, o que efetivamente deixou os sul-africanos negros com 7% das terras do país (mais tarde 13%), apesar de constituírem 67% da população. Essa distribuição grosseiramente desigual das relações de trabalho estruturadas por terras na era pré-apartheid e permaneceu profundamente arraigada durante todo o apartheid.

As leis que restringiam a propriedade da terra segundo linhas raciais foram revogadas em 1991, mas a restituição se mostrou mais difícil. O ANC havia estabelecido uma meta de devolver 30% das terras de propriedade de brancos aos fazendeiros negros, mas no ano passado atingiu apenas 10%. Historicamente, o ANC operava com um modelo de “comprador disposto, vendedor disposto”, mas o financiamento restrito significava que essas transferências aconteciam muito lentamente e em pequena escala.

Os fazendeiros brancos controlam cerca de 73% das terras agrícolas comerciais hoje. Para tentar diminuir a pobreza rural esmagadora, o governo começou a explorar a legislação que permitiria a apreensão de terras sem compensação.

Essas propostas provocaram uma reação amarga da Aliança Democrática de centro-direita, levando a comparações com o Zimbábue, onde Robert Mugabe usou a desapropriação de terras em 2000 para recompensar seus apoiadores, com resultados econômicos desastrosos.

Essa turbulência gerou comentários nos Estados Unidos. Em agosto, o apresentador da Fox News, Tucker Carlson, argumentou contra a expropriação de terras na África do Sul, dando início a um tweet do presidente Trump instruindo o Departamento de Estado a investigar as mortes de fazendeiros brancos (uma teoria da conspiração comum entre os nacionalistas brancos). A conservadora revista americana The Federalist argumentou recentemente que a África do Sul está à beira do colapso e se tornará a próxima Venezuela.

As mudanças climáticas e seus efeitos imprevisíveis sobre os recursos hídricos complicaram apenas as questões agrícolas e de uso da terra, revivendo disputas anteriores. As restrições à agricultura comercial agravam os fazendeiros brancos e alimentam o medo de expropriação. Por outro lado, a apreensão de terras de comunidades negras sul-africanas na era colonial e do apartheid costumava ser justificada com base no fato de que elas as usavam de maneira ineficiente, de modo que novas restrições baseadas em padrões climáticos poderiam evocar esses fundamentos anteriores.

A economia da África do Sul está com problemas e a pobreza ainda está profundamente arraigada. Contando os trabalhadores em potencial que desistiram de procurar emprego, o desemprego pode chegar a 40% - sua taxa oficial é de 27%. Os críticos da esquerda argumentam que os gastos com serviços sociais são baixos em comparação com outros países, mesmo que a dívida nacional do país tenha aumentado para sete vezes o que era em 1994.

Questões de pobreza e desenvolvimento econômico não desapareceram simplesmente quando o apartheid acabou. O Cabo Oriental é uma das regiões mais pobres do país, com residentes pobres concentrados nas antigas pátrias da província. O ANC tem sido fraco em suas tentativas de reforma rural. Enfrentando um orçamento conturbado na independência, os ex-bantustões viram cortes orçamentários entre funcionários públicos e instituições que os jogaram no caos. Os serviços em antigos territórios de pátria têm sido principalmente bem-estar de subsistência na forma de subsídios para pessoas empobrecidas.

No mínimo, os esquemas de desenvolvimento do ANC reforçaram a divisão rural-urbana que existia sob o apartheid, concentrando o desenvolvimento nos espaços urbanos. As comunidades rurais foram incluídas no planejamento apenas para permitir que as pessoas as deixassem e se dirigissem às cidades, que é exatamente o que está acontecendo.

Da mesma forma, as esperanças de uma rede de segurança social abrangente corroeram na esteira do apartheid. O estado sul-africano estava enormemente endividado em 1994. Diante de uma escolha entre reduzir a dívida externa ou financiar de forma mais agressiva a construção de moradias e escolas, o ANC acabou escolhendo a primeira opção. A crise financeira de 2008 corroeu o progresso da África do Sul, e hoje a África do Sul enfrenta a perspectiva de gastar proporcionalmente mais de seu orçamento para pagar sua dívida.

Os críticos do governo do ANC estão firmes quando apontam para os níveis espantosos de corrupção. Em 2018, o Banco Mundial classificou a África do Sul como o país mais corrupto do mundo.

O ex-presidente Jacob Zuma (2009-18) trouxe ao país uma reputação de corrupção e inépcia. Apesar de uma acusação de estupro em 2006, ele ganhou a presidência em 2009. A corrupção massiva e a capitulação à rica família Gupta finalmente encerraram a presidência de Zuma em 2017.

Ajay e Atul Gupta imigraram para a África do Sul em 1993 e construíram um extenso império de negócios. Na época da presidência de Zuma, os Guptas foram acusados ​​de exercer um tremendo poder nos bastidores e operar o que alguns chamam de "governo paralelo". Em 2017, e-mails vazados mostraram milhões sendo repassados ​​diretamente para Atul Gupta. Zuma renunciou.

O ANC herdou um estado profundamente corrupto e ineficiente, especialmente nas áreas rurais e nos ex-bantustões.

Em lugares como Mpumalanga, o ANC cresceu como partido por causa de uma máquina de clientelismo que efetivamente compra apoiadores e votos desviando dinheiro do governo. David Mabuza, o ex-primeiro-ministro da província, usou isso para impulsionar a ascendência de Ramaphosa. Histórias sobre membros do ANC que vivem no luxo em meio à pobreza de seus constituintes são rotina na mídia.

No Transkei, a burocracia era considerada tão ineficiente que simplesmente se tornou normal contar com conexões pessoais para obter dinheiro para projetos, muitas vezes por meio de chefes. Esses padrões de governança permanecem em muitas partes do país sob o domínio do ANC hoje.

A corrupção política contemporânea, entretanto, está enraizada na era do apartheid, quando foi exacerbada pelas sanções econômicas globais. O governo do apartheid não permaneceu passivo quando a comunidade internacional impôs sanções a ele, especialmente após meados da década de 1970, quando aumentaram as demandas por embargos comerciais contra o país.

Em todo o mundo, ativistas anti-apartheid pediram o boicote de produtos da África do Sul e sanções governamentais.

Os líderes sul-africanos contornaram os embargos do petróleo por meio de intermediários, todos os quais lucraram muito. Para contornar o embargo de armas da ONU em 1977, a África do Sul desenvolveu um enorme setor de armamentos desenvolvido internamente. Para pagar por isso, a África do Sul tornou-se profundamente enredada em um sistema global de lavagem de dinheiro.

O dinheiro gasto em armas e inteligência chega a bilhões de rands anualmente, praticamente sem supervisão do parlamento. As dotações específicas para a segurança nacional nunca foram divulgadas publicamente.

O assassinato de um importante parlamentar do Partido Nacional, Robert Smit, e sua esposa Jean-Cora, em 1977, pode ter sido executado para impedi-lo de falar abertamente sobre os subornos gastos no exterior para obter tecnologia de armas. (Isso, é claro, foi além dos assassinatos cometidos contra ativistas anti-apartheid na África do Sul e em todo o mundo.)

Uma faixa em uma igreja da Cidade do Cabo criticando um acordo de armas em 1999.

Embora poucos burocratas do apartheid tenham enriquecido com esses acordos de armas que acabam com as sanções, eles normalizaram uma cultura de controles fiscais fracos ou inexistentes no governo e práticas éticas frouxas. A partir de 1999, circularam relatórios sobre subornos maciços pagos como parte de negócios de armas com vários países europeus diferentes.

A cultura da corrupção existe em conjunto com a indústria de armas e uma cultura de segurança e sigilo do Estado. Enquanto a maioria das leis do apartheid foram anuladas na década de 1990, a Lei de Proteção da Informação (PIA) de 1982 permaneceu quando o apartheid terminou. A lei, que definiu a segurança nacional em termos gerais, foi usada no período pós-1994 em uma ampla variedade de contextos. Os inquéritos sobre corrupção a membros individuais do ANC eram frequentemente assinalados com o PIA, impedindo os investigadores de divulgarem as conclusões fora das audiências internas.

O crime é outra área em que a África do Sul tem uma história profundamente complicada. Para sustentar o apartheid, os sul-africanos brancos freqüentemente acusavam os sul-africanos negros de criminalidade. Apologistas do governo do apartheid apontam para o aumento repentino de homicídios e crimes contra a propriedade em 1994 como prova de que o atual governo não poderia governar.

No entanto, o aumento nas estatísticas pode ser atribuído ao fato de que os bantustões foram deliberadamente excluídos das contagens da era do apartheid. É extraordinariamente difícil avaliar se realmente houve um aumento no crime ou se houve simplesmente uma reportagem mais honesta depois de 1994. Os críticos também apontam para a taxa de homicídios na África do Sul, que é realmente alta. Na verdade, a taxa de homicídios caiu cerca da metade desde 1994.

As percepções sobre o crime têm a ver com o fato de que os sul-africanos brancos estão muito mais expostos ao crime do que sob o apartheid. A África do Sul abriga o maior setor de segurança privada do mundo, e mesmo isso tem suas raízes sob o apartheid.

Uma série de leis na década de 1980 encorajou o crescimento de empresas de segurança privada à medida que a polícia tentava cada vez mais e não conseguia manter a ordem nos municípios. A este respeito, alguns aspectos do crime e do policiamento mudaram pouco desde o fim do apartheid: as áreas mais ricas são bem policiadas e os assentamentos de posseiros são mais ou menos deixados para se defenderem sozinhos.

E a violência do estado para manter a ordem e fazer cumprir as demandas trabalhistas não desapareceu. Em 2012, Ramaphosa, um rico empresário antes de se tornar presidente, incentivou a polícia a encerrar uma greve selvagem na mina Marikana. A polícia posteriormente matou 34 mineiros em greve em um tiroteio, o uso mais sangrento da força pela polícia desde a Revolta de Soweto em 1976.

A história do HIV / AIDS na África do Sul foi complicada e freqüentemente trágica. Thabo Mbeki, presidente de 1999 a 2008, foi um proeminente negador da AIDS que refutou qualquer ligação entre o HIV e a AIDS e chegou a proibir os medicamentos anti-retrovirais em hospitais públicos, o que provavelmente custou centenas de milhares de vidas. A posição de Mbeki foi tratada com desprezo em todo o mundo e por sul-africanos como o arcebispo Desmond Tutu, mas demorou quase uma década para que o Ministério da Saúde levasse o HIV / AIDS a sério.

A posição de Mbeki era indefensável, mas se encaixa em um padrão mais profundo de racismo europeu branco em relação aos africanos negros.

A resposta inicial do governo do apartheid ao HIV / AIDS foi moldada por quem foi infectado: usuários de drogas intravenosas, profissionais do sexo e negros sul-africanos. Distribuindo poucos recursos para combater as causas sociais da epidemia, o governo socialmente conservador permitiu que as taxas de infecção aumentassem.

Os sul-africanos brancos freqüentemente focavam na suposta sujeira dos sul-africanos negros, em termos de higiene, sobriedade e, acima de tudo, promiscuidade sexual. Mbeki e outros rejeitaram, portanto, uma narrativa que lhes parecia familiar, pois aparentemente castigava os africanos por comportamento impuro.

Um raio de esperança na história recente da África do Sul é o seu progresso contra o HIV / AIDS. Graças a organizações como a Treatment Action Campaign, a expectativa de vida média na África do Sul aumentou de 52 anos em 2004 para 64 anos em 2018, apesar do fato de quase 19% da população estar infectada com o HIV.

Alguns dos muitos problemas que a África do Sul enfrenta agora - como o conflito pela propriedade da terra - são anteriores ao apartheid, mas, de longe, a maioria remonta a essa época. Mais obviamente: os municípios empobrecidos e o fraco sistema educacional são o resultado de décadas de políticas de gastos que deixaram deliberadamente as comunidades sul-africanas negras subdesenvolvidas. No entanto, o estilo atual de governança e a normalização da corrupção também começaram durante a era do apartheid. Foi difícil escapar desses legados e continuam a atormentar o país até hoje.

Os problemas da África do Sul desafiam soluções fáceis. Desde a morte de Mandela em 2013, as reavaliações de sua presidência temperaram seu legado santo. O próprio Mandela admitiu que não tinha feito o suficiente para combater a epidemia de AIDS. Que ele pudesse ter resolvido os problemas arraigados em cinco anos como presidente parece improvável, e a África do Sul continua a lutar contra eles hoje.

Um outro fato é importante observar sobre o país. A África do Sul ainda serve como um navio para as esperanças e medos de outras pessoas. Os da direita podem olhar para o país e justificar seu pavor sobre o socialismo correr desenfreado e o conflito racial. Os da esquerda olham para o mesmo país e apontam para a influência corruptora do capitalismo desenfreado e da globalização, bem como para uma luta inacabada contra o racismo sistêmico.

Leitura sugerida

Dubow, Saul. Apartheid: 1948-1994. Nova York: Oxford University Press, 2014.

Friedman, Steven. “Quanto mais as coisas mudam. A democracia da África do Sul e o fardo do passado ”. Pesquisa Social: An International Quarterly 86 (1): primavera de 2019.

Gibbs, Timothy. Parentesco de Mandela: Elites Nacionalistas e o Primeiro Bantustão do Apartheid. Suffolk, Reino Unido: Woodbridge, 2014.

Hart, Gillen Patricia. Repensando a crise sul-africana: nacionalismo, populismo e hegemonia. Athens, GA: University of Georgia Press, 2013.

Hunter, Mark. Amor na época da AIDS: Desigualdade, gênero e direitos na África do Sul. Bloomington, IN: Indiana University Press, 2010.

Mack, Katherine Elizabeth. Do Apartheid à Democracia: Deliberando a Verdade e a Reconciliação. University Park, PA: Pennsylvania State University Press, 2014.

Thompson, Leonard Monteath. A History of South Africa. New Haven, CT: Yale University Press, 2001.

Vuuren, Hennie Van. Apartheid, armas e dinheiro: um conto de lucros. Londres: C. Hurst and Company, 2018.


25 anos atrás, hoje, Nelson Mandela fez um discurso eletrizante em Boston para milhares de pessoas 03:36

Neste dia, 25 anos atrás, Nelson Mandela, recém-libertado da prisão na África do Sul, visitou Boston. Boston fez parte de uma viagem de seis semanas por 13 países para o homem que, anos depois, se tornaria o primeiro presidente negro de seu país.

No dia em que Mandela falou em Boston, 23 de junho de 1990, o prédio atlético da Madison Park High School estava lotado apenas para lugares em pé. Os pais trouxeram seus filhos para o evento histórico. Eles queriam ver o homem que havia passado 27 anos atrás das grades como prisioneiro político e havia sido libertado apenas quatro meses antes. Milhares chegaram cedo e esperaram por horas no calor sufocante. Os degraus estavam cheios de pessoas, assim como o chão do ginásio de tijolos e concreto.

O vereador Charles Yancey estava lá. Ele disse que as pessoas não parecem se importar com o calor ou as multidões.

"O lugar literalmente explodiu quando ele chegou", disse ele.

Yancey patrocinou a legislação de Boston para usar sanções econômicas para pressionar o governo governado por brancos na África do Sul a acabar com o apartheid. Yancy estava com Mandela em todas as paradas de sua turnê por Boston.

"Havia muito amor e afeto pelo que ele representava e um grande senso de esperança e até mesmo aspirações por grandes coisas em nossa própria nação", disse ele. "Vamos lembrar que a África do Sul elegeu um presidente negro muito antes de nós nos Estados Unidos da América."

Yancey e outros dizem que a reação a Mandela foi eletrizante, que parecia que o prédio tremeu quando Mandela subiu ao pódio.

Muitos na platéia choraram quando Mandela acenou para a multidão, agradecendo. Demorou vários minutos para que os aplausos diminuíssem.

"Quando um dia nossa história for reescrita, o papel pioneiro e de liderança de Massachusetts se destacará como um diamante brilhante. Foi você quem nos apoiou quando poucos sabiam de nossa existência, nossas provações e tribulações", disse Mandela.

Em seguida, falando diretamente aos alunos, ele disse: "Se há algum apelo que eu poderia fazer, é que os jovens de Boston, e na verdade os jovens dos Estados Unidos, devem tomar sobre si a responsabilidade de garantir que recebam a mais alta educação possível. "

A educação, disse Mandela, é uma ferramenta poderosa na luta contra a opressão.

Nelson Mandela recebe um busto do falecido presidente John F. Kennedy do irmão do presidente, o senador Edward Kennedy, à esquerda, durante uma cerimônia na biblioteca John F. Kennedy em Boston no sábado, 23 de junho de 1990. (Charles Krupa / AP )

Alunos de duas escolas secundárias agora usam esse ginásio: Madison Park e John D. O'Bryant. Na terça-feira, o prédio será renomeado oficialmente como "Complexo de Educação Física Nelson Mandela".

Essa renomeação de faz parte de um plano mais amplo. O deputado estadual Byron Rushing e o senador estadual Jason Lewis apresentaram recentemente uma legislação com o objetivo de comemorar mais plenamente a visita de Mandela e seu legado. Lewis é filho de sul-africanos brancos. Sua família mudou-se para Boston quando ele tinha 12 anos.

"Esse espírito de reconciliação e perdão inspirou e comoveu pessoas em todo o mundo e não apenas na África do Sul", disse Lewis. "Ajudou a reconstruir o país."


BOSTON SUNDAY HERALD, 24 DE JUNHO DE 1990HUB HAILS MANDELA

FAROLA DA ESPERANÇA: o prefeito Ray Flynn apresenta uma lanterna a Nelson e Winnie Mandela no aeroporto ontem, enquanto o governador Michael Dukakis e o senador Edward Kennedy se unem para dar as boas-vindas ao ANC

Dia do orgulho, esperança para o movimento Mandela de Boston
Por GARY WITHERSPOON

Winnie Mandela encantou os residentes de Roxbury ontem quando ela apontou o complexo habitacional de Man-dela enquanto estava diante de espectadores na Madison Park High School de Roxbury. "Eu me pergunto se você vem de lá", ela perguntou a mais de 1.000 pessoas que se espalharam pelo campo de futebol do lado de fora da escola, onde estava a dupla de lutadores pela liberdade. Nelson e Win-nie, apareceram brevemente.

Duas coisas tornam a parada de Boston especial para os Mandela: o complexo de 22 edifícios Mandela batizado em homenagem ao líder do Congresso Nacional Africano e o tato que um setor da população considerou se separar de Boston e construir uma nova cidade chamada Mandela.

Alphonse Mourad, proprietário do complexo, disse que o nome foi mudado de West Minster Willard em 1986, durante o debate sobre a proposta de incorporação de Roxbury, Mattapan, bem como partes de Dorchester, South End, Jamaica Plain e o Fenway em uma cidade de 12,5 milhas quadradas. “Os inquilinos decidiram que não podíamos mais confiar no sistema da cidade e decidimos retomar, batizando-o de Mandela e apoiando a incorporação”, explicou Mourad.

Mudar o nome foi uma bênção, afirmou Mourad, porque os incorporadores não tentarão assumir o controle da propriedade e deslocar seus inquilinos por causa do simbolismo que o nome de Mandela carrega.

Andrew Jones, 38, um produtor e fotógrafo independente de documentários e também o homem por trás do movimento de secessão, disse que teve a ideia e fundou o Greater Roxbury Incorporation Project (GRIP) em 1983, enquanto trabalhava em uma história sobre chuva ácida em New England para ABC News. Jones disse que ficou fascinado com o "grau de controle" dos governos de pequenas cidades e se perguntou: "Se eles, por que não nós?"

Depois de estudar e se reunir em particular sobre a ideia no Harvard Faculty Club por dois anos, Jones e o parceiro do GRIP Curtis Davis, reuniram 5.000 assinaturas, ele não conseguia ver como alguém se oporia a isso. Representou um pacote de ferramentas que poderíamos usar para resolver nossos problemas nesta comunidade, transformar um gueto em uma cidade. "
questão na votação de novembro de 1986 - embora a palavra "Mandela" não tenha aparecido.

Em 1986, os eleitores de 142 dos 252 distritos da cidade foram convidados a considerar a separação. A população da área afetada era de cerca de 160.000 - 74% negros, 10% hispânicos e 16% de outros grupos raciais. Mas a forte oposição da prefeitura e dos líderes da igreja local tornaram essa proposta uma proposta perdida. A questão foi derrotada por uma margem de 3-1.

"Fiquei arrasado", disse Jones. “Coloquei tudo o que tinha nisso.” Agora, os dois GRIP estão reunidos para decidir que a questão deve aparecer na votação do ano. GRIP que permite resolver um 5u contra o estado que a mesma questão colocava uma terceira consciência '
Aconteça o que acontecer, disse que está determinado a continuar a luta: "Estou di com a minha cultura e com a minha cidade. É meu dever cívico libertar a minha comunidade continuar."

Após a perda, Sadiki Kambon formou o Projeto FATE (Focusing Attitudes Towards Empowerment), para mais. abordagem de base à independência.
Em 1988, uma questão de referendo semelhante perdeu por menos de uma margem de 2-1. Mas com base na diminuição na margem de de-


& quotPegue suas armas, pangas e facas e jogue-os no mar & quot ( Nelson Mandela).

Por Francis Njubi Nesbitt

& quotQuem é este homem Mandela? & quot O US News & amp World Report perguntou em janeiro de 1990. Aparentemente, ninguém sabia muito, já que a revista só conseguiu publicar três parágrafos curtos sobre o líder do ANC. Este esboço da vida de Nelson Mandela parecia ter sido extraído de uma coleção do Who's Who, detalhando sua educação inicial, prática jurídica e prisão por autoridades sul-africanas em agosto de 1962. Referindo-se a ele como uma & quot lenda viva & quot a & quotmártir , & quot e & quotsaint, & quot, o artigo observou que & quotMandela não foi fotografado ou citado diretamente desde sua declaração final do banco dos réus. & quot

Ninguém sabia como era Mandela depois de 27 anos na prisão. Ainda assim, o esforço do governo do apartheid da África do Sul para banir sua imagem e palavras saiu pela culatra quando Mandela adquiriu uma aura quase messiânica.

A & quotFree Mandela Campaign & quot, lançada depois que ele foi acusado de sabotagem no & quotRivonia Julgamento & quot em 1963, tornou-se um dos movimentos internacionais de direitos humanos mais visíveis do século XX. A Assembleia Geral das Nações Unidas pediu repetidamente sua libertação incondicional. Sindicatos, partidos políticos e grupos estudantis em todo o mundo juntaram-se à campanha para libertar os líderes do ANC.

Em 1984, ambas as casas do Congresso dos EUA adotaram uma "resolução de liberdade de Mandela". O prefeito Eugene Gus Newport de Berkeley, Califórnia, proclamou o dia 9 de junho de 1984 como o "Dia de Nelson e Winnie Mandela". O conselho da cidade de Detroit adotou uma resolução em setembro 10 daquele ano clamando pela liberdade de Nelson e Winnie Mandela. Em 11 de outubro, organizações anti-apartheid nos Estados Unidos apresentaram às Nações Unidas petições para a libertação de Nelson Mandela assinadas por mais de 34.000 pessoas.

O lançamento iminente do que a Londres Vezes chamado & quotthe colosso do nacionalismo africano na África do Sul & rdquo levou a mídia ao redor do mundo em um frenesi. & quotEsperando por Mandela & quot tornou-se o título padrão. Em um artigo intitulado & quotAwaiting Mandela, & quot o Economista escreveu: & quotO homem encarcerado há um quarto de século sob acusações de sabotagem agora detém a chave para a resolução pacífica do conflito racial de seu país & quot. No entanto, a revista conseguiu passar a maior parte do editorial dando crédito ao líder do apartheid Frederik Willem de Klerk por suas & quotreformas & quot. Voltando a Mandela no final, o editor observou: & quotPrestígio à parte, isso é verdade: quando foi preso 25 anos atrás, o Sr. Mandela era apenas um dos & # 39s quatro líderes provinciais do partido & quot.

A Voz da Liberdade

& quotNightline faz história, & quot, Ted Koppel declarou da Cidade do Cabo, onde se mudou para cobrir o lançamento de Mandela ao vivo. Koppel organizou uma reunião de & quotownown & quot antes do evento, onde os capangas de de Klerk tiveram a oportunidade de promover a nova face & quot razoável & quot do apartheid.

Desde o início, porém, ficou claro que a mídia dos EUA estava fora de seu alcance. A história de Mandela não se encaixava na rotina de notícias organizadas dos Estados Unidos. Primeiro, o lançamento foi atrasado por várias horas, jogando fora os prazos de todos. Em seguida, os organizadores permitiram que membros do Partido Comunista da África do Sul pendurassem a bandeira vermelha no pódio e fizessem discursos "radicais". Finalmente, o primeiro discurso de Mandela em 27 anos começou com 15 minutos de saudações a todos os dignitários reunidos e lutadores pela liberdade do passado e do presente que tornaram aquele momento possível.

Mas foi a visita de Mandela aos Estados Unidos, cerca de quatro meses depois, que mais destacou o quanto a América ainda tinha que aprender sobre o líder anti-apartheid.

Nelson e Winnie Mandela chegaram a uma tremenda recepção no Aeroporto Internacional John F. Kennedy em 20 de junho de 1990. Estima-se que 750.000 nova-iorquinos fizeram fila na Broadway para um desfile de "fita adesiva" normalmente reservado para o retorno de heróis de guerra e times esportivos.

Mandela viajou por Nova York em um veículo à prova de balas especialmente construído, apelidado de & quotMandelamobile & quot pela polícia de Nova York. Naquela noite, 100.000 pessoas lotaram o Harlem & # 39s Africa Square para ouvir Mandela falar no mesmo pódio onde Malcolm X pediu ao governo sul-africano que libertasse Mandela, duas décadas antes. Nova York também homenageou o líder do ANC com uma manifestação de 80.000 pessoas no Yankee Stadium, completa com um show de rock e vendedores vendendo camisetas, bandeiras e bonés Mandela. Apresentando Mandela, o igualmente lendário Harry Belafonte disse que nunca houve uma voz mais identificada com a liberdade. Chegando ao momento, Mandela vestiu um boné dos Yankees e começou uma versão improvisada do toyi toyi, uma dança da vitória sul-africana. Tempo editores, surpresos com a recepção, intitularam a próxima edição da revista, & quotA Hero in America. & quot.

Durante seus 11 dias nos Estados Unidos, Mandela visitou oito cidades, fez 26 discursos na televisão, participou de 21 reuniões e eventos para arrecadação de fundos e deu cinco coletivas de imprensa.

As entrevistas às vezes produziram confrontos dramáticos. Em uma troca direta com Koppel durante uma reunião nacionalmente televisionada de "quottown" no City College de Nova York, Mandela defendeu seu direito de se reunir com líderes de "estados quotrogueiros" como Fidel Castro, Yasser Arafat e Muammar Gaddafi. "Eles apóiam nossa luta ao máximo", disse Mandela a Koppel e deu um sermão sobre gratidão e autodeterminação. "Qualquer homem que muda seus princípios de acordo com quem está lidando", disse ele a Koppel, sob aplausos do público, "que não é um homem que pode liderar uma nação." Koppel ficou sem palavras. Quebrando um silêncio prolongado, Mandela riu, perguntando: & quotNão sei se te paralisei? & Quot Membros do Congresso Judaico na & quottown meeting & quot argumentaram que o apoio de Mandela & # 39 à OLP era inaceitável, mas rapidamente acrescentou que apreciava Mandela & # 39s declaração de que apoiava o direito de Israel de existir.

A questão de Castro se mostrou menos receptiva ao charme de Mandela. Em 28 de junho, os prefeitos cubano-americanos de Miami e cidades vizinhas se recusaram a se reunir com Mandela por causa de suas declarações sobre Fidel Castro. As ondas de rádio de língua espanhola em Miami foram preenchidas com ataques a Mandela por seus comentários. Fora do Centro de Convenções de Miami Beach, ativistas afro-americanos enfrentaram cubano-americanos durante uma apresentação de Mandela, com a presença de cerca de 5.000 admiradores entusiasmados.

Esta afronta da comunidade cubano-americana de Miami levou a um boicote de três anos à indústria do turismo de Miami por afro-americanos organizado pelo Boycott Miami: Coalition for Progress, que anunciou em 1993 que Miami havia perdido mais de US $ 50 milhões em receitas de cancelamentos por empresas negras. O boicote terminou em agosto de 1993, após um acordo que conclamava a comunidade empresarial de Miami a se comprometer com o empoderamento dos negros por meio de empréstimos, obrigações, seguro e oportunidades de contratação.

Em Washington, a programação de Mandela incluía reuniões com o presidente George H. W. Bush na Casa Branca e um raro discurso transmitido pela televisão nacional por um estrangeiro em uma sessão conjunta das duas Casas do Congresso. Durante seu discurso, Mandela pediu aos Estados Unidos que mantivessem as sanções até que o apartheid fosse desmantelado. Ele vinculou a luta anti-apartheid à dos lutadores pela liberdade norte-americanos como John Brown, Sojourner Truth, Frederick Douglass e Paul Robeson. Em Atlanta, ele prestou homenagem aos líderes do movimento pelos direitos civis e colocou uma coroa de flores no túmulo de Martin Luther King Jr.

& quotPode & # 39t tocar nisto & quot

A última parada de Mandela nos Estados Unidos foi em Oakland, Califórnia, que era amplamente conhecida como o “berço do movimento de desinvestimento”. O congressista Ron Dellums ficou em êxtase com a visita. "Fiquei exultante quando ele concordou em vir a Oakland para assistir a um comício em nosso estádio municipal", disse ele. & quotCom dezenas de milhares de ativistas comunitários enchendo o campo de futebol e as arquibancadas, Mandela foi saudado com aplausos estrondosos. Ser capaz de trazer Mandela para casa, para minha comunidade e apresentá-lo ao meu povo, trouxe à minha mente as palavras de uma canção popular de rap & # 39Can & # 39t Touch This. & # 39 & quot

Em nenhum outro lugar o movimento antiapartheid se consolidou como na área da baía de São Francisco. Em meados da década de 1980, estivadores recusaram-se a descarregar cargas sul-africanas nos portos da Bay Area. Cidades como Oakland adotaram algumas das leis de desinvestimento mais rígidas do país. Em Berkeley, estudantes boicotaram aulas, construíram barracos, ocuparam edifícios e foram presos na tentativa de fazer com que a universidade se desfizesse. Em 1986, o governador da Califórnia, George Deukmejian, assinou a legislação proposta pela então deputada Maxine Waters (D-Los Angeles) permitindo que o fundo de pensão do estado se desfizesse de seus US $ 13 bilhões em ativos. Mais de 100 empresas americanas, incluindo IBM e Coca Cola, seguiram o exemplo.

Enquanto isso, os conservadores americanos mantiveram uma linha dura contra Mandela e sua campanha de & quotmanter sanções & quot. O presidente Bush e seus assessores no Departamento de Estado aproveitaram todas as oportunidades para elogiar De Klerk. Em um evento para a imprensa durante a visita de Mandela, Bush teve tempo para discutir sua calorosa consideração por De Klerk, embora o questionador não tivesse perguntado sobre ele. A Casa Branca também tentou várias vezes convidar de Klerk para uma visita de estado, apenas para se reverter por causa da oposição popular. De acordo com The Washington Post: & quotSr. de Klerk pode contar com um caloroso centro de apoio na Casa Branca. Embora Mandela tenha sido um herói para as massas, de Klerk é o campeão do oficialismo & # 39. & quot

o Publicar argumentou que o respeito de Bush por de Klerk era baseado em um "hábito" de apoiar os brancos sul-africanos. Resumindo a posição de Bush, o jornal concluiu: & quotEmbora as autoridades americanas admirem Mandela, elas acreditam que o Sr. de Klerk é mais importante, e sua saída de cena seria muito perturbadora para as perspectivas de uma mudança pacífica. & Quot

Forbes também se juntou ao clube bash-Mandela com um artigo de Michael Novak intitulado: & quotNenhuma pergunta difícil, Nelson Mandela e a mídia dos EUA. & quot Novak acusou repórteres de & quotracismo & quot e & quotdobro padrão & quot por supostamente colocar Mandela acima das críticas. & quotSe Mandela fosse branco & mdash se fosse Margaret Thatcher, Helmut Kohl, Fidel Castro ou mesmo Mikhail Gorbachev & mdash, suas opiniões substantivas certamente teriam sido submetidas a críticas. & quot Novak também afirmou que Mandela era meramente um rosto agradável de uma & organização quotsecretiva e extremista & quot que & quot mantém uma aliança estreita com o Partido Comunista. & quot

US News & amp World Report argumentou que a visita foi um “triunfo puro na América negra”, mas acrescentou que “grande parte da América branca não estava prestando muita atenção. Uma entrevista fascinante com Ted Koppel na ABC, transmitida durante o horário nobre, atraiu escassos 9 por cento da audiência da televisão & # 8230 Mandela descobriu a mesma lição que Gorbachev em sua última visita: é difícil para qualquer visitante estrangeiro despedir o americano imaginação nos dias de hoje. & quot

Finalmente livre!

A África do Sul realizou suas primeiras eleições democráticas em 1994. A eleição contou com o atual Partido Nacional & rsquos F.W. de Klerk, Mangosuthu Buthelezi do Partido da Liberdade Inkatha e Mandela do Congresso Nacional Africano.

Em 2 de maio de 1994, de Klerk admitiu a derrota, dizendo que Mandela havia & quot percorrido um longo caminho e agora está no topo da colina. Um viajante se sentaria e apreciaria a vista, mas um homem com destino sabe que além desta colina existe outra e outra & # 8230 Enquanto ele contempla o futuro, estendo minha mão em amizade e cooperação. & Quot.

Horas depois, Mandela conquistou a vitória em um hotel em Joanesburgo. Em um discurso gracioso, Mandela parabenizou de Klerk e o povo da África do Sul, chamando o momento e cota noite alegre para o espírito humano. ”Em 6 de maio, a Comissão Eleitoral Independente anunciou sua contagem final de votos: 62,6 por cento para o ANC, 20,3 para de Klerk & # 39s National Party e 10,5% para o Inkatha. Em 8 de maio, aviões se aproximaram da África do Sul vindos de todos os cantos do mundo, trazendo a maior reunião de chefes de estado negros de todos os tempos. Três desses aviões transportavam a delegação oficial dos Estados Unidos com 44 membros, chefiada pelo vice-presidente Al Gore e sua esposa Tipper, Hillary Rodham Clinton, e uma delegação do Congresso. A esmagadora delegação negra marcou um estágio histórico para a participação afro-americana na política externa dos Estados Unidos.

O vice-presidente Al Gore enfatizou a conexão afro-americana em declarações oficiais geralmente ignoradas pela grande imprensa americana. “A transição aqui e o movimento pelos direitos civis nos Estados Unidos estão intimamente interligados há mais tempo do que muitos imaginam”, disse ele. & quotAs lições do espírito que saíram do movimento pelos direitos civis da América & # 39 foram vigorosamente exportadas para a África do Sul e, por sua vez, levadas para os Estados Unidos. & quot

A cerimônia foi seguida por uma cerimônia de cura africana e afro-americana no teatro integrado Marker de Joanesburgo, onde a poetisa Maya Angelo e artistas sul-africanos levantaram os nomes dos ancestrais que tornaram o momento possível. Al Gore levantou os nomes de Du Bois e da Igreja Episcopal Metodista Africana e de outros ativistas afro-americanos que haviam participado da luta. & quotPara os Estados Unidos, essa transformação tem um significado especial. Afinal, durante anos, os americanos agonizaram com os horrores de nosso próprio apartheid. E a luta por justiça na África do Sul e nos Estados Unidos tem sido, de muitas maneiras, uma única luta. & Quot

*[Observação: Francis Njubi Nesbitt é professor de Estudos Africanos na San Diego State University. Ele é o autor de Race for Sanctions e publicou vários capítulos de livros e artigos em revistas acadêmicas. Este artigo foi publicado originalmente pela Foreign Policy in Focus].

As opiniões expressas neste artigo são de responsabilidade do autor e não refletem necessariamente a política editorial da Fair Observer & rsquos.

Imagem: Copyright e cópia do Shutterstock. Todos os direitos reservados


O Espírito de Mandela: Continuando a Luta pela Liberdade

Nelson Mandela se dirige aos sul-africanos pela primeira vez após sua libertação da prisão, do balcão da prefeitura no Grand Parade, na Cidade do Cabo. Foto de Chris Ledochowski.

Não há paixão a ser encontrada brincando de pequeno - em se contentar com uma vida que é menos do que aquela que você é capaz de viver.
- Nelson Mandela

Embora não seja a intenção original, é certamente uma citação adequada do primeiro presidente negro da África do Sul, vencedor do Prêmio Nobel e ícone anti-apartheid e humanitário para descrever a estreia em Toronto da exposição mostrando sua vida - Mandela: luta pela liberdade. Apresentado por TO Live no Meridian Arts Centre (antigo Toronto Centre for the Arts), certamente não há nada de pequeno nesta produção.

A exposição é uma experiência sensorial e profundamente envolvente de narrativa multimídia que segue os passos do herói revolucionário que lutou contra o apartheid - o sistema de segregação racial institucionalizada que persistiu por quase meio século na África do Sul, com efeitos que perduram até hoje. Usando fotografias, vídeos, gravações de áudio e artefatos da África do Sul, a exposição retrata a luta de Mandela pela liberdade e o movimento internacional anti-apartheid que ele catalisou.

“Ele lida com cada parte da vida de Nelson Mandela e faz um excelente trabalho ao contar a história de seu crescimento e amadurecimento como homem”, explica o presidente e CEO da TO Live, Clyde Wagner. “Aprendemos onde ele começou como um jovem advogado, o que criou o jovem rebelde que ele era, o que ele suportou em seus 27 anos de prisão e, finalmente, como ele se tornou um grande humanitário internacional no final de sua vida.”

Nascido na pequena aldeia de Mvezo em 1918, Mandela foi o primeiro da família a frequentar a escola e mais tarde tornou-se advogado trabalhando em Joanesburgo.Ele cresceu cada vez mais político, juntando-se ao movimento anti-apartheid aos 20 anos e liderando uma campanha de desafio pacífico e não violento de décadas contra o governo sul-africano e suas políticas racistas. Sua tática mudou ao longo dos anos em direção à luta armada e, em 1961, ele liderou uma campanha de sabotagem empregando táticas de guerra de guerrilha na tentativa de acabar com o apartheid. Conseqüentemente, ele foi preso por 27 anos e só foi libertado em 1990 em meio à crescente pressão nacional e internacional.

Exposição Mandela: Luta pela Liberdade. Foto cedida por TO Live.

Mandela se tornou o primeiro presidente da África do Sul a ser eleito em uma eleição democrática, bem como o primeiro presidente negro do país. Ele ganhou o Prêmio Nobel da Paz em 1993 por seu trabalho no desmantelamento do apartheid na África do Sul e desde então se tornou um símbolo internacional da poderosa resistência e justiça negra. 1994 viu a publicação de sua autobiografia Longa caminhada para a liberdade—Detalhando sua juventude, atividade política e tempo na prisão — que recebeu o prêmio Alan Paton em 1995, pelo jornal sul-africano the Sunday Times.

Originalmente criado e construído para o Museu Canadense de Direitos Humanos em Winnipeg, Mandela: luta pela liberdade foi desenvolvido em colaboração com o Museu do Apartheid em Joanesburgo, África do Sul. Toronto é sua primeira parada no que pretende ser um passeio por várias cidades.

“Há uma história profunda entre Nelson Mandela e Toronto. Esta é a primeira cidade para onde ele veio depois de ser libertado da prisão ”, continua Wagner. “Foi muito importante que esta exposição viesse a Toronto e que as pessoas aqui tivessem a chance de vê-la, interagir com ela e realmente se lembrar de Mandela e do que ele defendia em termos de equidade, igualdade e diversidade.”

Além da exposição em si, o TO Live também está reunindo várias programações complementares, ativando espaços em toda a área da Grande Toronto. o Intuições Discussion Series, produção de Isango Ensemble de Um homem de boa esperança, e as apresentações do Kingdom Choir farão parte de uma ampla Mandela programa com o objetivo de cultivar conversas mais matizadas e explorar mais profundamente os temas da exposição de injustiça, resistência e liberdade.

“Isso tudo fazia parte do que queríamos fazer no TO Live para trazer conversas mais profundas”, diz Wagner. “Queríamos aumentar a exposição com vários trabalhos em diferentes gêneros artísticos e culturais para realmente concretizar seus temas e conceitos, para trazer experiências mais ricas e gratificantes para o nosso público.”

The Canadian Connection

Embora o apartheid tenha terminado há 25 anos em um continente aparentemente distante do nosso, muitos ficariam surpresos ao saber que as conexões entre o Canadá e a África do Sul estão intimamente interligadas. Mandela: uma luta pela liberdade destaca essas conexões em todas as “zonas” de sua exposição, do apartheid à liberdade, do desafio à mobilização. Na verdade, o Intuições A Série de Discussões foi desenvolvida para aprofundar a relação entre o Canadá e a África do Sul.

Organizado por Garvia Bailey e apresentado em parceria com a Biblioteca Central do Norte de York, haverá um total de quatro painéis de discussão apresentando ativistas e acadêmicos importantes para se envolver nas questões difíceis em torno da injustiça, poder e opressão - tanto no Canadá como em outros lugares.

“O que mais aprendi durante esse processo de criação e curadoria desta série é a profundidade da conexão entre o Canadá e a África do Sul em suas políticas de apartheid e reconciliação”, diz Timea Wharton-Suri, consultor de programação da TO Live e criador do Intuições Série de discussão. “Eu realmente quero compartilhar isso com outras pessoas, para que possam entender onde estão morando.”

África do Sul, distrito de Tokoza, Joanesburgo. Foto de Graeme Williams.

“Políticos sul-africanos vieram ao Canadá para estudar nossas políticas coloniais contra os povos indígenas”, explica Wharton-Suri. “Eles replicaram nosso sistema de reserva e se basearam nele no sistema do apartheid.”

Os autores, Dr. Lynn Gehl, Kagiso Lesego Molope e Dr. John S. Saul são os membros do painel convidados que irão esclarecer melhor o papel duplo e contraditório do Canadá, tanto em fornecer as bases para o sistema de apartheid e, posteriormente, em desmantelá-lo.

“Muitas vezes pensamos no Canadá como um grande farol de liberdade e um exemplo para o mundo, e certamente éramos. Mas nem sempre da maneira que a maioria das pessoas imagina ”, diz Wharton-Suri.

A persistência da injustiça

Enquanto a exposição ilumina o passado, compartilhando a história inspiradora de Mandela e daqueles ao redor do mundo que se levantaram contra o apartheid, a programação complementar nos mantém nos dias de hoje. Os recursos especiais do TO Live examinam várias questões de justiça social que persistem, ao mesmo tempo que amplificam as vozes de ativistas que continuam a lutar pela liberdade em seus próprios caminhos.

o Intuições A Série de Discussão aprofunda essa conversa com seus Pioneiros: ativistas trans e bi-espirituais gerando mudanças sociais painel. Apresentando o artista transgênero Samson Bonkeabantu Brown em Toronto e a defensora dos dois espíritos Brielle Beardy-Linklater de Manitoba, o painel tem como objetivo demonstrar como esses ativistas - e outros em todo o país - estão trabalhando para uma mudança social e institucional em face da discriminação sistêmica e violência.

“Eu uso a palavra “Pioneiros” especificamente porque, embora o movimento pelos direitos dos transgêneros esteja fazendo muito mais notícias hoje em dia, os ativistas trans e bi-espirituais sempre trabalharam na vanguarda da luta - bem no passado - mas ainda enfrentam tantos obstáculos ”, diz Wharton-Suri.

A série também contará com um painel sobre Catalisadores: ativismo juvenil em ascensão com os jovens ativistas locais Randell Adjei, Rana Nasrazadani e Caitlin Tolley, que compartilharão suas experiências únicas na vanguarda dos movimentos de mobilização.

Além de Intuições A série de discussão, TO Live também apresenta a produção aclamada pela crítica da premiada companhia de teatro sul-africana Isango Ensemble, Um homem de boa esperança. Contando a história verídica de Asad Abdullahi, de oito anos, que foge da violência em seu país natal, o Sudão, e sua jornada como refugiado na África do Sul pós-apartheid, Um homem de boa esperança explora a experiência do refugiado, xenofobia e o clima político adversário de nossos dias.

Elenco de Um Homem de Boa Esperança. Foto cedida por Isango Ensemble.

“Nosso objetivo é lembrar ao público que cada um tem uma história diferente e que devemos respeitar essas diferenças”, diz o diretor musical do Isango Ensemble, Mandisi Dyantyis. “[Nós] devemos lembrar que ninguém quer sair de casa. As dificuldades os levaram a ir embora e aqueles que são forçados a sair de casa devem ser tratados com simpatia e cuidado. ”

Subindo ao palco no Bluma Appel Theatre, no St. Lawrence Center for the Arts, a peça de Isango Ensemble é um medley vibrante de música e dança que deixa o público fazendo perguntas mais profundas sobre a condição humana e a esperança universal de uma vida melhor.

Incutir esperança e celebrar triunfos

No coração de Mandela: a luta pela liberdade é a história de resistência, resiliência e esperança. É adequado, então, que o Intuições A série de discussão termina com um painel denominado Triunfos que reflete a própria jornada de Mandela. Apresentando uma conversa com o ex-soldado infantil, músico e ativista refugiado Emmanuel Jal, Triunfos visa colocar em plena exibição a força do espírito humano.

“Emmanuel Jal faz uma apresentação muito edificante e, em meio a um assunto tão pesado, isso é muito importante”, diz Wharton-Suri. “Sim, estamos aprendendo sobre um passado sombrio, mas estamos fazendo isso para entender como isso afetou nosso presente e como podemos impactar nosso futuro de forma mais positiva.”

Kingdom Choir. Foto cedida por TO Live and Kingdom Choir.

Aproveitando essa onda de positividade, o TO Live também convidou o Kingdom Choir, um grupo gospel com sede em Londres, Reino Unido, para elevar seu público. Descrito como "formigamento na espinha" por o Guardião, o Kingdom Choir recentemente ganhou notoriedade mundial após se apresentar no Royal Wedding entre o Príncipe Harry e Meghan Markle. Eles vão subir ao palco no George Weston Recital Hall para apresentar uma série de canções destinadas a inspirar amor, bondade e esperança.

Expressões criativas de todo o mundo

TO Live montou um programa inspirador e estimulante de forma impressionante para combinar com Mandela, igualmente instigante e inspirador. Com base em uma ampla gama de expressões criativas de artistas renomados de todo o mundo, esta exposição está ocupando espaço e tomando uma posição poderosa.

“Se não tivermos em mente a igualdade e os direitos humanos no dia a dia, podemos cair para trás. E você pode ver hoje em todo o mundo, como a linha pode realmente retroceder ”, expressa Wagner. “Não podemos assumir um papel passivo, tem que ser muito ativo.”

Mandela: luta pela liberdade e todos os seus programas complementares prometem fazer exatamente isso.

Mandela: luta pela liberdade estará no Meridian Arts Centre de 10 de outubro a janeiro. 5
O Coro do Reino se apresenta de 5 a 6 de novembro no Meridian Arts Center.
Isango Ensemble & # 8217s Um homem de boa esperança acontece de 15 a 16 de novembro no St. Lawrence Center for the Arts & # 8217 Bluma Appel Theatre.

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Justine Abigail Yu é a fundadora e editora-chefe do Living Hyphen, um jornal íntimo que explora o que significa viver entre culturas como parte de uma diáspora. Ela é uma forte defensora da diversidade e representação na cena artística e literária do Canadá. Sua missão é despertar a consciência e estimular a mudança social.

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Dia Mandela

"Mandela Day" é uma canção da banda de rock Simple Minds. Foi incluído no single "Ballad of the Streets" EP, que alcançou o primeiro lugar nas paradas britânicas em fevereiro de 1989, e em seu álbum Street Fighting Years. O single destaca as canções "Mandela Day", "Belfast Child", originalmente seu lado A na versão completa, e "Biko". "Mandela Day" foi escrito para a homenagem ao 70º aniversário de Nelson Mandela (também conhecido como Mandela Day), um concerto realizado no Estádio de Wembley, em Londres, em 11 de junho de 1988, como uma expressão de solidariedade ao então preso Nelson Mandela, e foi tocou ao vivo naquele dia (ao lado de versões cover de "Sun City" com Little Steven e uma versão cover de "Biko" de Peter Gabriel, na qual o próprio Gabriel assumiu os vocais principais). mais & raquo

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Mentes simples

Simple Minds é uma banda de rock escocesa que alcançou popularidade mundial de meados dos anos 1980 ao início dos anos 1990. Embora tenha passado por mudanças significativas de pessoal, continuou a fazer turnês para seguir uma seita durante aquela década e no novo milênio. mais & raquo

Escrito por: JAMES KERR, CHARLES BURCHILL, MICHAEL JOSEPH MACNEIL

Letras © BMG Rights Management, Universal Music Publishing Group, Sony / ATV Music Publishing LLC


Assista o vídeo: Michael Jackson meets Nelson Mandela


Comentários:

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