Os hicsos realizaram uma invasão pacífica do Egito?

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Os hicsos eram uma dinastia de reis que governaram a parte norte do Egito durante o 2 WL milênio aC. Eles não eram egípcios nativos, mas vieram do Oriente, provavelmente da Ásia Ocidental. Tradicionalmente, os hicsos são retratados negativamente e considerados invasores que conquistaram o Baixo Egito à força. Além disso, dizem que eles causaram muita destruição à terra, uma vez que conquistaram o Egito.

Em tempos mais recentes, esse preconceito sobre os hicsos está sendo questionado. Por exemplo, alguns apontaram para a superioridade tecnológica dos hicsos e como essas tecnologias foram introduzidas por eles aos antigos egípcios, promovendo assim sua civilização. Além disso, evidências científicas recentes sugerem que a conquista dos hicsos ocorreu pacificamente e que veio de dentro, e não de fora. Isso está em oposição à narrativa tradicional sobre os hicsos.

Origens dos 'Hyksos'

A palavra ‘Hyksos’ é a versão grega do título egípcio ‘Heqa Khasut’, que pode ser traduzido como ‘governantes de terras estrangeiras (literalmente montanhosas)’. O primeiro uso desta palavra é encontrado nos escritos de Manetho, que se acredita ter sido um sacerdote egípcio que viveu durante o período ptolomaico. É de Manetho que o 1 st O historiador judeu do século DC, Flavius ​​Josephus, obteve suas informações sobre os hicsos. A propósito, Josefo (incorretamente) traduz a palavra ‘Hyksos’ para significar ‘pastor rei’, ‘Hyc’ sendo ‘rei’ e ‘Sos’ sendo ‘pastor’. Alternativamente, Josefo sugere que a palavra significa "pastor cativo". Pode-se acrescentar que Josefo identifica os hicsos como um grupo étnico, e até os identifica como hebreus, pois ele desejava demonstrar a grande antiguidade do povo judeu. É geralmente aceito hoje, no entanto, que o termo 'Hyksos' se refere a um grupo de governantes estrangeiros da Ásia Ocidental, ao invés de um grupo étnico. Além disso, a palavra usada pelos antigos egípcios para se referir aos asiáticos era "Aamu".

Os hicsos no Egito: como veio a ser

É geralmente aceito que os hicsos chegaram ao poder por volta de 1630 aC e governaram a parte norte do Egito por cerca de um século. Este período de dominação dos hicsos também é conhecido como 15 º Dinastia, e é considerada parte do Segundo Período Intermediário. Pode-se mencionar que os estudiosos não estão totalmente de acordo quanto ao início do Segundo Período Intermediário, alguns considerando o 13 º Dinastia é o seu ponto de partida, enquanto outros argumentam que só começou na segunda metade do século 13 º Dinastia. Em qualquer caso, o Segundo Período Intermediário marcou o fim do Império do Meio e é caracterizado pela divisão política do país. O período imediatamente anterior à chegada dos hicsos foi de instabilidade política e declínio. Por exemplo, em pouco mais de um século, cerca de 70 faraós ocuparam o trono do Egito. Ainda assim, esses governantes podiam reivindicar o controle de todo o Egito.

Egito durante o período Hyksos. (Iry-Hor / CC BY-SA 4.0 )

Não está totalmente claro a sequência de eventos que levaram os hicsos ao poder. Josefo, que cita Maneto em seu Contra Apion , conta a seguinte história:

“Agora, este Manetho, no segundo livro de sua história egípcia, escreve sobre nós da seguinte maneira. Vou registrar suas próprias palavras; como se eu fosse trazer o próprio homem a um tribunal como testemunha: “havia um rei nosso cujo nome era Timeu. Sob ele, aconteceu, não sei como, que Deus era avesso a nós; e vieram, de maneira surpreendente, homens de nascimento ignóbil vindos das partes orientais, e tiveram coragem suficiente para fazer uma expedição em nosso país, e com facilidade o subjugaram à força; no entanto, sem arriscar uma batalha com eles. Então, quando eles colocaram aqueles que nos governavam sob seu poder, eles posteriormente incendiaram nossas cidades, e demoliram os templos dos Deuses, e usaram todos os habitantes da maneira mais bárbara. Não, alguns eles mataram; e conduziram seus filhos e esposas à escravidão. ”

A partir do texto, pode-se dizer que Manetho (de acordo com Josefo) atribui a chegada dos hicsos à ira de Deus, embora ele não saiba a razão para isso - “sob ele, aconteceu, não sei como , que Deus era avesso a nós. " Alguns apontaram o enfraquecimento do poder político dos governantes nativos como um fator para sua queda, enquanto outros sugerem um fator econômico, ou seja, uma fome na região do Delta que contribuiu para o declínio dos faraós nativos e permitiu que os hicsos tomassem o poder em a região. Ainda outros atribuem o sucesso dos hicsos a suas armas superiores, incluindo seus arcos compostos e carruagens. Curiosamente, Manetho observa que, embora os hicsos tenham subjugado o país à força, não houve batalha entre eles e os egípcios, o que significa que a invasão foi relativamente pacífica. Na verdade, até hoje, não há evidências de qualquer batalha entre os hicsos e os egípcios durante a invasão do primeiro.

Pesquisas recentes dão um passo adiante, lançando dúvidas sobre toda a história da invasão. Em vez disso, sugere-se que os hicsos chegaram ao poder no norte do Egito por meios internos, em vez de externos. Sabe-se que durante o final dos 12 º Dinastia, ou seja, por volta do final da década de 19 º século aC, imigrantes asiáticos já estavam chegando ao Egito. Isso se tornou mais difundido nos 13 º Dinastia. Esses imigrantes vieram da Ásia Ocidental, provavelmente de Canaã, e mantiveram sua cultura material. Os imigrantes asiáticos podem até ter estabelecido o 14 º Dinastia, que teve sua capital em Xois, no delta centro-norte. Essa dinastia, no entanto, só é mencionada por Manetho e pode ter sido apenas um poder local e, portanto, não muito significativa. Em qualquer caso, há evidências de que havia uma comunidade vivendo em Tell el-Dab'a (o nome moderno de Avaris, a capital dos hicsos), no Delta, já no início do século 13 º Dinastia.

Um grupo de pessoas rotulou os asiáticos que entraram no Egito por volta de 1900 aC. Do túmulo do oficial da 12ª dinastia Khnumhotep II, em Beni Hasan. (NebMaatRa / CC BY-SA 3.0 )

Encontrando a Cidade Perdida de Avaris

É do local de Tell el-Dab'a que as evidências que desafiam a história da invasão hicsa foram obtidas. Um artigo publicado no início deste ano relata os resultados de um estudo conduzido por Christina Stantis e Holger Schutkowsk, ambos da Bournemouth University em Poole, Inglaterra. Este estudo envolve a análise de isótopos de estrôncio de dentes de 71 indivíduos que foram enterrados no local. O estrôncio entra na cadeia alimentar quando o material geológico, por exemplo, o solo, é absorvido pelas plantas. Ao consumir essas plantas, ou os animais que as comem, o estrôncio entra no corpo humano e é absorvido pelos ossos. Como os níveis dos isótopos de estrôncio variam de acordo com a localização geográfica, essa análise, em teoria, permite aos pesquisadores determinar os locais onde uma pessoa já morou.

Dos 71 indivíduos estudados por Stantis e Schutkowsk, cerca de metade deles era de alguns séculos antes do governo hicso, enquanto a outra metade era do período Hyksos. Das 27 mulheres dos túmulos de elite, descobriu-se que 21 delas vieram de fora do Vale do Nilo. Por outro lado, apenas alguns homens dos túmulos de elite foram considerados estrangeiros. Sugere-se que foi por meio dessas elites que os hicsos ganharam poder de dentro, e um cenário em que essas mulheres estrangeiras se casaram com membros da elite egípcia não é implausível. No entanto, uma análise mais aprofundada é necessária para determinar de onde exatamente esses estrangeiros vieram.

Os hicsos governaram a parte norte do Egito e uma estela, erguida por Kamose, governante do século 17 º Dinastia, marca Hermópolis como a fronteira sul do governo Hyksos. Acredita-se que, às vezes, os hicsos podem ter estendido seu domínio mais ao sul, em Tebas e Núbia. Mesmo que os hicsos não controlassem essas regiões diretamente, seus governantes foram reduzidos à condição de vassalos.

Como mencionado anteriormente, os Hyksos estabeleceram sua capital em Avaris, no Delta do Nilo. A localização da capital hicsa acabou perdendo-se para a história, mas os esforços para redescobrir essa cidade perdida começaram na década de 1880. Foi apenas durante a década de 1940 que Tell el-Dab'a foi identificado pela primeira vez como sendo potencialmente Avaris, com base nas escavações realizadas no monte por Labib Habachi, um arqueólogo egípcio. Em 1966, um arqueólogo austríaco chamado Manfred Bietak começou a escavar em Tell el-Dab'a, e o trabalho continuou até 2011, quando teve de ser interrompido devido a problemas de segurança após a Primavera Árabe que eclodiu naquele ano. As escavações em Tell el-Dab'a revelaram cerâmica e armas do Levante e de Chipre, bem como estátuas e focas semelhantes às encontradas na Síria. As escavações também mostraram que não foi uma invasão repentina, mas a migração durante um período de tempo que levou os hicsos ao poder no norte do Egito.

Vista do sítio arqueológico de Tell el-Dab'a / Avaris. (M Bietak / ÖAI / OREA)

Avanços inovadores feitos

Apesar de serem retratados como invasores bárbaros pelos antigos egípcios, os hicsos trouxeram uma série de mudanças positivas para a terra sob seu governo. Para começar, os hicsos introduziram novas tecnologias que eram comuns na Ásia Ocidental, mas não haviam chegado ao Egito. O mais notável deles é, sem dúvida, a carruagem. Embora haja alguma evidência de que os egípcios já tinham a carruagem, é possível que eles ainda não tivessem muita experiência em seu uso. A carruagem não era apenas uma importante arma de guerra, mas também um objeto que projetava o prestígio de alguém.

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Antiga carruagem egípcia encontrada na tumba do Faraó Tutankhamon

Além da carruagem, outras inovações na guerra introduzidas pelos hicsos incluíam o arco composto, armas de metal aprimoradas e novos tipos de adagas e cimitarras. Essas inovações trouxeram o Egito, que era tecnologicamente atrasado na época, ao nível dos vizinhos da Ásia Ocidental. Além disso, esses avanços militares contribuiriam para o sucesso da expansão do Egito no Levante e na Síria, mais tarde, durante o Novo Reino.

Além de tecnologias militares, os hicsos também trouxeram com eles novas raças de animais e colheitas, novos instrumentos musicais e palavras, e fizeram mudanças em tecnologias antigas, incluindo a fabricação e tecelagem de cerâmica. Além disso, os hicsos estabeleceram precedentes para a diplomacia internacional no Egito e incutiram nos egípcios um senso de abertura para o mundo.

O fim dos hicsos no Egito

O impacto dos hicsos no antigo Egito é ainda mais surpreendente considerando o fato de que essa dinastia não durou muito. Embora Maneto afirme que os hicsos governaram o Egito por quase 200 anos, os estudos modernos sugerem que seu governo no Egito durou pouco mais de um século. Manetho também fornece uma lista de seis governantes hicsos - Salatis, Beon, Apachnas, Apophis, Jannas e Asses. Por outro lado, os estudos modernos fornecem uma lista de quatro governantes hicsos - Salitis / Sekerher, Khyan (Seuserenra), Apepi (Aauserra) e Khamudi.

De qualquer forma, a primeira oposição séria ao governo dos hicsos ocorreu durante o reinado de Apepi, considerado o último grande faraó dos 15 º Dinastia. Apepi foi contemporâneo de Seqenenre (conhecido também como Seqenenre Tao), um governante do século 17 º Dinastia, que tem sede em Tebas. Embora as duas dinastias pareçam ter coexistido pacificamente por algum tempo, a guerra estourou entre os dois. É provável que Seqenenre e Apepi estivessem em guerra, visto que terríveis ferimentos na cabeça são vistos na múmia do primeiro, indicando que o faraó teve uma morte violenta, talvez no campo de batalha.

Múmia do Faraó Seqenenre Tao mostrando ferimentos na cabeça. (G. Elliot Smith / )

Embora os tebanos tenham sido derrotados pelos hicsos, o filho de Seqenenre, Kamose, continuou a guerra contra os hicsos. Apepi convocou seus aliados, os Kushitas, para atacar os tebanos pela retaguarda, mas não teve sucesso, pois sua mensagem foi interceptada. Acredita-se que Apepi morreu pouco depois disso, e o território dos hicsos foi bastante reduzido. A derrota final dos hicsos ocorreu durante o reinado de Ahmose, irmão de Kamose, e fundador do 18 º Dinastia, que reuniu o Egito.

Por fim, pode-se dizer que a história dos hicsos termina com o estabelecimento do 18 º Dinastia. No entanto, Josefo conta uma história que afirma que os hicsos foram expulsos após sua derrota. Ele também faz uma conexão entre eles e os hebreus:

“Mas aquele Thummosis, o filho de Alisfragmuthosis, tentou tomá-los à força, e por cerco; com quatrocentos e oitenta mil homens para mentir ao redor deles; mas que, após seu desespero de tomar o lugar por aquele cerco, eles chegaram a um acordo com eles: que deveriam deixar o Egito, e ir, sem qualquer dano a ser feito eles, onde quer que eles quisessem: e que, depois que esta composição foi feita, eles foram embora com todas as suas famílias e bens, não menos em número do que duzentos e quarenta mil; e partiram do Egito, pelo deserto, para a Síria. Mas isso porque eles estavam com medo do Assírios, que tinha então o domínio sobre a Ásia, eles construíram uma cidade naquele país que agora se chama Judéia: e que grande o suficiente para conter este grande número de homens, e chamou-a Jerusalém. ”


Conflito do Mundo Antigo - 6 batalhas que mudaram o Egito Antigo

Acredita-se que o Egito Antigo foi uma das civilizações antigas mais pacíficas. Houve colonização humana no Egito desde os tempos pré-históricos, mas o primeiro Faraó teria chegado ao poder no século 31 aC. Permaneceu um país independente até 332 a.C. quando foi conquistada por Alexandre, o Grande.

O que é notável sobre o antigo Egito é que não há registros de grandes batalhas pelo menos nos primeiros 1.500 anos após o primeiro Faraó. Seus habitantes viveram em paz até que o povo Hyksos invadiu o Egito no século 17 aC e assumiu o controle do norte. Com o tempo, os egípcios aprenderam muito sobre táticas militares com os hicsos e, por fim, os expulsaram de seu país.

Com este novo conhecimento à sua disposição, os egípcios voltaram-se para a expansão. Isso inevitavelmente levou a um conflito e, neste artigo, examinarei 6 batalhas importantes na história egípcia antiga.

Batalha de Megiddo (OVGuide)


Nehesy

Nehesy deixou documentos onde afirma ser filho de um faraó, mas curiosamente não diz quem foi seu pai, o que possivelmente indica que sua afirmação não é verdadeira. Uma teoria defende que seu pai pode ter sido um funcionário público egípcio ou um comandante militar que usurpou o governo real no delta. Seu nome no trono de Aa-seh-Re significa: & quotGrande Conselho é Re & quot. No Cânon de Turim, ele é listado como o primeiro faraó da dinastia, mas uma grande lacuna no papiro indica uma fileira de cerca de cinco reis que provavelmente governaram antes dele. Estimativas foram feitas indicando que esses reinados foram bastante longos em comparação com a maioria dos reis posteriores, o que faz com que a época em que Nehesy estava no comando tenha ocorrido por volta do ano 1705 a.C. O papiro danificado de Turin não pode dar a ele mais de meio ano no cargo. Seu nome Nehesy significava "núbio" na língua egípcia e pode indicar sua origem e formação, uma vez que os soldados do sul, por tradição, eram uma grande parte das forças militares egípcias.


Essas duas dinastias parecem ter se dado muito bem, mas uma grande questão é como as entradas no Cânon de Turim deveriam ser explicadas. O número de reis é tão grande que as estimativas (e até certo ponto as entradas no cânone) apontam para um reinado médio de 1,5 anos para as primeiras duas dezenas de governantes da dinastia 13. Se este for um fato histórico, uma situação política incomum tipo deve estar presente. Uma possível explicação é que o verdadeiro poder vinha das classes ricas e influentes que deram cargos a reis-marionetes e os despediram quando quiseram. Ambas as dinastias 13 e 14 parecem ter essa síndrome de curto reinado na maior parte de sua duração e fecharam após cerca de 150 anos de existência, quando a dinastia Hyksos começou.

Os hicsos

Como esses estrangeiros mantiveram sua identidade como "asiáticos" e não se tornaram egípcios, eles se sentiram capacitados para estabelecer suas próprias comunidades e viver de acordo com suas próprias leis. Eventualmente, conforme seu número aumentava, eles desafiaram o poder da própria monarquia egípcia, e o Egito caiu em desordem. Não sabemos exatamente como os & quotHyksos & quot conquistaram o norte do Egito, mas eles o fizeram. A parte intermediária e última do Segundo Período Intermediário (15ª-17ª dinastia) viu o norte do Egito governado por esses reis estrangeiros por centenas de anos.

Durante esse tempo, o Egito nunca esteve sob o controle de um único monarca, mas consistia em grande parte de estados independentes sob uma variedade de reis. Os egípcios chamavam os reis estrangeiros do norte do Egito - Heka-Khaswt - há discussão se isso se traduz em & quotShepherd Kings & quot ou & quotRulers of the Foreign Lands. & Quot. Os gregos mais tarde perverteram esta palavra para Hyksos. Pode ser interessante notar que na Suméria, o rei era conhecido em seus hinos e poemas como & quotthe good Shepherd & quot.

Este segundo período intermediário durou centenas de anos, até que o rei & quotTao & quot de Tebas lutou para reunir o Egito. Depois que ele caiu na batalha, seu filho Kamose continuou. O nome do trono do rei Kamose, Wadj-kheper-re significa: & quotFlourishing is the Manifestation of Re & quot. Quando Kamose pegou o machado de batalha de seu pai, na guerra contra os hicsos, ele tentou motivar o povo egípcio a quebrar o status quo, mas foi uma tarefa difícil, seu espírito de luta não estava elevado. Os hicsos aparentemente foram bons vizinhos, eles incorporaram deuses egípcios em seu panteão religioso e tinham muitos acordos comerciais com egípcios no alto Egito. Eles eram pessoas que viveram no Egito por centenas de anos, e além de seu desejo de construir sua nação com a terra do Faraó, eram toleráveis ​​de todas as outras maneiras.

A fim de conter o exército egípcio que se aproximava, o velho rei hicso, & quotApepi I & quot, tentou fazer uma aliança com os núbios (povo ao sul do Egito) e envolver o rei Kamose em uma guerra em duas frentes, mas não funcionou como planejado. Em vez disso, os núbios juntaram forças com Kamose e seguiram para o norte para expulsar os hicsos. No entanto, nem todos os egípcios apoiavam a expulsão dos hicsos, e essas pessoas foram tratadas como traidores.

A guerra egípcia de reunificação foi supostamente motivada por uma carta provocativa enviada ao rei Tao pelo rei hicso Apepi I. Clique aqui para um relato dos egípcios pensando sobre o assunto. Clique em & gt & gt & gt

A Expulsão Hyksos

Com o desenrolar das batalhas, os hicsos foram forçados a se barricar em sua cidade de Avaris. Aqui eles foram sitiados, mas conseguiram resistir. Kamose, não desejando manter um cerco prolongado, ofereceu um acordo. Por isso, se os hicsos partissem em paz, eles poderiam tomar todas as suas posses e receber salvo-conduto fora do Egito. Os hicsos aceitaram isso e juntaram todas as suas posses (e todas as posses egípcias que puderam) e deixaram o Egito.

Finalmente os hicsos foram expulsos (eles foram para Canaã - Êxodo Bíblico?). Posteriormente, porém, uma rebelião de trabalhadores infelizes da pedreira encorajou os hicsos a retornar ao Egito.

Aqui estamos citando Josephus Flavius ​​de seu livro, Against Apion, onde ele está citando passagens sobre os hicsos da Aegyptiaca de Manetho. Josefo é um traidor hebreu chamado José, que ao passar para os romanos foi nomeado general e recebeu o título de Josefo Flávio. Subseqüentemente, ele comandou as tropas romanas para reprimir a rebelião hebraica. . A escrita de Josefo é geralmente considerada como “autônoma”, mas como ele está citando Manetho, nós a usaremos.

“Aqueles enviados para trabalhar nas pedreiras viveram miseravelmente por um longo tempo, e o rei foi convidado a separar a cidade de Avaris, que os hicsos haviam deixado, para sua habitação e proteção e ele lhes concedeu seu desejo.

Mas quando esses homens entraram e acharam adequado para uma revolta, eles escolheram um governante entre os sacerdotes de Heliópolis, cujo nome era Osarsiph (Moisés). Eles juraram que o obedeceriam em todas as coisas. As primeiras leis que ele deu a eles foram que eles não deveriam adorar os deuses egípcios, nem deveriam se abster de qualquer um dos animais sagrados que os egípcios tinham na mais alta estima, mas podiam matá-los, e que eles não deveriam se aliar a ninguém, exceto aqueles que eram de sua conspiração.

Depois de fazer leis como essas, e outras contrárias aos costumes egípcios, ele ordenou que as muitas mãos a seu serviço fossem empregadas na construção de muros ao redor da cidade e se preparassem para uma guerra com o rei Ahmose. Ele conspirou com os outros sacerdotes, e também com aqueles que estavam poluídos (aparentemente muitos dos trabalhadores da pedreira eram leprosos), e enviou embaixadores para os hicsos expulsos por Kamose a Jerusalém, informando-os de seus próprios negócios e do estado de aqueles outros que haviam sido tratados tão vergonhosamente e desejavam que viessem unidos em sua ajuda nesta guerra contra o Egito.

Ele também prometeu seu retorno à antiga cidade e terra de Avaris, e amplo apoio para seu povo, de que ele os protegeria e lutaria por eles se necessário, e que a terra seria facilmente subjugada. Os hicsos ficaram encantados com sua mensagem e reuniram duzentos mil homens. Logo eles chegaram a Avaris.

Este relato fala sobre a estada do Faraó na Núbia e seu retorno 13 anos depois.

Em qualquer caso, agora era o reinado do filho de Kamose, & quotAhmose I & quot, e ele não ofereceu nenhum compromisso. Em sua estela, Ahmose I proclama que expulsou os hicsos do Egito e até o leste do rio Eufrates.

O historiador egípcio & quotManetho & quot (305 & ndash282 aC), escreve sobre esta expulsão: & quot E também foi relatado que o sacerdote, que ordenou sua política e suas leis, era de nascimento de Heliópolis, e seu nome era Osarsiph de Osyris, que era o deus de Heliópolis, mas que quando ele passou para este povo, seu nome foi mudado, e ele foi chamado de Moisés & quot.

O filho de Kamose, "Ahmose I" provavelmente se tornou governante do Egito por volta de 1550 a.C. Ele tinha cerca de 10 anos quando subiu ao trono e governou por um período de cerca de 25 anos.

Clique aqui para obter detalhes sobre a Dinastia Hyksos: além dos escritos de Manetho e Josephus Flavius. & ltClick & gt & gt

O historiador romano Cornelius Tacitus (56-118 DC) tinha esses pensamentos sobre as origens dos hebreus.

Este é o contexto de Tito César, que foi escolhido por seu pai para completar a subjugação da Judéia (70 d.C.)


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Também foram encontradas no local 200 moedas com o nome de Cleópatra e seu rosto, que teriam sido prensadas com base nas instruções diretas de Cleópatra.

'Em vez disso, esta pesquisa apóia a teoria de que os governantes hicsos não eram de um lugar de origem unificado, mas asiáticos ocidentais cujos ancestrais se mudaram para o Egito durante o Império do Meio, viveram lá por séculos e então se elevaram para governar o norte do Egito.'

As descobertas mostram uma grande onda de imigração para a região por parte do povo Hyskos séculos antes de assumirem o controle do poder.

Então, quando eles estavam no controle, a população aumentou.

"Isso é consistente com a suposição de que, embora a classe dominante tivesse origens no Oriente Próximo, a ascensão dos hicsos ao poder não foi o resultado de uma invasão, como popularmente teorizado, mas de um domínio interno e aquisição da elite estrangeira", escrevem os autores .

O povo Hyskos era diferente dos egípcios de várias maneiras.

Por exemplo, eles tinham nomes semelhantes aos dos habitantes da região vizinha do sudoeste da Ásia, e não aos tradicionais apelidos egípcios.

De acordo com as antigas obras de arte da época, eles também usavam roupas longas e multicoloridas em forte contraste com o traje branco preferido pelos nativos.

O egiptólogo Orly Goldwasser, da Universidade Hebraica de Jerusalém, disse à Science Magazine que os imigrantes provavelmente tinham intenções pacíficas.

É perfeitamente possível que tenham trazido tecnologias como o cavalo e a carruagem e podem até ter inventado o alfabeto depois de chegar.


Cocheiros assírios

Carruagens assírias em um relevo realizado pelo Museu Britânico. Crédito da foto

Os assírios usaram muito as carruagens à medida que seu império se expandia pelo Oriente Médio do século XIV ao século VIII aC. Assim como os egípcios, seus cocheiros eram tropas de choque, o que os tornava a maior força de seu exército.

Carros representados na região desde o século 13 aC, mas até o século 9 ainda eram veículos vulneráveis ​​e desajeitados. Foi com melhorias na ferraria que os assírios puderam construir carruagens com uma carroceria leve e um eixo na parte traseira, transformando-as em uma arma de guerra primordial.

Com o tempo, os assírios adicionaram rodas mais resistentes às carruagens, com mais raios e aros de metal cravejados. Eles geralmente carregavam uma equipe de dois homens, mas depois do século 9, isso começou a mudar. Carruagens maiores e mais resistentes exigiam vários portadores de escudos, enquanto um arqueiro ou lanceiro dava à carruagem seu poder de ataque.

Fornecendo ataques de choque no centro da batalha ou manobras de flanco nas asas, as bigas deram aos assírios muito de seu poder militar.


Europa Bárbara

A Europa não era tão adequada para a carruagem. Com seu terreno irregular e florestas densas, faltava-lhe os espaços abertos que tornavam a carruagem tão útil.

As bigas foram reconhecidas como uma forma prestigiosa de viajar. A Ilíada apresenta relatos de heróis gregos cavalgando para a guerra em carruagens e depois desmontando antes de lutar.

Tão longe quanto a Grã-Bretanha, nobres andavam de carruagens. Os romanos os observaram exibindo sua capacidade atlética correndo ao longo do jugo antes de lançar dardos em seus inimigos - um feito impressionante, mas militarmente ineficaz.

A essa altura, a carruagem entrou em declínio. Além desses bárbaros da ilha, quase ninguém no Ocidente o estava usando em batalha. Uma forma diferente de soldado havia tomado seu lugar.


Os hicsos realizaram uma invasão pacífica do Egito? - História

Durante o final do Império do Meio e no Segundo Período Intermediário, o Egito experimentou uma mudança na dominação política na área do Delta com a infiltração de um grupo asiático conhecido como Hyksos. Estes governantes de terras estrangeiras, como chamados pelos egípcios , migrou gradualmente da Ásia Ocidental, conquistando a maior parte do Baixo Egito e estabelecendo um reino no final da Décima Quarta Dinastia. O reinado dos hicsos durou mais de 100 anos, adaptando-se e influenciando a cultura egípcia.

A origem definitiva desse grupo asiático é desconhecida, mas parece lógico que os governantes hicsos fossem um povo semita ocidental, descendentes de imigrantes egípcios de Canaã, Síria, Palestina e áreas vizinhas. Ambas as influências cananéia e síria existem em vestígios arqueológicos determinados como sendo do período Hyksos, e pré-Hyksos Egyptians também foram encontrados para ter praticado tradições da cultura palestina (Hyksos, 184). No entanto, o termo Hyksos não designa um grupo étnico específico ou até mesmo os seguidores dos hicsos. Em vez disso, identifica os verdadeiros governantes asiáticos que obtiveram o poder político no Egito durante o período Hyksos (xxi). Os próprios invasores eram provavelmente burocratas de alto escalão vindos da Síria-Palestina, como remanescentes inscrições textuais descrevem alguns desses governantes como "filhos do rei" (Redford, 117). É claro que esses reis vieram de uma variedade de origens semitas ocidentais com o propósito comum de dominar o Egito, e fazê-lo brevemente
a 15ª dinastia egípcia.

O enfraquecimento da autoridade política no Alto Egito durante o Império do Meio permitiu brechas na defesa, já que fortalezas ao longo da fronteira do país foram deixadas vazias e pessoas nômades tiveram permissão para entrar. As pinturas na tumba de Khnum Hotep em Beni Hassan retratam nômades asiáticos viajando por Sinai no Egito. Como um dos únicos vestígios materiais que podem ser datados do período Hyksos, prova que a ocupação asiática ocorreu já em 1875 aC (Hyksos, 294).

Como já existia uma população asiática estabelecida no Egito, os hicsos conseguiram entrar na sociedade egípcia e alcançar altas posições políticas (Redford, 101). Com um forte apoio dos asiáticos locais, os governantes recém-chegados aproveitaram as vantagens enfraqueceu a estrutura política do Egito e estabeleceu seus próprios reinos na área do Delta Oriental.

Alguns estudiosos teorizam que os hicsos realizaram uma campanha bem-sucedida no sul do Egito, assumindo o controle de Tebas por um tempo, ou mesmo governando lá durante sua ocupação. É muito improvável, entretanto, que a residência dos hicsos no Alto Egito consistisse em mais do que pequenos acampamentos para garantir o comércio. Devido ao poder óbvio dos hicsos, os reis do Alto Egito eram provavelmente apenas vassalos, dependentes da arrecadação política dos governantes estrangeiros. Manetho escreveu sobre pesados ​​impostos asiáticos e Khamose também se queixou de ser ordenhados pelos impostos dos asiáticos (Redford, 115). Os asiáticos pareciam manter um relacionamento pacífico com o Alto Egito, embora os egípcios obviamente detestassem sua presença. Os hicsos se contentaram em escolher o Baixo Egito para seu reino, coincidindo com a Décima Sétima Dinastia, que continuou governar de Tebas.

According to the Four Hundred Years Stela of Ramesses II, Avaris was settled by the Hyksos as a solid center of power by 1720 BC (Dynasties, 6).The rule does not appear to have been overly oppressive, as the invaders did not force their own culture onto their followers but instead enhanced it with Asiatic influences.In fact, prior to the arrival of the Hyksos, Egypt was unaware of exterior advances in technology and had few ties to the neighboring countries.With the Hyksos came new religions, philosophies, artistic styles, and practical tools and inventions.In essence, the Hyksos gave Egyptians the initial start into the expansion of world affairs and relations, contradicting the claims of later historians that the Hyksos occupation was nothing but destructive and unprogressive (Hayes, 4).

The Hyksos allowed Egyptian to remain the official language of the régime, and Hyksos and natives alike held
administrative offices (Dynasties, 7).The Ba al cult of the Asiatics was established in Avaris around 1700 BC (Hyksos, 330).The Hyksos in turn paid homage to the Egyptian gods, and excerpts from the story of the Fifteenth Dynasty king Apophis and his vassal Sequenenre describe Apophis as serving no other god in this entire land except Seth (Redford, 117).

The Hyksos reign coincided with the Middle Bronze Era, and with the arrival of the Hyksos, bronze and copper, among other things, were introduced for making tools and weapons (Ancient, 3).The intensive trading with Middle Bronze countries aided in the economic expansion and growth of such cities as Avaris.The Hyksos contributed more than a successful trade industry to the Egyptian culture.They introduced weapons such as the compound crossbow, creating a new revolution in weaponry.The duckbill ax replaced the primitive battle-axes used previously.A new method for building citadels employed by the Hyksos involved packing dirt into large rectangular fortifications.Similar mounds have been excavated in Canaan (Dynasties, 7).An innovative contribution, which aided the Egyptians, was the horse-drawn chariot.Before in Ancient history, Egyptians had relied solely on the Nile for traveling and communications, having no knowledge of the wheel even horses were new to this region.The chariot
allowed for easier maneuvering, which may have aided the Hyksos in their victory over Lower Egypt.Ironically, it was the Egyptians who ultimately mastered the chariot, along with the Asiatic crossbow to become feared in battle (Redford, 214).

Perhaps the greatest contribution of the Hyksos was the preservation of famous Egyptian documents, both literary and scientific.During the reign of Apophis, the fifth king of the Great Hyksos, scribes were commissioned to recopy Egyptian texts so they would not be lost.One such text was the Edwin Smith Surgical Papyrus.This unique text, dating from about 3000 BC, gives a clear perspective of the human body as studied by the Egyptians, with details of specific clinical cases, examinations, and prognosis (Edwin, 1).The Westcar Papyrus preserved the only known version of an ancient Egyptian story that may have otherwise been lost.Other restored documents include the Rhind Mathematical Papyrus, the most important mathematical exposition ever found in Egypt (Hyksos, 115).A significant discovery written out of context on the back of the Rhind papyri gives the account of an unknown scribe who details the Theban advance of Ahmose from the south in his campaign to eliminate the Hyksos (Redford, 128).

If the Hyksos kings had been allowed to continue their reign to the end of the Ancient Dynasties, the Egyptian culture may have disappeared under Asiatic rule, or most likely the identity of the Hyksos would have drowned in Egyptian society as they became recognized as Egyptian pharaohs.However, Hyksos rule did not survive into the Eighteenth Dynasty.The height of the Hyksos supremacy took place during the reign of king Apophis between c. 1615-1575 BC.Even the rival Khamose described the wealth of Apophis kingdom, referring to hundreds of ships in the harbor of Avaris filled with gold, lapis, silver all the fine products of Syria! Gifts of tribute from other countries and the scattered findings of Hyksos artifacts in such places as Canaan and Nubia indicate active diplomatic connections internationally (120).

It may have been the great prosperity of Apophis that finally encouraged the Egyptians to revolt and take back Lower Egypt.Ironically, some scholars attest that it was one of Apophis own subjects who initiated the destruction of the Hyksos kingdom.The conflict began with the Egyptian ruler Seqenenre, who directed his campaign from Thebes.An account recorded nearly 300 years later on the Papyrus Sallier gives the only explanation of the ensuing fight.In an act of spite, Apophis sent Seqenenre a letter claiming the hippopotami of Thebes were disgraceful, bellowing so loudly that he could not sleep.With the Egyptians already being on edge of civil unrest, this petty but effective insult managed to catapult Egypt into a revolution (Watterson, 58).

With the death of Seqenenre, his sons Khamose and Ahmose succeeded him with an equal hostility for the Asiatics (127).Apophis formed an alliance with Nubia against Thebes, but they were unable to aid the Hyksos from the south.Ahmose finished what his father had started, and the Hyksos were driven from Egypt (Dynasties, 8).For several years after Avaris was taken, Egyptian forces raided and conquered Asiatic settlements along the northeastern border.

In a span of over one hundred years, the Hyksos had assimilated into Egyptian society, adding to and adapting to the ancient culture of Egypt.Instead of restricting and impeding the freedom of the Egyptian people, the Hyksos added to it by contributing cultural diversity and new innovations, and creating a wealth of prosperity.The Hyksos set the foundation for foreign relations and an economy based largely on trade.They showed a deep respect for the Egyptian culture by first adapting to it then preserving it with the restoration of its artistic beauty.The introduction of Middle Bronze Era technology catapulted Egypt into the New Kingdom, accelerating the otherwise slow acclimatization to new ideas, tools, and techniques.

The shift in political domination of the Delta area to the Hyksos during the Middle Kingdom and into the Second
Intermediate Period marks a significant time in Egypt s Ancient history.The mystery of the Hyksos Period leaves a chasm of unanswered questions about these enigmatic people.Who were the ancient rulers of foreign lands that caused later historians to call them vile and ruthless, when their rule seems only progressive and indifferent to conflict?If not for a few material remains, such as the stelae of Ramesses II and Khamose, the tomb paintings at Beni Hassan, and the strata of Tell el-Daba knowledge of this era would be even more vague than the existing theories of modern scholars.That the Hyksos migrated from somewhere in Syria-Palestine is evident, but the nature of their political structure, relationship with Thebes and the extent of their dominion are yet to be uncovered.With new archaeological findings, researchers have been able to piece together gaps in the history of the Hyksos period, but it will still take many years of excavation and analysis of evidence to completely understand and distinguish the
precise identity of the Hyksos.

The Ancient Egypt Site: 2nd Intermediate Period. 6 November 2000.
On-line:<http://www.geocities.com/

Dynasties XII to XVII. 6 November 2000. On-line:<http://nefertiti.freeyellow.com/egypt/history12-17.html>

Edwin Smith Papyrus. Encyclopedia Britannica Online. Vers. 99.1. EncyclopediaBritannica. 6 November 2000.
On-Line:<http://www.britannica.com/bcom/eb/article/printable/7/0,5722,32597,00.html>

Hayes, William C. The Scepter of Egypt: Part II. Cambridge: Harvard University Press, 1959.

The Hyksos: New Historical and Archaeological Perspective. Ed. Eliezer D. Oren. Ephrata: Science Press, 1997.

Redford, Donald B. Egypt, Canaan, and Israel in Ancient Times. Princeton: Princeton University Press, 1992.


The Battle of ʿAyn Jālūt


Written By: Charles Phillips
Battle of ʿAyn Jālūt, ʿAyn Jālūt also spelled Ain Jalut, (September 3, 1260), decisive victory of the Mamlūks of Egypt over the invading Mongols, which saved Egypt and Islam and halted the westward expansion of the Mongol empire. Baghdad, the capital city of the ʿAbbāsid caliphate, had fallen to the Mongols under the Il-Khan Hülegü in 1258, and the last ʿAbbāsid caliph had been put to death. In 1259 the Mongol army, led by the Christian Turk Kitbuga, moved into Syria, took Damascus and Aleppo, and reached the shores of the Mediterranean Sea. The Mongols then sent an envoy to Cairo in 1260 to demand the submission of al-Muẓaffar Sayf al-Dīn Quṭuz, the Mamlūk sultan, whose reply was the execution of the envoy. The two powers then prepared for battle.


With its army led by Qutuz, the Mamluks marched north to defeat a small Mongolian force at Gaza, then came up against a Mongol army of around 20,000 at Ain Jalut (Goliath&rsquos Spring - so called because it was held to be the place where King David of Israel killed the Philistine warrior Goliath, as described in the book of Samuel). The Mongol army contained a sizable group of Syrian warriors, as well as Christian Georgian and Armenian troops. The two armies were roughly matched in numbers, but the Mamluks had one great advantage: one of their generals, Baybars, was familiar with the terrain because he had been a fugitive in the area earlier in his life. Baybars reputedly drew up the battle strategy, which used one of the Mongols&rsquo most successful tactics: that of the feigned retreat.


At ʿAyn Jālūt the Mamluks concealed the bulk of their army among trees in the hills and sent forward a small force under Baybars his group rode back and forward repeatedly in order to provoke and occupy the Mongols for several hours, before beginning a feigned retreat. Ked-Buqa fell for the trick and ordered an advance his army poured forward in pursuit only to be ambushed by the main Mamluk army in the hills. Then the Mamluks attacked from all sides, unleashing their cavalry and a heavy storm of arrows, but the Mongols fought with typical ferocity and succeeded in turning and breaking the left wing of the Mamluk army.

First use of a "Gun"


In this close fighting, the Mamluks used a hand cannon&mdashknown as "midfa" in Arabic&mdashprimarily to frighten the Mongolian warriors&rsquo horses and cause confusion. Contemporary accounts report that Mamluk sultan Qutuz threw down his helmet and urged his men forward to fight in the name of Islam, and that after this inspiring speech the Mamluks began to gain the upper hand. Then Mongol general Ked-Buqa was killed in battle: or, according to one account, was taken prisoner by the Mamluks and, after he declared defiantly that the khan would inflict savage revenge for this defeat, was beheaded on the battlefield. Finally, the Mongols turned and began to retreat, heading for Beisan, eight miles away. The Mamluks pursued them all the way. At Beisan, the Mongols turned to fight once more, but were heavily defeated. The Mongol empire was thus contained in Iran and Mesopotamia, leaving Egypt secure in Muslim (Turk) Mamlūk hands.


The Mamluks made the most of the propaganda value of their remarkable victory over the seemingly invincible Mongols, dispatching a messenger to Cairo bearing Ked-Buqa&rsquos head on a staff. Subsequently, General Baybars formed a conspiracy against Qutuz, who was murdered as he made his way back to Cairo. Baybars seized power for himself.

Albino implications and falsifications

As just seen, Albino historians, when not trying to imply that the originators of all civilizations were White, not Black: they routinely try to downplay the importance of what Blacks accomplished. Note this innocuous seeming statement: "In this close fighting, the Mamluks used a hand cannon, primarily to frighten the Mongolian warriors&rsquo horses and cause confusion."

The fact is that there is absolutely NO evidence that the Egyptian created "Worlds First Gun" was not effective and successful. But however, there is ample evidence of Albino falsifications. In this particular case, the Mongols and their Horses would hardly be surprised or frightened by "Gunpowder" going off: as "BOMBS" were made and used in China since the Song Dynasty of the 11th century.

We are actually surprised that Albino historians are not suggesting that it was the White Turk Mamluks themselves who invented the first Gun. Then again, perhaps they feared that it was too well known that the Mamluks were merely illiterate former "Slave Soldiers".


4.3 – The Third Intermediate Period

4.3.1 – Overview

The Third Intermediate Period (c. 1069-664 BCE) spanned the Twenty-first to Twenty-sixth Dynasties, and was marked by internal divisions within Egypt, as well as conquest and rule by foreigners.

The Third Intermediate Period of Ancient Egypt began with the death of the last pharaoh of the New Kingdom, Ramesses XI in 1070 BCE, and ended with the start of the Postdynastic Period. The Third Intermediate Period was one of decline and political instability. It was marked by a division of the state for much of the period, as well as conquest and rule by foreigners. However, many aspects of life for ordinary Egyptians changed relatively little.

4.3.2 – The Twenty-First Dynasty (c.1077-943 BCE)

The period of the Twenty-first Dynasty was characterized by the country’s fracturing kingship. Even in Ramesses XI’s day, the Twentieth Dynasty of Egypt was losing its grip on power in the city of Thebes, where priests were becoming increasingly powerful. The Amun priests of Thebes owned 2/3 of all the temple lands in Egypt, 90% of ships, and many other resources. Consequently, the Amun priests were as powerful as the Pharaoh, if not more so. After the death of Ramesses XI, his successor, Smendes I, ruled from the city of Tanis, but was mainly active only in Lower Egypt. Meanwhile, the High Priests of Amun at Thebes effectively ruled Middle and Upper Egypt in all but name. During this time, however, this division was relatively insignificant, due to the fact that both priests and pharaohs came from the same family.

4.3.3 – The Twenty-Second (c.943-716 BCE) and Twenty-Third (c.880-720 BCE) Dynasties

The country was firmly reunited by the Twenty-second Dynasty, founded by Shoshenq I in approximately 943 BCE. Shoshenq I descended from Meshwesh immigrants originally from Ancient Libya. This unification brought stability to the country for well over a century, but after the reign of Osorkon II, the country had shattered in two states. Shoshenq III of the Twenty-Second Dynasty controlled Lower Egypt by 818 BCE, while Takelot II and his son Osorkon (the future Osorkon III) ruled Middle and Upper Egypt. In Thebes, a civil war engulfed the city between the forces of Pedubast I, a self-proclaimed pharaoh. Eventually Osorkon B defeated his enemies, and proceeded to found the Upper Egyptian Libyan Dynasty of Osorkon III, Takelot III, and Rudamun. This kingdom quickly fragmented after Rudamun’s death with the rise of local city-states.

4.3.4 – The Twenty-Fourth Dynasty (c.732-720 BCE)

The Nubian kingdom to the south took full advantage of the division of the country. Nubia had already extended its influence into the Egyptian city of Thebes around 752 BCE, when the Nubian ruler Kashta coerced Shepenupet into adopting his own daughter Amenirdis as her successor. Twenty years later, around 732 BCE, these machinations bore fruit for Nubia when Kashta’s successor Piye marched north in his Year 20 campaign into Egypt, and defeated the combined might of the native Egyptian rulers.

4.3.5 – The Twenty-Fifth Dynasty (c.760-656 BCE)

Nubian Pharaohs: Statues of the Nubian Pharaohs of the Twenty-fifth Dynasty.

Following his military conquests, Piye established the Twenty-fifth Dynasty and appointed the defeated rulers as his provincial governors. Rulers under this dynasty originated in the Nubian Kingdom of Kush. Their reunification of Lower Egypt, Upper Egypt, and Kish created the largest Egyptian empire since the New Kingdom. They assimilated into Egyptian culture but also brought some aspects of Kushite culture. During this dynasty, the first widespread building of pyramids since the Middle Kingdom resumed. The Nubians were driven out of Egypt in 670 BCE by the Assyrians, who installed an initial puppet dynasty loyal to the Assyrians.

4.3.6 – End of the Third Intermediate Period

Upper Egypt remained under the rule of Tantamani for a time, while Lower Egypt was ruled by the Twenty-sixth Dynasty, starting in 664 BCE. Although originally established as clients of the Assyrians, the Twenty-sixth Dynasty managed to take advantage of the time of troubles facing the Assyrian empire to successfully bring about Egypt’s political independence. In 656 BCE, Psamtik I (last of the Twenty-sixth Dynasty kings) occupied Thebes and became pharaoh, the King of Upper and Lower Egypt. He proceeded to reign over a united Egypt for 54 years from his capital at Sais. Four successive Saite kings continued guiding Egypt through a period of peace and prosperity from 610-525 BCE. Unfortunately for this dynasty, however, a new power was growing in the Near East: Persia. Pharaoh Psamtik III succeeded his father, Ahmose II, only six months before he had to face the Persian Empire at Pelusium. The new king was no match for the Persians, who had already taken Babylon. Psamtik III was defeated and briefly escaped to Memphis. He was ultimately imprisoned, and later executed at Susa, the capital of the Persian king Cambyses. With the Saite kings exterminated, Camybes assumed the formal title of Pharaoh.


Did the Hyksos Pull Off a Peaceful Invasion of Egypt? - História

Nubia was a region along the Nile River. Its history can be traced from c. 2000 BCE to modern day. It was culturally close to ancient Egypt, and the two regions had periods of both peace and war.

Objetivos de aprendizado

Describe the Nubian kingdoms, emphasizing their relationship with Egypt .

Principais vantagens

Pontos chave

  • Nubia consisted of two major regions along the Nile River, from Aswan to Khartoum.
  • Nubian history can be traced from c. 2000 BCE onward to 1504 AD, when Nubia was divided between Egypt and the Sennar sultanate and became Arabized.
  • Nubia and Ancient Egypt had periods of both peace and war.
  • Around 3500 BCE, the “A-Group” of Nubians arose, existing side-by-side with the Naqada of Upper Egypt.
  • Nubia was first mentioned by ancient Egyptian trading accounts in 2300 BCE.
  • During the Egyptian Middle Kingdom (c. 2040-1640 BCE), Egypt began expanding into Nubian territory in order to control trade routes, and to build a series of forts along the Nile.
  • The “Medjay” were people from the Nubia region who worked in the Egyptian military.
  • Some Egyptian pharaohs were of Nubian origin, especially during the Kushite Period, although they closely followed the usual Egyptian methods of governing.

Termos chave

Nubia consisted of two major regions along the Nile River, from Aswan to Khartoum. Upper Nubia sat between the Second and Sixth Cataracts of the Nile (modern-day central Sudan), and Lower Nubia sat between the First and Second Cataracts (modern-day southern Egypt and northern Sudan).

The Nubian Region: This map shows the modern-day location of Nubia.

Nubian history can be traced from c. 2000 BCE onward to 1504 AD, when Nubia was divided between Egypt and the Sennar sultanate and became Arabized. It was later united within the Ottoman Egypt in the 19th century, and the Kingdom of Egypt from 1899 to 1956.

Depiction of Nubians Worshipping: This painting shows Nubians at worship.

Nubia and Egypt

Nubia and Ancient Egypt had periods of both peace and war. It is believed, based on rock art, that Nubian rulers and early Egyptian pharaohs used similar royal symbols. There was often peaceful cultural exchange and cooperation, and marriages between the two did occur. Egyptians did, however, conquer Nubian territory at various times. Nubians conquered Egypt in the 25th Dynasty.

Egyptians called the Nubian region “Ta-Seti,” which means “The Land of the Bow,” a reference to Nubian archery skills. Around 3500 BCE, the “A-Group” of Nubians arose, existing side-by-side with the Naqada of Upper Egypt. These two groups traded gold, copper tools, faience, stone vessels, pots, and more. Egyptian unification in 3300 BCE may have been helped along by Nubian culture, which was conquered by Upper Egypt.

Nubia was first mentioned by ancient Egyptian trading accounts in 2300 BCE. Nubia was a gateway to the riches of Africa, and goods like gold, incense, ebony, copper, ivory, and animals flowed through it. By the Sixth Dynasty, Nubia was fractured into a group of small kingdoms the population (called “C-Group”) may have been made up of Saharan nomads.

During the Egyptian Middle Kingdom (c. 2040-1640 BCE), Egypt began expanding into Nubian territory in order to control trade routes, and to build a series of forts along the Nile.

Depiction of Battle with the Nubians: This painting shows Ramses II battling Nubians from his war chariot.

The Egyptians called a certain region of northern modern-day Sudan, where ancient Nubians lived, “Medjay.” This name gradually began to reference people, not the region. Those who lived in this region worked in the Egyptian military as scouts, later as garrison troops, and finally as elite paramilitary police.

Some Egyptian pharaohs were of Nubian origin, especially during the Kushite Period, although they closely followed the usual Egyptian methods of governing. In fact, they were seen, and saw themselves, as culturally Egyptian. The two cultures were so close that some scholars see them as indistinguishable. Nubians appear to have been assimilated into Egyptian culture.


Assista o vídeo: Arqueologia Bíblica - José e os Hicsos