Eldridge Cleaver

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Eldridge Cleaver, filho de um pianista de boate, nasceu em Wabbaseka, Arkansas, em 1935. A família mudou-se mais tarde para Los Angeles. Quando adolescente, ele foi enviado a um reformatório por roubar uma bicicleta e vender maconha.

Logo após sua libertação, ele foi preso por porte de maconha. Considerado culpado, foi condenado a 30 meses na prisão de Soledad. Enquanto estava na prisão, Cleaver se interessou por política e leu as obras de Karl Marx, Tom Paine, William Du Bois e Lenin.

Cleaver foi libertado em 1957, mas no ano seguinte foi preso e acusado de tentativa de homicídio. Considerado culpado, ele foi condenado a uma pena de dois a quatorze anos de prisão. Enquanto estava em San Quentin, ele começou a ler livros sobre os direitos civis dos negros e foi particularmente influenciado pelos escritos de Malcolm X.

Depois de sair da prisão em 1966, Cleaver juntou-se ao Partido dos Panteras Negras (BPP). Pouco depois, foi nomeado ministro da Informação da organização. Cleaver era agora um revolucionário comprometido e convocou uma insurreição armada e o estabelecimento de um governo socialista negro.

Cleaver casou-se com Kathleen Neal em 27 de dezembro de 1967. No ano seguinte, ele publicou suas memórias, Soul on Ice (1968), estabeleceu-o como uma das figuras políticas mais importantes dos afro-americanos.

As atividades dos Panteras Negras chamaram a atenção de J. Edgar Hoover e do FBI. Hoover descreveu os Panteras como "a maior ameaça à segurança interna do país" e ordenou que o FBI empregasse "medidas de contra-inteligência contundentes para incapacitar os Panteras Negras".

Em 6 de abril de 1968, oito membros do BPP, incluindo Cleaver, Bobby Hutton e David Hilliard, estavam viajando em dois carros quando foram emboscados pela polícia de Oakland. Cleaver e Hutton correram para se proteger e se encontraram em um porão cercado pela polícia. O prédio foi atacado por mais de uma hora. Quando uma lata de gás lacrimogêneo foi jogada no porão, os dois homens decidiram se render. Cleaver foi ferido na perna e então Hutton disse que iria primeiro. Quando ele deixou o prédio com as mãos para cima, foi baleado doze vezes pela polícia e foi morto na hora.

Cleaver foi preso e acusado de tentativa de homicídio. Ele recebeu fiança e, em novembro de 1968, fugiu para o México. Mais tarde ele se mudou para Cuba. Ele também passou um tempo na Argélia.

Enquanto no exílio, Cleaver teve desentendimentos com Huey Newton e em 1971 ele o expulsou do Partido dos Panteras Negras. Logo depois, Cleaver formou a Rede de Comunicação do Peole Revolucionário e Kathleen Cleaver voltou aos Estados Unidos para estabelecer o partido em Nova York.

Logo depois, Cleaver passou por uma conversão mística ao Cristianismo. Ele agora rejeitou suas crenças políticas anteriores, descrevendo o sistema em Cuba como "voodoosocialismo". Ele também escreveu um artigo para o New York Times onde ele argumentou "Com todas as suas falhas, o sistema político americano é o mais livre e democrático do mundo."

Cleaver voltou aos Estados Unidos em 1975. Julgado por seu papel no tiroteio de 1968, Cleaver foi considerado culpado de agressão. O tribunal foi tolerante e Cleaver, agora um cristão renascido, recebeu apenas cinco anos de liberdade condicional e foi orientado a realizar 2.000 horas de serviço comunitário. David Hilliard, por outro lado, acusado do mesmo crime, recebeu uma pena de prisão de um a dez anos.

Após seu julgamento, ele dirigiu a Cruzada do Cutelo por Cristo. Mais tarde, ele propôs um plano para o "Christlam", um plano para combinar o cristianismo e o islamismo. Ele publicou Soul on Ice (1978) e por um tempo ele defendeu as idéias religiosas de Sun Myung Moon e se envolveu com o mormonismo. Durante a década de 1980, ele se tornou um apoiador de Ronald Reagan.

Cleaver, que por um tempo trabalhou como cirurgião de árvores, se divorciou de sua esposa, Kathleen Cleaver, em 1985. Ele continuou a lutar contra os problemas com drogas e em 1994 ficou gravemente ferido quando ficou inconsciente enquanto comprava cocaína de um traficante.

Quando recebeu alta do hospital, ele trabalhou para a Câmara Negra de Comércio de São Francisco. Ele também ensinou em uma faculdade bíblica em Miami. No entanto, em 1998 ele foi colocado em liberdade condicional em 1998, após condenações por roubo e porte de cocaína.

Eldridge Cleaver morreu no Pomona Valley Medical Center em 1º de maio de 1998. Sua família solicitou que o hospital não revelasse a causa de sua morte.

Depois que voltei para a prisão (em 1958), olhei para mim mesmo e pela primeira vez na minha vida admiti que estava errado e que havia me desviado - desviado não tanto da lei do homem branco, mas de ser humano , civilizado. Meu orgulho de homem se dissolveu e toda a minha frágil estrutura pareceu desabar, completamente destruída. Por isso comecei a escrever. Para me salvar.

Você não tem que ensinar as pessoas a serem humanas. Você tem que ensiná-los a parar de ser desumanos.

Ondas de rebelião se espalharam pelas comunidades negras com a notícia do assassinato de King. Memphis, Birmingham, Chicago, Detroit, Nova York e várias outras cidades explodiram naquele fim de semana. Washington, DC, pegou fogo. Na área da baía, carros da polícia inundaram bairros negros e a Guarda Nacional foi colocada em alerta. Garry conseguiu que o mandado de prisão contra Bobby Seale fosse retirado e eles deram uma entrevista coletiva no tribunal na sexta-feira. Bobby havia raspado o bigode e a barba para se disfarçar, e seu rosto assumiu uma aparência jovem e inocente. Bobby enfatizou que o Partido dos Panteras Negras se opôs aos distúrbios por considerá-los fúteis e autodestrutivos, pois os bairros negros sempre foram os mais prejudicados. Ele falou no rádio, na televisão e em comícios em uma maratona de esforço para estancar o desastre que se espalhava ao nosso redor. Eldridge me disse que tudo o que a equipe pôde fazer foi explicar como aquilo era sem sentido para as centenas de pessoas que correram para nosso escritório clamando por armas para descarregar sua raiva de maneira desorganizada.

No sábado, Eldridge e eu nos encontramos na entrada do Sproul Plaza em Berkeley para ir ao comício em que ele estava falando no campus. Parado na calçada, olhei para ele, sua jaqueta de couro preta brilhando ao sol. Com seu suéter preto de gola alta, calças pretas, botas pretas e óculos de sol pretos, ele parecia envolto na morte. Eu estremeci. O pensamento passou pela minha mente de que eu nunca o veria novamente. Eu o afastei - qualquer coisa pode acontecer - mas não queria pensar sobre isso agora. Uma onda de ternura passou por mim, enquanto pensava em como Eldridge estava arriscando a vida casualmente para manter Huey fora da câmara de gás.

Eldridge fez um discurso eletrizante. Ele não queria permanecer no comício, mas, em vez disso, insistiu em voltar correndo para o escritório do Panther. "Não há algum lugar onde eu possa levá-lo por algumas horas?" ele perguntou. "Não quero você no escritório hoje e acho que está muito calor para você voltar para casa."

"Me deixe na casa de Kay", eu disse. "Eu não a vi ultimamente, e ela mora perto do campus."

Kay era estudante de graduação em Berkeley. Ela e eu éramos amigas desde que éramos crianças em Tuskegee, onde seu primo Sammy Younge foi assassinado por seu envolvimento no movimento pelos direitos civis. Depois que ele foi baleado, abandonei a faculdade e me juntei ao movimento. Naquela noite, em sua casa, Kay e eu conversamos sobre nossas vidas até que seu marido, Bill, chegasse em casa.

Depois do jantar, todos assistimos ao noticiário da noite na sala de estar. Cenas de comícios memoriais locais para o Dr. King e tumultos estourando por todo o país dominado. Kay e Bill foram para a cama depois que o noticiário acabou, e eu puxei o telefone até a mesinha de centro que ficava de frente para o sofá, me perguntando por que Eldridge estava demorando tanto para vir me buscar.

Um boletim passou pela tela sobre um tiroteio envolvendo a polícia de Oakland - nenhum local ou hora foi mencionado. Recordei minha premonição anterior sobre a morte de Eldridge, então apaguei ali no sofá, esperando o telefone tocar. Dormi tão profundamente que nenhuma das ligações me mexeu até por volta das cinco da manhã seguinte. Atendi o telefone que estava tocando.

Alex Hoffman, um dos advogados de Huey, estava dizendo em sua voz baixa e cansada: "Suponho que você já ouviu falar, Kathleen, mas Eldridge está em San Quentin."

Alex continuou dizendo que Eldridge e sete outros Panteras foram presos na noite anterior após um tiroteio perto da casa de David Hilliard, e que Bobby Hutton foi morto.

Fiquei paralisado de choque.

"Vou levá-lo para ver Eldridge na prisão assim que puder resolver os detalhes", disse Alex. "Sempre deixe um número onde eu possa entrar em contato com você."

Quando vi Alex no domingo, Eldridge havia sido levado para a prisão em Vacaville, cerca de 80 quilômetros ao norte da área da baía, isolando-o do resto dos Panteras presos. Alex e eu estávamos esperando em um cubículo desbotado reservado para visitas de advogados quando vi Eldridge sendo empurrado pelo corredor em uma cadeira de rodas. Ele parecia um gigante capturado, cortes e arranhões no rosto, o cabelo queimado no alto da cabeça, o pé coberto por uma enorme bandagem branca. Quando o guarda o conduziu para dentro da sala, pude ver que os olhos de Eldridge estavam inchados, o rosto inchado e a barba emaranhada.

A visão me deixou atordoado demais para chorar. Agora eu entendia a expressão vidrada que tinha visto nas fotos de rostos de pessoas cujas casas ou igrejas haviam sido bombardeadas, como se não pudessem acreditar no que estavam olhando. Antecipar ou ler sobre violência aterrorizante não o prepara para aceitá-la. Eu estava com muito medo do que poderia acontecer com Eldridge naquela prisão notória para pensar em como ele estivera perto de ser morto na noite anterior.

Desde que eu o vi pela última vez, ele estava preso em um porão de Oakland onde ele e Bobby Hutton correram para se proteger depois que tiros voaram entre dois policiais de Oakland e vários carros cheios de Panteras Negras. Uma força de assalto de cinquenta homens socou a casa onde eles se esconderam por noventa minutos. Quando um cilindro de gás lacrimogêneo que havia sido jogado no porão pegou fogo, Eldridge e Bobby concordaram em se render. Eldridge não conseguia andar porque uma bala atingiu sua perna. Ele disse a Bobby para tirar a roupa para que a polícia não pudesse acusá-lo de esconder uma arma, mas Bobby apenas tirou a camisa. Quando ele saiu para os holofotes na frente da casa com as mãos para cima, uma saraivada de balas o matou no local. Apenas os gritos da multidão atraída pelo tiroteio salvaram Eldridge de uma morte imediata quando ele rastejou para fora do porão atrás de Bobby.

Eldridge Cleaver, o ativista e fugitivo dos Panteras Negras dos anos 1960 que mais tarde passou para o outro lado do espectro político para se tornar um republicano, morreu na sexta-feira aos 62 anos.

Cleaver morreu às 6h20 no Pomona Valley Hospital Medical Center, no subúrbio de Los Angeles. Citando um pedido familiar de privacidade, a porta-voz do hospital Leslie Porras se recusou a fornecer a causa da morte ou quaisquer detalhes sobre sua hospitalização.

No momento de sua morte, Cleaver trabalhava como consultor de diversidade na universidade. No mês passado, ele apareceu em uma conferência do Dia da Terra em Portland, Oregon. "Eu fui além dos direitos civis e dos direitos humanos para os direitos de criação", disse ele.

Quando soube que Eldridge Cleaver estava morto, percebi pela primeira vez por que ele se colocou fora da órbita das pessoas, como eu, que já foram seus amigos e camaradas.

Ocorreu-me que tudo de significativo que ele fez desde que saiu da prisão e escreveu "Soul On Ice" - além de se casar e começar uma família - tinha sido em apoio ao Partido dos Panteras Negras. Nos primeiros dias do Partido, ele e Huey P. Newton eram quase inseparáveis. Quando Huey foi para a prisão, foi Cleaver quem organizou a campanha "Huey Livre" e desenhou a política de coalizão que fez com que a esquerda branca a apoiasse.

Em 1975, Cleaver, então exilado na Argélia, separou-se de Newton. A explicação amplamente aceita do rompimento - diferenças irreconciliáveis ​​em relação à violência revolucionária - é simplista, irrelevante. Eles se desentenderam porque Cleaver acreditava que os líderes do Partido em Oakland estavam vivendo vidas decadentes, traindo os Panteras.

Essa separação, agora percebo, enviou Cleaver a outra forma de exílio - desta vez um exílio espiritual. Fale sobre a alma no gelo! Sua essência congelou profundamente. Cleaver tornou-se seu próprio oposto, baniu-se na terra ideológica de seus antigos inimigos.


História e o contexto atual

"Ex-Panther Eldridge Cleaver: 'Eu só queria poder nascer de novo todos os dias'"
por Donn Downing de 1976-10-25 "People" magazine V.6 N.17
[http://www.people.com/people/archive/article/0,,20067024,00.html]:
Eldridge Cleaver já foi considerado o militante negro mais apaixonado de todos. Ele foi o "Ministro da Informação" do partido Pantera Negra durante seu apogeu violento. Seu livro de 1968, Soul on Ice, foi provavelmente a expressão definitiva da raiva negra & # 8212 um relato contundente de estupros que cometeu, prisões que suportou e guetos que lhe ensinaram violência. Mas aquele Eldridge Cleaver não existe mais. Onze meses atrás, ele voltou de sete anos de exílio foragido em Cuba, Argélia, China, Rússia, Coréia do Norte, Vietnã do Norte e França. Ele enfrenta seis acusações de agressão com intenção de matar, decorrentes de um tiroteio em 1968 com a polícia de Oakland, Califórnia. Agora com 41 anos e morando na área da baía com sua esposa, Kathleen, e seus dois filhos, Cleaver deu uma reviravolta política e pessoal notável. Ele diz que teve uma experiência religiosa poderosa no sul da França no ano passado que o levou a retornar. Certa noite, ele viu rostos na lua & # 8212 o seu, depois o de Castro, depois o do presidente Mao e, finalmente, o rosto de Cristo. Ele começou a chorar incontrolavelmente e recitou o Pai Nosso e o Salmo 23. Cleaver falou recentemente sobre sua transformação com Donn Downing for PEOPLE:

Revista People: Você se descreveria agora como um cristão renascido?
Eldridge Cleaver: O rótulo não me incomoda. Eu só queria poder nascer de novo todos os dias. O Senhor me mostrou o caminho de volta para casa. Tive uma experiência estereofônica e não era a mesma. Por estar confuso, eu sabia claramente o que fazer. De estar deprimido, fiquei exultante. Eu vi meu caminho para fora de um beco sem saída.

Revista People: Você está se referindo à sua vida com sua família no exílio?
Eldridge Cleaver: Sim, minha vida inteira foi um beco sem saída. No que diz respeito às crianças e à família, o estresse e as tensões de nossa vida no exterior eram intoleráveis.

Revista People: De que forma?
Eldridge Cleaver: No começo, eu estava tentando forçar Kathleen a me deixar. Eu sabia que seria melhor para ela e as crianças nos EUA. Eu só poderia lidar com isso se ficasse bravo com ela. E foi o mesmo com ela. Ela não poderia fazer isso a menos que eu a levasse a isso. Então eu estava fazendo isso, mas não era algo que eu queria. É aí que entra a depressão. Eu realmente me senti preso.

Revista People: Foi noticiado que você estava desiludido com a vida nas nações comunistas.
Eldridge Cleaver: Eu achei a arrogância burocrática nesses países tirânica. Os membros do Partido Comunista eram o tipo de pessoa mais nojenta, hipócrita, falsa e transparente - burocratas que jogavam os mesmos joguinhos de poder, energia e conexões que você encontra em toda parte. Mas são piores nesses países porque não prestam contas a ninguém, exceto a sua própria camarilha.

Revista People: Alguns de seus velhos amigos o denunciam como um direitista. Quanto mudou sua política?
Eldridge Cleaver: Tenho as mesmas críticas a este país. Acho que minhas críticas são ainda mais diretas, mais cirúrgicas. Mas estou interessado em resolver quaisquer diferenças que possam ser resolvidas com as pessoas da direita. Uma das coisas que concordo com eles é a necessidade de uma defesa garantida. Os russos são perigosos. Eles têm foguetes que podem atingir Marte também. Não podemos cair no sono presumindo que não haverá mais Pearl Harbour.

Revista People: Onde você acha que seus antigos aliados políticos erraram?
Eldridge Cleaver: Muitas pessoas nasceram em uma situação de crítica, de conflito e antiamericanismo. Eles cursaram o ensino fundamental, médio e superior quando seus pais e colegas falavam dos Estados Unidos como o pior lugar do mundo. Bem, eu acho que isso está exagerando. Ainda há pessoas correndo por este país com o livro vermelho [citações do presidente Mao]. Você nem mesmo vê mais isso na China. As pessoas aqui estão falando sobre Fidel Castro como um deus revolucionário. O povo cubano o chama de porco gordo. A esquerda precisa se livrar de alguns de seus ícones políticos.

Revista People: Como você se sente sobre sua alienação da esquerda política?
Eldridge Cleaver: Fico feliz em poder causar pesadelos às pessoas da esquerda. Da última vez, foram as pessoas da direita.

Revista People: Você recentemente se encontrou com Charles Colson, o assessor da Casa Branca que ajudou a travar a guerra do governo Nixon contra a esquerda e que desde então teve sua própria conversão espiritual. Como foi?
Eldridge Cleaver: Antes da reunião, eu tinha certeza de que não gostaria dele. Mas então eu li seu livro [Born Again] e fiquei impressionado. O cara está realmente bem. Ele surge como um ser humano. Eu o vi algumas vezes e o considero um amigo e irmão em Cristo. Billy Graham era outra daquelas pessoas que eu nunca tive vontade de conhecer. Mas fiquei feliz e honrado por ele ter dedicado tempo para falar comigo.

Revista People: Como você explica todo esse amadurecimento em relação aos números do establishment?
Eldridge Cleaver: Eu costumava ter a atitude de que as pessoas queriam me matar no nível físico. É por isso que eu costumava me relacionar muito com armas. Mas eu te digo, desde aquela experiência estranha, eu não encontrei uma pessoa de quem não gostasse. Eu não tenho. Pode ser algum tipo de falha. Talvez alguns tubos e fusíveis tenham estourado.

Revista People: E quanto ao seu futuro? Você vai empreender algum tipo de cruzada ativista cristã?
Eldridge Cleaver: Não tenho planos assim. Eu me imagino como escritor e palestrante e é isso que farei. Se isso constitui uma cruzada, então é apenas mais uma do que deve ser um milhão de cruzadas neste país. Eu apenas participo de todo o mercado de ideias.


"Black Panthers No More, Eldridge e Kathleen Cleaver agora Lionize o sistema dos EUA"
por Lynne Baranski, Richard Lemon de 1982-03-22 revista "People" V.17 N.11 [http://www.people.com/people/archive/article/0,,20081725,00.html]:
Alguns na platéia do Centro Cultural Afro-Americano de Yale no mês passado ficaram consternados. Aqui estava um grande militante negro dos anos 60 & # 8212, ex-ministro da Informação dos Panteras Negras, autor incendiário, ex-fugitivo e atual em liberdade condicional & # 8212 e ele falava como o Sistema.Vestido com um terno de três peças, o orador convidado Eldridge Cleaver estava chamando os EUA de "o país mais democrático" e exortando os negros a trabalharem dentro do sistema. Houve gemidos na multidão SRO, mas a esposa de Cleaver, Kathleen, que já foi uma Pantera e agora uma estudante em Yale, aplaudiu fervorosamente.
Se o autor da polêmica Soul on Ice de 1968 e da autobiografia de 1978 Soul on Fire escrevesse um novo livro, poderia ser Souls in Mainstream. Em seu retorno em 1975 de sete anos de autoexílio em Cuba, Argélia e França, Cleaver enfrentou várias acusações criminais (incluindo tentativa de homicídio). Hoje, aos 46, o ex-revolucionário não anda mais pelo lado selvagem. Diz Earl Anthony, um ex-Pantera que agora é um dramaturgo de Los Angeles: "Eldridge mudou de um dos caras mais cruéis contra o sistema para uma pessoa que está alcançando. Ele se tornou um bom ser humano." Anthony rejeita as alegações de outros ex-Panteras de que a mudança de opinião de Cleaver decorre de um acordo fechado em troca de clemência nos tribunais. (Ele foi condenado apenas por agressão e sentenciado a 2.000 horas de serviço comunitário, desde o corte para 1.200 horas.) "Eldridge acredita no que diz", insiste Anthony. Henry Gates, um professor assistente que trabalha no Eldridge Cleaver Archives de Yale, que conterá os escritos do ex-Panther, acrescenta: "Ele tem a sofisticação para trocar a pele quando ela está gasta."
A evolução de Kathleen foi igualmente dramática. Em seus dias de Pantera, ela diz: "A frase do partido era tudo que eu queria falar." Mas aos 36 anos, ela é uma caloura relaxada com uma média A e planos para a faculdade de direito. Sua nova filosofia, diz ela, é aquela em que foi criada & # 8212 "que você deve ser generoso e gentil, não deve atirar e roubar, não deve mentir." Ela acrescenta: "Todos os revolucionários mentem".
Desde que Kathleen se mudou para New Haven em agosto passado com o filho do casal, Maceo, de 12 anos, e a filha, Joju, de 11, Eldridge está estudando em San Jose. Ele trabalha para um mórmon que administra um serviço de árvores e mora em uma casa compartilhada por outros nove funcionários. O próprio Cleaver se tornou um investigador Mórmon & # 8212, o que significa que ele está aprendendo sobre a igreja, mas ainda não foi batizado. Ele está escrevendo um livro sobre evangélicos, construindo um negócio de design de vasos de flores e cumprindo sua sentença, entre outras coisas, ajudando os deficientes.
Kathleen está menos incomodada com a separação do que Eldridge. "O casamento é mais interessante se você passar algum tempo separados", afirma ela. Ela também está ocupada estudando (com bolsa integral) para um bacharelado. na história, escrevendo sua autobiografia, trabalhando na Sociedade Histórica Afro-americana de Connecticut e cuidando das crianças. Freqüentemente, ela trabalha em sua cozinha depois da meia-noite escrevendo trabalhos do curso. "Ser mãe solteira é negativo", ela admite. "Mas Yale é tudo que eu queria." Embora ela se gradue em 1983, Eldridge terá uma espécie de formatura em junho, quando completar sua sentença. “Será a primeira vez em 33 anos que ele não estará envolvido no sistema de justiça criminal da Califórnia”, observa Kathleen.
Eldridge nasceu em Arkansas, mudou-se para Phoenix quando seu pai, Leroy, tornou-se garçom de um vagão-restaurante, mas basicamente cresceu em Los Angeles. Seus pais se separaram quando ele tinha 13 anos. Ele foi para um reformatório um ano depois por roubo de bicicleta, e logo foi enviado de volta por vender maconha. Então, aos 18 anos, veio uma pena de dois anos e meio na prisão de Soledad por porte de maconha. Essa foi sua primeira condenação por crime, e um dos poucos episódios anteriores sobre os quais ele permanece amargo. Posse de pequenas quantidades de maconha foi posteriormente cometido um delito na Califórnia.
Ele retomou o tráfico de drogas e, como escreveu certa vez, tornou-se um estuprador que "começou praticando com meninas negras no gueto". Uma condenação em 1958 por agressão a uma mulher branca o levou a nove anos de prisão, onde escreveu os ensaios apaixonados sobre o orgulho e o poder dos negros que foram publicados como Soul on Ice. Após sua liberdade condicional em 1966, ele se juntou aos novatos Panteras.
O caminho de Kathleen para o radicalismo foi muito diferente. Seu pai, Ernest Neal, era um professor de sociologia em Tuskegee que se tornou oficial do Serviço de Relações Exteriores. Ela cresceu na Índia, Filipinas, Libéria e Serra Leoa. “Eu estava feliz e protegida”, lembra ela. Ela passou um ano em Oberlin, foi para Barnard e depois desistiu para se tornar uma trabalhadora voluntária idealista para o Comitê de Coordenação Estudantil Não-Violento. Foi no escritório da SNCC em Nashville que ela encontrou Cleaver pela primeira vez em 1967.
“Foi um encontro do espírito”, diz Kathleen. "Eu estava me tornando um revolucionário e estava impressionado com sua qualidade de estadista." Ela também estava impressionada com as provas de Soul on Ice que ele a deixava ler. Para Cleaver, foi "amor à primeira vista". A família dela se opôs, mas eles se casaram nove meses depois.
Cleaver estava tão zangado naquela época que foi até desprezado pelo Comandante Supremo dos Panteras, Huey Newton, por antagonizar a comunidade negra. Eldridge admite que sentiu que "não havia esperança de conseguir uma liberdade real dentro do sistema capitalista. Eu fui o cara que exigiu que fôssemos atirar". Kathleen lembra como "os Panteras estavam sérios e estavam destinados a morrer" & # 8212 como pelo menos 19 morreram nos anos 60. Ela acrescenta: "Foi emocionante, de certa forma, acreditar que o que estávamos fazendo alteraria a história. Mas também foi terrível & # 8212 pessoas serem mortas."
Quatro meses após o casamento, Cleaver e dois policiais foram feridos em um tiroteio em Oakland, no qual outro Pantera foi morto. Eldridge fugiu para Cuba, Argel (onde Kathleen se juntou a ele) e depois Paris. Maceo nasceu em Argel e Joju em uma visita à Coreia do Norte. De Hanói, Cleaver exortou os soldados americanos no Vietnã do Sul a assassinar seus comandantes. Em meio a tudo isso, Kathleen o chamou carinhosamente de "Papa Rage". Mas, gradualmente, eles encontraram soluções marxistas opressivas e ineficazes. Eldridge ridiculariza o sistema de Cuba como "socialismo vodu" e diz que a Coréia do Norte e a Argélia são "ainda piores, porque fazem isso há mais tempo".
Embora Kathleen achasse o exílio "horrível", o casamento sobreviveu. "O tédio dilacera mais os casamentos do que a pressão", diz Eldridge. Kathleen acrescenta: "Se você pode lidar com o fato de que pode ser morto a qualquer minuto, você pode lidar com muita coisa." Houve tempestades sobre os assuntos de Eldridge em seus dias de Pantera. "Ele tinha groupies", diz ela. "Em uma situação revolucionária, é difícil seguir a moralidade cristã. Agora ele é um marido reformado." Ao que Cleaver responde, com uma risada: "Kathleen é linda, sincera, muito inteligente & # 8212e um pouco moralista demais para mim."
As contas jurídicas de Cleaver totalizaram mais de US $ 350.000, grande parte paga por doações. “É mais barato ser conservador”, brinca Kathleen. "Decidi ir para a faculdade de direito para aproveitar a experiência que adquiri lidando com advogados." Eldridge tentou sobreviver escrevendo, dando palestras e & # 8212 em um ponto & # 8212 projetando calças masculinas com um tapa-sexo (eles não vendiam). Ele buscou vigorosamente a religião antes de abraçar o mormonismo, ele liderou uma Cruzada Cleaver por Cristo e foi batizado por um evangélico leigo em uma piscina na Califórnia onde Esther Williams se apresentou. Ele gosta de "resgatar" cópias de Soul on Ice em lojas de segunda mão para dar aos amigos e nega veementemente que esteja "amadurecido". “Isso implica que suas ideias mudaram por causa da idade”, diz ele. "Mudei por causa de novas conclusões."
Quanto aos filhos, "quero que eles se eduquem", diz o ex-Papa Rage. “Gostaria que Maceo fosse advogado ou general, um revolucionário no sentido de que continuará a fazer o trabalho que foi feito de geração em geração, melhorando as condições das pessoas e sendo uma fonte de liberdade”.


"Ex-Panther Eldridge Cleaver: uma relíquia com uma causa"
por John Hughes do jornal "The Orange County Register" de 03/05/1998 [http://community.seattletimes.nwsource.com/archive/?date=19980503&slug=2748475]:
As chamas, parecia na época, iriam queimar para sempre. E então, mesmo agora, você procura o fogo nos olhos de Eldridge Cleaver.
Você procura a tocha que incendiou Oakland e Watts e Detroit e Newark sob a saudação de punhos negros acima de rostos que se tornariam famosos a partir de pôsteres do FBI.
A face do movimento militante negro era a face de Huey Newton e Bobby Seale - o Partido dos Panteras Negras - e seu ministro da Informação, Eldridge Cleaver.
Em 1967, o diretor do FBI J. Edgar Hoover chamou os Panteras Negras de "a maior ameaça à segurança interna do país".
Os Panteras com jaquetas de couro e boinas eram o pesadelo da América branca e uma dura realidade que ameaçava o sonho pastoral à beira do rio de Martin Luther King Jr.
Em seus tempos voláteis, Cleaver e seus camaradas defenderam o incêndio criminoso, o roubo, o estupro e até o assassinato como meio de equilibrar a balança contra a hegemonia branca.
E assim, mesmo agora, você ouve a retórica inflamada que fez "porcos" da aplicação da lei e "demônios" dos brancos.
Você se lembra da voz dos clipes de notícias. Gritou um grito de guerra quando a mensagem mais popular da época era o pacifismo.
Não é uma voz que você esperava ouvir dizer isso:
"Você pode me convidar para almoçar? Eu não tenho nenhum dinheiro."

De radical a conservador -
Em um apartamento no que costumava ser a redação de um diário de Pomona, Califórnia, a vida de Eldridge Cleaver, do radical dos anos 60 ao conservador dos anos 90, é revelada em detalhes esparsos.
Em um canto da sala está um porta-revistas cheio de panfletos como "Um curso em milagres" e "Busca por afirmações de cura".
Em outro canto, uma variedade de pedras de rio forra o chão de concreto perto de uma mesa e um saco de mistura de cimento.
"É isso que vou fazer quando me aposentar", diz Cleaver, 62 anos. "Veja, eu faço esses vasos de flores. Vou vendê-los."
Um computador fica no meio da sala. Um disco contém o roteiro de Eldridge Cleaver, uma história sobre dois veteranos do Vietnã - um negro, um branco - e suas vidas díspares na cidade que Cleaver chama de "Bezerkeley".
Há duas cadeiras de escritório sem encosto e uma cadeira de desenhista com rodízios que ele usa quando está no computador. Duas mesinhas são os únicos móveis que ele levará quando se mudar no final do mês. Ele não pode pagar $ 625 de aluguel.
Um corrimão contém duas roupas em uma escada que leva a um quarto. Mas quando ele se deita, sozinho exceto por seus pensamentos, a moldura de Cleaver de 6 pés e 2 polegadas repousa sobre dois sofás de vinil que ele puxa perto de uma mesa onde fotocópias de seu pôster de "procurado" do FBI estão empilhadas.
“Eu autografo quando vou em viagens para palestras”, diz ele. "As pessoas gostam que eu os assine. Eles são únicos porque, na verdade, são assinados por J. Edgar Hoover."
Terminada a revolução, Eldridge Cleaver marcha na cadência da evolução. Os tempos mudam. Sonhos turvos.
E assim o envelhecimento radical é incorporado aos acadêmicos (ele é um consultor da Universidade LaVerne) e ganha sua vida miserável em palcos onde, se for um profeta, será primeiro uma aula de história.
Mas mesmo aqui e agora, as ideias florescem, os ideais florescem.
A ameaça à sociedade passou. Dê as boas-vindas à relíquia com uma causa.
"Por que os políticos podem mentir e se safar?" Eldridge Cleaver pergunta, sua grande voz enchendo o loft. "Desenvolvemos uma cultura política de mentira."
Foi essa a mensagem que levou a um grupo de consultores políticos, que o convidou a falar na sua reunião.
E a mensagem na mensagem é esta: só porque ele não é mais um militante, não pense que Eldridge Cleaver ficou sem o que dizer.
“Devemos exigir que os políticos façam duas coisas”, diz ele. "Um: quando se inscrevem para concorrer a um cargo público, eles devem jurar que suas campanhas serão executadas sob pena de perjúrio. E dois: eles devem ser obrigados a escrever seus próprios discursos.
"Você verá um novo dia na América quando essas duas coisas acontecerem."

Um tiroteio fatal -
Em 1968, a busca de Cleaver por um novo dia na América o encontrou atrás de uma arma em um tiroteio com a polícia de Oakland, no qual o colega Pantera Negra Bobby Hutton foi morto.
Cleaver foi preso e fugiu do país enquanto seu julgamento estava pendente.
Por oito anos, Cleaver viajou principalmente em países comunistas, observando a vida das pessoas cujos governos ele considerava preferíveis ao capitalismo.
Sua primeira parada foi em Cuba, onde foi exaltado como um exemplo dos males e da repressão ao capitalismo.
E de Cuba, mendigando e roubando passaportes falsificados conseguidos por meio de conexões do Partido Comunista, ele foi para a Argélia, Uganda, Egito, Tchecoslováquia e, finalmente, Coréia do Norte.
Antes de deixar os Estados Unidos, ele havia se tornado um marxista e esperava que sua jornada "no exílio" fosse uma afirmação de tudo o que havia de errado com a maneira democrática de fazer as coisas.
Mas: "Quanto mais eu tinha uma perspectiva equilibrada, mais comecei a ver que, embora os EUA tivessem seus problemas, não era o diabo", diz Cleaver. "Foi como uma terapia de choque para mim.
"Eu tinha investido muito na ideologia comunista, queria que fosse verdade. Mas comecei a ver que havia uma relação direta entre a ideologia e a prática (corrupta)."
A gênese do Partido dos Panteras Negras foi uma reação à brutalidade policial contra os negros.
"Mas depois de ver os departamentos de polícia na Argélia, na Coréia do Norte, na Tchecoslováquia", disse Cleaver, "senti falta do Oakland P.D., embora fossem um bando de ratos.
"Isso me fez dar uma segunda olhada no que eu estava falando demais."
Outros olhares coincidiram com a renovação de Cleaver de "minhas raízes espirituais" (ambos os avós eram pregadores protestantes), e ele logo decidiu se entregar ao FBI e começar de novo.

Um homem transformado -
Cleaver se entregou em Nova York em 1975. Ele voltou para casa como um homem cujas crenças foram remodeladas, mas cuja reputação ainda era a de "Soul On Ice", um livro que ele escreveu em 1968 que, entre outras noções que Cleaver agora lamenta, defendeu estuprar mulheres brancas como retribuição pela desigualdade política.
Agora, quando ele fala, como fez no verão passado na formatura da Redlands Adult School, ele diz o seguinte:
"Temos que voltar a algumas das ideias mais antigas do mundo, e é isso que Deus é amor. Temos que deixar de ser partidários e políticos e começar a ser humanos. Começar a ser amorosos."
O mais gentil e gentil Eldridge Cleaver é uma contradição à cara do pôster do FBI.
A contradição nunca foi maior do que em 1984, quando ele ("para consternação de todos que eu conhecia") endossou Ronald Reagan para presidente.
"Quando voltei de minha jornada pelo mundo comunista", diz ele, "todos os meus amigos de esquerda eram do Partido Democrata. O Partido Democrata invadiu o Partido dos Panteras Negras. (No início dos anos 80) todos os democratas negros poderia dizer foi, 'Ronald Reagan é um racista.' Bem, quem se importa? Quem não é racista, se vamos jogar esses jogos?
"Em vez de apenas aceitar o que estava acontecendo, que não é como funciono, decidi que iria dar uma nova olhada nas coisas."

Com o tempo, vindicação -
Cleaver (que endossou Bob Dole em 1996) diz que o tempo justifica sua posição sobre o bem-estar, à qual ele se opõe, e sobre a ação afirmativa, sobre a qual ele disse: "Não entendo as pessoas quando diriam: 'Aqui está um homem branco que queria ser médico, mas por causa dos pecados de nossos pais, eles vão expulsar esse homem da classe e dar sua vaga a uma minoria. ' Para mim, isso é estúpido, não é o jeito americano.
“A solução seria colocar outra cadeira na sala, porque poderíamos usar mais dois médicos. Essa abordagem de ação afirmativa é uma droga. Eu também acho que a oposição a ela é uma droga, porque tudo está sendo feito em termos de cérebro antigo. "
Tal conversa deixa ex-apoiadores como o diretor da NAACP Julian Bond se perguntando em qual Eldridge Cleaver acreditar - o radical ou o reformista.
"Ele me decepcionou", disse Bond recentemente em seu escritório na Universidade da Virgínia. “Gosto da consistência ideológica, mesmo quando não concordo com a ideologia. Qualquer pessoa que dança tanto quanto ele, você tem que se perguntar.
"Isso levanta a questão sobre quais eram suas crenças naquela época. Era a moda da época e ele apenas vestiu?"
No final dos anos 70, quando Cleaver estava preso em San Diego, Bond, então um congressista da Geórgia, foi visitar Cleaver.
Bond diz que foi oferecer apoio espiritual a Cleaver, a quem Bond, como um ativista dos anos 60, via como uma espécie de herói.
"Agora", diz Bond, "não tenho certeza do que ele pretende alcançar."
Mesma coisa, método diferente, Cleaver dirá.
Agora, ele se vê como sendo para Martin Luther King Jr. como o Josué bíblico foi para Moisés: um profeta conduz o povo à Terra Prometida, outro conduz através dela.
“Quero fazer parte das forças que ajudam a América a escolher a Terra Prometida”, diz ele. “A atual liderança da comunidade negra ainda está falando sobre um 'movimento negro'. Mas (as questões que enfrentam o futuro) são sobre toda a América. Esses caras ainda estão jogando a cartada da raça e falando em protestos, mas isso está fora de moda. "
Antes de seu "exílio" e depois dele, Cleaver cumpriu um total de 15 anos de prisão por crimes que incluíam tentativa de homicídio e posse de entorpecentes.
Saindo da prisão em meados dos anos 80, com o cristianismo em seu coração, mas com malícia em sua mente, Cleaver descobriu crack e quase foi morto tentando obtê-lo em 1994.
Um buraco no lado direito de seu crânio é um lembrete de uma noite de fevereiro, quando um traficante colocou um tubo de ferro na cabeça de Cleaver, deixando-o para morrer em uma calçada de Berkeley.
Ele ficou inconsciente por dois meses.
Hoje, a cicatriz é tudo o que resta. Sem desejo por drogas, diz ele. Não há necessidade.
Este ano, a Universidade de LaVerne contratou Cleaver como consultor de sua Coalizão pela Diversidade.
A universidade dá à Cleaver um escritório e acesso à sua biblioteca em troca de palestras ocasionais e visitas a salas de aula. Sua renda vem de palestras externas (recentemente na Universidade de Oregon) e da Previdência Social.
("Se eles estivessem vendendo Pomona por um níquel", brinca Cleaver, "eu teria que correr até a fronteira para não ser vendido.")

'Um ancião' -
Richard Rose, professor associado de religião e filosofia na LaVerne, diz que o papel de Cleaver é o de "um ancião".
“Na vida tribal dos afro-americanos, os idosos são respeitados pela vida que levaram”, diz Rose. “Acho que é onde ele está agora. Podemos aprender muito com sua história.
“Essas experiências agora o colocam em um lugar onde ele fala com a autoridade de quem já viajou.Cleaver realmente se tornou alguém que tem uma visão diferente da vida e de como mudar as circunstâncias dos oprimidos. Não temos que cometer os mesmos erros que o Partido dos Panteras Negras cometeu para atingir o mesmo objetivo. "
Eldridge Cleaver diz que tem dois arrependimentos: Um, que ele está sozinho, exceto pelo contato ocasional com seus três filhos (idades entre 10-29). E dois, que de certa forma ele ainda vive fugindo, de um lugar para outro, até que as contas se tornem impagáveis ​​ou um relacionamento azedar.
Ele não tem telefone, nem carro e, em breve, nenhum apartamento para guardar aquelas pedras empoeiradas e fotocópias dos pôsteres de "procurado".
Não, não há fogo. Não como você lembra.
Há uma chama, embora um calor que sobreviveu às chamas.
“As pessoas começaram a dizer 'Eldridge se tornou patriota'”, diz ele. "Bem, sim. Porque eu amo meu país.
“É hora de esquecer a Revolução Americana e realizar o Sonho Americano. Cresci meu coração a ponto de não estar falando sobre 'meu povo'. Porque meu povo cresceu para incluir toda a família humana. "

Data de esclarecimento publicado: 03/05/98 - Este artigo sobre o cutelo Eldridge foi impresso na quinta-feira, um dia antes da morte do cutelo. Devido à capacidade da imprensa, várias seções especiais do The Times são impressas antes do resto do jornal de domingo.


Eldridge Cleaver (1935-1998) é um nome não muito conhecido por muitos americanos hoje, nem mesmo pela juventude insatisfeita de hoje em nossas universidades e na cultura em geral. Isso é uma surpresa, embora também haja razões para isso, porque Eldridge foi, em vários momentos, um criminoso e estuprador "insurrecional" admitido (estupro como forma de contra-ataque à sociedade "branca"), um membro do Pantera Negra Partido, um “muçulmano negro” e um dos principais revolucionários socialistas, comunistas e marxistas de seu tempo.

Livro dele, Soul on Ice tornou-se a Bíblia, por assim dizer, do movimento Black Power. Isso também levou Cleaver a se tornar, por algum tempo, o radical negro favorito dos intelectuais americanos. Eldridge era obviamente muito inteligente. Ele era, de fato, um homem verdadeiramente notável. Ele teve, é verdade, seus demônios até o fim, o que não é surpreendente, dado seu início brutal de vida. Mas sua vida, considerada como um todo, é uma prova da capacidade de uma pessoa de aprender com suas experiências. Na verdade, é exatamente por isso que ele está em desvantagem hoje, quando a conformidade com o roteiro é a qualidade mais valorizada.

Eldridge Cleaver nasceu em 31 de agosto de 1935 na pequena cidade de Wabbaseka, Arkansas. Seu pai, Leroy Cleaver era animador de boate e garçom, e sua mãe professora do ensino fundamental. Seu pai era um homem violento que batia em sua esposa. Eldridge afirmou que queria crescer e ser alto e forte como seu pai, mas "maior e mais forte", para que pudesse "derrubá-lo do jeito que bateu em minha mãe".

Seu pai recebeu uma oferta de emprego no vagão-restaurante de um trem que ia de Chicago a Los Angeles. Durante esse tempo, a família de Eldridge mudou-se para Phoenix, Arizona e, mais tarde, em 1946, para a área de Watts em Los Angeles. Quando adolescente, Eldridge se envolveu em pequenos crimes e foi enviado a um reformatório por roubar uma bicicleta e vender maconha. Em 1954, ele foi condenado por porte de maconha, que era um crime na época, e encarcerado na Prisão Estadual da Califórnia em Soledad por 2 anos e meio. Foi nessa época que ele começou a ler muito e obteve o diploma do ensino médio.

Apesar dessa reviravolta promissora, um ano após sua libertação, ele foi preso por estupros, condenado por agressão com intenção de matar e enviado primeiro para a prisão de San Quentin e, posteriormente, para Folsom por um período de 2 a 14 anos. Nestes anos, Cleaver leu vorazmente as obras de Karl Marx, Thomas Paine, Voltaire, Vladimir Lenin e W.E.B. Du Bois. Para constar, Du Bois (1868-1963) foi um sociólogo, historiador, autor, editor e ativista americano e provavelmente o mais importante ativista negro nos Estados Unidos durante a primeira metade do século XX. Cleaver também começou a se envolver em uma auto-reflexão e crítica sérias. No Soul on Ice, o produto dessas auto-reflexões, Cleaver se descreve em sua forma mais depravada:

& # 8220 Tornei-me um estuprador. Para refinar minha técnica e modus operandi, comecei praticando com meninas negras em ... o gueto negro onde ações sombrias e perversas aparecem não como aberrações ou desvios da norma, mas como parte da suficiência do Mal do dia & # 8211 e quando me considerei bom o suficiente, cruzei os trilhos e procurei uma presa branca. Fiz isso conscientemente, deliberadamente, obstinadamente, metodicamente & # 8212 embora, olhando para trás, eu veja que estava em um estado de espírito frenético, selvagem e completamente abandonado.
O estupro foi um ato de insurreição. Fiquei encantado por estar desafiando e pisoteando a lei do homem branco & # 8217, seu sistema de valores, e que eu estava contaminando suas mulheres & # 8212 e este ponto, eu acredito, foi o mais satisfatório para mim ... Eu senti que estava se vingando.

& # 8220Há pouca dúvida ... que se eu não tivesse sido preso, teria cortado algumas gargantas brancas.

Dei uma boa olhada em mim mesmo e, pela primeira vez na vida, admiti que estava errado, que havia me desviado - desviado, não tanto da lei do homem branco & # 8217, mas de ser humano, civilizado & # 8212 pois eu não poderia aprovar o ato de estupro ... Perdi meu amor-próprio. Meu orgulho de homem se dissolveu e toda a minha frágil estrutura moral pareceu entrar em colapso, completamente destruída. & # 8221

Após sua libertação da prisão, buscando uma vida mais moral e disciplinada, Cleaver juntou-se ao movimento muçulmano negro e tornou-se amigo de Malcolm X. Mas após o assassinato de Malcolm X, ele denunciou a fé muçulmana. Ele, no entanto, manteve a determinação de realizar o sonho de Malcolm X de Unidade Africana.

Em 1966 ele começou a escrever para o Baluartes magazine, uma revista ilustrada e produzida de forma cara, associada à Nova Esquerda, e encontrou os líderes do jovem Partido dos Panteras Negras, incluindo Huey Newton e Bobby Seale. Eldridge juntou-se aos Panteras acreditando que Newton daria continuidade ao sonho de Malcolm X de Unidade Africana e se tornou o Ministro da Informação do partido e líder do movimento "Huey Livre".

Enquanto membro dos Panteras, ele convocou uma insurreição armada para derrubar o governo dos Estados Unidos e sua substituição por um governo socialista negro.

Em 6 de abril de 1968, Cleaver, com 14 outros Panteras Negras armados com rifles e espingardas M16, se envolveu em um tiroteio com a polícia, que os Panteras atribuíram à polícia, e no qual o Pantera de 17 anos, Bobby Hutton foi morto .

Cleaver foi acusado de tentativa de homicídio e condenado a voltar para a prisão. No entanto, um juiz ordenou que ele fosse libertado da prisão dois meses depois, e Cleaver deu uma série de palestras na Universidade da Califórnia em Berkeley. O governador da Califórnia na época, Ronald Reagan, tentou impedir Cleaver de falar em Berkeley. Além de chamar Reagan de "Mickey Mouse", Cleaver uma vez desafiou Reagan para um duelo:

& # 8220 Desafiei Ronald Reagan para um duelo e reitero esse desafio esta noite. . . . E eu dou a ele sua escolha de armas. Ele pode usar uma arma, uma faca, um taco de beisebol ou um marshmallow. E eu o espancarei até a morte com um marshmallow. & # 8221

No Razão entrevista, Cleaver também admite que planejou matar Reagan. A liberdade condicional de Cleaver foi revogada e ele foi condenado a voltar para a prisão. Mas, em 24 de novembro de 1968, três dias antes de se entregar às autoridades, Cleaver fugiu para Cuba. Ele então passou os próximos sete anos viajando por vários países socialistas e comunistas, incluindo Argélia, Coréia do Norte, China e União Soviética, antes de, finalmente, estabelecer-se por um período na França.

Embora Cleaver tenha sido inicialmente tratado com uma vida de luxo em Cuba, as relações com Castro azedaram e Cleaver trocou Cuba pela Argélia. Elaine Klein recebeu um convite para participar do Festival Cultural Pan-Africano, o que o deixou temporariamente a salvo de acusação. Seu trabalho no Festival permitiu-lhe encontrar revolucionários de toda a África para discutir os males da supremacia branca e do colonialismo.

Cleaver novamente pediu violência contra os Estados Unidos e declarou sua missão de “posicionar os Panteras dentro do campo nacionalista revolucionário dentro dos Estados Unidos, e como discípulos de Fanon no cenário mundial”.

Fritz Omar Fanon (1925–1961), nascido na ilha da Martinica sob o domínio colonial francês, é difícil de classificar. Fanon teve uma gama eclética de influências, incluindo o marxista e “existencialista” francês Jean-Paul Sartre e o fenomenólogo francês Maurice Merleau-Ponty. Mas é justo dizer que ele combinou o marxismo, o existencialismo negro e a teoria crítica em sua luta contra o “colonialismo atlântico”.

Durante suas viagens por vários países socialistas e comunistas, Cleaver até desenvolveu uma curiosa aliança com o governo comunista na Coreia do Norte, e seu Partido dos Panteras Negras começou a publicar trechos de seu estranho líder recluso, Kim Il Sung.

Embora os americanos estivessem proibidos de visitar a Coreia do Norte na época, Cleaver e vários outros Panteras fizeram duas visitas ao país em 1969-1970 para determinar se o "modelo juche" da Coreia do Norte poderia ser adaptado à causa da libertação negra nos Estados Unidos.

Juche merece uma discussão mais longa, mas este é o básico: foi descrito como um programa de autossuficiência nacional, como um meio de se livrar da dominação soviética na Coreia do Norte, o que parece positivo o suficiente, mas na verdade foi usado como uma justificativa para a criação da bizarra política norte-coreana de portas fechadas para o mundo exterior e, internamente, para justificar se livrar dos rivais políticos de Kim Il Sung e alcançar o controle ditatorial total do país. Depois de ser levado em uma turnê oficial da Coreia do Norte, Cleaver expressou sua admiração pela Coreia do Norte “Sociedade estável e livre do crime que fornecia alimentos, empregos e moradia garantidos para todos, e & # 8230 não tinha desigualdades econômicas ou sociais.”

Em 1975, no entanto, depois de experimentar as alegrias do socialismo e do comunismo em primeira mão em vários países ao redor do mundo, ao invés de celebrá-los nos confins confortáveis ​​de uma palestra de sociologia em Berkeley, ou sentado de pernas cruzadas em um círculo passando ao redor do “ cachimbo da paz ”, Cleaver havia invertido suas opiniões.

Na entrevista com Razão revista, ele explicou que nos Estados Unidos havia procurado “Lute contra o que eu considero os males do nosso sistema.” Mas quando ele foi “Para um país como Cuba ou Argélia ou a União Soviética e [vi] a natureza do controle que esses aparatos de estado tinham sobre o povo & # 8211 foi chocante para mim. Eu não queria acreditar, porque significava que a política que eu estava defendendo estava errada. ”

Na mesma entrevista, Cleaver também aborda a ideia de Marx de que após a gloriosa revolução socialista uma "ditadura do proletariado" será necessária por um período temporário até que o estado "murche" e todos alcancem a liberdade completa. Depois de sua experiência real e real desses regimes, Cleaver discordou:

& # 8220Os comunistas ensinam que a ditadura é uma fase transitória - que, uma vez que o capitalismo seja eliminado, o estado irá definhar e você terá liberdade. Bem, quando você olha para esses governos de perto e vê como eles tratam seu próprio povo, você não consegue acreditar nisso. Você vê que as pessoas estão usando aquela pregação do enfraquecimento do estado como desculpa para justificar seu próprio poder ditatorial. & # 8221

Quando perguntado no Razão entrevista por que tantos "intelectuais" americanos, como Barbara Walters ou George McGovern, visitam esses regimes socialistas e comunistas e saem impressionados, Cleaver afirmou que isso é porque eles simplesmente "correm" rapidamente, enquanto recebem o tratamento de tapete vermelho. Ou seja, eles são extremamente crédulos. Em contraste, Cleaver disse, “Morei nesses lugares e conheci pessoas e fiz amigos. Conheci os governos, o pessoal militar, o pessoal do Partido Comunista ou o que quer que o chamem. Isso dá a você uma perspectiva diferente. ” Na verdade, este comunista disse Razão revista que ele agora pensava que parar o comunismo é “Uma causa nobre”.

Já que as acusações de esquerda contra a polícia são mais uma vez as mais úteis causa do dia para manipular o público e conseguir o que querem, é significativo que na entrevista com Razão revista, Cleaver também abordou o tiroteio com a polícia em que Bobby Hutton foi morto & # 8211, mas descreve esses eventos de forma totalmente diferente do que ele fez durante seus dias como um Pantera:

& # 8220Fomos atrás dos policiais naquela noite, mas quando fomos pegos, dissemos que eles vieram atrás de nós. Sempre fizemos isso. Quando você fala sobre o legado dos & # 821760's que & # 8217s um legado ... [Eu] não ajudei a distorcer a imagem da polícia, mas cheguei ao ponto em que percebi que nosso departamento de polícia é necessário. & # 8221

Enquanto em seus dias como Pantera Negra, Cleaver havia acusado a polícia pelo tiroteio que matou Bobby Hutton, ele agora admitia que foi seu grupo que provocou a violência para que pudessem culpar a polícia: “Sempre fizemos isso.”

Essa estratégia dúplice continua até os dias atuais. "Manifestantes" ainda entoam "Mãos ao alto, não atire!" slogan do tiroteio de Michael Brown em Ferguson, Missouri, embora o Departamento de Justiça Obama-Holder, após uma investigação completa e depoimento de seis testemunhas negras, tenha liberado o policial. A verdade não é a principal preocupação dos esquerdistas quando o objetivo é o controle ditatorial de um país inteiro.

No Razão entrevista Cleaver também voltou à noite enquanto vivia na França, quando teve sua reviravolta política e espiritual. Ele descreve como, sentado com uma arma na mão, estava pensando em suicídio, quando de repente teve uma visão, em que seus ex-heróis marxistas desaparecem na fumaça e uma luz ofuscante o leva ao cristianismo.

Desiludido com os mundos socialista e comunista, na verdade, "chocado" com a forma como tratavam seu povo e com saudades dos Estados Unidos, Cleaver voltou para a América, embora uma acusação de homicídio e uma de pular fiança ainda pairassem sobre sua cabeça .

Em 1977, ele se rendeu ao FBI sob um acordo em que se confessou culpado da acusação de agressão e foi condenado a 1.200 horas de serviço comunitário em troca de retirar a acusação de tentativa de homicídio. Enfrentar uma acusação de assassinato nos Estados Unidos é, aparentemente, preferível, e não por uma pequena margem, a receber tratamento de tapete vermelho nos vários paraísos socialistas e comunistas em todo o mundo.

Em um artigo de 1998 no New York Times intitulado, “Eldridge Cleaver, Black Panther que se tornou um G.O.P. Conservador, está morto aos 62 ”, John Kifner descreve como Cleaver continuou sua evolução, após retornar aos Estados Unidos. Tendo testemunhado a devastação causada pelo socialismo e comunismo com seus próprios olhos, ele se tornou um empresário (aparentemente percebendo que o capitalismo, longe de ser mau, dá aos indivíduos a liberdade de transformar uma ideia e algum trabalho árduo em um caminho bom, até ótimo da vida, criando empregos para outras pessoas ao longo do caminho), e comercializou um novo tipo de calça masculina chamada de “manga de cutelo” com um tapa-sexo.

Cleaver tornou-se membro da Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias (Mórmon) por um tempo, antes de se tornar um conservador cristão, membro do Partido Republicano e partidário de Ronald Reagan, o homem que ele planejou matar. Que diferença crescer faz! Ele até concorreu a um cargo público como republicano, mas perdeu. Cleaver completou o círculo.

Como resultado de sua verdadeira educação vivendo em países socialistas e comunistas, ele deixou de ser um revolucionário marxista que defendeu o assassinato de Ronald Reagan para se tornar um defensor republicano conservador cristão de Reagan.

No momento de sua entrevista com Razão revista, Cleaver morava em um apartamento modesto em Berkeley, Califórnia, onde estava trabalhando em um livro sobre a história dos anos 1960. Uma grande bandeira americana, testemunho do fato de que algumas pessoas estão realmente dispostas a aprender com sua experiência, voou de sua varanda. Com sua grande bandeira americana bem exibida, o ex-marxista estava claramente tentando enviar uma mensagem.

A reviravolta de Cleaver não foi, previsivelmente, apreciada na esquerda. O mesmo New York Times O artigo descreve um caso na década de 1980, quando Cleaver exigiu que o Conselho da Cidade de Berkeley iniciasse suas reuniões com o Juramento de Fidelidade à bandeira, uma prática que eles haviam seguido, mas haviam abandonado vários anos antes. O prefeito de Berkeley, Gus Newport, respondeu: “Cale a boca Eldridge. Cale a boca ou vamos remover você! ”

Cleaver poderia ser perdoado se pensasse que estava de volta em um de seus outros ex-paraísos socialistas ou comunistas. Além disso, no momento da redação deste artigo, Wikipedia, que às vezes é, talvez em uma tentativa pobre de humor, descrito como uma "enciclopédia", tem um artigo de tamanho razoável de cerca de 630 palavras, sem contar as notas de rodapé, para o livro antiamericano furioso da juventude de Cleaver, Soul on Ice.

Desde, no entanto, o livro posterior de Cleaver, Alma em chamas, que descreve sua conversão a um conservador cristão, o republicano pró-americano é muito mais positivo e esperançoso e, mais imperdoavelmente, sua conversão para apoiar Ronald Reagan, não merece um artigo da Wikipedia, nem mesmo um breve, e nem mesmo é mencionado no Wikipedia artigo sobre Soul on Ice.

Apesar da evolução notável de Cleaver, deve-se admitir que alguns de seus demônios permaneceram com ele mais tarde na vida. Em 1990 e 1994, ele teve problemas policiais sobre o uso de crack. Mas não é por isso que ele é criticado e rejeitado pela esquerda, onde o uso de drogas autodestrutivas é apenas uma parte da vida.

O erro de Cleaver, para a esquerda, é que ele realmente se permitiu aprender com suas experiências ao longo dos anos e ver que suas loucuras esquerdistas juvenis & # 8211 quanto à capacidade de aprender com a experiência é precisamente o que a esquerda não pode suportar.

Richard McDonough é autor de dois livros, vários artigos, entradas de enciclopédia e dicionário e resenhas de livros.Ele lecionou anteriormente no Bates College, na National University of Singpaore, na University of Tulsa, na University Putra Malaysia, no Overseas Family College, na PSB Academy, na University of Maryland, na Arium Academy e na James Cook University. Além da filosofia, ele ministrou cursos de psicologia, física, humanidades e redação.

A imagem apresentada mostra, & # 8220Unite, & # 8221 uma impressão de tela colorida, de Barbara Jones-Hogu, impressa em 1969.


Biografia

Leroy Eldridge Cleaver nasceu em Wabbaseka, Arkansas, em 31 de agosto de 1935, e foi criado em Phoenix, Arizona e Los Angeles, Califórnia. Ele foi um pequeno criminoso quando adolescente e foi enviado para a prisão de Soledad em 1953 por uma acusação de drogas e para as prisões de Folsom e San Quentin por estupro e agressão em 1958. Enquanto estava na prisão, ele se tornou comunista e foi libertado em liberdade condicional em 12 de dezembro de 1966. Cleaver tornou-se escritor da Baluartes revista, e ele se tornou Ministro da Informação (porta-voz) do Partido dos Panteras Negras em Oakland, apoiando a luta armada. Em 1968, concorreu à presidência dos Estados Unidos como candidato do Partido da Paz e da Liberdade, obtendo 36.571 votos (0,05%). Em 6 de abril de 1968, ele participou da emboscada de policiais de Oakland que resultou na morte de Bobby Hutton, e ele foi acusado de assassinato. Cleaver saltou sob fiança e fugiu para Cuba no final de 1968, e recebeu um tratamento luxuoso do governo de Fidel Castro até que Fidel descobriu que a CIA havia se infiltrado nos Panteras. Cleaver então fugiu para a Argélia, estabelecendo um escritório internacional para os Panteras Negras. Em 1969, ele e o Partido dos Panteras Negras começaram a publicar os escritos do ditador norte-coreano Kim Il-sung, fazendo duas visitas à Coreia do Norte em 1969 e 1970, e passando a acreditar que a Coreia do Norte era uma "sociedade sem crime" com "garantia de alimentos, empregos e moradia para todos, e que não apresentassem desigualdades econômicas ou sociais ”. Mais tarde, ele matou o amante de sua esposa, Clinton Rober Smith Jr., em seu retorno à Argélia. Cleaver continuaria a desentender-se com Huey P. Newton porque Newton acreditava que a perspectiva internacionalista e pró-norte-coreana de Cleaver o distraiu da luta do Poder Negro e da luta dos afro-americanos pela liberdade nos Estados Unidos. Newton também acreditava que o movimento Black Power deveria desistir da luta armada para parar de alienar a comunidade negra, mas Cleaver apoiou a escalada da luta armada e cofundou o Black Liberation Army, levando à sua expulsão do BPP em 1971. Em 1972, Cleaver mudou-se para Paris, França, onde se tornou um cristão renascido e designer de moda. Ele se interessou pela virilidade e liderou sua própria organização revivalista "Eldridge Cleaver Crusades", que propagou o "Christlam" (uma síntese do Cristianismo e do Islã) e tinha um auxiliar chamado "Guardiões do Esperma". Em 11 de dezembro de 1983, Cleaver foi batizado na Igreja SUD e também se tornou um republicano conservador que concorreu ao Conselho da Cidade de Berkeley em 1984 e ao Senado dos Estados Unidos em 1986 como candidato republicano nas primárias. Em 1988, 1992 e 1994, ele foi preso por roubo, cocaína e uso de crack e morreu em Pomona, Califórnia, em 1998, aos 62 anos de idade.


Conheça sua história: Black Panther Eldridge Cleaver & # 8211 De Israel-Hater a Sionist

Com o movimento Black Lives Matters sendo cooptado por odiadores e anti-semitas de Israel, agora parece uma boa hora para olhar para Eldridge Cleaver, um proeminente ativista do Partido dos Panteras Negras, que começou como um odiador raivoso de Israel.

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Nós já ouvimos tudo isso antes e certamente ecoa os tipos de coisas que estamos ouvindo agora & # 8211 de dentro dos movimentos Black Lives Matters, e de fora.

Também há esta foto de Cleaver (à direita) de mãos dadas com o arqui-terrorista Yasser Arafat.

Mas então algo interessante aconteceu. Durante sua viagem à Argélia, ele viu como os árabes escravizavam os africanos e teve uma epifania. A partir de então, ele se tornou um fervoroso sionista.

Os artigos a seguir fornecem uma visão sobre essa parte de sua transformação.

Agradeço a Dumisani Washington por trazer Eldridge Cleaver e sua fascinante transformação à minha atenção.


Eldridge Cleaver: os anos mórmons

Quando Eldridge Cleaver subiu ao palco do Marriott Center em 28 de junho de 1981, o Black Panther Party ainda não estava morto. Os últimos remanescentes da organização administravam uma escola alternativa em Oakland, Califórnia, e o projeto Panther final não terminou até 1982. Mas Cleaver, que uma década antes havia chefiado a Seção Internacional do partido na Argélia, não tinha nada mais a ver com o grupo. Longe de Oakland e ainda mais longe de Argel, ele estava diante de um mar de mórmons bem vestidos em Provo, Utah, onde falou por mais de uma hora sobre os males do comunismo, a glória de Deus e por que ele queria os Estados Unidos para exportar democracia para o mundo. Cleaver certa vez advertiu que as instituições americanas estavam incutindo ideais horríveis em seus cidadãos, levando-os ao ponto em que "a merda fica toda fodida e distorcida e você acaba na John Birch Society". Agora, o mesmo homem estava calorosamente falando sobre um Bircher proeminente, dizendo que ele estava "andando por aí com o Dr. W. Cleon Skousen".

Cleaver ainda tinha palavras duras para alguns dos policiais com os quais havia entrado em confronto na década de 1960. Mas agora ele tinha estado no mundo socialista e tinha saído convencido de que os policiais eram ainda piores. "O que mais me ressentia da polícia americana, em minha própria experiência pessoal, era uma vez que a polícia de San Francisco chutou minha porta", disse ele. “Mas eu tive uma experiência na Argélia e, diabos lá, a polícia passou pelo muro."

É um verdadeiro stemwinder. Se você quiser o contexto histórico do discurso, role para baixo. Se você quiser apenas pular e seguir em frente, aqui está:

Nas últimas duas parcelas do Friday A / V Club, vimos "um momento desorientador na história americana: um tempo depois que as convulsões dos anos 1960 e 1970 terminaram, mas enquanto a maioria das figuras gigantes daquele desapareceu idade ainda estava por aí, tentando encontrar um lugar para si em um mundo mudado. " O ex-Pantera em Provo foi um caso particularmente vívido.

Eldridge Cleaver passou sua juventude entrando e saindo de prisões, reformatórios e prisões, seus crimes mais graves sendo uma série de estupros. Radicalizado atrás das grades, ele produziu o livro que o tornou famoso: Soul on Ice, em grande parte escrito na prisão e publicado após sua libertação. Foi um best-seller e um dos textos centrais do Black Power dos anos 60, e solidificou seu status como um dos Panteras Negras mais proeminentes, rivalizado em fama apenas pelos fundadores do partido Huey Newton e Bobby Seale. Mas em 1968 - pouco mais de um ano depois de receber liberdade condicional de Soledad, nem dois meses depois Soul on Ice apareceu - ele entrou em um tiroteio com alguns policiais de Oakland e fugiu do país, passando os próximos sete anos em Cuba, Argélia e França, com viagens paralelas a uma variedade de países comunistas.

De sua base em Argel, Cleaver fantasiou sobre a revolução global - e participou do nascimento do Exército de Libertação Negra, uma ramificação violenta dos Panteras. Mas a repressão e o racismo que viu no Bloco de Leste lembraram Cleaver das prisões em que viveu na América, e ele ficou desiludido com o comunismo (embora mantivesse uma simpatia pelos norte-vietnamitas). E então, na França, ele encontrou Jesus.

Como Cleaver diz em seu livro de 1978 Alma em chamas- sim, há uma sequência cristã para Soul on Ice chamado Alma em chamas- o exilado Pantera teve uma visão no céu, enquanto sombras na Lua pareciam formar uma imagem de seu próprio rosto. "Enquanto eu olhava para esta imagem, ela mudou e eu vi meus ex-heróis desfilarem diante dos meus olhos. Aqui estavam Fidel Castro, Mao Tse-tung, Karl Marx, Frederick Engels, passando em revista - cada um aparecendo por um momento de tempo , em seguida, desaparecendo de vista, como heróis caídos. Finalmente, no final da procissão, em uma luz brilhante e tremeluzente, a imagem de Jesus Cristo apareceu. " Em 1975, o revolucionário com saudades de casa voltou aos Estados Unidos, onde passou oito meses na prisão. Mas logo ele estava do lado de fora novamente, viajando pelo circuito evangélico e aparecendo na TV com nomes como Jerry Falwell, Pat Robertson e Jim e Tammy Fae Bakker. Uma vez, quando Cleaver viu Falwell debatendo com um professor gay em uma estação de TV da Filadélfia, ele foi até o estúdio e sentou-se na primeira fila da platéia, dizendo ao locutor que ele "achava que o irmão Jerry precisava de ajuda, então eu vim para dê-lhe apoio. "

Os cínicos acusaram Cleaver de oportunismo. Um maoísta que o conheceu nos anos 60 acusou seu velho camarada de "agir como um tolo e ser baleado para o público pelos governantes deste país, jorrando esta loucura sobre como ele viu Jesus na lua e tudo o mais, quando tudo o que ele viu (provavelmente carregado na hora) foi uma chance de rastejar de barriga para baixo e manter sua bunda esfarrapada fora da prisão. " A líder dos Panteras Negras, Elaine Brown, sugeriu que Cleaver estava trabalhando secretamente para os federais. (Muito mais tarde, a ex-mulher de Cleaver lançaria a mesma acusação em Elaine Brown.)

O problema surgiu até em locais amigáveis. Em uma aparição em 1977 no programa de TV cristão Eu acredito- apresentado por um católico de tendência esquerdista, não um evangélico conservador - foi a primeira pergunta que o entrevistador fez: "Foi uma conversão real ao Senhor Jesus, ou é apenas algo que você imaginou da solidão e necessidade desesperada - uma necessidade para voltar, a necessidade de resolver os problemas políticos e jurídicos? " Como sabemos que você é sincero?

Se você quiser ser cínico sobre os motivos de Cleaver, pode notar que o período evangélico dele coincidiu com uma parte significativa do patrocínio. Foi Arthur DeMoss, um grande doador para a universidade de Falwell e para a Cruzada Campus para Cristo, que encerrou a prisão de oito meses de Cleaver pagando sua fiança de $ 100.000, e foi a Cruzada Campus para Cristo que patrocinou seus compromissos de palestra. Quando Cleaver começou seu próprio ministério, as Eldridge Cleaver Crusades, DeMoss era um grande financiador. A ruptura de Cleaver com a corrente principal evangélica - marcada por um discurso no qual ele declarou que "preferia estar com o menor Moonie do que com Billy Graham" - ocorreu um mês depois da morte de seu benfeitor. Em um artigo recente para Religião e cultura americana, Dan Wells observa que Cleaver às vezes expressava reservas sobre o papel que desempenhava, reclamando em seu diário particular de que achava que Jim e Tammy Fae Bakker o estavam usando como um "símbolo".

No entanto, para mim, parece claro que a conversão de Cleaver foi sincera. Você pode ver isso no próprio fato de que ele teve problemas para ser contido por uma identidade evangélica estereotipada - que ao invés de simplesmente seguir o roteiro que sua nova base de fãs esperava, ele deu um passo em um caminho espiritual que era difícil de seguir como qualquer coisa mas sincero, dado o quão excêntrico era. "Fiz muitas compras no supermercado teológico", disse ele ao entrevistador em 1977. Essa viagem de compras continuou pelo resto de sua vida.

Em 1979 ele se envolveu com o Projeto Voluntário, um grupo de fachada de Oakland para a Igreja de Unificação do Rev. Sun Myung Moon, embora não estivesse completamente claro como ele se sentia sobre a religião de Moon. (Em perfis contemporâneos para New West e a Berkeley Barb—O último provocado na capa como "Cleaver's Moon Trip" —ele deu a impressão de que gostava do trabalho de caridade do Projeto Voluntário, mas estava tentando tirar os membros da igreja. Cada artigo relatava que ele estava trabalhando em um livro anti-Moonie intitulado Decepção Divina. O livro nunca apareceu.) Em 1980, Cleaver - que passou por um período da Nação do Islã em San Quentin e que passou grande parte de seu período evangélico estendendo a mão aos desiludidos muçulmanos negros - anunciou que lançaria sua própria religião, uma fusão de doutrinas cristãs, muçulmanas e exclusivamente Cleaverite que ele chamou de "Christlam". (Entre outras coisas, a fé incipiente sustentava que "a morada de Deus" está "no esperma masculino". Cutelo tinha fixação pelo sêmen e pelo órgão que o produzia: quando o homem que apresentou sua palestra em Provo mencionou que a velha Pantera estava trabalhando com design de roupas, ele se absteve de notar que a contribuição mais notável de Cleaver para a moda foi uma linha de calças com um tapa-sexo projetado para impedir a prática de "amarrar o pênis".)

E então ele encontrou os mórmons.

O relato mais completo que vi do período mórmon de Cleaver é "Eldridge Cleaver's Passage Through Mormonism", um artigo publicado por Newell G. Bringhurst na primavera de 2002 Diário de História Mórmon. De acordo com Bringhurst, o primeiro "contato direto" de Cleaver com os santos dos últimos dias ocorreu no final de 1980, quando um ex-camarada da Nova Esquerda sugeriu que ele investigasse a fé. Nesse ponto, a igreja mórmon não tinha a reputação de ser um lugar acolhedor para os afro-americanos - ela não começou a ordenar padres negros até 1978. Mas Cleaver aparentemente se sentiu bem-vindo ao se encontrar com Skousen, Ezra Taft Benson e outros em 1981, e logo ele estava dando palestras sob a égide do Instituto Freeman de Skousen. (Agora chamada de Centro Nacional de Estudos Constitucionais, a organização tem sido uma influência notável no locutor conservador Glenn Beck.) Não tenho certeza se Cleaver alguma vez leu o clássico tratado de conspiração de Skousen, O Comunista Nu, ou sua sequência mais barroca, O Capitalista Nu. Mas ele ficou impressionado com os escritos de Joseph Smith e também com a campanha presidencial de Smith em 1844, que terminou com uma turba assassinando o candidato na prisão.

A essa altura, Cleaver havia negado a pena para não cumprir mais uma pena de prisão pelo tiroteio em Oakland. Mas ele ainda estava em liberdade condicional e foi proibido de ser batizado na igreja até que isso fosse concluído. Eventualmente foi, e Cleaver se tornou um mórmon em 1983.

Naquele mesmo ano, ele disse à Associated Press que estava aberto à ideia de ressuscitar o Partido dos Panteras Negras. Alguém se pergunta como seria isso. Cleaver escreveu para Bobby Seale em 1982, reconhecendo que ele havia "mudado para uma direção ideológica diferente", mas sugerindo que eles ainda poderiam trabalhar juntos. “O sistema capitalista está em um estado de crise geral e os negros estão sendo sacrificados no altar da recuperação nacional”, escreveu ele. "O departamento de polícia está atacando o povo e está pronto para esmagá-lo. O próprio suprimento de alimentos do povo está em perigo. Não existe uma força organizada para representar o povo. Podemos - e devemos criar essa força."

Cleaver dos anos 80 fez algumas propostas infrutíferas para cargos públicos, com plataformas que soavam convencionalmente conservadoras - ele criticava o comunismo e o estado de bem-estar, elogiava a empresa privada e Ronald Reagan - até chegar à questão das drogas: naquela questão, disse ele à CBS durante sua candidatura ao Senado em 1986, "acho que devemos descriminalizá-los e tirar o enorme lucro do comércio ilícito." Quando Razão entrevistou Cleaver na mesma época, ele reiterou o argumento em termos mais terrenos: "da mesma forma que tiramos J. Edgar Hoover e o FBI da Lei Seca, estamos tirando o que chamo de Polícia Mijada de toda essa situação das drogas. É absolutamente catastrófico em termos de nossa liberdade. " (Quando Cleaver fez uma pausa não policiada para ir ao banheiro, uma das RazãoOs entrevistadores de, Bill Kauffman, deram uma olhada nos arquivos de Cleaver. Os dois de que ele se lembra foram identificados como "Sperm" e algo parecido com "Jim Morrison: Alive?")

Cleaver teve seus problemas nos anos 80 e 90. Houve problemas financeiros. Seu casamento se separou. Por um tempo ele foi viciado em crack e, em um ponto baixo, não contestou a acusação de roubo por contravenção. Ele permaneceu na lista de membros Mórmon durante tudo isso, embora ele fosse à Igreja com menos frequência com o passar do tempo.

E então tudo pareceu dar uma volta completa: na esteira do impasse de Waco, as peculiares visões "de direita" de Cleaver pareciam pulsar com a mesma energia revolucionária de suas velhas idéias de "esquerda". "Através de uma longa, pessoal e amarga experiência com as agências do governo e métodos de repressão, eu reconheci desde o início que o governo estava sistematicamente envenenando e prejudicando a opinião pública com uma blitz de desinformação inflamatória para despertar o ódio contra David Koresh e fomentar a sede de seu sangue ", escreveu ele. Ele chamou o ataque do governo de "exercício arrogante, abusivo e fascista do poder do estado" - e, em um pouco de retórica exagerada que rivalizava com os floreios mais ferozes de seus dias de Pantera, ele declarou: "Nada feito pelas hordas de assassinos de Hitler foi pior. "

Com o fim da Guerra Fria e o comunismo aparentemente morto, Cleaver também estava voltando para sua velha política anti-guerra. Ele escreveu um ensaio, que não foi publicado na época, que denunciou a primeira Guerra do Golfo (e, em uma referência passageira, voltou a condenar Reagan). Entrevistado por Henry Louis Gates um ano antes de sua morte, ele defendeu o legado dos Panteras enquanto reiterava suas críticas ao marxismo. Ele também disse a Gates que Malcolm X, Martin Luther King e os Kennedys foram "mortos pelos poderes que governam este país que não queriam ver a dinastia política dos Kennedys assumir o controle".

E ele fez um movimento tardio em direção ao feminismo - não uma decisão que você esperaria de um homem que já foi um estuprador em série, que abusou fisicamente de sua esposa, e que uma vez foi à procura de Deus no esperma humano . Cleaver expressou essas opiniões em uma carta de 1995 ao psicólogo psicodélico Timothy Leary, um homem que ele colocou sob "prisão revolucionária" quando os dois estavam exilados na Argélia. (Os dois enterraram a machadinha quando se encontraram na mesma prisão da Califórnia, onde, pelo relato de Leary, eles se tornaram um "time de basquete de dois homens com pontuação alta".) Agora Cleaver estava pedindo a Leary que desse uma entrevista coletiva para "ligar sobre o Partido Democrata e o Partido Republicano para nomear uma mulher candidata à presidência no ano 2000. " A plataforma Cleaver-Leary, acrescentou ele, deve ser centrada em torno do "Coração Amoroso de uma Mãe". Não era sua retórica feminista padrão, e é interessante que ele imaginou dois homens fazendo o anúncio. Mas foi outra reviravolta em uma vida cheia de reviravoltas, reviravoltas que de alguma forma somavam um único todo.

Eldridge Cleaver morreu em 1998. Seu filho Maceo se tornou muçulmano e em 2006 ele escreveu um livro chamado Soul no Islã. Sua filha Joju se casou com Geronimo Pratt, um Pantera Negra que passou 27 anos na prisão antes de sua condenação ser anulada.Você pode ver Maceo e Joju naquele vídeo do discurso em Provo, nenhum dos dois ainda adolescente, sentado atrás de uma das encarnações de seu pai enquanto ele se dirige aos mórmons reunidos.


Leroy Eldridge Cleaver (1935–1998)

Leroy Eldridge Cleaver foi um dos símbolos mais conhecidos e reconhecíveis da rebelião afro-americana na década de 1960 como líder do Partido dos Panteras Negras. Na década de 1970, ele se tornou um cristão renascido e, mais tarde, um membro ativo do Partido Republicano.

Eldridge Cleaver nasceu em 31 de agosto de 1935, em Wabbaseka (Condado de Jefferson). Seu pai, Leroy Cleaver, era um animador de boate e garçom e sua mãe, Thelma Hattie Robinson Cleaver, ensinava no ensino fundamental. Muitos relatos retratam Leroy Cleaver como um homem violento que batia em sua esposa. Eldridge Cleaver relembrou essas surras como o início de sua “ambição de crescer alto e forte, como meu pai, mas maior e mais forte do que ele, para que eu pudesse derrubá-lo do jeito que ele bateu em minha mãe”.

Quando Leroy Cleaver conseguiu um emprego no vagão-restaurante de um trem que circulava entre Chicago, Illinois e Los Angeles, Califórnia, em 1943, a família mudou-se de Arkansas - primeiro para Phoenix, Arizona e, finalmente, para o bairro de Watts, em Los Angeles. em 1946.

Em Los Angeles, Eldridge Cleaver teve problemas legais repetidamente, incluindo prisões por roubo de bicicletas e venda de maconha. Em 1954, ele foi enviado para a Prisão Estadual da Califórnia em Soledad depois de ser condenado por porte de maconha. Após sua libertação em 1957, ele foi condenado por agressão com intenção de matar e foi encarcerado em San Quentin e depois na prisão de Folsom.

No início dos anos 1960, ele se juntou ao movimento muçulmano negro fundado por Elijah Muhammad. Cleaver denunciou a fé muçulmana após o assassinato de Malcolm X em 1965, mas estava determinado a concretizar o sonho de Malcolm da Organização para a Unidade Africana.

Após sua libertação da prisão em dezembro de 1966, ele se tornou redator da equipe de Baluartes revista e logo conheceu os líderes do recém-formado Partido dos Panteras Negras, incluindo Huey Newton e Bobby Seale. Depois de testemunhar um confronto bem-sucedido dos Panteras Negras com a polícia no Baluartes escritórios, Cleaver juntou-se ao Partido dos Panteras Negras, acreditando que Newton era o sucessor de Malcolm X. Após a prisão de Newton em março de 1967, após um confronto com Oakland, Califórnia, a polícia, Cleaver, o Ministro da Informação do partido, liderou o movimento "Huey Livre" isso trouxe fama para Cleaver e para a festa.

Cleaver se casou com Kathleen Neal em dezembro de 1967, eles tiveram dois filhos e se divorciaram em 1987.

Cleaver foi ferido e preso em 6 de abril de 1968, em um tiroteio dos Panteras Negras com a polícia. Depois que um juiz ordenou que ele fosse libertado da prisão dois meses depois, Cleaver deu uma série de palestras na Universidade da Califórnia em Berkeley e concorreu à presidência como candidato do Partido da Paz e da Liberdade. Depois que as tentativas do governador Ronald Reagan de impedir Cleaver de falar em Berkeley levaram Cleaver a se manifestar contra Reagan pessoalmente, sua liberdade condicional foi revogada e Cleaver foi condenado a voltar à prisão. Em 24 de novembro de 1968, três dias antes de sua entrega, Cleaver fugiu e fugiu para Cuba.

Poucos meses depois, Cleaver recebeu asilo na Argélia. Sua esposa se juntou a ele lá, onde permaneceram até se mudarem para Paris em 1972. Enquanto vivia em Paris, Cleaver se converteu ao cristianismo e ficou motivado a retornar aos Estados Unidos. Após seu retorno em 1975, Cleaver passou oito meses na prisão e prestou serviço comunitário para cumprir as obrigações legais decorrentes do tiroteio de 1968.

Cleaver publicou vários livros, incluindo os títulos autobiográficos Soul on Ice (1968) e Alma em chamas (1978), Eldridge Cleaver: escritos e discursos pós-prisão (1969), e Papéis negros de Eldridge Cleaver (1969).

Em 1980, Cleaver tentou criar uma nova religião, Christlam, que era uma combinação de Cristianismo e Islã. No início dos anos 1980, ele se juntou ao Partido Republicano e endossou Ronald Reagan em sua campanha de reeleição presidencial de 1984. Ele concorreu a vários cargos políticos entre 1984 e 1992, incluindo uma candidatura malsucedida à nomeação republicana na corrida de 1986 para o Senado dos EUA na Califórnia. Cleaver teve várias prisões por drogas no final dos anos 1980 e no início dos anos 1990, mas abandonou o vício das drogas e se rededicou ao cristianismo. Quando ex-colegas questionaram suas numerosas conversões religiosas e mudaram drasticamente os pontos de vista políticos, Cleaver disse: "Tenho um histórico muito bom de estar à frente de outras pessoas no entendimento de certas verdades e assumir posições políticas muito à frente da multidão e acabei por ser justificado pela experiência subsequente. No entanto, quando aceito essas experiências, sou atacado por isso. ”

Cleaver morreu em 1º de maio de 1998, em Pomona, Califórnia, de causas não reveladas. Na época de sua morte, ele trabalhava para a Universidade de La Verne em La Verne, Califórnia, como consultor de diversidade. Ele está enterrado em Altadena, Califórnia.

Para obter informações adicionais:
Cleaver, Eldridge. Alma em chamas. Waco, Texas: Word Books, 1978.

———. Soul on Ice. Nova York: McGraw-Hill, 1968.

———. Meta zero: uma vida por escrito. Nova York: Palgrave Macmillan, 2006.

Lavelle, Ashley. “From Soul on Ice to Soul for Hire: The Political Transformation of Black Panther Eldridge Cleaver.” Corrida e classe 54 (outubro-dezembro de 2012): 55–74.

Manditch-Prottas, Zachary. “Reunião na Torre de Vigia: Eldridge Cleaver, James Baldwin’s Nenhum nome na ruae Racializing Homophobic Vernacular. ” Revisão afro-americana 52 (verão de 2019): 179–195.

Malloy, Sean L. “Uptight in Babylon: Eldridge Cleaver’s Cold War.” História Diplomática 37 (junho de 2013): 538–571.

Rout, Kathleen. Eldridge Cleaver. Boston: G. K. Hall & amp Co., 1991.


Leroy Eldridge Cleaver

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Então Eldridge Cleaver tinha uma linha de roupas masculinas? Se isso não é alguma tolice.

Eldridge Cleaver, um dos tolos mais misóginos, sexistas, inflamados, esgotados e pseudo-revolucionários da história negra, projetou um par de "calças só para homens" na década de 1970. É a primeira vez que ouço isso. Este é o mesmo idiota que orgulhosamente expressou seu desprezo pelas mulheres negras e sua admiração pelas mulheres brancas. O mesmo cara que "praticou" estuprando mulheres negras a fim de se preparar para estuprar mulheres "premiadas" como vingança contra o homem branco. Ele foi ousado como o inferno para este BS.


Aqui está um trecho de uma entrevista de 1975 que Cleaver fez com Mark Sillman ---

A voz de Eldridge Cleaver era suave e modulada e salpicada de pausas enquanto ele discutia seu último empreendimento - não seus esforços para retornar aos Estados Unidos, que ele relutava em discutir, mas seu novo papel como empresário, o criador de uma nova linha de calças masculinas ligeiramente obscenas.

& quotBem, as idéias para essas calças vieram de um artigo que estou escrevendo sobre o movimento unissexo, atacando o movimento unissexo. Enquanto escrevia o artigo, comecei a pensar em maneiras tangíveis de expressar minhas ideias, sabe? E essas calças são o resultado natural disso. & Quot

Cleaver tomou outro gole de vinho tinto. Ele só bebe vinho tinto, disse ele. Todo esse vinho tinto e conversa suave emprestaram a imagem do novo Eldridge Cleaver, que é realmente um cara bastante tranquilo. Nada do que você esperaria de um ex-condenado, estuprador, Ministro da Informação dos Panteras Negras, autor do best-seller Soul on Ice.

Um grupo de quatro jovens, incluindo três alunos de graduação de Harvard, sentou-se e ouviu Cleaver naquela noite de agosto. Cleaver tinha vindo visitar seu amigo Jack Caball, um romancista expatriado americano (um de uma raça em extinção) e falar sobre suas calças. O cenário era íntimo - a sala no Quartier Latin de Paris era escura e quente, com vigas de madeira no teto, estantes altas, uma gravura de Calder acima da lareira e uma litografia de Chagall sobre o piano de cauda.

"Bem, como são exatamente essas calças?", perguntou o filho do Sr. Caball, Bruce. Ele sabia muito bem como eram. Seu pai já as havia descrito para ele, acrescentando que “essas calças são um desastre para Cleaver. Já vi escritores inventarem muitas maneiras de evitar a escrita, mas essas calças são um desastre para Cleaver. ”Mas Bruce queria ouvir Cleaver descrever as calças.

"Bem, essas calças parecem calças masculinas normais, exceto na virilha, sabe?", disse Cleaver. “Em uma calça convencional, o pênis fica escondido atrás da calça, sabe?” Ele imitou um movimento de prega com as mãos. & quotMas nessas calças, o pênis é mantido em uma bainha de pano que fica por fora da calça. & quot

"Você quer dizer que o pênis se projeta para fora - está pendurado neste tubo de pano - fora das calças?", Bruce disse em voz alta, sua voz aumentando de alegria. & quotComo um tapa-sexo? & quot

& quotSim, essa é a ideia. Agora você vê como este é um ataque direto ao unissexo. As mulheres não podem usá-los, certo? Dê uma olhada no que vocês estão vestindo. Você está usando calças maricas ”, disse Cleaver.

& quotBem, uh & quot começou Bruce & quot; essas calças não podem ser perigosas? Quer dizer, você não poderia se machucar usando eles? & Quot

& quotNão, cara, como você vai se machucar? O que poderia acontecer? & Quot

& quotMas que tal usá-los em situações sociais? Eles não poderiam ser constrangedores - como se você estivesse dançando alguma coisa? & Quot

& quotVocê quer dizer, sobre ter uma ereção? Veja, é disso que estou tentando me afastar - aquela mentalidade de folha de figueira. Estou tentando colocar as pessoas em contato com seus corpos e sexualidade. É incrível agora pensar que há milhares de anos os homens andavam sem roupa e não se importavam com isso. Agora os homens andam por aí com roupas e não pensam nada a respeito. Que choque deve ter sido então ver a primeira pessoa usando roupas! E que choque agora, ver uma pessoa sem roupa. Ou com essas calças.

“Eu realmente me divirto com a forma como as pessoas reagem a essas calças. Gente que fala radical, sobre política, começa a falar conservador sobre essas calças. O que há de errado em ter uma ereção e deixar as pessoas saberem disso? Se uma garota te excita, por que não deixá-la saber disso? Há tantos jogos acontecendo entre homens e mulheres há tanto tempo, que quando a sexualidade finalmente aparece, ela assume algumas formas bem estranhas. & Quot


Assista o vídeo: Ова направено од Елдриџ


Comentários:

  1. Nuri

    Eu acho que você está cometendo um erro. Vamos discutir. Envie -me um email para PM.

  2. Wayland

    Peço desculpas, é claro, mas não combina muito comigo. Quem mais pode sugerir?

  3. Jibril

    acaso coincidência

  4. Kegor

    Nele algo está. Anteriormente, pensei de maneira diferente, obrigado pela ajuda nesta pergunta.

  5. Ollin

    O que você me aconselha?

  6. Virgil

    Algo está errado

  7. Amoxtli

    Parabéns, que palavras você precisa ..., ideia brilhante



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