América do Sul 1400-1900 - História

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A história esquecida dos conquistadores espanhóis na América do Norte

A história oficial diz que os colonizadores espanhóis na América concentraram-se no território desde o México até o final da América do Sul. Durante séculos, questionou-se por que os espanhóis não decidiram tentar conquistar mais ao norte. Artefatos dos séculos 16, 17 e 18 trazem uma nova luz para este tópico.

Sabe-se que os espanhóis reivindicaram territórios no que hoje é parte dos Estados Unidos da América. No século 16, eles exploraram a região sul do país. Por exemplo, na Flórida, o forte de Santo Agostinho foi estabelecido pelos espanhóis em 1565. O impacto da maneira espanhola de entender o catolicismo romano é evidente nesta região. Os espanhóis também influenciaram a economia nesta área e atacaram os nativos americanos locais.

Existem três conquistadores conhecidos que exploraram as partes do sul dos EUA: Juan Ponce de Leon, Hernando De Soto e Francisco Vazquez de Coronado. Parece inacreditável que os espanhóis, conhecidos como grandes conquistadores e ambiciosos, tenham deixado de explorar o continente devido ao domínio britânico. Ou talvez tenham?


Brasil colonial

Introdução ao brasil colonial

Figura ( PageIndex <104> ): & ldquoAmérica do Sul nordeste & rdquo na Vallard Atlas, c. 1547, fólio 11 (foto da Biblioteca Huntington, Biblioteca da UC Berkeley, www.digital-scriptorium.org, CC BY-NC 4.0).

Embora as notícias de Cristóvão Colombo & rsquos & ldquodiscovery & rdquo das Américas já tivessem se espalhado pela Europa, os portugueses toparam com o Brasil por acidente. Em 1498, Vasco da Gama navegou com sucesso de Portugal, contornando o extremo sul da África até a Índia, alcançando o que Colombo esperava: estabelecer uma rota ultramarina entre a Europa e a Ásia. Em 1500, Pedro Alvares Cabral partiu de Portugal para replicar a viagem da Gama & rsquos à Índia, mas desviou muito para o oeste e pousou na costa do Brasil. Embora a equipe de Cabral & rsquos tenha ficado no Brasil apenas alguns dias antes de seguir para a Índia, eles enviaram uma carta ao rei português para informá-lo da descoberta. A carta descreve trocas pacíficas com povos indígenas nus que caçavam com arco e flecha e dormiam em redes.

Figura ( PageIndex <105> ): Este atlas mostra brasileiros nativos trazendo pau-brasil para um comerciante francês vestido de preto. & ldquoNordeste da América do Sul, & rdquo detalhe do comerciante francês & aring no Vallard Atlas, c. 1547, fólio 11 (Huntington Library photo UC Berkeley Library, www.digital-scriptorium.org, CC BY-NC 4.0).

A colonização portuguesa do Brasil foi inicialmente muito diferente da Conquista espanhola das Américas. Os portugueses investiam mais na evangelização e no comércio na Ásia e na África, o que incluía o tráfico de seres humanos escravizados, e viam o Brasil como um posto comercial em vez de um lugar para enviar um grande número de colonos. Ao contrário das extensas cidades construídas em pedra de Mesoamérica e a Andes, habitantes indígenas do Brasil viviam em aldeias. Em vez de lançar grandes campanhas militares para conquistar impérios, os portugueses se engajaram no comércio com brasileiros nativos e em batalhas em menor escala contra grupos rivais. A primeira exportação do Brasil para a Europa foi o pau-brasil, árvore que produz uma tintura vermelha e que deu nome à região. Querendo ter acesso ao pau-brasil, os franceses também criaram alianças com grupos indígenas e competiram pelo controle do Brasil durante grande parte do século XVI. O francês Vallard Atlas mostra brasileiros nativos trazendo pau-brasil para um comerciante francês vestido de preto. As saias de penas são provavelmente uma interpretação errônea de cocares.

Convertidos e canibais

Exploradores portugueses acreditavam que os brasileiros nativos seriam facilmente convertidos ao catolicismo, uma vez que a barreira do idioma fosse superada. Missionários franciscanos e jesuítas correram para o Brasil e viveram com povos indígenas convertidos em aldeias (aldeias) separadas das vilas e cidades onde viviam os colonos portugueses. Mesmo que o Papa tivesse proibido a escravidão dos nativos americanos em 1537, os exploradores chamaram bandeirantes viajou para capturar brasileiros nativos para vender como escravos. Como nas Américas espanholas, alguns missionários ajudaram a proteger as comunidades indígenas da escravidão, enquanto outros exploraram a mão de obra indígena.

Figura ( PageIndex <106> ): & ldquoNativos americanos matam e comem um prisioneiro, & rdquo gravura em placa desdobrável, 18,4 cm, em Naaukeurige versameling der gedenk-waardigste zee en land-reysen na Oost en West-Indi & eumln & hellip zedert het jaar 1524 tot 1526(Leiden: Pieter van der Aa, 1706), vol. 15, parte 1, p. 56 (Biblioteca John Carter Brown)

A carta que anunciou a chegada dos portugueses ao Brasil descreveu os habitantes nativos como complacentes e inofensivos, mas relatos posteriores de aventureiros e missionários se concentram fortemente na prática do canibalismo ritual. Embora haja poucas evidências de que as culturas indígenas praticavam o canibalismo, os rumores de tais ações foram vistos como uma justificativa para a escravidão. o associação de brasileiros nativos com canibalismo teve um efeito duradouro nas artes, mesmo no século XXI. Tarsila do Amaral e pintura rsquos Antropofagia (baseado na palavra grega para canibalismo) é um exemplo particularmente famoso.

Figura ( PageIndex <107> ): Mapa do Brasil em 1644, mostrando os territórios holandês e português (fonte: Carl Pruneau, CC BY 3.0)

Do açúcar ao ouro

O açúcar logo ultrapassou o pau-brasil como a indústria mais importante da colônia. Os europeus forçaram os escravos africanos a trabalhar nas plantações de cana-de-açúcar, proporcionando grande riqueza aos proprietários de plantações. A indústria açucareira atraiu os holandeses, que ganharam o controle do nordeste do Brasil de 1630 a 1654. Embora de curta duração, a colônia holandesa produziu um número substancial de obras de arte. O governador Johan Maurits van Nassau era um defensor da exploração científica. Seu palácio na capital Mauritsstad (Recife) incluía jardins botânicos e um zoológico, e ele trouxe dois pintores holandeses, Albert Eckhout e Frans Post, com ele para documentar a flora, a fauna e os costumes do Brasil. O comerciante e pintor Zacharias Wagener, que havia cumprido deveres militares no Brasil, também ingressou na corte do governador.

Paisagem Brasileira com Tamanduá, 1649, óleo sobre tela 52,8 x 69,3 cm (Alte Pinakothek, Munique, CC BY-SA 4.0) & quot aria-describeby = & quotcaption-attachment-48260 & quot height = & quot601 & quot tamanhos = & quot (max-width : 782px) 100vw, 782px & quot src = & quothttps: //smarthistory.org/wp-content/. en-870x669.jpg & quot srcset = & quothttps: //smarthistory.org/wp-content/uploads/2020/04/Frans_Post_-_Paysage_brésilien-870x669.jpg 870w, https://smarthistory.org/wp-content/uploads/ 2020/04 / Frans_Post _-_ Paysage_bre & # 769silien-300x231.jpg 300w, https://smarthistory.org/wp-content/uploads/2020/04/Frans_Post_-_Paysage_brésilien-1536x1181.jpg 1536w, https: // smarthistory. org / wp-content / uploads / 2020/04 / Frans_Post _-_ Paysage_bre & # 769silien-2048x1575.jpg 2048w & quot width = & quot782 & quot & gt Figure ( PageIndex <108> ): Frans Post se especializou em pintura de paisagens e continuou a produzir representações do Brasil como como este depois de voltar para a Europa. Frans Post, Paisagem Brasileira com Tamanduá, 1649, óleo sobre tela 52,8 x 69,3 cm (Alte Pinakothek, Munique, CC BY-SA 4.0)

Depois que os portugueses expulsaram os holandeses, eles continuaram a colonizar o vasto território do Brasil e a explorar seus recursos. Além de africanos escravizados que produzem açúcar no Nordeste, exploradores encontraram ouro e diamantes em uma região do interior chamada Minas Gerais (Minas Gerais). O ouro e os diamantes abundantes, extraídos por indivíduos escravizados, permitiram que a riqueza, o comércio e a produção artística florescessem em todo o império português ao longo do século XVIII. Por ser o porto mais próximo da região de mineração, o Rio de Janeiro foi nomeado o Brasil e a nova capital em 1763.

Google Map da Igreja de Nossa Senhora do Rosário em Recife no Brasil

Afro-brasileiros como artistas e patronos

Mais africanos escravizados foram transportados para o Brasil do que para qualquer outra região das Américas. Como resultado, a economia, o ambiente construído e a cultura do Brasil são baseados nas atividades de africanos e afrodescendentes. Não apenas a maioria dos projetos arquitetônicos coloniais foi construída por indivíduos escravizados, mas alguns dos mais famosos artistas do Brasil colonial também eram pessoas de ascendência africana. Antonio Francisco Lisboa, conhecido pelo apelido Aleijadinho (Pequeno Aleijado), foi escultor em Minas Gerais, e o Valentim da Fonseca e Silva, ou Mestre Valentim, foi um arquiteto que trabalhou no Rio de Janeiro. Os afro-brasileiros também eram patronos ativos das artes. Tanto as pessoas de cor escravizadas quanto as livres se uniam a confrarias para celebrar os santos católicos. Os membros da confraria juntaram seus recursos e comissionaram igrejas onde realizavam serviços religiosos. Igrejas pertencentes a comunidades afro-brasileiras sobrevivem em todo o Brasil, como a Igreja de Nossa Senhora do Rosário em Recife (como visto acima).

Figura ( PageIndex <109> ): Portal da Academia de Belas Artes do Rio de Janeiro, agora no jardim botânico. O resto da academia foi demolido em 1938 (foto: Rodrigo Soldon, CC BY-NC-SA 2.0)

Um final incomum

Em 1807, o exército de Napoleão invadiu Portugal e a família real portuguesa fugiu para o Rio de Janeiro. Essa mudança transformou o Rio de Janeiro na capital do Império Português e alterou dramaticamente a paisagem política, econômica e cultural do Brasil. O rei português convidou vários artistas franceses para irem ao Rio de Janeiro (este grupo se chama Missão Artística Francesa) que ficaram com a tarefa de criar a Academia de Belas Artes. A família real retornou a Portugal em 1821, mas o filho do rei Pedro I permaneceu no Brasil. No ano seguinte, Pedro declarou independência e nomeou-se imperador do Brasil.

Albert Eckhout, série de oito figuras

Figura ( PageIndex <110> ): Albert Eckhout, série de oito figuras, 1641, óleo sobre tela (O Museu Nacional da Dinamarca). Figura ( PageIndex <111> ): Mapa do Brasil em 1644, mostrando os territórios holandês e português (fonte: Carl Pruneau, CC BY 3.0)

Em 1630, os holandeses conquistaram a próspera área produtora de cana-de-açúcar na região nordeste da colônia portuguesa do Brasil. Embora tenha durado apenas 24 anos, a colônia holandesa resultou em uma produção artística substancial. O governador Johan Maurits van Nassau-Siegen também incentivou a exploração científica e seu palácio em Mauritsstad (atual Recife) incluía jardins botânicos, um zoológico e um armário de curiosidades. Maurits trouxe dois artistas, Albert Eckhout e o paisagista Frans Post, ao Brasil para documentar a flora, a fauna, o povo e os costumes locais. Uma das séries de oito pinturas de Eckhout & rsquos nos ajuda a entender como o artista holandês codificou as diferenças étnicas entre a população da colônia e rsquos.

Fazendo pedidos de um mundo estrangeiro

A série Eckhout & rsquos consiste em quatro pares de homens e mulheres em tamanho real, cada um representando uma categoria cultural ou étnica diferente. Embora Eckhout tenha colaborado com cientistas em outros projetos, essas pinturas a óleo monumentais empregam a linguagem visual das belas-artes em vez da ilustração científica. As composições e poses são baseadas nas convenções de retratos europeus e alguns painéis incluem referências mitológicas.

Eckhout pode ter usado modelos vivos, e o nível de detalhes dá a impressão de que são retratos. No entanto, eles pretendem representar & ldquotipos & rdquo em vez de indivíduos. Muito parecido com o novo espanhol casta pinturas, Eckhout transmite os estereótipos morais e culturais associados a cada grupo. Roupas, joias, armas e cestas ajudam a indicar a classe e o nível de sofisticação das figuras, enquanto a proliferação de frutas e vegetais tropicais anuncia a abundância natural das terras brasileiras.

Figura ( PageIndex <112> ): Hans Burgkmair, lado esquerdo de Rei Cochin, a partir de Conjunto de raças exóticas, 1508, impresso em 1922 pelo Kupferstichkabinett, Staatliche Museen zu Berlin, xilogravura, 26,6 e vezes 35 cm (Museu Metropolitano de Arte)

Hoje, os cientistas reconhecem que a ideia de raças humanas separadas é socialmente construída, e não baseada na genética. Embora a classificação dos povos em grupos tenha uma longa história na arte e na ciência ocidentais, a cor da pele não foi um fator determinante importante até por volta de meados do século XVII - aproximadamente na mesma época em que Eckhout pintou esta série. Antes disso, os grupos étnicos eram conceituados com base em características culturais. Por exemplo, as xilogravuras do início do século 16 de Hans Burgkmair diferenciavam os povos da África e da Índia por seus estilos de cabelo, cultura material e comportamentos, mas uniam todas as figuras com o mesmo tipo de corpo idealizado. Eckhout, por outro lado, dá muita atenção à cor da pele e à fisionomia ao classificar o povo brasileiro.

Figura ( PageIndex <113> ): Albert Eckhout, Cocos, c. 1637-44, óleo sobre tela, 92 x 93 cm (O Museu Nacional da Dinamarca)

A maioria dos estudiosos acredita que essas pinturas foram produzidas no Brasil para serem penduradas no palácio do governador e rsquos. Eles podem ter sido dispostos em torno de uma grande sala com outras pinturas de Eckhout, incluindo um retrato de Johan Maurits e pinturas de frutas e vegetais tropicais. A série funcionou como uma extensão do gabinete de curiosidades de Maurits & rsquos, permitindo-lhe & ldquopossir & rdquo as figuras retratadas. Depois que os holandeses perderam sua colônia brasileira em 1654, Johan Maurits apresentou as pinturas ao rei da Dinamarca, pois elas se tornaram lembretes indesejáveis ​​da colônia fracassada.

Figura ( PageIndex <114> ): Albert Eckhout, esquerda: Mulher tapuya, 1641, óleo sobre tela, 272 x 165 cm à direita: Homem tapuya, 1641, óleo sobre tela, 176 x 280 cm (Museu Nacional da Dinamarca)

De canibais e convertidos

O par conhecido como & ldquoTapuya & rdquo representa tribos brasileiras nativas com as quais os europeus estavam freqüentemente envolvidos em batalhas. Sua nudez, exceto por algumas folhas, cordões e pequenos adornos, os marca como "anticivilizados" aos olhos dos colonialistas. O potencial erotismo da nudez da mulher é prejudicado pelas referências ao canibalismo. Além dos membros decepados que ela carrega, o cachorro a seus pés provavelmente alude aos canibais com cabeça de cachorro que os antigos gregos descreveram como vivendo em regiões distantes do mundo. [1] O militarismo Tapuyas é destacado pelas armas dos homens, bem como pelo grupo distante de figuras armadas atrás da mulher. A cobra e a aranha aos pés do homem enfatizam ainda mais a ameaça que o Tapuya representava para os holandeses.

Figura ( PageIndex <115> ): Albert Eckhout, esquerda: Mulher brasileira, 1641, óleo sobre tela, 183 x 294 cm à direita: Homem brasileiro, 1641, óleo sobre tela, 272 & vezes 163 cm (Museu Nacional da Dinamarca)

Em contraste com os tapuya, as figuras chamadas de brasileiros são retratadas como tendo sido domesticadas por meio de sua conversão ao cristianismo. Missionários (católicos sob os portugueses e protestantes sob os holandeses) organizaram brasileiros convertidos em aldeias (aldeias). O prédio de estilo europeu e as fileiras bem organizadas de árvores no pomar demonstram noções europeias da ordem que se impõe às terras brasileiras. Ambas as figuras estão parcialmente vestidas, e os seios nus da mulher enfatizam seu papel nutridor como mãe. Ao contrário do clube Tapuya man & rsquos, o arco e flecha brasileiro man & rsquos, não ao contrário de seus equivalentes europeus, são destinados à caça de animais em vez de humanos.

Figura ( PageIndex <116> ): Albert Eckhout, esquerda: Mulher africana, 1641, óleo sobre tela, 282 x 189 cm à direita: Homem africano, 1641, óleo sobre tela, 273 x 167 cm (Museu Nacional da Dinamarca)

Africanos de ambos os lados do Atlântico

Eckhout & rsquos mulher africana é mostrada como deslocada de sua terra natal e forçada a um mundo onde africanos, americanos e europeus interagiam. As plantas americanas e os brasileiros nativos que pescam na costa a localizam no Brasil, mas seu chapéu e sua cesta são africanos, enquanto suas joias e o cachimbo enfiado em sua cintura são europeus. Embora ela provavelmente represente uma escrava, o foco não está no trabalho, mas em sua sexualidade, já que a espiga de milho da criança aponta para seus órgãos genitais. A aparência mais clara da criança pode indicar que ele é de herança mista: os homens europeus freqüentemente mantinham relações sexuais, muitas vezes sob coação, com mulheres africanas escravizadas.

O homem africano se destaca literalmente das outras figuras. Ele não está situado no Brasil, mas na África, como indicado pela tamareira (que é nativa do Norte da África) e a presa de marfim no solo, que exemplifica os produtos comerciais da África. Embora a espada, provavelmente inspirada em uma da coleção de Johan Maurits & rsquos, seja mais apropriada para um nobre, a tanga, a presa de marfim e a palmeira provavelmente derivam de gravuras de comerciantes na costa da Guiné, uma importante região de comércio de escravos. Esta pintura provavelmente pretende retratar um comerciante envolvido no tráfico de escravos que trouxe a mulher para o Brasil. Ambas as representações do povo africano enfatizam sua musculatura, reforçando a concepção europeia de que os africanos eram inerentemente adequados para o trabalho manual e, portanto, adequados para serem escravizados.

Figura ( PageIndex <117> ): Albert Eckhout, esquerda: mameluca mulher, 1641, óleo sobre tela, 271 x 170 cm à direita: mulato, 1641, óleo sobre tela, 274 x 170 cm (Museu Nacional da Dinamarca)

Entre dois mundos

O par final de figuras representa pessoas de raça mista. A mulher é uma mameluca, de ascendência indígena e branca, e o homem um mulato, de ascendência negra e branca. A representação do mameluca não contém referências à agricultura ou à educação infantil. Em vez disso, ela fornece apenas prazer voyeurístico para homens europeus enquanto sorri descaradamente para o espectador. A cobaia reforça sua disponibilidade sexual porque os europeus associam as cobaias aos coelhos, símbolos tradicionais de fertilidade. Para um público europeu, as roupas folgadas e flores fazem referência a Flora, a deusa romana das flores e da fertilidade que foi adotada como um símbolo para prostitutas e cortesãs. Em um lugar com poucas mulheres brancas, o mamelucaSua brancura tornava-a particularmente desejável como concubina.

Aos olhos dos europeus, a chamada ancestralidade branca mulata também permitiu que ele se elevasse acima de outros afro-brasileiros. Ele é colocado em uma posição militar autorizada em frente a um campo de cana-de-açúcar, a mais importante fonte de receita da colônia holandesa. Provavelmente encarregado de proteger os campos e supervisionar os escravos, sua aparência enfatiza sua posição dentro da hierarquia social entre livre e escravo, europeu e não europeu.Suas roupas são uma mistura criativa de vestimentas europeias e estrangeiras. Enquanto os filhos de mulheres escravizadas nasceram na escravidão, os filhos de pais brancos às vezes eram libertados. Embora os pés descalços possam funcionar como um símbolo visual da escravidão, os escravos eram proibidos de portar armas & mdashthus, o rifle e o florete sugerem que ele está livre.

Supremacia branca e exploração

Eckhout pode ter pretendido mostrar os níveis relativos de & ldquocivilização & rdquo dos vários tipos de povos descritos nessas pinturas, mas os estudiosos discordam quanto à ordem dessa hierarquia. É claro que Eckhout via os grupos étnicos representados como inferiores aos europeus brancos. A atenção cuidadosa concedida à cor da pele e à fisionomia sugere que Eckhout e seu patrono acreditavam que os europeus possuíam não apenas cultura e moral superiores, mas também biologia. As pinturas ajudam a transmitir a mensagem de que os europeus tinham o direito e o dever de controlar e aculturar povos estrangeiros.

A conquista holandesa do Brasil foi motivada economicamente. Essas pinturas acentuam a abundância e a fertilidade das terras brasileiras, destacando especialmente os lucrativos campos de cana-de-açúcar. A riqueza gerada por esses empreendimentos, no entanto, dependia diretamente da subjugação dos povos africanos e indígenas. Os retratos de Eckhout & rsquos dos habitantes do Brasil e da África como inferiores aos europeus serviram para justificar e defender a escravidão dos africanos e a exploração das terras brasileiras e de seus habitantes.

1. Rebecca P. Brienen, Visões do paraíso selvagem: Albert Eckhout, pintor da corte no Brasil colonial holandês (Amsterdam: Amsterdam University Press, 2006), 124.

Recursos adicionais:

Igreja de S & Atildeo Francisco de Assis, Ouro Preto, Brasil

Figura ( PageIndex <118> ): Igreja de S & atildeo Francisco de Assis (São Francisco de Assis), c. 1766-94, Ouro Preto, Brasil (foto: Alexandre Amorim Fotografo, CC BY-SA 4.0) Figura ( PageIndex <119> ): Antonio Francisco Lisboa (escultor), escultura em relevo na rotunda da fa & ccedilada da Igreja de S & atildeo Francisco de Assis, final do séc. XVIII, Ouro Preto, Brasil (foto: Ricardo Andr & eacute Frantz, CC BY 3.0)

A escultura em relevo contida em um arredondamento no centro da fachada da igreja de São Francisco de Assis em Ouro Preto, Brasil, mostra São Francisco recebendo os estigmas enquanto Jesus Cristo aparece nas nuvens acima. Como se impulsionado pela força deste evento milagroso, a arquitetura em torno desta cena explode para fora.

A fachada é preenchida com um elaborado arranjo de ornamentos. O entablamento curva-se em torno do roundel, empurrando para o frontão quebrado. Os cantos do frontão (que aparecem como os dois lados de um triângulo acima das colunas) são quebrados de forma brusca e torcidos para fora.

Figura ( PageIndex <120> ): Igreja de S & atildeo Francisco de Assis, Ouro Preto (foto: Svenwerk, CC BY-NC-ND 2.0)

Para enfatizar ainda mais a projeção para a frente da fachada, o arquiteto empurrou para trás as torres laterais e colocou suas pilastras e janelas para fazer com que parecessem como se estivessem em ângulo para fora da fachada. Essa manipulação dinâmica de formas cria a impressão de que a estrutura está se expandindo por dentro.

O projeto da igreja no início do império português moderno geralmente favorecia planos simples e exteriores e contrastava fortemente com a igreja de S & atildeo Francisco, com suas geometrias curvas e ornamentação viva. Como essa estrutura, localizada em uma cidade remota de mineração nas montanhas do interior do Brasil, passou a representar uma abordagem tão inovadora de design?

& ldquoRich Town of Black Gold & rdquo

Embora o Tratado de Tordesilhas em 1494 pretendesse dar soberania à Espanha sobre as Américas, ele permitiu aos portugueses reivindicar a porção mais oriental da América do Sul em 1500.

Os portugueses inicialmente estabeleceram assentamentos ao longo da costa do Brasil para permitir que recursos naturais como o pau-brasil (do qual a colônia recebeu o nome) e o açúcar fossem enviados de volta para Portugal. Na década de 1690, entretanto, ouro & mdas e mais tarde, diamantes & mdash foram descobertos em uma região do interior do Brasil, posteriormente chamada de Minas Gerais (& ldquoMinas Gerais & rdquo). Minas Gerais era único no Brasil não só pela sua localização remota, mas também pelas restrições legais impostas à área: para proteger os seus interesses mineiros, o governo português proibiu a entrada de estrangeiros na área, e a indústria e agricultura não essenciais. foram proibidos.

A igreja de S & Atildeo Francisco está localizada no coração desta região mineradora de ouro, no movimentado centro comercial de Ouro Preto. A cidade foi originalmente chamada de Vila Rica de Ouro Preto, que significa "Cidade Rica de Ouro Preto" (assim chamada porque os depósitos de ouro continham minério de ferro, fazendo-os parecer de cor escura). Embora seja tradicionalmente considerada geográfica e culturalmente isolada, muitos bens, incluindo materiais e ferramentas de artistas e ferramentas, foram transportados pela paisagem montanhosa até Ouro Preto, e a riqueza local atraiu artistas e arquitetos de Portugal.

Figura ( PageIndex <122> ): Centro histórico de Ouro Preto, Brasil, com a Igreja de S & atildeo Francisco de Assis à esquerda (foto: Leandro Neumann Ciuffo, CC BY 2.0)

Remoto mas cosmopolita

A região de mineração de ouro do Brasil é famosa pela arquitetura de igrejas que era única dentro do império português, e a igreja de S & Atildeo Francisco é um excelente exemplo disso. Os artistas e arquitetos portugueses e brasileiros que trabalharam na igreja de S & atildeo Francisco eram versados ​​nas tendências artísticas contemporâneas da Europa. Enquanto outras igrejas no Brasil na época tendiam a refletir os planos retangulares e a ornamentação externa restrita das igrejas contemporâneas em Portugal, a arquitetura dinâmica da igreja de S & atildeo Francisco lembra o design de igrejas italiano e da Europa central, ao invés de português. Por exemplo, a parte central saliente da fachada e o frontão quebrado lembram a igreja de San Domenico em Noto, Sicília.

Figura ( PageIndex <123> ): Detalhes da Igreja de S & atildeo Francisco de Assis, Ouro Preto e da Igreja de San Domenico em Noto, Sicília, com frontões quebrados e colunas de apoio destacadas em verde (fotos: Svenwerk, CC BY-NC-ND 2.0 e Alessandro Ceci, CC BY-NC 2.0)

O maior artista do brasil colonial

Além da proibição de estrangeiros, as ordens religiosas foram proibidas na região mineira do Brasil. Portanto, em vez de pertencer à ordem monástica franciscana, a igreja de S & atildeo Francisco de Assis pertencia a uma confraria, um grupo de leigos locais que se uniram em sua devoção a São Francisco. Os membros da confraria financiaram o projeto, contrataram artistas e arquitetos e supervisionaram o projeto.

Figura ( PageIndex <124> ): Antonio Francisco Lisboa, escultura em relevo na fachada da Igreja de S & atildeo Francisco de Assis, final do século 18, Ouro Preto, Brasil (foto: Ricardo Andr & eacute Frantz, CC BY 3.0)

Embora a confraria de S & atildeo Francisco só admitisse membros brancos, africanos escravizados construíram o edifício, e o projeto foi atribuído ao escultor Antonio Francisco Lisboa: filho do arquiteto português Manoel Francisco Lisboa e de uma negra escrava chamada Isabel. Antonio Francisco Lisboa é mais conhecido pelo apelido de Aleijadinho (às vezes escrito & ldquoO Aleijadinho & rdquo), que significa & ldquoO Pequeno Aleijado & rdquo, porque ele teria sofrido de uma doença crônica que o deixou desfigurado. É considerado o maior artista do Brasil colonial, e a igreja de S & Atildeo Francisco está entre os motivos.

Enquanto o ornamento externo nas igrejas portuguesas mais típicas e conservadoras foi largamente relegado a entalhes nas molduras das portas e janelas, a fachada de S & atildeo Francisco contém abundantes ornamentos escultóricos. O óculo tradicional é substituído pelo relevo arredondado de São Francisco, e a escultura em torno da porta se espalha para cima, cobrindo o centro da fachada com Rocailles, querubins e uma representação da Virgem Maria.

Figura ( PageIndex <125> ): Manoel da Costa Ata & iacutede, pintura do teto, interior da Igreja de S & atildeo Francisco de Assis, final do século 18, Ouro Preto, Brasil

Inovação em design

Juntamente com a fachada saliente, os altares dispostos diagonalmente nos cantos da nave transformam a planta retangular tradicional vista na maioria das igrejas portuguesas contemporâneas em um octógono alongado. O interior da igreja é composto por um único espaço unificado coroado por uma exuberante pintura no teto da Virgem Maria subindo ao céu, executada pelo pintor brasileiro Manoel da Costa Ata & iacutede.

Figura ( PageIndex <126> ): Planta da Igreja de S & atildeo Francisco de Assis, Ouro Preto, de Germain Bazin, L & rsquoArchitecture Religieuse Baroque au Br & eacutesil (Paris: Librairie Plon, 1947)

A planta octogonal e o tratamento da decoração de interiores como um todo coeso ecoa tendências no design de igrejas italianas e da Europa central, onde a ornamentação elaborada combinada com arquitetura e escultura para criar espaços diáfanos que evocam uma experiência celestial.

Embora Lisboa tenha definitivamente desenhado e esculpido muito do ornamento decorativo, a extensão da sua contribuição para o projeto arquitetônico permanece obscura. O projecto foi oficialmente supervisionado por dois designers portugueses (o pedreiro Domingos Moreira de Oliveira e o escultor Jos & eacute Antonio de Brito). No entanto, Lisboa foi paga para inspecionar a estrutura acabada, uma honra normalmente reservada a um arquitecto de projecto. Alguns estudiosos acreditam que ele projetou a igreja, mas que as leis discriminatórias contra os afrodescendentes o impediram de ser formalmente reconhecido como o arquiteto.

Os membros da confraria de São Francisco contrataram os melhores artistas da região para criar um projeto original e ousado que competisse com outras igrejas da região. Com posição proeminente no centro da cidade, a igreja de S & Atildeo Francisco proclama a confraria & rsquos & mdashand a região & rsquos & mdashwealth, gosto e devoção religiosa.

Recursos adicionais:

Gauvin Alexander Bailey, O Rococó Espiritual: Decoração e Divindade dos Salões de Paris às Missões da Patagônia (Londres: Taylor e Francis, 2017).

Tim Benton e Nicola Durbridge, & ldquo & rsquoO Aleijadinho& rsquo: Sculptor and Architect, & rdquo in Catherine King, ed., Vistas da diferença: diferentes visões da arte (New Haven: 1999), pp. 146-177.

John B. Bury, & ldquoThe & ldquoBorrominesque & rdquo Churches of Colonial Brazil & rdquo The Art Bulletin 37, no. 1 (1955), pp. 27-53.

Robert C. Smith Jr., & ldquoThe Colonial Architecture of Minas Gerais in Brazil & rdquo O Boletim de Arte 21, não. 2 (1939), pp. 110-159.

Mestre Valentim, Passeio Público, Rio de Janeiro

Figura ( PageIndex <127> ): Obeliscos, Mestre Valentim, Passeio Público, Rio de Janeiro, iniciado em 1779, inaugurado em 1783 (foto: Rodrigojordy, CC BY-SA 4.0)

Em meados do século XVIII, uma série de epidemias assolou a cidade do Rio de Janeiro, Brasil. A doença foi atribuída ao ar insalubre causado por dejetos humanos e animais no Lago Boqueir & Atildeo. O vice-rei Luís de Vasconcelos e Sousa ordenou o preenchimento do lago e a construção de um parque público, o Passeio Público, no seu lugar. O objetivo do parque é embelezar a cidade e fornecer um espaço saudável para o lazer ao ar livre & mdash foi sugerido pelas inscrições escritas em dois obeliscos, & ldquothe anseio pelo Rio & rdquo e & ldquothe amor do público. & Rdquo

O Passeio Público representou várias conquistas inovadoras: o primeiro parque público em solo brasileiro, algumas das primeiras esculturas de bronze em grande escala fundidas no Rio de Janeiro e uma importante comissão de planejamento urbano concedida a um artista afrodescendente.

Figura ( PageIndex <128> ): Karl Wilhelm von Theremin, & ldquoA entrada do Passeio Público, & rdquo em Saudades do Rio de Janeiro, 1835, litografia e aquarela, 48 x 30,5 cm (Biblioteca Nacional, Rio de Janeiro)

Valentim da Fonseca e Silva, mais conhecido como Mestre Valentim, nasceu por volta de 1745 na região da mineração de diamantes do Brasil (Serro do Frio, Minas Gerais). Seus pais eram Manoel da Fonseca e Silva, um português rico, e Amatilde da Fonseca, uma mulher de ascendência africana. O primeiro relato conhecido da vida de Valentim & rsquos afirma que o artista viajou com a família para Portugal ainda bebê e lá recebeu uma educação antes de retornar ao Brasil. Embora essa história de sua juventude não tenha sido comprovada com evidências documentais, Valentim chegou ao Rio de Janeiro ainda jovem e lá trabalhou pelo resto da vida. Embora Valentim se descrevesse como um entalhador, foi um dos arquitetos favoritos do vice-rei e recebeu inúmeras encomendas importantes.

Figura ( PageIndex <129> ): Detalhe, Jo & atildeo Francisco Muzzi, Reconstrução alegre e rápida da igreja do antigo Mosteiro de Nossa Senhora do Parto, 1789 (Museu do A & ccedilude, Rio de Janeiro)

Uma pintura que comemora a destruição de um convento retrata Mestre Valentim apresentando os planos de substituição do prédio ao vice-rei e outros oficiais. Numa época em que o retrato era raro no Brasil, esse detalhe provavelmente foi incluído porque um arquiteto negro era visto como uma novidade. A pintura destaca a pele morena de Valentim e sua humildade ao se prostrar diante dos funcionários bem vestidos.

Brasil e primeiro parque público do rsquos

Grandes porções da cidade de Lisboa, Portugal & mdash a capital do império & mdash foram destruídas pelo terremoto e os incêndios resultantes em 1755, o que levou a uma campanha de reconstrução. Os ideais iluministas de produzir uma cidade bonita e higiênica com ar fresco, água limpa, ruas regulares e parques públicos guiaram o redesenho da cidade. Esses mesmos ideais motivaram a construção do Passeio Público na cidade colonial do Rio de Janeiro. Ao mesmo tempo que o Marquês de Pombal trabalhava para revitalizar as infraestruturas e a indústria em todo Portugal, o vice-rei no Rio de Janeiro (capital do Brasil) embarcou numa ambiciosa campanha de modernização da cidade, conduzindo a inúmeras campanhas de construção, aumento do acesso a produtos limpos água e avanços tecnológicos, como garantir as ferramentas, recursos e conhecimentos necessários para fazer grandes esculturas de bronze.

Figura ( PageIndex <130> ): Planta da cidade de S. Sebastião do Rio de Janeiro & hellipin o ano de 1808, impressa em 1812 (Biblioteca Nacional, Rio de Janeiro).

Mestre Valentim desenhou um parque trapezoidal com a extremidade estreita sobranceira à baía, reminiscência dos jardins do palácio barroco e rococó como o de Queluz nos arredores de Lisboa. Esses jardins costumavam ser organizados em uma série de formas geométricas que se cruzavam.

Figura ( PageIndex <131> ): Palácio e jardins de Queluz, Portugal (foto: Jean-Christophe Benoist, CC BY-SA 4.0)

As passarelas de jardins do século XVIII, como o de Queluz, direcionavam o movimento dos visitantes entre parcelas cuidadosamente arranjadas e ornamentadas com plantas e esculturas. Fontes elaboradas formavam peças centrais nas principais interseções das passarelas.

Pavilhões no passeio publico

No Passeio Publico,dois pavilhões quadrados flanqueavam originalmente o terraço com vista para a água. Infelizmente, hoje pouco resta do design de Mestre Valentim & rsquos. O parque foi alterado em várias ocasiões ao longo dos séculos XIX e XX. Poucas esculturas de Valentim & rsquos permanecem em seus locais originais, os pavilhões foram primeiro modificados em estruturas octogonais e depois totalmente eliminados, e o arranjo geométrico das passarelas e plantas foi totalmente substituído por formas onduladas e irregulares.

Figura ( PageIndex <132> ): Leandro Joaquim, Pesca de baleia, óleo sobre tela do final do século 18 (Museu Hist & oacuterico Nacional, Rio de Janeiro)

Os pavilhões continham exibições extravagantes celebrando os recursos naturais do Brasil e do Rio de Janeiro. O interior de um pavilhão era coberto por ornamentos feitos de concha, incluindo esculturas de peixes locais. Esse pavilhão abrigava a série de pinturas de Leandro Joaquim & rsquos do porto do Rio de Janeiro (agora no Museu Hist & oacuterico Nacional e no Museu Nacional das Belas Artes). Essas pinturas ovais destacavam as melhorias do vice-rei e rsquos para a cidade, como o aqueduto e uma grande praça, e as indústrias benéficas que eram realizadas na orla, como a pesca e o comércio transoceânico.

O outro pavilhão foi decorado com esculturas de pássaros locais feitas de penas. Este pavilhão continha uma série de pinturas (agora perdidas) retratando o que era considerado as indústrias mais importantes do Brasil: ouro, diamantes, açúcar e outros produtos agrícolas. A celebração dos recursos naturais do Brasil continuou nas esculturas que decoraram o parque, como os jacarés entrelaçados em uma das fontes. Enquanto os viajantes europeus normalmente viam as plantas e animais tropicais como símbolos de terras estranhas e atrasadas, o Passeio Público celebrava o Rio de Janeiro como tropical e laborioso.

Figura ( PageIndex <133> ): Mestre Valentim, Fonte dos Jacarés, 1783 (foto: Departamento de Conservação do Rio de Janeiro)

o passeio publico proporcionou aos visitantes um espaço para várias formas de entretenimento, como óperas, concertos, peças de teatro e festivais em homenagem à família real portuguesa. Passar o tempo de lazer ao ar livre era considerado essencial para o bem-estar físico e mental dos habitantes ricos da cidade.

Uma das fontes do parque destaca a importância do prazer com uma escultura de um menino nu segurando um cartaz que afirma "Eu sou útil mesmo enquanto jogo." feito. Por exemplo, ele colocou um mamão ao lado de uma escultura de bronze pintada da mesma planta. A decoração interior de conchas e penas dos pavilhões também permitia aos visitantes deliciar-se em comparar o natural com o artificial.

Recursos adicionais:

John Barrow, Uma viagem para Cochinchina, nos anos 1792 e 1793 (Londres: T. Cadell e W. Davies, 1806), 81-83.

George Staunton, Um relato autêntico de uma embaixada do rei da Grã-Bretanha ao imperador da China (Londres: C. Nicol, 1797), pp. 162-64.

Edward J. Sullivan, & ldquoA mão negra: notas sobre a presença africana nas artes visuais do Brasil e do Caribe & rdquo in Joseph J. Rishel e Suzanne Stratton-Pruitt eds., As Artes da América Latina 1492-1820 (Filadélfia: Museu de Arte da Filadélfia, 2006), pp. 39-55.

Santuário do Bom Jesus de Matosinhos de Congonhas do Campo, 1757-1872

Figura ( PageIndex <134> ): Santuário do Bom Jesus de Matosinhos, 1757-1872, Congonhas do Campo, Brasil (foto: S & eacutergio Mour & Atildeo , CC-BY-SA-4.0)

Viajando a cavalo, de mula ou a pé pelo interior montanhoso do Brasil, os peregrinos vivenciaram o sofrimento e o triunfo de Jesus Cristo ao chegar ao santuário do Bom Jesus de Matosinhos em Congonhas do Campo. O santuário está situado em uma colina íngreme e contém seis pequenas capelas que levam a uma igreja. Cenas da vida e morte de Cristo, recriadas em esculturas e pinturas, saudam os peregrinos exaustos. Este elaborado complexo de arquitetura, escultura e pintura pretendia provocar uma intensa reação emocional.

Figura ( PageIndex <135> ): Bom Jesus do Monte, iniciado em 1722, Braga, Portugal (foto: PMRMaeyaert , CC-BY-SA-3.0)

O santuário & rsquos design foi inspirado no sítio do Bom Jesus do Monte em Braga, Portugal. Segundo Braga era uma cidade antiga e consolidada, no século 18 Congonhas do Campo era uma vila pequena e remota que surgira apenas recentemente como resultado da corrida do ouro que trouxe dezenas de milhares de imigrantes para a área. O santuário é um testemunho da religiosidade dos habitantes da região e continua a ser um local de peregrinação popular até hoje. Embora uma cidade tenha se formado ao redor do santuário e os peregrinos possam agora chegar ao local de carro, visitar o santuário continua sendo uma experiência impressionante. Ao lado da igreja, uma sala exibe centenas de ex-votos, ou sinais de agradecimento oferecidos ao santuário em resposta a orações respondidas.

Figura ( PageIndex <136> ): Vista da câmara dos ex-votos do Santuário do Bom Jesus de Matosinhos (foto: Rosino , CC BY-SA 2.0) Figura ( PageIndex <137> ): Bou & ccedilas Cristo (Senhor de Matosinhos, ou Senhor Bom Jesus de Bou & ccedilas), meados do século XII ou primeiras décadas do século XIII, madeira policromada, 204 x 169 x 33 cm, Matosinhos igreja paroquial, Portugal (foto: & cópia Alexandre Mani e eacutes )

A reputação milagrosa

O santuário é dedicado a Bom Jesus de Matosinhos, uma invocação de Jesus associada a uma escultura em madeira policromada [/ simple_tooltip] exposta na vila de Matosinhos, Portugal (ver à esquerda). Acredita-se que essa escultura tenha sido criada por Nicodemos, um homem que conheceu Jesus em vida. A escultura teria sido uma representação perfeita de Jesus e a primeira representação dele a chegar a Portugal.

O santuário de Congonhas foi encomendado por um homem chamado Feliciano Mendes. Em 1757 adoeceu gravemente, rezou a Bom Jesus de Matosinhos e foi curado milagrosamente. Em troca, Mendes prometeu construir um santuário. Nesse mesmo ano, ele começou a coletar doações, recebeu aprovação oficial para seu projeto e supervisionou a construção da igreja. Na época em que Mendes morreu em 1765, o santuário oferecia serviços religiosos regulares. A peça central do local era um exemplar do Bom Jesus de Matosinhos importado de Portugal. A escultura importada foi inicialmente exibida na cruz no altar principal, mas foi movida para o sarcófago na base do altar quando uma segunda escultura do Cristo crucificado foi presenteada ao santuário em 1787.

Figura ( PageIndex <138> ): Capelas que conduzem ao Santuário do Bom Jesus de Matosinhos, 1757-1872, Congonhas do Campo, Brasil (foto: domínio público)

À semelhança da sua congénere portuguesa, a escultura do Bom Jesus em Congonhas do Campo é considerada um veículo de intercessão especialmente poderoso. Acredita-se que as orações feitas em frente à escultura tenham uma grande chance de serem respondidas. Como resultado, o santuário de Congonhas do Campo tornou-se um importante local de peregrinação com pessoas que viajavam de longe para pedir ajuda a Jesus. Após a morte de Feliciano Mendes, os devotos continuaram a doar fundos para a criação da igreja, átrio, capelas e muitas das esculturas e pinturas que foram produzidas ao longo de 75 anos. Alguns dos artistas mais consagrados da região trabalharam no projeto, incluindo o arquiteto Francisco de Lima Cerqueira, o escultor Antonio Francisco Lisboa (mais conhecido como Aleijadinho) e o pintor Manoel da Costa Athaide, entre muitos outros.

Figura ( PageIndex <139> ): Mapa mostrando as capelas das estações da cruz no caminho que conduz ao Santuário do Bom Jesus de Matosinhos, 1757-1872, Congonhas do Campo, Brasil

Uma narrativa rica

Os peregrinos encontram pela primeira vez uma série de seis capelas que ziguezagueiam colina acima. No interior estão grupos escultóricos que representam sete das estações da cruz, momentos importantes no final da vida de Jesus, desde a última ceia até a crucificação. A tradição de criar capelas contendo representações das estações da cruz começou na Itália no século XV. Isso permitiu que os adoradores passassem de um evento a outro e reencenassem as cenas retratadas sem a necessidade de viajar para Jerusalém, onde os eventos haviam ocorrido originalmente.

Em Congonhas do Campo, Antônio Francisco Lisboa e sua oficina criaram as 64 esculturas pintadas em madeira que compõem as sete cenas e Manoel da Costa Athaide pintou as esculturas e os interiores ilusionistas encontrados em algumas das capelas. Em vez de entrar nas capelas, os visitantes espiam pelas janelas para testemunhar os eventos recriados no interior. As figuras são retratadas com poses e expressões faciais exageradas para criar uma sensação de drama e provocar uma resposta emocional no espectador.

Figura ( PageIndex <140> ): Antonio Francisco Lisboa, Vista através da janela de uma capela mostrando a Último Jantar, Santuário do Bom Jesus de Matosinhos (foto: Mariahaversa, CC-BY-SA-4.0)

Depois de subir a colina, os visitantes chegam a uma elaborada escadaria curva que leva à igreja. No topo do corrimão estão doze esculturas de pedra quase em tamanho natural dos profetas do Velho Testamento. Esses profetas predisseram a vinda de Jesus, e cada figura esculpida segura um pergaminho desenrolado com sua profecia inscrita em latim. Antonio Francisco Lisboa também desenhou essas esculturas. Suas proporções e formas são distorcidas para fornecer um efeito poderoso quando visto de baixo.

Figura ( PageIndex <141> ): Antonio Francisco Lisboa, esculturas de profetas do Antigo Testamento, Santuário do Bom Jesus de Matosinhos, Congonhas do Campo, 1757-1872, pedra-sabão (Foto: Lima Andru e Scaronka, CC BY-SA 2.0)

Por último, os peregrinos entram na igreja. As pinturas acima do coro e ao longo das bordas do teto retratam cenas do Antigo Testamento paralelas aos eventos da vida de Jesus. Pinturas em tela estão penduradas nas paredes e retratam cenas da vida de Maria antes de ela dar à luz e cenas da vida de Jesus, todas organizadas sequencialmente com as primeiras histórias perto da entrada e as cenas posteriores perto do altar principal. Essas imagens do Antigo e do Novo Testamento conduzem aos momentos decisivos no altar-mor: a crucificação e a morte de Jesus. Além das esculturas da crucificação e do sarcófago, a pintura do teto acima do altar retrata Jesus sendo colocado no túmulo, novamente cercado por cenas do Antigo Testamento.

Figura ( PageIndex <142> ): Bernardo Pires da Silva, Pintura do teto sobre o altar-mor, Santuário do Bom Jesus de Matosinhos (foto: domínio público)

Embora esse foco no sofrimento e na morte possa parecer sombrio, acredita-se que Jesus se sacrificou para libertar seus seguidores do pecado cometido por Adão e Eva (representado acima do coro, em frente ao altar principal) e capacitá-los a ganhar a salvação. O centro do teto da nave destaca a culminação do sofrimento de Jesus com uma representação da Trindade: Deus o Pai, Jesus segurando a cruz e o Espírito Santo representado como uma pomba (veja & ldquoVirtual Tour & rdquo em recursos adicionais abaixo). O plano inicial para o santuário enfatizou a ressurreição de Cristo com capelas adicionais atrás da igreja, entretanto, estas nunca foram construídas.

Recursos adicionais:

George Kubler, & ldquoSacred Mountains in Europe and America & rdquo in Cristianismo e Renascimento: Imagem e Imaginação Religiosa no Quattrocento , eds. T. Verdon e J. Henderson (Syracuse, 1990), p. 413 & ndash 41.

Myriam Andrade Ribeiro de Oliveira, O Aleijadinho e o Santuário de congonhas: o Aleijadinho e o Santuário de Congonhas (Bras & iacutelia: IPHAN, 2006) PDF


Cupisnique

Garrafa de cabeça felina

Vídeo ( PageIndex <1> ): Garrafa Feline-Head, século 15 a 5 AC, Cupisnique, Vale Jequetepeque (possivelmente Tembladera), Peru, cerâmica e tinta pós-cozida, 32,4 x 20,5 x 13,3 cm (Museu Metropolitano de arte)
Palestrantes: Dra. Sarahh Scher e Dr. Steven Zucker

Imagens da história inteligente para ensino e aprendizagem:

Figura ( PageIndex <24> ): Mais imagens do Smarthistory e hellip

Imigração Europeia para a América

História da Imigração Europeia para a América: A Descoberta do 'Novo Mundo'
Este artigo contém fatos interessantes, estatísticas e a história da imigração europeia para a América. A história da imigração europeia para a América começou após a descoberta do 'Novo Mundo' por Cristóvão Colombo em 1492, que levou à Idade de Ouro da Exploração durante a era do Renascimento de 1500.

História da imigração europeia para a América: os primeiros imigrantes
A descoberta da América levou a uma grande luta pelo controle das novas terras, principalmente entre os três países mais poderosos da Europa Ocidental na época: Espanha, Inglaterra e França. Esses países europeus financiaram as viagens dos primeiros exploradores por muitos motivos:

Essas grandes potências da Europa Ocidental fizeram várias reivindicações sobre as terras da América e, por volta de 1600, os primeiros exploradores foram seguidos por colonos - a imigração para a América pelos europeus começou para valer. Outros imigrantes de potências europeias, como a Holanda e os países escandinavos, juntaram-se aos homens e mulheres aventureiros na perigosa jornada pelo Oceano Atlântico para começar novas vidas e estabelecer novas colônias e culturas na América. As colônias americanas eram vistas como uma extensão das pátrias europeias e eram responsáveis ​​pelas características culturais americanas básicas, como a lei e a linguagem, que ainda são evidentes hoje.

História da imigração europeia para a América: as razões da imigração europeia para a América
Por que os europeus queriam deixar suas casas e empreender a perigosa jornada de 3000 milhas para uma vida desconhecida na América? As razões para as primeiras ondas de imigração européia para a América foram inicialmente baseadas na obtenção de lucro das novas terras, mas rapidamente mudaram quando as pessoas decidiram se mudar da Europa para escapar de processos religiosos e políticos. A perspectiva de começar uma nova vida e possuir algumas terras também foi uma das principais razões para a primeira imigração europeia para a América.

História da imigração europeia para a América: os primeiros imigrantes ingleses
A imigração europeia para a América começou no final dos anos 1500, quando Sir Walter Raleigh (1554-1618) liderou expedições à América do Norte em busca de ouro e encontraram novos assentamentos. Em 1585, vários carregamentos de colonos ingleses para a América estabeleceram-se na Ilha Roanoke, onde Virginia Dare, a primeira criança nascida de pais europeus, nasceu na América. Esses primeiros imigrantes ingleses desapareceram misteriosamente e Roanoke recebeu o apelido de & quotthe Lost Colony & quot. Outras colônias inglesas foram logo estabelecidas pelos peregrinos e puritanos. O assentamento Jamestown foi estabelecido na Colônia de Virginia em 1607 e a Colônia de Plymouth foi fundada em 1620 pelos Peregrinos do Mayflower. Em 1630, um grupo religioso de puritanos deixou a Inglaterra em busca de liberdade religiosa na Colônia da Baía de Massachusetts.

História da Imigração Européia para a América: A 'Grande Migração' e as 13 Colônias Britânicas
A 'Grande Migração' foi o termo usado para descrever a onda de mais de 50.000 de imigrantes ingleses na América entre 1620 e 1640 que levou ao estabelecimento das primeiras 13 colônias: Virginia, Maryland, Connecticut, Rhode Island, Massachusetts, New Hampshire, Delaware, Pensilvânia, Nova Jersey, Nova York, Carolina do Norte, Carolina do Sul e Geórgia. As colônias precisam de mão de obra barata e abundante. A maioria dos imigrantes era pobre e estima-se que 80% dos imigrantes vieram como servos contratados. Os britânicos controlavam a costa atlântica do norte da América. Para fatos, história e estatísticas adicionais, consulte a Imigração Inglesa para a América.

História da Imigração Europeia para a América: Os Imigrantes Franceses
A primeira imigração francesa da Europa para a América foi ditada pelo estabelecimento das colônias da Nova França (Gallia Nova) entre os períodos de 1534 a 1763. A França concentrou seus esforços em ganhar as terras do Norte do Novo Mundo e estabeleceu seu domínio via as áreas ao redor do rio St. Lawrence, eventualmente reivindicando todo o vale do rio Mississippi. As cinco colônias da Nova França consistiam em Canadá (1534), Arcádia (1604), Plaisance (1662), Baía de Hudson (1663) e a colônia francesa de Louisiana (1682). A enorme área reivindicada pelos franceses na Nova França eventualmente cobriu mais de 3 milhões de milhas quadradas, mas terminou com o Tratado de Paris em 1763, quando toda a Nova França a leste do Mississippi, exceto a área ao redor de Nova Orleans, foi cedida à Grã-Bretanha. Para fatos, história e estatísticas adicionais, consulte a Imigração Francesa para a América.

História da imigração europeia para a América: os imigrantes holandeses
A Holanda (Holanda) reivindicou terras que ficaram conhecidas como Nova Holanda (Nieuw-Nederlandt), que cobriam áreas dos Estados do Meio Atlântico que eventualmente se tornaram conhecidas como Nova York, Nova Jersey, Rhode Island, Delaware e Connecticut. Devido a alianças comerciais, imigrantes da Escandinávia juntaram-se aos imigrantes holandeses e viajaram pelo Oceano Atlântico em navios holandeses e se estabeleceram entre os holandeses nas terras da Nova Holanda. Os holandeses em New Netherland escolheram a ilha de Manhattan como sua capital e seu principal porto foi denominado New Amsterdam (que mais tarde seria alterado para New York). A primeira onda de imigrantes holandeses foi durante os anos 1600, quando a Companhia Holandesa das Índias Ocidentais estabeleceu o sistema de concessão de terras Patroon. As terras da Nova Holanda foram perdidas para os ingleses, mas os colonos holandeses continuaram a emigrar. Para fatos, história e estatísticas adicionais, consulte a Migração holandesa para a América.

História da Imigração Europeia para a América: Os Imigrantes Suecos
Os primeiros colonos suecos estabeleceram a colônia na Baía de Delaware que eles chamaram de Nova Suécia (Nya Sverige) e introduziram a cabana de toras na América. Os conflitos se desenvolveram entre as colônias de New Netherland e New Sweden e em 1657 ambas as colônias caíram para os ingleses, mas os colonos originais foram autorizados a permanecer. Uma grande onda de imigração sueca foi deflagrada na década de 1840 por fatores econômicos, quebra de safra e uma fome devastadora. No final de 1800, quase meio milhão de suecos imigraram devido às oportunidades de emprego disponíveis durante a industrialização dos Estados Unidos. Para fatos, história e estatísticas adicionais, consulte a Migração sueca para a América.

História da imigração europeia para a América: os imigrantes alemães
A Imigração Alemã para a América inicialmente centrou-se na Pensilvânia e no interior do estado de Nova York durante o século XVIII. Os primeiros imigrantes alemães estavam em busca de liberdade religiosa e a oportunidade de comércio. A primeira grande onda de imigração alemã ocorreu a partir da década de 1840, quando a Alemanha, como muitos outros países europeus, sofreu com graves quebras de safra, incluindo a praga da batata (1845-1849) e quase 1 milhão de alemães fugiram de seu país de origem para uma nova vida na América. Mais imigrantes alemães se seguiram enquanto os fazendeiros alemães foram atingidos pelo influxo de trigo americano barato e mais de um milhão de fazendeiros e trabalhadores agrícolas deixaram a Alemanha em busca de melhores perspectivas agrícolas nos Estados Unidos. Outra grande onda de imigração ocorreu durante a industrialização da América no final do século XIX. Para fatos, história e estatísticas adicionais, consulte a Migração Alemã para a América.

História da Imigração Europeia para a América: Os Imigrantes Escoceses
Imigrantes da Escócia, que aderiram à religião protestante, juntaram-se aos ingleses nas primeiras 13 colônias. A imigração escocesa para a América aumentou significativamente durante 1700 após a derrota nas mãos dos ingleses na Batalha de Culloden em 1746. Muitos dos escoceses se estabeleceram na Carolina do Sul e na Virgínia e trabalharam no comércio de tabaco. Para fatos, história e estatísticas adicionais, consulte a Imigração escocesa para a América.

História da Imigração Europeia para a América: Os Imigrantes Escoceses-Irlandeses
Os escoceses-irlandeses traçam sua ancestralidade nas terras baixas escocesas, mas emigraram para a Irlanda. O termo escocês-irlandês originou-se na América para distinguir os irlandeses protestantes de ascendência escocesa dos católicos irlandeses. A imigração dos escoceses-irlandeses para a América foi motivada pelo comércio de linho irlandês, quando os imigrantes escoceses-irlandeses introduziram o cultivo do linho e a produção de linho na América. Muitos outros colonos escoceses-irlandeses deixaram a Irlanda, cansados ​​da tirania do domínio britânico, aluguéis altos e quebras de safra e se estabeleceram no 'Backcountry' que cobria as montanhas Blue Ridge e as regiões dos Apalaches da América. Para fatos, história e estatísticas adicionais, consulte Imigração escocesa-irlandesa para a América.

História da Imigração Europeia para a América: Os Imigrantes Irlandeses
As razões para a imigração precoce dos irlandeses para a América começaram com a migração forçada da raça irlandesa como servos contratados involuntários, que durou entre 7 e 20 anos. De 1641 a 1652, mais de 300.000 irlandeses foram vendidos como escravos virtuais como forma de punição às primeiras 13 colônias com duração de 7 a 20 anos. A próxima grande onda de imigração irlandesa foi devido à devastação da fome da batata irlandesa (1845-1849). Durante o período da Fome da Batata na Irlanda, a população da Irlanda caiu de 8 milhões para 6 milhões devido a mortes por fome ou imigração. A última grande onda de imigração irlandesa foi provocada pelo início da industrialização da América e a era da energia a vapor e muitos irlandeses ganharam empregos trabalhando nas ferrovias, na construção e nas minas de carvão. Para fatos, história e estatísticas adicionais, consulte a Imigração irlandesa para a América.

História da Imigração do Leste Europeu para a América para crianças: Os Imigrantes do Leste Europeu
O final do século 19 e o início do século 20 viram as tendências de imigração mudar de imigrantes da Europa Ocidental para imigrantes principalmente do sul e do leste da Europa. O número de imigrantes disparou e os Estados Unidos começaram a aprovar leis restringindo a entrada no país e o centro de imigração na Ilha Ellis foi inaugurado. Em 1910, os europeus do sul e do leste representavam 70% dos imigrantes que entravam nos Estados Unidos. Os europeus ocidentais foram prontamente aceitos como "Velhos Imigrantes" porque compartilhavam a herança cultural, a história, a língua e a ancestralidade dos imigrantes que inicialmente povoaram a América. Os migrantes da Europa Ocidental foram considerados superiores aos & quotNovos Imigrantes & quot, que vieram do Sul e do Leste da Europa. O relatório da Comissão Dillingham de 1911 sobre a imigração afirmou que os "Novos Imigrantes" para os EUA eram trabalhadores inferiores, não qualificados e sem educação que não conseguiram se integrar com os americanos.Para fatos, história e estatísticas adicionais, consulte a Migração italiana para a América.

Imigração Europeia para a América para crianças
Este artigo contém uma breve visão geral da Imigração Europeia para a América desde os primeiros Imigrantes até os anos 1600, 1700, 1800 e 1900. Um recurso educacional útil para crianças sobre o assunto da Imigração Europeia para a América.

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5. A Guerra da Tríplice Aliança (1864-1870)

A guerra mais devastadora já travada na América do Sul, a Guerra da Tríplice Aliança, colocou Argentina, Uruguai e Brasil contra o Paraguai. Quando o Uruguai foi atacado pelo Brasil e pela Argentina no final de 1864, o Paraguai veio em seu auxílio e atacou o Brasil. Ironicamente, o Uruguai, então com um presidente diferente, mudou de lado e lutou contra seu ex-aliado. Quando a guerra acabou, centenas de milhares morreram e o Paraguai estava em ruínas. Levaria décadas para a nação se recuperar.


Religião em casa

A religião no início da América era praticada não apenas em casas de culto, mas também em casa, muitas vezes com clérigos presidindo objetos rituais improvisados. Essa mistura do doméstico e do sagrado era típica de uma época em que muitos esperavam que a fé desempenhasse um papel em todos os aspectos da vida.

George Washington tornou-se membro da Igreja Anglicana com seu batismo em 5 de abril de 1732, durante o qual foi enrolado nesta manta de seda de brocado. Embora muitas crianças na época fossem batizadas em igrejas, famílias nobres como os Washingtons frequentemente realizavam esse ritual em casa.

Cobertor de batismo de George Washington, por volta de 1732

Transferência do Escritório de Patentes dos EUA

Este monteith de prata, ou tigela para resfriar taças de vinho, dobrou como bacia de batizado do patriota George Mason. Esteve na família Mason por gerações. Observando que todos os seus filhos foram batizados na tigela, o testamento de Mason solicitou que "permanecesse na família inalterada para esse propósito".

Monteith de George Mason, por volta de 1700

Empréstimo do Conselho de Regentes, Gunston Hall


Review of * Disciplinary Conquest: U.S. Scholars in South America, 1900-1945. *

Disciplinary Conquest: U.S. Scholars in South America, 1900-1945. Duke University Press, 2016, 329 pp.

Os autores)

Este trabalho de Ricardo D. Salvatore, professor de história da Universidad Torcuato di Tella em Buenos Aires, apresenta cinco estudos de caso de acadêmicos dos Estados Unidos que trabalharam na América do Sul durante as primeiras décadas do século XX - o arqueólogo Hiram Bingham, suposto “Descobridor” do historiador de Machu Picchu Clarence Haring, figura fundadora dos estudos latino-americanos nos Estados Unidos, cientista político Leo Rowe, diretor-geral da União Pan-Americana de 1920 a 1946, o geógrafo Isaiah Bowman, que supervisionou o primeiro mapeamento completo da América do Sul continente e o sociólogo EA Ross, cujos estudos em conflito social na América do Sul e no México o levaram para a China e a Rússia. como ele foi pioneiro em um novo subcampo da sociologia no estudo comparativo de países em desenvolvimento. Os cinco capítulos centrais detalham as trajetórias intelectuais desses estudiosos.


Américas por volta de 1500

'América' tem mais de um significado. Geralmente, significa os Estados Unidos da América (EUA), um dos países do continente norte-americano. Américas, no plural, também se refere aos continentes e ilhas das Américas do Norte, Central e do Sul. Esta parte do mundo também é conhecida como 'Novo Mundo' e 'hemisfério ocidental', porque fica a oeste da linha imaginária que divide o mundo em dois, de cima para baixo, o meridiano de Greenwich.

Não há uma resposta certa para a questão de onde vem o nome 'América'. A história aceita é que o Novo Mundo recebeu o nome de Américo Vespúcio, um explorador que veio de Florença, Itália, e viveu na época de Cristóvão Colombo. Outras teorias são de que veio do nome de um inglês, Richard Amerike, que havia financiado as explorações de John Cabot à América em 1497 ou do que os nativos americanos chamam de moderna Nicarágua. Amerrique significa algo como 'Lugar do Vento'. Tanto Vespúcio quanto Colombo visitavam esse lugar com frequência, porque era muito rico em ouro. Outra história diz que vem de uma velha saga escandinava e que significa 'Terra de Eric', o herói. Dizem que a terra recebeu o nome de Eric pelos vikings, que vieram da Escandinávia e que haviam visitado a América muito antes de outros europeus.

América 'era usada desde o início do século XVI. O primeiro uso conhecido do nome é em 1507, em um grande mapa.

Esta seção do conteúdo da sala de aula da 10ª série foi desenvolvida em 2003 para o tópico maior intitulado "grandes impérios e civilizações que existiram no mundo nos séculos 15 e 16". O conteúdo, conforme apresentado abaixo, não faz mais parte do currículo, mas fornece uma ótima leitura adicional, especificamente para os novos tópicos do currículo sobre ‘Expansão europeia, conquista e tráfico de escravos do século 15-18’ e ‘Mundo por volta de 1600’.

Você sabia? Como nome próprio para homens e mulheres, 'América' significa 'Terra do Príncipe'. Atividade Preencha os nomes dos diferentes países no mapa das Américas. Preencha também os nomes das três ilhas principais visíveis no mapa: as duas entre as Américas do Norte e do Sul e a que fica acima da América do Norte. Dica: existem 3 países na América do Norte, 6 na América Central e 13 no continente sul-americano.

Em meados do século XV, os poderosos impérios dos astecas e incas dominaram grandes áreas das Américas. Não havia comércio através do Oceano Atlântico nesta fase.

Havia duas civilizações antigas na América Central e na América do Sul nas quais os espanhóis estavam particularmente interessados. Tanto o Império Inca do Peru quanto o Império Asteca do México possuíam muitas riquezas. Os astecas foram a primeira grande civilização nativa americana com a qual os espanhóis tiveram contato. No início do século XV, iniciou-se um período da história que teve grandes consequências não só para a Europa, mas para o resto do mundo. É geralmente referida como a Era Europeia dos Descobrimentos ou Era das Explorações.

Nessa época, os mercadores árabes negociavam com os países do Oriente. Os árabes tinham o monopólio ou controle total sobre as rotas de comércio terrestre em toda a terra para o Oriente. Os árabes cobraram altos impostos sobre todo o comércio que passava pelas rotas terrestres que controlavam. Esses altos impostos tornaram o preço de produtos como ouro, seda e especiarias que os europeus queriam, mais caro para eles comprarem. Os europeus queriam encontrar sua própria rota marítima para o leste que não cruzasse as terras árabes. Os países europeus lutaram entre si no mar e na terra para controlar as rotas comerciais e os países que descobriram.

Os exploradores então conseguiram patrocínio de reis, rainhas, príncipes e líderes e empresários ricos para levarem ao mar. O objetivo não era tanto descobrir o que havia lá fora, mas descobrir uma rota diferente para a Índia, um país onde a Europa fazia muito comércio. A rota usual era por terra, passando pelo que hoje é a Turquia. Quando os turcos conquistaram este território, isso significa que os europeus não poderiam viajar por ele. Na época, havia muita hostilidade entre muçulmanos e europeus tradicionalmente cristãos.

Durante grande parte do século 15, os portugueses tentaram encontrar uma rota para a Índia navegando pela África. Um desses exploradores foi Bartolomeu Dias, que desembarcou no Cabo em 1488. Mas foi apenas em 1498 que Vasco da Gama conseguiu estabelecer uma rota para a Índia. Essa rota se tornou muito importante. Em 1652, uma grande empresa comercial holandesa, a Companhia Holandesa das Índias Orientais, enviou um de seus empregados, Jan van Riebeeck, para estabelecer um entreposto comercial no Cabo. Para uma ampla visão geral dos primeiros sistemas de negociação, consulte nossa Lição em sala de aula da 7ª série.

Outra opção era navegar para o oeste e chegar à Índia do outro lado do globo. Foi o que fez o explorador espanhol Cristóvão Colombo.

Cristóvão Colombo era um explorador italiano que - ao contrário da maioria das pessoas na Europa naquela época - acreditava que o mundo é redondo e queria prová-lo. Para provar seu ponto de vista, ele queria navegar para a China e a Índia indo para o oeste em vez de para o leste. A rainha Isabel da Espanha deu-lhe três navios e tripulações para navegar. As viagens de exploração eram muito caras, pois os exploradores precisavam de navios bem equipados, carregados com alimentos e canhões. Navegavam em caravelas, que podiam navegar contra o vento sem remos, que precisavam ser remadas. As caravelas podiam carregar canhões pesados, que disparavam balas de canhão que podiam causar danos a longa distância.

A rainha Isabel, como outros monarcas da Europa, apoiava as viagens de exploração porque queriam o dinheiro do comércio e o ouro que os exploradores trouxeram com eles.

As novas armas e canhões tornaram os europeus mais poderosos e eles foram capazes de conquistar pessoas que não tinham essas armas. Os países europeus enriqueceram com o ouro, a prata, a terra e a mão-de-obra que tiraram de pessoas que viviam em outros continentes ao redor do mundo.

Colombo navegou para o oeste em 1492 e quando chegou à terra, ele pensou que estava na Índia. Ele havia de fato alcançado as ilhas do Caribe. Ele chamou as ilhas de 'Índias Ocidentais'! Mais tarde, ele escreveu uma carta que dizia: "Há muito ouro nesta terra. Eu tive que voltar para a Espanha, mas o Rei e a Rainha podem ter certeza que eu darei a eles tanto ouro quanto desejarem, especiarias e algodão suficientes, também madeira e escravos, se eles financiarem outro viagem."

Ele fez mais duas viagens, em 1493 e 1498. Colombo abriu o caminho para mais exploradores espanhóis que se tornaram conhecidos como 'conquistadores' ou conquistadores.

Conquistadores espanhóis

Em 1492, ele encontrou uma terra que acreditava ser a Índia. Na verdade, ele havia descoberto o que as Ilhas de Barbados nas Américas são hoje. Durante os anos seguintes, nos quais fez mais viagens para a América, ele encontrou a maioria das ilhas principais dessa área, bem como parte da América Central. Ele ainda tinha a impressão de que era a Índia. Eventualmente, os europeus perceberam que se tratava de um continente totalmente novo desconhecido até então. Eles o chamaram de Novo Mundo.

Cristóvão Colombo não foi o único europeu que "descobriu" a América em sua busca pela Índia. Em 1497, um italiano chamado Giovanni Caboto (chamado John Cabot na Inglaterra) desembarcou na América do Norte. Outras descobertas europeias foram feitas pelo português Pedro Cabral, que desembarcou no Brasil em 1500, e por Giovanni da Verrazano, que explorou a costa leste da América do Norte na década de 1520. Entre 1519 e 1521, o viajante português Ferdinand Magellan fez uma viagem para descobrir uma passagem para o Oceano Pacífico em torno da América do Sul. Ele e sua equipe viveram com os indígenas no sul da Argentina por um período durante um inverno. Esta viagem foi a primeira vez que os ocidentais circunavegaram o mundo inteiro. Magalhães foi morto por habitantes locais nas Filipinas, mas um de seus homens, Sebastián Elcano, liderou a tripulação no último trecho da viagem.

Por volta de 1520, a maior parte da costa leste da América do Sul e Central havia sido desenhada em um mapa, e ficou claro que não seria tão fácil navegar para a Índia e o Oceano Pacífico indo para o oeste. Nesse ínterim, as notícias da abundância de ouro, prata e outras joias chegaram aos ouvidos dos europeus, e eles ficaram determinados a conseguir um pouco para si próprios. Os europeus começaram a se concentrar nas Américas em vez de na rota para a Índia. Isso levou a outra fase na história americana, ou seja, uma fase de conquista. Os conquistadores espanhóis (conquistadores) varreram o Sul, o Centro e parte da América do Norte e assumiram o controle da terra e de seu povo. Os nativos americanos não eram páreo para os cavalos e armas de fogo europeus. O México caiu em 1591-1521 e o Peru em 1531-1538. Com o tempo, partes da América do Norte foram colonizadas por muitas outras nações europeias, incluindo Grã-Bretanha, França, Holanda, Suécia e Rússia.

Atividade 1. Na biblioteca da sua escola ou comunidade, encontre o máximo de informações que puder sobre um dos seguintes exploradores: - Cristóvão Colombo - João Cabot - Pedro Cabral - Ferdinand Magalhães 2. Você pode encontrar muitas informações em enciclopédias, livros sobre American história, a história dos exploradores ou a história da Europa renascentista. Você também pode usar a Internet, mas tente encontrar mais livros do que sites sobre a pessoa que está investigando. 3. Determine o ponto de vista de cada fonte. Coloca a pessoa específica sob uma luz boa ou ruim, ou apresenta os fatos sob uma luz mais neutra? 4. Todas as fontes têm o mesmo tipo de informação e todos os fatos (como datas e números) são iguais? 5. Se você encontrar fatos que diferem entre as fontes, descubra quais são provavelmente precisos. Pode ser o que ocorre na maioria das fontes. 6. De todas as informações que você reuniu, faça um resumo do que você acha que são os fatos mais importantes. 7. Escreva uma pequena biografia (cerca de 1 página) sobre a pessoa que você investigou, usando as informações que você reuniu. Use as informações em seu resumo. 8. Depois de escrever a biografia, entregue-a a alguém que trabalhou no mesmo explorador. 9. Juntos, vocês podem debater as várias questões e decidir o que incluir em seu esforço conjunto. Tente fornecer algumas análises das diferentes opiniões.

Atividade Divida em grupos de 4-6. Discuta a seguinte pergunta entre vocês: Cristóvão Colombo descobriu a América? Após a discussão, escreva sua resposta, juntamente com seus motivos.

Colombo ‘descobriu’ a América?

Dizer que Colombo, Cabot's e outros “descobriram” a América “é enganoso. Descobrir algo significa ser o primeiro a encontrá-lo. Isso implica que ninguém sabia sobre a América e que ninguém jamais havia estado lá. Este não era o caso. Não apenas existiram comunidades vivendo nas Américas por centenas de anos, algumas muito antes da chegada desses "descobridores", mas essas sociedades eram impérios grandes e sofisticados.

Falar sobre os 'nativos americanos' como um único grupo ou cultura é como falar sobre os 'africanos' serem todos iguais. Existem muitos grupos indígenas diferentes na África, cada um com sua própria história, cultura e idioma. Este também foi o caso dos povos indígenas das Américas. Alguns dos grupos que foram conquistados pelos europeus são discutidos a seguir.

Como chamamos o povo das Américas?

O nome dado aos nativos americanos é um assunto controverso. Quando Cristóvão Colombo desembarcou nas Américas, ele pensou que havia encontrado a Índia. Quando ele conheceu os primeiros habitantes da terra, ele os chamou muito naturalmente de 'índios'. Este é um nome que pegou, e ainda hoje as pessoas chamam os nativos americanos de 'índios'. Para diferenciar entre indianos da Índia e indianos da América, as pessoas começaram a falar em 'índios americanos' ou 'ameríndios'. Este ainda é um termo usado nas ciências sociais, como história e antropologia.

Muitas pessoas agora concordam que o termo índios é depreciativo e ofensivo. O termo preferido nos EUA é nativos americanos e na América do Sul é usado "povo indígena". No Canadá, eles são chamados de 'Primeiras Nações', referindo-se ao fato de que foram as primeiras pessoas a morar lá.

América do Sul e Central

Na América do Sul e Central, os europeus tiveram que derrubar dois grandes impérios antes que pudessem colonizar a terra. Eram os astecas na América Central e o México moderno e os incas na América do Sul. Essas civilizações poderosas dominaram grandes áreas das Américas. Não havia comércio através do Oceano Atlântico nesta fase.

Primeiros impérios e civilizações nas Américas

O império asteca

A deusa asteca de Coatlicue, mãe da terra. Fonte da imagem: wikipedia

Em 1345, os astecas viajaram para o sul até o centro do México, onde fundaram uma grande cidade à beira de um lago chamada Tenochtitlán. Os astecas eram um povo guerreiro e sanguinário e, por meio de conquistas violentas de outros grupos, tornaram-se ricos e poderosos. Eles exigiram que aqueles que conquistaram prestassem homenagem a eles. No início do século 16, os astecas dominaram o México, especialmente a parte sul. Acredita-se que o império asteca de mais de 10 milhões de pessoas tinha uma forte tradição militar e uma rede comercial bem estabelecida. Os mercadores viajavam por todo o império, comercializando e servindo como embaixadores, espiões e às vezes soldados. O sistema monetário asteca baseava-se nas sementes do cacau e os mercados eram muito bem organizados. Mais de 60 mil pessoas chegam diariamente ao mercado da capital. Quando os espanhóis chegaram ao México e conheceram esses mercados, declararam que nunca haviam visto nada parecido na Europa.

A moderna Cidade do México está situada no local da grande capital asteca de Tenochtitlan. O imperador liderou uma sociedade muito complexa que era governada em parte pela religião e pelo medo.

Os astecas acreditavam que eram o povo escolhido dos deuses. Seu deus principal era Huitzilpochtli, que representava o sol. O sol vitorioso nascia todas as manhãs, afastava a lua e as estrelas e capturava o céu diurno. Mas a vitória do sol durou pouco. Todas as tardes e noites, o sol se punha em uma derrota cansada. Para que o sol nascesse com sucesso a cada dia, ele precisava ser alimentado com sangue humano. Este sangue foi fornecido por vítimas capturadas durante a guerra. Os astecas, portanto, foram à guerra continuamente. Aqueles que foram derrotados e incorporados ao Império nunca ficaram felizes com o domínio asteca.

O calendário asteca tinha 365 dias. Foi usado mais de 100 anos antes do calendário gregoriano (usado em nosso mundo hoje) e mostra o nível de sofisticação da ciência asteca. O calendário asteca é registrado como uma escultura na pedra do sol asteca atualmente em exibição na Cidade do México. A pedra do sol está repleta de símbolos que se referem ao sacrifício humano. No centro está uma faca de sacrifício saindo da boca da divindade central e garras de cada lado do rosto da divindade que agarram os corações humanos.

O rei espanhol enviou um general chamado Hernando Cortes para encontrar os astecas. Os astecas viviam em um vale fértil 2.000 metros acima do nível do mar, a água das montanhas circundantes regava suas plantações, que incluíam milho, algodão, feijão e pimenta. A capital ficava em Tenochtitlin (hoje chamada Cidade do México), uma vasta cidade com calçadas e pontes e enormes edifícios de pedra e templos. Seu líder na época em que Cortés e os soldados espanhóis chegaram, era Montezuma.Montezuma a princípio deu as boas-vindas aos espanhóis, pois os astecas pensavam que eles poderiam ser homens santos, mas logo perceberiam que não era assim. Os conquistadores espanhóis estavam interessados ​​apenas no ouro.

Cortés veio com 16 cavalos (que os astecas nunca tinham visto antes), 14 canhões, espadas de aço e bestas. Isso os tornou mais fortes na batalha contra os astecas. Os espanhóis também ficaram mais fortes ao conseguirem obter ajuda dos inimigos oprimidos do Império Asteca, que estavam dispostos a ajudá-los.

Também foram auxiliados por uma intérprete chamada Dona Marina. Seu nome de nascimento era Malinalli. Depois de uma batalha com Cortes, os nativos americanos derrotados deram-na a Cortes como uma oferta de paz. Os espanhóis a batizaram na fé católica e ela foi renomeada. Ela aprendeu espanhol, morou com Cortes e mais tarde deu à luz seu filho. Ela falava a língua asteca e disse a Cortés tudo o que sabia sobre os astecas. Em 1521, após dois anos de resistência, o Império Asteca caiu nas mãos dos espanhóis. Montezuma foi morto e muitos espanhóis e astecas perderam a vida.

Os astecas foram influenciados por uma civilização anterior, os toltecas, que governaram a área entre 900 e 1200 DC. Operários e mercadores toltecas ensinaram os astecas a fazer objetos de penas e ouro, a interpretar as estrelas e a usar um calendário. Os astecas sabiam como restaurar a terra do lago - em outras palavras, secar seções do lago para expandir as ilhas. Isso foi feito empilhando lama em camas de palha dentro de cercas de madeira. Dessa forma, eles também construíram novos terrenos. Eles seguiram um sistema de escrita hieroglífico e escreveram documentos em papel feito de casca de árvore. Os documentos incluíam listas de impostos, documentos legais, textos religiosos e escritos históricos. Esses documentos revelam muito sobre os astecas.

A moderna bandeira mexicana tem uma águia com uma cobra em seu bico. O símbolo vem de uma lenda asteca. De acordo com essa lenda, os deuses prometeram aos astecas terras que eles seriam capazes de reconhecer pela presença de uma águia sentada em um cacto, segurando uma cobra em seu bico. Eles encontraram a águia em uma ilha no Lago Texcoco, onde se estabeleceram.

De acordo com outra lenda asteca, o deus Quetzalcoatl foi derrotado por um deus do mal e desapareceu no mar oriental (Atlântico). Ele havia predito que voltaria do mesmo mar, liderando um grupo de homens barbados e de pele branca, para derrotar seus inimigos. Quando os espanhóis vieram do leste, de pele branca e barbados, os astecas não os temeram. Em vez disso, eles os receberam como sua divindade e seu grupo de guerreiros, o que tornou muito mais fácil para os europeus conquistarem os astecas.

Fonte A Esta fonte nos fala um pouco sobre a religião dos astecas: “Os astecas acreditavam que Huitsilopochtli, um deus do sol, precisava de sangue todos os dias. Eles acreditavam que, quando o sol se punha, Huitsilopochtli teria que lutar contra os demônios das trevas. Para isso, ele precisava de força. Se ele não conseguisse sangue, o sol não teria força suficiente para nascer no dia seguinte. Quando os astecas foram para a guerra, eles tentaram capturar pessoas vivas. Os cativos eram sacrificados no topo dos templos da pirâmide, abrindo-lhes o peito e arrancando-lhes o coração. Os corações foram colocados em um altar na frente do deus ou na boca do deus. Os corpos foram então jogados nas escadas do templo. Isso foi realmente horrível, mas algumas vítimas consideraram uma honra morrer dessa forma. Eles pensaram que estavam servindo ao deus e à comunidade, certificando-se de que o sol nasceria novamente. " “Quando os espanhóis chegaram, ficaram horrorizados com os sacrifícios humanos que viram. Eles não entendiam as razões dos sacrifícios e, por isso, eram uma forma de 'adoração ao diabo'. ” - My New World Grade 7, Gariep, Bam et al, 1999, página 133 Fonte B Essa fonte nos fala um pouco sobre a religião dos espanhóis: “A Inquisição era um tribunal judicial da Igreja Católica Romana. A igreja usou a Inquisição para lidar com pessoas acusadas de heresia ou de revolta contra a autoridade religiosa. ”¦Uma pessoa acusada de heresia foi levada perante o inquisidor e interrogada. Eles então tiveram um julgamento, com o depoimento de testemunhas. O uso de tortura física para obter confissões foi ”¦ autorizado em 1252. A Inquisição então usou vários métodos brutais de tortura física para forçar“ confissões ”de pessoas inocentes. Uma pessoa considerada culpada foi condenada em público. As punições variaram de simples oração e jejum à perda de propriedade, prisão e prisão perpétua. Pessoas que não cooperaram foram entregues ao estado. O estado pode cumprir a pena de morte. A Inquisição atingiu seu auge na Espanha durante os dias do rei Fernando e da rainha Isabel, no final do século XV. Os governantes reais exerceram controle quase total da Inquisição e levaram-na a extremos. Este foi um período de terror, crueldade e extremismo religioso. Estima-se que cerca de 2.000 pessoas foram queimadas vivas na fogueira e mais de 160.000 judeus foram forçados a deixar a Espanha. A Inquisição Espanhola se espalhou para as colônias espanholas na América Latina. ” - adaptado da Britannica Elementary Library 2003

Ourivesaria pré-colombiana

Pingente de ouro asteca. Fonte da imagem: The Aztec Empire: Catalog of the Exhibition, Museu Guggenheim, Nova York, 2004.

As regiões da América Central e do Sul eram muito ricas em ouro, um metal incrivelmente raro na maior parte do mundo. A forja de ouro provavelmente começou na América Central e do Sul já em 1500 AC. Novas técnicas desenvolvidas ao longo do tempo e objetos, que foram feitos e sobreviveram, tornaram-se alguns dos exemplos mais notáveis ​​de expressão artística do mundo.

Para as pessoas que viviam no império asteca, por exemplo, havia pouco valor no ouro em si, pois era relativamente fácil de obter. Normalmente, só depois que o ouro era transformado por ourives qualificados em objetos acabados é que o metal adquiria um valor e significado culturalmente aceitos. Os objetos de ouro carregavam expressões proverbiais e significados espirituais, principalmente relacionados a poderes sobrenaturais.

Os indígenas que os espanhóis encontraram não conseguiam entender por que os conquistadores insistiam em derreter os objetos de ouro que capturavam para transformá-los em lingotes. Comentando sobre a destruição desses objetos, um líder indígena comentou o seguinte:

"Estou surpreso com a sua cegueira e insanidade, que você destrua esses objetos bem trabalhados e faça gravetos com eles e que vocês - embora amigos - lutem entre si por uma coisa tão mesquinha. Você seria mais sábio se estivesse em seu próprio país, tão longe daqui, e onde há - você diz - tantos homens sábios e cultos, do que vir aqui e lutar em uma terra que não é sua e onde vivemos felizes. "

-Citado em ouro pré-colombiano por C.H. Langebaek, 1997, página 2, Mayr & amp Cabal Ltd

Por que os europeus ficaram tão fascinados com o ouro?

O ouro é um metal precioso e muito raro. É a cor do sol e, ao longo do tempo, e em todas as civilizações, acredita-se que tenha uma força vivificante. Alguns o chamam de 'o suor do sol'. Tem muitas características, por exemplo, é colorido, brilha intensamente quando polido, bonito de se ver, difícil de encontrar, pode ser comido, macio, mas pode ser moldado e martelado sem quebrar, reflete os raios de calor, mistura-se facilmente com outros metais, um símbolo de status (significa riqueza e poder) não enferruja, mancha ou corroe.

Por volta de 1100 DC, os Incas chegaram à região andina vindos do sul e fundaram a cidade de Cuzco. Eles começaram a expansão de seu império conquistando pequenos grupos no que hoje é o sul do Peru e, por fim, subjugaram toda a costa andina e as terras altas. Em seu auge, o império inca se estendeu do moderno norte do Equador ao centro do Chile e incluiu territórios no atual Peru, Bolívia, Equador, Chile e Argentina.

O imperador era chamado de 'Inca', e acreditava-se que ele era o filho do sol, o deus inca mais importante. A sociedade foi organizada em clãs. Os Incas possuíam uma vasta rede de estradas que cruzava todo o império, ao todo cerca de 40.000 km de extensão. Isso tornou mais fácil para os oficiais do Inca viajarem pelo império para ficar de olho em todos os clãs. No entanto, como não tinham cavalos ou veículos com rodas, todas as viagens eram feitas a pé. Mensagens e notícias eram enviadas por todo o país em um sistema de retransmissão: havia pequenos prédios chamados 'tambos' ao longo das estradas. Um mensageiro correria com suas notícias para o próximo tambo, onde outro mensageiro assumiria. Os incas tinham um sistema de escrita chamado 'quipo'. Não era um alfabeto, mas um sistema de cordas e nós. Uma série de cordas penduradas em uma corda principal, e cada uma estava atada. Cada nó ou série de nós representou um evento ou um número. Na sociedade Inca, cada pessoa tinha que trabalhar sem remuneração, porque o trabalho era visto como uma forma de imposto.

Pouco antes de os espanhóis chegarem ao Peru, o imperador Inca morreu. Isso foi seguido por uma guerra civil entre seus dois filhos. Os espanhóis, liderados por Francisco Pizarro, chegaram em 1532 e souberam explorar a situação e capturar o já debilitado Estado.

Entre 300 e 900 DC, os Maias foram uma civilização muito forte e desenvolvida na América Central. Eles são freqüentemente comparados aos romanos. Eles tinham uma escrita hieroglífica complicada e um sistema matemático, e seu calendário era mais exato do que o calendário europeu. As guerras civis e invasões enfraqueceram o poderoso império. Por volta de 1200, os maias foram conquistados pelos toltecas, que absorveram a arquitetura, a arte e a religião maias. Mesmo mais tarde, os astecas assumiram o controle e, ao mesmo tempo, assumiram aspectos dos toltecas e da cultura maia.

Quando os europeus chegaram, a grande civilização maia havia entrado em colapso. Tudo o que restou foram pequenos grupos. Estes não conseguiram se unir contra os invasores europeus, e os espanhóis conquistaram os grupos um por um.

Um acampamento de índios americanos no Texas. Fonte: www.texasindians.com

Acredita-se que os nativos americanos sejam descendentes de pessoas que vieram da Sibéria (na Rússia) há pelo menos 10.000 anos. Não é certo como eles chegaram lá. Uma teoria é que eles cruzaram o estreito de Bering, um trecho de mar que separa a Ásia da América, mas que provavelmente foi uma ponte de terra entre os dois continentes em tempos pré-históricos. Outra é que eram marinheiros que vinham ao longo da costa. Uma teoria totalmente diferente é que eles não vieram da Sibéria, mas na verdade da África e que podem ter navegado em um barco que se parecia com o antigo barco de junco egípcio. No entanto, a maioria das religiões nativas americanas acreditam que foram criadas na América no início de todas as coisas.

Evidências arqueológicas mostram que eles vieram da Sibéria em três migrações distintas. O primeiro provavelmente levou à cultura Clovis, a partir da qual se desenvolveu a cultura Folsom que caça bisões. Essas pessoas eventualmente se espalharam por todo o continente, até mesmo tão ao sul quanto a Terra do Fogo, na atual Argentina. A segunda migração foi feita pelos ancestrais do povo Na-Dene, que geralmente viviam no Alasca e no oeste do Canadá. Alguns migraram mais para o sul e foram os ancestrais dos apaches e navajos. A terceira migração trouxe os ancestrais dos Inuits e Aleutas. Novas evidências mostram que pode ter havido até quatro dessas migrações, e que alguns dos migrantes podem ter vindo de lugares distantes como a Europa.

Muitos grupos nativos americanos eram nômades ou semi-nômades e permaneceram assim até as conquistas europeias. Outros, como vimos, formaram grandes e sofisticados impérios. Os nativos da América do Norte incluem grupos como os Navajo e Apache (do sudoeste dos EUA) Pawnee (das planícies no centro dos EUA) Miami (região dos Grandes Lagos) e os Kwakiute (do noroeste dos EUA).

Os primeiros colonizadores europeus frequentemente subjugaram e escravizaram os nativos americanos. Muitos foram mortos na guerra, mas ainda mais morreram de doenças europeias típicas, como catapora e sarampo, aos quais não tinham resistência natural. Alguns acreditam que até 80% dos nativos americanos foram exterminados por tais doenças. A vinda dos europeus mudou drasticamente a sociedade nativa americana. Conforme os colonizadores expandiram suas terras no Novo Mundo, mais e mais nativos americanos morreram ou foram assimilados pela cultura ocidental. Quando Colombo e os outros exploradores chegaram pela primeira vez à América, havia mais de 20 milhões de nativos americanos. Cem anos depois, havia pouco mais de 2 milhões.

Os Inuits são indígenas americanos que vivem principalmente no Canadá, Groenlândia e Alasca. Anteriormente, eles eram chamados de 'esquimós', mas este termo é considerado ofensivo e degradante. Os Inuit eram (e ainda são) caçadores de baleias, morsas e focas. Eles usam iglus como abrigos e transformam peles de animais em roupas. O anorak, uma grande jaqueta com capuz, vem originalmente dos Inuits. Desde a chegada, as políticas racistas prejudicaram gravemente o modo de vida Inuit.

Atividade Decida com a classe se você fará esta atividade sozinho ou em grupos de 5 a 6 pessoas. Encontre o máximo de informações possível sobre UMA das seguintes civilizações: Maias, Astecas ou Incas. Use livros na escola ou biblioteca comunitária, bem como na Internet. (Existem alguns links nesta seção que você pode usar.) Faça a seguinte atividade: Você é um jornalista no império maia, asteca ou inca e é sua tarefa produzir um pequeno jornal (cerca de 4-8 páginas A3 ou mais, se quiser). Em seu jornal, deve haver uma matéria principal, uma página de editorial com a mensagem do editor, cartas de leitores e talvez a opinião de um colunista. O jornal também deve incluir notícias de todo o império, como a morte de um imperador ou uma guerra. Também deve haver uma seção de artes e cultura e, se possível, uma página de esportes. Você também pode adicionar anúncios. Talvez o seu povo já tenha feito contato com um dos exploradores europeus. Nesse caso, qual é o sentimento geral sobre ele ou eles? Você pode incluir material visual como fotos, desenhos e até mesmo um desenho animado, se possível. Usando as informações que você aprendeu, tente ser o mais criativo possível.

Conquista e Colonização

América do Sul e Central

Depois que Christopher Colombus 'descobriu' as Américas em 1492, ele foi nomeado governador dos novos territórios. Essas conquistas foram logo seguidas pela colonização da maior parte da América do Sul e Central, partes do Caribe, México e grande parte dos Estados Unidos da América (EUA).

Em 1494, Espanha e Portugal assinaram o Tratado de Tordisilhas, que pretendia dividir o globo em duas esferas de influência, para que os dois impérios não interferissem nas explorações e conquistas um do outro. A oeste da linha estaria a esfera de influência da Espanha e a leste a de Portugal. A linha percorria o que hoje é a América do Sul e principalmente o Brasil. O resultado foi que a maior parte da América do Sul e Central caiu nas mãos da Espanha. Portugal colonizou o Brasil, que eles descobriram em 1500 e fica a leste da linha de Tordisilhas.

No início do século 16, os espanhóis começaram sua conquista das Américas. Até onde eles foram, eles subjugaram as populações locais e impuseram o cristianismo a elas. Os soldados espanhóis, exploradores e outros aventureiros que conquistaram essas terras foram chamados de 'conquistadores', o que significa conquistadores. Muitos vieram com a esperança de fazer fortuna.

As ilhas caribenhas Hispaniola (que significa 'Pequena Espanha' e hoje se divide em Haiti e República Dominicana), Porto Rico e Cuba foram algumas das primeiras terras americanas a serem conquistadas. Em 1512, os primeiros espanhóis a se estabelecerem no continente americano o fizeram no Panamá. Mas nem todas as terras americanas foram colocadas sob controle espanhol. Em muitos casos, os conquistadores tiveram que lutar contra adversários locais mais fortes antes que as terras pudessem ser reivindicadas para a coroa espanhola. No México, Hernán Cortés e seus homens demoraram mais de 2 anos para subjugar o império asteca. Em 1521 ele teve sucesso com a ajuda de aliados nativos americanos e chamou o México de "Nova Espanha". A queda do poderoso império Inca se seguiu e foi concluída em 1533.

Os conquistadores eram famosos por sua crueldade e ferocidade. As populações locais foram escravizadas, abusadas e mortas. Em 1542, as leis coloniais foram introduzidas para proteger os ameríndios. Em 1552, um livro sobre os abusos dos conquistadores foi publicado por Bartolomé de las Casas. Foi chamado de Breve Relato da Destruição das Índias Ocidentais.

O trecho a seguir descreve como os Incas foram conquistados: A conquista do peru O imperador inca Huayna Capac morreu pouco antes de os espanhóis tomarem o Peru. Sua morte foi seguida por uma guerra civil entre seus dois filhos, Huascar (que controlava o sul do Peru) e Atahualpa (que controlava o Equador). O espanhol Francisco Pizarro (1470-1541) chegou ao Peru em 1532 para encontrar o país já devastado pela guerra civil. Pizarro vinha planejando sua expedição há muito tempo porque ouvira falar da fabulosa riqueza dos Incas. Ele trouxe consigo 180 homens armados, 37 cavalos e alguns intérpretes. Pizarro convidou Atahualpa para uma reunião quando ele chegou. Os homens de Pizarro mataram os soldados de Atahaulpa (sic) e o prenderam. Comprando Liberdade Para comprar sua liberdade, Atahualpa ofereceu o resgate de uma pequena sala cheia de ouro e duas vezes de prata. Os incas levaram muitos meses para coletar esse tesouro em todos os cantos de seu império. Até 700 placas de ouro do Templo do Sol em Cuzco foram incluídas. Um quinto do tesouro foi destinado e oferecido ao rei da Espanha e cada soldado recebeu uma fortuna. Mas Atahualpa não comprou sua liberdade porque Pizarro o estrangulou. Após a morte de Atahualpa, foi fácil para Pizarro conquistar o resto do Peru no final de 1533. - Fonte: Machado, A. M. (1994). Exploração na América Latina. Londres: Belitha Press, p. 29. A execução de Atahualpa. Algumas fontes dizem que ele foi estrangulado, embora outras digam que ele foi decapitado - Fonte: www.arches.uga.edu

Por causa do Tratado de Tordisilhas, a influência de Portugal nas Américas não foi tão extensa quanto a da Espanha. Em 1500 Pedro Cabral desembarcou no Brasil. Entrepostos comerciais temporários foram fundados para coletar o pau-brasil, que era usado como corante, até a chegada dos primeiros colonos permanentes em 1532. O primeiro assentamento permanente foi chamado de São Vicente. Em 1549 foi fundada uma capital na Baía de Todos os Santos, Salvador. O estabelecimento de uma indústria canavieira logo se seguiu, iniciando a demanda por mão de obra intensiva que levaria à escravidão. Ao mesmo tempo, os primeiros jesuítas chegaram para estabelecer suas estações missionárias.

A cidade do Rio de Janeiro foi fundada depois que os portugueses destruíram uma colônia francesa de 10 anos na Baía do Rio de Janeiro entre 1565 e 1567. Menos de um século depois, a Holanda também tentou se estabelecer no Brasil. Em 1640, eles controlavam quase metade do país, mas a guerra com Portugal se seguiu. Portugal venceu e, em 1654, os Países Baixos haviam renunciado ao controle. O Brasil estava então totalmente nas mãos de Portugal e permaneceu como colônia portuguesa até 1822.

Os franceses também estiveram fortemente envolvidos na colonização das Américas. Eles capturaram várias ilhas do Caribe, bem como a Guiana Francesa na América do Sul.As ilhas incluem o Haiti, que eles chamaram de Saint Domingue, Martinique, Guadalupe, Santa Lúcia, Grenada e Tobago. Hoje, Martinica e Guadalupe ainda estão em mãos francesas. A Guiana Francesa, que foi colonizada em 1604, também ainda é um departamento ultramarino da França.

Os colonizadores holandeses foram bastante ativos nas Américas. No Caribe, eles passaram a controlar as Antilhas Holandesas, as Ilhas Virgens e Tobago. Na América do Sul, eles colonizaram a Guiana Holandesa (hoje Suriname), Guiana e parte do Brasil.

Em 1620, eles começaram a colonizar a ilha de St Maarten no que viria a ser as Antilhas Holandesas. Em 1816, depois de ter mudado de propriedade pelo menos 16 vezes, foi finalmente dividido entre a França e os Países Baixos. Isso foi seguido pela captura de várias outras ilhas. Em seguida, eles foram fortificados para evitar ataques e invasões dos espanhóis. Essas ilhas incluíam Curaçao, Saba, St Eustasius, Bonaire e Aruba. As Antilhas Holandesas receberam autogoverno em 1954 (mas não a independência completa) e em 1986 Aruba tornou-se um país autônomo, separado do outro. O resto das Antilhas Holandesas ainda são territórios holandeses.

Em 1625, tanto os britânicos quanto os holandeses formaram uma base na ilha de St. Croix. Isso levou a um conflito e, 25 anos depois, os britânicos abandonaram sua colônia. Ao mesmo tempo, os holandeses se estabeleceram em Tortola, Anegada e Virgin Godo. Essas colônias não duraram muito, no entanto, desde que os britânicos tomaram Tortola em 1672 e Virgin Gordo em 1680.

No século 17, os holandeses tentaram muitas vezes colonizar Tobago, mas o conflito com outras potências europeias deixou os assentamentos em ruínas a cada vez.

O sobrenome foi fundado na década de 1650 pelo governador de Barbados, que era uma colônia britânica. Durante uma guerra entre holandeses e britânicos, os holandeses tomaram a colônia e a venderam para a Companhia Holandesa das Índias Ocidentais em 1683. Era então chamada de Guiana Holandesa. Entre 1799 e 1816, a Inglaterra controlou a colônia, mas ela foi finalmente devolvida à Holanda. Sua economia era baseada na agricultura e dependia da escravidão africana. A Guiana Holandesa tornou-se independente em 1975 e hoje é chamada de Suriname.

A Companhia Holandesa das Índias Ocidentais construiu um forte em 1616 no que se tornou a Guiana. Negociaram com os indígenas e fundaram plantações de açúcar, onde utilizavam mão de obra de escravos africanos. Quando os britânicos estabeleceram suas próprias plantações na região, o conflito eclodiu e o controle começou a ir e vir entre ingleses e holandeses. No entanto, em 1796, os britânicos detinham o controle total e os holandeses desistiram de suas colônias na região em 1814.

No final da década de 1630, os holandeses passaram a controlar uma grande parte do Brasil, com a sede da Companhia Holandesa das Índias Ocidentais em Recife. O governador convidou artistas e cientistas a se instalarem na colônia, na tentativa de promover a colônia e ampliar sua população. Em 1654, entretanto, os holandeses haviam cedido sua parte do Brasil em favor de seus rivais, Portugal.

Os britânicos colonizaram várias ilhas no Mar do Caribe. A maioria deles ganhou seus independentes no século 20, mas alguns permanecem como territórios britânicos, como Bermudas, Barbuda, Anguila, Ilhas Virgens Britânicas e Ilhas Cayman.

Belize foi usada pela primeira vez como fonte de madeira em tora, uma árvore que era usada para fazer tintura, a partir de meados do século XVII. Uma colônia britânica foi criada, mas foi repetidamente destruída pelos espanhóis, que reivindicaram a área para si. Eventualmente, quando eles atacaram pela última vez em 1798, eles foram derrotados. Até 1973, a colônia britânica era conhecida como Honduras Britânica e, em 1981, Belize tornou-se independente. Outro assentamento britânico na América Central foi a área conhecida como Costa do Mosquito, que foi colonizada pelos britânicos em 1630. Ela foi primeiramente transformada em Honduras em 1859, mas em 1860 tornou-se parte da Nicarágua.

No início do século 17, os britânicos começaram a colonizar a área da Guiana. Embora os holandeses tenham ganhado o controle dessas colônias, a influência britânica na área permaneceu. Em 1815, o Congresso de Viena (que também foi usado para discutir a divisão da África em colônias europeias) deu certas colônias na área da Guiana para a Grã-Bretanha, e em 1831 elas foram todas unidas como Guiana Britânica. Em 1966, a colônia recebeu a independência e foi rebatizada de Guiana.

Muitos países colonizaram a América do Norte, principalmente a Grã-Bretanha, a França e a Espanha. Na segunda metade do século 18, a Grã-Bretanha tinha 13 colônias no que viria a ser os Estados Unidos da América (EUA).

Essas colônias queriam se libertar do domínio britânico e, entre 1775 e 1783, travaram a Guerra da Independência Americana, também conhecida como Revolução Americana. As colônias conquistaram sua independência e nasceram os EUA. No século seguinte, os EUA se expandiram comprando território de outras potências coloniais (como a Louisiana dos franceses, a Flórida da Espanha e o Alasca da Rússia), por meio da guerra (com o México e Canadá) e por meio de anexação e conquista (Texas e Califórnia da terras espanholas e nativas americanas). No final, os EUA se expandiram para se tornar um grande território com não apenas 13 estados, mas 50. Essa expansão não é realmente considerada parte da colonização, uma vez que os 13 estados se tornaram independentes e não eram mais colônias de nenhum império europeu . Para saber mais sobre a expansão dos EUA no século 19, consulte nossa Lição em sala de aula da 7ª série, Movendo Fronteiras no século 19.

O México permaneceu nas mãos dos espanhóis até se tornar independente em 1821. Após a independência, muitas terras mexicanas foram perdidas para os Estados Unidos devido à guerra e à compra de terras pelos Estados Unidos. O outro país da América do Norte é o Canadá, que inicialmente era formado por colônias francesas que depois se tornaram britânicas em 1763. Hoje, o Canadá ainda está dividido entre as partes predominantemente de língua francesa e inglesa. Outros países europeus que em algum momento tiveram colônias na América do Norte são Suécia, Dinamarca e Rússia.

A influência da Espanha nas Américas se estendeu até o continente norte-americano. Aqui, eles colonizaram o México, a Flórida (que incluía partes dos modernos Alabama e Mississippi), Califórnia e Novo México. As tentativas foram feitas para expandir mais ao norte, mas falharam. Em 1720, um pequeno grupo espanhol de Santa Fé, no Novo México, queria se reunir com os líderes Pawnee na moderna Nebraska. No entanto, isso levou a uma escaramuça em que apenas 13 dos espanhóis conseguiram voltar para casa. Durante a Guerra da Independência americana, outra expedição foi do Missouri para o norte até Michigan, onde capturaram um forte britânico na ausência dos britânicos. Mas essa expansão não foi reconhecida e, portanto, também falhou.

O México foi colonizado quando os astecas nativos foram finalmente derrotados em 1521. Em 1810, os mexicanos declararam independência da Espanha, mas isso foi seguido por uma guerra prolongada. No final, o México conseguiu sua independência em 1821. A Flórida foi colonizada depois que os espanhóis chegaram lá pela primeira vez em 1513. A colônia incluía território nas Carolinas também, e eles a chamaram de La Florida. Pelos próximos 100 anos, espanhóis e franceses se estabeleceram na Flórida, mas a área espanhola diminuiu quando os britânicos estabeleceram colônias ao norte e os franceses a oeste. A luta pelo controle de partes da área continuou entre a Espanha, a Grã-Bretanha e os EUA até que os espanhóis finalmente renderam a Flórida aos EUA em 1819. A Espanha teve dificuldade em controlar suas colônias norte-americanas porque elas estavam localizadas muito longe da pátria mãe. Quando os americanos assumiram um de seus fortes, os espanhóis perceberam que poderiam perder seu território. No final, eles venderam o terreno por cerca de 5 milhões de dólares. Em 1845, tornou-se o 27º estado dos EUA.

A Califórnia e o Novo México faziam parte das terras conquistadas pelos espanhóis, mas a maior parte das terras do interior não foram ocupadas permanentemente. Hoje, essas terras incluem partes da moderna Califórnia, Novo México, Arizona, Texas, Colorado, Nevada, Utha, Oklahoma, Kansas e Wyoming. Entre 1762 e 1803, os espanhóis controlaram a Louisiana após a guerra francesa e indiana. Ele voltou ao controle francês em 1803.

Os exploradores franceses chegaram às Américas já no século XVI. Em 1598, eles tentaram colonizar a Ilha Sable, mas não conseguiram, pois ficaram sem suprimentos. Apenas 12 dos colonizadores sobreviveram para retornar à França em 1605. A próxima tentativa foi em Acádia em 1603, que foi bem-sucedida. Como os britânicos, os franceses estavam envolvidos no comércio de peles com os nativos americanos. Eles formaram alianças com certos grupos, especialmente os Huron e Ottawa, e até travaram guerras contra seu inimigo, os Iroqueses. Durante o século 17, a influência francesa na América do Norte se expandiu, especialmente no norte e no sul. A Louisiana foi fundada em 1699, mas após a Guerra da França e da Índia, todo o território francês no continente foi dividido entre a Grã-Bretanha e a Espanha, exceto St Pierre e Miquelon, duas ilhas na costa canadense. Durante o governo de Napoleão, a França conseguiu obter a maior parte das terras de volta. Mas como eles não tinham a marinha para abastecer suas colônias e porque Napoleão não queria que as terras caíssem para a Grã-Bretanha, Napoleão vendeu a Louisiana aos Estados Unidos por apenas 12 milhões de dólares. Essa transação, conhecida como Compra da Louisiana, é às vezes chamada de "maior barganha da história americana". Outros assentamentos anteriormente franceses incluíram colônias no Canadá moderno, Mississippi e Alabama. As cidades que fundaram incluem Quebec e Montreal (no Canadá), Detroit, Michigan, St. Louis, Mobile e Nova Orleans (EUA). Hoje, St Pierre e Miquelon ainda são territórios franceses.

A Holanda envolveu-se na América do Norte no início do século 17, quando o governo holandês ordenou que a Companhia Holandesa das Índias Orientais explorasse a possibilidade de uma passagem para a Índia e ganhasse terras não reclamadas para a Holanda. Em 1609, o explorador inglês Henry Hudson reivindicou terras para a Holanda em sua missão de descobrir uma rota para a Índia. Ele chegou ao Canadá e aos Estados Unidos modernos e batizou sime das feições em homenagem a si mesmo, ou seja, o Rio Hudson e a Baía de Hudson. O primeiro assentamento foi estabelecido em 1615. Chamava-se Fort Nassau, perto da moderna Albany, capital do moderno estado de Nova York. Era principalmente um entreposto comercial, porque, como os franceses e os britânicos, os holandeses estavam envolvidos no comércio de peles com os nativos americanos. Posteriormente, foi substituído pelo Fort Orange na moderna Albany.

Quando a Companhia Holandesa das Índias Ocidentais assumiu o comércio nas Américas em 1621, eles queriam declarar a colônia, chamada Nova Holanda, como uma província holandesa. Logo depois que isso aconteceu em 1623, colonos da Europa começaram a chegar para se estabelecer na nova província.

Em 1626, o WIC comprou a ilha de Manhattan dos nativos americanos. Isso logo foi transformado em uma nova cidade holandesa, New Amsterdam. Mais assentamentos foram fundados na região, incluindo Fort Nassau em New Jersey, Fort Casimir em Newcastle e Fort Beversrede na Filadélfia. Embora os assentamentos fossem controlados pelos holandeses, muitos dos imigrantes não vieram da Holanda, mas de outros países europeus, como a Inglaterra e a moderna Bélgica e Alemanha. Na década de 1650, os suecos ocuparam o Forte Casimir. Mas os holandeses venceram, junto com a colônia sueca da Nova Suécia.

Em 1664, os holandeses perderam sua colônia quando as tropas britânicas atacaram. Os holandeses renderam New Amsterdam e Fort Orange, que foram então renomeados como New York e Fort Albany, respectivamente. Este incidente levou à Segunda Guerra Anglo-Holandesa (1665-1667). Só terminou com a assinatura do Tratado de Breda, que deu Nova York aos britânicos. Em troca, os holandeses receberam o controle do Suriname, que haviam conquistado durante a guerra. (Veja a unidade sobre conquista na América do Sul e Central para o Suriname.) Na década seguinte, os holandeses tentaram mais uma vez recuperar os territórios, mas não conseguiram.

A primeira colônia britânica de sucesso no continente foi Jamestown, Virginia, fundada em 1607. Ela foi seguida por Plymouth (1620) e a Baía de Massachusetts. Em 1664, os britânicos conquistaram Nova Amsterdã, a colônia holandesa, e a chamaram de Nova York. Isso significa que os britânicos também assumiram a ex-colônia sueca, a Nova Suécia, que havia sido conquistada pelos holandeses e agora se tornava parte da Pensilvânia. Cem anos depois, a Grã-Bretanha também assumiu a colônia francesa Nova França, que se tornou os Canadas, e a Flórida espanhola. Na época em que a Guerra da Independência Americana começou em 1776, a Grã-Bretanha tinha colônias em toda a costa leste do continente, bem como colônias na costa oeste, como a Ilha de Vancouver e a Nova Caledônia, que mais tarde foram combinadas na Colúmbia Britânica. O Canadá moderno foi fundado com a combinação de New Brunswick, Nova Scotia e a Província do Canadá em 1867. Os 13 estados na costa leste, que se tornariam os primeiros estados dos EUA, eram Connecticut, Delaware, Georgia, Maryland, Massachussets , Nova Jersey, New Hampshire, Nova York, Carolina do Norte, Pensilvânia, Rhode Island, Carolina do Sul e Virgínia.

Esses não foram os únicos países que colonizaram partes da América do Norte. Por um curto período, a Suécia teve uma colônia perto de onde Delaware está hoje. Eles também tinham assentamentos na moderna Nova Jersey, Pensilvânia e Maryland. A colônia foi chamada de Nova Suécia e existiu de 1638 a 1655. Foi estabelecida após a expedição sueca ao Novo Mundo em 1637. Quando chegaram à Baía de Delaware em 1638, os suecos construíram um forte chamado Fort Christina. No total, cerca de 600 suecos e finlandeses se estabeleceram na área. Em 1654, eles conquistaram o Forte Casimir holandês. Mas os holandeses enviaram um exército para o rio Delaware no ano seguinte, recapturando o forte Casimir e ganhando o forte Christina também. Embora a Nova Suécia fosse agora oficialmente um território holandês, os colonos suecos e finlandeses continuaram a governar a si próprios até que os britânicos conquistaram a colônia holandesa em 1664.

Em 1732, um russo descobriu o norte do Alasca. Isso foi seguido por novas descobertas em 1741, mas apenas 50 anos depois foi fundada a primeira colônia russa no Alasca. Aqui, lontras-do-mar foram caçadas em busca de pele. Mais entrepostos comerciais russos foram estabelecidos no Alasca, nas Ilhas Aleurian, na Colúmbia Britânica e no estado de Washington, Oregon e até mesmo no norte da Califórnia. Um forte russo foi construído cerca de 80 km ao norte de São Francisco em 1812, mas fechou novamente em 1841.

Em 1867, os EUA compraram o Alasca por 7,2 milhões de dólares. Os russos estavam ansiosos para vender o território, pois não era lucrativo. Mas quando o petróleo foi descoberto mais tarde lá, tornou-se uma compra muito valiosa para os EUA. O Alasca se tornou o 49º estado dos EUA em 1959.

Entre 1671 e 1733, os dinamarqueses iniciaram colônias em St Thomas e St John e compraram Saint Croix dos franceses. No século 18, as Ilhas Virgens foram divididas entre ingleses e dinamarqueses. As Ilhas Virgens Dinamarquesas dependiam do trabalho escravo para produzir cana-de-açúcar e, quando a escravidão foi abolida em 1848, a economia começou a declinar. Em 1917, o território foi vendido para os EUA. Outras possessões dinamarquesas foram colônias na Groenlândia, que foram fundadas a partir de 1721 e ainda fazem parte da Dinamarca, embora agora tenha governo autônomo.

Consequências da colonização

A chegada dos europeus e sua conquista e colonização das Américas transformaram esta terra para sempre. Seu povo foi subjugado e com eles, centenas, milhares de anos de cultura e civilização foram suprimidos. Muitos morreram das novas doenças que os europeus trouxeram com eles. As religiões indígenas não morreram, mas muitas vezes tiveram que abrir caminho para a nova religião do Cristianismo dos europeus. Logo após a colonização, um comércio fenomenal de humanos começou pelo Oceano Atlântico, à medida que escravos eram necessários para trabalhar a terra e as plantações nas Américas. O tráfico de escravos transatlântico tornou-se um dos períodos mais significativos e traumáticos da história mundial. Mas o domínio colonial não estava destinado a durar nas Américas. No final do século 18, os colonos europeus das colônias americanas começaram a se rebelar e a pressionar pela independência. A Guerra da Independência Americana, ou Revolução Americana, libertou as 13 colônias da costa oriental do domínio britânico e abriu o caminho para o estabelecimento de uma das maiores potências do século 20, os Estados Unidos da América (EUA). Essa revolução foi logo seguida por lutas de libertação em toda a América Latina no início do século XIX. Por volta de 1826, a maioria dos países latino-americanos estava livre do domínio colonial.

Os efeitos da conquista e colonização sobre os nativos americanos

A chegada dos europeus à América fez com que o número de populações nativas diminuísse rapidamente. Por exemplo, o primeiro grupo nativo americano com o qual Colombo entrou em contato foi o Arawaks do Haiti. Naquela época, cerca de 1502, havia 250.000 Arawaks. Mas, apenas 50 anos depois, seu número foi drasticamente reduzido para 500. Outros 100 anos depois, eles morreram completamente. As razões para o declínio da população nativa americana incluem a guerra com os europeus, a escravidão pelos conquistadores e as doenças trazidas da Europa. Essas doenças podem não ser fatais na Europa, onde ao longo dos séculos as pessoas desenvolveram imunidade natural a doenças como a catapora e o sarampo. Mas essas doenças eram desconhecidas na América e, portanto, os nativos americanos não tiveram oportunidade de criar resistência a elas. Aquelas que eram fatais até mesmo para os europeus, como a varíola, provaram ser especialmente perigosas para os nativos americanos. Em alguns casos, aldeias inteiras foram dizimadas por doenças europeias e acredita-se que muito mais da metade da população nativa americana morreu desta forma. Outras doenças trazidas pelos europeus incluem disenteria, malária e ancilostomíase.

Não apenas milhões de nativos americanos morreram. As conquistas europeias significaram o fim de civilizações mais avançadas do que as da Europa. Ouro, prata e outros tesouros foram levados e a maior parte desses minerais foi enviada para a Europa. Cheios de zelo religioso, os conquistadores muitas vezes destruíram templos e outras construções e queimaram documentos, de modo que muitos materiais históricos e culturais foram perdidos.

A escravidão também era comum. Quando os europeus começaram a se estabelecer na América, eles precisavam de escravos para trabalhar em suas plantações de algodão, tabaco e açúcar. Em muitos casos, comunidades inteiras foram violentamente escravizadas, como os Arawaks encontrados por Colombo. Enfraquecidos pela doença, os nativos americanos foram incapazes de lidar com o trabalho manual pesado. Os europeus precisavam de mão de obra alternativa e os escravos africanos provaram ser a resposta. Os trabalhadores africanos eram fortes, trabalhavam duro, eram imunes a muitas doenças e eram facilmente obtidos.

O comércio de escravos transatlântico trouxe milhões de escravos africanos para as Américas. O comércio começou no início do século XVI. No final do século 17, cerca de 30.000 escravos eram enviados para as Américas a cada ano. No final do século 18, o número havia aumentado para quase 80.000 por ano. No total, cerca de 11 ou 12 milhões de escravos africanos foram levados para as Américas. Os europeus compraram os escravos de comerciantes africanos, principalmente na África Ocidental. Os escravos eram freqüentemente prisioneiros de guerra levados em batalhas entre grupos indígenas africanos. Os escravos foram mantidos em fortes na costa africana antes de serem transportados para a América.As condições nos fortes e nos navios eram terríveis. Havia pouco espaço para se mover ou mesmo para ir ao banheiro. Cerca de 13-30% dos escravos morreram nos navios. Na América, eles foram leiloados para seus futuros proprietários. Esses escravos freqüentemente tinham que trabalhar de 10 a 11 horas por dia, seis dias por semana. As condições e o tratamento dos escravos não eram os mesmos em todas as partes das Américas. Em algumas áreas, como o Brasil, eles eram frequentemente tratados pior do que no Sul dos Estados Unidos, porque havia muito mais escravos e então eles poderiam ser facilmente substituídos se morressem. Houve uma série de revoltas contra os senhores de escravos, mas geralmente eram esmagadas com violência.

No início do século 19, o comércio de escravos foi proibido. Isso levou a algumas melhorias no tratamento dos escravos para garantir que eles sobreviveriam por mais tempo. Mais tarde naquele século, a escravidão foi totalmente proibida. O legado do comércio de escravos e da escravidão durou muito mais tempo. Para muitos afro-americanos, que não sabem de onde vieram seus ancestrais africanos, o comércio de escravos significa que grande parte de sua origem permanece um mistério.

A escravidão no Novo Mundo desempenhou um papel enorme nas economias da América e da Europa. As pessoas se tornaram muito ricas por meio de suas plantações, do trabalho de escravos e do comércio com a África e a Europa.

Outro aspecto importante da conquista e colonização é a religião trazida pelos europeus, ou seja, o Cristianismo. Havia vários motivos pelos quais os europeus estavam ansiosos para conquistar as Américas. Um deles eram os tesouros lendários da América do Sul em ouro e prata. O outro era o zelo religioso. Muitos espanhóis afirmaram ter ido às Américas para espalhar o evangelho e converter os nativos americanos. É discutível se a religião ou a ganância desempenharam o papel mais importante. Por exemplo, no México, o conquistador Hernán Cortés foi recebido pelo imperador asteca, provavelmente porque os astecas acreditavam que era seu deus Quetzalcoatl voltando do mar oriental, como ele havia prometido. O imperador mandou presentes de ouro e prata a Cortés. Em troca, Cortés fez alianças com os inimigos dos astecas, destruiu templos e cidades astecas e ergueu cruzes, um símbolo do cristianismo, nas ruínas. Além disso, quando os astecas viram as cruzes, ficaram ainda mais convencidos de que aquele era o retorno de seu deus, já que ele era o deus das encruzilhadas. Quando os astecas perceberam seu erro, já era tarde demais. Os espanhóis os derrotaram na batalha e, finalmente, não tiveram apenas suas terras, mas também o ouro e a prata.

Mas nem todos os cristãos que vieram para as Américas pretendiam conquistar e suprimir. Pouco depois de os europeus pisarem nas Américas, os primeiros missionários cristãos chegaram. Os jesuítas eram especialmente ativos na América do Sul. Quando os descendentes de portugueses no Brasil quiseram escravizar os indígenas para trabalhar em suas plantações de açúcar, os padres jesuítas os defenderam contra os senhores de escravos. Os missionários também nem sempre impuseram suas próprias línguas europeias às pessoas que queriam converter e, em alguns casos, pregaram e trabalharam em certas línguas indígenas. Isso ajudou a expandir os idiomas locais e a colocá-los na escrita.

Muitos dos povos indígenas se converteram. Hoje, o Cristianismo é a principal religião da América Latina e a Igreja Católica Romana a principal igreja, embora práticas religiosas tradicionais ainda existam. A famosa estátua de Jesus no Rio de Janeiro, Brasil. Tem 30 metros de altura e foi construída na década de 1920.

Atividade Escreva um ensaio de 1-2 páginas sobre o seguinte tópico: Apesar dos aspectos negativos da conquista, a colonização da América foi positiva no longo prazo porque transformou a América de uma terra primitiva e subdesenvolvida em uma que é civilizada e desenvolvida. Você concorda? Lembre-se de estruturar bem o seu ensaio. Tem que haver uma introdução, afirmando a pergunta a que você vai responder no ensaio um corpo em que você dá seu argumento e uma conclusão que reúna seu argumento e dê sua opinião sobre o que foi perguntado se você concorda ou não com a afirmação. Sua resposta não precisa necessariamente estar certa ou errada porque você está apresentando sua opinião com evidências e visões históricas para apoiá-la!

Atividade Veja o resumo que você escreveu em seu livro na atividade Explorações. Com todas as informações que você reuniu desde então, você ainda concorda com a conclusão que você e seu grupo chegaram?


Os primeiros americanos

Até 80 milhões de indianos podem ter vivido nas Américas quando Colombo chegou ao Novo Mundo. Cerca de 65 milhões de índios viviam entre o que hoje é o México e a ponta da América do Sul. Cerca de 15 milhões de indianos viviam no que hoje são os Estados Unidos e o Canadá.

Os índios americanos formaram centenas de tribos, com muitas línguas e modos de vida diferentes. Algumas tribos na América Central e do Sul - incluindo os astecas, incas e maias - estabeleceram civilizações avançadas. Eles fundaram cidades magníficas e acumularam ouro, joias e outras riquezas. A maioria dos índios americanos ao norte do México vivia em pequenas aldeias. Eles caçavam animais e cultivavam produtos como milho, feijão e cabaças. Algumas tribos viajaram continuamente em busca de alimento e nunca estabeleceram assentamentos permanentes.

Algumas tribos indígenas da América do Norte ajudaram os primeiros colonos europeus a sobreviver no deserto do Novo Mundo. Mas, à medida que os colonos avançavam continuamente para o oeste, eles se tornaram uma ameaça ao modo de vida dos índios, e índios e brancos se tornaram inimigos.


LINHA DO TEMPO DE HISTÓRIA DE ALIMENTOS1400 a 1499

1403 Carlos VII da França nasceu. Sua amante, Agnes Sorel, era uma cozinheira célebre que criou vários pratos e teve várias criações culinárias nomeadas em sua homenagem. (Guarnição de sopa Agnes Sorel, Agnes Sorel Timbales, etc.

1411 Em 1411, Carlos VI da França concedeu direitos exclusivos de envelhecimento do queijo Roquefort à aldeia de Roquefort-sur-Soulzon, e todo o Roquefort ainda deve ser envelhecido nas cavernas hoje.

1415 Na época do Natal, Henrique V da Inglaterra pede comida distribuída aos cidadãos de Rouen, que estão presos por seu cerco. O próprio Henry janta toninha assada.

1422 Carlos VI da França morreu. (ver também 1368)

1439 Em um esforço para impedir a propagação de doenças, o beijo foi proibido na Inglaterra.

1444 Qualquer comerciante pego vendendo açafrão adulterado na Baviera era queimado vivo.

1449 Lorenzo de Medici (O Magnífico) de Florença nasceu. Muitos nesta nobre família italiana eram patrocinadores do aprendizado e das artes. A bisneta de Lorenzo, Catarina, é conhecida como a & # 8216mãe da haute cuisine francesa & # 8217 porque, quando se casou com o rei francês Henrique II, trouxe os melhores chefs italianos e sua paixão por boa comida com ela para a França.
(Com desculpas aos meus leitores franceses. Refutações razoáveis ​​aceitas para publicação futura).

1449 George Plantagenet, duque de Clarence, nasceu. Irmão de Eduardo IV, contra quem ele foi acusado de conspirar. Ele foi lançado na prisão e secretamente executado na Torre de Londres. O boato é que ele foi afogado em um barril (grande barril) de vinho da Malmsey.

1452 Leonardi da Vinci nasceu (morreu em 1519). Artista italiano, etc, etc, etc.

1454 Amerigo Vespucci nasceu em 9 de março (falecido em 22 de fevereiro de 1512). Explorador e cartógrafo italiano, ele foi o primeiro a perceber que a América era um novo continente até então desconhecido. O cartógrafo alemão (cartógrafo) Martin Waldseemüller é o responsável pelo primeiro uso de & # 39America & # 39 em um mapa, para homenagear Vespucci.

1461 Carlos VII da França nasceu. (veja 1403)

1468 Johannes Gutenberg morreu. Ele inventou o método de impressão de tipos móveis. Uma das inovações importantes em seu método foi uma nova prensa, semelhante às prensas de rosca usadas na vinificação.

1478 George Plantagenet, duque de Clarence, morreu. (veja 1449)

1484 A data fornecida por Rober Burton em sua & # 39Anatomy of Melancholy & # 39 (1621) para quando o Flautista levou todas as crianças de Hamelin, Alemanha para longe. (Veja 22 de julho de 1376 para mais informações).

1491 Nasceu Henrique VIII da Inglaterra. Com fama de ser auto-indulgente, ele era frequentemente representado comendo uma grande baqueta.

1492 Cristóvão Colombo partiu da Espanha em agosto, chegou às Bahamas em outubro e avistou Hispaniola em dezembro.

1493 Colombo voltou de sua primeira viagem ao Novo Mundo.

1493 Colombo trouxe gado com ele para o Novo Mundo em sua segunda viagem. (Ilhas caribenhas).

1493 Cristóvão Colombo descobriu a ilha de Porto Rico em sua segunda viagem ao Novo Mundo. A ilha era habitada por cerca de 50.000 índios Taíno ou Arawak. Ele originalmente chamou a ilha de San Juan Bautista, em homenagem a São João Batista.

1493 Cristóvão Colombo, navegando perto da República Dominicana, avista três & quotmermaids & quot - na verdade, eles eram peixes-boi.

1493 Por insistência da Rainha Isabel, Cristóvão Colombo levou oito porcos em sua viagem a Cuba em 1493

1494 Colombo desembarcou na Jamaica e encontrou os índios Arawak. Os Arawak usavam pimenta jamaicana (pimenta da Jamaica) para temperar e defumar a carne (geralmente de porcos), a base sobre a qual o jerk jamaicano se desenvolveu.

1495 A primeira menção escrita ao whisky escocês está no Exchequer Rolls of Scotland. Um frade John Cor foi o destilador.

1497 Vasco da Gama saiu de Lisboa com quatro navios, em busca de uma rota marítima para a Índia. Ele foi o primeiro europeu a navegar até lá (apesar da valente tentativa de Colombo e # 8217) e abriu a área ao comércio (e à colonização) portugueses.

1498 Hieronymus Bock morreu. Um botânico alemão que ajudou na transição das crenças medievais para a ciência moderna.

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