Ida Wise Smith

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Ida Smith nasceu na Filadélfia em 3 de julho de 1871. Educada na Universidade de Nebraska, ela se casou com James Wise em 1889.

Após a morte de seu marido em 1892, Ida tornou-se professora. Apoiadora do sufrágio feminino, ela também era membro ativo da União Feminina Cristã de Temperança (WCTU). O principal objetivo da WCTU era persuadir todos os estados a proibir a venda de bebidas alcoólicas. Ida foi presidente da WCTU de Iowa por 20 anos. Mais tarde, ela se tornou presidente da WCTU nacional.

Em 1930, o presidente Herbert Hoover nomeou Ida Wise Smith para a Conferência da Casa Branca sobre Saúde e Proteção Infantil. Em 1940, o presidente Franklin D. Roosevelt a nomeou para a Conferência da Casa Branca sobre Crianças na Democracia.


The Enslaved Girl Who Became America & # 8217s First Poster Child

Em 19 de fevereiro de 1855, Charles Sumner, o senador de Massachusetts, escreveu a seus partidários sobre uma menina de 7 anos escravizada, cuja liberdade ele ajudou a garantir. Ela iria se juntar a ele no palco em uma palestra abolicionista naquela primavera. & # 8220Acho que a presença dela entre nós (em Boston) será muito mais eficaz do que qualquer discurso que eu possa fazer & # 8221 escreveu o famoso orador. Ele disse que o nome dela era Mary, mas também se referiu a ela, significativamente, como & # 8220another Ida May. & # 8221 Sumner incluiu um daguerreótipo de Mary em pé ao lado de uma pequena mesa com um caderno ao lado. Ela está perfeitamente vestida com um vestido xadrez, com uma expressão solene no rosto, e parece para todo o mundo uma garota branca de uma família abastada.

Quando o Boston Telegraph publicou a carta de Sumner & # 8217s, causou sensação. Jornais de Maine a Washington, D.C. pegaram a história do & # 8220 escravo branco da Virgínia & # 8221 e cópias em papel do daguerreótipo foram vendidas junto com um jornal prometendo a & # 8220History of Ida May. & # 8221

O nome referia-se ao caractere do título de Ida May: uma história de coisas reais e possíveis, um romance emocionante, publicado apenas três meses antes, sobre uma garota branca que foi sequestrada em seu quinto aniversário, espancada até ficar inconsciente e vendida como escrava através das fronteiras do estado. A autora, Mary Hayden Green Pike, era uma abolicionista, e sua história foi calculada para estimular os nortistas brancos a se opor à escravidão e resistir à Lei do Escravo Fugitivo, a lei federal de cinco anos exigindo que os escravos suspeitos fossem devolvidos aos seus senhores. A história de Pike & # 8217 alimentou temores de que a lei ameaçasse crianças negras e brancas, que, uma vez escravizadas, poderiam ser difíceis de recuperar legalmente.

Foi astuto de Sumner relacionar a indignação provocada pela fictícia Ida May ao apuro da verdadeira Mary & # 8212 - uma peça brilhante de propaganda que transformou Mary na primeira criança-pôster da América. Mas Mary não tinha sido sequestrada, ela nasceu na escravidão.

Garota de preto e branco: a história de Mary Mildred Williams e o movimento de abolição

Eu soube de Mary pela primeira vez em 2006, da mesma forma que os residentes de Boston a conheceram em 1855, lendo a carta de Sumner & # 8217s. Esse encontro casual me levou a uma jornada de 12 anos para descobrir a verdade sobre essa criança que havia sido perdida para a história, um símbolo esquecido da luta da nação & # 8217 contra a escravidão. Agora, a verdadeira história de Mary Mildred Williams pode ser contada em detalhes pela primeira vez.

Na sala de leitura da Sociedade Histórica de Massachusetts, segurei o daguerreótipo de Mary & # 8217s, com o rótulo & # 8220Unidentified Girl, 1855. & # 8221 Ela ainda estaria desaparecida, mas por uma nota manuscrita oferecendo uma pista de sua identidade: & # 8220 criança escrava em no qual o governador Andrew estava interessado. & # 8221 Passei a encontrar a história de Mary e sua família em milhares de documentos espalhados por 115 anos, começando nos processos judiciais e depoimentos dos Cornwells, a família da Virgínia que era proprietária de Mary & # 8217s avó, Prudence Nelson Bell, desde 1809. Prudence e seus filhos eram todos tão leves a ponto de & # 8220 serem considerados brancos & # 8221 os tribunais declararam. A cor da pele deles era evidência de um ato comum na época: sexo não consensual entre uma mulher escravizada e um membro branco da master class. A mãe de Mary era Elizabeth, filha de Prudence com sua amante e vizinha, o capitão Thomas Nelson. O pai de Mary era Seth Botts, um homem escravizado que era filho de seu mestre. Elizabeth e Seth se casaram no início da década de 1840. Mary, seu segundo filho, nasceu em 1847.

Em 1850, o pai de Mary escapou para Boston pela estrada de ferro subterrânea, mudando seu nome no caminho para Henry Williams para combinar com seus documentos gratuitos falsificados. Por meio de seu notável carisma, Williams levantou fundos suficientes para comprar a liberdade de seus filhos, sua esposa, sua mãe e quatro tias e tios de Mary. O abolicionista John Albion Andrew & # 8212o futuro governador de Massachusetts & # 8212 era o advogado de Williams & # 8217, e ele contatou Sumner para lidar com os fundos necessários para resgatar Mary e sua família da Virgínia. Uma vez libertados, eles viajaram para Washington, onde se encontraram com o senador.

Sumner disse que o filho mais velho de Williams, Oscar, era & # 8220 brilhante e inteligente, [com] olhos de águia e um belo sorriso. & # 8221 Mas Sumner escolheu fotografar Mary e apresentá-la a jornalistas e legisladores de Massachusetts. Oscar era moreno, como seu pai, enquanto Maria era clara, como sua mãe. A brancura de Mary a tornou atraente para o público branco.

Ao longo da primavera de 1855, Mary foi manchete em Washington, Nova York e Massachusetts. Em março, ela se sentou no palco em Boston & # 8217s Tremont Temple enquanto Sumner fazia uma palestra para uma multidão de milhares. E pelo menos duas vezes ela apareceu com Solomon Northup, um homem negro nascido livre que tinha, de fato, sido sequestrado e escravizado, ele contou sua história em suas memórias Doze anos, um escravo.

& # 8220Little Ida May & # 8221 sumiu de vista após a Guerra Civil, mas fui capaz de reunir os fatos básicos de sua vida. Ela nunca se casou e não teve filhos. Ela residia principalmente em Boston, perto de sua família, trabalhando como escriturária no registro de ações e vivendo como uma mulher branca & # 8212 uma decisão criminalizada na era Jim Crow como & # 8220passing. & # 8221 O Rev. Thomas Wentworth Higginson, um abolicionista que a conhecia, disse que ele & # 8220 voluntariamente a perdeu de vista & # 8221 para que ela pudesse & # 8220 desaparecer. nas fileiras brancas. & # 8221 Mary mudou-se para a cidade de Nova York nos primeiros anos do século 20, ela morreu em 1921 e seu corpo foi devolvido a Boston e enterrado com sua família em um cemitério integrado. Nunca encontrei uma única carta ou documento escrito pela própria Mary, e nenhuma citação contemporânea dela sobreviveu. Sua própria voz permanece inaudível.

Em março de 1855, a jovem Mary foi levada aos escritórios da New-York Daily Times, onde os repórteres a olharam e expressaram & # 8220espanto & # 8221 por essa criança & # 8220 ter uma escrava. & # 8221 Hoje, as pessoas ficam igualmente surpresas quando lhes mostro o daguerreótipo de Maria e eu aponto que ela nasceu na escravidão. Eles reagem da mesma forma que as pessoas faziam um século e meio atrás, revelando que ainda guardam algumas das suposições sobre raça e escravidão que Sumner descobriu quando colocou Mary pela primeira vez no palco.


História da WCTU

Em 13 de dezembro de 1873, o Dr. Dio Lewis, um médico de Boston, fez uma palestra em Fredonia NY. Depois da palestra, ele foi convidado a fazer uma palestra sobre temperança no dia seguinte, em um culto religioso de domingo à noite. Ele fez uma apresentação contundente sobre o álcool e seus planos práticos de ação para impedir o tráfico de álcool. O Rev. Lester Williams, pastor da Igreja Batista, pediu às mulheres que realizassem uma reunião. Cinqüenta mulheres responderam prontas para agir.

Na manhã de segunda-feira, 15 de dezembro de 1873, às 10 horas, cerca de 300 homens e mulheres se reuniram na Igreja Batista de Fredonia. Os homens oraram enquanto as mulheres se organizavam. Os homens prometem US $ 1.000 para ajudar as mulheres a realizar seu trabalho para impedir o tráfico de álcool. Eles adotaram o nome, The Woman & # 39s Christian Temperance Union of Fredonia.

Em agosto de 1874, na primeira Assembleia Nacional da Escola Dominical realizada em Chautauqua, Nova York, a Sra. Mattie McClellan Brown, de Ohio, sugeriu que um comitê enviasse uma convocação para uma convenção nacional delegada se reunir em Cleveland, Ohio, de 18 a 20 de novembro. .

Frances Willard foi a 2ª Presidente Nacional da WCTU e a mais famosa. Ela acreditava que as mulheres, como guardiãs morais do lar, deveriam se envolver na atividade pública e política. Ela aumentou a atividade de reforma iniciada pela WCTU com opções para capítulos locais. Isso possibilitou que um grande número de mulheres trabalhassem com o movimento da temperança e em questões que preocupavam elas mesmas.

Isso ficou conhecido como política de Frances Willard & quotFazer tudo & quot. Foi aprovado na Convenção Nacional da WCTU de 1882. Incentivou os capítulos locais a trabalhar em todas e quaisquer questões que considerassem importantes. Isso permitiu que capítulos muito conservadores evitassem questões como a "Cédula de Proteção Interna" (direito de voto das mulheres).

Willard comparou uma reunião nacional da WCTU com "qualquer reunião realizada por homens: sua maneira não é a das ruas, do tribunal, do mercado ou do escritório, é o fabricante da casa." Ela usou imagens domésticas, belas decorações, faixas de seda, cetim e veludo, geralmente feitos pelas próprias mulheres, para adorar as paredes e plataformas. Ela apresentou a sala como "aconchegante e agradável quanto uma sala de estar poderia pagar."

Certa vez, ela comentou: & quotEstamos tão ocupados fazendo história que não encontramos tempo para registrá-la. & Quot Portanto, em Do Everything (1895), ela exortou que & quotCada União, do maior ao menor, deveria nomear um guardião dos arquivos, souvenirs , e documentos históricos, que também devem manter memorandos de sua história de desdobramento. & quot

O edifício administrativo da WCTU em Evanston, Illinois, mantém a biblioteca e os arquivos da WCTU & # 39s. O acervo é extenso e acessível aos pesquisadores. Muitos vieram de todo o mundo para aprender mais sobre a história das mulheres, incluindo sua luta pela proibição, a 18ª Emenda à Constituição dos Estados Unidos e o trabalho da WCTU que deu às mulheres o direito de votar, 19ª Emenda à Constituição dos Estados Unidos. .

Hoje, a WCTU continua seu trabalho para educar sobre os perigos do uso de álcool e outras drogas. A WCTU trabalha para proteger as famílias de todas as influências negativas de acordo com sua política & quotFazer tudo & quot.

A WCTU é a organização feminina mais antiga e contínua do mundo. Foi a principal força por trás da obtenção das 18ª e 19ª Emendas Constitucionais à Constituição dos Estados Unidos.

Em nível mundial, a WCTU foi indicada para o Prêmio Nobel da Paz em 2017.


Primeiros concessões de terras e colonos da Virgínia Ocidental

Alguma história dos primeiros assentamentos e concessões de terras na Virgínia Ocidental por W. S. Laidly, Esq., Que dedicou muitos estudos ao assunto. Uma longa lista de nomes é fornecida, talvez a maioria dos colonos da época.

É raro que tantos nomes dos primeiros colonizadores de qualquer região possam ser obtidos hoje. Seus descendentes, que eram uma legião, transbordaram para os vales de Ohio e Kanawha e foram ajudar a construir vários estados do oeste, especialmente Ohio. Indiana, Illinois e Missouri.

Tem havido alguma discussão sobre este assunto por meio das publicações da West Virginia Historical Society e pode haver mais. Não é nosso propósito continuar aqui esta discussão, mas falar pelos registros daqueles que estiveram entre os primeiros, senão os primeiros colonos.

O condado de Spotsylvania foi formado em 1720
Laranja em 1734
Frederico foi estabelecido por lei em 1738, mas não foi organizado até 1743
O Condado de Berkeley foi fundado em 1772
Jefferson em 1801

Hampshire e Hardy foram incluídos no Condado de Frederick. Sabe-se que em 1732, que Jost Hite com dezesseis famílias foi para o Vale do Shenandoah e a partir dessa data foi mantido um registro e o assentamento remonta a essa data, sem dúvida com a outra questão, se havia outros lá antes dessa data, incerta.

A primeira patente ou concessão de terras a oeste de Blue Ridge foi feita para Jost Hite. 20 de agosto de 1734, ver Grant Book No. 15, página 276. Nesta concessão, diz-se, que foi projetado para ser incluído em um condado a ser chamado de Orange, sendo parte dos quarenta mil acres adquiridos pelo referido Jost Aluguer de Isaac e John Van Meter, que havia obtido ordens do nosso referido Tenente-Governador, no Conselho, para assumir o mesmo, sob certas condições nele expressas, cujas ordens foram feitas em 17 de junho de 1730. A concessão a Hite foi para um mil e vinte acres (1.020).

Segue-se, então, um grande número de outras concessões a terceiros, "destinadas a serem incluídas em um condado a ser chamado de condado de Orange, sendo parte dos quarenta mil acres adquiridos por Jost Hite de Isaac e John Van Meter, que havia obtido encomendas de nosso referido Tenente-Governador, em conselho, para assumir o mesmo sob certas condições nele expressas, cujas ordens foram feitas no dia dezessete de junho de 1730. "

A atribuição das ditas "ordens" foi feita a Hite e Hite mandou fazer as pesquisas, e o agrimensor era o coronel James Wood, posteriormente escrivão do Tribunal de Frederico, e essas pesquisas foram atribuídas por Hite aos que compraram dele, e as concessões foram emitidas diretamente aos referidos compradores, com a cláusula acima neles, que designa os mesmos como compradores da Hite, dos 40.000 acres, que obteve da Van Meter

Concessão a John Smith, 420 acres, em Turkey Spring of Opeckon Creek, datado de 21 de agosto de 1734
Concessão a Rus Smith, 150 acres, 21 de agosto de 1734
Concessão a Henry Willis, 2.030 acres, em Stony Lick e datada de 21 de agosto de 1734
Concessão a Thomas Shepherd, 220 acres, 3 de outubro de 1734
Concessão a Samuel Taylor, 200 acres, no lado sul do Cohongolulu, datado de 3 de outubro de 1734
Concessão a Thomas Johnson, 150 acres, na Turkey Spring of Opeckon, datada de 3 de outubro de 1734
Concessão a William Jasper, 62 acres, em Opeckon Run, datado de 3 de outubro de 1734
Concessão a Neil Thompson, 139 acres, datada de 3 de outubro de 1734
Grant para Isaac Pennington, 500 acres, datado de 3 de outubro de 1734
Concessão a Richard Pendall, 300 acres, datada de 3 de outubro de 1734
Grant para Stephen Hollingsworth, 472 acres, datado de 3 de outubro de 1734
Concessão a John Welton, 442 acres, 3 de outubro de 1734
Concessão à Fronda de Israel, 300 acres, 3 de outubro de 1734
Concessão a Robert McKay, Jr., 828 acres, 3 de outubro de 1734.
Concessão a Peter Woolf, 600 acres, 3 de outubro de 1734
Concessão a Samuel Morris, 378 acres, datado de 3 de outubro de 1734
Concessão a David Perkins, 519 acres, 3 de outubro de 1734
Concessão a William Jay de 100 acres, 3 de outubro de 1734
Concessão a Richard Morgan, 210 acres, 3 de outubro de 1734
Concessão a Richard Morgan, 290 acres, 3 de outubro de 1734
Conceda a Thos. Johnson, 298 acres. 3 de outubro de 1734
Concessão a John Van Meter, 885 acres, 3 de outubro de 1734
Grant a George Williams, 489 acres, 3 de outubro de 1734
Concessão a Daniel Burnett, 490 acres, 3 de outubro de 1734
Concessão a Josiah Jones, 104 acres, 3 de outubro de 1734
Concessão a Benjamin Harden, 142 acres, 3 de outubro de 1734
Conceda a Thos. Branson, 1370 acres, 3 de outubro de 1754
Concessão a William Vestal, 285 acres, 3 de outubro de 1734
Grant para Morgan Bryant, 1.250 acres, 3 de outubro de 1734
Concessão a Paul Williams, 270 acres, 3 de outubro de 1734
Concessão a Abraham Pennington, 600 acres, 3 de outubro de 1734
Concessão a Isaac Garrison, 1000 acres, 3 de outubro de 1734
Concessão a Robert Slaughter, 536 acres, em Spottsylvania
Concessão a Peter Stephen, 600 acres, 3 de outubro de 1734
Conceder a Geo. Bowman, 100 acres. 3 de outubro de 1734
Concessão a Richard Paulson, 834 acres, 3 de outubro de 1734
Concessão a Robert Worthington, 3.000 acres, 3 de outubro de 1734
Grant to Morgan Morgan, 1000 acres, no ramo _____ do Opeckon, entre as laudes de John Mills e _____ Hobzson, datado de 12 de novembro de 1735
Concessão a Alexander Ross, 2373 acres, 12 de novembro de 1735

A seguir está uma lista de donatários de terras transmitida por Jost Hite e registradas no Condado de Orange, antes da organização do condado de Frederico:

Em 24 de março de 1730 houve ações registradas para Stephen Hunsonbeller. Christian Nisoranger, Thos. Wilson, Jno. Van Meter, Thos. Chester, Lewis Starry, Robt. Dorarfe, Geo. Harris.
Em 27 de outubro, l 737 escritura de Jno. Leamen.
Em 27 de abril de 1738, datado de James Wood, e de William Williams, Jacob Neswanger, Lewis Stephens.
Em fevereiro de 1739, para Hendery Hunt, Christian Blank.
Em maio de 1740, para Peter Writtenhouse, Jacob Christman, John Hite, William Reed, Jno. McCormick, Samuel Walker, Chas. McDowell e James Beans em 1741.
Em 1742, Robert Allen, Jno. Harron, Geo. Hite, David Vance, Jas. Hoge, Abraham Wiseman, James Vance, Peter Make, Jacob Hite, John Peuter, Thos. Bronson, Samuel Glass, David Logan, Fred Forman, Nath Thomas:
Para Emanuel Grubb em 1743
Para John Grubb, Thos. Ashby, Win. Brock, Robt. McKay e Abraham Hite em 1744.

Esforçamo-nos para não repetir os nomes nem nas concessões nem nas escrituras. Note-se que havia escrituras registradas em Orange em 1743 e 1744, e a Fredrick Co. foi organizada em 1743, onde se supõe que as escrituras seriam registradas após essa data.

Em 1748, Thomas, Lord Fairfax enviou George Washington ao Condado de Frederick para inspecionar terras para ele, as quais foram feitas e um registro mantido.

O mais notável, para um menino de apenas dezesseis anos, ser um topógrafo competente, mas o mais notável é que ele partiria para um novo país, infestado de índios, com poucas das conveniências da civilização, onde não era conhecido.

Ele fez pesquisas em 1748 e 1750 e os seguintes são aqueles para quem ele fez tais pesquisas, a saber:

Jno. Anderson
Jona Arnold
Capitão Thos. Ashby
Henry Ashby
Robt. Ashby
W. M. Baker
W. M. Blackburn
Capitão Marques Calmes
Maj. Andrew Campbell
Jacob Peter
Samuel Camperlin
F. Carney
Thos. Carney
Richard Carreira
John Collins
Thos. Colston
Jno. Cozen
Wm. Crawford
Coronel Thos. Cresop
Ralph Croft
N. Daughily
Vencer. Davis
I. Foster
Robt. Raposa
James Green
George joseph
Richard Hampton
Thomas Hampton
Henry Harris
Joshua Haynes
Coronel Hedges
Hy Hendricks
Geo. Horner
Jo. Como t
Samuel Isaacs
Jno. Johnson
Abraham Johnson
Capitão Geo. Johnston
Thos. Johnston
Wm. Johnston
Thos. Jones
Isabella Jeomp
Jno. Keeth
T. Chaves
Samuel Kinsman
Jas. Parente
John Lindsay
Thos. Lofton
Thos. Lofton Jr.
Timothy McCarty
º. McClanahan
Dra. Jas. McCormick
Darby McKean
Daniel McKledoff
John maddin
P. Mathews.
Jno. Moleiro
Ed. Musgrove
Jno. Musgrove
Ed. Musgrove
Geo. Neavil
Isaac Pennington
Andrew Pitts
Chas. Polk
Hugh Rankon
Preço
Thos. Rutherford
Reuben Rutherford
James Rutledge
Stephen Sebastian
John Sheely
Walter Sherley
Geo. Smith
Hannah Southard
Stephen Southard
Richard Stephenson
Robt. Taylor
Lewis Thomas
Nathaniel Thomas
Owen Thomas
John Orton
A. Vance
J. Vance
Hy. Van Meter
John vestal
Wm. Vestal
Samuel Walker
Lawrence Washington
Wm. Wiggons
Jno. Woods.
Robt. Worthington

Da História de Norris de Lower Valley, embora ele não admita que foram os primeiros colonos, os nomes completos que ele pode dar, ou dá, são os seguintes:

Yost Hite
John Hite
Jacob Hite
Isaac Hite
Abraham Hite
Joseph Hite
Geo. Arqueiro
Jacob Chrisman
Paul Froman
Lewis Stephens
Robt. McKay

Havia outros que então 1732 que vieram, mas seus nomes não são conhecidos.

No 1734 lá são mencionados.

Robt, Harper
Thos. pastor
Richard Morgan
Wm. Strope
Demônio de Israel
Thos. e William Forrester
Thos. e Van Swearingen
Ed lucas
James Foreman
Robt. Stockton
Robt. Fivelas
John e Samuel Taylor
Jno. Wright

No 1738 os Varices, Glasses, Hoges, Wilsons, Frys, Aliens, Johnstons e outros vieram e se estabeleceram na Igreja Presbiteriana de Opequon, acima de Winchester. Havia outro povoado de quacres em outra vizinhança, a saber: os Perkinses, Luptons. Caminhantes, abelhas. Barretts, Neets, Dillons, Fawcetts e outros. Isso, talvez, seja suficiente para mostrar que depois de 1732, esta parte do país se estabeleceu muito rapidamente, e o que foi dito acima nos leva a cerca de 1750.

Fonte: The West Virginia Historical Magazine, Quarterly, janeiro de 1903, Vol. 3, No. 1
[Nota do webmasters: Os 3 artigos, Early Land Grants, Frederick County Voters, Property Surveyed by George Washington foram todos parte do mesmo artigo. Todos fazem referência à Virgínia. A declaração de abertura na página Early Land Grant, é da Revista Histórica.]


A triste queda de Ida Lupino

Ida Lupino não foi bem tratada pela história. Ela era sobrinha da lenda do music hall inglês Lupino Lane, que mais tarde se tornou uma estrela do cinema mudo. Seu pai era um famoso artista de music hall e sua família era famosa no Reino Unido.

Durante seu auge, ela foi uma estrela de cinema e se tornou uma das primeiras diretoras de cinema e televisão. Ela dirigiu vários filmes e mais de 100 episódios de programas de televisão. Ela lidou com a hierarquia masculina em Hollywood e superou o chauvinismo galopante, primeiro produzindo filmes independentes com seu segundo marido, Collier Young. Ela eventualmente se tornou uma grande diretora de filmes que favoreceu um toque único no filme noir. Na década de 1960, ela se tornou uma produtiva diretora de televisão. A biografia abaixo do TCM detalha isso.

Lupino era, infelizmente, um alcoólatra e abusador de drogas de longa data que atrapalhou sua carreira. Ela acabou se tornando uma reclusa que tomava péssimas decisões de negócios. Ela acabou vendendo uma bela casa em Brentwood e se mudou para uma casa modesta no vale. Seu terceiro casamento com Howard Duff foi bastante controverso e terminou em divórcio após uma longa separação. Ela morreu como uma pessoa esquecida depois de viver muitos anos como um tipo de Norma Desmond.

Meu bom amigo, famoso produtor / diretor de TV Bob Finkel, foi o produtor do Oscar de 1972 (onde Chaplin foi homenageado). Ele pediu a Lupino para ser um apresentador. Quando ela chegou à premiação, ela estava boba. Ela estava caindo bêbada. Ela não tinha ninguém com ela. Ela se recusou a ir para casa e Bob Finkel estava em pânico. Ele não queria que ela se envergonhasse ou os prêmios. Então ele trancou Ida em um armário de vassouras. Ela estava roncando no sofá de um provador - então ele a levou para o armário e trancou a porta. Ele realmente se esqueceu dela até o show terminar. Quando ele finalmente foi buscá-la, ela ainda estava dormindo no armário.

Um final definitivamente triste para uma carreira notável e uma cineasta pioneira que abriu o caminho para as mulheres no cinema. Ela nunca foi reconhecida. Sem prêmios honorários, sem AFI e # 8211 nada. Uma vergonha gritante e uma conclusão trágica para sua vida.

Abaixo está a biografia TCM de Ida Lupino por Richard Harland Smith

Embora a Paramount a tenha importado da Inglaterra como uma ingênua, Ida Lupino provou ser mais do que meramente sábia além de sua idade quando ela desembarcou em Hollywood em 1934. O descendente de 16 anos de uma dinastia britânica de atuação, Lupino demonstrou uma sensualidade forte que conquistou sua reputação em sua terra natal como a britânica Jean Harlow. Conectado a programadores, o progressivo Lupino rapidamente ficou insatisfeito e mudou para a Warner Brothers, conseguindo papéis mais ousados ​​em Raoul Walshâ¿¿s & # 8220They Drive by Night & # 8221 (1940) e & # 8220High Sierra & # 8221 (1941) com Humphrey Bogart. Um papel principal como uma assassina de aço em Charles Vidorâ¿¿¿s & # 8220Ladies in Retirement & # 8221 (1941) provou ser uma vitrine adequada para as habilidades de atuação de Lupino, mas ela sempre teve seus objetivos mais elevados.

Com o segundo marido, Collier Young, Lupino elaborou uma série de dramas, em sua maioria independentes, com ênfase em questões sociais, entre eles a mãe solteira Meller & # 8220Not Wanted & # 8221 (1949) e & # 8220Outrage & # 8221 (1950), que dizia respeito ao rescaldo de um estupro brutal. Lupinoâ¿¿s & # 8220The Hitch-Hiker & # 8221 (1952) foi ao mesmo tempo uma distorção da frágil psique masculina e uma importante entrada no subgênero do suspense do filme noir. Desviando seus esforços como diretora de aluguel para a televisão após seu casamento com o ator Howard Duff, Lupino fez aparições ocasionais em filmes, embora muitas vezes em programas de drive-in como & # 8220The Devilâ¿¿s Rain & # 8221 (1976) e & # 8220Food of the Gods & # 8221 (1976). Na época de sua morte, em 1995, Lupino estava apenas começando a ser reavaliada como uma diretora pioneira, além de uma mão orientadora na gestação do cinema independente americano.
Ida Lupino nasceu em Londres em 4 de fevereiro de 1918. Nas semanas que antecederam seu nascimento durante a Primeira Guerra Mundial, triplanos alemães lançaram bombas sobre a cidade, matando 68. O terror de cima havia se transformado em nevoeiro denso, perfurado por uma tempestade - um começo dramático para uma futura atriz de classe mundial. Nascido em uma dinastia teatral, o pai de Lupino, Stanley, foi uma sensação no music hall e sua ancestralidade era rica em atores, dançarinos, cantores, titereiros e equilibristas. O sucesso do pai, avô e tios de Lupinos resultou na amizade da família com figuras literárias como Charles Dickens e o criador de & # 8220Peter Pan & # 8221 JM Barrie, enquanto Eduardo VII, filho da Rainha Vitória da Grã-Bretanha, apelidou de clã Lupino & # 8220The Royal Family of Greasepaint. & # 8221 Com o aumento da fortuna de Stanley Lupino como um artista popular, a família conseguiu se mudar de uma casa modesta em Dulwich para uma mansão Tudor em Streatham. Ida Lupino cresceu em uma casa cheia de memorabilia teatral e cantou suas primeiras canções com a irmã mais nova e os pais ao redor do piano da família.
Quando Lupino tinha oito anos, seus pais partiram para uma turnê pelos Estados Unidos e compromissos na Broadway. Enquanto ela e sua irmã foram depositadas na Clarence House, um internato para meninas em West Brighton, Lupino escreveu peças nas quais ela também desempenhou os papéis principais. Ao longo dos anos seguintes, Lupino amadureceu e se tornou uma jovem de beleza notável, caracterizada por sua pele de alabastro e olhos azuis penetrantes. Ela fez sua estreia no cinema como figurante em & # 8220The Love Race & # 8221 (1931), estrelado por seu pai e dirigido por seu primo, Lupino Lane. Um diretor alemão que visitou o set percebeu sua atratividade e ofereceu a ela um papel em sua próxima produção - mais tarde cortando uma cena porque Lupino era mais bonito do que sua protagonista. Escolhendo a educação em vez de prosseguir com sua carreira nesta idade, Lupino se matriculou na Royal Academy of Dramatic Art de Londres. Em seu segundo mandato, ela foi escalada para uma produção de & # 8220Heartbreak House & # 8221 pelo próprio dramaturgo George Bernard Shaw. Quando não estava praticando ou estudando técnica, Lupino costumava acompanhar seu pai a empregos no Elstree Studio, onde observava Stanley Lupino aperfeiçoando seu ofício diante das câmeras.

Lupino voltou ao cinema com um papel principal em Allan Dwanâ¿¿s & # 8220Her First Affaire & # 8221 (1932). O papel de uma destruidora de lares do tipo Lolita foi apresentado inicialmente para sua mãe, Connie Emerald, então em seus trinta e poucos anos acompanhando Emerald para o teste, Lupino de 14 anos chamou a atenção de Dwan, que a escolheu . Com o cabelo descolorido para sua virada de estrela no lançamento da Sterling Films, Lupino foi promovida como a inglesa Jean Harlow, mas ela fez relativamente poucos filmes na Grã-Bretanha. Ela interpretou a irmã engenhosa do acusado assassino John Mills na cota rapidinha & # 8220The Ghost Camera & # 8221 (1933), editado por David Lean, e uma princesa no musical & # 8220Prince of Arcadia & # 8221 (1933). Escolhido pela Paramount Pictures na América para estrelar sua próxima produção de & # 8220Alice in Wonderland & # 8221 (1933), Lupino provou ser muito maduro para o papel (que foi para Charlotte Henry) e foi colocado em Erle C. Kenton & # 8220Search for Beauty & # 8221 (1934), no qual ela estrelou com o medalhista de ouro olímpico Buster Crabbe como uma dupla de nadadores profissionais navegando nas águas incertas da indústria editorial.

Na Paramount, as atribuições iniciais de Lupino foram em grande parte decorosas. Ela interpretou a segunda protagonista feminina em Henry Hathawayâ & # 8220Peter Ibbetson & # 8221 (1935), como um potencial interesse amoroso para as estrelas de Gary Cooper, e Lewis Milestone & # 8220Anything Goes & # 8221 (1936), como Bing Crosby chippy a bordo. Só depois que ela superou Vivien Leigh para o papel de uma modelo cockney de temperamento quente em William Wellman & # 8220 The Light that Failed & # 8221 (1936), ao lado de Ronald Colman, que Lupino começou a chamar a atenção como uma atriz gravita e dramática mérito. Assinando um contrato com a Warner Brothers, Lupino marcou em uma série de programadores bem recebidos. Em Raoul Walshâ & # 8220They Drive by Night & # 8221 (1940), ela ofuscou George Raft e a estrela da lista A, Humphrey Bogart, como a intrigante esposa de um magnata dos caminhões que é levado pelo desejo de assassinar. Ela voltou a trabalhar com Bogart para Walsh & # 8220High Sierra & # 8221 (1941), como um gamine desenraizado apaixonado pelo endurecido reincidente de Bogart Mad Dog Earle. Na adaptação de Michael Curtiz de Jack London & # 8220The Sea Wolf & # 8221 (1941), Lupino manteve a paz entre o capitão autocrático Edward G. Robinson e o atraente marinheiro John Garfield.

Para a Columbia Pictures, Lupino optou por seu sotaque britânico natural para interpretar uma assassina devastada pela culpa no thriller psicológico de Charles Vidors & # 8220Ladies in Retirement & # 8221 (1941), no qual ela co-estrelou com Louis Hayward, seu marido desde 1938. Voltar na Warners, Lupino teve um aumento de salário, mas ficou insatisfeita com papéis que considerava insignificantes. Ela se enredou frequentemente com o chefe do estúdio Jack Warner, recusando peças em & # 8220Kings Row & # 8221 (1942) e & # 8220Castle in the Clouds & # 8221 (1942), portanto, acabou na suspensão mais de uma vez. Em 1943, ela foi nomeada Melhor Atriz pela New York Film Critics por sua virada comovente como uma mulher moribunda que relata os pontos principais de sua trágica queda em desgraça em Vincent Shermans & # 8220The Hard Way & # 8221 (1943). Apesar da honra, Lupino continuou a se desesperar com a escassez de bons papéis em Hollywood e muitas vezes se referia a si mesma como & # 8220 um pobre homem Bette Davis. & # 8221 Nos anos seguintes, ela encontrou um nicho em dramas sombrios que anteciparam o pós-guerra thrillers de filme noir, incluindo Archie Mayo & # 8220Moontide & # 8221 (1942) com Jean Gabin e Jean Negulescos & # 8220Deep Valley & # 8221 (1947) com Dane Clark.

Lupino deixou a Warners em 1947. Depois de estrelar em Negulescoâ scorching noir, & # 8220Road House & # 8221 (1948), ela procurou melhorar seu prestígio na indústria ramificando-se na produção. Com o segundo marido, o executivo de produção da Columbia Collier Young, ela investiu no drama policial independente & # 8220The Judge & # 8221 (1949), dirigido por Elmer Clifton. O longa foi feito sob o banner da Emerald Pictures, que Lupino batizou em homenagem à mãe, em parceria com Anson Bond, herdeiro da primeira rede nacional de lojas de roupas das Américas. O filme deu lucro, encorajando Lupino e Young a desenvolver um roteiro de Paul Jarrico sobre uma mãe solteira que foi pressionada pelo produtor da Warner, Jerry Wald, e seu irmão Marvin. Quando o diretor da Columbia, Harry Cohn, se recusou a apoiar & # 8220Not Wanted & # 8221 (1949), Lupino o classificou como um filme da Emerald Pictures, supervisionando todos os aspectos da produção, desde a reescrita do roteiro e orçamento até a seleção do guarda-roupa. Quando o diretor Elmer Clifton sofreu um ataque cardíaco na pré-produção, Lupino entrou em seu lugar, dando as cartas no set desde o primeiro dia de filmagem, em fevereiro de 1949.

Como Lupino, então com 31 anos, não era membro do Directors Guild of America, ela minimizou sua própria importância por trás das câmeras de & # 8220Not Wanted & # 8221, adiando para o registro ao enfermo Clifton, que manteve o crédito oficial . Trabalhando rapidamente, Lupino filmou o filme no estilo guerrilha nas ruas de Los Angeles para reduzir a necessidade e o custo da construção de cenários. Apesar da liberdade de trabalhar fora do ambiente restritivo do sistema de estúdio, a estreante permaneceu dependente de seus investidores, alguns dos quais demonstraram inclinações conservadoras. Quando um patrocinador se opôs a uma cena em que a heroína Sally Forrest compartilha um quarto de pensão com uma mulher afro-americana, Lupino relutantemente cortou a filmagem ofensiva, mas depois incluiu negócios com uma atriz asiática para irritar seu benfeitor fanático. Embora ela não fosse a primeira diretora feminina de Hollywood, ainda era uma novidade para uma mulher dar as cartas em um longa-metragem. A reputação de Lupino se espalhou rapidamente pelos estúdios, com muitas atrizes de primeira classe exigindo exibições privadas de & # 8220Not Wanted. & # 8221 Orçado em pouco mais de $ 150.000, o filme arrecadou mais de um milhão.

Retooling Emerald Pictures como The Filmmakers, Lupino e Young voltaram aos negócios com & # 8220Never Fear & # 8221 (1949), um drama relacionado com uma jovem dançarina por perto. Seu próximo filme, & # 8220Outrage & # 8221 (1950), sobre as consequências de um estupro, foi distribuído pela RKO Radio Pictures. Supervisionando a publicidade e distribuição, o chefe da RKO, Howard Hughes, deu ao filme um empurrão caro, completo com uma entrevista coletiva e uma estréia exuberante precedida por um show ao vivo. Embora o manuseio incorreto de RKO por Hughes logo levasse o estúdio à falência, & # 8220Outrage & # 8221 era um de seus poucos ganhadores de dinheiro. Os lucros da próxima apresentação de The Filmmakers, o drama esportivo & # 8220Hard, Fast and Beautiful & # 8221 (1951), desapareceram devido à contabilidade criativa da RKOs. Para manter suas dívidas sob controle, Lupino continuou a atuar, interpretando a irmã cega do assassino Robert Ryan em Nicholas Rays & # 8220On Dangerous Ground & # 8221 (1952).

Indiscutivelmente o filme mais conceituado de Lupino fora de & # 8220High Sierra, & # 8221 & # 8220The Hitch-Hiker & # 8221 (1953) colocou os companheiros de pesca Edmund OBrien e Frank Lovejoy contra o assassino fugitivo William Tallman, que intimidou os homens casados ​​por sendo suave enquanto os forçava a dirigir mais profundamente no México. Se seus filmes anteriores haviam permitido a Lupino a oportunidade de fortalecer a política racial desequilibrada de Hollywood, & # 8220The Hitch-Hiker & # 8221 deu a ela a chance de sondar a frágil psique masculina. Ela seguiu o exemplo com o autofinanciado & # 8220The Bigamist & # 8221 (1953), com Oâ¿¿Brien como empresário fazendo malabarismos com esposas em San Francisco e Los Angeles. Lupino apareceu no papel coadjuvante de OBriens L.A. missus, enquanto a distribuição foi feita pelos The Filmmakers sob sua própria égide. Apesar da aparente solidariedade de formar seu próprio braço de distribuição, Lupino e Collier Young se divorciaram em 1951. Enquanto Young havia se casado com a co-estrela de & # 8220Bigamist & # 8221 Joan Fontaine, Lupino buscou consolo nos braços do ator Howard Duff, a quem ela permaneceria casada pelos próximos 30 anos.

Ao longo das duas décadas seguintes, Lupino continuou a atuar esporadicamente em filmes como & # 8220Womens Prison & # 8221 (1955), & # 8220The Big Knife & # 8221 (1955) e & # 8220While the Cityleep & # 8221 (1956) . Para & # 8220Private Hell 36 & # 8221 (1954), dirigido por Don Siegel para The Filmmakers, ela dividiu o crédito de roteirista com o ex-marido Young e co-estrelou com Duff. Ela também começou a dirigir episódios de televisão para as redes. Liderando vários segmentos de & # 8220Alfred Hitchcock Presents & # 8221 (CBS, 1955-1962), & # 8220Have Gun, Will Travel & # 8221 (CBS, 1957-1963), a série de antologia & # 8220Thriller & # 8221 (NBC, 1960-62 ) e Desilu Productions & # 8220The Untouchables & # 8221 (ABC, 1959-1963), ela desenvolveu uma reputação de compreender e antecipar as necessidades dos atores. Lupino era famosa por um estilo de direção vigoroso e inflexível que era considerado masculino, apesar do fato de que sua estética era, em muitos aspectos, uma refutação da perspectiva patriarcal. Paradoxalmente, a próxima oportunidade de Lupinos de dirigir um filme veio com a comédia escolar para meninas & # 8220The Trouble with Angels & # 8221 (1966), estrelando Hayley Mills como uma cut-up de convento e Rosalind Russell como sua autocrática Madre Superiora.

Apesar de ter concluído seu longa-metragem no final da década, a envelhecida Lupino continuou a trabalhar exaustivamente no cinema e na televisão. Ela se divertiu trabalhando com Duff como o supervilão Dr. Cassandra em um episódio de 1968 de & # 8220Batman & # 8221 (ABC, 1966-68) e atuou como um detestável perverso no filme de TV & # 8220Women in Chains & # 8221 (ABC, 1972). Como sua aparência tornou-se mais rude com a idade, ela foi escalada para papéis mais terrestres do que aqueles que sugeriam refinamento. Ela interpretou a matriarca de uma dinastia de rodeio do Arizona em Sam Peckinpahs & # 8220Junior Bonner & # 8221 (1972), ao lado de Steve McQueen, e liderou outro clã ocidental que está literalmente atormentado em Robert Fuestâ¿¿s & # 8220The Devils Rain & # 8221 (1976) ), que apresentou um jovem John Travolta em um pequeno papel. Em Bert Gordons ignoble & # 8220Food of the Gods & # 8221 (1976), Lupino interpretou uma esposa de fazendeiro mal-estrelada cujo uso de coisas espaciais pegajosas como ração para galinhas a condena a uma morte confusa nas mandíbulas de um rato gigante. Seu último papel no cinema foi como outra vilã, o mentor de um roubo de carro blindado perpetrado por adolescentes, em & # 8220My Boys are Good Boys & # 8221 (1978), com produção executiva de Ralph Meeker.

Divorciado de Duff em 1984, Lupino mudou-se da elegante Brentwood para o mais acessível San Fernando Valley, no outro lado de Hollywood Hills. Lutando contra o alcoolismo de longo prazo, ela tornou-se reclusa na aposentadoria, afastando-se até da filha adulta.Sua morte em julho de 1990 atingiu duramente a ex-atriz e seus últimos anos foram marcados por surtos de depressão e doenças variadas, entre elas uma deterioração mental que se manifestou pela primeira vez como uma dificuldade em lembrar suas falas nos sets de programas de televisão. Diagnosticada com câncer, ela sofreu um derrame debilitante em 1995 e morreu em sua casa em Burbank em 3 de agosto daquele ano, aos 77 anos. Cruelmente coincidente com a morte de Lupino e # 8217, foi uma renovação crescente do interesse público em seu trabalho no cinema e sua defesa entre os historiadores do cinema como uma figura importante no desenvolvimento do cinema americano na segunda metade do século XX.


O mal-entendido de J. R. Smith

J. R. Smith, que jogou na National Basketball Association durante a maior parte dos últimos doze anos, foi, nessa época, responsável por alguns dos prazeres e diversões mais imprevisíveis da liga, dentro e fora das quadras. Como jogador, ele tem um talento singular para fazer arremessos improváveis ​​de longo alcance que talvez não devesse fazer. Enquanto isso, o Wall Street Journal escreveu que Smith possui o "portfólio mais diversificado de infrações" do N.B.A., tendo violado as políticas da liga e as leis municipais relacionadas à maconha e motonetas, entre outras coisas. Como a lenda do Red Sox Manny Ramirez, que certa vez cumprimentou um torcedor enquanto fazia uma jogada dupla, ou o astro do futebol Luis Suárez, que periodicamente morde seus oponentes em campo, Smith, que foi negociado quatro vezes e passou uma temporada em A China é mais conhecida por sua capacidade de cativar e confundir.

Considere um incidente ocorrido em janeiro de 2014, quando Smith era membro do New York Knicks. Enquanto se alinhava ao longo da pista de lance livre, aguardando os chutes falsos do jogador adversário, Smith desamarrou os cadarços de Shawn Marion, do Dallas Mavericks - abaixando-se lentamente, como se para descansar as mãos nos joelhos, antes de fazer uma jogada rápida e bem-sucedida puxar, pouco antes de o jogo recomeçar, então Marion não teve tempo de fazer nada a respeito. Isso levou a um aviso da liga. Dias depois, Smith fez uma tentativa nos cadarços de Greg Monroe, do Detroit Pistons Monroe, talvez sentindo as intenções de Smith, virou seu sapato enorme na hora certa. Smith ganhou uma multa de cinquenta mil dólares e ridículo generalizado.

Em junho passado, o time mais recente de Smith, o Cleveland Cavaliers, perdia para o favorito Golden State Warriors por dois jogos a zero no N.B.A. Finais. Então Smith marcou vinte pontos no terceiro jogo crítico, acertando cinco pontos de três, muitas vezes com os defensores pressionados contra seu corpo musculoso de 1,80 metro. Esses eram os tipos de tacadas que os fãs de Smith tanto amam quanto temem, arrancadas desesperadamente de uma perna ou com todo o corpo desaparecendo conforme o tempo passa, de uma maneira inspirada, disse Smith, por seu videogame favorito, NBA 2K. Smith tem duas filhas de sete anos, Peyton e Demi antes do Jogo 6, Demi disse a um repórter da ESPN sobre seu pai: "Estou muito orgulhosa dele porque ele conquistou o campeonato sem ser expulso do time." Smith fez mais quatro trios naquela noite, e os Cavaliers venceram, evitando a eliminação. Então eles ganharam o jogo 7, e Smith, pela primeira vez em sua carreira, foi campeão. Em uma entrevista coletiva emocionada, ele falou sobre seus próprios pais, especialmente seu pai. “Ouvir as pessoas falarem mal de mim dói porque sei que dói a ele. Não é quem eu sou. E eu sei que ele criou melhor, e eu sei que quero fazer melhor. ”

No dia seguinte, Smith chegou com seus companheiros de equipe em Cleveland e desembarcou do avião da equipe com o peito nu e entusiasmado. Ele ficou sem camisa durante grande parte da semana seguinte - eventualmente, o presidente Obama pediu a ele, em um telefonema de congratulações ao seu treinador, "para colocar uma camisa". Agora você pode comprar, por trinta e cinco dólares, uma "camisa sem camisa de tatuagem" em tom de pele coberta com a abundante arte tatuada no torso de Smith: o Jesus preto a imagem de sua mãe, Ida a camisa nº 23 que homenageia Michael Jordan as palavras "minha hora de brilhar" em volta do pescoço as pombas no meio do voo. “Espere algumas imperfeições nas costuras e dobras”, alerta Fresh Brewed Tees, que vende a camisa, em seu site. “Algumas manchas ou listras brancas podem aparecer perto das bordas, costuras e colarinhos e são normais.” Para os fãs de Smith, é um aviso adequado: as imperfeições são uma grande parte de seu apelo.

Em 9 de setembro, Smith fez 31 anos e passou o dia com amigos, família e vizinhos na seção de Perrineville do município gramado de Millstone, em Nova Jersey, perto de onde cresceu. Smith, que se casou neste verão, com a mãe de Demi ("Dois anéis em um ano", ele proclamou nas redes sociais), agora é um agente livre, esperando por um contrato maior. LeBron James, companheiro de equipe de Smith na temporada passada e amigo próximo, transmitiu seus desejos de aniversário no Instagram. “Eu sempre acreditei em você”, escreveu James, abaixo de uma foto dos dois espirrando champanhe após ganhar o título. "Francamente, mais do que você às vezes acreditava em si mesmo e eu nunca vacilei porque eu sabia o que você era. Leal, atencioso, motivado, incompreendido. ”

Foi um dia emocionante em Millstone: Smith, que é um “entusiasta” de calçados, como ele disse - ele possui mais de mil pares - estava lá para abrir sua nova loja de tênis, Team Swish. ("Swish" é um dos apelidos de Smith.) A loja fica em uma propriedade de três hectares e meio que está na família de Smith há 55 anos. Quando a casa da família original pegou fogo, três décadas atrás, o pai de Smith, Earl, um empreiteiro pedreiro, substituiu-a por um prédio de escritórios, que J.R. ajudou a construir. O prédio agora é um shopping center de três unidades, com uma loja de consignação, chamada Ida’s Place, administrada pela mãe de Smith, uma loja de café e bagel e, entre eles, a Team Swish.

Smith parou no estacionamento do strip mall por volta das 3 PM. em uma Ferrari vermelha que ele comprou depois que Cleveland ganhou o título. O irmão mais novo de Smith, Chris, estava andando de espingarda, o carro parecia uma nave espacial no campo pontilhado de cavalos. Smith usava jeans, uma camisa de colarinho branco e seus Nike Air Force Ones. (“Eu queria mantê-lo bem simples, não me destacar muito”, ele me disse mais tarde.) Fomos até um pequeno escritório em sua nova loja para bater um papo. Demi periodicamente vagava para sentar em seu colo, os caçadores de autógrafos e velhos amigos da família apareciam. Smith se desculpou pelas intrusões, nunca apressando nossa conversa de uma hora, considerando cuidadosamente suas respostas às perguntas. Earl administrava o caixa na frente, onde multidões de crianças e adultos compravam cabeças bobble da J. R. Smith, mochilas Sprayground, camisetas com a imagem do jogador e, é claro, tênis de basquete.

Tendo crescido em Millstone, Smith foi um dos poucos alunos afro-americanos de sua escola. Durante a maior parte de sua adolescência, ele foi uma espécie de solitário, com poucos amigos fora de sua família estendida. “As pessoas foram legais comigo”, disse ele, “mas me enganaram de longe: falando, fazendo piadas sobre mim. Quando criança, é doloroso. As pessoas olham para mim agora e pensam: Ele era definitivamente um valentão. Ele era aquele cara. E eu digo, ‘Não, não era assim’. As pessoas não entendem por que eu jogo, às vezes, com um peso no ombro. E esse é um dos motivos: o fato de eu ter sofrido bullying. ” No colégio, Smith cresceu até a altura atual e se tornou um jogador de beisebol, basquete e futebol americano de destaque. Durante seu último ano, ele foi co-M.V.P. no McDonald’s All American Game de 2004, onde um jovem jogador promissor chamado Carmelo Anthony o incentivou a pular a faculdade, impressionado com sua arrogância e domínio. Smith levou o conselho a sério e, mais tarde naquele ano, foi selecionado em décimo oitavo lugar no N.B.A. draft, pelos New Orleans Hornets (agora New Orleans Pelicans).

Durante os primeiros dois anos de J.R. na liga, seu pai morou com ele em Nova Orleans, em uma casa que J.R. comprou, aplicando a maioria das regras que seus outros filhos obedeciam em Millstone. “Comprei uma casa e carros, mas estava dormindo no quarto de hóspedes”, J.R. me contou. "Meu pai pegou o mestre!" Ele tinha um toque de recolher: meia-noite se não houvesse jogo no dia seguinte, caso contrário, mais cedo. Quando os jogadores veteranos o convidavam para algum lugar, ele dizia: “Tenho que ligar para meu pai”. Seu pai também tinha a palavra final sobre carros. “Eu queria comprar este BMW que acabara de ser lançado”, um modelo que seu amigo Dwight Howard, que foi o primeiro no projeto, acabara de comprar. “Meu pai disse:‘ Não. Ele era a escolha nº 1. Você tinha dezoito anos. Você vai trabalhar para isso. ’”

Smith apresentou números decentes em suas primeiras temporadas, mas foi criticado pela má seleção de arremessos e tomada de decisão questionável. Um de seus primeiros treinadores, George Karl, disse sobre o jogo de Smith: "Eu simplesmente amo a dignidade do jogo sendo insultado bem na minha frente." Depois de vários anos em Denver e um na China, Smith foi adquirido pelo Knicks, em 2012. Em sua primeira temporada completa com a equipe, ele ganhou o Sexto Homem do Ano, concedido ao melhor jogador de banco da liga. Mas havia sinais de um colapso iminente. Ele ajudou a colocar seu irmão mais novo Chris no time e postou a palavra "traição" no Instagram depois que os Knicks o cortaram. (Smith diz que a postagem não tinha relação.) Ele deu uma cotovelada em Jason Terry, do Celtics, durante o playoff do Knicks, em 2013, o que lhe valeu uma suspensão do jogo que quase custou ao time a série.

“Nada do que fiz em Nova York estava funcionando no final, antes de ir para Cleveland”, ele me disse. Ele não conseguia encontrar o equilíbrio certo entre trabalho e vida. “A certa altura, pensei que estava muito na academia.” Ele passava horas lá trabalhando em seus fundamentos, mas não ajudava. “Comecei a sair muito, pensando que estava levando o jogo muito a sério. Então eu festei muito. Isso não estava funcionando. Então comecei a mexer com essa garota, mudando as coisas em relação aos relacionamentos. Isso não estava funcionando. Então eu estava tendo problemas com a mãe da minha filha. E eu fico tipo, cara, o que está acontecendo? Eu não conseguia sair do meu próprio caminho. Tentei me divertir na quadra, puxando o cordão de alguém: multa de cinquenta mil dólares. Eu tenho feito isso há anos. Então a erva daninha: suspendeu cinco jogos. Era como, essa coisa não vai parar. ”


Ida Wise Smith - História

Um recorde vermelho - causas alegadas de linchamentos
História Digital ID 3620

Autor: Ida B. Wells
Data: 1895

Anotação: Após a Guerra Civil, muitos homens negros foram linchados no sul. Em 1892, Ida B. Wells, uma jornalista negra em Memphis, lançou uma cruzada contra o linchamento. Wells perdeu vários amigos para o linchamento e sua paixão passou a ser contar ao país esses acontecimentos terríveis. Ela publicou vários artigos discutindo as execuções de seus amigos. Ela então publicou um panfleto, "Southern Horrors: Lynch Law in All Its Phases", e um livro, A Red Record. Foi Wells quem finalmente ajudou a acabar com essa violência.


Documento: UM REGISTRO VERMELHO. ________

Estatísticas tabuladas e causas alegadas de

Lynchings nos Estados Unidos,

Respeitosamente apresentado à civilização do século XIX na "Terra dos Livres e Casa dos Valentes".

POR Miss IDA B. WELLS, 128 Clark Street, Chicago.

CAPÍTULO I. O CASO APRESENTADO

O estudante de sociologia americana encontrará o ano de 1894 marcado por um pronunciado despertar da consciência pública para um sistema de anarquia e proscrição que havia crescido durante uma série de dez anos para ser tão comum, que cenas de brutalidade incomum não tiveram qualquer visibilidade. efeito sobre os sentimentos humanos do povo de nossa terra.

A partir da emancipação do negro, o resultado inevitável do poder desenfreado exercido por dois séculos e meio pelo homem branco sobre o negro, começou a se manifestar em atos de delinquência sem consciência. Durante o regime escravista, o homem branco sulista possuía o negro de corpo e alma. Era do seu interesse tornar a alma anã e preservar o corpo. Investido com poder ilimitado sobre seu escravo, para sujeitá-lo a todo e qualquer tipo de punição física, o homem branco ainda era impedido de punir o escravo diminuindo suas forças físicas e, assim, reduzindo seu valor financeiro. Embora os escravos fossem açoitados sem misericórdia e, em incontáveis ​​casos, tratados desumanamente em outros aspectos, o proprietário branco raramente permitia que sua raiva chegasse ao ponto de tirar uma vida, o que acarretaria para ele uma perda de várias centenas de dólares. O escravo raramente era morto, ele era valioso demais para ser mais fácil e eficaz, por disciplina ou vingança, vendê-lo "Down South".

Mas a emancipação veio e os interesses velados do homem branco no corpo do negro foram perdidos. O branco não tinha o direito de açoitar o negro emancipado, muito menos o direito de matá-lo. Mas os brancos sulistas haviam sido educados por tanto tempo naquela escola de prática, na qual o que poderia fazer direito, que desdenharam traçar linhas de ação rígidas ao lidar com o negro. Na época da escravidão, o negro era mantido subserviente e submisso pela freqüência e severidade das flagelações, mas, com a liberdade, um novo sistema de intimidação entrou em voga, o negro não foi apenas açoitado e açoitado como foi morto.

Nem todos, nem quase todos os assassinatos cometidos por homens brancos, durante os últimos trinta anos no Sul, vieram à tona, mas as estatísticas reunidas e preservadas por homens brancos, e que não foram questionadas, mostram que durante esses anos mais de dez mil negros foram mortos a sangue frio, sem a formalidade de julgamento judicial e execução judicial. E ainda, como prova da absoluta impunidade com que o branco se atreve a matar um negro, o mesmo registro mostra que durante todos esses anos, e por todos esses assassinatos, apenas três brancos foram julgados, condenados e executados. Como nenhum branco foi linchado pelo assassinato de negros, essas três execuções são os únicos exemplos de pena de morte aplicada a brancos por assassinato de negros.

Naturalmente, a prática desses crimes começou a afetar a consciência pública, e o homem branco do sul, como um tributo à civilização do século XIX, foi de certa forma compelido a dar desculpas para sua barbárie. Suas desculpas se adaptaram à emergência e são apropriadamente delineadas pelo maior de todos os negros, Frederick Douglass, em um artigo recente, no qual ele mostra que houve três épocas distintas da barbárie do sul, para explicar as três desculpas distintas foram apresentadas.

A primeira desculpa dada ao mundo civilizado para o assassinato de negros inofensivos foi a necessidade do homem branco de reprimir e erradicar os alegados "motins raciais". Durante os anos que se seguiram imediatamente à guerra, houve um massacre terrível de pessoas de cor, e os fios geralmente transmitiam aos povos do norte e ao mundo a inteligência, primeiro, de que uma insurreição estava sendo planejada pelos negros, o que, algumas horas depois, provaria foram vigorosamente resistidos por homens brancos e controlados com a perda resultante de vários mortos e feridos. Sempre foi uma característica notável nessas insurreições e tumultos que apenas negros foram mortos durante os distúrbios, e que todos os homens brancos escaparam ilesos.

De 1865 a 1872, centenas de homens e mulheres de cor foram assassinados impiedosamente e a razão quase invariável atribuída foi que eles encontraram a morte por serem supostos participantes de uma insurreição ou motim. Mas essa história finalmente se esgotou. Nenhuma insurreição jamais se materializou, nenhum desordeiro negro foi jamais apreendido e considerado culpado, e nenhuma dinamite jamais registrou o protesto do homem negro contra a opressão e o erro. Era demais pedir a pessoas sérias que acreditassem nessa história transparente, e os brancos do sul finalmente decidiram que alguma outra desculpa deveria ser dada.

Depois veio a segunda desculpa, que nasceu durante os tempos turbulentos da reconstrução. Por meio de uma emenda à Constituição, o negro recebeu o direito de franquia e, pelo menos teoricamente, seu voto tornou-se seu emblema inestimável de cidadania. Em um governo "do povo, para o povo e pelo povo", o voto do negro tornou-se um fator importante em todas as questões de estado e política nacional. Mas isso não durou muito. O homem branco do sul não consideraria que o negro tivesse qualquer direito que um homem branco fosse obrigado a respeitar, e a ideia de uma forma republicana de governo nos estados do sul transformou-se em desprezo geral. Foi sustentado que "Este é o governo de um homem branco" e, independentemente dos números, o homem branco deveria governar. "Nenhuma dominação negra" tornou-se a nova lenda na bandeira sanguinária do ensolarado Sul, e sob ela cavalgava a Ku Klux Klan, os Reguladores e as turbas sem lei, que por qualquer motivo escolheram matar um homem ou uma dúzia conforme convinha a seus propósito melhor. Foi uma campanha longa e sangrenta, o sangue gela e o coração quase perde a fé no cristianismo quando se pensa em Yazoo, Hamburgo, Edgefield, Copiah e nos incontáveis ​​massacres de negros indefesos, cujo único crime foi a tentativa de exercer seu direito de voto .

Mas foi uma luta sem botas para os negros. O governo que tornara o negro cidadão se viu incapaz de protegê-lo. Deu-lhe o direito de votar, mas negou-lhe a proteção que deveria ter mantido esse direito. Expulso de sua casa, perseguido pelos pântanos, enforcado por invasores da meia-noite, e abertamente assassinado à luz do dia, o negro agarrou-se a seu direito de franquia com um heroísmo que teria arrancado a admiração dos corações dos selvagens. Ele acreditava que naquela pequena cédula branca havia algo sutil que representava tanto masculinidade quanto cidadania, e milhares de negros corajosos foram para seus túmulos, exemplificando um ao morrer pelo outro.

A vitória do homem branco logo se tornou completa por meio de fraude, violência, intimidação e assassinato. A franquia concedida ao negro tornou-se uma "idealidade estéril" e, independentemente dos números, os negros se viram sem voz nos conselhos daqueles cujo dever era governar. Sem o medo da "dominação do negro" diante de seus olhos, a segunda desculpa do homem branco perdeu o valor. Com todos os governos do Sul subvertidos e o Negro realmente eliminado de toda participação nas eleições estaduais e nacionais, não poderia mais haver uma desculpa para matar negros para evitar a "Dominação do Negro".

A brutalidade ainda continuava Negros eram açoitados, açoitados, exilados, fuzilados e enforcados quando e onde quisesse o homem branco para tratá-los, e como o mundo civilizado com persistência crescente responsabilizava os brancos do Sul por sua ilegalidade, os assassinos inventou a terceira desculpa - que os negros tinham que ser mortos para vingar seus ataques às mulheres. Não poderia ser formulada nenhuma desculpa possível mais prejudicial para o negro e mais irrespondível se verdadeira em sua suficiência para o homem branco.

A humanidade abomina o agressor da feminilidade, e essa acusação contra o negro imediatamente o colocou além do limite da simpatia humana. Com tanta unanimidade, seriedade e aparente franqueza, essa acusação foi feita e reiterou que o mundo aceitou a história de que o negro é um monstro que o homem branco do sul o pintou. E hoje, o mundo cristão sente que, embora o linchamento seja um crime, e a ilegalidade e a anarquia sejam os precursores da queda de uma nação, não pode, por palavra ou ação, estender simpatia ou ajudar a uma raça de fora da lei, que pode se enganar seu apelo por justiça e considerá-lo uma desculpa para seus erros contínuos.

Quando a emancipação chegou aos negros, surgiu no norte dos Estados Unidos um sentimento quase divino entre as mais nobres, puras e melhores mulheres brancas do Norte, que se sentiram chamadas a uma missão de educar e cristianizar os milhões de ex-sulistas. escravos. De todos os cantos do Norte, bravas jovens mulheres brancas atenderam a esse chamado e deixaram seus lares cultos, suas associações felizes e suas vidas tranquilas, e com determinação heróica foram para o Sul para levar luz e verdade aos negros ignorantes. Foi um heroísmo não menos do que o que exige voluntários para a Índia, a África e as ilhas do mar. Para educar seus infelizes pupilos a fim de ensinar-lhes as virtudes cristãs e inspirar neles os sentimentos morais que se manifestam em suas próprias vidas, essas jovens enfrentaram perigos cujo registro parece mais ficção do que fato. Eles se tornaram bandidos sociais no sul. A sensibilidade peculiar dos homens brancos do sul para as mulheres, nunca derramou sua influência protetora sobre eles. Nenhuma palavra amigável de sua própria raça os animou em seu trabalho, nenhuma porta hospitaleira lhes deu a companhia de onde vieram. Nenhum homem branco cavalheiresco tirou o chapéu em honra ou respeito. Eles eram "professores negros" - infratores imperdoáveis ​​na ética social do Sul, e foram insultados, perseguidos e condenados ao ostracismo, não pelos negros, mas pela masculinidade branca que se orgulha de seu cavalheirismo para com as mulheres.

E, no entanto, essas mulheres do norte trabalharam, ano após ano, sem egoísmo, com um heroísmo que quase chegou ao martírio. Abrindo caminho por densas florestas, trabalhando na escola, na cabana e na igreja, jogado em todos os momentos e em todos os lugares entre os negros infelizes e humildes, a quem vieram encontrar e servir, essas mulheres do norte, milhares e milhares deles passaram mais de um quarto de século dando aos negros suas esplêndidas lições para o lar, o coração e a alma. Sem proteção, a não ser aquela que a inocência dá a toda boa mulher, eles realizaram seu trabalho, não temendo agressão e nem sofrendo. Seus protetores cavalheirescos estavam a centenas de quilômetros de distância em suas casas ao norte, e ainda assim eles nunca temeram nenhuma "grande turba de rosto escuro", eles ousaram noite ou dia "ir além de suas próprias árvores de telhado". Eles nunca reclamaram de agressões e nenhuma multidão foi criada para vingar os crimes cometidos contra eles. Antes que o mundo julgue o negro um monstro moral, um agressor perverso da feminilidade e uma ameaça aos sagrados recintos de casa, os negros pedem a consideração do registro silencioso de gratidão, respeito, proteção e devoção de milhões da raça em o Sul, para os milhares de mulheres brancas do norte que serviram como professoras e missionárias desde a guerra.

* * * CAPÍTULO II. LYNCH LAW STATISTICS

A partir do registro publicado no Chicago Tribune, em 1º de janeiro de 1894, o seguinte cálculo das estatísticas de linchamento é feito referindo-se apenas às vítimas negras da Lei Lynch durante o ano de 1893:

15 de setembro, Paul Hill, Carrollton, Alabama. 15 de setembro, Paul Archer, Carrollton, Alabama. 15 de setembro, William Archer, Carrollton, Alabama. 15 de setembro, Emma Fair, Carrollton, Alabama.

23 de dezembro, negro desconhecido, Fannin, Miss.

25 de dezembro, Calvin Thomas, perto de Brainbridge, Geórgia.

28 de dezembro, Tillman Greeen, Columbia, Louisiana.

26 de janeiro, Patrick Wells, Quincy, Flórida, 9 de fevereiro, Frank Harrell, Dickery, Miss. 9 de fevereiro, William Filder, Dickery, Miss.

21 de fevereiro, Richard Mays, Springville, Mo. 14 de agosto, Dug Hazleton, Carrollton, Geórgia, 1º de setembro, Juiz McNeil, Cadiz, Ky. 11 de setembro, Frank Smith, Newton, Miss. 16 de setembro, Wiliam Jackson, Nevada, Mo. 19 de setembro, Riley Gulley, Pine Apple, Ala. 9 de outubro, John Davis, Shorterville, Ala. 8 de novembro, Robert Kennedy, Spartansburg, SC

16 de fevereiro, Richard Forman, Granada, Srta.

14 de outubro, David Jackson, Covington, LA.

21 de setembro, Thomas Smith, Roanoke, Va.

12 de dezembro, quatro negros desconhecidos, perto de Selma, Alabama.

30 de janeiro, Thomas Carr, Kosciusko, Miss. 7 de fevereiro, Willaim Butler, Hickory Creek, Texas, 27 de agosto, Charles Tart, Lyons Station, Miss. 7 de dezembro, Robert Greenwood, Cross County, Arca. 14 de julho, Allen Butler, Lawrenceville, Ill.

24 de outubro, dois negros desconhecidos, Knox Point, La.

4 de novembro, Edward Wagner, Lynchburg, Va. 4 de novembro, William Wagner, Lynchburg, Va. 4 de novembro, Samuel Motlow, Lynchburg, Va. 4 de novembro, Eliza Motlow, Lynchburg, Va.

21 de janeiro, Robert Landry, St. James Parish, Louisiana. 21 de janeiro, Chicken George, St. James Parish, Louisiana. 21 de janeiro, Richard Davis, St. James Parish, Louisiana, 8 de dezembro, Benjamin Menter, Berlim , Ala. 8 de dezembro, Robert Wilkins, Berlin, Ala. 8 de dezembro, Joseph Gevhens, Berlin, Ala.

ALEGADA COMPLICIDADE EM ASSASSINATO

16 de setembro, Valsin Julian, Jefferson Parish, Louisiana, 16 de setembro, Basil Julian, Jefferson Parish, Louisiana. 16 de setembro, Paul Julian, Jefferson Parish, Louisiana. 16 de setembro, John Willis, Jefferson Parish, Louisiana.

29 de junho, Samuel Thorp, Savannah, Geórgia. 29 de junho, George S. Riechen, Waynesboro, Geórgia. 30 de junho, Joseph Bird, Wilberton, I.T. [3. Território Indiano] 1 de julho, James Lamar, Darien, Geórgia. 28 de julho, Henry Miller, Dallas, Texas 28 de julho, Ada Hiers, Walterboro, SC 28 de julho, Alexander Brown, Bastrop, Texas 30 de julho, WG Jamison, Quincy, Illinois. 1 de setembro, Jihn Ferguson, Lawrens, SC 1 de setembro, Oscar Johnston, Berkeley, SC 1 de setembro, Henry Ewing, Berkeley, SC 8 de setembro, William Smith, Camden, Ark. 15 de setembro, Staples Green, Livingston, Ala. 29 de setembro, Hiram Jacobs, Mount Vernon, Ga. 29 de setembro, Lucien Mannet, Mount Vernon, Ga. 29 de setembro, Hire Bevington, Mount Vernon, Ga. 29 de setembro, Weldon Gordon, Mount Vernon, Ga. 29 de setembro, Parse Strickland, Mount Vernon, Ga. 20 de outubro, William Dalton, Cartersville, Ga. 27 de outubro, MB Taylor, Wise Court House, Va. 27 de outubro, Isaac Williams, Madison, Ga. 10 de novembro , Miller Davis, Center Point, Ark. 14 de novembro, John Johnston, Auburn, NY

27 de setembro, Calvin Stewart, Langley, S.C. Spt. 29, Henry Coleman, Benton, Louisiana. 18 de outubro, William Richards, Summerfield, Geórgia. 18 de outubro, James Dickson, Summerfield, Geórgia. 27 de outubro, Edward Jenkins, condado de Clayton, Geórgia, 9 de novembro, Henry Boggs, Fort White, Flórida, 14 de novembro, três negros desconhecidos, Lake City Junction, Flórida, 14 de novembro, DT Nelson, Varney, Arca. 29 de novembro, Newton Jones, Baxley, Geórgia, 2 de dezembro, Lucius Holt, Concord, Ga. 10 de dezembro, dois negros desconhecidos, Richmond, Alabama. 12 de julho, Henry Fleming, Columbus, Miss. 17 de julho, negro desconhecido, Briar Field, Ala. 18 de julho, Meredith Lewis, Roseland, Louisiana. 29 de julho, Edward Bill , Dresden, Tenn. 1 de agosto, Henry Reynolds, Montgomery, Tenn. 9 de agosto, negro desconhecido, McCreery, Ark. 12 de agosto, negro desconhecido, Brantford, Flórida. 18 de agosto, Charles Walton, Morganfield, Ky. Ago. . 21, Charles Tait, perto de Memphis, Tenn. 28 de agosto, Leonard Taylor, New Castle, Ky. 8 de setembro, Benjamin Jackson, Quincy, Miss. 14 de setembro, John Williams, Jackson, Tenn. AUTO DEFESA

30 de julho, desconhecido negro [,] Wingo, Ky.

18 de agosto, dois negros desconhecidos, Franklin Parish, La.

15 de setembro, Benjamin Jackson, Jackson, Miss. 15 de setembro, Mahala Jackson, Jackson, Miss. 15 de setembro, Louisa Carter, Jackson, Miss. 15 de setembro, WA Haley, Jackson, Miss. 15 de setembro, Rufus Bigley , Jackson, senhorita.

18 de fevereiro, John Hughes, Moberly, Mo. 2 de junho, Isaac Lincoln, Fort Madison, S.C.

20 de abril, Daniel Adams, Selina, Kan.

21 de julho, Charles Martin, Shelby Co., Tenn. 30 de julho, William Steen, Paris, Miss. 31 de agosto, negro desconhecido, Houston, Texas. 28 de dezembro, Mack Segars, Brantley, Ala.

7 de julho, Charles T. Miller, Bardwell, Ky. 10 de agosto, Daniel Lewis, Waycross, Ga. 10 de agosto, James Taylor, Waycross, Ga. 10 de agosto, John Chambers, Waycross, Ga.

16 de dezembro, Henry G. Givens, Nebro, Ky.

23 de dezembro, Sloan Allen, West Mississippi.

14 de fevereiro, Andy Blount, Chattanooga, Tenn.

19 de dezembro, William Ferguson, Adele, Ga.

19 de janeiro, James Williams, Pickens, Co., Ala. 11 de fevereiro, negro desconhecido, Forest Hill, Tenn. 26 de fevereiro, Joseph Hayne, ou Paine, Jellico, Tenn. 1 de novembro, Abner Anthony, Hot Springs, Va. 1 de novembro, Thomas Hill, Spring Place, Ga. 24 de abril, John Peterson, Dinamarca, SC 6 de maio, Samuel Gaillard, ---, SC 10 de maio, Haywood Banks ou Marksdale, Columbia, SC 12 de maio, Israel Halliway, Napoleonville, La. 12 de maio, negro desconhecido, Wytheville, Va. 31 de maio, John Wallace, Jefferson Springs, Ark. 3 de junho, Samuel Bush, Decatur, Ill. 8 de junho, LC Dumas, Gleason, Tenn. 13 de junho William Shorter, Winchester, Va. 14 de junho, George Williams, perto de Waco, Tex. 24 de junho, Daniel Edwards, Selina ou Selma, Ala. 27 de junho, Ernest Murphy, Daleville, Ala. 6 de julho, negro desconhecido, Poplar Head, La . 6 de julho, negro desconhecido, Poplar Head, Louisiana. 12 de julho, Robert Larkin, Oscola, Tex. 17 de julho, Warren Dean, Stone Creek, Geórgia. 21 de julho, negro desconhecido, Brantford, Flórida. 17 de julho, John Cotton, Connersville , Ark. 22 de julho, Lee Walker, New Albany, Miss. 26 de julho, --- H andy, Suansea, SC 30 de julho, William Thompson, Columbia, SC 28 de julho, Isaac Harper, Calera, Ala. 30 de julho, Thomas Preston, Columbia, SC 30 de julho, Handy Kaigler, Columbia, SC 13 de agosto, Monroe Smith, Springfield , Ala. 19 de agosto, vagabundo negro, perto de Paducah, Ky. 21 de agosto, John Nilson, perto de Leavenworth, Kan. 23 de agosto, Jacob Davis, Green Wood, SC 2 de setembro, William Arkinson, McKenney, Ky. . 16, negro desconhecido, Centerville, Alabama. 16 de setembro, Jessie Mitchell, Amelia CH, Va. 25 de setembro, Perry Bratcher, New Boston, Texas. 9 de outubro, William Lacey, Jasper, Alabama. 22 de outubro, John Jogar. Pikesville, Tenn.

AS OFENSAS COBRADAS SÃO AS SEGUINTES

Estupro, 39 tentativa de estupro, 8 alegado estupro, 4 suspeita de estupro, 1 assassinato, 44 ​​alegado assassinato, 6 alegada cumplicidade em assassinato, 4 agressão assassina, 1 tentativa de homicídio, 1 tentativa de roubo, 4 incêndio criminoso, 4 incendiarismo, 3 alegado envenenamento de ações , 1 poço de envenenamento, 2 poços de envenenamento alegado, 5 roubo, 1 espancamento de esposa, 1 autodefesa, 1 suspeita de roubo, 1 agressão e bateria, 1 injúria branca, 2 negligência, 1 alegada queima de celeiro, 4 roubo, 2 ofensa desconhecida, 4 sem ofensa, 1 preconceito de raça, 4 no total, 159.

Alabama, 25 Arkansas, 7 Flórida, 7 Geórgia, 24 Território Indiano, 1 Illinois, 3 Kansas, 2 Kentucky, 8 Louisiana, 18 Mississippi, 17 Missouri, 3 Nova York, 1 Carolina do Sul, 15 Tennessee, 10 Texas, 8 Virgínia, 10

* * * CAPÍTULO VII. A CRUZADA JUSTIFICADA

(Apelo da América para o Mundo)

O desejo deste panfleto de exortar que a cruzada começou e até agora continuou não foi inútil, mas foi abençoada com os resultados mais salutares. As muitas evidências dos bons resultados não podem ser mencionadas aqui, mas o próprio estudioso da situação pode encontrar muitas provas. Não é necessário aqui ser mencionado o fato de que, pela primeira vez desde o início do linchamento, houve ocasião para os governadores dos vários estados se manifestarem a respeito desses crimes contra a lei e a ordem.

Não importa o quão hediondo o ato dos linchadores possa ter sido, ele foi discutido apenas por um ou dois dias e depois afastado da atenção do público. Em uma ou duas ocasiões, o governador chamou a atenção para o crime, mas os processos civis falharam totalmente em levar os assassinos à justiça. Desde o início da cruzada contra o linchamento, no entanto, governadores de estados, jornais, senadores e representantes e bispos de igrejas foram todos obrigados a tomar conhecimento da prevalência deste crime e falar de uma forma ou de outra em defesa da acusação contra essa barbárie nos Estados Unidos. Não porque houvesse algum espírito latente de justiça se afirmando voluntariamente, especialmente naqueles que lincham, mas porque todo o povo americano agora sente, tanto do Norte quanto do Sul, que é objeto do olhar do mundo civilizado e que para cada linchamento, a humanidade pede que a América preste contas à civilização e a si mesma.

* * * CAPÍTULO VIII. ATITUDE DA SENHORA WILLARD

Nenhuma classe de cidadãos americanos necessita tanto da consideração humana e cuidadosa de todas as partes de nosso país do que os negros, nem qualquer classe nos excede na medida de consideração grata por atos de interesse bondoso em nosso nome. É, portanto, para nós, uma questão de profundo pesar que uma organização cristã tão grande e influente como a União Feminina Cristã de Temperança, se recuse a dar sua simpatia e apoio ao nosso povo oprimido, que não pede nenhum outro favor além da promoção pública sentimento que garantirá a cada pessoa acusada de crime a salvaguarda de um julgamento justo e imparcial e a proteção contra a carnificina de turbas brutais. Acostumados como estamos à indiferença e apatia do povo cristão, suportaríamos este caso de azar em silêncio, se Miss Willard não tivesse feito o possível para antagonizar a causa tão cara aos nossos corações, incluindo em seu discurso anual ao Convenção da WCTU em Cleveland, 5 de novembro de 1894, um ataque estudado, injusto e totalmente injustificado ao nosso trabalho.

Em seu endereço, a Srta. Willard disse:

["] O zelo por sua raça da Srta. Ida B. Wells, uma jovem e brilhante mulher de cor, me parece, turvou sua percepção de quem eram seus amigos e simpatizantes em todos os esforços nobres e legítimos para banir a abominação do linchamento e da tortura da terra dos livres e da casa dos bravos. É minha firme convicção de que nas declarações feitas pela Srta. Wells a respeito das mulheres brancas terem tomado a iniciativa de atos anônimos entre as raças, ela colocou um imputação sobre metade da raça branca neste país que é injusta e, salvo nos casos mais raros e excepcionais, totalmente sem fundamento. Esta é a opinião unânime dos líderes de opinião mais desinteressados ​​e observadores que consultei sobre o assunto, e eu não tenha medo de dizer que os esforços louváveis ​​que ela está fazendo são grandemente prejudicados por declarações desse tipo, nem de exortá-la, como amiga e simpatizante, a banir de seu vocabulário todas as alusões como uma fonte de fraqueza à causa que ela tem no coração.["]

Este parágrafo, por mais breve que seja, contém duas afirmações que não têm o menor fundamento de fato. Em nenhum momento, nem em nenhum lugar, fiz declarações "a respeito de mulheres brancas terem tomado a iniciativa de atos anônimos entre as raças." Além disso, em nenhum momento, lugar ou sob nenhuma circunstância, eu direta ou inferencialmente "imputei a metade da raça branca neste país" e desafio esta "amiga e simpatizante" a dar provas da verdade dela cobrar. Miss Willard protesta contra o linchamento em um parágrafo e então, no próximo, deliberadamente deturpa minha posição a fim de que ela possa criticar um movimento, cujo único propósito é proteger nossa raça oprimida da calúnia vingativa e da Lei Lynch.

O que eu disse e o que repito agora - em resposta à sua primeira acusação - é que homens de cor foram linchados por agressão a mulheres, quando os fatos eram claros de que a relação entre a vítima linchada e a suposta vítima de seu a agressão foi voluntária, clandestina e ilícita. Por isso mesmo, sustentamos que, em todos os trechos de nossas terras, o acusado deve ter um julgamento justo e imparcial, para que um homem de cor não seja enforcado por um delito que, se fosse branco, não seria ser julgado um crime. Fatos citados em outro capítulo - "História de Alguns Casos de Estupro" - mantêm amplamente essa posição. A publicação desses fatos em defesa do bom nome da raça não lança nenhuma "imputação sobre a metade da raça branca neste país" e nenhuma imputação pode ser inferida, exceto por pessoas deliberadamente determinadas como injustas.

No Sinal da União 6 de dezembro de 1894, entre as resoluções encontra-se esta:

Resolveu-se que a WCTU Nacional, que por anos contou entre seus departamentos o de paz e arbitragem, se opõe totalmente a todos os atos ilegais em qualquer e todas as partes de nossas terras comuns e exorta esses princípios ao público, rezando para que o tempo chegará rapidamente quando nenhum ser humano for condenado sem o devido processo legal e quando os indizíveis ultrajes que tantas vezes provocaram tal ilegalidade forem banidos do mundo, e a infância, a virgindade e a feminilidade não serão mais vítimas de atrocidades piores que a morte .

Esta não é a resolução oferecida pela Sra. Fessenden. Ela ofereceu o que foi aprovado no ano passado pelo W. C. T. U. que foi uma forte e inequívoca denúncia de linchamento. Mas ela foi informada pela presidente do comitê de resoluções, Sra. Rounds, que já havia uma resolução de linchamento nas mãos do comitê. A Sra. Fessenden cedeu a palavra sobre essa garantia, e nenhuma resolução de qualquer tipo contra o linchamento foi submetida e nenhuma foi votada, nem mesmo a acima, tirada das colunas do Union Signal, o órgão do jornal nacional W. C. T. U.!

Até mesmo a formulação desta resolução, que foi impressa por W. C. T. U., reitera a acusação falsa e injusta que tantas vezes foi feita como desculpa para os linchadores. As estatísticas mostram que menos de um terço das vítimas de linchamento são enforcadas, baleadas e queimadas vivas por "ultrajes indescritíveis contra a feminilidade, a virgindade e a infância" e que quase mil, incluindo mulheres e crianças, foram linchados sob qualquer pretexto e que todos encontraram a morte com a palavra sem apoio de homens e mulheres brancos. Apesar destes factos, esta resolução que foi impressa, mascara um pedido de desculpas pela ilegalidade, no mesmo parágrafo que pretende condená-la, onde fala dos “ultrajes indizíveis que tantas vezes provocaram tal ilegalidade”.

A Srta. Willard me disse um dia antes das resoluções serem oferecidas que as mulheres sulistas presentes haviam realizado uma convenção política naquele dia. Isso foi depois de mim, como delegada fraterna da Woman's Mite Missionary Society da A. M. E.Church em Cleveland, O., foi apresentado para apresentar suas saudações. Ao fazê-lo, expressei a esperança das mulheres de cor de que W. C. T. U. se registrasse em oposição ao linchamento que lhes roubou maridos, pais, irmãos e filhos e, em muitos casos, também mulheres. Nenhuma nota foi feita nos jornais diários ou no Union Signal dessa introdução e saudação, embora todos os outros incidentes daquela manhã tenham sido publicados. O fracasso em apresentar uma resolução de linchamento e a formulação da anterior parece ter sido o resultado daquele caucus sulista.

É um princípio de lei bem estabelecido que todo mal tem um remédio. Aqui reside nosso respeito pela lei. O Negro não afirma que todos os mil negros, mulheres e crianças que foram enforcados, fuzilados e queimados vivos durante os últimos dez anos, eram inocentes das acusações feitas contra eles. Nós nos associamos por muito tempo ao homem branco para não ter copiado seus vícios, bem como suas virtudes. Mas insistimos que a punição não é a mesma para ambas as classes de criminosos. No linchamento, o negro não tem oportunidade de se defender das acusações infundadas de homens e mulheres brancos. A palavra do acusador é considerada verdadeira e a turba excitada e sedenta de sangue exige que o estado de direito seja revertido e, em vez de provar que o acusado é culpado, a vítima de seu ódio e vingança deve provar sua inocência. Nenhuma evidência que ele possa oferecer satisfará a multidão que ele está amarrado de pés e mãos e balançado para a eternidade. Então, para desculpar sua infâmia, a turba quase invariavelmente relata a monstruosa falsidade de que sua vítima fez uma confissão completa antes de ser enforcada.

O que você pode fazer, leitor, para impedir o linchamento, para frustrar a anarquia e promover a lei e a ordem em toda a nossa terra?

1ª Você pode ajudar a disseminar os fatos contidos neste livro, levando-os ao conhecimento de todas as pessoas com quem entrar em contato, a fim de que o sentimento público seja revolucionado. Deixe os fatos falarem por si mesmos, com você como um médium.

2d. Você pode ser instrumental em fazer com que igrejas, sociedades missionárias, YMCAs, WCTUs e todas as forças morais e cristãs em conexão com sua vida religiosa e social, passem resoluções de condenação e protestem sempre que ocorrer um linchamento e verifiquem que estão enviado para o local onde ocorrem esses ultrajes.

3d. Traga à consideração inteligente do povo sulista a recusa do capital em investir onde a ilegalidade e a violência da turba dominam. Muitas organizações trabalhistas declararam por resolução que evitariam locais infestados de linchamentos, assim como fariam com a peste ao procurar novas casas. Se o Sul deseja construir seus lugares desolados rapidamente, não há maneira melhor do que defender a majestade da lei impondo obediência à mesma e aplicando a mesma punição a todas as classes de criminosos, tanto brancos quanto negros. "Igualdade perante a lei" deve se tornar um fato e também uma teoria antes que a América seja verdadeiramente a "terra dos livres e o lar dos bravos".

4º. Pensar e agir de forma independente a este respeito, lembrando que afinal é a civilização do homem branco e o governo do homem branco que estão em julgamento.

5 ª. O congressista Blair ofereceu uma resolução na Câmara dos Representantes em agosto de 1894. A vida organizada do país pode rapidamente tornar isso uma lei, enviando resoluções ao Congresso endossando o projeto de Blair e pedindo ao Congresso que crie a comissão. A questão não pode ser resolvida da melhor maneira, e o negro não teme a questão. [A]

R. Este era o senador Henry W. Blair, republicano de New Hampshire. Sua resolução pedia uma investigação de alegadas agressões contra mulheres durante os últimos dez anos e de ataques organizados e ilegais a pessoas acusadas que lhes negaram o devido processo legal.


Campanha de Joseph Smith de 1844 para Presidente dos Estados Unidos

Joseph Smith declarou sua candidatura à presidência dos Estados Unidos em fevereiro de 1844. Joseph pessoalmente e os santos em geral haviam passado por vários anos de assédio e perseguição tanto no Missouri quanto em Illinois. Joseph havia escrito a cinco homens que deveriam ser candidatos à presidência na eleição de 1844, perguntando a cada homem o que faria para proteger os direitos de cidadania dos santos dos últimos dias se fosse eleito. Três dos homens responderam, mas nenhum deles prometeu ajudar os santos. Como resultado, o Quórum dos Doze Apóstolos indicou Joseph Smith como candidato. Ele aceitou a indicação e começou a desenvolver uma campanha política. Ao descrever suas razões para aceitar a indicação, Joseph Smith declarou publicamente: “Eu não teria permitido que meu nome fosse usado por meus amigos de qualquer maneira como presidente dos Estados Unidos ou candidato a esse cargo se eu e meus amigos pudéssemos ter tivemos o privilégio de desfrutar de nossos direitos religiosos e civis como cidadãos americanos. ” 1

A plataforma de campanha de Joseph foi resumida em um panfleto intitulado Visão do General Smith sobre o Poder e Política do Governo. Capacitar o governo federal para proteger os direitos das minorias religiosas foi o cerne de sua campanha, mas ele assumiu posições públicas em uma série de questões controversas. Sua plataforma incluía uma chamada para o fechamento do crescente sistema prisional do país, diminuindo o tamanho da Câmara dos Representantes, constituindo um novo banco nacional e promovendo a expansão nacional condicionada ao consentimento dos índios americanos. Joseph também pediu a abolição da escravidão nos Estados Unidos pelo governo, usando as receitas geradas com a venda de terras federais no oeste dos Estados Unidos para comprar a liberdade de homens e mulheres escravizados. 2

A visão de Joseph Smith sobre os poderes e a política do governo dos Estados Unidos.

Os líderes da Igreja reconheceram o poder da mídia impressa para espalhar sua mensagem por todo o país, então eles imprimiram e distribuíram milhares de cópias do panfleto de campanha de Joseph Smith. Na cidade de Nova York, os líderes da Igreja criaram um jornal chamado Profeta, que se dedicava a cobrir a candidatura de Joseph e comparava suas posições políticas com as de outros candidatos na disputa. Além das mensagens impressas da campanha, mais de 300 membros da Igreja serviram em missões de campanha eleitoral em todo o país.

O fracasso do presidente John Tyler em obter a indicação de seu partido significava que não havia um titular, então a corrida presidencial de 1844 estava em aberto. No entanto, era improvável que um candidato concorrendo fora do sistema bipartidário pudesse vencer a disputa. Alguns achavam que a campanha não era uma tentativa séria de eleger Joseph Smith, mas sim um empreendimento destinado a aumentar a conscientização pública sobre a situação dos santos dos últimos dias em meio à crescente perseguição em um país que se gabava de seu nível excepcional de liberdade. Embora os santos reconheçam que mesmo uma campanha presidencial malsucedida poderia aumentar a conscientização benéfica, os líderes da Igreja insistiram que pretendiam elegê-lo. Eles selecionaram eleitores de cada estado, uma ação que praticamente não desempenhava nenhuma função de relações públicas, mas, em vez disso, serviria para traduzir os votos populares em votos eleitorais, caso a campanha tivesse sucesso em obter apoio suficiente em qualquer um dos 24 estados que então formavam os Estados Unidos. Os líderes da igreja aparentemente acreditavam que Joseph Smith poderia vencer se fosse a vontade de Deus, mas não necessariamente acreditavam que ele iria vencer. Assim, eles buscaram outros planos para aliviar os santos das pressões e perseguições que sentiam, incluindo uma petição ao Congresso dos Estados Unidos para tornar a cidade de Nauvoo um território federal, pedindo ao Congresso que tornasse Joseph um general no Exército dos Estados Unidos e explorando o possibilidade de deixar os Estados Unidos completamente. A campanha de Joseph para a presidência foi, portanto, um dos vários caminhos potenciais que os líderes da Igreja exploraram para trazer aos santos a paz e a proteção necessárias para adorar a Deus de acordo com os ditames de suas próprias consciências. 3

James B. Allen, em “I Have a Question”, A Liahona, setembro de 1973, pp. 21–22.

As publicações a seguir fornecem mais informações sobre este tópico. Ao fazer referência ou vincular você a esses recursos, não endossamos nem garantimos o conteúdo ou as opiniões dos autores.

Spencer W. McBride, “O Conselho dos Cinquenta e as Ambições Presidenciais de Joseph Smith”, em Matthew J. Grow e R. Eric Smith, eds., O Conselho dos Cinquenta: O que os Registros Revelam sobre a História Mórmon (Provo, Utah: Estudos Religiosos Center, Brigham Young University, 2017), pp. 21–30.

Margaret C. Robertson, “A Campanha e o Reino: As Atividades dos Eleitores na Campanha Presidencial de Joseph Smith”, BYU Studies, vol. 39, no. 3 (2000), 147–80.


Meu Cão da Genealogia

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Portadores de escravos da Carolina do Sul

A busca por ancestrais escravizados requer pesquisas nos registros das famílias escravistas. Para identificar registros de interesse, você deve primeiro examinar a genealogia das famílias escravistas.

A busca por ancestrais escravizados requer pesquisas nos registros das famílias escravistas. Para identificar registros de interesse, você deve primeiro examinar a genealogia das famílias proprietários de escravos.

Pesquisar a genealogia de um proprietário de escravos e # 8217s pode ser uma tarefa demorada, mas, felizmente, existem muitas genealogias online para proprietários de escravos da Carolina do Sul. Aqui, fornecemos links para genealogias online de proprietários de escravos da Carolina do Sul.

Também fornecemos links para registros online para proprietários de escravos SC em Fold3.com. Os registros vinculados aqui foram indexados por voluntários no Projeto Restaurar os Ancestrais. Eles são a obra de muitos corações e muitas mãos. Agradecemos e estimamos os voluntários que trabalharam tanto para tornar esses registros pesquisáveis ​​em uma coleção gratuita.

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