Afresco de Priapo aponta a balança em Pompéia

Afresco de Priapo aponta a balança em Pompéia



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Uma escavação arqueológica em uma residência de prestígio nas encostas do Regio V, com vista para a Via del Vesuvio em Pompéia, desenterrou "em quartos elegantemente decorados" um afresco de Priapus, um deus da mitologia greco-romana, pesando seu membro maciço em uma balança.

As operações arqueológicas em andamento fazem parte dos 22 hectares não escavados mais amplos de Pompéia previstos pelo Projeto Grande Pompéia. “A salvaguarda do patrimônio em Pompéia, realizada de maneira correta e sistemática, leva a descobertas extraordinárias”, declarou o diretor-geral Massimo Osanna em um relatório publicado na página do Facebook de Pompéia - Parco Archeologico na semana passada.

A Via di Vesuvio foi sujeita a "repetidos colapsos e perda de material arqueológico, incluindo a face de Priapus", mas pela primeira vez em Pompéia, uma grande equipe interdisciplinar de profissionais, incluindo "arqueólogos, arquitetos, engenheiros, geólogos, vulcanólogos e restauradores" estão trabalhando diariamente no desenvolvimento de um site de "arqueologia com tudo incluído". A figura de Príapo foi encontrada na entrada da “Casa dos Vettii, e agora surge“ pela segunda vez nesta domus, 120 anos após a sua primeira descoberta ”, segundo reportagem da Archaeology News Network,

O segundo afresco de Priapus foi encontrado na Casa dos Vettii. (Imagem: La Repubblica)

O que há por trás do afresco de Priapus?

Antes de tentarmos responder "por que" o deus Príapo é retratado pesando seu pênis no afresco de Príapo na Casa dos Vettii, devemos primeiro entender "como" ele era adorado.

A primeira menção de Príapo foi encontrada no século 4 aC, uma coleção comedicamente obscena de versos chamada de Priapeia, escrito em por Xenarchus. Ele foi originalmente adorado por colonos gregos em Lampsacus na Ásia Menor, mas o culto de Priapus se espalhou para a Grécia continental e, eventualmente, para a Itália durante o século 3 AC. Às vezes considerado filho de Afrodite e Dionísio ou filho de Zeus e Pã, ele era frequentemente considerado o pai ou filho de Hermes.

  • Esqueleto encontrado em Pompéia pertencente a uma criança em busca de abrigo contra a erupção vulcânica mortal
  • Casa das delícias visuais descoberta em Pompéia
  • As Casas do Prazer na Antiga Pompeia

Outono disfarçado de Príapo, de Pietro Bernini. ( Domínio público )

Na mitologia grega, Priapus era um deus menor da fertilidade rústico associado à proteção de gado, frutas, jardins e especialmente a genitália masculina e muitas vezes era estilizado com uma ereção permanente e de grandes dimensões, o que deu origem ao termo médico priapismo. Esta condição significa que o pênis permanece ereto por várias horas após o término da estimulação, ou às vezes sem qualquer estimulação.

De acordo com a lenda grega, em busca de vingança pelo herói Páris por ter julgado Afrodite mais bonita do que Hera, enquanto Príapo ainda estava no ventre de Afrodite, Hera o amaldiçoou com impotência, feiúra e maldade e foi rejeitada pelos deuses do Monte Olimpo. O atributo simbólico mais icônico de Priapus era seu pênis permanentemente ereto, frequentemente representado em afrescos e mosaicos, como vemos na Via del Vesuvio em Pompéia.

  • O homem decapitado de Pompéia não foi morto pelo bloco
  • O afresco de Pompeia retrata o infeliz Príapo com uma condição dolorosa
  • Antigo ornamento do jardim romano de um falo revelado ao público

Outro afresco encontrado na domus. (Imagem: La Repubblica)

Um golpe de sorte

Como seu pênis era considerado a origem da vida, de acordo com um artigo da Forbes, enquanto alguns arqueólogos estão certos de que se acreditava que ele afastou o mal, outros o veem como uma forma de afastar a má sorte, mas também de desejar fertilidade , saúde, bons negócios e riqueza.

As estátuas de Priapus não ficavam apenas nas portas, como na Via del Vesuvio, em Pompéia, mas também em jardins gregos e romanos e em encruzilhadas. Para apaziguar Príapo, os viajantes eram obrigados a acariciar o pênis da estátua ao passar e, em alguns casos, estátuas de Príapo eram penduradas acima das propriedades com sinais que ameaçavam agressão sexual àqueles que rompessem os limites definidos que ele protegia.

Príapo era também um deus patrono dos marinheiros mercantes na Grécia e Roma antigas, e marcos de madeira de Priapic foram erguidos em áreas de passagem perigosa ou para indicar áreas de desembarque específicas para marinheiros. De acordo com um artigo no Science Direct, "um naufrágio revelou itens apotropaicos carregados a bordo por marinheiros ... incluindo" um falo de terracota, figura de Príapo de madeira e bainha de bronze de um aríete militar ".

Imagens da natureza também adornam as paredes. (Imagem: La Repubblica)

Os poderes de proteção percebidos de Priapus, particularmente sua associação com a fertilidade e a proteção do jardim, podem ser rastreados desde os tempos antigos, quando grande importância era dada ao falo. Na Grécia antiga, pensava-se que o falo tinha uma mente própria e uma natureza animal que existia separada da mente e controlava o homem. Como o falo também foi associado à "posse e demarcação territorial", é por isso que encontramos Príapo adorado como uma divindade navegacional.


Arte erótica em Pompéia e Herculano

Arte erótica no Pompéia e Herculano foi exibido como arte e censurado como pornografia. As cidades romanas ao redor da baía de Nápoles foram destruídas pela erupção do Monte Vesúvio em 79 DC, preservando assim seus edifícios e artefatos até que extensas escavações arqueológicas começaram no século 18. Essas escavações revelaram que as cidades eram ricas em artefatos eróticos, como estátuas, afrescos e utensílios domésticos decorados com temas sexuais. A onipresença de tais imagens e itens indica que o tratamento da sexualidade na Roma antiga era mais relaxado do que a cultura ocidental atual. No entanto, muito do que pode atingir os visualizadores modernos como imagens eróticas, como falos de grandes dimensões, pode ser indiscutivelmente imagens de fertilidade. As representações do falo, por exemplo, podem ser usadas em jardins para estimular a produção de plantas férteis. Esse choque de culturas fez com que muitos artefatos eróticos de Pompéia fossem mantidos fora do alcance do público por quase 200 anos.

Em 1819, quando o rei Francisco I de Nápoles visitou a exposição de Pompéia no Museu Nacional de Arqueologia de Nápoles com sua esposa e filha, ele ficou constrangido com a arte erótica e ordenou que fosse trancada em um "gabinete secreto", acessível apenas para " pessoas de idade madura e de moral respeitada ". Reaberto, fechado, reaberto novamente e, em seguida, fechado novamente por quase 100 anos, o Museu Secreto de Nápoles foi brevemente disponibilizado no final da década de 1960 (a época da revolução sexual) e finalmente foi reaberto para visualização em 2000. Menores ainda podem entrar no gabinete antes secreto na presença de um tutor ou com permissão por escrito.


O afresco do famoso Priapus não é tão difícil de perder em Pompéia

Antes do Cristianismo se tornar mais popular, o Império Romano era bastante frouxo em sexualidade em geral. Os romanos realmente não se importavam muito com o fato de homens ricos terem amantes e um escravo era obrigado por lei a aceitar os avanços de seu mestre. Claro, estuprar um escravo era considerado desonroso, mas mesmo assim era legal. No entanto, uma coisa com a qual os romanos não ficavam muito felizes era a nudez pública, principalmente de cidadãos. Em termos de arte, os romanos não ligavam para a nudez. A arte romana freqüentemente retratava nudez. A Casa dos Vettii é a casa de um homem rico localizada na cidade romana, Pompéia, que foi preservada pela erupção do Vesúvio em 79 DC. Sua escavação cuidadosa preservou quase todos os afrescos da parede, que foram concluídos após o terremoto de 62 DC. A casa é uma das maiores de Pompéia, abrangendo toda a seção sul. A Casa dos Vettii apresenta uma grande variedade de pinturas a fresco. Existem doze painéis sobreviventes, que retratam cenas mitológicas. Acredita-se que as cenas são copiadas de modelos gregos, mas nenhuma pintura grega sobreviveu para comparar os afrescos. As pinturas se combinam para criar um tema de recompensa e punição divina. Mais famosas são as duas representações de Priapus, o deus da fertilidade. A primeira imagem de Príapo é um afresco na porta. A pintura retrata Priapus pesando seu membro fálico em uma balança. A segunda imagem reflete a primeira, mas em mármore. Na mitologia grega, Priapus era um pequeno rústico deus da fertilidade, protetor de gado, fruteiras, jardins e órgãos genitais masculinos. Priapus é marcado por sua ereção permanente e superdimensionada, que deu origem ao termo médico priapismo. Ele se tornou uma figura popular na arte erótica romana e na literatura latina, e é o tema da coleção de versos muitas vezes humoristicamente obscena chamada de Priapeia.

Afresco romano da Casa dos Vettii em Pompéia - Itália, Quarto Estilo (60-79 DC). Na porta, um famoso afresco de Príapo. Deus da fertilidade, vegetais, natureza, gado, frutas, apicultura, sexo, genitais, masculinidade e jardins. A pintura retrata Priapus pesando seu membro fálico em uma balança.

Voor het christendom populair werd, foi het Romeinse rijk in het algemeen vrij los van seksualiteit. De Romeinen gaven er echt niet veel om dat rijke mannen minnaressen hadden en een slaaf foi wettelijk verplicht om de lusten van zijn de haar meester te acceptteren. Natuurlijk werd het verkrachten van een slaaf als oneervol beschouwd, maar het was nog steeds legaal. Eén ding waar de Romeinen echter niet zo blij mee waren, foi publieke naaktheid, vooral van hambúrgueres. Op het gebied van kunst gaven de Romeinen helemaal niets om naaktheid. Romeinse kunst portretteerde vaak naaktheid. Het huis van de Vettii é o homem het huis van een rijke em de Romeinse stad Pompeii. De zorgvuldige opgraving heeft vele muurfresco's gevonden, die werden voltooid na de aardbeving van 62 na Christus. Er zijn twaalf overgebleven panelen conheceu mythologische scènes. Er wordt aangenomen dat de scènes zijn gekopieerd van Griekse modelellen, maar er zijn geen Griekse schilderijen bewaard gebleven om de fresco's mee te vergelijken. De schilderijen combinineren een thema van goddelijke beloning en straf. Het meest bekend zijn de twee afbeeldingen van Priapus, de god van de vruchtbaarheid. Het eerste beeld van Priapus é um fresco in deuropening. Het schilderij toont Priapus die zijn lid weegt op een weegschaal. Het tweede beeld weerspiegelt het eerste, maar dan em marmer. Na mitologia de Griekse estava Priapus een kleine rustieke vruchtbaarheidsgod, beschermer van vee, fruitplanten, tuinen en mannelijke geslachtsorganen. Priapus wordt gekenmerkt door zijn oversized, permanente erectie, die aanleiding gaf tot de medische term priapismo. Hij werd een populaire figuur in de Romeinse erotische kunst en Latijnse literatuur, en is het onderwerp van de vaak humoristisch obscene versverzameling genaamd de Priapeia.


Afresco de Priapus, Pompéia

Este sujeito é pintado na entrada da casa de um rico pompeiano. Sim, ele tem um pênis enorme. É por isso que não existe um adesivo "Conteúdo adulto". Priapus era um antigo deus da fertilidade até mesmo para os romanos. Sua masculinidade exagerada representa abundância, fertilidade e boa sorte. Nesta foto, seu membro está sendo pesado em uma balança contra sacos de ouro. A família que possuía esta casa estava demonstrando sua piedade (não sua potência) ao dizer "olha, nós somos ricos, mas isso não é nada sem ser equilibrado pela boa fortuna." Ver? Nenhum conteúdo adulto.

Alguns jigging no photoshop.

Sinta-se à vontade para usar como quiser, mas um crédito seria bom

Onde Deméter era considerada uma deusa da abundância e a agricultura de Príapo parece ter sido mais associada a hortas, bem como à fertilidade em um sentido mais amplo.

Os egípcios encheram a seção 'deus da fertilidade com o enorme tonker' de seu panteão com Min. Acho que a metáfora não era tão grande na religião naquela época?

Também havia placas penduradas ao redor da área das estátuas, ameaçando os ladrões com sodomia abundante se eles ousassem tocar as generosidades do jardim que ele vigiava.

Faça algumas pesquisas sobre o assunto e você encontrará alguns deles, que realmente são bastante maduros!


Mitologia grega

‘A Morte de Penteu’ da Casa dos Vettii, fotografia de Alfredo e Pio Foglia

Muitos romanos viam a filosofia, a arte e a literatura do mundo grego como símbolos de grande sofisticação. Como resultado, os ricos habitantes de Pompéia, como os de Roma, procuraram se alinhar com aspectos da cultura grega. Uma das maneiras pelas quais eles fizeram isso foi na decoração de suas casas particulares e afrescos de cenas da mitologia grega eram particularmente comuns.

A morte de Penteu retrata a cena final e mais trágica da história em que Penteu, rei de Tebas, é assassinado por sua mãe, Agave. Agave, um seguidor do deus Baco, está agindo em um transe frenético em nome de Baco, cujo culto Penteu tentou suprimir. Essa cena costuma ser vista como um aviso aos mortais sobre os perigos do desafio aos deuses. Talvez seja essa a mensagem que o proprietário deste afresco em particular estava tentando transmitir.

‘O Sacrifício de Ifigênia’ da Casa do Poeta Trágico, via Arthive

O Sacrifício de Ifigênia retrata uma cena da Ilíada de Homero, em que a filha de Agamenon, Ifigênia, é sacrificada para apaziguar os deuses e garantir uma passagem segura para os gregos em sua jornada para Tróia. Agamenon pode ser visto à esquerda, escondendo o rosto de vergonha, e acima está uma representação do cervo no qual Ifigênia foi mais tarde transformada pelos deuses. Este fresco combina habilmente diferentes elementos da história em uma cena e também alinha seu proprietário com um grande épico da literatura grega.


Trabalho de consolidação em Pompéia revela novo afresco de Príapo

ROMA - Trabalhando para consolidar uma longa parede frágil em Pompéia, os arqueólogos acabam de descobrir um afresco até então desconhecido de Príapo, pesando em uma balança seu enorme falo contra uma pilha de moedas. A seus pés estava uma tigela de frutas. "Só mais uma história de sexo e dinheiro", pode dizer um espectador moderno com um bocejo. Mas para os antigos romanos que viviam em Pompéia antes de sua destruição em 79 DC, Priapus, filho de Afrodite e Hermes, representava a própria origem da vida.

Este é o segundo Priapus pintado encontrado em Pompéia. O outro, pesando de forma semelhante seu falo, estava na conhecida Casa dos Vetti, escavada no final da década de 1890. Naquela casa espaçosa foram encontrados tanto um afresco com um Priapus semelhante pesando seu falo em uma balança, em uma porta de entrada, além de uma estátua dele, provavelmente usada em um jardim como fonte. Como aponta o jornalista Antonio Ferrara, a porta permaneceu aberta durante todo o dia para que os transeuntes não pudessem deixar de tomar conhecimento da imagem e, portanto, da riqueza e do poder do proprietário.

Ao contrário de Herculano, que fica nas profundezas da rocha endurecida, Pompéia está soterrada a não mais do que três metros abaixo da superfície, sob uma camada bastante rasa de detritos vulcânicos solidificados (seixos, poeira). Pompéia foi, portanto, relativamente fácil de escavar e, de fato, dois terços dessa rica cidade comercial foram escavados. No entanto, durante décadas, o complexo e caro trabalho de proteção e preservação dos já escavados dois terços da cidade teve prioridade, e nenhuma nova escavação foi permitida. O problema é que um terço não escavado assoma como uma parede pairando sobre as casas escavadas, templos e estradas.

O afresco de Priapus, na entrada de uma villa elegante perto da esplendidamente restaurada Casa de Marco Lucrécio Frontone, veio como um presente verdadeiramente inesperado. Além disso, na mesma família rica, várias outras pinturas bonitas foram encontradas em uma parede próxima: o rosto pintado de uma mulher - uma matrona, como os arqueólogos a chamam. Decorações elegantes com afrescos também cobrem a parede de um quarto perto de uma área de jardim.

A área contígua à parte não escavada de Pompéia está sendo escorada durante o trabalho de consolidação em andamento na Região V, Ísula 6, na movimentada Via del Vesúvio, a longa estrada que cruzava Pompéia de norte a sul. Estão envolvidas nos atuais trabalhos de consolidação, junto com a Via del Vesuvio, a Via dei Balconi (a rua das varandas) e a Via delle Nozze d'Argento (a rua das bodas de prata). A famosa Casa das Bodas de Prata é uma das mais elaboradas de todas as vilas de Pompéia, mas está fechada ao público há décadas. Felizmente, sua restauração está programada para começar no próximo outono.

Massimo Osanna, diretor geral de Pompéia, explica que, "Pompéia está em um ponto de inflexão na pesquisa arqueológica, não apenas por esses achados excepcionais que literalmente nos emocionam, mas também porque uma nova abordagem científica e interdisciplinar para seu estudo foi adotada." Trabalhando juntos estão geólogos, arquitetos, vulcanólogos, engenheiros, restauradores e especialistas em paleobotânica, arqueozoólogos, antropólogos físicos e restauradores. Outro exemplo dos resultados da nova abordagem, graças aos trabalhos em curso de consolidação e restauro, foi a descoberta, no passado mês de Abril, nos conhecidos Banhos Centrais, do esqueleto de uma criança de sete ou oito anos. O esqueleto foi encontrado apenas alguns centímetros abaixo da superfície e agora está sendo estudado no laboratório de pesquisa de Pompeia.

A nova obra em Pompéia vem por meio do Grande Progetto Pompei, ou Grande Projeto Pompéia, aprovado em 2012, com o apoio do Fundo Europeu de Desenvolvimento Regional e também do governo italiano. O projeto, que requer uma supervisão cuidadosa dos contratos, envolve meia dúzia de ministérios italianos, juntamente com universidades e centros de pesquisa italianos e outras. Entre os seus objetivos: redução do risco hidrogeológico através da proteção de taludes não escavados, como ao longo da Via del Vesuvioo, consolidação e restauração de alvenarias e superfícies decoradas em toda a proteção do local de edifícios da exposição ao tempo e ampliação da videovigilância.


A filha de Leda e # x27, Helen, casou-se com o rei Menelau de Esparta e seu sequestro pelo príncipe Paris de Tróia foi o que desencadeou a Guerra de Tróia, segundo a lenda. Helen tinha muitos pretendentes e era considerada a mulher mais bonita da Grécia.

Clitemnestra foi outra icônica mulher grega cuja história inspirou artistas ao longo dos séculos. Ela assassinou Agamenon, rei de Micenas, que era irmão de Menelau.

Zeus tornou-se o deus romano Júpiter e Pompéia é rica em obras de arte que celebram episódios dos mitos gregos.


De lindas obras de arte a cadáveres com caretas, os arqueólogos ainda estão descobrindo a verdade sobre a vida - e a morte - na cidade condenada

Se você ficar dentro das ruínas de Pompéia e ouvir com muita atenção, quase poderá ouvir o ranger das rodas das carretas, o tumulto do mercado, os ecos das vozes romanas. Poucos visitantes modernos se importariam em evocar a cidade fantasma & # 8217s característica mais marcante, seu fedor pavoroso & # 8212togas foram iluminados por branqueamento com gases de enxofre, resíduos de animais e humanos fluíram pelas ruas sempre que choveu forte & # 8212 mas neste dia agradavelmente pinheiroso no início da primavera , Pompéia tem aquela quietude peculiar de um lugar onde a calamidade vem e vai. Há um sopro de mimosa e flor de laranjeira no ar salgado até que, de repente, o vento sopra pelo & # 8220Vicolo dei Balconi, & # 8221 Beco das varandas, levantando a poeira antiga junto com ele.

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Este artigo é uma seleção da edição de setembro de 2019 da revista Smithsonian

O Vesúvio engolfou Pompéia, recordou Plínio, o Jovem, em uma escuridão que era "como se a luz tivesse saído de uma sala que está trancada e lacrada". (Chiara Goia)

Em 79 DC, quando o Monte Vesúvio voltou à vida depois de estar adormecido por quase 300 anos, o beco foi sepultado e suas varandas foram incineradas nas cascatas de cinzas escaldantes e gases tóxicos superaquecidos conhecidos como ondas piroclásticas que trouxeram morte instantânea aos residentes de Pompéia . Os arqueólogos descobriram e desenterraram o Vicolo dei Balconi apenas no ano passado, em uma parte do local chamado Regio V, que ainda não está aberto ao público. O beco acabou sendo ladeado por grandes casas, algumas com varandas intactas, outras com ânforas & # 8212 os recipientes de terracota usados ​​para armazenar vinho, óleo e garum, um molho feito de intestinos de peixe fermentados. Agora, como quase todos os outros aromas da era clássica de Roma & # 8217, o garum outrora pungente é virtualmente inodoro.

Ainda fora dos limites, Regio V algum dia será aberto aos visitantes. Um terço dos 170 acres de Pompeia permanece enterrado e não foi estudado por pesquisadores modernos. (Chiara Goia)

Parte do & # 8220Grande Progetto Pompei, & # 8221 ou Great Pompeii Project, o programa de conservação e restauração de $ 140 milhões lançado em 2012 e amplamente financiado pela União Europeia, a escavação Regio V já rendeu esqueletos, moedas, uma cama de madeira, um estábulo que abriga os restos de um cavalo puro-sangue (chifres de madeira banhados a bronze na sela de ferro com pequenos pinos de bronze), afrescos maravilhosamente preservados, murais e mosaicos de figuras mitológicas e outros exemplos deslumbrantes da arte romana antiga.

Esse é um cache surpreendentemente rico para o que é indiscutivelmente o sítio arqueológico mais famoso do mundo. Mas, até agora, Pompeia nunca foi submetida a técnicas de escavação totalmente científicas. Quase assim que as nuvens de poeira vulcânica sufocante se assentaram, saqueadores de túneis & # 8212ou proprietários que voltavam de casa & # 8212 agarraram todos os tesouros que puderam. Mesmo durante a década de 1950, os artefatos que os pesquisadores e outros encontraram foram considerados mais significativos do que as evidências da vida cotidiana no ano 79. Até agora, a informação mais explosiva que sairá dessa nova escavação & # 8212 uma que fará com que os livros sejam reescritos e estudiosos para reavaliar suas datas & # 8212 não tem nenhum valor material.

Um dos mistérios centrais daquele dia fatídico, há muito aceito como 24 de agosto, foi a incongruência de certos achados, incluindo cadáveres com roupas de clima frio. Ao longo dos séculos, alguns estudiosos recuaram para racionalizar tais anomalias, enquanto outros expressaram suspeitas de que a data deve estar incorreta. Agora, a nova escavação oferece a primeira alternativa clara.

Arranhado levemente, mas de forma legível, em uma parede inacabada de uma casa que estava sendo reformada quando o vulcão explodiu é uma notação banal em carvão: & # 8220em [d] ulsit pro masumis esurit [íons],& # 8221 que se traduz aproximadamente como & # 8220he binged on food. & # 8221 Embora não esteja listado um ano, o graffito, provavelmente rabiscado por um construtor, cita & # 8220XVI K Nov & # 8221 & # 8212o dia 16 antes de primeiro de novembro em o calendário antigo, ou 17 de outubro no moderno. Isso & # 8217s quase dois meses após 24 de agosto, data oficial da erupção fatal & # 8217s, que se originou com uma carta de Plínio, o Jovem, uma testemunha ocular da catástrofe, ao historiador romano Tácito 25 anos depois e transcrita ao longo dos séculos por monges.

Uma inscrição a carvão, recentemente descoberta, redefine a data de erupção de agosto a outubro, resolvendo um mistério: por que as lojas estocavam alimentos frescos de outono como castanhas? (Chiara Goia)

Massimo Osanna, diretor geral de Pompeia e mentor do projeto, está convencido de que a anotação foi rabiscada à toa uma semana antes da explosão. & # 8220Este achado espetacular finalmente nos permite datar, com confiança, o desastre & # 8221, diz ele. & # 8220Ele reforça outras pistas que apontam para uma erupção de outono: romãs verdes, roupas pesadas encontradas em corpos, braseiros a lenha em casas, vinho da colheita em potes lacrados. Quando você reconstrói a vida cotidiana dessa comunidade desaparecida, dois meses de diferença são importantes. Agora temos a peça perdida de um quebra-cabeça. & # 8221

Massimo Osanna está restaurando a fé pública em Pompéia após anos de abandono 3,5 milhões de pessoas visitadas em 2018, um milhão a mais em 2012. (Mapa de Guilbert Gates Chiara Goia)

A campanha robusta que Osanna dirigiu desde 2014 marca uma nova era na velha Pompeia, que no início desta década sofreu visivelmente com a idade, corrupção, vandalismo, mudança climática, má gestão, subfinanciamento, negligência institucional e colapsos causados ​​por chuvas. O mais infame ocorreu em 2010, quando a Schola Armaturarum, um edifício de pedra com afrescos resplandecentes de gladiadores, tombou. Giorgio Napolitano, presidente da Itália na época, chamou o incidente de uma desgraça para a Itália. & # 8221 Há seis anos, a Unesco, a agência das Nações Unidas que busca preservar os bens culturais mais importantes do mundo, ameaçou colocar Pompéia está em perigo em sua lista de locais do Patrimônio Mundial, a menos que as autoridades italianas dêem maior prioridade à sua proteção.

O projeto levou à abertura ou reabertura de dezenas de passagens e 39 edifícios, incluindo a Schola Armaturarum. & # 8220A restauração da Schola foi um símbolo da redenção de Pompéia & # 8221, diz Osanna, que também é professor de arqueologia clássica na Universidade de Nápoles. Ele reuniu uma vasta equipe de mais de 200 especialistas para conduzir o que ele chama de & # 8220 arqueologia global & # 8221, incluindo não apenas arqueólogos, mas também arqueozoólogos, antropólogos, restauradores de arte, biólogos, pedreiros, carpinteiros, cientistas da computação, demógrafos, dentistas, eletricistas, geólogos, geneticistas, técnicos de mapeamento, engenheiros médicos, pintores, encanadores, paleobotânicos, fotógrafos e radiologistas. Eles são auxiliados por ferramentas analíticas modernas o suficiente para encher uma casa de banhos imperial, de sensores de solo e videografia de drones a tomografias computadorizadas e realidade virtual.

O elenco de uma vítima da erupção do Vesúvio em exibição no museu de Pompéia. (Chiara Goia) O elenco de uma vítima da erupção do Vesúvio em exibição no museu de Pompéia. (Chiara Goia) Elenco de uma vítima da erupção do Vesúvio em local aberto ao público. (Chiara Goia) Elenco de uma vítima da erupção do Vesúvio em local aberto ao público. (Chiara Goia) A antropóloga Valeria Moretti limpa ossos de seis pessoas encontradas amontoadas em uma casa no site Regio V, ainda fora do alcance do público. (Chiara Goia) Os ossos das seis vítimas agora são mantidos no Laboratório de Pesquisa Aplicada de Pompéia. (Chiara Goia)

Na época do cataclismo, a cidade teria uma população de cerca de 12.000. A maioria escapou. Apenas cerca de 1.200 corpos foram recuperados, mas o novo trabalho está mudando isso. Escavadeiras em Regio V descobriram recentemente os restos mortais de quatro mulheres, junto com cinco ou seis filhos, no cômodo mais interno de uma villa. Um homem, supostamente ligado ao grupo, foi encontrado do lado de fora. Ele estava no ato de resgatá-los? Abandonando eles? Verificando se a costa estava limpa? Esses são os tipos de enigmas que têm apreendido nossa imaginação desde que Pompéia foi descoberta.

A casa em que esse horror se desenrolou tinha cômodos com afrescos, sugerindo que ali vivia uma família próspera. As pinturas foram preservadas pelas cinzas, cujos riscos ainda mancham as paredes. Mesmo no estado não restaurado atual, as cores & # 8212preto, branco, cinza, ocre, vermelho de Pompeia, marrom profundo & # 8212 são surpreendentemente intensas. Conforme você pisa de sala em sala, passando de uma soleira para outra, finalmente parando no local onde os corpos foram encontrados, o imediatismo da tragédia te dá calafrios.

Esquerda: Uma ânfora de terracota notavelmente intacta encontrada na Casa do Jardim de Regio V poderia conter vinho, azeite ou frutas secas.

À direita: um afresco de 13 por 18 polegadas, também descoberto recentemente, de Leda, estuprada por Júpiter em um disfarce de cisne, foi construído com até seis ou sete camadas de gesso sob pigmentos. (Chiara Goia)

De volta ao Vicolo dei Balconi, passei por equipes arqueológicas no trabalho e me deparei com uma lanchonete recém-descoberta. Esta conveniência mundana é uma das cerca de 80 espalhadas pela cidade. Os grandes potes (dolia) embutidos no balcão de alvenaria estabelecem que se tratava de um Thermopolium, o McDonald & # 8217s da época, onde se serviam bebidas e comidas quentes. Cardápio típico: pão grosso com peixe salgado, queijo assado, lentilha e vinho picante. Este Thermopolium é adornado com pinturas de uma ninfa sentada em um cavalo marinho. Seus olhos parecem estar dizendo & # 8220Segure as batatas fritas! & # 8221 & # 8212mas talvez seja & # 8217 apenas eu.

Enquanto caminho pela rua romana, Francesco Muscolino, um arqueólogo que gentilmente me mostrou os arredores, aponta os pátios, os editais eleitorais e, riscado na parede externa de uma casa, um grafite lascivo pensado para atingir os últimos ocupantes. Embora ele avise que mesmo o latim é praticamente impossível de imprimir, ele tenta o seu melhor para limpar o sentido único para um leitor familiar. & # 8220Esta é sobre um homem chamado Lucius e uma mulher chamada Leporis, & # 8221 ele diz. & # 8220Lucius provavelmente morava na casa e Leporis parece ter sido uma mulher paga para fazer algo. erótico. & # 8221

Mais tarde, pergunto a Osanna se a inscrição era uma piada. & # 8220Sim, uma piada às custas deles & # 8221, diz ele. & # 8220Não foi uma apreciação da atividade. & # 8221

Osanna ri baixinho com a menção de um boato que ele espalhou para combater o roubo no local, onde os visitantes regularmente tentam roubar souvenirs. & # 8220Eu disse a um jornal sobre a maldição sobre objetos roubados de Pompéia & # 8221, diz ele. Desde então, Osanna recebeu centenas de tijolos roubados, fragmentos de afrescos e pedaços de gesso pintado em embalagens de todo o mundo. Muitos foram acompanhados por cartas de desculpas, alegando que as lembranças trouxeram azar. Um sul-americano arrependido escreveu que depois de beliscar uma pedra, sua família & # 8220 não teve nada além de problemas. & # 8221 Uma inglesa cujos pais haviam embolsado uma telha durante a lua de mel a devolveu com um bilhete: & # 8220Tudo durante minha infância este peça foi exposta em minha casa. Agora que os dois estão mortos, quero devolvê-lo. Por favor, não julgue minha mãe e meu pai. Eles eram filhos de sua geração. & # 8221

Osanna sorri. & # 8220Do ponto de vista da psicologia turística, & # 8221 diz ele, & # 8220 a carta dela é um tesouro incrível. & # 8221

O pequeno e arredondado Osanna usa uma jaqueta de camurça, uma barba Vandyke aparada e um ar de modéstia. Ele parece ligeiramente deslocado em seu escritório na Universidade de Nápoles, sentado atrás de uma mesa e rodeado por monitores de computador, com apenas os arranha-céus da cidade à vista e nenhum vestígio de entulho em qualquer lugar. Em sua mesa está Pompeianarum Antiquitatum Historia, de Giuseppe Fiorelli, o arqueólogo que se encarregou das escavações em 1860. Foi Fiorelli, conta-me Osanna, quem fez com que o gesso líquido fosse despejado nas cavidades deixadas nas cinzas vulcânicas por corpos há muito apodrecidos. Assim que o gesso endureceu, os trabalhadores retiraram as camadas de cinzas, pedra-pomes e entulho que as envolviam para remover os moldes, revelando a postura, as dimensões e as expressões faciais dos pompeianos em seus momentos finais. To Osanna, the results—tragic figures caught writhing or gasping for breath with their hands covering their mouths—are grim reminders of the precariousness of human existence.

Osanna himself grew up near the extinct volcano Monte Vulture in the southern Italian hill town of Venosa, birthplace of the lyric poet Horace. According to local legend, Venosa was founded by the Greek hero Diomedes, King of Argos, who dedicated the city to the goddess Aphrodite (Venus to the Romans) to appease her after the defeat of her beloved Troy. The Romans wrenched the town from the Samnites in 291 B.C. and made it a colony.

As a child, Osanna frolicked in the ruins. “I was 7 when I found a skull in the necropolis under the medieval church in the center of town,” he recalls. “That emotional moment was when I fell in love with archaeology.” At 14, his stepfather took him to Pompeii. Osanna remembers feeling thunderstruck. He came under the spell of the ancient city. “Still, I never imagined I would someday be involved in its excavation,” he says.

He went on to earn two doctoral degrees (one in archaeology, the other in Greek mythology) study the second-century Greek geographer and travel writer Pausanias teach at universities in France, Germany and Spain and oversee the ministry of archaeological heritage for Basilicata, a region of southern Italy famous for its shrines and churches dating from antiquity to medieval times, and its 9,000-year-old cave dwellings. “Near the Bradano River is the Tavole Palatine, a temple dedicated to the Greek goddess Hera,” Osanna says. “Given that it was built in the late sixth century B.C., the structure is very well preserved.”

A recently exposed fresco shows Adonis, a Greek, with Venus, a Roman goddess. Mythology reflects political reality: Victorious Rome adopted Greek culture. (Chiara Goia)

Pompeii wasn’t so lucky. Today’s archaeological park is largely a rebuild of a rebuild. And no one in its long history rebuilt more than Amedeo Maiuri, a human dynamo, who, as superintendent from 1924 to 1961, directed digs during some of Italy’s most trying times. (During World War II, the Allied aerial assault of 1943—more than 160 bombs dropped—demolished the site’s gallery and some of its most celebrated monuments. Over the years, 96 unexploded bombs have been found and inactivated a few more are likely to be uncovered in areas not yet excavated.) Maiuri created what was effectively an open-air museum and hired a staff of specialists to continuously watch over the grounds. “He wanted to excavate everywhere,” says Osanna. “Unfortunately, his era was very poorly documented. It is very difficult to understand if an object came from one house or another. What a pity: His excavations made very important discoveries, but were carried out with inadequate instruments, using inaccurate procedures.”

After Maiuri retired, the impetus to excavate went with him.

When Osanna took over, the Italian government had slashed spending on culture to the point where ancient Pompeii was falling down faster than it could be repaired. Though the site generated more tourist revenue than any monument in Italy except the Colosseum, so little attention had been paid to day-to-day upkeep that in 2008 Silvio Berlusconi, then prime minister, declared a state of emergency at Pompeii and, to stave off its disintegration, appointed Marcello Fiori as the new special commissioner. It didn’t take long for the restorer to disintegrate, too. In 2013, Fiori was indicted after he allegedly awarded building contracts inflated by as much as 400 percent spent $126,000 of taxpayers’ money on an adoption scheme for the 55 feral dogs wandering forlornly amid the ruins (about $2,300 per stray) $67,000 on 1,000 promotional bottles of wine—enough to pay the annual salary of a badly needed additional archaeologist $9.8 million in a rush job to repair seating at the city’s amphitheater, altering its historical integrity by cementing over the original stones and $13,000 to publish 50 copies of a book on Fiori’s extraordinary accomplishments.

Osanna took the job somewhat reluctantly. The archaeological site was beset by labor strife, work crews had been infiltrated by the powerful Naples Camorra mafia, buildings were crumbling at an alarming rate. To revive interest in the place and its history, Osanna mounted a popular exhibition focused on victims of the eruption, preserved in plaster. He gave visitors the opportunity to explore the site by moonlight, with guided tours, video installations and wine tastings based on an ancient Roman recipe. “It’s always difficult to change the culture,” he says. “You can achieve change, I think, step by step.”

In addition to stabilizing structures, archaeologists install extensive drainage to divert destructive rainwater. (Chiara Goia)

Having spent much of his first three years safeguarding what had already been uncovered, Osanna began to probe an untouched wedge of land in Regio V, considered the last great explorable section of the city. While bolstering the fragile walls, his team was soon disabused of the notion that Pompeii was preserved completely intact there. “We found traces of digs going back to the 1700s,” he says. “We also found a more contemporary tunnel that extended for more than 600 feet and ended in one of the villas. Evidently, tomb raiders got there first.”

The new excavation—which has also put a stop to looting—has opened a window on early post-Hellenistic culture. The entrance hall of one elegant home features the welcoming image of the fertility god Priapus, weighing his prodigious membrum virile on a scale like a prize-winning zucchini. Dominating a wall of the atrium is a stunning fresco of the hunter Narcissus leaning languidly on a block of stone while contemplating his reflection in a pool of water.

Discovered only last year, a floor mosaic of Orion turning into a constellation hints at the influence of Egypt, where the study of astronomy was revered. (Chiara Goia)

Embellished with a tracery of garlands, cherubs and grotesques, the bedroom of the same house contains a small, exquisite painting depicting the eroticized myth of Leda and the Swan. Half-nude, with dark eyes that seem to follow the observer, the Spartan queen is shown in flagrante with Jupiter disguised as a swan. The king of the gods is perched on Leda’s lap, claws sunk into her thighs, neck curled beneath her chin. Osanna says the explicit fresco is “exceptional and unique for its decisively sensual iconography.” He speculates that the owner of the house was a wealthy merchant, perhaps a former slave, who displayed the image in an attempt to ingratiate himself with the local aristocracy. “By flaunting his knowledge of the myths of high culture,” he says, “the homeowner could have been trying to elevate his social status.”

One floor design found in the House of Jupiter stumped archaeologists: A mosaic showing a winged half-man, half-scorpion with hair ablaze, suspended over a coiled snake. “As far as we knew, the figure was unknown to classical iconography,” says Osanna. Eventually he identified the character as the hunter Orion, son of the sea god Neptune, during his transformation into a constellation. “There is a version of the myth in which Orion announces he will kill every animal on Earth,” Osanna explains. “The angered goddess Gaia sends a scorpion to kill him, but Jupiter, god of sky and thunder, gives Orion wings and, like a butterfly leaving the chrysalis, he rises above Earth—represented by the snake—into the firmament, metamorphosing into a constellation.”

In the exceptionally luxurious Casa di Leda, decorations on an atrium wall include a satyr and nymph associated with the cult of Dionysus. (Chiara Goia)

Roman religious practices were evident at a villa called the House of the Enchanted Garden, where a shrine to the household gods—or lararium—is embedded in a chamber with a raised pool and sumptuous ornamentation. Beneath the shrine was a painting of two large snakes slithering toward an altar that held offerings of eggs and a pine cone. The blood-red walls of the garden were festooned with drawings of fanciful creatures—a wolf, a bear, an eagle, a gazelle, a crocodile. “Never before have we found such complex decoration within a space dedicated to worship inside a house,” marvels Osanna.


Sexy frescoes in Pompeii


Myth:Pompeii graffiti & sex appeal – BBC History .

Many cultures throughout the world have traditions of erotic art. Pompeii, as a thriving city in the Roman Empire, had more than its share.

Erotic symbols abound on paving stones and walls, in frescoes and sculpture. The most prominent – no pun intended – is the phallus.

Símbolos in Pompeii

In Pompeii, the meaning of the phallus depended on the context. For example, it was a form of protection against the evil eye. It was a symbol of good luck and it often served as a functional part of the sculpture. Like the water spout for a fountain or a handy hangar for decorations. Sometimes, the phallus was a steed, ridden by a god or a dwarf to some unknown (but undoubtedly erotic) destination.

And if you look closely at the paving stones in the main forum area, and in the stones of the walls, you will discover something. In fact, these phallic symbols point the way to the tiny brothels of the ancient city.

Phallus symbols weren’t the only erotic images. In most homes, no matter how small, frescoes adorned the walls. In many of these frescoes in Pompeii, men and women cavorted in all manner of sexual adventures, positions, combinations, and levels of enjoyment. Not infrequently, these frescoes portrayed men enjoying the charms of a, particularly arousing animal. Like Pan, the half-god and half goat, who ran rampant, having sex with different creatures.


Holy Ancient Tight Foreskins!

One of the first bits of porn I wanked over was in the news this week. A fresco from Pompeii of the Greek god of fertility Priapus weighing his mythologically-sized penis in a pair of scales against a pile of gold.

My teenage priapic abuse of Priapus was made possible as the result of a trip to the Royal Academy in London to see an exhibition of Pompeii treasures. Before the Internet, the brochure for such a cultural event, bought for you by parents keen to interest you in art and history, could provide a regular diversion.

Priapus hit the headlines because an Italian doctor called Francesco Maria Galassi has decided that Priapus is afflicted with a particularly severe case of phimosis — a tightness of the foreskin which prevents it being fully pulled back over the glans. The godhead’s nobhead is completely enclosed by his foreskin despite a massive stonk-on.

"The disproportionate virile member is distinctively characterized by a patent phimosis, more specifically a shut phimosis," Francesco Maria Galassi told Discovery News. "This condition presents different grades of severity, and in this specific case appears to be of the highest grade, in which there is no skin retractability on the glans," Galassi said.

This struck me as odd for a couple of reasons. The first is that I had, as a young uncircumcised teen, a mild case of phimosis — until I started wanking over Priapus. After a few sessions with the god of fertility, my foreskin slid backwards and forwards perfectly.

The second is that the most obvious explanation for Priapus’ foreskin covering his glans is not that he is suffering from some pathology that a contemporary Italian doctor is perhaps a bit obsessed with and sees everywhere, but the well-established fact that the Ancient Greeks, who invented Priapus, just thought an exposed glans was really icky.

Although they would exercise naked, the Greeks thought flashing their glans was the pin­nacle of bad taste and they would often “infib­u­late” their John Thomases, draw­ing the fore­skin for­wards over the glans, and then tying it closed with string or clasp­ing it shut with a cir­cu­lar safety-pin-like instru­ment.

I know this because I read David M. Friedman’s "fascinating" (derived from "fascinatus," Latin for phallic charm) exam­in­a­tion of the penis and the changing and, er, poin­ted meanings and role it has played in Western cul­ture: A Mind of Its Own: A Cultural History of the Penis. And I paid rather more attention to the text than I did in the Pompeii exhibition catalogue.

Priapus and lucky charms apart, the Greeks also generally dis­liked large mem­bers, con­sid­er­ing dainty ones desir­able. Aristotle gave this Tinymeat tend­ency a sci­entific basis, explain­ing that a small penis is bet­ter for con­cep­tion because semen cools down in a large one, becom­ing “not gen­er­at­ive.”

Romans saw the penis as a sac­rosanct weapon of the Roman State — glans is also Latin for "bul­let." When launched by slings, Roman bul­lets often had lurid inscriptions writ­ten on them com­par­ing their use to acts of rape (remin­is­cent of the slo­gans “TAKE THIS, FAGGOTS!” daubed on U.S. bombs and missiles due to be launched on the Taliban, et al).

Populating the legions was also a duty of a Roman: Augustus Caesar pen­al­ized bach­el­ors and rewar­ded fath­er­hood. Romans cel­eb­rated a son’s first ejac­u­la­tion as part of a state hol­i­day, the Liberalia. You can ima­gine the proud father: “Well done, my son! No, don’t put them in the washer — your mum’s gonna show them to the neigh­bors and then frame them!”

Things got even stranger with the Christians. Jesus’s organ — since it was never used and was itself the product of a pen­isless birth — was as holy as all oth­ers were damned and full of original sin. His fore­skin or pre­puce became a holy relic.

Hence the taste test, a medi­eval ver­sion of the Pepsi Challenge: chew­ing the shriv­elled leather to determ­ine whether it was wholly or partly human. At Communion, Saint Agnes ima­gined she was swal­low­ing the Holy Prepuce (with no gag reflex).

Given the vast number of his foreskins in circulation in the Middle Ages, it is rather unlikely that Jesus suffered from phimosis.


Assista o vídeo: Igreja Nossa Senhora do Rosário de Pompéia, São Paulo-SP