Existem textos históricos na Inglaterra questionando de onde vieram as estruturas romanas?

Assisti a um filme recentemente chamado King Arthur, mostrando Londres após Roma (supondo que se passa na Idade Média com edifícios modernos, mas ainda com alguns edifícios / paredes romanos aparecendo.

Isso me fez pensar: existem textos históricos na Inglaterra questionando de onde vieram essas estruturas?

Pós-Roma, eu sei que voltamos às estruturas de madeira e perdemos muito conhecimento na construção, especialmente na construção de estradas.

Seria certamente como encontrar um arranha-céu em 1600, no sentido de que surpreenderia e confundiria as pessoas, ou reteriam conhecimentos verbais transmitidos ou via igreja como: "já houve um grande império que governou esta terra"?

Olhando para a própria Roma, o Coliseu ainda existe, então as pessoas devem ter mantido o respeito pelas estruturas - eu estou supondo - caso contrário, eles reutilizariam a pedra para outras coisas.

Para os anglo-saxões, o conhecimento de que eram os romanos a sua cidade é menos relevante do que por que essas cidades não existiam mais, ou, bem, por que estavam em tão mau estado. No entanto, para uma resposta direta, Gildas e Bede descrevem a Grã-Bretanha como parte de Roma (embora possivelmente não com uma declaração específica de que "Os romanos construíram isso") e isso teria sido compreendido pelas pessoas instruídas.

No entanto, havia também um entendimento alegórico de onde isso vinha e eu queria me concentrar nisso.

Descrição Poética

Eu recomendo 'The Ruin', um esplêndido poema anglo-saxão. Ele apresenta um lamento sobre o estado do presente em oposição a um passado glorioso, baseado em um município. Acredita-se que a cidade em destaque seja Bath.

… Os corredores da cidade
antes eram brilhantes: havia muitas casas de banho,
um grande tesouro de telhados pontiagudos, muitas estradas de tropas, muitos salões de hidromel
cheio de alegrias humanas até que o destino, o poderoso, mudou tudo isso…
_{-'A Ruína '}

Observe que modifiquei os links de "chance terrível" para "Destino, o poderoso", como na tradução da Wikipedia. Wyrd (como no original) tinha um significado específico e "acaso" realmente não o representa.

Visão de mundo anglo-saxônica

A doutrina cristã foi influenciada principalmente por algumas obras selecionadas para os anglo-saxões.

Implícito em A ruína é uma filosofia da história, uma maneira de olhar para eventos históricos - especialmente, uma explicação para a queda e ruína de cidades e impérios.
_{-Doubleday, '"The Ruin": Structure and Theme'}

Agostinho, de quem De civitate Dei foi uma das obras mais influentes para os anglo-saxões contemporâneos, teve grande destaque e teve a intenção de explicar "os caminhos de Deus ao homem".

Orosius ' Historiae adversus paganos tentou explicar que “a prevalência de calamidades na história humana é o justo castigo pelo pecado, fornecido por um Deus que governa a história e a usa para cumprir a sua vontade”.

Além disso, Gildas foi capaz de construir a história para se ajustar ao que havia acontecido:

Ao reprovar reis e clérigos por sua maldade e ameaçá-los com a punição merecida, Gildas se baseia nas profecias do Antigo Testamento e nas advertências do Novo Testamento. A história da queda da Grã-Bretanha no início da obra parece ser principalmente um exemplo para os pecadores censurados na última parte, mostrando-lhes o fim de sua maldade.
_{-Doubleday, '"The Ruin": Structure and Theme'}

Assim, os gloriosos romanos foram derrubados porque não eram fervorosos o suficiente em sua crença. A queda de uma civilização foi garantida pelo fato de o povo não agradecer por seu sucesso, e os vícios e o pecado sempre abundam nessas épocas.

Após a destruição, as cidades desoladas permanecem como monumentos da vingança do Senhor.
_{-Doubleday, '"The Ruin": Structure and Theme'}

Razões para a queda

... Dias de infortúnio chegaram - os golpes caíram amplamente -
a morte apoderou-se de todos aqueles homens fortes com espadas - seus fãs de ídolos foram destruídos -
as estacas da cidade morreram. A manutenção de multidões caiu por terra.
Por isso as casas de abóbada vermelha secaram e caíram seus ladrilhos,
esses telhados de madeira anelada. Este lugar afundou em ruínas, foi quebrado em montes,

Era uma vez muitos homens, alegres e brilhantes como ouro,
adornada com reluzentes, orgulhosa e cor de vinho, brilhava no combate;
Lá se podia olhar para um tesouro, prata, joias ornamentadas,
sobre a prosperidade, sobre a posse, sobre pedras preciosas,
sobre a ilustre cidade do amplo reino.

Casas de pedra aqui, onde um riacho quente foi lançado
em um amplo poço; uma parede envolvendo tudo em seu seio brilhante,
onde havia banhos, aquecidos em seu coração ... _{-'A Ruína '}

… Implícitos nessas três descrições estão os três amores mundanos contra os quais São João desaconselha: a concupiscência da carne, a concupiscência dos olhos e a soberba da vida.
_{-Doubleday, '"The Ruin": Structure and Theme'}

Os banhos eram, é claro, a fossa de todo pecado, um lugar de fornicação e uma promoção de luxos. Tomar banho três vezes por ano era a marca registrada de um santo, enquanto banhar bastante era apenas uma indicação de que as pessoas eram avarentas, gananciosas e lascivas.

Em outras palavras, a cidade (e Roma em geral) estava pronta para cair porque seus habitantes amavam muito o mundano e não o suficiente o sobrenatural. O Senhor foi levado a destruir os romanos (bretões), pois eles deveriam ser punidos por seus pecados.

Os autores dos textos históricos que chegaram até nós sabiam que a Grã-Bretanha era governada pelo Império Romano há algum tempo. Pessoas instruídas que escreveram textos históricos liam livros latinos, conheciam um pouco de história e sabiam sobre o Império Romano. Mas esta era uma minoria muito pequena. A maioria das pessoas era analfabeta, e mesmo aqueles que sabiam ler não viram muitos livros, viram ruínas romanas, provavelmente ficaram maravilhados e sabiam contar lendas sobre eles. Visto que a história não preservou as opiniões das pessoas não educadas, podemos apenas adivinhar o que elas pensaram.

Em outros lugares, a situação era semelhante. Aqui está o que um viajante persa instruído escreveu no século 11:

Em todos os lugares da Síria, vi cerca de 500.000 colunas e nenhuma alma viva sabe o que são e de onde vieram ... "

Vi uma coluna de pedra com alguma inscrição, não em árabe, mas em alguma outra escrita. Eu perguntei a alguém o que é isso. - "Este é um talismã contra escorpiões. Não há escorpiões nesta cidade, e mesmo que alguém traga um, ele escapa". A altura desta coluna eu determinei como 10 arash.

A propósito, a Pérsia e a Síria eram provavelmente países muito mais alfabetizados do que a Inglaterra, e o Império Romano ainda existia e era bem conhecido dos persas e sírios na época de Khusraw. E não há dúvida de que o próprio Khusraw era alfabetizado.

Mesmo na Grécia antiga, a situação era um tanto semelhante. Eles se maravilharam com as enormes paredes dos palácios da civilização micênica e só podiam contar lendas sobre isso. Eles registraram essas lendas para nós, e essa é a única razão de darmos a esses palácios nomes como "palácio de Agamenon".

Ref. Nasir i Khusraw, nome Safar. O livro de viagens (tradução russa Moscou 1933.