As histórias transmitidas de geração em geração são consideradas fontes primárias?

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Eu preparo uma aula diferenciando fontes primárias / secundárias e suas funções, e geralmente isso é bem claro, mas encontrei um caso que me desafia, e também é relevante para o assunto do curso.

Eu estava em um tour por um local nativo americano e o guia turístico explicou como seus ancestrais transmitiram histórias que estimam ter ocorrido 30 gerações atrás, antes da linguagem escrita, e 300 anos antes da chegada de qualquer europeu. Essas são histórias que os avós contam às crianças com frequência. A história específica contada onde eles moravam, sua história de abandonar sua antiga casa e criar sua nova casa, que é o local de sua reserva atual.

Essa história seria considerada dentro do real da história, mesmo que não esteja escrita? E isso seria considerado uma fonte primária ou secundária?


A história oral, a historiografia das tradições orais e a historiografia dos conhecimentos tradicionais são uma área repleta. Isso ocorre em parte porque o conhecimento indígena é atualmente politizado nas sociedades de colonos, principalmente em relação ao tratado de soberania dos direitos à terra e à invasão. As tradições orais são uma fonte primária para a historiografia ocidental (história pós-"Ranke") de algumas maneiras: há uma forte reivindicação de transmissão arquivada com altos níveis de integridade do "texto" ou "documento" transmitido. De outras maneiras, os sistemas de conhecimento tradicionais afirmam serem obras completas e reflexivas, obras definitivas. Nesse modo, eles são uma fonte secundária (mas obviamente não uma história acadêmica no sentido rankeano).

O principal elemento a se engajar é a intencionalidade do texto: por que ele é produzido, gravado, transmitido e homenageado. A primazia não é necessariamente uma coisa boa: existem diários egoístas. O status secundário não é necessariamente uma coisa boa: a competência e a opinião de muitas pessoas sobre o passado não têm valor. Mas se você ler uma seleção suficientemente ampla de documentos de conhecimento tradicional com consciência de sua finalidade e complementá-los com outras fontes, então eles serão documentos apropriados para perguntas adequadas. Minha tendência com trabalhos culturais de importância e significado é usá-los para cultura e organização social, e não confiar neles para políticas de conflito de casualidade ou biografia. Rambo pode nos contar sobre a fantasia dos EUA, mas não muito sobre o Afeganistão.


Assista o vídeo: CONCEPCIONES SOBRE LA CIENCIA TRANSMITIDAS POR LA ENSEÑANZA