Tutmés, busto de Nefertiti, c. 1340 AC

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Tutmés, Busto Modelo da Rainha Nefertiti, Novo Reino, 18ª dinastia, c. 1340 AC, calcário e gesso (Museu Egípcio e Coleção de Papiros / Museu Neues, Berlim)


Por que foi criado o busto de Nefertiti?

o Busto de nefertiti é um calcário revestido com estuque pintado busto de nefertiti, a Grande Esposa Real do Faraó Egípcio Akhenaton. É uma das obras mais copiadas do antigo Egito. Nefertiti tornou-se uma das mulheres mais famosas do mundo antigo e um ícone da beleza feminina.

Também sabe, o que aconteceu com Nefertiti? Nefertiti's Desaparecimento Ela abandonou a religião de Aton e foi banida por Akhenaton. Ela cometeu suicídio de tristeza pela perda de sua filha. Ela continuou a governar sob o nome de Smenkhkare até que seu enteado, Tutankhamon, tivesse idade suficiente para assumir o trono.

Além disso, qual era provavelmente a função original do busto de Nefertiti?

1352-1336 a.C. este é um escultura e um busto. a propósito é religioso, história. uma pedra calcária pintada de 3300 anos busto de nefertiti, a Grande Esposa Real do Faraó Egípcio Akhenaton e é uma das maioria obras copiadas do antigo Egito. o propósito é religioso e estético.


Conteúdo

O busto de Nefertiti foi esculpido em 1345 a.C.

Edição de fundo

Nefertiti (que significa "o belo apareceu") foi a Grande Esposa Real do século 14 aC (consorte principal) do Faraó Egípcio Akhenaton da Décima Oitava Dinastia do Egito. Akhenaton iniciou uma nova forma monoteísta de adoração chamada Atenismo, dedicada ao disco solar Aton. [4] Pouco se sabe sobre Nefertiti. As teorias sugerem que ela poderia ter sido uma real egípcia de nascimento, uma princesa estrangeira ou filha de um alto funcionário do governo chamado Ay, que se tornou faraó depois de Tutancâmon. Ela pode ter sido a co-regente do Egito com Akhenaton, que governou de 1352 aC a 1336 aC. [4] Nefertiti deu à luz seis filhas de Akhenaton, uma das quais, Ankhesenpaaton (renomeada Ankhesenamun após a supressão do culto Aton), casou-se com Tutankhamun, enteado de Nefertiti. Embora se pensasse que Nefertiti desapareceu no décimo segundo ano do reinado de Akhenaton por causa de sua morte ou porque ela assumiu um novo nome, ela ainda estava viva no décimo sexto ano do reinado de seu marido, de acordo com uma inscrição em uma pedreira de calcário encontrada em Dayr Abū Ḥinnis [5] "no lado oriental do Nilo, cerca de dez quilômetros ao norte de Amarna." [6] Nefertiti pode ter se tornado uma faraó por direito próprio por um curto período de tempo após a morte de seu marido. [4] [7]

Acredita-se que o busto de Nefertiti tenha sido feito por volta de 1345 aC pelo escultor Tutmés. [4] [8] O busto não tem inscrições, mas pode certamente ser identificado como Nefertiti pela coroa característica, que ela usa em outras representações sobreviventes (e claramente rotuladas), por exemplo, o "altar da casa". [9]

Edição de descoberta

O busto foi encontrado em 6 de dezembro de 1912 em Amarna pela German Oriental Company (Deutsche Orient-Gesellschaft - DOG), liderado pelo arqueólogo alemão Ludwig Borchardt. Foi encontrado no que fora a oficina do escultor Thutmose, junto com outros bustos inacabados de Nefertiti. [10] [11] O diário de Borchardt fornece o principal relato escrito da descoberta que ele comenta: "De repente, tínhamos em nossas mãos a mais viva obra de arte egípcia. Você não pode descrevê-la com palavras. Você deve vê-la." [12]

Um documento de 1924 encontrado nos arquivos da Companhia Oriental Alemã lembra uma reunião em 20 de janeiro de 1913 entre Borchardt e um alto funcionário egípcio para discutir a divisão dos achados arqueológicos de 1912 entre a Alemanha e o Egito. Segundo o secretário da German Oriental Company (autora do documento e presente à reunião), Borchardt "queria guardar o busto para nós". [13] [14] Borchardt é suspeito de ter ocultado o valor real do busto, [15] embora tenha negado fazê-lo. [16]

Enquanto Philipp Vandenberg descreve o golpe como "aventureiro e incomparável", [17] Tempo a revista o lista entre os "10 principais artefatos pilhados". [18] Borchardt mostrou ao oficial egípcio uma fotografia do busto "que não mostrava Nefertiti em sua melhor forma". O busto estava embrulhado em uma caixa quando o inspetor-chefe de antiguidades do Egito, Gustave Lefebvre, veio para a inspeção. O documento revela que Borchardt afirmou que o busto foi feito de gesso para enganar Lefebvre. A German Oriental Company culpa a negligência de Lefebvre e aponta que a apreensão estava no topo da lista de troca e diz que o negócio foi feito de forma justa. [14] [19]

O busto tem 48 centímetros de altura e pesa cerca de 20 quilos (44 libras). É feito de um núcleo de calcário coberto com camadas de estuque pintadas. O rosto é completamente simétrico e quase intacto, mas o olho esquerdo não tem a incrustação presente no direito. [20] [21] A pupila do olho direito é de quartzo inserido com tinta preta e fixada com cera de abelha. O fundo da órbita do olho é calcário sem adornos. Nefertiti usa sua coroa azul característica conhecida como "coroa do boné Nefertiti" com uma faixa de diadema dourada enrolada como fitas horizontais e unindo-se na parte de trás, e um Uraeus (cobra), que agora está quebrado, sobre a testa. Ela também usa uma gola larga com um padrão floral. [22] As orelhas sofreram alguns danos. [21] A arte de Gardner através dos tempos sugere que "Com este busto elegante, Tutmés pode ter aludido a uma flor pesada em seu caule esguio e elegante, exagerando o peso da cabeça coroada e o comprimento do pescoço quase serpentino." [23]

De acordo com David Silverman, o busto reflete o estilo de arte clássico egípcio, desviando-se das "excentricidades" do estilo de arte de Amarna, que foi desenvolvido no reinado de Akhenaton. A função exata do busto é desconhecida, embora se teorize que o busto pode ser um modelo de escultor a ser usado como base para outros retratos oficiais, mantidos na oficina do artista. [24]

Edição de Cores

Borchardt encomendou uma análise química dos pigmentos coloridos da cabeça. O resultado do exame foi publicado no livro Retrato da Rainha Nofretete em 1923: [25]

  • Azul: frita em pó, colorida com óxido de cobre
  • Cor da pele (vermelho claro): esparadrapo de cal em pó fino colorido com giz vermelho (óxido de ferro)
  • Amarelo: orpimento (sulfeto de arsênio)
  • Verde: frita em pó, colorida com cobre e óxido de ferro
  • Preto: carvão com cera como meio de ligação
  • Branco: giz

Falta edição do olho esquerdo

Quando o busto foi descoberto pela primeira vez, nenhum quartzo para representar a íris do globo ocular esquerdo estava presente como no outro olho, e nenhum foi encontrado, apesar de uma busca intensiva e uma recompensa significativa de £ 1.000 sendo oferecida para obter informações sobre seu paradeiro. [26] Borchardt presumiu que a íris de quartzo havia caído quando a oficina de Thutmose caiu em ruínas. [27] A falta do olho levou à especulação de que Nefertiti pode ter sofrido de uma infecção oftálmica e perdido o olho esquerdo, embora a presença de uma íris em outras estátuas dela contradisse essa possibilidade. [28]

Dietrich Wildung propôs que o busto em Berlim era um modelo para retratos oficiais e foi usado pelo mestre escultor para ensinar seus alunos a esculpir a estrutura interna do olho e, portanto, a íris esquerda não foi adicionada. [29] A arte de Gardner através dos tempos e Silverman apresenta uma visão semelhante de que o busto foi deliberadamente mantido inacabado. [21] [23] Zahi Hawass, ex-ministro de Estado egípcio para Assuntos de Antiguidades, sugeriu que Tutmés criou o olho esquerdo, mas que foi posteriormente destruído. [30]

Editar tomografias

O busto foi examinado pela primeira vez em 1992, com a varredura produzindo seções transversais do busto a cada cinco milímetros (0,20 pol.). [31] [32] Em 2006, Dietrich Wildung, diretor do Museu Egípcio de Berlim, enquanto tentava uma iluminação diferente no Museu Altes, onde o busto foi então exibido, observou rugas no pescoço de Nefertiti e bolsas sob os olhos, sugerindo que o escultor tinha tentou retratar sinais de envelhecimento. Uma tomografia computadorizada confirmou as descobertas de Wildung. Thutmose havia adicionado gesso sob as bochechas e os olhos na tentativa de aperfeiçoar sua escultura. [29]

A tomografia computadorizada em 2006, liderada por Alexander Huppertz, diretor do Imaging Science Institute em Berlim, revelou um rosto enrugado de Nefertiti esculpido no núcleo interno do busto. [32] Os resultados foram publicados em abril de 2009 Radiologia. [33] A varredura revelou que Thutmose colocou camadas de espessura variável no topo do núcleo de calcário. A face interna tem rugas ao redor da boca e bochechas e um inchaço no nariz. Os vincos e a saliência no nariz são nivelados pela camada de estuque mais externa. De acordo com Huppertz, isso pode refletir "ideais estéticos da época". [8] [34] A varredura de 2006 forneceu mais detalhes do que a de 1992, revelando detalhes sutis apenas 1–2 milímetros (0,039–0,079 pol.) Sob o estuque. [31]

O busto tornou-se "uma das imagens mais admiradas e mais copiadas do antigo Egito", e a exibição de estrelas usada para divulgar os museus de Berlim. [35] É visto como um "ícone de beleza internacional." [15] [29] [36] "Mostrando uma mulher com pescoço longo, sobrancelhas elegantemente arqueadas, maçãs do rosto salientes, nariz esguio e um sorriso enigmático brincado com lábios vermelhos, o busto estabeleceu Nefertiti como um dos rostos mais bonitos da antiguidade." [29] É descrito como o busto mais famoso da arte antiga, comparável apenas à máscara de Tutancâmon. [22]

Nefertiti se tornou um ícone da cultura de Berlim. [10] Cerca de 500.000 visitantes a veem todos os anos. [14] O busto é descrito como "a obra de arte mais conhecida do antigo Egito, provavelmente de toda a antiguidade". [37] Seu rosto está em cartões postais de Berlim e em selos alemães de 1989. [36] [38]

Locais na Alemanha Editar

O busto está na Alemanha desde 1913, [13] quando foi enviado para Berlim e apresentado a James Simon, um comerciante atacadista e patrocinador da escavação de Amarna. [11] Ele foi exibido na residência de Simon até 1913, quando Simon emprestou o busto e outros artefatos da escavação de Amarna para o Museu de Berlim. [39] Embora o resto da coleção Amarna tenha sido exibido em 1913-1914, o busto foi mantido em segredo a pedido de Borchardt. [17] Em 1918, o museu discutiu a exibição pública do busto, mas novamente manteve em segredo a pedido de Borchardt. [39] Ele foi doado permanentemente ao museu em 1920. Em 1923, o busto foi revelado ao público nos escritos de Borchardt em 1924, e foi exibido ao público como parte do Museu Egípcio de Berlim. [17] [39] O busto criou uma sensação, rapidamente se tornando um ícone de beleza feminina de renome mundial e um dos artefatos mais universalmente reconhecidos do Egito Antigo. O busto foi exibido no Neues Museum de Berlim, na Ilha dos Museus, até que o museu foi fechado em 1939 com o início da Segunda Guerra Mundial, os museus de Berlim foram esvaziados e os artefatos transferidos para abrigos seguros para guarda. [11] Inicialmente armazenado no porão do Banco Governamental da Prússia, o busto foi movido no outono de 1941 para a torre de um bunker antiaéreo em Berlim. [39] O Neues Museum sofreu bombardeios em 1943 pela Royal Air Force. [40] Em 6 de março de 1945, o busto foi movido para uma mina de sal alemã em Merkers-Kieselbach, na Turíngia. [11]

Em março de 1945, o busto foi encontrado pelo Exército americano e entregue ao ramo de Monumentos, Belas Artes e Arquivos. Foi transferido para o Reichsbank em Frankfurt e enviado em agosto para o Ponto de Coleta Central dos Estados Unidos em Wiesbaden, onde foi colocado em exibição pública no início de 1946. [11] [39] Permaneceu em exibição no Museu Wiesbaden por dez anos antes sendo transferido em 1956 para Berlim Ocidental, [11] onde foi exibido no Museu Dahlem. Já em 1946, a Alemanha Oriental (República Democrática Alemã) pressionou pelo retorno do busto à Ilha dos Museus em Berlim Oriental, onde havia sido exibido antes da guerra. [11] [39] Em 1967, o busto foi transferido para o Museu Egípcio no bairro de Charlottenburg em Berlim e lá permaneceu até 2005, quando foi transferido para o Museu Altes. [39] O busto voltou ao Neues Museum como sua peça central quando o museu foi reaberto em outubro de 2009. [15] [40] [41]

Pedidos de repatriação para o Egito Editar

Desde a revelação oficial do busto em Berlim em 1924, as autoridades egípcias exigiram seu retorno ao Egito. [10] [39] [43] Em 1925, o Egito ameaçou proibir as escavações alemãs no Egito, a menos que o busto fosse devolvido. Em 1929, o Egito se ofereceu para trocar outros artefatos pelo busto, mas a Alemanha recusou. Na década de 1950, o Egito tentou novamente iniciar negociações, mas não houve resposta da Alemanha. [39] [43] Embora a Alemanha já tivesse se oposto fortemente à repatriação, em 1933 Hermann Göring considerou devolver o busto ao rei Farouk Fouad do Egito como um gesto político. Hitler se opôs à ideia e disse ao governo egípcio que construiria um novo museu egípcio para Nefertiti. "No meio, esta maravilha, Nefertiti, será entronizada", disse Hitler. "Eu nunca vou abandonar a cabeça da Rainha." [15] [43] Enquanto a apreensão estava sob controle americano, o Egito solicitou aos Estados Unidos que a entregassem, os EUA recusaram e aconselharam o Egito a levar o assunto às novas autoridades alemãs. [39] Em 1989, o presidente egípcio Hosni Mubarak viu o busto e anunciou que Nefertiti era "o melhor embaixador do Egito" em Berlim. [39]

Zahi Hawass acreditava que o busto pertencia ao Egito e que fora retirado do Egito ilegalmente e, portanto, deveria ser devolvido. Ele manteve a posição de que as autoridades egípcias foram enganadas sobre a aquisição do busto em 1913 e exigiu que a Alemanha provasse que foi exportado legalmente. [13] [44] De acordo com Kurt G. Siehr, outro argumento em apoio à repatriação é que "os achados arqueológicos têm sua 'casa' no país de origem e devem ser preservados naquele país." [45] A questão da repatriação surgiu novamente em 2003 durante o Corpo de Nefertiti escultura. Em 2005, Hawass solicitou que a UNESCO interviesse para devolver o busto. [46]

Em 2007, Hawass ameaçou proibir as exposições de artefatos egípcios na Alemanha se o busto não fosse emprestado ao Egito, mas sem sucesso. Ele também solicitou um boicote mundial de empréstimos a museus alemães para iniciar o que ele chamou de "guerra científica". Hawass queria que a Alemanha emprestasse o busto ao Egito em 2012 para a inauguração do novo Grande Museu Egípcio perto das Grandes Pirâmides de Gizé. [35] Simultaneamente, uma campanha chamada "Nefertiti Travels" foi lançada pela associação cultural CulturCooperation, com sede em Hamburgo, Alemanha. Eles distribuíram cartões postais retratando o busto com as palavras "Return to Sender" e escreveram uma carta aberta ao ministro da Cultura alemão, Bernd Neumann, apoiando a visão de que o Egito deveria receber o busto por empréstimo. [36] [47] Em 2009, quando o busto foi movido de volta para o Neues Museum, a adequação de Berlim como sua localização foi questionada.

Vários especialistas em arte alemães tentaram refutar todas as afirmações feitas por Hawass, apontando para o documento de 1924 discutindo o pacto entre Borchardt e as autoridades egípcias. [13] [14] As autoridades alemãs também argumentaram que a apreensão é muito frágil para transportar e que os argumentos legais para a repatriação eram insubstanciais. De acordo com Os tempos, A Alemanha pode estar preocupada que emprestar o busto ao Egito significaria sua saída permanente da Alemanha. [15] [35]

Em dezembro de 2009, Friederike Seyfried, diretor do Museu Egípcio e Coleção de Papiros de Berlim, apresentou aos egípcios documentos em poder do museu relativos à descoberta do busto, que incluem um protocolo assinado pelo escavador alemão e o Serviço de Antiguidades Egípcias. Nos documentos, o busto era listado como busto de gesso pintado de uma princesa, mas em seu diário Borchardt claramente se referia a ele como a cabeça de Nefertiti. "Isso prova que Borchardt escreveu essa descrição para que seu país pudesse obter a estátua", disse Hawass. "Esses materiais confirmam a alegação do Egito de que (ele) agiu de forma antiética com a intenção de enganar." No entanto, Hawass disse que o Egito não considerou o busto uma antiguidade saqueada. "Eu realmente quero de volta", disse ele. [35] Sua declaração citou o diretor do museu dizendo que a autoridade para aprovar o retorno do busto ao Egito pertence ao Patrimônio Cultural da Prússia e ao ministro da cultura alemão. [48]

Alegações sobre autenticidade Editar

O livro da língua francesa Le Buste de Nefertiti - une Imposture de l'Egyptologie? (O busto de Nefertiti - uma fraude na egiptologia?) pelo historiador de arte suíço Henri Stierlin e o livro Elo perdido em arqueologia do autor e historiador de Berlim Erdogan Ercivan, ambos afirmaram que o busto era uma farsa moderna. Stierlin afirma que Borchardt pode ter criado o busto para testar pigmentos antigos e que quando o busto foi admirado pelo príncipe Johann Georg da Saxônia, Borchardt fingiu que era genuíno para evitar ofender o príncipe. Stierlin argumenta que a falta do olho esquerdo do busto seria um sinal de desrespeito no antigo Egito, que nenhum registro científico do busto apareceu até 11 anos após sua suposta descoberta e, embora os pigmentos da tinta sejam antigos, o núcleo de calcário interno nunca foi datado. Ercivan sugere que a esposa de Borchardt foi o modelo para o busto e ambos os autores argumentam que não foi revelado ao público até 1924 porque era uma farsa. [12] Outra teoria sugere que o busto existente foi feito na década de 1930 por ordem de Hitler e que o original foi perdido na Segunda Guerra Mundial. [19]

Dietrich Wildung descartou as alegações como um golpe publicitário, uma vez que testes radiológicos, tomografia computadorizada detalhada e análise de material provaram sua autenticidade. [12] Os pigmentos usados ​​no busto foram combinados com aqueles usados ​​por antigos artesãos egípcios. A tomografia computadorizada de 2006 que descobriu a "face oculta" de Nefertiti provou, de acordo com Science News, que o busto era genuíno. [19]

As autoridades egípcias também rejeitaram a teoria de Stierlin. Hawass disse: "Stierlin não é um historiador. Ele está delirando". Embora Stierlin tenha argumentado que "os egípcios cortam os ombros horizontalmente" e Nefertiti tinha ombros verticais, Hawass disse que o novo estilo visto no busto é parte das mudanças introduzidas por Akhenaton, marido de Nefertiti. Hawass também afirmou que Thutmose havia criado o olho, mas ele foi destruído mais tarde. [30]

Corpo de Nefertiti Editar

Em 2003, o Museu Egípcio de Berlim permitiu à dupla de artistas húngaros Little Warsaw, András Gálik e Bálint Havas, colocar o busto em cima de um bronze feminino quase nu para uma videoinstalação a ser exibida no festival de arte moderna da Bienal de Veneza. Os artistas disseram que o projeto, chamado Corpo de Nefertiti, foi uma tentativa de homenagear o busto. De acordo com Wildung, mostrou "a relevância contínua do mundo antigo para a arte de hoje". [49] Autoridades culturais egípcias proclamaram que era uma vergonha para "um dos grandes símbolos da história de seu país" e baniram Wildung e sua esposa de futuras explorações no Egito. [35] [49] [50] O ministro egípcio da Cultura, Farouk Hosny, declarou que Nefertiti "não estava em boas mãos" e embora o Egito não tivesse renovado seus pedidos de restituição "devido às boas relações com a Alemanha," este " comportamento recente "era inaceitável. [39]

Em 1930, a imprensa alemã descreveu o busto como seu novo monarca, personificando-o como uma rainha. Como a "'pedra mais preciosa na colocação do diadema' dos tesouros de arte da 'Alemanha Prússia'", Nefertiti restabeleceria a identidade nacional imperial alemã após 1918. [51] Hitler descreveu o busto como "um caso único obra-prima, um ornamento, um verdadeiro tesouro ", e se comprometeu a construir um museu para abrigá-lo. [12] Na década de 1970, o busto havia se tornado uma questão de identidade nacional para ambos os estados alemães, Alemanha Oriental e Alemanha Ocidental, criada após a Segunda Guerra Mundial. [51] Em 1999, o busto apareceu em um cartaz eleitoral para o partido político verde Bündnis 90 / Die Grünen como uma promessa para um ambiente cosmopolita e multicultural com o slogan "Mulheres fortes para Berlim!" [38] De acordo com Claudia Breger, outra razão pela qual o busto foi associado à identidade nacional alemã foi seu lugar como rival de Tutancâmon, encontrado pelos britânicos que então governavam o Egito. [38]

O busto se tornou uma influência na cultura popular, com o trabalho de maquiagem de Jack Pierce no icônico penteado de Elsa Lanchester no filme Noiva de frankenstein sendo inspirado por ele. [52]


Nefertiti

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Nefertiti, também chamado Neferneferuaten-Nefertiti, (floresceu no século 14 aC), rainha do Egito e esposa do rei Akhenaton (anteriormente Amenhotep IV reinou por volta de 1353-36 aC), que desempenhou um papel proeminente no culto do deus sol conhecido como Aton.

Por que Nefertiti é tão famosa?

Nefertiti foi uma rainha do Egito e esposa do rei Akhenaton, que desempenhou um papel proeminente na mudança da religião politeísta tradicional do Egito para uma que era monoteísta, adorando o deus do sol conhecido como Aton. Um elegante busto de Nefertiti agora em Berlim é talvez uma das esculturas antigas mais conhecidas.

Como foi o reinado de Nefertiti?

Alguns historiadores acreditam que Nefertiti pode ter agido como co-regente de seu marido, em vez de sua consorte, mas as evidências não são conclusivas. No entanto, ela desempenhou um importante papel religioso, adorando o deus Aton ao lado do marido. As representações de Nefertiti com suas seis filhas sugerem que ela também era considerada uma deusa viva da fertilidade.

Como era a família de Nefertiti?

A linhagem de Nefertiti não é registrada, mas há fortes evidências circunstanciais para sugerir que ela era filha egípcia do cortesão Ay, um tio materno de seu marido, Akhenaton. Ela tinha uma irmã mais nova, Mutnodjmet. Nefertiti deu à luz seis filhas dez anos depois de seu casamento, duas das quais se tornaram rainhas do Egito.

Como Nefertiti morreu?

Logo após o 12º ano de reinado de Akhenaton, uma das princesas morreu, três desapareceram e Nefertiti desapareceu. A inferência mais simples é que Nefertiti também morreu, mas não há registro de sua morte e nenhuma evidência de que ela tenha sido enterrada na tumba real de Amarna. O corpo dela nunca foi encontrado.

A linhagem de Nefertiti não é registrada, mas, como seu nome se traduz como "Uma bela mulher chegou", os primeiros egiptólogos acreditavam que ela devia ser uma princesa de Mitanni (Síria). Há fortes evidências circunstanciais, no entanto, que sugerem que ela era filha egípcia do cortesão Ay, irmão da mãe de Akhenaton, Tiy. Embora nada se saiba sobre a ascendência de Nefertiti, ela tinha uma irmã mais nova, Mutnodjmet. Nefertiti teve seis filhas dez anos depois de seu casamento, as três mais velhas nascidas em Tebas e as três mais novas em Akhetaton (Amarna). Duas de suas filhas se tornaram rainhas do Egito.

As primeiras imagens de Nefertiti vêm dos túmulos tebanos do mordomo real Parennefer e do vizir Ramose, onde ela é mostrada acompanhando o marido. No templo Tebano conhecido como Hwt-Benben ("Mansão da Pedra Benben", o Benben era um objeto de culto associado ao ritual solar), Nefertiti desempenhou um papel mais proeminente, usurpando privilégios reais a fim de servir como sacerdote e oferecer ao Aton. Um grupo de blocos recuperados de Karnak (Luxor) e Hermopolis Magna (Al-Ashmunayn) mostra Nefertiti participando do ritual de destruição das inimigas do Egito. Ela usa seu próprio cocar único - uma coroa azul alta, de bordas retas e topo plano.

No final do quinto ano de reinado de Akhenaton, o Aton se tornou o deus nacional dominante do Egito. Os antigos templos do estado foram fechados e o tribunal transferido para uma capital construída para esse fim, Akhetaton. Aqui Nefertiti continuou a desempenhar um importante papel religioso, adorando ao lado do marido e servindo como o elemento feminino na tríade divina formada pelo deus Aton, o rei Akhenaton e sua rainha. Sua sexualidade, enfatizada por seu corpo exageradamente feminino e suas finas vestimentas de linho, e sua fertilidade, enfatizada pelo constante aparecimento das seis princesas, indicam que ela era considerada uma deusa viva da fertilidade. Nefertiti e a família real apareceram em estelas devocionais privadas e nas paredes de tumbas não reais, e imagens de Nefertiti estavam nos quatro cantos do sarcófago de seu marido.

Alguns historiadores, tendo considerado seus relevos e estátuas, acreditam que Nefertiti pode ter agido como a rainha reinante - a co-regente de seu marido, e não sua consorte. No entanto, as provas não são de forma alguma conclusivas e não há provas por escrito para confirmar o seu estatuto político.

Logo após o 12º ano de reinado de Akhenaton, uma das princesas morreu, três desapareceram (e também se presume que morreram) e Nefertiti desapareceu. A inferência mais simples é que Nefertiti também morreu, mas não há registro de sua morte e nenhuma evidência de que ela tenha sido enterrada na tumba real de Amarna. Os primeiros egiptólogos, entendendo mal a evidência textual recuperada do templo solar de Maru-Aten em Amarna, deduziram que Nefertiti havia se separado de Akhenaton e se retirado para viver no palácio norte em Amarna ou em Tebas. Essa teoria agora está desacreditada. Outros sugeriram que ela sobreviveu ao marido, tomou o nome de Smenkhkare e governou sozinha como uma rainha antes de entregar o trono a Tutancâmon. Há boas evidências de um rei Smenkhkare, mas a identificação no século 20 de um corpo masculino enterrado no Vale dos Reis como irmão de Tutankhamen torna improvável que Nefertiti e Smenkhkare fossem a mesma pessoa.

O corpo de Nefertiti nunca foi descoberto. Se ela tivesse morrido em Amarna, parece inconcebível que ela não tivesse sido enterrada na tumba real de Amarna. Mas o enterro no Vale dos Reis confirma que pelo menos um dos cemitérios de Amarna foi reenterrado em Tebas durante o reinado de Tutancâmon. Os egiptólogos especularam que Nefertiti pode ser um dos corpos não identificados recuperados dos esconderijos de múmias reais no Vale dos Reis. No início do século 21, a atenção se concentrou na “Moça” encontrada na tumba de Amenhotep II, embora agora seja aceito que esse corpo é quase certamente muito jovem para ser Nefertiti.

Amarna foi abandonada logo após a morte de Akhenaton, e Nefertiti foi esquecida até que, em 1912, uma missão arqueológica alemã liderada por Ludwig Borchardt descobriu um busto de Nefertiti nas ruínas da oficina do escultor Tutmés em Amarna. O busto foi exibido em um museu em Berlim na década de 1920 e imediatamente atraiu a atenção mundial, fazendo com que Nefertiti se tornasse uma das mais reconhecidas e, apesar da falta do olho esquerdo, as mais belas figuras femininas do mundo antigo.


Scan the World, um projeto de digitalização, oferece modelos 3D gratuitos de arte impressa em 3D.

Impressão 3D & # 8216The Bust of Nefertiti 'por Thutmose (1340 AC)

& # 8216The Thinker 'por Auguste Rodin (1880)

& # 8216Venus de Milo 'por Alexandros de Antioquia (101 AC)

& # 8216O Busto de Júlio César ', de Andrea di Pietro di Marco Ferrucci (c. 1512-1514)


Conteúdo

Contexto Histórico Local: [editar | editar fonte]

Nefertiti era a esposa do faraó egípcio Akhenaton e "foi a mais famosa Grande Esposa Real de todas as 31 dinastias egípcias" (RSNA). O fascínio por Nefertiti não parece ser apenas uma ocorrência moderna, no entanto. Ela é retratada em um número maior de obras do que seu marido, o que é bastante incomum para uma rainha (Sansão, 88 anos). Sob o governo de Akenaton, o Egito se tornaria monoteísta, adorando apenas o Deus Sol Aton. Como parte dessa mudança religiosa, o Faraó transferiu a capital de Tebas para Amarna, onde mais tarde seria encontrado o busto de Nefertiti. Aqui, o Rei e a Rainha governariam de uma maneira altamente não convencional e, "como a evidência sugere, é provável que ela governou como co-regente durante sua vida" (Samson, 88). O renascimento religioso de Akhenaton também implicou uma deificação do rei. Nefertiti era conhecido por ter agido no lugar do rei no culto religioso, sugerindo sua própria deificação (Bearden, 3).

O escultor do busto foi identificado por uma inscrição encontrada perto de sua oficina que o proclama o "Chefe das Obras, o escultor: Tutmés" e é um dos poucos artistas do Egito Antigo conhecido pelo nome (Arnold, 41). Os artistas da época trabalhavam em uma capacidade oficial do Estado, mas podiam assumir trabalhos encomendados de forma privada (Arnold, 41). Assim, é provável que Thutmose tenha criado o busto para usar um modelo de arte comissionada pela realeza. A oficina de Thutmose era incomum para um artista na época, pois estava conectada a uma villa elaborada (Arnold, 42). Seu padrão de vida mais elevado (em comparação com outros artistas) pode ser atribuído ao seu posto de "Chefe de Obras".

Embora o busto de Nefertiti provavelmente só tenha sido usado como modelo, sua própria existência demonstra a importância de manter as imagens dela consistentes. Outras imagens de Nefertiti, talvez baseadas na modelo, mostram-na em adoração ou retratam-na como uma divindade, e geralmente são apresentadas ao lado de Akhenaton ou de suas filhas (Sansão). O local onde o busto foi descoberto na antiguidade, na verdade, fornece informações históricas sobre o governo do Egito. O busto foi provavelmente abandonado por Thutmose quando o sucessor de Akhenaton mudou a capital para Tebas mais uma vez e reverteu a religião do estado ao politeísmo (Arnold, 46).

Significado histórico mundial: [editar | editar fonte]

O busto de Nefertiti é único por vários motivos. Primeiro, a descoberta das "duas faces" permite aos historiadores modernos contrastar uma representação aparentemente realista de um governante antigo com o que provavelmente foi o ideal estético de beleza da época (Bearden, 5). Em segundo lugar, o busto reflete uma diferença no padrão dos governantes do antigo Egito. Nefertiti experimentou uma autoridade sem precedentes como mulher, não vista novamente até o governo de Cleópatra (Sansão). Os bustos de governantes têm sido vistos com frequência, mas o busto de Nefertiti se destaca novamente porque não foi visto como uma obra de arte de valor independente. O seu valor estava na sua utilização como modelo para trabalhos alheios, apesar da sua meticulosa simetria. Esta escultura pode ter sido usada como modelo para a deificação do casal governante ou para representar sua adoração a Aton (Arnold, 42). A deificação de governantes ou governo por direito divino foi usado por muitos governantes antigos e parece ser uma tendência na consolidação do poder.

Bibliografia sugerida: [editar | editar fonte]

Arnold, Dorothea. & # 160 As mulheres reais de Amarna: imagens da beleza do antigo Egito . Nova York: Metropolitan Museum of Art, 1996. Impressão.

Bearden, Lauren (2012) "Repatriating the Bust of Nefertiti: A Critical Perspective on Cultural Ownership", The Kennesaw Journal of Undergraduate Research: Vol. 2: Iss. 1, Artigo 2. (acessado em 16 de abril de 2015)

"Nefertiti Mystery Solved." & # 160Revisão de Arqueologia Bíblica& # 16041, não. 3 (maio de 2015): 10. & # 160Pesquisa Acadêmica Concluída, EBSCOhospedeiro(acessado em 16 de abril de 2015).

"Pesquisadores usam tomografia para examinar rosto oculto no busto de Nefertiti." & # 160RSNA Press Release. & # 160Radiological Society of North American (RSNA), 31 de março de 2009. Web. 16 de abril de 2015.

"Busto da Rainha Nefertiti Room 2.0" & # 160 Nefertiti: () . Sociedade para a Promoção do Museu Egípcio de Berlim, n.d. Rede. 21 de abril de 2015.

"Beleza real: imagens de tomografia computadorizada revelam a face oculta de Nefertiti." Materiais e processos avançados 167, no. 6 (June 2009): 4. Academic Search Complete, EBSCOhospedeiro (accessed April 19, 2015).

Samson, Julia."Nefertiti's Regality." The Journal of Egyptian Archaeology 63(1977): 88-97. JSTOR. Rede. 19 Apr. 2015.


Art as Means of Propaganda Early On: the Bust of Nefertiti and Prima Porta Augustus

Thutmosis, it shows Nefertiti from the shoulders up wearing her Blue Crown(Elusiv.com).” It is made out of limestone and stucco, the height measuring up to 19 inches. Nefertiti is widely known for her beauty and versatility. “According to David Silverman, the Nefertiti bust reflects the classical Egyptian art style, deviating from the “eccentricities” of the Amarna art style, which was developed in Akhenaten’s reign.

The Augustus of Prima Porta was created in 20 BCE, and is thought to be a copy of a bronze statue. The statue is freestanding in a contrapposto pose. The statue is a sort of propaganda, an idealized figure meant to show off the emperor’s great power and leadership as a military conqueror.

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“Delving further into the composition of the Prima Porta statue, a distinct resemblance to Polykleitos’ Doryphoros, a Classical Greek sculpture of the fifth century B.C.E., is apparent(Khan Academy).” By Augustus’s right leg there is a cupid riding a dolphin. The dolphin became a symbol of Augustus’s naval victory over Marc Antony and Cleopatra in the Battle of Actium, 31 BCE. “The Cupid is the son of Venus, the Roman Goddess of love, and Julius Caesar, the adoptive father of Augustus, claimed to have been descended from Venus and therefore Augustus shared this connection to the Gods(Khan Academy).”

The exact function of the bust is unknown, though it is theorized that the bust may be a sculptor’s modello to be used as a basis for other official portraits, kept in the artist’s workshop(Wikipedia).” The Bust of Nefertiti made Queen Nefertiti an icon of Egypt because it portrayed her with such timeless beauty that fitted into the society’s idea of ultimate beauty. “This is one of the most breathtaking examples of Egyptian sculpture in the round and is significant for its intermingling of Amarna idealism and naturalism(Elusiv).”

The Bust of Nefertiti and Augustus of Primaporta are similar through many points such as the fact that both works were made to convey an idealized versions of the leaders, so as to make citizens feel inferior to the Queen or Emperor. Another example is that both figures features and aspects were shaped to perfection. Both pieces sent the message that both subjects were powerful leaders, stronger and better than anyone else at the time.

The two artworks are very different in many ways as well. One is Augustus was comparing himself to Venus for her godly genius, not that he was actually a god by relation, whereas, “Nefertiti actually represented the feminine aspect of the God Aten. She and her husband were depicted as the archetypal couple who formed a bridge between the Aten and the people(ancientegyptonline.co.uk/).”

Another difference between the statues is their style. “Akhenaten brought about a radical change in artistic technique. He instructed the artists on how they should create reliefs and sculptures depicting his likeness. Sculptures and reliefs of Akhenaten showed him having long facial features, wide hips, and a swelling abdomen. These instructions were later applied to the appearance of the entire family. Early Amarna sculpture and art was ugly and strange because the artists were struggling to learn Akhenaten’s new techniques, as the Amarna period flourished the early ugliness of the art was softened and in some cases became some of the most beautiful works of art ever to come out of Egypt(Elusiv.com).”

The Augustus of Primaporta shaped the viewer’s experience at the time through persuading them that Augustus was a powerful military leader and a descendant of the Gods. Through the relaxed Contrapposto pose and his arm pointing out (most likely to a crowd of people), it conveys a sense of superiority over the people. Most people of this time had never even seen Augustus, so through this public statue they saw an idealized version of him portrayed as a powerful, perfect figure.

The Bust of Nefertiti shaped the people’s experience in Egypt through her perfected features which reflected the society’s standard of ultimate beauty. The people revered her as a powerful warrior, wise, smart and independent even though she had a husband. Citizens of Egypt would be persuaded through how she was depicted in an idealized style. They would fear, respect, worship her.

This essay has been submitted by a student. This is not an example of the work written by our professional essay writers. You can order our professional work here.


The Disappearance & Controversy of Queen Nefertiti

Around the year 14 of Akhenaten and Nefertiti’s reign, their daughter Mekitaten died in childbirth at the age of 13. An image in relief from the time shows the couple standing over their daughter’s body in mourning. Shortly after this, Nefertiti vanishes from the historical record. There have been many theories offered to explain her abrupt disappearance and, among these are:

  1. She fell out of favor with her husband because she could not produce a male heir and so was replaced by Kiya.
  2. She abandoned the religion of Aten and was banished by Akhenaten.
  3. She committed suicide in grief over the loss of her daughter.
  4. She continued to rule under the name of Smenkhkare until her step-son, Tutankhamun, was old enough to assume the throne.

Of these theories, none of them can be substantiated but the fourth, and even that, many argue, is uncertain. The leading proponent of the Nefertiti-as-Smenkhkare theory is Zahi Hawass who writes:

This king [Smenkhkare] is shown as a male in the company of Meritaten as `his’ queen however, his throne name was virtually identical to that of Akhenaten’s coregent, now convincingly identified as Nefertiti. Whether this king was Nefertiti herself or an otherwise unattested son of Akhenaten’s (or Amenhotep III’s) he or she died only two years after ascending the throne, and left Egypt in the hands of a young boy named Tutankhaten [later Tutankhamun].

The problems with the other theories are that Akhenaten already had a male heir in Tutankhamun and so would not have deserted his wife on that account (theory one) there is no evidence to support Nefertiti leaving the cult of Aten (theory two) she was still living after the death of her daughter and the throne name of Akhenaten’s successor is the same as hers (theory three). The reason why theory two has long remained popular is because of evidence that the worship of the old gods began to revive toward the end of Akhenaten’s reign and, it is thought, this could not have happened without some kind of royal support or encouragement.

Since it is considered impossible that Akhenaten would have abandoned the religion he created, it is speculated that it was his coregent who was behind this. The revival of the old religious practices, however, could easily have been a grassroots movement by the people of Egypt who had grown tired of being forced to neglect the traditional faith of the land. The Egyptians held that their actions were intimately tied to celestial balance and that their relationship with the gods was of vital importance. In abandoning the old gods of Egypt, Akhenaten would have thrown the universe out of balance and it is quite likely that the former priests of Amun, and those of other cults, finally decided to try to restore harmony to the land on their own, without consulting their ruler. Since it is known that Nefertiti was a devotee of Aten prior even to Akhenaten’s conversion, and that she regularly took part in religious services, as well as the fact that no images or inscriptions give any evidence that she forsook the cult, it is highly unlikely that she would have led a return to the traditional religious practices of Egypt.

The hatred the people had for the new monotheistic religion of their pharaoh is exemplified in its complete eradication after the death of Akhenaten’s successor Tutankhamun. Tutankhamun himself, upon taking the throne, abandoned the religion of Aten and returned Egypt to traditional practice. His successor, Ay, (possibly the same man suggested as Nefertiti’s father) continued his policies but the last pharaoh of the 18th dynasty, Horemheb, went further than either of them. Horemheb, claiming he had been chosen by the gods to restore the true religion of Egypt, tore down Akhenaten’s temples, defaced his stele, and tried to eradicate all evidence that the heretic king and his family had ever ruled Egypt. It is because of Horemheb’ s decrees that so little is known of Nefertiti, and other royals linked with the Amarna Period, in the present day. The wonder, really, is not that so little is known but that, considering Horemheb’s hatred of Akhenaten’s reforms, and his dedication to the mission of erasing the king and his family from history, that modern day scholars have any information on the Amarna Period at all.

Unfinished bust of Nefertiti

The Controversy, Modern-day Controversy

Nefertiti was the subject of controversy, between Egypt and England, when the British archaeologist, Joann Fletcher, claimed to have found the queen’s mummy in 2003 CE. Fletcher’s claim was based on details of a mummy, known by Egyptologists as the “Younger Lady”, which she felt matched depictions of Nefertiti. The Discovery Channel aired Fletcher’s theory as though the mummy of the queen had been positively identified when, in fact, this was hardly the case. As a result, Fletcher was banned from working in Egypt because of an alleged breach in protocol which requires all archaeologists working in the country to first report their findings to the Supreme Council of Antiquities before releasing anything to the international press. Although this ban was later lifted, and Fletcher returned to Egypt, the controversy surrounding the mummy is unresolved. Fletcher’s supporters claim that the “Younger Lady” is Nefertiti while those who side with Hawass maintain the opposite. The very same details are used by both sides to support their claim and it seems unlikely there will be any resolution until some future discovery is made which lends more weight to one side than the other.

Nefertiti has also caused an on-going dispute between Egypt and Germany over the famous bust presently residing in the Egyptian Museum (Neues Museum) of Berlin. Nefertiti’s face is one of the most instantly recognizable images from antiquity, perhaps, only second to her step-son Tutankhamun. Even if one does not know the queen’s name, statuettes and posters of the famous bust have been reproduced world-wide. Even so, when it was discovered in 1912 CE, no one knew who Nefertiti was. The bust would have been remarkable for its beauty, of course, but not for the individual it represents. Because of the decrees of Horemheb, the royal family had been forgotten. Inscriptions from Horemheb’s reign show him as the successor of Amenhotep III, completely erasing the reign of the `heretic king’ and his successors. The bust was created c. 1340 BCE by the court sculptor Thutmosis as a model for his apprentices in their representations (whether sculpture or painting) of the queen. Because it was a model, and never intended for display, only one eye is completed. The Egyptian Museum of Berlin describes the Bust of Queen Nefertiti as “one of the first ranking works of Egyptian art mostly due to the excellent preservation of the colour and the fine modeling of the face…the bust is made of limestone which is covered with modeled gypsum. The eye is inlayed with crystal and the pupil attached with black coloured wax. The second eye-inlay was never carried out” (1).

The bust is housed in Room 2.10 of the Egyptian Museum of Berlin in Germany where it was taken after its discovery at Amarna. Hawass writes, “One day in the winter of 1912 CE, a German archaeologist named Ludwig Borchardt was excavating at Tell al-Amarna when he found a beautiful bust of Nefertiti in the workshop of a sculptor named Thutmosis” (39). What happened after this discovery is an ongoing, often heated, debate between Egypt and Germany.

Since the enforcement of the rules governing antiquities in Egypt was fairly lax in the early 20th century CE (as, in some areas anyway, were the rules themselves) it does not seem there can ever be any way to resolve the dispute. The Germans claim that Borchardt found the bust, made a legal declaration of his find, and then brought the piece back to Germany. The Egyptian claim (as articulated by Hawass) argues that “the German mission covered the head with mud to disguise its beauty so that during the division of antiquities at the Egyptian Museum in Cairo the curator did not notice its remarkable features. Therefore, the bust was allowed to go to the Berlin Museum” (39). The Egyptians, then, claim the bust was obtained illegally and should be returned to Egypt the Germans, of course, argue it is their legal property and should remain in the museum. Hawass notes that, “Plans were made to return [the bust] to Egypt just before World War II, but Hitler asked to see it before it left the country, fell in love with it, and refused to let it out of German hands” (41). This claim has also been disputed by the German government and the former, and current, director of the Egyptian Museum of Berlin.

In 2003 CE this controversy became more heated when the museum allowed two artists, known as Little Warsaw, to place the bust on a bronze body of a naked woman in order to show what the queen may have looked like. This very poor decision resulted in Egypt renewing its efforts for repatriation of the bust but, as the Little Warsaw exhibit lasted only a few hours, the controversy cooled and the bust remains where it has been since 1913 CE and where it continues to be one of the most popular pieces of art, if not the most popular, in the permanent collection.


The Nefertiti Bust

The Nefertiti Bust is a 3,300-year-old painted limestone bust of Nefertiti, the Great Royal Wife of the Egyptian Pharaoh Akhenaten, and one of the most copied works of ancient Egypt. Owing to the work, Nefertiti has become one of the most famous women of the ancient world, and an icon of feminine beauty. The work is believed to have been crafted in 1345 BC by the sculptor Thutmose.

A German archaeological team led by Ludwig Borchardt discovered the Nefertiti bust in 1912 in Thutmose's workshop in Amarna, Egypt. It has been kept at several locations in Germany since its discovery, including a salt mine in Merkers-Kieselbach, the Dahlem museum (then in West Berlin), the Egyptian Museum in Charlottenburg and the Altes Museum. It is currently on display at the restored and recently re-opened Neues Museum in Berlin, where it was displayed before World War II.

The Nefertiti bust has become a cultural symbol of Berlin, Germany, as well as of ancient Egypt. Nefertiti herself has become quite an Icon. Nefertiti is widely known for her beauty and versatility. It has also been the subject of an intense argument between Egypt and Germany over Egyptian demands for its repatriation. It was dragged into controversies over the Body of Nefertiti art exhibition and also by allegations regarding its authenticity.[2] Nefertiti (meaning "the beautiful one has come") was the 14th-century BC Great Royal Wife (chief consort) of the Egyptian Pharaoh Akhenaten of the Eighteenth dynasty of Egypt. Akhenaten initiated a new monotheistic form of worship called Atenism dedicated to the Sun disc Aten.[3] Little is known about Nefertiti. Theories suggest she could have been an Egyptian royal by birth, a foreign princess or the daughter of a high government official named Ay, who became pharaoh after Tutankhamun. She may have been the co-regent of Egypt with Akhenaten, who ruled from 1352 BC to 1336 BC.[3] Nefertiti bore six daughters to Akhenaten, one of whom, Ankhesenpaaten (renamed.


Nefertiti Akhenaten Analysis

There are two stone sculpture from the New Kingdom. One is in raised relief and of a man named Mai and his wife Urel. These two are not royalty but are relatives of a man named Ramose and this work is from his tomb. They are part of an image of guests seated at a banquet. The second is a sunk relief sculpture of a king from this same time period named Akhenaten. We see him here with his wife Nefertiti and his three daughters, his son was not in this sculpture. This essay focuses on why the stone sculptures will have very different characteristic and in the same period? And what is the fundamental reason behind that? Is historical or artistic style reasons for the changes?

Mai and his wife UREL have wheat-like hair, body in the same direction, both of them the same.

Urel’s skirt leak her breast, has been covered to the foot. On the top, there are the amount of hieroglyphs, I can’t guess the specific meaning, but it did not reflect some religious elements.

Akhenaten his wife Nefertiti and his three daughters, no son in this sculpture, I don’t know the specific reason, but I think because his son will inherit his throne, it’s a threaten for him. the whole image, show the warm and harmonious family scene, under the God Aten. Akhenaten kiss his daughter, and the princess carried in Nefertiti’s arms watch her father. The other princess play with Nefertiti’s earrings. Akhenaten and Nefertiti face to face full of love for each other.

Akhenaten’s whole body is very thin, arms and lower legs are very thin, pendulous abdomen, long face, protruding eyes and spider-like fingers, the fingers are very slender, charming appearance. Moreover, the three princesses also have the same physical characteristics, you can see the princess is sagging abdomen, very long head. So I think this is a symptom due to a hereditary disease. And compare with Mai and his wife Nefertiti, this one has a very different.


Assista o vídeo: Modéliser le buste de Néfertiti