Kurt Huber

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Kurt Huber nasceu em Chur, Suíça, em 24 de outubro de 1893. Quatro anos depois sua família mudou-se para Stuttgart, Alemanha. Seus pais foram educadores, acadêmicos e músicos talentosos. (1)

Quando criança, Huber sofreu de difteria e os cirurgiões realizaram uma operação de emergência, cortando sua garganta. Segundo Yvonne Sherratt, as "sequelas da doença e do tratamento traumático nunca o haviam abandonado ... suas mãos sempre tremiam ... exceto quando tocava piano, então era capaz de se perder na concentração necessária ao teclado . " (2)

Huber estudou musicologia, psicologia e filosofia na Universidade de Munique. Ele obteve seu doutorado em 1917 e três anos começou a lecionar na universidade. Ao longo dos anos, ele ganhou a reputação de dar palestras altamente sofisticadas e originais sobre os filósofos Immanuel Kant, Friedrich Hegel, Johann Gottlieb Fichte, Friedrich Schelling e Gottfried Wilhelm von Leibniz. (3)

Kurt Huber casou-se com Clara Schlickenrieder em 1929. Nos anos seguintes, ela deu à luz dois filhos, Birgit e Wolf. Ele fez gravações de canções folclóricas, campo em que se tornou uma autoridade reconhecida. Ele escreveu uma vez: "Uma melodia folclórica é criada no espírito da comunidade e possui qualidades poéticas e musicais inerentes que estão próximas dessas pessoas." (4)

Em 1936, representou a Alemanha no Congresso Internacional de Música Folclórica de Barcelona. Como Richard F. Hanser apontou: "Sua mente mergulhou com entusiasmo erudito na música dos camponeses e habitantes das montanhas, bem como nas profundezas filosóficas de Hegel, Schelling e Fichte." (5)

Huber tinha opiniões políticas de direita e foi descrito como "um conservador nacionalista, que acredita na santidade da tradição e na importância da nação". (6) Ele era um forte oponente de Adolf Hitler porque o considerava liderando "um movimento de massa de revolucionários ele os odiava". Embora fosse um nacionalista apaixonado "ele nunca defendeu a guerra ou a conquista como um método para promover o espírito alemão". (7) Devido à sua claudicação e dificuldade de fala, as autoridades nazistas consideraram Huber um aleijado e, portanto, não um membro da raça superior. Quando ele se candidatou a um cargo sênior na universidade, foi-lhe dito que "só podemos promover material de oficial". (8)

Em suas palestras sobre Immanuel Kant, Huber argumentou que ele era um grande moralista que acreditava que todos os seres humanos tinham a capacidade de raciocinar e deveriam ter a liberdade de exercê-la. A razão, não aceitando as ordens da autoridade, era a base da moralidade. "Em sua própria época, Kant havia se oposto a todas as formas de obediência irrefletida, alegando repetidamente que o pensamento independente e racional era a base de toda boa conduta." (9)

Em maio de 1942, Sophie Scholl entrou na Universidade de Munique, onde se tornou uma estudante de biologia e filosofia. (10) Um de seus tutores foi Kurt Huber. Ela logo descobriu que ele ocasionalmente fazia um comentário irônico ou farpado sobre o governo nazista. Por exemplo, durante uma palestra sobre o filósofo judeu banido, Baruch Spinoza, ele comentou: "Cuidado, ele é judeu! Não se deixe contaminar." (11)

O irmão de Sophie, Hans Scholl, era estudante de medicina na universidade. Hans e seus amigos, Alexander Schmorell, Christoph Probst, Willi Graf, Jugen Wittenstein, Traute Lafrenz e Gisela Schertling também começaram a frequentar suas palestras. A essa altura, suas palestras "estavam sempre lotadas, porque ele conseguiu introduzir nelas uma crítica velada ao regime". (12) Hans disse a sua irmã, Inge Scholl, "embora seu cabelo estivesse ficando grisalho, ele era um deles". (13)

Hans Scholl e seus amigos formaram um grupo de discussão chamado White Rose group. "Não havia um critério definido para a entrada no grupo que se cristalizou em torno de Hans e Sophie Scholl ... Não era uma organização com regras e uma lista de membros. No entanto, o grupo tinha uma identidade distinta, uma personalidade definida e aderiu aos padrões não menos rígidos por serem indefinidos e não falados. Esses padrões envolviam inteligência, caráter e, especialmente, atitude política. " (14)

Em junho de 1942, o grupo começou a produzir folhetos. Eles foram datilografados em espaço simples em ambos os lados de uma folha de papel, duplicados, dobrados em envelopes com nomes e endereços datilografados ordenadamente e enviados como material impresso para pessoas em toda Munique. Pelo menos algumas centenas foram entregues à Gestapo. Logo ficou claro que a maioria dos folhetos foi recebida por acadêmicos, funcionários públicos, donos de restaurantes e publicanos. Um pequeno número estava espalhado pelo campus da Universidade de Munique. Como resultado, as autoridades imediatamente suspeitaram que os alunos haviam produzido os folhetos. (15)

O parágrafo de abertura do primeiro folheto dizia: "Nada é tão indigno de uma nação civilizada como permitir-se ser" governado "sem oposição por uma camarilha irresponsável que cedeu ao instinto vil. É certo que hoje todo alemão honesto se envergonha de seu governo. Quem entre nós tem alguma concepção das dimensões da vergonha que se abaterá sobre nós e nossos filhos quando um dia o véu cair de nossos olhos e o mais horrível dos crimes - crimes que ultrapassam infinitamente todas as medidas humanas - alcançar a luz de dia? Se o povo alemão já está tão corrompido e espiritualmente esmagado que não levanta a mão, confiando frivolamente em uma fé questionável na ordem legítima da história; se eles renunciam ao princípio mais elevado do homem, aquele que o eleva acima de todas as outras criaturas de Deus, seu livre arbítrio; se eles abandonam a vontade de tomar uma ação decisiva e girar a roda da história e, assim, sujeitá-la à sua própria decisão racional; se eles são tão desprovidos de qualquer indivíduo realidade, já avançaram tanto no caminho para se tornarem uma massa sem espírito e covarde - então, sim, eles merecem sua queda. " (16)

Segundo o historiador da resistência, Joachim Fest, essa foi uma novidade na luta contra Adolf Hitler. “Um pequeno grupo de estudantes de Munique foi o único manifestante que conseguiu sair do círculo vicioso de considerações táticas e outras inibições. Eles falaram com veemência, não apenas contra o regime, mas também contra a indolência moral e o entorpecimento do povo alemão. " (17) Peter Hoffmann, autor de A História da Resistência Alemã (1977) alegaram que deviam estar cientes de que poderiam causar qualquer dano significativo ao regime, mas "estavam dispostos a se sacrificar" para registrar sua desaprovação ao governo nazista. (18)

Nas semanas seguintes, o grupo da Rosa Branca produziu mais três folhetos. O último deles foi enviado para Kurt Huber. Ele foi então convidado para a casa de Alexander Schmorell. Ele apareceu, mas relutou em se envolver em uma discussão sobre a resistência ao governo nazista. Traute Lafrenz virou-se abruptamente para Huber e perguntou se ele havia recebido um folheto da Rosa Branca. "Ele deve ter feito uma pausa; a pergunta, tão incisiva e direta, de uma jovem que ele nunca havia conhecido antes, deve tê-lo assustado. Ele, sem dúvida, foi colocado em guarda: Kurt Huber era um homem que não achava independente, sofisticado e mulheres intelectuais simpáticas. Ele se sentia à vontade com mulheres que aceitavam o papel que a natureza lhes havia dado: a consoladora, a nutridora, a provedora de santuário para o homem que lutava em um mundo hostil. A seu ver, as mulheres estavam lá para servir café para os homens enquanto falavam sobre as questões sérias do mundo; as mulheres não estavam lá para companheirismo intelectual ou amizade, mas para socorro espiritual. Ele respondeu à jovem que sim, ele havia recebido um folheto. Ele não disse muito além isso, exceto que ele duvidava que o impacto do folheto valesse os terríveis riscos. " Huber também era fortemente anticomunista e estava descontente com a passagem no folheto que dizia: "A primeira preocupação de todo alemão não é a vitória militar sobre o bolchevismo, mas a derrota do nacional-socialismo." Huber saiu da reunião sem deixar claro se estava disposto a se juntar ao grupo. (19)

Em dezembro de 1942, Hans Scholl foi visitar Kurt Huber e pediu seu conselho sobre o texto de um novo folheto. Ele já havia rejeitado a ideia dos folhetos porque pensava que eles não teriam um efeito apreciável sobre o público e o perigo de produzi-los superava qualquer efeito que pudessem ter. No entanto, ele mudou de ideia e concordou em ajudar Scholl a escrever o folheto. (20) Huber comentou posteriormente que "em um estado onde a liberdade de expressão da opinião pública é estrangulada, um dissidente deve necessariamente recorrer a métodos ilegais". (21)

O primeiro rascunho do quinto folheto foi escrito por Hans Scholl e Alexander Schmorell. (22) Kurt Huber então revisou o material. Os três homens tiveram longas discussões sobre o conteúdo do folheto. Huber pensou que os jovens estavam "muito inclinados para a esquerda" e descreveu o grupo Rosa Branca como "um círculo comunista". (23) No entanto, acabou sendo acordado o que seria publicado. Pela primeira vez, o nome Rosa Branca não apareceu no folheto. Os autores agora os apresentam como o "Movimento de Resistência na Alemanha". (24)

Este folheto, intitulado Um Chamado a Todos os Alemães !, incluía a seguinte passagem: "Alemães! Você e seus filhos querem sofrer o mesmo destino que se abateu sobre os judeus? Você quer ser julgado pelos mesmos padrões que seus tradutores? seremos para sempre a nação que é odiada e rejeitada por toda a humanidade? Não. Dissocie-se do gangsterismo nacional-socialista. Prove por seus atos que pensa o contrário. Uma nova guerra de libertação está prestes a começar. "

Terminou com o tipo de mundo que eles queriam depois de terminada a guerra: "Os projetos imperialistas de poder, independentemente de onde venham, devem ser neutralizados para sempre ... Todo o poder centralizado, como aquele exercido pelo estado prussiano na Alemanha e na Europa, deve ser eliminada ... A vindoura Alemanha deve ser federalista. A classe trabalhadora deve ser libertada de suas condições degradantes de escravidão por uma forma razoável de socialismo ... Liberdade de expressão, liberdade de religião, a proteção dos cidadãos individuais da vontade arbitrária de regimes criminosos de violência - essas serão as bases da Nova Europa. " (25)

A Gestapo mais tarde estimou que o grupo White Rose distribuiu cerca de 10.000 cópias deste folheto. Sophie Scholl e Traute Lafrenz compraram o papel especial necessário, bem como os envelopes e selos de um grande número de lojas para evitar suspeitas. Cada folheto foi publicado um a um, noite após noite. "Para ficar acordado e trabalhar durante o dia, eles tomavam pílulas estimulantes nas clínicas militares onde os médicos trabalhavam." (26) Os conspiradores tiveram que garantir que a Gestapo não pudesse rastrear a fonte de Munique, então o grupo teve que postar seus folhetos de cidades vizinhas. "(27)

As autoridades levaram o quinto folheto mais a sério do que os outros. Um dos agentes mais experientes da Gestapo, Robert Mohr, foi encarregado de realizar uma investigação completa sobre o grupo denominado "Movimento de Resistência na Alemanha". Disseram-lhe que "os panfletos estavam criando a maior perturbação nos níveis mais altos do Partido e do Estado". Mohr estava especialmente preocupado com o aparecimento simultâneo de folhetos em cidades amplamente separadas, incluindo Stuttgart, Viena, Ulm, Frankfurt, Linz, Salzburg e Augsburg. Isso sugeria que uma organização de tamanho considerável estava em operação, com liderança capaz e recursos consideráveis. (28)

Nos dias 3, 8 e 15 de fevereiro de 1943, Willi Graf, Hans Scholl e Alexander Schmorell saíram para as ruas escuras e pintaram slogans como "Liberdade" e "Abaixo Hitler!" nas paredes de prédios de apartamentos, edifícios estatais e da universidade. Em alguns lugares, eles adicionaram uma suástica branca, riscada com uma mancha de tinta vermelha. Christoph Probst, que vivia em Innsbruck na época, ouviu falar disso, disse a seus amigos que "essas incursões noturnas eram perigosas e tolas". (29)

Em 18 de fevereiro de 1943, Sophie e Hans Scholl foram para a Universidade de Munique com uma mala cheia de folhetos. Segundo Inge Scholl: “Chegaram à universidade e, como as salas de aula iam abrir dentro de alguns minutos, decidiram rapidamente depositar os folhetos nos corredores. Depois, eliminaram o restante deixando os lençóis caírem de cima nível da escada para o hall de entrada. Aliviados, eles estavam prestes a sair, mas um par de olhos os avistou. Era como se esses olhos (eles pertenciam ao superintendente do prédio) tivessem sido separados do ser de seu dono e se transformaram em lunetas automáticas da ditadura. As portas do prédio foram imediatamente fechadas, e o destino de irmão e irmã foi selado. " (30)

Jakob Schmid, um membro do Partido Nazista, os viu na Universidade de Munique, jogando panfletos de uma janela do terceiro andar no pátio abaixo. Ele disse imediatamente à Gestapo e os dois foram presos. Eles foram revistados e a polícia encontrou um rascunho manuscrito de outro folheto. Eles corresponderam a uma carta no apartamento de Scholl que havia sido assinada por Christoph Probst. Ele foi preso no dia 20 de fevereiro. Após o interrogatório, todos foram acusados ​​de traição. (31) Christoph, Sophie e Hans não foram autorizados a selecionar um advogado de defesa. Inge Scholl afirmou que o advogado designado pelas autoridades "era pouco mais do que uma marionete indefesa". (32)

Sophie Scholl, Hans Scholl e Christoph Probst foram todos julgados por alta traição em 22 de fevereiro de 1943. Todos foram considerados culpados. O juiz Roland Freisler disse ao tribunal: "Os acusados, por meio de panfletos em tempo de guerra, chamados pela sabotagem do esforço de guerra e dos armamentos e pela derrubada do modo de vida nacional-socialista de nosso povo, propagaram ideias derrotistas, e difamaram o Führer da maneira mais vulgar, dando assim ajuda ao inimigo do Reich e enfraquecendo a segurança armada da nação. Por isso, eles devem ser punidos com a morte. Sua honra e direitos como cidadãos estão perdidos para sempre. " (33) Todos foram executados mais tarde naquele dia. (34)

A Gestapo começou a prender outros membros do grupo Rosa Branca. Huber destruiu todos os detalhes de seu envolvimento no grupo. Não foi até 26 de fevereiro de 1943, que ele foi preso pela Gestapo e levado para a prisão de Stadelheim. Enquanto esperava pelo julgamento, Huber passou o tempo escrevendo um livro sobre Gottfried Wilhelm von Leibniz. Enquanto isso, sua família pediu clemência. Eles acabaram recebendo uma carta assinada por Adolf Hitler que afirmava: "Rejeito todas as petições de misericórdia." (35)

Kurt Huber foi levado a julgamento com outros membros do grupo Rosa Branca em 19 de abril de 1943. O advogado que representava Huber levantou-se de um salto no início do julgamento, ergueu o braço em saudação nazista e gritou "Heil Hitler!" Ele então anunciou que estava se desassociando de seu cliente: "Esta é a primeira vez que ouço o conteúdo desses folhetos. Como alemão e protetor da lei do Reich alemão, não posso tolerar tal difamação do Führer. Não posso defender um crime tão monstruoso. Respeitosamente, peço a este tribunal que seja dispensado da obrigação de defender meu cliente. " (36)

O juiz Roland Freisler respondeu: "Este tribunal compreende perfeitamente a sua posição. Você pode apresentar o seu mandato." Freisler ordenou que outro advogado presente representasse Kurt Huber. Este advogado protestou que não conhecia o caso, não tinha examinado as provas. Freisler descartou as objeções. Huber também ficou chateado com a notícia de que outros acadêmicos se recusaram a servir como testemunhas de caráter. "(37)

Kurt Huber, Alexander Schmorell e Willi Graf foram todos acusados ​​de alta traição. "Kurt Huber, Alexander Schmorell e Willi Graf em tempo de guerra promulgaram panfletos pedindo a sabotagem do esforço de guerra e a derrubada do modo de vida nacional-socialista de nosso povo; propagaram ideias derrotistas e difamaram o Führer da maneira mais vulgar , dando assim ajuda ao inimigo do Reich e enfraquecendo a segurança armada da nação. " (38)

Kurt Huber fez um discurso no tribunal. Ele tentou explicar seu senso de responsabilidade como professor alemão. “Como cidadão alemão, como professor alemão e como pessoa política, considero não só meu direito, mas também meu dever moral participar da formação de nosso destino alemão, expor e se opor a erros óbvios. O que eu pretendia realizar era despertar o corpo discente, não por meio de uma organização, mas apenas por meio de minhas simples palavras; instá-los, não à violência, mas à compreensão moral das graves deficiências existentes em nosso sistema político. retorno aos princípios morais claros, ao estado constitucional, à confiança mútua entre os homens. "

Ele terminou com as palavras: "Você tirou de mim a posição e os privilégios da cátedra e do doutorado que eu ganhei, e você me colocou no nível do menor criminoso. A dignidade interior do professor universitário, do Protestante franco e corajoso de suas visões filosóficas e políticas - nenhum julgamento por traição pode me privar disso. Minhas ações e minhas intenções serão justificadas no curso inevitável da história; tal é minha fé firme. Espero em Deus que a força interior que justificará minhas ações, em seu devido tempo, brotarão de meu próprio povo. Fiz o que tinha de fazer, seguindo a orientação de minha voz interior. " (39)

Kurt Huber foi considerado culpado de alta traição. O juiz Roland Freisler decidiu: "Um professor universitário alemão é antes de tudo um educador de jovens. Como tal, ele deve tentar, em tempos de dificuldade e luta, fazer com que nossos estudantes universitários sejam treinados para serem dignos irmãos mais novos dos soldados de 1914 em Langemarck na Flandres; que sejam reforçados em sua confiança absoluta em nosso Führer, nosso povo e nosso Reich; e que se tornem lutadores experientes, preparados para qualquer sacrifício! O acusado Huber, entretanto, agiu de maneira exatamente oposta! Alimentou a dúvida em vez de dissipá-la; fez palestras sobre federalismo e democracia para a Alemanha, sobre um sistema multipartidário, em vez de ensinar e dar o exemplo em sua própria vida de um nacional-socialismo rigoroso. Não era um momento para enfrentar problemas teóricos, mas em vez de empunhar a espada, mas semeou dúvidas entre nossos jovens ... Huber afirma ainda que acreditava que estava praticando uma boa ação ... Os dias em que todo homem pode ter permissão para professar sua Suas próprias convicções políticas passaram. Para nós, existe apenas um padrão: o nacional-socialista. Contra isso medimos cada homem! "(40)

Kurt Huber foi executado em 13 de julho de 1943.

Quando o professor Huber dava palestras sobre assuntos como esses, ele não resistia a lançar um ocasional comentário irônico ou farpado. Ele tinha um humor seco - um traço não muito acadêmico na Alemanha, e certamente não sob os nazistas. O comentário inesperado pareceu pular para fora dele, como se ele não pudesse fazer de outra forma, como se houvesse uma profunda necessidade de lançar o desafio. Ele mencionava Spinoza e dizia com um sorriso irônico: "Cuidado, ele é judeu! Não se deixem contaminar." Haveria murmúrios inquietos e temerosos no corredor, mas os alunos voltaram em massa e, de alguma forma, não houve repercussão.

As atitudes políticas e sociais de Kurt Huber eram conservadoras e, precisamente porque ele via os nazistas como um movimento de massa de revolucionários, ele os odiava. Ele foi um autêntico representante do nacionalismo filosófico e histórico alemão - mas nunca defendeu a guerra ou a conquista como um método para promover o espírito alemão. Em certa época, no início do regime nazista, ele havia tentado obter o cargo de professor titular, que inegavelmente merecia: era considerado uma das figuras mais jovens mais brilhantes, universais e articuladas do mundo acadêmico. Ele foi rejeitado por um burocrata de uma universidade nacional-socialista que disse: "Só podemos usar material de oficial."

Essa observação casual e brutal pode ter sido devastadora para um homem que passou a vida vencendo a dor e a aflição por pura autodisciplina e inteligência. Além disso, ele estava profundamente comprometido com a causa alemã e um fervoroso admirador dos militares como um pilar da ordem moral alemã. Sua própria incapacidade de servir ao país de uniforme deve ter sido uma das mais dolorosas de suas provações; ele era maior de idade durante a Primeira Guerra Mundial e sentira falta de compartilhar os lendários laços de camaradagem que surgiram das trincheiras e que foram tão exaltados mais tarde por escritores nacionalistas. Agora, novamente, nos anos 30 e início dos anos 40, ele vivia em uma sociedade que valorizava tudo o que ele não era. No entanto, ele continuou admirando a Prússia e os militares por sua disciplina, firmeza e código de honra. Ele odiava o homem que logo enviaria aqueles jovens valentes e fortes para morrer sem propósito ou razão.

O desenvolvimento político de Sophie Scholl (resposta ao comentário)

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Os últimos dias de Adolf Hitler (resposta ao comentário)

(1) Annette Dumbach & Jud Newborn, Sophie Scholl e a Rosa Branca (1986) página 87

(2) Yvonne Sherratt, Filósofos de Hitler (2013) página 210

(3) Annette Dumbach & Jud Newborn, Sophie Scholl e a Rosa Branca (1986) página 86

(4) W. H. Rubsamen, The Musical Quarterly (Abril de 1944) página 229

(5) Richard F. Hanser, Uma nobre traição: a história de Sophie Scholl (1979) página 155

(6) Yvonne Sherratt, Filósofos de Hitler (2013) página 214

(7) Annette Dumbach & Jud Newborn, Sophie Scholl e a Rosa Branca (1986) página 87

(8) W. Rubsamen, The Musical Quarterly (Abril de 1944) página 231

(9) Yvonne Sherratt, Filósofos de Hitler (2013) página 215

(10) Inge Scholl, A Rosa Branca: 1942-1943 (1983) página 26

(11) Annette Dumbach & Jud Newborn, Sophie Scholl e a Rosa Branca (1986) página 87

(12) Anton Gill, Uma derrota honrosa: uma história da resistência alemã a Hitler (1994) página 189

(13) Inge Scholl, A Rosa Branca: 1942-1943 (1983) página 31

(14) Richard F. Hanser, Uma nobre traição: a história de Sophie Scholl (1979) página 143

(15) Annette Dumbach & Jud Newborn, Sophie Scholl e a Rosa Branca (1986) página 56

(16) Primeiro folheto da Rosa Branca (início de junho de 1942)

(17) Joachim Fest, Traçando a morte de Hitler: a resistência alemã a Hitler (1997) página 198

(18) Peter Hoffmann, A História da Resistência Alemã (1977) página 23

(19) Annette Dumbach & Jud Newborn, Sophie Scholl e a Rosa Branca (1986) página 93

(20) Kurt Huber, declaração em tribunal (19 de abril de 1943)

(21) 4º folheto da Rosa Branca (julho de 1942)

(22) Procurador-Geral do Reich, Acusação de Hans e Sophie Scholl (21 de fevereiro de 1943)

(23) Richard F. Hanser, Uma nobre traição: a história de Sophie Scholl (1979) página 205

(24) Annette Dumbach & Jud Newborn, Sophie Scholl e a Rosa Branca (1986) páginas 122-123

(25) O quinto folheto da Rosa Branca, Uma chamada para todos os alemães (Fevereiro de 1943)

(26) Annette Dumbach & Jud Newborn, Sophie Scholl e a Rosa Branca (1986) página 124

(27) Anton Gill, Uma derrota honrosa: uma história da resistência alemã a Hitler (1994) página 189 página 190

(28) Richard F. Hanser, Uma nobre traição: a história de Sophie Scholl (1979) página 208

(29) Annette Dumbach & Jud Newborn, Sophie Scholl e a Rosa Branca (1986) página 140

(30) Inge Scholl, A Rosa Branca: 1942-1943 (1983) página 52

(31) Susan Ottaway, Traidores de Hitler, resistência alemã aos nazistas (2003) página 118

(32) Inge Scholl, A Rosa Branca: 1942-1943 (1983) página 56

(33) Juiz Roland Freisler, sentença de Sophie Scholl, Hans Scholl e Christoph Probst (22 de fevereiro de 1943)

(34) Anton Gill, Uma derrota honrosa: uma história da resistência alemã a Hitler (1994) página 195

(35) Yvonne Sherratt, Filósofos de Hitler (2013) páginas 226-227

(36) Richard F. Hanser, Uma nobre traição: a história de Sophie Scholl (1979) página 266

(37) Annette Dumbach & Jud Newborn, Sophie Scholl e a Rosa Branca (1986) página 140

(38) Transcrição do julgamento de Kurt Huber (19 de abril de 1943)

(39) Kurt Huber, discurso final no tribunal (19 de abril de 1943)

(40) Juiz Roland Freisler condenando Kurt Huber (19 de abril de 1943)


Carl Orff, o compositor que viveu uma mentira monstruosa

A linha de abertura do Carmina Burana - “O Fortuna!” - dificilmente poderia ser mais adequado. Poucos compositores se sentiram mais à mercê de deuses caprichosos e reviravoltas do destino do que seu compositor, Carl Orff. Ele nunca foi um nazista obstinado, de fato, olhava com desdém para seus valores culturais idiotas. Longe de abraçar a caça às “raças inferiores”, ele era fascinado pelo jazz e pelo que hoje chamaríamos de world music. Mesmo assim, ele se tornou um dos melhores músicos do Terceiro Reich.

Segundo uma de suas quatro esposas, ele “achava impossível amar” e “desprezava as pessoas”. No entanto, em Carmina Burana, ele criou a celebração musical mais alegre do mundo de bebedeiras, banquetes e, em geral, desfrutar dos pecados da carne de outras pessoas.

Ele deu as costas para sua própria filha adolescente, que o adorava. “Ele não me queria em sua vida de casada”, lembra ela com tristeza. Ainda assim, ele foi (e, em alguns setores, ainda é) adulado em círculos educacionais por seu Schulwerksystem de ensinar música a crianças por meio de ritmo e gestos - um sistema que ele originalmente pretendia açoitar ao movimento da Juventude Hitlerista. Ainda é usado em todo o mundo, particularmente (e paradoxalmente) para ajudar crianças com paralisia cerebral, que provavelmente não estariam vivas se a Alemanha de Hitler tivesse triunfado.

Conhecedor do drama grego e estudioso perspicaz que editou e interpretou Monteverdi muito antes de o resto do mundo redescobrir o gênio barroco, ele falou com eloquência sobre a necessidade de as pessoas se expressarem por meio da arte se quiserem se tornar seres humanos "completos". . No entanto, uma de suas esposas diz que ele próprio estava cheio de “forças demoníacas” e “acordava gritando à noite”. Ele usava as pessoas descaradamente. No entanto, como outra esposa diz, “toda a sua vida ele desejou perdão” pela culpa que o consumia. Ele estava obcecado pelo mito de Orfeu, o músico que desceu ao Mundo Inferior. “Assim como o próprio Orff”, observa seu biógrafo.

Tudo isso, e um ato de traição oculto até agora, é revelado em um filme excepcional de Tony Palmer, apropriadamente chamado O Fortuna, que acaba de sair em DVD e será transmitido pela Sky Arts 2 no final de janeiro. .

Orff tinha um amigo chamado Kurt Huber, um acadêmico que o ajudara com os libretos. Huber também era um homem valente. Durante a guerra, ele fundou a unidade de Munique do Die Weisse Rose (The White Rose), o movimento de resistência alemão. Em fevereiro de 1943, ele e outros membros da Resistência foram presos pela Gestapo, torturados e enforcados publicamente. Orff por acaso ligou para a casa de Huber um dia após sua prisão. A esposa de Huber (a quem Palmer rastreou para seu filme) implorou a Orff para usar sua influência para ajudar seu marido. Mas o único pensamento de Orff foi para sua própria posição. Se sua amizade com Huber se revelasse, ele disse a ela, ele estaria “arruinado”. A esposa de Huber nunca mais viu Orff.

Dois anos depois, após a rendição da Alemanha, o próprio Orff foi interrogado - por um oficial de inteligência americano que teve que estabelecer se Orff poderia ser "denazi-fied". Isso permitiria a Orff (entre outras coisas) coletar os enormes royalties de Carmina Burana. O americano perguntou a Orff se ele poderia pensar em uma única coisa que fizera para enfrentar Hitler ou para se distanciar das políticas do Terceiro Reich. Orff não fizera nada desse tipo. Então ele inventou uma mentira descarada. Sabendo que qualquer um que pudesse contradizê-lo provavelmente estaria morto, ele disse a Jenkins que havia fundado o Die Weisse Rose com seu amigo Kurt Huber. Ele foi acreditado - ou pelo menos, não suficientemente descrente para ter sua desnazificação adiada.

E então, como o filme de Palmer revela, Orff fez a coisa mais surpreendente. Ele se sentou e escreveu uma carta fictícia ao amigo morto, na verdade se desculpando por seu comportamento. Ele ansiava pelo perdão de Huber - até, ao que parece, do além-túmulo.


Inhaltsverzeichnis

Geboren im schweizerischen Chur, zog Huber mit seinen Eltern 1896 nach Stuttgart, wo er seine Schulzeit verbrachte und das Abitur am Eberhard-Ludwigs-Gymnasium ablegte. Nach dem frühen Tod des Vaters 1911 ließ sich die Mutter mit ihren Kindern em München nieder. An der Münchner Ludwig-Maximilians-Universität studierte er Musikwissenschaft mit Philosophie als Nebenfach und promovierte in Jahr 1917 über den Renaissance-Musiker Ivo de Vento mit der Note „summa cum laude“. Nach seiner Promotion studierte er auch Psychologie. [2]

Drei Jahre später habilitierte sich Huber 1920 em Psychologie und wurde 1926 außerordentlicher Professor an der Münchner Universität. Lehraufträge für Psychologie und Methodenlehre boten ihm eine bescheidene existenzielle Sicherung. Die Berufung auf einen ordentlichen Lehrstuhl wurde seit 1933 durch die nationalsozialistische Hochschulpolitik verhindert. Begründet wurde dies mit dem Argument, dass Kurt Huber eine körperliche Behinderung durch eine Nervenerkrankung mit Lähmungsfolgen in der Kindheit hatte. Der eigentliche Grund waren politische Denunziationen, unter anderem durch Herbert Gerigk, der in einem Schreiben an den Reichsstudentenführer vom 19. November 1936 geschrieben hatte: „Hubers Bindungen zum Katholizismus und sogar eine ausgesprochen parteifeindliche Haltung sind eindeutig erwiesen“. [3] Nach einer Beurteilung vom 18. Januar 1940 durch das NSDAP-Gauamt München galt Huber zwar weiterhin als „bedenklich“, aber nicht ablehnenswert. [4] Daraufhin stellte Huber am 15. Februar 1940 einen Antrag auf die Mitgliedschaft in der NSDAP und wurde am 1. April 1940 aufgenommen (Mitgliedsnummer 8.282.981). [5] Nach seiner Verhaftung Ende Februar 1943 wurde er am 3. April 1943 aus der Partei ausgestoßen. [5]

Sein weiterer wissenschaftlicher Schwerpunkt war die Musikwissenschaft. Sein besonderes Interesse galt dabei der Volksliedforschung, die ihn mit Carl Orff und dem Kiem Pauli, einem bekannten Volkssänger und Musikanten em Bayern, zusammenführte. Auf Veranlassung von Huber und dem Kiem Pauli wurde zum Beispiel 1930 das erste oberbayerische Preissingen im Gasthaus Überfahrt em Egern durchgeführt, bei dem Volksmusikgruppen aus ganz Bayern und Tirol auftraten. Kiem Pauli und Huber haben weithin em Vergessenheit geratenes Liedgut no Bayern wiederentdeckt und für das wiedererstehende Volksliedsingen erschlossen.

Guerra Huber Mitherausgeber des ab 1931 geplanten Niederbairischen Liederbuches. [6]

Durch seine Veröffentlichungen über Musikpsychologie, Musikästhetik und vokaltheoretische Forschungen gewann Huber zunehmend Anerkennung in der wissenschaftlichen Welt. So war schon im Jahr 1937 durch das Preußische Kulturministerium ein Ruf nach Berlin erfolgt. Dort baute er das Volksmusikarchiv auf. Ihm wurde auch versprochen, er dürfe dort an der Hochschule musikwissenschaftliche Vorlesungen halten. Das Versprechen wurde aber nicht eingelöst, da er sich weigerte, für den NS-Studentenbund (und für die Hitlerjugend) Kampflieder zu komponieren. Daraufhin kehrte Huber, der inzwischen mit seiner Frau Clara eine Familie gegründet hatte, nach München zurück, wo er 1938 eine Professur an der Universität übernahm.

Ein Sohn von Kurt Huber ist der 1939 geborene Eichstätter Germanist Wolfgang Huber.

Im Dezember 1942 suchten die oppositionellen Studenten Hans Scholl und Alexander Schmorell den persönlichen Kontakt zu Kurt Huber, den sie als Dozenten bereits aus dessen Philosophie-Vorlesung sowie von privaten Zusammenkünften von Münchner Regimegegnern kannten. [7] Gemeinsam schrieben sie nach vielen Gesprächen im Januar 1943 das fünfte Flugblatt „Flugblätter der Widerstandsbewegung in Deutschland. Aufruf an alle Deutsche!“ [8] Mit dieser offenen Selbstbeschreibung als Widerstandskämpfer wich der Text von dem eher unpolitischen Signum „Die weiße Rose“ ab, unter dem der kleine Kreis junger Studenten seit Mitte 1942 zum Widerstand gegen das NS-Regime aufgerufen hatte. [9]

Am 13. Januar 1943 kam es bei der Gedenkfeier zum 470. Jahrestag der Universitätsgründung zu massiven Protesten von Studenten, darunter befanden sich viele kriegsverletzte Soldaten, gegen beleidigende und obszöne Auslassungen des als Festredner erschienenen Münchner Gauleiters Paul Giesler. Unter dem Eindruck dieser Ereignisse sowie angesichts des Untergangs der 6. Armee in Stalingrad und der sich damit abzeichnenden militärischen Katastrophe glaubte die Gruppe an die Chance und die Notwendigkeit, den Widerstand gegen die Herrschaft Adolf Hitlers und der NSDAP mit aufrüttelnden Worten voranzutreiben. Huber entwarf das sechste, zuletzt verbreitete Flugblatt „Kommilitoninnen! Kommilitonen!“. [10] Darin rief er mit patriotischer Emphase zur „Abrechnung der deutschen Jugend mit der verabscheuungswürdigsten Tyrannis, die unser deutsches Volk je erduldet hat“, [11] auf. [12] Aus dem Textentwurf strichen Hans Scholl und Alexander Schmorell folgenden Passus:

„Studenten, Studentinnen. Ihr habt Euch der deutschen Wehrmacht an der Front und in der Etappe, vor dem Feind, in der Verwundetenhilfe, aber auch im Laboratorium und am Arbeitsplatz restlos zur Verfügung gestellt. Es kann für uns alle kein anderes Ziel geben, als die Vernichtung des russischen Bolschewismus in jeder Form. Stellt Euch weiterhin geschlossen in die Reihen unserer herrlichen Wehrmacht.“ [13]

Dieses Flugblatt wurde der Gruppe zum Verhängnis. [14] Nachdem nicht alle Exemplare verschickt werden konnten, wurde beschlossen, die übrig gebliebenen Flugblätter an der Münchner Universität zu verteilen. Am 18. Februar 1943 legten die Geschwister Scholl die Blätter an der Universität aus und warfen den Rest von der Empore in den Lichthof. Dabei wurden sie vom Hausmeister Jakob Schmid entdeckt, festgehalten und an die Gestapo ausgeliefert. [15]

Während die Geschwister Scholl bereits am 22. Februar zusammen mit Christoph Probst hingerichtet wurden, erging das Todesurteil gegen Kurt Huber, Wilhelm Graf und Alexander Schmorell erst in einem zweiten Prozess vor dem Volksgerichtshof. Huber und Schmorell wurden am 13. Juli 1943 im Gefängnis München-Stadelheim enthauptet, die Hinrichtung Grafs erfolgte am 12. Oktober 1943 ebenfalls durch das Fallbeil.

In seiner Verteidigungsrede vom 19. April 1943 vor dem Volksgerichtshof [16] bekannte sich Huber zu seinen moralischen Ansprüchen und politischen Überzeugungen, die beispielsweise Klaus Weber, einer der Autoren von Illustrierte Geschichte der Psychologie, der sich auf den Schluss der Verteidigungsrede bezieht, als konservativ und völkisch charakterisiert. [17] Webers streitbare Einschätzung der politischen Grundeinstellung Hubers basiert auf dessen Vorwurf gegenüber der NSDAP, sie habe sowohl die „wahre Volksgemeinschaft“ [17] [18] zerstört als auch keinen „wahren germanischen Führerstaat“ [17] [18] geschaffen. Huber verbindet mit diesen Anklagen allerdings keinen rassistischen Bedeutungsgehalt, sondern die Freiheit der öffentlichen Meinungsäußerung, das fundamentale Prinzip der Rechtsstaatlichkeit und die Renaissance des wechselseitigen Vertrauens zwischen den Menschen:

„Die grundlegende Forderung wahrer Volksgemeinschaft ist durch die systematische Untergrabung des Vertrauens von Mensch zu Mensch zunichte gemacht. Es gibt kein furchtbareres Urteil über eine Volksgemeinschaft als das Eingeständnis, das wir uns alle machen müssen, dass keiner sich vor seinem Nachbarn, der Vater nicht mehr vor seine[n] Söhnen sicher fühlt. […] Ein Staat, der jegliche freie Meinungsäusserung unterbindet und jede, aber auch jede sittlich berechtigte Kritik, jeden Verbesserungsvorschlag als ‚Vorbereitung zum Hochverrat‘ unter die furchtbarsten Strafen stellt, bricht ein ungeschriebenes deutsches, germanisches Recht, das ‚im gesunden Volksempfinden‘ noch immer lebendig war und lebendig bleiben muss. […] Für mich […] nehme ich in Anspruch, dass meine Mahnung zur Besinnung auf die allein dauerhaften Fundamente eines Rechtsstaates, zur Rückkehr zum wahren germanischen Führerstaat das oberste Gebot der Stunde ist, dessen Überhören nur den Untergang des deutschen Geistes und zuletzt des deutschen Volkes nach sich zieht. […] Ich fordere die Freiheit für unser deutsches Volk zurück.“ [18]

Am 13. Juli 1943, kurz vor seiner Hinrichtung, schrieb Huber einen Abschiedsbrief an seine Familie, in dem es unter anderem hieß: „Freut Euch mit mir! Ich darf für mein Vaterland sterben, für ein gerechtes und schöneres Vaterland, das bestimmt aus diesem Krieg hervorgehen wird.“ [19] Er sterbe im „Kampf um ein neues Deutschland!“ [19]

Die sterblichen Überreste Kurt Hubers wurden in einem Familiengrab, Grabnummer 21-W-22, auf dem „Waldfriedhof Alter Teil“ in München-Hadern beigesetzt. [20] [21]

Folgt man dem Medizinautor Klaus Weber in Illustrierte Geschichte der Psychologie, dann lässt sich das nicht geradlinig verlaufende Leben Hubers keineswegs klar und eindeutig bewerten. [22] Monokausale Erklärungsansätze für seine aufrechte Widerstandstätigkeit im Rahmen der „Weißen Rose“ sind unangemessen. Zu prüfen bleibt daher Webers These, Huber sei „weder der geistige Mentor“ der „Weißen Rose“ noch ein überzeugter „Antifaschist“ [22] gewesen. Maria Bruckbauer bilanziert am Ende ihrer grundlegenden Studie über Huber als Volksliedforscher, die sich besonders auf die Jahre zwischen 1933 und 1943 bezieht:

„An der Radikalität der Gegnerschaft zu bestimmten Erscheinungsformen innerhalb des Nationalsozialismus‘ ist bei Kurt Huber nicht zu zweifeln. Diese Gegnerschaft darf aber weder zeitlich noch inhaltlich absolut gesetzt werden. Noch weniger rechtfertigt sie eine Verklärung der unterschiedlichen Aktivitäten Hubers. Was ihn in den Widerstand trieb, wurde und wird an anderer Stelle behandelt. Seine Liebe zur bayerischen Volksmusik und die Arbeit in diesem Bereich waren es mit Sicherheit nicht.“ [23]


When I am asked whether and at which additional meetings I was present within the Scholl circle, I just remembered that before the meeting at the Schmorell’s villa, I met Lafrenz and Scholl one evening at Prof. Dr. Mertens’ [house]. Therefore I must also correct my previous statement in which I said that I met Lafrenz and Scholl for the first time at Schmorell’s villa. Continue lendo & rarr

Miss Lafrenz introduced me to the Scholl circle. I met her around May 1942 in one of Professor Huber’s lectures [Note 1] at the University of Munich. Continue lendo & rarr


Huber Highlights

The Early Years: 1883-1933

In 1883, Joseph Maria Huber arrives in America as a salesman to develop new markets for his family’s dry colors business. Although he did not set off on his own until some years later, the J.M. Huber Corporation considers this to be its founding date, not only because its founder fell in love with America at first sight, but also because his early activities here made all future business possible. He opens his first dry color plant in Brooklyn, New York, in 1891.

Starting in the 1920s, Joseph begins transitioning control of his company to his sons, but remains active in its affairs until his death in 1933.

Foundation of Huber Engineered Materials and Huber Resources Corp: 1941-1981

Investment in timberlands begins in 1941 with the purchase of a tract of land in Maine. This marks the beginning of the Timber & Minerals business, the forerunner of today’s Huber Resources Corp.

Huber Engineered Materials (HEM) also traces its origins to this period. A 1946 patent for silicates marks Huber’s entry into specialty chemicals. A key building block of HEM’s Ground Calcium Carbonate business is the Calcium Carbonate Company, purchased in 1973. In 1981, Huber acquires Solem Industries, an alumina trihydrate (ATH) manufacturer, which becomes the foundation for HEM’s Fire Retardant Additives (FRA) business.

Origins of Huber Engineered Woods and strengthening our culture: 1983-1990

Huber celebrates its 100th anniversary in 1983. At the century mark, the Huber portfolio consists of: Printing Inks, Carbon Black, Oil & Gas, Timber & Minerals, Chemicals, Clay, Calcium Carbonate, Solem, East-Tex Plastics and Equipment.

In the same year, Huber enters a new market by opening a plant in Easton, Maine, to produce oriented strand board (OSB) for the construction industry. This forms the foundation of today’s Huber Engineered Woods (HEW).

Mike Huber introduces the Huber Principles in 1987 to serve as a guidepost for the company’s core values. The initial foundation for our Principles came from Joseph Maria Huber (Mike’s grandfather). Although the Principles have evolved over time as Huber has become more diverse and international, our underlying four core values are essentially the same—and growing stronger 135 years later.

Transforming the company: 1994-2009

For its first century of existence, Huber’s activities remain largely centered on ink. In 1994, fourth-generation Huber family member Peter Francis becomes CEO and initiates a major restructuring initiative to focus the company on specialty products. During his tenure, the company divests some of its oldest businesses, including Ink and Clay.

Huber enters the carboxymethyl cellulose and hydrocolloids industries in 2001 by acquiring Noviant and then expands its influence in 2004 by acquiring CP Kelco, Huber’s largest acquisition to date.

A focus on specialty materials: 2010-present

In response to the global financial crisis, CEO Michael Marberry accelerates Huber’s transition to the specialty products company. As a result, Huber exits the energy industry in 2011 and sells its timber properties to improve cash flow. Huber Resources Corp arranges long-term contracts to manage many of the properties for their new owners.

HEM’s 2012 asset purchase of the business now known as Huber Specialty Hydrates becomes core part of its FRA unit, bolstered in 2016 by the acquisition of Martinswerk, which establishes HEM as a global FRA leader.

Huber marks its 135th anniversary in 2018. In 2019, HEM enters the agricultural space with the acquisition of Miller Chemical & Fertilizer, LLC. The Huber portfolio today consists of CP Kelco, Huber Engineered Materials, Huber Engineered Woods and Huber Resources Corp.


Kurt Huber

Kurt Huber (n. 24 octombrie 1893, Chur, Elveția - d. 13 iulie 1943, München) a fost un profesor de filosofie și de teorie muzicală la Universitatea din München, membru al grupului Trandafirul Alb, executat de autoritățile Germaniei naziste, sub acuzația că ar fi subminat „adevărata unitate a poporului german” prin redactarea unor foi volante împotriva războiului.

Născut în Elveția din părinți germani, familia s-a transferat la Stuttgart pe când Kurt avea numai 4 ani. A frecventat Gimnaziul Eberhard-Ludwigs, din 1913. După moartea tatălui său s-a mutat cu mama la München. Aici – grație unui talent deosebit – a studiat teoria muzicală dar și psihologia și filosofia. Și-a obținut doctoratul în 1917 devenind profesor asociat în 1920. S-a căsătorit cu Clara Schlickenrieder în 1929 în cariera sa academică s-a interesat preponderent de muzica populară bavareză călătorind totodată în toată Europa în căutarea de materiale muzicale ale tradiției balcanice, franceze și spaniole.

Și-a continuat liniștita sa profesie academică și după venirea la putere a național-socialiștilor dar descrierile pe care studenții săi (majoritatea foști soldați pe front) i le făcea cu privire la atrocitățile săvârșite în Polonia și în Rusia, l-au impresionat adânc.

La finele anului 1942 a fost contactat de membrii mișcării de rezistență non-violentă intitulată Trandafirul Alb toți membrii erau studenți care-i urmau cursurile universitare. Această legătură s-a realizat – la început – prin Hans Scholl și Alexander Schmorell.

Impresionat și de înfrângerea germanilor la Stalingrad, Huber a aderat total la grup, fiind autorul unei schițe pentru manifestul al cincilea și al întregului manifest al șaselea.

A fost arestat pe 27 februarie 1943 și judecat pe 19 aprilie, același an, când a fost condamnat la moarte prin decapitarea cu ghilotina. Judecătorul nazist Roland Freisler l-a umilit și insultat pe profesorul Huber în timpul procesului, încercând să-i distrugă onoarea. Cu toate acestea profesorul Huber și-a păstrat calmul și a găsit în sine forța de a răspunde civilizat încurajându-i astfel și pe ceilalți membri ai grupului, judecați odată cu el. O altă lovitură: chiar în timpul procesului, i-a ajuns și vestea că, la aflarea arestării lui, universitatea i-a anulat titlurile academice. Chiar și atunci profesorul a avut un comportament senin și demn. Mai bine decât altceva poate spune faptul că, chiar și în urma pronunțării sentinței de moarte, a continuat să lucreze (până în ziua morții, pe care o știa exact, cu oră cu tot) la cartea pe care începuse să o scrie asupra filosofului Gottfried Leibniz.

A fost executat pe 13 iulie 1943 împreună cu Alexander Schmorell în închisoarea din München. În lunile care au urmat, familia sa – îndeosebi soția sa Clara – au avut de îndurat nenumărate hărțuieli din partea Gestapo-ului fiind interogată în procesul intentat lui Hans Leipelt, un alt tânăr apropiat mișcării de rezistență Trandafirul Alb. Ultima umilire pentru văduvă – cum precizează Wittenstein – a fost aceea că a trebuit să mai aștepte încă 7 ani după căderea nazismului atât pentru a primi o pensie în urma soțului cât și, mai ales, reabilitarea lui: într-adevăr, legea germană a considerat că licențierea profesorului a fost absolut legitimă.


A new tractor and a new name

Huber did build some 30 tractors based on the VanDuzen design in 1898. But he withdrew from the business disappointed with those machines. It would take The New Huber Manufacturing Company 13 years (after Huber’s 1904 death) to get back into tractors, doing so with the 1911 introduction of three Farmer’s Tractor models. During the next five years, The New Huber would introduce lightweight models called the Light Four line (Four representing the fact they employed four-cylinder engines).

Edward Huber did, however, leave the farm equipment industry a massive legacy of innovative contributions. He secured his first patent at the ripe age of 26. Before he died, Huber had secured over 100 patents on a wide variety of farm and construction equipment innovations.


Kurt Huber Net Worth

Kurt Huber estimated Net Worth, Salário, Renda, Carros, Estilo de vida e muitos mais detalhes foram atualizados abaixo. Vamos verificar, How Rich is Kurt Huber em 2019-2020?

According to Wikipedia, Forbes, IMDb & Various Online resources, famous Celebrity Kurt Huber’s net worth is $1-5 Million at the age of 82 years old. Kurt Huber earned the money being a professional Celebrity. Kurt Huber is from alemão.

Kurt Huber’s Net Worth:
$1-5 Million

Patrimônio líquido estimado em 2020$1-$3million
Valor líquido do ano anterior e # 8217s (2019)Sob revisão
Salário anualSob revisão.
Fonte de rendaPrimary Income source Celebrity (profession).
Status de verificação de patrimônio líquidoNão verificado


Kurt Huber - History

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details (partially 3D) and update one building

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Kurt Huber Net Worth

Kurt Huber’s estimated Net Worth, fast cars, relaxing vacations, pompous lifestyle, income, & other features are listed below. Let’s check, How Rich is Kurt Huber in 2019?

According to Wikipedia, Forbes & Various Online resource, Kurt Huber’s estimated net worth Under Review. You may check previous years net worth, salary & much more from below.

Estimated Net Worth in 2019 $100K-$1M (Approx.)
Previous Year’s Net Worth (2018) Sob revisão
Salário anual Sob revisão.
Fonte de renda Primary Income source Celebrity.

Noted, Kurt’s significant source of money is Celebrity, Currently We don’t have enough information about Cars, Monthly/Yearly Salary etc. Got more information? Let us know in the comments..

Kurt Huber : Age, Height & Weight

Kurt Huber’s age 80 years (as in 2019), height Unknown & weight Not Available. This site will provide additional information on dress size & shoe size soon.

Kurt Huber Dead or Alive?

Famous Celebrity Kurt Huber is still alive (as per Wikipedia, Last update: December, 2018).

Some Facts About Kurt Huber

  1. Kurt Huber’s age 80 years.
  2. Birthday 4 de maio and Born on 1937.
  3. Birth Sign Taurus.

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After reaching this far, do you have compliments, complaints or opinions to share? lease let us know. Last update: 23 January, 2020.


Assista o vídeo: Wolfgang Huber interviewed for lX on Air


Comentários:

  1. Dirk

    Eu entendo essa pergunta. Ele está pronto para ajudar.

  2. Shelomo

    Que sucesso!

  3. Durisar

    eu não ouvi tal

  4. Emilio

    Eu acredito que você está errado. Tenho certeza. Vamos discutir. Envie -me um email para PM, vamos conversar.

  5. Tyrus

    E como é entender

  6. Taugami

    Bem, na verdade, muito do que você escreve não é assim ... bem, ok, não importa :)

  7. Diran

    Certo! Essa é uma boa ideia. Estou pronto para apoiá -lo.



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