Pintura Romano-Egípcia de Serápis

Pintura Romano-Egípcia de Serápis


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Serápis e Ísis: Sincretismo Religioso no Mundo Greco-Romano

O sincretismo religioso, uma fusão dos cultos tradicionais greco-romanos e egípcios, tornou-se popular durante o período helenístico. As divindades que foram estabelecidas ou ganharam destaque durante este período foram Ísis e Serápis.

The Goddess Isis, de Armand Point, 1909 com um busto de mármore romano de Serapis, c. Século 2 dC

Após a morte de Alexandre, o Grande, em 323 AEC, o mundo grego entrou em um período de expansão comercial e de disseminação dos ideais helenísticos por todo o Mediterrâneo. No centro desse novo estilo de vida estava a cidade egípcia de Alexandria, que personificava um novo mundo de sincretismo religioso. Alexandria era um centro de comércio, tecnologia e academia, com sua exportação mais intrigante sendo a religião egípcia. A deusa egípcia Ísis e o deus helenístico Serápis tornaram-se símbolos do sincretismo religioso greco-romano e egípcio. A fusão dessas crenças religiosas marcou o sincretismo geral do período helenístico e romano. Este artigo explorará como Ísis e Serápis se tornaram o epítome do sincretismo religioso na Grécia e em Roma.


Pintura Romano-Egípcia de Serápis - História

O HMS Serapis era um navio Roebuck classe de 44 canhões e dois conveses lançado no ano de 1779. Sua reivindicação à fama é que o Comodoro americano John Paul Jones a capturou como prêmio de batalha no mesmo ano. Ele então se tornou um navio francês, mas foi perdido em um incêndio em 1781.

Como começou

Na época, John Paul Jones reuniu uma frota de quatro navios franceses e americanos com a intenção de circundar as Ilhas Britânicas em seu navio, o Bonhomme Richard, e atacar os navios mercantes britânicos como uma tática de desvio das operações francesas no Canal da Mancha. Após várias capturas bem-sucedidas de navios mercantes, o comandante renegado Pierre Landais deixou a frota, mas voltou para Flamborough Head em 23 de setembro.

Respondendo aos relatórios de seus vigias, John Paul Jones zarpou para interceptar um comboio de navios protegidos pela fragata HMS Serapis e HMS Countess of Scarborough. O Bonhomme Richard se aproximou do HMS Serapis em seu quarto de bombordo e, após uma troca de palavras com o comandante do HMS Serapis, abriu fogo com os canhões de estibordo Bonhomme Richard & # 8217s.

A Batalha de Flamborough

Na batalha que se seguiu com os dois navios, Bonhomme Richard não foi páreo para o poder de fogo superior do HMS Serápis, o navio foi seriamente danificado e seus canhões tiveram que ser retirados de serviço. HMS Serapis continuou a bater em Bonhomme Richard com fogo. John Paul Jones sabia que só poderia capturar o navio abordando-o. Ele se virou e bateu no Serápis e sua tripulação rapidamente amarrou os dois navios usando ganchos de luta. Os navios ainda continuavam a atirar uns nos outros, enquanto as tripulações de ambos os navios tentavam abordar o outro. Após duas horas de combate, o comandante renegado francês Landais inesperadamente começou a disparar contra Bonhomme Richard e Serapis, aumentando as dificuldades de John Paul Jones.

A tripulação Bonhomme Richard ganhou vantagem na luta contra a tripulação do HMS Serapis, e ela foi abordada. O capitão Pearson do HMS Serapis foi forçado a se render. Nesta fase, o Bonhomme Richard havia sofrido danos extremos e não poderia ser salvo. John Paul Jones fez reparos essenciais no HMS Serapis e levou-o para Texel, na Holanda. Indiscutivelmente, o maior prêmio já conquistado pela Marinha Continental, Serápis foi transferido para os franceses e a captura de Serápis fez de John Paul Jones uma lenda na história naval americana.


Novos rumos para pesquisas em pinturas de painéis romano-egípcios antigos

Aproximadamente 1.000 retratos de múmias sobrevivem desde a antiguidade. Originalmente enterrado com os corpos mumificados do falecido, essas pinturas antigas colocam os observadores modernos frente a frente com pessoas que viveram no Egito romano há 2.000 anos.

Embora os retratos funerários romano-egípcios sejam bem publicados, o objetivo principal da bolsa de estudos até o momento tem sido compreender os indivíduos retratados nos painéis. Menos explorados são os aspectos físicos das obras: Quem os fez? Como funcionaram as oficinas de artistas? Quais tecnologias foram usadas para fabricar essas pinturas?

Uma colaboração internacional conhecida como APPEAR (Painéis Antigos, Exame, Análise e Pesquisa) lançada em 2013 para investigar essas questões, e ainda está forte. Hoje, 35 museus estão participando do APPEAR e, juntos, contribuíram com mais de 200 entradas para um banco de dados de projeto compartilhado contendo informações técnicas, científicas e históricas sobre retratos individuais. Esse esforço não apenas promove a comparação de artefatos específicos entre as coleções, mas também ajuda a desenvolver uma compreensão mais ampla dos materiais e práticas artísticas no mundo antigo.

Retrato de uma mulher: à esquerda, fotografado com luz ultravioleta revelando o diagnóstico de fluorescência rosa brilhante de lago mais garança. À direita, imagem infravermelha em cor falsa revelando as cores magenta e verde diagnósticas de índigo e ocre vermelho, respectivamente. Retrato de uma jovem múmia, cerca de 170–200 d.C., desconhecido. Têmpera sobre madeira, 13 3/4 × 8 3/8 pol. O Museu J. Paul Getty. 81.AP.29

Conferência e Pesquisa Atual

Em maio de 2018, marcamos a conclusão da primeira fase do APPEAR com uma conferência de dois dias na Getty Villa. Mais de 100 participantes, incluindo parceiros do projeto, conservadores, cientistas, egiptólogos, curadores, educadores e entusiastas da arte e tecnologia antigas se reuniram para dois dias de estudo. Os resumos completos da conferência estão disponíveis aqui, os anais completos serão publicados no próximo ano.

A conferência começou com uma palestra de Susan Walker, co-curadora da exposição crucial de 1997 Rostos antigos: retratos de múmias do Egito romano. Esta exposição e seu catálogo foram importantes para apresentar ao público esses retratos funerários assustadoramente bonitos.

O primeiro dia de apresentações e discussões destacou a pesquisa colaborativa entre museus, iluminando os avanços que derivam da análise de retratos funerários em instituições e em contraste com outros artefatos funerários. As apresentações investigaram coleções, proveniências e arquivos históricos, e revelaram novas abordagens intrigantes, como um método para examinar semelhanças em características faciais dentro de coleções.

Selos de negociante e de exportação, como aqueles no verso deste retrato, podem ajudar a iluminar a venda e o movimento desses retratos. 39.025. Imagem cortesia do Museu RISD, Providence, RI.

  • Proveniência e história da coleção de retratos de múmias, incluindo selos e selos de revendedores que revelam como os retratos de múmias entraram nas coleções de museus
  • Fusão de influências em retratos romano-egípcios - ancestralidade grega, identidade romana e costumes funerários egípcios
  • Estudo técnico e imagem de um painel egípcio do deus Heron
  • A análise iconográfica e paleográfica pretende esclarecer a distinção entre pinturas antigas autênticas e forjadas
  • Comparação de retratos de múmias com escudos contemporâneos, que representam raros exemplos sobreviventes de madeira pintada da antiguidade
  • Descobertas preliminares sobre meios de ligação usados ​​em retratos funerários
  • Identificação de oficinas de artistas por meio do estudo comparativo de um grupo comprovado de retratos

O segundo dia de apresentações teve como foco a investigação dos materiais usados ​​pelo antigo artista e como podemos identificá-los hoje. Os materiais sob investigação incluem os próprios painéis de madeira e os corantes usados ​​para decorá-los, como lago madder, azul egípcio, índigo e uma complexa paleta de pigmentos verdes. As técnicas da ciência da conservação, incluindo instrumentação analítica e imagens técnicas, estão oferecendo direções empolgantes e inovadoras para a identificação não destrutiva de tais materiais em retratos de múmias.

Imagem do microscópio eletrônico de varredura (SEM) da madeira Tilia europaea (em seção longitudinal tangencial) de Herakleides. C.R. Cartwright, © The British Museum

Artigos do segundo dia endereçados:

  • Técnicas de imagem multiespectral (MSI) que permitem a visualização e localização espacial de materiais sob diferentes comprimentos de onda de iluminação
  • Descoberta de "pinceladas invisíveis" anteriormente não observadas usando imagens de luminescência visível induzida por visível (VIVL)
  • Caracterização e localização do pigmento índigo via subtração de imagem de refletância multibanda
  • Identificação da madeira por microscopia eletrônica, confirmando a predominância de madeiras europeias importadas pelo Egito
  • Distribuição geográfica e temporal do azul egípcio usado em retratos antigos
  • Identificação de pigmentos de garança e corantes por fluorescência e cromatografia líquida
  • Análise de pigmentos verdes em artefatos romano-egípcios e sua evolução nos períodos helenístico e romano

O dia terminou com uma apresentação pensativa sobre a terminologia, enfatizando como, por meio de investigações colaborativas e do acúmulo de dados novos e mais precisos, podemos precisar repensar como descrevemos as práticas antigas que pensávamos conhecer.

Exposição e Publicação

Um princípio do projeto APPEAR é que examinar os restos físicos do mundo antigo nos fornece uma ligação tangível com as pessoas antigas e suas vidas. Foi emocionante ver essa promessa realizada por meio do trabalho de ponta de colegas conservadores, historiadores da arte e cientistas.

Os participantes da conferência saíram entusiasmados, revigorados e inspirados no estudo de artefatos funerários antigos pintados e na jornada à frente para melhor entendê-los. Com o objetivo de desenvolver uma tendência para futuras pesquisas colaborativas, juntando informações e pensando fora de uma bolha, o APPEAR se tornou um projeto modelo.

A conferência foi concluída com uma visão geral dos dois dias pela curadora associada do Getty, Mary Louise Hart, e o anúncio de uma exposição sobre artefatos funerários e retratos, proposta para 2021 no Museu Allard Pierson em Amsterdã, onde a próxima conferência APPEAR é proposta para ser hospedado.

Nossa página web exclusiva do APPEAR fornece mais informações sobre o projeto, incluindo bibliografia, lista das instituições participantes e uma galeria de imagens. Um documento de visão geral que resume as informações estatísticas disponíveis no banco de dados será disponibilizado no outono de 2018, e os artigos completos da conferência serão publicados online pela Getty Publications em 2019.

MFA 59.340, detalhe de um retrato funerário de um jovem (têmpera sobre painel de madeira) Egípcio, início do século III. Esquerda: Imagem com luz visível. À direita: imagem de luminescência visível induzida por visível (VIVL) revelando "pinceladas invisíveis", provavelmente correspondendo a um pigmento à base de garança. Fotografia © 2018 Museum of Fine Arts, Boston


Perguntas sobre a história da Bandeira Serapis

Esse enredo com o qual a maioria dos historiadores concordou ignora um fator importante. A entrada do Serapis Flag no registro holandês de insígnias navais ocorreu um dia depois de uma entrada foi feita com o desenho de uma bandeira pertencente ao USS Alliance, um dos outros navios que navegam na frota de Jones.

Benjamin Franklin

O desenho inscrito para esta bandeira foi a bandeira de 13 estrelas, às vezes chamada de Bandeira Hopkinson, naquela fez ajustar a resolução de bandeira de 1777. Se Franklin não tinha ouvido falar da Resolução da Bandeira, como uma bandeira que correspondia à resolução foi inscrita para o Aliança? Por que a mesma bandeira não foi usada para os Aliança e a Serápis? Alguém mais recebeu uma descrição da bandeira dos EUA que Franklin não recebeu? Essas são perguntas para as quais as respostas são desconhecidas e provavelmente sempre permanecerão um mistério.

Há mais uma versão da história que varia muito da história fornecida acima. Nesta versão, Franklin criou o Serapis Flag antes de o Batalha de Flamborough nunca ocorreu, quando o embaixador holandês solicitou uma descrição da bandeira americana para que os navios de sua nação soubessem como responder se encontrassem um navio americano no mar.

Franklin então teve o Serapis Flag criado em Paris e a descrição foi dada ao Embaixador holandês. A mesma descrição foi dada quando o Embaixador da Sicília o abordou com a mesma pergunta. Mais tarde quando John Paul Jones navegou o Serápis em Texel, o governo holandês inscreveu o desenho da bandeira no registro da bandeira (o que ainda não havia sido feito por algum motivo) e mandou fazer uma bandeira para o navio.

Essa linha do tempo faz um pouco mais de sentido porque ocorreu apenas um ano após a Resolução da Bandeira, deixando pouco tempo para Franklin receber a descrição oficial da bandeira dos EUA. Também faz mais sentido com o momento da carta ao Embaixador da Sicília, porque também é datada de antes da batalha. A questão de por que os holandeses não entraram no projeto do Serapis Flag no registro da bandeira quando eles o receberam pela primeira vez de Franklin, no entanto, em vez de esperar até o incidente de Serápis, deixa dúvidas quanto à precisão da história.

Uma versão final da história mostra Franklin dando a Serapis Flag a Jones enquanto estava na França antes de iniciar a missão que o levou a Flamborough Head. A bandeira então caiu com o Bonhomme e Jones foi capaz de criar um novo quando chegou a Texel.


Missão de Serápis hoje

O mestre ascenso Serapis Bey hoje ocupa uma posição muito importante entre os sete chohans. O quarto raio é o ponto médio entre três de um lado e três do outro. A figura central de quatro é a chave porque é a fusão da luz branca e o nexo do fluxo de energia em forma de oito. Este ponto da chama da Mãe está sempre corporificado no guru Leste ou Oeste, a pessoa da Mãe em Sanat Kumara que se move entre nós por aquela luz branca.

A luz branca é o fogo sagrado da criação, e sua perversão se torna magia negra. Isso foi visto no Egito, o ponto focal da chama da ascensão, como a prática de magia negra pela Irmandade Negra Egípcia que durou séculos e séculos em desafio à própria presença de Serápis Bey dentro de seu templo.

O ponto de redenção da terra remonta à Lemúria, à Pátria Mãe e à própria chama da Mãe. A Terra tem um carma tremendo com a chama da Mãe e nas perversões da chama da Mãe que aconteceram na Lemúria, na área onde São Francisco está agora localizado e na costa da Califórnia. As perversões da luz da Mãe abriram o caminho para a profanação dos templos, a queda dos sacerdotes e sacerdotisas, terminando em mau uso das energias sexuais e perversões da força vital. O ato final foi o assassinato do mais alto representante da Mãe na Lemúria. A verdadeira causa do naufrágio da Lemúria foi a profanação da pessoa da Mãe e de sua chama.

Desde aquela hora, a terra lentamente vem chegando à idade de Aquário, quando mais uma vez a luz da Mãe pode ser levantada em todos, homens e mulheres, trazendo mais uma vez a honra da mulher e da Mãe e um reencontro da Mãe, a luz subindo da base, com a luz do Pai que desce da Presença I AM. Os próximos dois mil anos estão destinados a ver o aumento da consciência como não ocorreu desde a idade de ouro da Lemúria.

O caminho da ascensão é a resolução daquelas forças que são necessárias em nossa consciência - Pai, Mãe, Filho e Espírito Santo como os quatro pilares do templo dentro de nós. A grande lição de Gautama Buda foi que todo sofrimento é causado por estar fora de alinhamento com a luz interior devido ao desejo errado. Serápis Bey nos ensina como entrar em alinhamento com a vontade interior do Ser. Seus ensinamentos se tornaram a pedra angular do arco da hierarquia. Sem a luz branca, não podemos desfrutar da integração da individualidade.

Serápis Bey, então, se torna uma chave muito importante em uma época em que há tantos problemas na sociedade. O aumento do crime, assassinato, estupro, drogas e assim por diante é o sinal da vinda da luz da Mãe, elevando-se dos altares da Lemúria. A luz crescente torna-se tão intensa que, a menos que mergulhemos nela e nos tornemos parte dela, ela se torna a rocha de que Jesus falou - a menos que caiamos sobre essa rocha e permitamos que nossos equívocos sejam quebrados, ela nos quebra. & # 913 & # 93

É a luz que resolve a identidade, mas também é a luz tão poderosa que pode destruir a falsa identidade que se rebela contra ela. No alvorecer da era de Aquário, o mundo está em rebelião contra a luz de Deus e, ainda assim, está buscando a Deus. O ensino de Serapis Bey e os mistérios da Irmandade de Luxor contêm as respostas que podem resolver essas questões.

Serápis Bey tem legiões de serafins sob seu comando. Ele tem grande conhecimento em geometria e design divinos. Ele auxilia seus discípulos nas autodisciplinas que são necessárias para a ascensão: a disciplina dos quatro corpos inferiores para que o Cristo possa aparecer e usá-los como veículos para serviço e realização no mundo da forma de disciplinar os momentos passados ​​de espirais negativas e da criação humana que impediriam a formação da chama da ascensão dentro do coração de todos que estão evoluindo no planeta através da aceleração da chama tríplice.


John Paul Jones

Ele nasceu João Paulo na Escócia em 1747 e foi para o mar quando tinha apenas 12 anos de idade. Quando chegou à Filadélfia em 1775 como experiente capitão do mar, ele mudou seu nome para John Paul Jones.

Depois de conduzir ataques marítimos na costa da Grã-Bretanha, ele assumiu o comando em 1779 de um navio mercante francês reconstruído, rebatizado de EUA Bonhomme Richard em homenagem a Benjamin Franklin.

The Serapis Flag & # 8211 1779

A bandeira Serapis não era uma bandeira & # 8220official & # 8221 dos EUA, pois não atendia aos padrões definidos pelo Congresso na Lei de Bandeira de 1777.

Em 1778, o embaixador holandês solicitou uma descrição da bandeira dos Estados Unidos ao embaixador Benjamin Franklin. Acredita-se que Franklin ainda não tivesse recebido notícias sobre a Lei da Bandeira de 1777 e, sem saber da existência de uma bandeira nacional oficial, forneceu uma descrição do que agora é conhecido como & # 8220 Bandeira Serapis & # 8221.

Junto com a descrição, havia ordens para que essa bandeira fosse oficialmente reconhecida nos mares. O esboço da bandeira Serapis dos registros navais holandeses sobreviveu, verificando a descrição de Franklin & # 8217s.

Capitão John Paul Jones capturando a fragata britânica Serapis quando seu próprio navio estava muito danificado pela batalha.

Golpeando as Cores

Na batalha naval de 1779 de Flamborough Head, o Bonhomme Richard, capitaneado por John Paul Jones, travou uma batalha com o capitão Richard Pearson e Serapis # 8217 no Mar do Norte, navegando perto, amarrando seu navio ao navio britânico e lutando à queima-roupa.

Durante a batalha, dois canhões explodiram e as cores foram derrubadas do mastro do Bonhomme Richard.

Em batalhas navais, & # 8220 golpear as cores & # 8221 é um sinal de rendição, e o capitão Pearson do Serápis perguntou a Jones se ele pretendia se render.

Aqui, acredita-se que Jones deu sua famosa resposta, & # 8220Eu ainda não comecei a lutar!, & # 8221 continuando a batalha e forçando o Serápis a se render.

Embora vitorioso, o Bonhomme Richard estava além do reparo e Jones transferiu sua tripulação para o Serapis, navegando para o porto holandês de Texel. Lá, o embaixador britânico acusou Jones de pirataria, já que o capturado Serápis não estava voando com uma bandeira nacional reconhecida.

No entanto, a descrição documentada anterior fornecida por Benjamin Franklin existia nos arquivos holandeses e salvou Jones das acusações britânicas de pirataria.


Serapis Bey

Afirmação: Eu sou a harmonia através do conflito com a pureza.

A partir de: Atlantis e # 8211 Egito

História: Na Atlântida, o Mestre Serápis foi um grande sacerdote da alta ordem de pureza no templo da luz de cristal. Ele ensinou a comunicação divina e a canalização das vibrações superiores do Universo para trazer comunicações de outros mundos com harmonia e luz da forma mais pura.

Mestre Serápis falou na linguagem da luz com vibração para ajudar a limpar aqueles presos em um estado de vibração mais baixa de mente, corpo e espírito.

Ele usaria câmaras de cristal de quartzo transparente com o sacerdote e as sacerdotisas para levantar e limpar com a Chama Branca.

Na queda da Atlântida, o Mestre Serápis moveu o sacerdote e as sacerdotisas do templo e levou o grande cristal de quartzo para Luxor no Egito e construiu as Câmaras de Ascensão para conectar o sacerdote e as sacerdotisas com o Universo.

Espiritualidade: Mestre Serápis com a chama branca da pureza e harmonia está nos ajudando a limpar o conflito em nossas vidas, para que possamos falar nossa verdade e ser claros e conscientes da vibração um do outro.

Ele é o Mestre da Ascensão e está ajudando os Senhores do Karma a criar um campo de luz sobre nosso planeta, para levantar e puxar a impureza com a chama branca, conectada com a Chama Violeta para iluminar nosso planeta e seus recursos. Em 2013, Master Serapis colocou tubos de luz branca pura sobre o nosso planeta para limpar os blocos de energia.

Mestre Serápis trabalhando com os acturianos está criando links estelares para nosso planeta e o processo de Ascensão para cada pessoa.

A pintura: A pintura do Mestre Serápis mostra-o através de múltiplas portas enquanto ele conecta outros mundos. Seu rosto está iluminado por uma luz branca pura. Com sua presença, ele ajuda a restaurar a harmonia. Mestre Serápis é gentil, muito amoroso e claro em suas intenções.


Arte Dinástica Primitiva

O período mais antigo da arte foi o trabalho com pedra. A arte desse período atinge seu auge na obra conhecida como A Paleta de Narmer (c. 3200-3000 aC), que foi criada para celebrar a unidade do Alto e do Baixo Egito sob o rei Narmer (c. 3150 aC). Por meio de uma série de gravuras em uma laje de siltstone, em forma de escudo em forma de divisa, a história é contada da vitória do grande rei sobre seus inimigos e como os deuses encorajaram e aprovaram suas ações. Embora algumas das imagens da paleta sejam difíceis de interpretar, a história da unificação e da celebração do rei é bastante clara.

A Paleta de Narmer, Egito, c. 3100 AC. A laje inscrita retrata um rei identificado como Narmer conquistando seus inimigos e subjugando a terra. (Museu Egípcio, Cairo)

O topo da paleta é decorado de maneira semelhante em ambos os lados: o nome do rei está inscrito em um chamado serekh entre duas cabeças de bovino. As cabeças dos animais são desenhadas de frente, o que não é característico da arte egípcia posterior. A maior parte da parte de trás da paleta é decorada com uma cena que mostra o rei prestes a derrubar um inimigo, a quem ele agarra pelos cabelos. Este é o exemplo mais antigo conhecido de um tipo de cena que continuaria a ser usado até o fim da cultura faraônica, mesmo por reis que parecem não ter travado nenhuma guerra. Como tal, o valor histórico deste tipo de cena pode ser duvidoso.

O fato de Narmer ser mostrado usando a Coroa Branca de um lado e a Coroa Vermelha do outro tem sido freqüentemente apresentado como prova de que foi ele quem uniu o Alto e o Baixo Egito.

Semelhante seria usado com bastante eficácia no final do período dinástico inicial pelos arquitetos. Imagens de flores de lótus, plantas de papiro e o símbolo djed são intrincadamente trabalhadas na arquitetura dos edifícios em alto e baixo relevo. Nessa época, os escultores também haviam dominado a arte de trabalhar em pedra para criar estátuas tridimensionais em tamanho natural.


A serpente na cruz se torna Jesus na cruz

O poder da serpente do Egito foi quebrado na cruz & # 8211 Justin Martyr

Que seja dito, que muito antes de os romanos terem nos dado as imagens e ídolos do Senhor e Salvador de Jesus crucificado na cruz, a serpente ou cobra era a imagem escolhida pelos antigos sábios de um passado não tão distante como seu salvador. Na verdade, os antigos romanos costumavam carregar a serpente na guerra, e um de seus padrões era a serpente em uma haste. Santo Agostinho nos diz que a imagem de Cristo e sua cruz foi a nova insígnia da guerra cristã que os romanos levaram diante de si, sendo a insígnia ou profissão de sua guerra. Conseqüentemente, como Jesus havia dito, & # 8220 não vim trazer paz, mas trazer uma espada & # 8221 (Mateus 10:34)

O antigo deus-serpente dos gnósticos do Oriente era Serápis. As várias grafias do nome Serapis são, Sor-apis (Σagedαπις, grego ático / jônico), Sarapis (Σάραπις, grego dórico), Serapin (grego Ὄφις), ou em hebraico, Serafim. Todos esses nomes significam 'serpente'. O nome 'serafim', é a forma plural de serpente e também significa "os ardentes". Serápis é a versão helenizada do egípcio Osiris-Apis.

“Sede sábios como as serpentes”

Serápis é a serpente na cruz que também foi a precursora do Cristo cristão, que tomaria o lugar das serpentes na cruz nesta Sexta Era sob a religião do Cristianismo. Antes da era cristã, a adoração mais antiga da serpente era praticada em muitas áreas do mundo. A serpente na cruz ainda era adorada até o século 7 na Inglaterra sob os druidas. Tácito, o senador e historiador romano havia dito, que Serápis era adorado como um tipo de divindade universal que representava Júpiter, Osíris, Plutão e às vezes Júpiter Amon. O culto de Serápis originou-se do sacerdócio greco-egípcio sob os Ptolomeus, e o testemunho de Pausânias diz que os templos de Serápis eram os mais famosos em Alexandria e os mais antigos em Mênfis.

Com o símbolo de Jesus, São Marcos nos informa, & # 8220 Com a forma de uma serpente, Ele mata a serpente, pois a serpente feita da vara engoliu as outras serpentes. & # 8221 Este evento simbólico é explicado em mais detalhes em St. Sexto sermão de Agostinho, onde ele disse: & # 8221 a serpente significa morte, e que a vara de Moisés & # 8217 foi transformada em serpente porque nosso Senhor tomou sobre si a morte por nós. & # 8221

Antes do século 15 d.C., a maioria das pessoas era iletrada e não sabia ler nem escrever. A principal classe instruída era geralmente aquelas almas afortunadas que nasceram na linhagem real governante atual. É por isso que os símbolos e as imagens costumam ser o método preferido pelo qual o sacerdócio e o governo educam o povo sobre sua religião, deuses e história. O Pai da História Inglesa e Doutor da Igreja, São Bede que viveu durante o século 7 e na época desta transição da serpente do Antigo Testamento na cruz, para Jesus na cruz do Novo Testamento, chama essas imagens, & # 8220 executadas com arte e sabedoria maravilhosas.

Alguns bispos da igreja haviam discordado desse método simbólico de educação do tipo idolatria, como quando o bispo de Marselha Sereno quebrou esses ídolos. No livro, & # 8220Uma Homilia Inglês-Saxônica no Dia do Nascimento de São Gregório, & # 8221 Por Aelfric (Abade de Eynsham), ele relata a história de Gregório, o Grande, que declarou em sua epístola a Sereno, falando daquelas imagens que aquele bispo havia quebrado

quem não conhece cartas, pode pelo menos ser capaz de ler, olhando para as paredes, o que eles não são capazes de ler nos livros. Portanto, sua Irmandade, você & # 8217d os preserva e impede o Povo de adorá-los. Isso sa f1 aqueles que não sabem ler, podem ter, de onde reunir algum Conhecimento da História: E o povo, de forma alguma, tem permissão para pecar, pela adoração de um quadro.

Bede havia explicado mais a fundo: & # 8220A Cruz de Prata e a Imagem de nosso Salvador em uma gravura. & # 8216Assim, Agostinho e seus seguidores são descritos por Beda como tendo vindo à presença do rei Æthelberto. Eles carregaram uma cruz para seu estandarte, Pro Vexillo: hon pro Adoratione, não para Adoração. & # 8221 Uma frase latina que significa & # 8220As normas: sem honras para Adoração. & # 8221 Portanto, não houve homenagem ou adoração dada a , mas apenas como disse Santo Agostinho, & # 8220 esta Cruz era o novo estandarte da Guerra Cristã. & # 8221

Mas que você possa compreender o Uso das Imagens de Limites e de nosso & # 8220Saviour, que nossos Ancestrais Saxões, e que, escrevendo sobre as Imagens das coisas no Templo de Salomão & # 8217s, se expressou assim: Se fosse lícito para erguer a serpente de bronze sobre um pólo, que os Filhos de Israel contemplando, foram salvos vivos: por que podemos rede, por uma imagem, trazer para a Memória dos Fiéis aquele peneiramento de nosso Salvador na Cruz, pelo qual ele venceu a Morte: ou aqueles & # 8220 seus outros Milagres e Curas, pelos quais ele triunfou maravilhosamente sobre a fama de Autor da Morte, pois a luta dessas coisas muitas vezes causa uma profunda impressão na mente dos observadores e daqueles que são ignorantes das Cartas, abertas como se fossem uma espécie de leitura viva, da História de Nosso Senhor. Por imagem, em grego, chama-se & # 8220 (segredo para você descobrir) & # 8221, ou seja, uma escrita que expressa a Vida.

QUAL O SIGNIFICADO DA ADORAÇÃO DA SERPENTE E DA SERPENTE NA CRUZ?

Por milhares de anos, a serpente ou dragão foi adorado por muitas culturas em todo o mundo. Para esses povos antigos, a serpente significava sabedoria, inteligência, vida e renascimento. Em certo sentido, o símbolo da serpente representava a Gnose no sentido mais elevado, o que equivaleria ao status divino humano e o equivalente a um Cristo ou o messias. No entanto, para os cristãos modernos, a serpente é a encarnação do diabo e os seguidores dessa sabedoria ancestral são chamados de demônios. Conseqüentemente, a guerra de 2.000 anos entre o novo salvador, Jesus, que era o messias judeu-romano do Novo Testamento (Nova Lei), e a serpente salvadora, que é o príncipe dos Demônios do Antigo Testamento grego (Antiga Lei) .

Como São João disse magicamente: “O grande dragão foi lançado para baixo - aquela antiga serpente chamada diabo, ou Satanás, que leva o mundo inteiro para o lado errado. Ele foi lançado à terra, e seus anjos com ele. ” & # 8211 Apocalipse 12: 9

Na Grécia antiga, a Maior de todas as serpentes e o Príncipe dos Bons Demônios (Anjos) era Ophis (Οφιων, Ophiôn, Ophion que reinou no Monte Olimpo com sua consorte Eurínome). O nome Ophis é sinônimo de serpente em grego. Autor e ocultista, HP Blavatsky escreveu em Ísis sem Véu, que os gregos chamavam Apolo também pelo nome de Python, que é traduzido como Ophis, Opis, Oupis e Oub. Ambos, Apolo e Ophis, eram filhos de Zeus, que é o pai dos deuses, pai dos homens, o deus da luz, verdade e profecia, cura, peste, música, poesia e muito mais. Os seguidores de Ophis eram chamados de Ophites. Ophis é o equivalente grego ao antigo egípcio Apap ou Aph-ophis, a Grande Serpente que mais tarde se tornou Apis, ou Epaphus, o Touro Sagrado do Egito. Blavatsky havia escrito que Apollo e Python, Osiris e Typhon, Christos e a Serpente, são todos termos conversíveis e os seguidores deste culto que eram chamados de Mestres da Sabedoria, e todos os Iniciados nos Mistérios Sagrados, são chamados de Nagas, ou Serpentes de Sabedoria. No entanto, discordo que Typhon seria considerado o mesmo que Apollo, Python ou Osiris.

From the Nile in Egypt, the African plains of Ethiopia, the deserts of Arabia, the highlands of Persia, to the plains of Syria, and to the Phoenicians or Greeks of the Mediterranean Sea and their Holy Island of Crete, to the their biblical tribes of Canaan, the land of Scotia, Ireland, Brittain and to the island of the Culdee Druids in Iona the ancient priesthoods of these people had always venerated the serpent. One of the symbols of both, Hercules and the Celtic Druid Hu was a serpent.

WHAT HAPPENED TO THE SERPENT ON A POLE?

It wasn’t the Jews who had actually symbolically crucified Jesus to the cross at Golgatha (Place of the skull), but Roman soldiers. St. John tells us clearly, that it was the Jews who had cried out “Crucify Him,” and the soldiers who were Roman that executed the orders of the sentence of death. The Jews would be the instigators, and the Romans the executors, which makes them both accomplices.

What had occurred at this time was simple as I had written above. “With the form of a serpent He kills the serpent, for the serpent made out of the rod swallowed up the other serpents.”

Over time, the Romans who were often at war with these various serpent tribes, had realized that in order to subjugate the world, they had to perform magic and rites that would counter attack the religious rites of the people they had wished to conquer. The main tactical magical method they would employ against these people of the serpent, would be to replace or rename their Gods which they would take ownership of under new names and also reverse symbology, and iconography in which Rome’s chosen Caesar’s, martyred Saints and gods would usurp all other old serpent Gods and demons of the Old Testament.

An example of these methods are related to us by the Father of English History and Doctor of the Church, Saint Bede who had lived during the 7th century in his book, “The Lives of the Abbots of Wearmouth.” Bede tells the story, of how Saint Benedict, in the same time period had made his 𔃶th’ and final trip to Rome in order to bring back relics and decorations to Northumbria in Monkwearmouth-Jarrow, for the newly built monasteries of St. Peter and St. Paul which was the main center of Anglo-Saxon learning. The purpose of these relics and art, was to show to people who had visited the monasteries concordance between the Old and New Testaments, how this change from the serpent of Moses to Jesus on the cross as a symbol of Christianity was passed down to us.

Soon after the appointment of Easterwine to the abbacy of St. Peter’s, and of Ceolfrid to the direction of St. Paul’s, Benedict had undertaken, and with his wonted prosperity accomplished his sixth and last journey to the city of Rome. Thence he now returned, laden as formerly with a store of ecclesiastical treasures. These, as usual, consisted of a bountiful provision of sacred writings, and an elegant collection of holy pictures. For he brought home on this occasion, the life of our Lord Jesus Christ, described in one series of paintings, with which he beautified the whole interior of the church annexed to the greater monastery, in honour of the virgin mother of God.

For the decoration also of St. Paul’s church and abbey he had procured another set, in which, upon an admirable system, was displayed the concordance between the Old and New Testaments. Of this, to give an instance: Isaac carrying the wood whereon he was ordered to be immolated, and Jesus bearing the cross, on which he died a sacrifice for our sins, are drawn in one piece, and exhibited as corresponding subjects in a second are paired together, the Son of Man hanging on the cross, and the brazen serpent raised by Moses in the desert.

According to Greek Mythology, eventually the Good Serpent Ophis would be dethroned by his grandfather, the God of chaos and darkness, Kronos (Saturn or Satan) and the goddess of fertility and war, Rhea (Saturn’s Moon). Hence, the true serpent and dragon of wisdom, Ophis was cast out, and in his place, chaos and darkness would rule under Cronus (Saturn or Satan) and the goddess of fertility and war, Rhea (Saturn’s Moon). This is the reason why, Jesus on the cross is considered by the Fathers of the church, as the standard of Christian warfare and the lower case Greek t, the symbol of death.

Based on the testimony of Bede, we can safely date the change of the symbolism, from the Old Testament serpent on the cross, to the son of man, Jesus on the cross for the Anglo-Saxons it had occurred around the time of Bede in the 7th century, where it had first started in Rome and then later moved to the Anglo-Saxon territories such as Great Britain, England, France, Germany and Spain.


Bonhomme Richard vs. Serapis: US Navy Art Collection

During the American Revolution , the U.S. ship Bonhomme Richard , commanded by John Paul Jones , wins a hard-fought engagement against the British ships of war Serapis e Countess of Scarborough , off the eastern coast of England.

Scottish-born John Paul Jones first sailed to America as a cabin boy and lived for a time in Fredericksburg, Virginia, where his brother had a business. He later served on slave and merchant ships and proved an able seaman. After he killed a fellow sailor while suppressing a mutiny, he returned to the American colonies to escape possible British prosecution. With the outbreak of the American Revolution in 1775, he traveled to Philadelphia and was commissioned a senior lieutenant in the new Continental Navy. He soon distinguished himself in actions against British ships in the Bahamas, the Atlantic Ocean and the English Channel.

The piece above is by Anton Otto Fischer and is available for custom reproduction on RequestAPrint.

In August 1779, Jones took command of the Bonhomme Richard and sailed around the British Isles. On September 23, the Bonhomme Richard engaged the Serapis and the smaller Countess of Scarborough, which were escorting the Baltic merchant fleet. After inflicting considerable damage to the Bonhomme Richard, Richard Pearson, the captain of the Serapis, asked Jones if he had struck his colors, the naval signal indicating surrender. From his disabled ship, Jones replied, “I have not yet begun to fight,” and after three more hours of furious fighting it was the Serapis e Countess of Scarborough that surrendered. After the victory, the Americans transferred to the Serapis de Bonhomme Richard, which sank the following day.

Jones was hailed as a great hero in France, but recognition in the United States was somewhat belated. He continued to serve the United States until 1787 and then served briefly in the Russian navy before moving to France, where he died in 1792 amidst the chaos of the French Revolution. He was buried in an unmarked grave. In 1905, his remains were located under the direction of the U.S. ambassador to France and then escorted back to the United States by U.S. warships. His body was later enshrined in a crypt at the U.S. Naval Academy in Annapolis, Maryland.

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Assista o vídeo: PINTORES DE LA ROMA ANTIGUA


Comentários:

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    Nunca bata em alguém que está deitado, pois ele pode se levantar. Emblema do martelo e da foice. Cortar e Martelar! De um anúncio de xampu: Meu cabelo costumava ser seco e sem vida, mas agora está úmido e balançando. Foto: "Ivan, o Terrível, faz um tiro de controle."

  7. Guivret

    Ele não quis dizer isso



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