Definições cívicas - O que é o Departamento de Educação - História

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Departamento de Educação - um dos departamentos do Gabinete, criado em 1979. Este departamento administra e coordena a maior parte do financiamento federal para a educação e visa garantir o acesso educacional a todas as crianças nos Estados Unidos. Além disso, o Departamento de Educação promove a excelência educacional por meio de programas especiais. Entre as secretarias da Secretaria de Educação estão: a Secretaria de Educação Básica e Secundária; o Escritório de Educação Pós-secundária e o Escritório de Educação Bilíngue e Assuntos de Línguas Minoritárias.

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Planos de aula

Quais direitos e habilidades você tem como cidadão dos EUA quando se trata de defender questões em que acredita? Use o plano de aula abaixo para discutir o envolvimento cívico e o papel que os cidadãos desempenham em fazer com que nossas vozes sejam ouvidas.

Assuntos

Governo dos EUA, educação cívica, estudos sociais

Tempo estimado

Nível de ensino

Objetivo

Compreender a importância da participação cívica e as ferramentas que permitem aos indivíduos se engajar no processo político.

Questões Essenciais

Quais são as formas de participação cívica? Por que o engajamento cívico é importante?

Procedimento

DIA 1:

  • Pergunte aos alunos quantos movimentos políticos históricos eles podem nomear que realizaram mudanças significativas e transformadoras nos Estados Unidos ou em outro lugar. Faça uma lista com a turma.
  • Mostre o vídeo We the Voters abaixo sobre os direitos à liberdade de expressão, liberdade de reunião e petições ao governo e como a Constituição dos EUA os garante.

  • Por que os indivíduos na história dos EUA se reúnem para protestar contra uma questão que os preocupa? É importante notar que nem todos se sentem confortáveis ​​com a ideia de participar de um protesto político. Quais são algumas outras maneiras de se envolver além de protestos? Faça uma lista com a turma. (Exemplos:Sirva a comunidade por meio de instituições de caridade, concorra a um cargo público em sua cidade, participe de reuniões na prefeitura, entre em contato com a legislatura estadual para expressar sua opinião, organize um evento comunitário, etc.)
  • Mostre este vídeo We the Voters, Run Rep Run, em um jovem & # 8217s concorrendo a um cargo público em nível estadual.

  • Pergunte aos alunos: Vocês pensariam em concorrer a um cargo um dia? Por que ou por que não? Quais são alguns problemas em sua própria comunidade pelos quais os alunos têm paixão? Quais questões afetam suas vidas diretamente? Faça uma lista com a turma.
  • Peça aos alunos para entrevistar e fazer anotações sobre um adulto que eles conhecem, seja um membro da família, professor, treinador, etc. As perguntas da entrevista devem incluir:
    • Você já “se envolveu” em um assunto que lhe interessa? (Exemplos: participou de uma inauguração, protesto, reunião na prefeitura ou outro evento político, contatou um político, assinou uma petição, etc.)
    • Qual é o problema, local ou nacional, com o qual você se preocupa? Porque?
    • Em seguida, peça aos alunos que escrevam uma resposta curta de um parágrafo sobre o que aprenderam com a entrevista.
      • Quem você entrevistou e por quê?
      • O que você aprendeu sobre a pessoa que entrevistou que não conhecia?
      • O que te surpreendeu?
      • Por que é importante conversar com outras pessoas sobre questões importantes? Por que é importante conversar com outras pessoas sobre questões sobre as quais você pode não concordar?

      DIA 2:

      • Pergunte aos alunos se eles sabem quem é o governador de seu estado, bem como os nomes de senadores ou representantes que os representam em nível estadual e nacional.
      • Usar esse site para consultar as informações como uma classe.
      • Revise como uma classe:
        • Quantos senadores cada estado tem? Quantos representantes cada estado tem? Quantos governadores cada estado tem?
        • Qual é a diferença entre governo federal e estadual?
        • Quais são os três ramos do governo federal? Quais posições estão em cada filial? Usar este diagramapara demonstrar.

        • Os alunos devem escolher um dos representantes ou senadores de seu estado que procuraram em sala de aula.
        • Em seguida, consulte o voto dessa pessoa em qualquer projeto de lei na legislatura estadual ou no Congresso. Escreva sobre o que se tratava o projeto e como o legislador o votou. Esteja preparado para compartilhar em classe.
        • Os alunos devem pesquisar e registrar 5 fatos sobre o governador de seu estado atual. Evite fatos sobre a vida pessoal. Concentre-se em coisas como quais projetos de lei eles assinaram, sobre qual legislação eles têm mais voz ativa, realizações, filiação política, etc. Esteja preparado para compartilhar em classe.

        DIA 3:

        • Peça aos alunos que compartilhem o que fizeram para o dever de casa e discutam em classe. Pergunte aos alunos o que eles acham que os próximos passos deveriam ser. Como eles poderiam acompanhar um determinado problema?
          • Respostas possíveis: pesquise artigos de notícias on-line, consulte o site do governo & # 8216bill tracker & # 8217 que informa o status das contas - cada estado tem uma, escreva um e-mail ou ligue para o escritório de seu representante e # 8217s expressando sua opinião sobre um assunto & # 8211nota: os legisladores mudaram com os momentos em que se trata de se comunicar com seus constituintes. Escrever uma carta por meio do serviço postal dos EUA não é mais a forma como a maioria dos constituintes se comunica com seus legisladores.

          Atividades de extensão

          • Veja estes & # 8220Sete planos de aula de educação cívica envolventes & # 8221 no EXTRA e
            PBS Learning Media & # 8217s Coleção Eleitoral aqui.
          • Use o site iCivics como uma forma divertida e interativa de aprender sobre o governo.

          Por Victoria Pasquantonio, editora de educação da PBS NewsHour e ex-professora de estudos sociais, e Laura Rockefeller, aluna do segundo ano da Roland Park Country School em Baltimore, Maryland e estagiária do NewsHour Extra.

          Padrões

          Padrões Nacionais Relevantes:
            CCSS.ELA-LITERACY.RH.6-8.3 Identifique as etapas principais em uma descrição do texto & # 8217s de um processo relacionado a estudos históricos / sociais (por exemplo, como um projeto de lei se torna lei, como as taxas de juros são aumentadas ou reduzidas). CCSS.ELA-LITERACY.RH.6-8.4 Determine o significado das palavras e frases conforme são usadas em um texto, incluindo vocabulário específico para domínios relacionados a história / estudos sociais. CCSS.ELA-LITERACY.RH.9-10.4 Determine o significado das palavras e frases conforme são usadas em um texto, incluindo vocabulário que descreve aspectos políticos, sociais ou econômicos da história / ciências sociais. CCSS.ELA-LITERACY.RH.9-10.7 Integre a análise quantitativa ou técnica (por exemplo, gráficos, dados de pesquisa) com a análise qualitativa em texto impresso ou digital. CCSS.ELA-LITERACY.RH.11-12.4 Determine o significado das palavras e frases conforme são usadas em um texto, incluindo a análise de como um autor usa e refina o significado de um termo-chave no decorrer de um texto (por exemplo, como Madison define facção no Federalist No. 10). CCSS.ELA-LITERACY.RH.11-12.7 Integrar e avaliar várias fontes de informação apresentadas em diversos formatos e mídias (por exemplo, visualmente, quantitativamente, bem como em palavras), a fim de abordar uma questão ou resolver um problema.

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          Destaque de pesquisa - Análise da paisagem da educação cívica

          Neste outono, Raj Vinnakota - o presidente da Woodrow Wilson National Fellowship Foundation - lançará um white paper baseado em uma iniciativa de pesquisa de um ano financiada por um trio incrivelmente diversificado de grandes financiadores: Hewlett Foundation, Koch Foundation e um terceiro financiador anônimo . Esta pesquisa é uma tentativa de mapear o cenário da educação cívica, identificar o que está na prática e, com sorte, atrair uma base de financiamento mais ampla para apoiar o trabalho que produz jovens bem informados, produtivamente engajados e esperançosos em relação à nossa democracia. Vinnakota iniciou este projeto antes de ingressar na Woodrow Wilson, e o relatório final estará hospedado no site de sua empresa de consultoria independente - Red & ampBlue Works, LLC.

          A CixNow entrevistou recentemente Vinnakota sobre o projeto.

          P: Então, como isso aconteceu?

          Vinnakota: Bem antes de eu entrar na foto, um grupo de financiadores estava discutindo a necessidade de entender melhor o espaço da educação cívica. Eles estavam preocupados com o estado do conhecimento cívico e da prática política em nosso país e queriam investir mais na educação cívica, mas não tinham certeza de quais investimentos teriam maior impacto e quais áreas podem precisar de colaboração. Eles sentiram que precisavam de uma compreensão mais profunda do panorama da educação cívica em rápida evolução na América. Fui abordado por membros deste grupo. Eles tinham uma série de perguntas: O que estava acontecendo? Onde estavam as necessidades? O que estava indo bem? E como pensar em fazer investimentos adicionais nesse espaço? Em sua essência, eles pediram uma análise ou paisagem do espaço da educação cívica. Eles queriam definições: o que significa educação cívica? Como é esse espaço? Qual é a taxonomia e agrupamento? As grandes dúvidas sobre o que está acontecendo e assim por diante.

          P: Você pode falar sobre a diversidade do financiamento para este fundo. Por que isso foi tão importante?

          Vinnakota: Este trabalho só começou quando houve um entendimento de que incluiria organizações com origens e perspectivas tão díspares como a Fundação Hewlett, que foi a principal financiadora deste projeto, e também com o apoio adicional de um financiador anônimo e da Fundação Koch. Minha sensação era que, para que esse trabalho fosse considerado legítimo, ele precisava ter diferentes relatos e perspectivas. Além disso, este é um espaço altamente contestado e carregado. E a ideologia e a política desempenham um papel bastante significativo na maneira como as pessoas veem as questões, e eu acreditava que, se houvesse alguma esperança de que esse trabalho fosse além de apenas um projeto de consultoria que acaba na prateleira de todos, realmente precisava ter a opinião de um grupo bastante amplo de pessoas. E então, por último, precisávamos ter alguma credibilidade em muitos dos diferentes espaços que eu queria abordar. Estar afiliado a um grupo interpartidário de pessoas que estiveram no espaço nos dá mais credibilidade e abre mais portas.

          P: Você não tem formação cívica. Quais foram as vantagens de poder chegar a isso com novos olhos e não ter esse fundo de conteúdo?

          Vinnakota: Fui muito claro com meus financiadores, inicialmente, e depois, quando comecei a trabalhar e a entender o espaço, que não sou um especialista em educação cívica. Mas tendo um novo par de olhos, sou capaz de fazer as perguntas básicas, porque não sei o que as pessoas já sabem. E, francamente, isso me torna menos tendencioso sobre o que está acontecendo no espaço.

          P: Qual foi exatamente o processo para este trabalho?

          Vinnakota: Havia três caminhos paralelos para este trabalho. O primeiro era começar a capturar todas as pesquisas que estavam por aí. Isso envolveu pesquisa acadêmica tradicional, revisões amplas do tipo de política e também obter uma compreensão de quais políticas estavam realmente em vigor em cada um dos 50 estados e no Distrito de Columbia. Desenvolvemos um banco de dados de pesquisa com mais de 200 artigos e criamos uma planilha para compartilhar com todos. Da mesma forma, capturamos a política geral e os regulamentos legais na maioria dos estados sobre educação cívica. Também temos um conjunto de planilhas e um banco de dados com essas informações para compartilhar. E também criamos uma bibliografia da pesquisa que li, algumas das quais estão neste espaço, algumas das quais estão em espaços adjacentes ou tangenciais, como aprendizagem emocional social, educação de caráter e assim por diante.

          O segundo caminho era conversar diretamente com as pessoas no espaço para identificar algumas das principais abordagens, algumas das tensões no espaço e algumas das teorias de mudança. Acabei entrevistando algo entre 120 e 130 pessoas. Eles incluíram profissionais neste espaço - incluindo muitas, muitas pessoas da coalizão CivXNow - bem como um número significativo de acadêmicos e outros pesquisadores, formuladores de políticas, pessoas que trabalham no espaço de advocacy, intelectuais no mundo do think tank e as políticas públicas mundo. E então, certamente, falamos com financiadores.

          O terceiro caminho era alcançar os praticantes e financiadores para mapear o que estava acontecendo no espaço em termos de, para onde os fundos estavam indo e onde os profissionais estavam desempenhando um papel. Sempre que eu ouvia nomes de organizações, nós entrávamos em contato. Sempre que ouvia nomes de financiadores específicos, tentávamos obter suas informações capturadas.

          Por volta de abril, eu tinha cerca de 20 a 30 temas ou hipóteses que estava desenvolvendo com base no que estava ouvindo, e foi nessa altura que escolhi um grupo de cerca de outras 20 a 30 pessoas, como Louise Dubè e Scott Warren, que entrevistei bem no início. Eu também voltei a eles na segunda rodada, onde disse: "Ok, aqui está o que estou ouvindo. Isso está correto? Isso faz sentido? Estou errado? Estou perdendo algum ponto? Existe alguma nuance que está faltando? Existe algum pano de fundo histórico que é importante saber? E assim por diante.

          P: Quais são os temas mais importantes de sua pesquisa e deste artigo? Em que as pessoas realmente deveriam estar prestando atenção?

          Vinnakota: Vou te dar alguns, não pretendendo ser em ordem de prioridade e não exaustivos:

          Uma é que pensar nisso como educação cívica é um conceito e uma terminologia muito restritos para usar. Você tem que pensar sobre isso de forma muito mais ampla. E eu acho que para muitas pessoas no próprio espaço, este não é um “aha” ou um novo conceito. A educação cívica realmente tem que se expandir, pensando em como formar cidadãos e como formar pessoas que possam participar de forma efetiva de nossa sociedade. Você não pode ver isso simplesmente como o que aprendemos na escola. Isso também é o que você aprende por meio da família, por meio do envolvimento na comunidade - seja como indivíduos em comunidades ou associações e organizações, como a YMCA e a igreja local, e outras maneiras pelas quais você se envolve e é voluntário, e assim por diante. E então você tem que ir ainda mais longe e ver como as pessoas estão se engajando online.

          Uma segunda dimensão é que você não pode esperar desenvolver miopicamente conhecimentos, habilidades e disposições cívicas apenas por meio de uma aula de cívica que você assiste no primeiro ou último ano do ensino médio. Você realmente começa a aprender educação cívica desde o dia em que nasce. Você aprende sobre isso pela maneira como interage com os adultos e pela maneira como interage com outras crianças. Algo tão simples como: “Ei, eu realmente preciso daquele bloco para terminar o que estava construindo. Como faço para convencer aquele aluno, que tem a minha idade, de que quero aquele bloqueio ”de uma forma que não seja violenta? Isso também é engajamento cívico.

          Há também um aspecto de desenvolvimento da juventude para isso. As coisas que você aprende no ensino médio serão diferentes daquelas que você aprende na creche. Então você tem que pegar e aplicar o que está aprendendo, e alinhá-lo com a ciência e perguntar "O que é isso que você aprende? Quando você aprende isso? Como você o aplica para que realmente aprenda bem? ”

          Então você também tem um aspecto de conteúdo disso. Ou seja, não se trata apenas de estudos cívicos ou sociais. É o que acontece na sua aula de inglês, o que acontece nos corredores da sua escola, que também começa a ter um impacto em como você pensa sobre educação cívica e como você pensa sobre engajamento.

          Assim, você tem esse espaço de educação cívica que você começa a definir agora como algo mais amplo, comecei a usar o termo “ecossistema de aprendizagem cívica”. A educação cívica começa a se misturar e se sobrepor a outros espaços e campos importantes, como a Aprendizagem Social e Emocional, porque algumas das habilidades que você precisa desenvolver são habilidades de como você pensa sobre sua própria identidade: qual é a minha identidade cívica e como eu também trabalho com você por uma causa comum? Como faço para me envolver em um discurso civil com pessoas diferentes de mim?

          E agora, de repente, a aprendizagem cívica começa a se conectar com todos esses outros campos e espaços onde há uma enorme quantidade de pesquisa e compreensão e assim por diante, e eles não são apenas adjacentes, mas na verdade se sobrepõem. Há todo um conjunto de implicações nisso.

          P: Qual foi uma das descobertas mais chocantes para você?

          Vinnakota: O quanto este espaço está subcapitalizado. Está subcapitalizado em termos de dólares filantrópicos que vão aqui. Está subcapitalizado em termos de dinheiro público que vai para ele. Tudo isso afeta a pesquisa e outros aspectos do trabalho. O dinheiro da pesquisa que vai para STEM é magnitudinalmente maior do que qualquer dinheiro de pesquisa que vai para a educação cívica ou para a história americana ou assim por diante.

          P: Que efeito isso tem no espaço?

          Vinnakota: CivXNow entende bem que isso exige e exige muito das pessoas neste espaço. Eles têm que ter várias funções: como defensores, arrecadadores de fundos e também têm que dirigir toda a organização. Eles precisam descobrir como iniciar essas associações.Eles têm que trabalhar e criar as convenções, eles têm que ser os inovadores também. Você tem um pequeno conjunto de pessoas que estão sendo solicitadas a desempenhar vários papéis ao mesmo tempo, e isso não é possível fazer com sucesso ao longo do tempo - especialmente se você deseja desenvolver um campo sustentado.

          P: Existe uma conclusão importante que o CivXNow pode analisar?

          Vinnakota: Estou tentando destacar certos temas para construir um campo amplo e próspero, mas ainda estamos nos estágios iniciais de todo esse trabalho, certo? Se você olhar para isso neste sentido amplo, você tem alguns dos robustos, pessoas que estão fazendo um trabalho incrível neste espaço, mas ainda é muito cedo, então é aqui que você começa a definir como você realmente vai fazer desenvolver um campo de aprendizagem cívica. Existem certos lugares onde há um bom trabalho sendo feito e estamos bem em nosso caminho, e há outros lugares onde não há muito trabalho sendo feito. E parte da minha pesquisa diz: "É aqui que geralmente penso que estamos nesses espaços, e é aqui que há necessidade de um investimento significativo para realmente construir o campo." A lição para CivXNow é entender que este é um jogo longo, e estamos nas primeiras entradas (vá, Nats!).

          P: Parte deste trabalho foi organizar um workshop de financiadores para falar sobre essas ideias. Você reuniu 45 financiadores independentes e 65 pessoas no total para falar sobre educação cívica e o que tem ouvido em sua pesquisa. Em linhas muito gerais, sobre o que foi aquele encontro? O que aconteceu naquela reunião, para que os membros da CivXNow tenham um melhor entendimento?

          Vinnakota: Enquanto eu fazia minha pesquisa, uma das mensagens que ficou muito clara é que os financiadores não se reuniram, em nenhum momento ou lugar, para realmente pensar sobre este espaço, e havia muitos financiadores que estavam se interessando por este trabalho, ou nem mesmo sabiam que seu trabalho existente estava tendo um impacto significativo no que consideramos ser o espaço de aprendizagem cívica. Então, procurei meus três financiadores e disse: "Acho que a primeira coisa que precisamos fazer é trazer os financiadores para a sala e começar a ter financiadores olhando para a direita e para a esquerda e dizendo:" Nós precisamos descobrir se, como e para onde estamos nos movendo de forma colaborativa neste espaço. ” Não precisamos de financiadores para concordar em todos os aspectos do trabalho neste espaço, mas existem áreas em que abordagens colaborativas são necessárias. E então esse foi o ímpeto para dizer, ok, workshop de financiadores, a primeira coisa, e então haverá muitas coisas depois como resultado dessa conversa inicial: reunir os profissionais, pesquisadores, formuladores de políticas e outros, juntos.

          No workshop, houve um acordo geral sobre a identificação de algumas das principais áreas de colaboração nas quais precisávamos nos concentrar, em termos de construção de campo, em termos de escala, em termos de foco em políticas e assim por diante.

          P: Por que isso foi importante?

          Vinnakota: O workshop de financiadores foi um primeiro passo para capacitá-los a ter uma conversa sobre diferenças ideológicas, diferentes teorias de mudança, diferentes abordagens, diferentes alavancas que consideravam importantes. Várias pessoas na sala nem mesmo pensaram que o que financiaram foi no espaço de educação cívica, mas só começaram a receber “ah-tem” à medida que as conversas aconteciam. A reunião ajudou a fazer com que os participantes pudessem dizer: “Oh, espere, sim, achamos que isso é importante e precisamos nos engajar juntos”. E assim o workshop de financiadores não foi feito uma vez, mas sim um mecanismo para fazer os financiadores dizerem “Aha, ok, então agora, se isso for verdade, algumas coisas importantes precisam ser feitas. Vamos agora expandir a mesa para trazer profissionais e pesquisadores para a sala, agora que entendemos o fato de que este é um esforço mais amplo que requer muito mais investimento e requer parte de nossa liderança ”.

          P: Esta é a tentativa mais bem-sucedida de conseguir novos financiadores e um grande conjunto de financiadores para olhar para este espaço, de todos os tempos. O que você acha que vai acontecer a seguir?

          Vinnakota: Eu não sei ainda. Essa é a parte do trabalho que agora precisa acontecer. Há todo um conjunto de pesquisas que agora foram enviadas para obter feedback, para perguntar: “Financiadores, onde você quer jogar? Onde você deseja começar a fazer investimentos? Onde você deseja começar a procurar colaborações que podem alavancar vários bolsos, por assim dizer, para reunir comunidades e criar comunidades de prática com pessoas que estão realmente fazendo o trabalho? ” Essas são as pesquisas com as quais estou trabalhando agora, que vão começar a nos ajudar a marcar o que acontece a seguir. Mas ainda não sei.

          P: E para os membros do CivXNow? O que você acha que eles deveriam fazer a seguir - especialmente no que se refere aos financiadores?

          Vinnakota: Eu não sei as áreas exatas de foco - isso ainda está para ser determinado e requer conversas que incluem profissionais, pesquisadores e outros além da conversa inicial com os financiadores. No entanto, certamente existem áreas de necessidade considerável:

          É preciso haver uma co-criação de, direi, uma "nova narrativa" que integre narrativas existentes e ajude não apenas a definir o que "o espaço”É, mas o faz para influenciar o coração e a mente. Portanto, não é um exercício puramente acadêmico, mas as pessoas realmente se motivam por ele e, em seguida, financiam o trabalho que precisa acontecer.

          Há também um outro conjunto de trabalho sobre como alinhar o trabalho de pesquisa que precisa ser feito aqui, para que não apenas esteja sendo bem feito, mas se traduza bem para os profissionais e os distritos escolares e assim por diante.

          Há outra área em torno das ferramentas de medição e quais são as ferramentas de medição que precisamos desenvolver para ter uma melhor compreensão de se algo está funcionando. Há outra em torno da política estadual, e o que isso significa - e também o desenvolvimento da força de trabalho e como ajudamos as organizações que estão fazendo um bom trabalho e ampliando-as.

          Acho que seremos capazes de desenvolver um mapa da paisagem de onde os financiadores estão se unindo em termos de pensar sobre alguns dos trabalhos que precisam ser feitos.

          P: Por que você acha que conseguiu colocar tantas pessoas na sala, enquanto outros esforços não foram capazes de fazer isso?

          Vinnakota: Eu acho que existem duas coisas. Em primeiro lugar, você não pode subestimar o valor de ter os três financiadores que eu tinha, em termos de abordagem das pessoas. Todos, basicamente falando, todos podem se afiliar e dizer: "Ah, sim, pelo menos um desses financiadores com o qual me alinhei, com o qual co-investi, com quem conversei muitas vezes antes." E então a ideia de que os três estavam se unindo, acho que despertou muito interesse. Tipo, "Huh, isso é algo diferente do que eu já vi antes." A segunda parte é que muitas pessoas me diriam: "Não fazemos nada em torno da educação cívica", quando o que eles queriam dizer é: "Não financiamos essa classe governamental" ou "Não financiamos muito estudos sociais escolares. ” Mas se você olhar para este conceito mais amplo de aprendizagem cívica, inclui educação online, ensino superior e aprendizagem K12, bem como trabalho não acadêmico, como desenvolvimento social e emocional, desenvolvimento de jovens e pensamento sobre capacidade. Então as pessoas dizem: "Na verdade, você sabe o que, sob essa concepção, sim, acho que estou neste espaço."

          P: Você está quase falando sobre uma reformulação da marca cívica para esses financiadores.

          Vinnakota: Não estou procurando reformular a cidadania, mas sim criar uma nova definição de aprendizagem cívica que ligue as pessoas para entender que você precisa que várias coisas aconteçam se quisermos atingir nosso objetivo.

          P: Você não pode nomear os financiadores que estavam na mesa, mas você pode realmente falar sobre onde pode ter havido alguma tensão ou desacordo entre as diferentes partes na mesa?

          Vinnakota: Certo. Vou levantar alguns, e algumas dessas coisas eram as tensões óbvias. Um é a tensão sobre o fato de você ter recursos finitos, então há uma dúvida sobre se o investimento deve ser em torno de um esforço de tipo nacional em vez de apoiar a propriedade local e o investimento em áreas locais. A segunda é apenas uma conversa antiga, e é assim que você pensa sobre a política e seu impacto, tanto positivo quanto negativo, em relação ao trabalho real dos profissionais e da pesquisa? Portanto, o trabalho deve ser primeiro compreender o padrão de prática e depois passar para a política? Ou você deve usar a política como uma alavanca para impulsionar novos trabalhos? Um terceiro foi a tensão em torno dessa linguagem e o que ela acarreta. As questões de como o “patriótico” funciona aqui? Como as questões de “equidade” e “justiça” e, usando uma lente de equidade racial, e todas essas peças, se encaixam neste trabalho? Houve muita conversa produtiva e muito mais.

          P: Qual tem sido o impedimento para atrair financiadores para este espaço, na sua opinião?

          Vinnakota: Para diferentes financiadores, tem sido coisas diferentes. Para alguns, não parece haver uma maneira de escalar seus investimentos e, mesmo que façam um investimento significativo, não existe um mecanismo sustentável para garantir que o que vem dele será mantido no futuro. Para outros, é que ainda não temos uma base de pesquisa que nos diga se muito deste trabalho é bem-sucedido ou não. Outra é, francamente, sentir que suas doações individuais são apenas pedras no oceano e, portanto, vale a pena financiar isso? Outros nem mesmo se viam como realmente fazendo parte deste espaço até esta conversa. Alguns outros, até muito recentemente, também não viam a urgência de fazer disso uma prioridade em seu trabalho. Em outros casos, existem algumas organizações ou fundações que têm uma plataforma de educação muito forte e plataformas de democracia fortes, mas esse trabalho está em algum lugar no meio e, como resultado, fica entre as rachaduras.


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          A educação transforma vidas e está no centro da missão da UNESCO de construir a paz, erradicar a pobreza e impulsionar o desenvolvimento sustentável.

          A UNESCO acredita que a educação é um direito humano para todos ao longo da vida e que o acesso deve ser acompanhado de qualidade. A Organização é a única agência das Nações Unidas com mandato para cobrir todos os aspectos da educação. Foi incumbido de liderar a Agenda Global de Educação 2030 por meio do Objetivo de Desenvolvimento Sustentável 4. O roteiro para alcançá-lo é o Marco de Ação de Educação 2030 (FFA).

          A UNESCO fornece liderança global e regional em educação, fortalece os sistemas de educação em todo o mundo e responde aos desafios globais contemporâneos por meio da educação tendo a igualdade de gênero como um princípio subjacente.

          Seu trabalho abrange o desenvolvimento educacional da pré-escola ao ensino superior e além. Os temas incluem cidadania global e desenvolvimento sustentável, direitos humanos e igualdade de gênero, saúde e HIV e AIDS, bem como desenvolvimento de habilidades técnicas e vocacionais.


          1960: os direitos civis e os movimentos do poder negro

          É importante notar que os eventos sul-africanos não ocorrem no vácuo, já que fazemos parte de um grande continente e de um mundo muito maior. Portanto, o que acontece no 'Norte' tem um grande impacto no que acontece aqui. Para esta seção, é importante compreender o contexto internacional e como era o mundo na década de 1960. Isso nos ajudará a contextualizar o Movimento da Consciência Negra na África do Sul na década de 1970.

          Além disso, é impossível entender o que aconteceu na África do Sul (o 'quadro pequeno') a menos que entendamos o que aconteceu nas relações internacionais (o 'quadro geral') no final da década de 1980.

          Durante as décadas de 1960, 1970 e 1980, a política mundial foi dominada pela rivalidade entre a União Soviética (Rússia) e os Estados Unidos da América. Essa rivalidade foi chamada de Guerra Fria.

          O conteúdo do novo currículo de história está estruturado para nos ajudar a compreender a interação entre o mundo, o continente africano e a África do Sul.

          Informações básicas e definições

          O que é sociedade civil?

          A sociedade civil consiste em organizações e instituições cívicas e sociais voluntárias. A sociedade civil está separada do Estado e das instituições empresariais. Os grupos da sociedade civil consistem em pessoas comuns que realizam ações coletivas em torno de objetivos, interesses e valores comuns.

          Exemplos desses grupos incluem instituições de caridade, organizações não governamentais, grupos comunitários, organizações femininas, organizações religiosas, associações profissionais, sindicatos, grupos de autoajuda, movimentos sociais, associações empresariais, coalizões e grupos de defesa.

          O que são direitos civis?

          Os direitos civis são as proteções e privilégios dados a todos os cidadãos por lei. Os direitos civis são direitos concedidos pelas nações aos seus cidadãos dentro de seus limites territoriais. Os direitos humanos, por outro lado, são direitos que os indivíduos têm desde o nascimento.

          Em países como África do Sul, Estados Unidos e Europa, as leis que garantem os direitos civis estão escritas.

          Exemplos de direitos e liberdades civis incluem:

          o direito de protesto pacífico

          o direito a uma investigação justa e a um julgamento se houver suspeita de crime

          o direito à liberdade pessoal

          o direito à liberdade de movimento

          o direito à igualdade perante a lei

          Quando os cidadãos na sociedade civil descobrem que seus direitos civis não estão sendo garantidos, eles podem formar movimentos pelos direitos civis para reivindicar proteção igual para todos os cidadãos. Eles também podem exigir novas leis para impedir a discriminação atual.

          A Declaração Universal dos Direitos Humanos (UDHR) foi adotada pela Organização das Nações Unidas em 1948. É a base para a proteção e promoção dos direitos humanos em todo o mundo.

          A UDHR ajudou a motivar e encorajar movimentos pelos direitos civis em muitos países diferentes. Por exemplo, os padrões definidos pela UDHR motivaram os lutadores pela liberdade na África do Sul, o Movimento pelos Direitos Civis na América, o Movimento Black Power e campanhas pelo desarmamento nuclear, movimentos estudantis, movimentos pela paz e movimentos femininos.

          O contexto

          O início da era nuclear

          Os Estados Unidos lançaram bombas atômicas ou nucleares em duas cidades japonesas, Hiroshima e Nagasaki, em 1945. Isso encerrou a Segunda Guerra Mundial. Desde então, vivemos em uma Era que costuma ser chamada de Era Nuclear ou Era Atômica. A ameaça de armas nucleares terríveis e devastadoras mudou a natureza da guerra para sempre.

          O fim da Aliança Aliada e o início da Guerra Fria

          Durante a Segunda Guerra Mundial, os Estados Unidos foram aliados da União Soviética, junto com a Grã-Bretanha e outros países. Eles lutaram contra as potências do Eixo da Alemanha, Itália e Japão. Os Estados Unidos só entraram na Segunda Guerra Mundial em dezembro de 1941. Embora a União Soviética fosse uma aliada americana, a América não consultou a União Soviética sobre o lançamento das bombas nucleares em 1945. A tensão entre os Estados Unidos, uma democracia capitalista, e a União Soviética, um estado totalitário comunista, resultou de uma longa história de desconfiança mútua que remonta a 1917.

          Ambas as superpotências queriam espalhar seu poder e influência no mundo. A Guerra Fria foi, portanto, um conflito ideológico, político, econômico e militar entre os Estados Unidos e a União das Repúblicas Socialistas Soviéticas (U.S.S.R.). Isso começou logo após a Segunda Guerra Mundial e terminou em 1989. Desde o início, a Guerra Fria esteve associada ao desenvolvimento da bomba atômica e seu uso como meio de dissuasão militar.

          Após o lançamento das bombas atômicas em Hiroshima e Nagasaki, ficou claro para as duas superpotências que era muito perigoso e muito destrutivo entrar em guerra diretamente entre si em uma 'guerra quente' na qual usavam armas nucleares. Isso ocorre porque as armas nucleares poderiam destruir o mundo se as usassem para lutar entre si.

          Portanto, os EUA e a Rússia lutaram entre si no que ficou conhecido como Guerra Fria. Sua rivalidade foi chamada de Guerra Fria porque não foi uma guerra travada em um campo de batalha. Foi uma guerra baseada no conflito entre duas ideologias muito diferentes.

          Como foi travada a Guerra Fria?

          O comunismo havia se tornado uma ideologia popular entre os pobres em todo o mundo. Os governos capitalistas da América e da Europa Ocidental consideraram o comunismo uma ameaça e o erradicaram onde puderam.

          Os EUA se opuseram fortemente à expansão do controle da União Soviética na Europa e em outras partes do mundo. Eles queriam limitar a expansão soviética. Esta política é conhecida como 'contenção'. Isso foi criticado, já que os Estados Unidos apoiaram qualquer país capitalista mesmo que tivesse um governo ditatorial.

          Países de todo o mundo tomaram partido da Rússia ou da América. A Guerra Fria teve uma influência significativa na África do Sul. O governo racista branco que chegou ao poder na África do Sul em 1948 era muito anticomunista. Eles chamavam todos os seus inimigos de 'comunistas' e justificavam sua crueldade em nome do Cristianismo que lutava contra o 'mau comunismo'. A URSS apoiou a luta anti-apartheid.

          Durante a Guerra Fria, os Estados Unidos e a União Soviética evitaram o confronto militar direto, mas se envolveram em operações de combate em outros países.

          Por exemplo, a União Soviética enviou tropas para apoiar o regime comunista em:

          Por exemplo, os Estados Unidos enviaram tropas para apoiar o domínio capitalista em:

          Guatemala (1954) República Dominicana (1965) e Granada (1983)

          Apoiou uma invasão malsucedida de Cuba (1961)

          Realizou um longo (1964-75) e malsucedido esforço para impedir que o comunista Vietnã do Norte colocasse o Vietnã do Sul sob seu domínio.

          A Guerra Fria também se manifestou na propaganda de ambos os lados. Em uma corrida armamentista que incluiu armas nucleares, ambos os lados gastaram orçamentos enormes para tentar construir uma força de defesa mais poderosa do que o outro. Tanto a América quanto a Rússia forneceram armas a seus aliados em todo o mundo.

          A corrida espacial também foi um aspecto da Guerra Fria, em que cada lado tentava provar a superioridade de suas tecnologias científicas. Na corrida espacial, a URSS enviou o primeiro homem ao espaço e os EUA alcançaram a lua primeiro.

          Os anos sessenta

          A década de 1960 é a década de 1960 a 1969.

          Na África, a década de 1960 foi um período de mudança política radical, à medida que os países conquistaram a independência de seus governantes coloniais europeus.Na África do Sul, as leis do apartheid tornaram-se mais opressivas após a proibição do ANC e do PAC. O termo 'The Sixties' é usado para se referir a um período de imensa mudança social, cultural e política que ocorreu no Ocidente, particularmente nos Estados Unidos, Grã-Bretanha, França e Alemanha Ocidental. Os jovens queriam mudanças e as mudanças afetaram a educação, os valores, o estilo de vida, as leis e o entretenimento.

          Os movimentos sociais dos anos sessenta tiveram consequências para a África e para a África do Sul.

          O site a seguir oferece uma excelente visão geral da década de 60 e encorajamos você a consultá-lo para obter informações mais detalhadas sobre a década: kclibrary.nhmccd.edu

          O Movimento dos Direitos Civis nos EUA

          O primeiro movimento que se tornou famoso sob o nome de Movimento pelos Direitos Civis foi o Movimento pelos Direitos Civis norte-americano dos anos 1950 e 1960, que lutou por direitos iguais para os afro-americanos. Este movimento encorajou outros movimentos pelos direitos civis em outras democracias e em países sem um governo fascista ou colonial. Os movimentos de massa pela democracia, em países como a África do Sul, por sua vez também inspiraram o Movimento pelos Direitos Civis na América.

          Desmond Tutu diz que ele e muitos outros sul-africanos se animaram com as lutas e conquistas dos afro-americanos:

          “Quando eu estava em um bairro do gueto, peguei um exemplar esfarrapado da revista Ebony. Não sei de onde veio isso. Mas era um que descrevia a entrada de Jackie Robinson na liga principal de beisebol. Agora, não sabia. Não sei beisebol do pingue-pongue. Mas o que era importante para mim era: 'Ei, cara! Aqui está um homem negro que superou todos os tipos de adversidades e conseguiu! Eu também vou fazer' "

          Estrutura do governo americano

          Os Estados Unidos da América são uma federação de 50 estados. Cada estado pode fazer leis para seu próprio estado, mas o governo nacional (federal) pode fazer leis que anulam as leis estaduais. Em outras palavras, a lei nacional é superior à lei estadual.

          Existem três ramos de governo nos governos estadual e federal:

          Poder Executivo

          Cada estado tem um governador que é o chefe do poder executivo de um estado.

          O Poder Executivo Federal é chefiado pelo Presidente. Uma eleição presidencial é realizada a cada quatro anos. O presidente pode servir dois mandatos de 4 anos, totalizando 8 anos. O presidente mora na Casa Branca. A capital federal é Washington, D.C.

          Presidentes cujos nomes e anos de serviço você deve tentar se lembrar foram:

          • Franklin D. Roosevelt (1933 - 45)
          • Harry Truman (1945 - 53)
          • Dwight Eisenhower (1953 - 61)
          • John F. Kennedy (1961-63)
          • Lyndon B. Johnson (1963 - 69)
          • Richard Nixon (1969-74)

          Poder Legislativo

          O poder legislativo faz leis. O Poder Legislativo é composto pelo Congresso. O Congresso está dividido em duas "casas" - a Câmara dos Representantes e o Senado.

          Poder Judiciário

          Você pode ler mais sobre a estrutura do governo americano neste link externo: wikipedia.org

          O Poder Judiciário interpreta o que a lei significa. O poder judiciário é composto pelo Supremo Tribunal e por muitos tribunais inferiores.

          O mito da 'raça'

          Em todo o mundo, o uso indevido do termo 'raça' para classificar as pessoas anda de mãos dadas com o desrespeito pelos direitos humanos. Isso resultou em um comportamento cruel para com aqueles considerados "inferiores".

          O racismo é a falsa ideia de que certos grupos de pessoas são melhores do que outros, e os racistas acreditam que é aceitável excluir ou dominar certos grupos com base em sua 'raça'.

          A maioria das pessoas tem como certo que toda a humanidade pode ser dividida em "raças". Mas 'raças humanas' não é um conceito científico. Características físicas como cor da pele, textura do cabelo e formato facial não se relacionam de forma alguma com a forma como as pessoas pensam ou se comportam.

          A melanina é um pigmento da pele que absorve a radiação ultravioleta e limita sua penetração no tecido corporal. A pigmentação provavelmente se desenvolveu para proteger as glândulas sudoríparas dos danos da radiação ultravioleta do sol. Pessoas de pele escura têm mais pigmento de melanina e, portanto, sofrem os efeitos nocivos da radiação ultravioleta em menor grau. Estudos demonstraram que existe uma correlação direta entre o aumento da pigmentação e o aumento da exposição aos raios ultravioleta, se a população vive na região geográfica há pelo menos 10.000 anos.

          Afro-americanos e o mito da raça

          A partir do século 17, milhões de africanos foram capturados, embalados em navios e levados para os EUA para serem vendidos como escravos. O termo 'Negro' foi usado para se referir a pessoas de pele escura de origem africana e foi aceito como um termo formal normal. Negro significa preto em espanhol e português. A palavra 'colorido' também foi usada para se referir aos americanos de origem africana. No entanto, esses termos hoje são considerados ofensivos e os negros americanos referem-se a si próprios como afro-americanos.

          'Nigger' é um termo negativo e ofensivo usado na América para se referir aos americanos de origem africana. A música Hip Hop e os rappers negros têm causado muita controvérsia ao usar a palavra 'mano' de uma forma autorreferencial, e a palavra às vezes é usada em conversas casuais. Consulte Mais informação

          afro-americanos

          A maioria dos escravos vivia e trabalhava em grandes fazendas ou plantações, no que é chamado de Sul dos Estados Unidos.

          Os estados do Sul incluem Carolina do Norte, Carolina do Sul, Virgínia, Mississippi, Flórida, Alabama, Geórgia, Louisiana, Arkansas e Texas.

          Os Estados do Norte queriam acabar com a escravidão, mas o Sul não. Os Estados do Sul tentaram se separar do Norte. Isso levou à eclosão da Guerra Civil Americana. O Norte venceu a guerra em 1865 e a escravidão foi abolida.

          Embora a escravidão tenha terminado em 1865, a segregação racial não. Os afro-americanos, ou negros americanos, tiveram os direitos civis básicos negados no sul. Os afro-americanos foram proibidos de entrar em escolas, ônibus, restaurantes, hotéis e outras instalações públicas. Os negros também não tinham permissão para votar. Essas leis eram conhecidas como leis de Jim Crow.

          O termo Jim Crow é uma calúnia racial que vem de uma canção de menestrel "Jump Jim Crow", escrita em 1828 e interpretada por um nova-iorquino branco que escureceu o rosto e dançou uma dança ridícula. Essa imagem estereotipada de inferioridade negra fazia parte da cultura popular branca da época - junto com 'Sambos' e 'Coons'. Os atos de discriminação racial contra os negros eram freqüentemente chamados de leis e práticas de Jim Crow.

          A resistência branca à dessegregação era forte e organizada. A organização racista branca mais conhecida é a Ku Klux Klan (KKK), uma sociedade secreta com milhões de membros. Vestidos com uniformes brancos com capuz, os KKK costumavam arrastar os afro-americanos para fora de suas casas e pendurá-los pelo pescoço nas árvores próximas. Esses enforcamentos eram conhecidos como linchamento. Muitos brancos que apoiavam o KKK tinham empregos públicos nos estados do sul, e isso significava que os autores de crimes racistas não eram levados à justiça.

          Em 1955, um caso que recebeu muita atenção do público foi o assassinato de Emmett Till, um adolescente negro de 14 anos de Chicago que estava visitando seus parentes no Mississippi. Em um desafio de seus amigos, Emmett falou sedutoramente com uma mulher branca, dizendo "Tchau, baby" quando ele saiu de uma loja local.

          Várias noites depois, o marido da mulher e seu irmão forçaram Emmett a entrar no carro e foram embora. O corpo de Emmett foi encontrado três dias depois no rio Tallahatchie. Havia evidências esmagadoras de culpa, mas um júri composto apenas por homens e brancos considerou o marido e o irmão "inocentes".

          Este incidente levou a manifestações em várias cidades do norte sobre a forma como os afro-americanos estavam sendo tratados no Deep South. O Movimento dos Direitos Civis ganhou impulso na década de 1960 e ajudou a trazer mudanças.

          Para ajudá-lo a ter uma noção da cronologia, aqui estão alguns dos principais eventos da história dos direitos civis americanos. Foi adaptado de: www.cnn.com

          1861: Os estados do sul se separam e formam os Estados Confederados da América. A Guerra Civil começa.

          1863: O presidente Lincoln emite a Proclamação de Emancipação que liberta "todos os escravos em áreas ainda em rebelião".

          1865: Fim da Guerra Civil. A 13ª Emenda, abolindo a escravidão, é aprovada como lei. 1868 A 14ª Emenda, que exige proteção igual sob a lei para todas as pessoas, é aprovada como lei.

          1909: O Comitê Nacional Negro se reúne. Isso leva à fundação da Associação Nacional para o Progresso das Pessoas de Cor (NAACP).

          1925: Em sua primeira demonstração nacional, a Ku Klux Klan marcha sobre Washington, D.C.

          1954: A Suprema Corte declara a segregação escolar inconstitucional em sua decisão sobre Brown v. Conselho de Educação de Topeka, Kansas.

          1955: Rosa Parks é presa por se recusar a se mudar para a parte de trás de um ônibus em Montgomery, Alabama. Segue-se um boicote e a segregação de ônibus é declarada inconstitucional.

          1957: O governador do Arkansas usa a Guarda Nacional para impedir que nove estudantes negros frequentem a Little Rock High School. Seguindo uma ordem judicial, o presidente Eisenhower envia tropas federais para permitir que os alunos negros entrem na escola.

          1960: Quatro estudantes universitários negros começaram a sentar-se no balcão de lanchonetes de um restaurante em Greensboro, Carolina do Norte, onde clientes negros não são servidos.

          1961: A Freedom Rides começa de Washington, D.C. para os estados do sul. Estudantes voluntários são levados de ônibus para testar novas leis que proíbem a segregação.

          1962: O presidente Kennedy envia tropas federais para a Universidade do Mississippi para acabar com os distúrbios para que James Meredith, o primeiro aluno negro da escola, possa frequentar.

          1963: O Dr. Martin Luther King Jr. faz seu discurso "Eu Tenho um Sonho" para centenas de milhares na Marcha em Washington, D.C. Um atentado a bomba em uma igreja em Birmingham, Alabama, deixa quatro jovens negras mortas.

          1964: O Congresso aprova a Lei dos Direitos Civis, que declara ilegal a discriminação com base na raça. A 24ª Emenda abole o poll tax, que originalmente havia sido estabelecido no Sul para dificultar o voto dos negros pobres. Três trabalhadores dos direitos civis, dois brancos e um negro, desaparecem no Mississippi. Eles são encontrados enterrados seis semanas depois.

          1965: Uma marcha de Selma a Montgomery, Alabama, é organizada para exigir proteção aos direitos de voto. Malcolm X é assassinado. Um ministro de longa data da Nação do Islã, ele rejeitou as políticas de não violência do Dr. Martin Luther King Jr.. Ele pregou o orgulho negro e a autossuficiência econômica para os negros. Uma nova Lei de Direitos de Voto, que tornou ilegal forçar os candidatos a eleitores a passar em testes de alfabetização para votar, é assinada.

          1967 Thurgood Marshall torna-se a primeira pessoa negra a ser nomeada para a Suprema Corte.

          1968 Dr. Martin Luther King Jr. é assassinado em Memphis, Tennessee. James Earl Ray se declara culpado do crime em março de 1969 e é condenado a 99 anos de prisão. O presidente Lyndon B. Johnson assina a Lei dos Direitos Civis de 1968, que proíbe a discriminação na venda, aluguel e financiamento de moradias.

          1976: A Semana da História do Negro passa a ser conhecida como o Mês da História do Negro.

          1983: O feriado nacional do Dr. Martin Luther King Jr. é estabelecido.

          2005: Edgar Ray Killen, o líder dos assassinatos no Mississippi (1964), é condenado por homicídio culposo no 41º aniversário dos crimes. Rosa Parks morre aos 92 anos.

          2006: Coretta Scott King, viúva do líder dos direitos civis assassinado, Dr. Martin Luther King Jr., morre aos 78 anos, após sofrer um derrame. A Sra. King passou para a linha de frente do Movimento dos Direitos Civis após a morte de seu marido em 1968.

          Dr. Martin Luther King Junior e o Movimento dos Direitos Civis

          Martin Luther King foi um ativista dos direitos civis e um ministro batista cristão. Enquanto estudava para o ministério, King foi influenciado pelas idéias de resistência passiva de M.K Gandhi e se convenceu de que os mesmos métodos poderiam ser usados ​​por afro-americanos para obter seus direitos civis. Ele ficou particularmente impressionado com as palavras de Gandhi: "Através de nossa dor, faremos com que eles vejam sua injustiça".

          A não violência ou resistência passiva é um método de mudança social que usa estratégias como greves, protestos, boicotes, marchas e desobediência civil. É moralmente justificável resistir pacificamente às leis injustas. Martin Luther King acreditava que uma ação de protesto direta e não violenta forçaria os brancos a enfrentar as leis de segregação. Ele tornou amplamente aceitável que as pessoas usem protesto pacífico para forçar mudanças na lei. Muitos brancos o apoiaram e se juntaram aos protestos.

          Os protestos foram freqüentemente recebidos com violência policial e pública. Muitas pessoas morreram, mas o Dr. King não apoiou o uso da violência como forma de resistência.

          Montgomery, Alabama

          Após seu casamento com Coretta Scott, King tornou-se pastor da Igreja Batista da Dexter Avenue em Montgomery, Alabama. King já era membro do comitê executivo da Associação Nacional para o Avanço das Pessoas de Cor (NAACP). A NAACP (como é chamada hoje) foi a maior e mais antiga Organização dos Direitos Civis dos Estados Unidos.

          Em Montgomery, como a maioria das outras cidades no Deep South, os ônibus eram segregados. Um dia, em 1955, uma mulher negra de 42 anos chamada Rosa Parks entrou em um ônibus para voltar para casa do trabalho. Ela se sentou perto da frente do ônibus. Alguns brancos entraram no ônibus e esperava-se que ela desistisse do lugar. Ela decidiu não se mover. A polícia foi chamada e ela foi presa.

          Na noite seguinte, King e cinquenta líderes da comunidade afro-americana se reuniram na Igreja Batista da Dexter Avenue para discutir o que havia acontecido com Rosa Parks. Eles organizaram um boicote aos ônibus para protestar contra a segregação nos ônibus.

          Foi decidido que os negros em Montgomery se recusariam a usar os ônibus até que os passageiros estivessem completamente integrados. King e outros envolvidos no boicote aos ônibus foram perseguidos e intimidados pelas autoridades, mas o protesto continuou.

          Por treze meses, os negros em Montgomery caminharam para o trabalho ou conseguiram carona com a pequena população negra da cidade, que possuía carros. A empresa de ônibus perdeu 65% de sua receita e, finalmente, a Suprema Corte dos Estados Unidos disse que a segregação nos ônibus era contra a lei, e o boicote aos ônibus chegou ao fim.

          O movimento se espalha

          Em 1957, King juntou-se ao reverendo Ralph David Abernathy e Bayard Rustin para formar a Southern Christian Leadership Conference (SCLC). A nova organização estava comprometida com a não violência na luta pelos direitos civis. O SCLC adotou o lema: "Nenhum fio de cabelo da cabeça de uma pessoa deve ser prejudicado."

          Para ler mais sobre essas manifestações, as pessoas envolvidas e os desenvolvimentos do Movimento pelos Direitos Civis, visite: www.sitins.com

          Em 1958, King escreveu um livro chamado 'Stride rumo à liberdade', que detalhava o sucesso do boicote aos ônibus de Montgomery e explicava os pontos de vista de King sobre a não-violência. 'Stride For Freedom' foi amplamente lido e teve muita influência no movimento pelos direitos civis. King não era apenas um bom escritor, mas também um excelente orador público. Para inspirar as pessoas a se envolverem no movimento pelos direitos civis, King viajou para muitos lugares do país fazendo discursos.

          No início de 1960, motivado e inspirado por King, um pequeno grupo de estudantes negros em Greensboro, Carolina do Norte, decidiu agir. Eles começaram um protesto estudantil no restaurante de uma loja local que tinha uma política de não servir a negros. Eles se sentaram e pediram café, mas o serviço foi recusado. Em apenas dois meses, o movimento sit-in se espalhou por 54 cidades em 9 estados. Os alunos eram frequentemente agredidos fisicamente, mas seguiram a estratégia de King e não reagiram.

          Em todo o Deep South, estudantes negros começaram a seguir a estratégia não violenta de King. Houve campanhas bem-sucedidas contra a segregação de transportes, restaurantes, piscinas, teatros, bibliotecas, praias e parques públicos.

          A campanha para acabar com a segregação em lanchonetes em Birmingham, Alabama, teve menos sucesso. Na primavera de 1963, a polícia virou cachorros e mangueiras de água contra os manifestantes. King e um grande número de seus apoiadores, incluindo crianças em idade escolar, foram presos e encarcerados.

          King sempre enfatizou a importância do voto. Embora fossem uma minoria, uma vez que a votação fosse organizada, os afro-americanos poderiam determinar o resultado das eleições presidenciais e estaduais. Isso foi ilustrado pelo apoio afro-americano a John F. Kennedy, que ajudou a lhe dar uma vitória por pouco na eleição de 1960.

          A Lei dos Direitos Civis de 1964

          Kennedy demorou muito para apresentar uma legislação que concedesse aos afro-americanos seus direitos. O projeto de lei dos Direitos Civis só foi apresentado ao Congresso em 1963.

          Em uma tentativa de persuadir o Congresso a aprovar a legislação proposta por Kennedy, King e outros líderes dos direitos civis organizaram o famoso Marcha em Washington por Empregos e Liberdade.

          A Marcha de Washington por Empregos e Liberdade, 28 de agosto de 1963, foi um grande sucesso. Um repórter de jornal escreveu: "ninguém poderia se lembrar de um exército invasor tão gentil quanto os duzentos mil manifestantes pelos direitos civis que ocuparam Washington."

          King foi o orador final e deu seu famoso Eu tenho um sonho Fala.

          "Eu tenho um sonho que um dia esta nação se levantará, viverá o verdadeiro significado de seu credo. Que todos os homens são criados iguais. Eu tenho um sonho que um dia nas colinas vermelhas da Geórgia os filhos de ex-escravos e os filhos de ex-proprietários de escravos poderão sentar-se juntos à mesa da fraternidade.Tenho um sonho que um dia o estado do Mississippi, um estado sufocante com o calor da opressão, será transformado em um oásis de liberdade e justiça. Tenho um sonho que meus quatro filhos pequenos um dia viverão em uma nação onde não serão julgados pela cor de sua pele, mas pelo conteúdo de seu caráter ”. - Fonte: www.americanrhetoric.com

          O projeto de lei dos direitos civis de Kennedy ainda estava sendo debatido pelo Congresso quando ele foi assassinado em novembro de 1963. O novo presidente, Lyndon Baines Johnson, conseguiu aprovar a legislação.

          A Lei dos Direitos Civis foi aprovada em 1964. Os afro-americanos não podiam mais ser excluídos de restaurantes, hotéis e outras instalações públicas.

          King ganha o Prêmio Nobel da Paz

          Em 1964, aos 35 anos, King recebeu o Prêmio Nobel da Paz. Ele foi o homem mais jovem a receber o Prêmio Nobel da Paz. O Prêmio da Paz é concedido "àquele que tiver feito mais ou melhor trabalho pela fraternidade entre as nações, pela abolição ou redução dos exércitos permanentes e pela realização e promoção de congressos pela paz".

          Quando notificado de sua escolha, ele anunciou que entregaria o prêmio em dinheiro de US $ 54.123 para promover o movimento pelos direitos civis.

          A Lei de Direitos de Voto de 1965

          King agora voltou sua atenção para a obtenção de uma lei de direitos de voto. Esta legislação proposta para remover o direito dos Estados teve que impor restrições sobre quem poderia votar nas eleições. Testes de alfabetização e impostos extras não seriam mais permitidos para impedir os afro-americanos de votar.

          Em março de 1965, uma marcha de protesto ocorreu de Selma ao edifício do Capitólio do estado em Montgomery, Alabama. A polícia estadual atacou os manifestantes.King não estava com os manifestantes quando foram atacados. Após os ataques aos apoiadores de King em Selma, o presidente Johnson tentou persuadir o Congresso a aprovar sua Lei de Direitos de Voto.

          A Lei de Direitos de Voto foi aprovada em 1965. Ela deu ao governo nacional o poder de registrar aqueles que os estados do sul se recusaram a incluir na lista de votos. É interessante notar como o número de afro-americanos registrados para votar aumentou como resultado desta legislação:

          Rei, pobreza e a Guerra do Vietnã

          Após a aprovação dessas duas importantes leis, King se concentrou em ajudar aqueles que sofrem com a pobreza. Ele também expressou sua forte oposição à Guerra do Vietnã.

          King vinculou a pobreza à guerra - ele argumentou que o dinheiro gasto na guerra poderia ser mais bem gasto na melhoria do sistema de bem-estar social dos Estados Unidos. Isso irritou o Diretor do FBI, John Edgar Hoover. O FBI é o principal braço investigativo do Departamento de Justiça dos Estados Unidos.

          A missão do FBI é cumprir a lei por meio da investigação de violações da lei criminal federal para proteger os Estados Unidos de inteligência estrangeira e atividades terroristas. O FBI não deve ser confundido com a Agência Central de Inteligência (CIA), que é uma agência independente do governo dos EUA responsável por fornecer inteligência de segurança nacional para os principais formuladores de políticas dos EUA.

          Hoover liderou o FBI de 1924 a 1972 (48 anos). Hoover é uma figura muito controversa na história americana. A sede do FBI em Washington, D.C. tem o nome de Hoover, mas devido à natureza controversa do legado de Hoover, houve propostas periódicas para renomeá-lo.

          Hoover estava obcecado com a ameaça do comunismo. Boatos foram espalhados para desacreditar King. King foi considerado um instrumento do Partido Comunista que mantinha uma relação com o Bloco Soviético. Isso representava uma séria ameaça à segurança dos EUA. Lembre-se de que os EUA e a URSS estiveram envolvidos na Guerra Fria.

          Greve dos Trabalhadores de Saneamento de Memphis

          Em fevereiro de 1968, os Trabalhadores de Saneamento de Memphis começaram uma greve longa e amarga, que foi endossada pela NAACP. A prefeitura se recusou obstinadamente a reconhecer o Sindicato dos Trabalhadores em Saneamento ou a atender às demandas dos trabalhadores. No entanto, a greve serviu para unir a comunidade afro-americana de Memphis.

          ' Os manifestantes começaram a se reunir do lado de fora do Templo Clayborn já às 8h da quinta-feira, 28 de março, impulsionados por uma grande campanha de panfletos e boca a boca. A temperatura era de 61 graus e subia. Logo o centro da cidade seria sufocante. No entanto, enquanto os grevistas e suas famílias e apoiadores se reuniam, esperando King às 10h, o clima era festivo. Este era o dia em que eles iriam mostrar ao prefeito Henry Loeb o poder de uma comunidade negra unida, aliada a sindicatos, estudantes e pessoas de boa vontade, brancos e negros. Centenas de trabalhadores carregavam cartazes com os dizeres "Eu sou um homem". Ninguém esperava problemas. Seria uma grande marcha '. - King's Last Crusade, de Michael Honey, Professor de Estudos Afro-americanos, Étnicos e Trabalhistas e História Americana na Universidade de Washington, Tacoma. Fonte: hnn.us/articles

          No entanto, a divisão cada vez mais profunda no movimento pelos direitos civis estava crescendo. Um autor descreve as tensões dentro do Movimento pelos Direitos Civis na marcha de Memphis da seguinte forma:

          “Surgiu um abismo entre o planejamento cuidadoso dos líderes e organizadores adultos e dos jovens e moradores de rua. Até agora, os trabalhadores negros do saneamento foram o centro da maioria das marchas, e sua disciplina não violenta permaneceu sólida como uma rocha. Não é assim com muitos dos novos participantes do movimento. "Havia um elemento na multidão do qual não podíamos nos livrar naquele momento. Ninguém poderia fazer nada com eles ", disse o vereador negro Fred Davis. - King's Last Crusade, de Michael Honey, Professor de Estudos Afro-americanos, Étnicos e Trabalhistas e História Americana na Universidade de Washington, Tacoma. Fonte: hnn.us/articles

          Os manifestantes foram obrigados a se abster de qualquer ato de violência. No entanto, a marcha azedou quando um grupo de estudantes usou os cartazes que carregavam para quebrar vitrines e saquear seus produtos. A polícia moveu-se para a multidão com paus, maça, gás lacrimogêneo e tiros. King foi escoltado para fora da cena. Sessenta pessoas ficaram feridas e um menino de dezesseis anos, Larry Payne, foi morto a tiros pela polícia, que alegou que ele era um saqueador. Uma testemunha ocular disse que Payne estava com as mãos levantadas ao ser baleado.
          Esses eventos foram considerados um ponto de viragem na Luta pelos Direitos Civis.

          Assassinato do rei

          King estava convencido de que a violência da marcha de Memphis havia sido causada por provocadores do FBI. Poucos dias depois, King fez um discurso no Templo Clayborn em apoio dogrevistas trabalhadores de saneamentoreferido como o Eu estive no topo da montanha Fala. Terminou com as seguintes palavras:

          "Bem, eu não sei o que vai acontecer agora que temos alguns dias difíceis pela frente. Mas isso realmente não importa para mim agora, porque eu já estive no topo da montanha. E eu não me importo. Como qualquer pessoa , Eu gostaria de ter uma vida longa - a longevidade tem o seu lugar. Mas não estou preocupado com isso agora. Eu só quero fazer a vontade de Deus. E Ele me permitiu subir à montanha. E eu olhei , e eu vi a Terra Prometida. Posso não chegar lá com você. Mas quero que saiba esta noite, que nós, como um povo, chegaremos à Terra Prometida. Portanto, estou feliz esta noite, não preocupado com nada, não tenho medo de ninguém. Meus olhos viram a glória da vinda do Senhor. "
          - Fonte: www.spartacus.schoolnet.co.uk

          Após a reunião, King e seu grupo foram levados para o Lorraine Motel. No dia seguinte, 4 de abril de 1968, King foi baleado e morto enquanto estava na varanda do motel. Sua morte foi seguida por tumultos em 125 cidades e resultou na morte de 46 pessoas.

          Dois meses depois, James Earl Ray, um criminoso de carreira e racista declarado, foi preso em Londres e extraditado para os Estados Unidos. Ele se declarou culpado pelo assassinato de King e foi enviado para a prisão por noventa e nove anos. Ele passou o resto de sua vida tentando (sem sucesso) retirar sua confissão de culpa e garantir o julgamento que nunca teve. Pessoas próximas a King estavam convencidas de que o governo estava por trás do assassinato.

          Você pode ler mais sobre seu assassinato neste link externo: news.bbc.co.uk

          Você pode ler mais sobre as teorias da conspiração em torno do assassinato de King neste link externo www.infoplease.com

          Informações extras sobre eventos bem conhecidos no Movimento dos Direitos Civis

          The Freedom Riders

          Em 1960, John F. Kennedy foi eleito presidente americano. Muitos afro-americanos votaram nele por acreditarem que ele simpatizava com o movimento pelos direitos civis. No entanto, Kennedy fez promessas em sua campanha que demorou a cumprir quando assumiu o cargo.

          Uma organização chamada Congresso de Igualdade Racial (CORE) estava comprometida com os direitos civis para todos. O CORE decidiu pressionar a administração de Kennedy e deu início ao Freedom Ride. Um grupo inter-racial entrou em ônibus e deixou Washington DC em maio de 1961, rumo ao Deep South. O plano deles era desafiar as leis de Jim Crow e desafiar o não cumprimento do público de uma decisão da Suprema Corte dos Estados Unidos que proibia a segregação em todas as instalações de transporte público interestadual. Esta proibição foi declarada 3 anos antes da chegada dos Cavaleiros ao sul. Os Cavaleiros foram treinados na disciplina de não violência.

          Negros e brancos sentaram-se juntos no ônibus, ato já considerado crime na maioria dos estados segregados do sul. Em paradas ao longo do caminho, os Freedom Riders brancos foram para áreas exclusivas para negros e os negros foram para instalações exclusivas para brancos. Eles não estavam desobedecendo à lei, pois o Supremo Tribunal Federal já havia declarado ilegal a segregação. Mas, como esperado, os Freedom Riders encontraram resistência de racistas no sul. Este foi um teste para o governo Kennedy intervir e fazer cumprir a lei.

          Ao longo do caminho, os ônibus da Freedom Rider foram apedrejados e bombardeados, os pneus foram cortados e os Riders foram espancados por turbas brancas. Centenas de Freedom Riders foram presos por violações de "violação da paz". Em vez de pagar fiança imediatamente, no entanto, os Freedom Riders escolheram permanecer na prisão por quarenta dias, o tempo máximo que alguém poderia permanecer na prisão antes de perder o direito de apelação.

          Em uma ocasião, quando os Riders entraram no terminal de ônibus de Montgomery, foram recebidos por uma multidão de brancos violentos que espancou muitos dos passageiros quando eles desceram do ônibus. Quando a notícia do ataque a Montgomery chegou a Washington, Robert Kennedy enviou delegados federais à cidade. (Robert Kennedy era irmão de John Kennedy e procurador-geral).

          Martin Luther King, Jr. voou para Montgomery e realizou uma reunião em massa, cercada por delegados federais, em apoio aos Freedom Riders. Ao cair da noite, uma multidão de vários milhares de brancos cercou a igreja. A lei marcial foi declarada e a polícia estadual e a Guarda Nacional foram enviadas. A multidão se dispersou e os que estavam dentro da igreja saíram em segurança.

          Os Freedom Riders forçaram o governo Kennedy a se posicionar sobre os direitos civis, o que era sua intenção em primeiro lugar. Além disso, a pedido de Robert Kennedy, o Interstate Commerce

          Você pode ler trechos do livro Freedom Riders: 1961 and the Struggle for Racial Justice, de Raymond Arsenault, e ouvi-lo falar no link externo: www.npr.org

          A comissão proibiu a segregação nas viagens de ônibus interestaduais, que entrou em vigor em setembro de 1961. A decisão foi mais específica do que o mandato original da Suprema Corte. Os Freedom Riders, portanto, deram uma contribuição importante e duradoura para o movimento pelos direitos civis.

          Cinco meses depois que os primeiros Freedom Rides partiram em sua viagem histórica, a Interstate Commerce Commission (ICC) em conjunto com o Procurador-Geral dos Estados Unidos, Robert Kennedy, emitiu uma nova ordem federal proibindo a segregação em todas as instalações públicas interestaduais com base em "raça, cor ou credo . " A lei entrou em vigor em 1º de novembro de 1961.

          Bombardeio da Igreja Batista da Sixteenth Street

          Birmingham era provavelmente a cidade mais segregada dos Estados Unidos e tinha um dos grupos Ku Klux Klan mais violentos do sul. Dezenas de bombardeios não resolvidos e assassinatos policiais aterrorizaram a comunidade negra por muitos anos.

          Em 1963, a Ku Klux Klan bombardeou a Sixteenth Street Baptist Church, um centro de atividades de direitos civis em Birmingham, Alabama. O bombardeio veio sem aviso. Quatro meninas, Carole Robertson, Denise McNair, Cynthia Wesley e Addie Mae Collins, com idades entre 11 e 14 anos, foram mortas enquanto se preparavam para o culto das 11h. No final do dia, tumultos e incêndios começaram em Birmingham e outros 2 adolescentes foram mortos.

          A tristeza não foi sentida apenas na comunidade afro-americana, mas estranhos brancos expressaram sua solidariedade às famílias das quatro meninas. No funeral de três das meninas, Martin Luther King fez o elogio, que foi testemunhado por 8.000 enlutados, brancos e negros.

          O FBI liderou a investigação inicial sobre o bombardeio. Os suspeitos eram Robert Chambliss, Bobby Cherry, Herman Cash e Thomas Blanton. O escritório do FBI em Birmingham recomendou processar os suspeitos. Hoover, no entanto, bloqueou a acusação e, em 1968, as acusações não haviam sido feitas e o FBI encerrou o caso.

          O caso foi reaberto em 1971. Em 1977, Robert Chambliss foi condenado por homicídio e sentenciado à prisão perpétua. O caso foi reaberto novamente em 1988. Herman Cash morreu antes que um caso pudesse ser movido contra ele. Em 2000, Thomas Blanton e Bobby Cherry foram acusados ​​do assassinato das quatro meninas. Ambos os homens foram julgados, condenados e sentenciados à prisão perpétua.

          Mississippi Burning

          Michael Schwerner, Andrew Goodman e James Chaney faziam parte do Mississippi Summer Project, um grupo de centenas de jovens voluntários que ajudavam a registrar eleitores negros. Em 1964, esses três defensores dos direitos civis, dois brancos e um negro, desapareceram no Mississippi. O FBI foi chamado para investigar o crime e levou décadas para levar os perpetradores à justiça.

          Atividade: Se puder, tente assistir ao filme baseado neste caso, chamado 'Mississippi Burning'.

          A investigação do FBI, chamada MIBURN (de "Mississippi Burning") trouxe ônibus cheios de marinheiros para procurar nos pântanos e bosques pelos homens desaparecidos. Seus corpos foram encontrados enterrados seis semanas depois. Os três defensores dos direitos civis foram baleados à queima-roupa e seus corpos foram enterrados em uma barragem na Fazenda Old Jolly. A fazenda pertencia a um membro da Klan.

          Os residentes locais foram calados. Por fim, informantes de dentro do Klan (ou KKK) se tornaram as principais testemunhas do crime pelo governo. Dezenove homens foram presos e o julgamento começou em 1967 no tribunal do juiz William Cox, um juiz racista que anteriormente havia se referido a um grupo de afro-americanos como 'um bando de chimpanzés.'

          Um júri de sete homens e cinco mulheres brancas condenou alguns, mas não outros. As condenações no caso representaram as primeiras condenações no Mississippi pelo assassinato de um trabalhador dos direitos civis. Um ex-pregador da Klan, Edgar Ray Killen, que foi processado, escapou da condenação em 1967.

          Muitos ativistas dos direitos civis lutaram incansavelmente para que o caso fosse reaberto para que Killen, que havia fugido, pudesse ser punido.

          Em 1999, o estado reabriu a investigação. Em 2005, Edgar Ray Killen, agora com 79 anos, foi condenado a três penas de 20 anos, uma para cada condenação por homicídio culposo em conexão com as mortes de Chaney, Goodman e Schwerner em 1964.

          O Movimento dos Direitos Civis e o Apartheid na África do Sul

          Durante a carreira de King, a África do Sul estava sob o domínio do apartheid. King viu o Movimento dos Direitos Civis nos Estados Unidos em seu contexto mais amplo. Em muitas ocasiões, ele falou contra o racismo além das fronteiras dos Estados Unidos.

          Dr. King procurou construir 'uma aliança internacional de povos de todas as nações contra o racismo ' e promover ações não violentas para colocar em quarentena o regime racista da África do Sul com capital em Pretória.
          A resistência não violenta foi introduzida pela primeira vez por M.K Gandhi durante seu tempo na África do Sul. Dr. King escreveu em seu último grande trabalho Para onde vamos a partir daqui: Caos ou Comunidade:

          "O exemplo clássico de racismo organizado e institucionalizado é a União da África do Sul. Sua política e prática nacional são a encarnação da doutrina da supremacia branca em meio a uma população predominantemente negra. Mas a tragédia da África do Sul está virtualmente feita possível pelas políticas econômicas dos Estados Unidos e da Grã-Bretanha, dois países que professam ser os bastiões morais de nosso mundo ocidental. "

          Em um discurso em Londres em dezembro de 1964, o Dr. King disse:

          "Eu entendo que há sul-africanos aqui esta noite - alguns dos quais estiveram envolvidos na longa luta pela liberdade lá. Em nossa luta por liberdade e justiça nos Estados Unidos, que também tem sido tão longa e árdua, sentimos um poderoso sentimento de identificação com aqueles que estão na luta muito mais mortal pela liberdade na África do Sul. Sabemos como os africanos ali, e seus amigos de outras raças, lutaram por meio século para conquistar sua liberdade por métodos não violentos. Honramos o chefe Luthuli por sua liderança e sabemos como essa não-violência só foi enfrentada com o aumento da violência do estado, o aumento da repressão, culminando nos tiroteios de Sharpeville e em tudo o que aconteceu desde então.

          Claramente, há muito no Mississippi e no Alabama para lembrar os sul-africanos de seu próprio país, mas mesmo no Mississippi podemos nos organizar para registrar eleitores negros, podemos falar com a imprensa, podemos, em resumo, organizar o povo em ações não violentas. Mas na África do Sul, mesmo a forma mais branda de resistência não violenta enfrenta anos de prisão, e os líderes durante muitos anos foram restringidos, silenciados e presos. Podemos entender como, naquela situação, as pessoas se sentiam tão desesperadas que recorreram a outros métodos, como sabotagem.

          Hoje, grandes líderes - Nelson Mandela e Robert Sobukwe - estão entre as muitas centenas que estão definhando na prisão da Ilha Robben. Contra o Estado maciçamente armado e implacável, que usa tortura e formas sádicas de interrogatório para esmagar seres humanos - até levando alguns ao suicídio -, a oposição militante dentro da África do Sul parece, por enquanto, silenciada: a massa do povo parece estar contida , parece no momento incapaz de quebrar a opressão. Enfatizo a palavra “parece” porque podemos imaginar que emoções e planos devem estar fervendo sob a superfície calma daquele próspero estado policial ”. - Fonte: www.anc.org.za

          As lutas do Movimento dos Direitos Civis continuaram a inspirar o movimento anti-apartheid em todo o mundo.

          Em uma troca de e-mail com o ativista político anti-apartheid da África do Sul, Albie Sachs, foi perguntado:

          O movimento pelos direitos civis na América lhe deu esperança de uma África do Sul mais livre no futuro?

          Durante seus anos de envolvimento com a política, que grau de consciência você teve sobre as ocorrências nos EUA e no movimento americano pelos direitos civis?

          "Em um estágio posterior, o movimento pelos direitos civis teve um grande impacto sobre nós. Na verdade, fui para a prisão no início dos anos 1950 como parte de uma campanha pelos direitos civis contra a segregação na África do Sul - sentei em uma cadeira marcada como" não-brancos apenas "! Então, quando os protestos começaram nos EUA, eu senti que estava lá. Lemos as notícias com ansiedade e nos identificamos incondicionalmente com aqueles que exigiam seus direitos básicos. Parece-me que grandes ganhos foram feitos nos EUA desde então, mas que, infelizmente, ainda subsistem enormes dificuldades. De certa forma, sinto mais otimismo sobre a superação do racismo na África do Sul do que sobre os EUA. Talvez uma maioria africana, com liderança sábia e com base em sua força cultural e experiência de luta, acabará por ser mais generoso e receptivo a uma minoria branca do que a maioria branca neste país. O que me dá grande prazer é dar as boas-vindas às pessoas dos EUA à África do Sul, ao que estamos a fazer e partilhar experiências com nós. Em particular, eu enj oy a oportunidade de agradecer aos americanos pelo forte apoio que nos deram na superação do apartheid, especialmente no final dos anos 1980. Acho que foi a ameaça de intensificação das sanções dos EUA que finalmente convenceu o então governo sul-africano de que o apartheid estava condenado. Então, obrigado. " Fonte: globetrotter.berkeley.edu

          Centenas de milhares de americanos se mobilizaram para se opor ao apartheid na década de 1980 e construíram ligações bem-sucedidas nos bastidores entre os movimentos de libertação africanos e os ativistas americanos, tanto negros quanto brancos.

          Nos EUA, os americanos negros e brancos usaram a filosofia de resistência passiva do Dr. Martin Luther King Jr. para protestar pela liberdade e justiça para os afro-americanos. Finalmente, em 1964, o Congresso dos EUA aprovou uma Lei de Direitos Civis e, em 1965, uma Lei de Direitos de Voto.

          O Movimento pelos Direitos Civis e as novas leis aprovadas como resultado levaram ao progresso na conquista da igualdade para os negros americanos.Mas nem todos os afro-americanos ficaram impressionados com o Movimento dos Direitos Civis. Na realidade, o preconceito ainda existia. Os afro-americanos ainda sofrem discriminação racial, salários mais baixos do que os brancos e taxas de criminalidade mais altas em seus bairros centrais.

          Muitos jovens afro-americanos, em particular, queriam acelerar uma mudança social real. Eles viam o Movimento dos Direitos Civis como muito dominante e incapaz de dar aos negros as mesmas oportunidades que os brancos - social, econômica e politicamente. Eles sentiram que o Movimento dos Direitos Civis foi baseado mais nas percepções dos brancos sobre os direitos civis do que nas percepções dos negros.

          Em meados da década de 1960, a insatisfação com o ritmo da mudança estava crescendo, e o Movimento Black Power surgiu dessa insatisfação. O Movimento Black Power argumentou que, para alcançar uma integração genuína, os negros primeiro deveriam se unir em solidariedade e se tornar autossuficientes.

          Stokely Carmichael popularizou o termo "Black PowerÁƒÂ ¢ Á ¢ ‚¬ e, no final dos anos 1960, o Movimento Black Power deixou uma marca definitiva na cultura e na sociedade americanas.

          O Movimento Black Power era muito amplo (e talvez devesse ser descrito com mais precisão como o Movimento Black Powers) e teve como objetivo expressar uma nova consciência racial entre os negros nos Estados Unidos. O Movimento teve vários significados e interpretações. Os aspectos significativos incluíram o seguinte:

          Dignidade racial e autossuficiência. Isso significava liberdade da autoridade branca tanto na economia quanto na política.

          Uma ênfase na herança cultural, história e identidade negra. Isso foi conhecido como Consciência Negra. Os músicos cantaram frases como "Diga alto, sou negro e tenho orgulho", de James Brown.

          O reconhecimento de que padrões de beleza e autoestima faziam parte das relações de poder.

          A necessidade de os negros definirem o mundo em seus próprios termos. Às vezes, isso incluía um chamado para uma luta política revolucionária para rejeitar o racismo e o imperialismo nos Estados Unidos.

          Stokely Carmichael resumiu a filosofia Black Power com estas palavras:

          "Não vou implorar ao homem branco por nada que mereça - vou aceitar. Queremos o poder negro. Fonte: www.oedilf.com

          "Black Power" é um chamado para que os negros neste país se unam, reconheçam sua herança e construam um senso de comunidade. É um chamado para que os negros definam seus próprios objetivos, liderem suas próprias organizações. "

          Carmichael foi inicialmente ativo no Movimento dos Direitos Civis, e participou das Corridas de Liberdade do Congresso de Igualdade Racial (CORE). Ele foi freqüentemente preso e passou um tempo na prisão. Ele tornou-se cada vez mais influenciado pelas ideologias de Malcolm X e Kwame Nkrumah.

          Em 1969, Carmichael e sua então esposa, a cantora sul-africana Miriam Makeba, mudaram-se para a Guiné-Conakry, onde se tornou assessor do primeiro-ministro guineense Ahmed SÁƒÂƒ © kou TourÁƒÂƒ © e do aluno do exilado presidente ganense Kwame Nkrumah.

          A Guiné é uma nação da África Ocidental. Guiné é às vezes chamada de Guiné-Conakry (Conakry sendo sua capital), para diferenciá-la da vizinha Guiné-Bissau (Bissau sendo sua capital).

          Em 2007, a publicação de documentos anteriormente secretos da Central Intelligence Agency (CIA) revelou que Carmichael havia sido rastreado pela CIA como parte de sua vigilância de ativistas negros no exterior.

          Rebelião de Los Angeles Watts de 1965

          Watts é um bairro residencial no sul de Los Angeles, Califórnia. O termo Rebelião de Watts refere-se a uma rebelião em grande escala que durou seis dias no bairro de Watts em agosto de 1965. Foi a primeira grande rebelião motivada racialmente da década de 1960, um evento que prenunciou a violência urbana generalizada da última metade do década.

          Em Watts, como em outras cidades do interior da América, havia sentimentos de injustiça, sentimento anti-policial, tensão racial, superlotação, desemprego e escolas inferiores. Em 1965, Watts estava passando por uma onda de calor no verão que aumentou a tensão latente na vizinhança. Um incidente aparentemente pequeno gerou violência racial massiva.

          O 'pequeno incidente' ocorreu em 11 de agosto de 1965. Um policial de Los Angeles (Lee Minikus) fez sinal para a motorista Marquette Frye, uma afro-americana de 21 anos, que ele suspeitava estar bêbada. Marquette estava com seu irmão, Ronald. Enquanto a polícia questionava Marquette e Ronald, um grupo de pessoas começou a se reunir. Quando os espectadores começaram a insultar o policial, um segundo policial foi chamado.

          Uma luta começou logo após a mãe de Frye, Rena, chegar ao local. Todos os três membros da família foram presos. De acordo com relatos de testemunhas oculares, o segundo policial bateu em membros da multidão com seu cassetete. A notícia desse ato de brutalidade policial racista logo se espalhou pelo bairro. O incidente gerou motins, que duraram seis dias.

          Os residentes saquearam e queimaram lojas. Mais de 34 pessoas morreram, pelo menos 1000 ficaram feridas e cerca de US $ 100 milhões em propriedades foram destruídas.

          A rebelião chocou a América e desencadeou outras respostas semelhantes à opressão. Em 1967, houve mais de 100 grandes rebeliões urbanas negras em cidades de todo o país. Essas rebeliões ajudaram a definir vários campos políticos:

          Afro-americanos militantes do Movimento Black Power aplaudiram o levante

          Os moderados viram a rebelião como um motim sem sentido e autodestrutivo

          Os brancos conservadores viram o levante como uma rebelião provocada pela legislação de direitos civis para a qual eles disseram que o Sul não estava pronto.

          Malcolm X: uma breve biografia

          Malcolm X era um ativista dos direitos civis no Movimento Black Power e um homem muito controverso. Aqueles que o apoiaram o chamaram de "um príncipe - nosso próprio príncipe negro e brilhante" e aqueles que o odiavam dizem que ele era "um demônio, um monstro, um fanático, uma ameaça e um racista".

          Malcolm X sentiu que a autodeterminação racial era um elemento crítico e negligenciado da verdadeira igualdade. Ele é um personagem muito sutil e complexo que passou por muitas mudanças em sua vida. Se você ler mais amplamente sobre ele, verá que existem diversos preconceitos e interpretações de seu legado.

          Ele acreditava que era importante estabelecer uma conexão entre afro-americanos e africanos. Malcolm X visitou a África em três ocasiões distintas, uma em 1959 e duas vezes em 1964. Em 1964, ele discursou na assembleia de chefes de estado e de governo da Organização da Unidade Africana no Cairo. Ele considerava os "Estados Unidos da África" ​​na forma da OUA como uma inspiração para os afro-americanos.

          Malcolm Little nasceu em Omaha, Nebraska, em 1925. Quando se tornou religioso, ele se juntou à Nação do Islã (NOI), liderada por Elijah Muhammad. O Islã dominante ensina que Muhammad (PECE) foi o último dos mensageiros de Alá, e não haveria mais mensageiros. No entanto, a noi acredita que Elijah Muhammad também foi um mensageiro e foi ensinado pelo próprio Deus. Alguns consideram a noi uma religião separada do islamismo.

          Você sabia? O famoso boxeador Cassius Clay mudou seu nome para Muhammad Ali depois de entrar para a noi em 1964. Ele posteriormente se converteu ao islamismo em 1975.

          O nome muçulmano de Malcolm Little passou a ser El-Hajj Malik El-Shabaaz, mas ele era popularmente conhecido como Malcolm X. "XÁƒÂ ¢ Á ¢ ‚¬ era um sobrenome comum adotado por membros da noi, pois simbolizava a rejeição de nomes de escravos e a ausência de um nome africano herdado para substituí-lo. O "X" é também a marca que muitos escravos receberam no braço.

          Malcolm X rompeu publicamente com a Nação do Islã em 1964 e fundou a Mesquita Muçulmana, Inc. Depois que Malcolm renunciou à sua posição na Nação do Islã e renunciou a Elijah Muhammad, as relações entre os dois tornaram-se cada vez mais tensas. Informantes do FBI trabalhando disfarçados na NOI avisaram aos oficiais que Malcolm havia sido marcado para assassinato. Em 1965, durante um discurso em Manhattan, ele foi baleado no peito com uma espingarda de cano serrado. Três membros da Nação do Islã foram condenados pelo assassinato de Malcolm X.

          Devido à infiltração secreta do governo em movimentos pelos direitos civis, os teóricos da conspiração culpam o FBI e a CIA.

          Após a morte de Malcolm, Martin Luther King Jr. enviou um telegrama para Betty Shabazz, sua esposa, expressando sua tristeza da seguinte forma:

          "Embora nem sempre estivéssemos de acordo com os métodos para resolver o problema racial, sempre tive um profundo carinho por Malcolm e senti que ele tinha uma grande capacidade de apontar a existência e a raiz do problema. Ele foi um porta-voz eloquente de seu ponto de vista e ninguém pode duvidar honestamente que Malcolm tinha uma grande preocupação com os problemas que enfrentamos como raça ". Fonte: stanford.edu

          Elijah Muhammad, da Nação do Islã, disse: "Malcolm X recebeu exatamente o que pregou."
          Um jornal nigeriano disse:

          "Como todos os mortais, Malcolm X não estava isento de defeitos. Mas que ele era um discípulo dedicado e consistente do movimento pela emancipação de seus irmãos, ninguém pode duvidar. Malcolm X lutou e morreu pelo que acreditava ser certo . Ele terá um lugar no palácio dos mártires.
          Fonte: www.muwci.net

          Malcolm X inspirou os movimentos Black Power ainda mais após seu assassinato em 1965.

          Palavras de Malcolm X

          Aqui estão algumas das coisas que Malcolm X disse sobre o uso da violência:

          “Nunca estivemos envolvidos em qualquer tipo de violência. Nunca iniciamos qualquer tipo de violência contra ninguém, mas acreditamos que quando a violência é praticada contra nós devemos ser capazes de nos defender. Não acreditamos em transformar o outro bochecha."

          "Não somos violentos com pessoas que não são violentas conosco."

          "No que diz respeito à não violência, é um crime ensinar um homem a não se defender quando é vítima constante de ataques brutais."

          Aqui estão algumas das coisas que Malcolm X disse sobre o racismo:

          "Os brancos não podem se juntar a nós. Tudo o que os brancos se juntam aos negros, eles acabam se juntando aos negros. Os brancos controlam todas as organizações negras às quais eles podem se juntar - eles acabam no controle dessas organizações. Nós nunca vamos deixá-los entrar. nós."

          “Não sou racista. Sou contra todo tipo de racismo e segregação, toda forma de discriminação. Acredito no ser humano e que todo ser humano deve ser respeitado como tal, independente de sua cor”.

          Aqui estão algumas das coisas que Malcolm X disse sobre a educação:

          "Meu professor era livros, uma boa biblioteca. Eu poderia passar o resto da minha vida lendo, apenas satisfazendo minha curiosidade."

          "Sem educação, você não vai a lugar nenhum neste mundo."

          "Um homem que não representa nada cairá por nada."

          Existem muitos sites sobre Malcolm X. Se você pesquisar o nome dele no Google, poderá continuar lendo por várias horas! Um link externo interessante para começar é: www.brothermalcolm.net (a maioria das citações acima são desta fonte.

          OU para obter uma biografia detalhada de Malcolm X, visite www.cmgww.com (este link inclui detalhes sobre a infância e educação de Malcolm, seu tempo de prisão, as razões pelas quais ele se separou da noi e as mudanças em sua filosofia).

          Malcolm X e Black Pride

          Os homens afro-americanos usavam um penteado popular antes da década de 1960, chamado de 'conk'. Um homem com cabelo naturalmente "crespo" o alisou quimicamente com um relaxante. O cabelo relaxado pode ser estilizado para se parecer com penteados brancos. Outros homens negros escolheram simplesmente alisar os cabelos alisados ​​para trás e deixá-los cair sobre suas cabeças. Conks exigia muito esforço e dinheiro para mantê-lo, e exigia a aplicação repetida de relaxantes.

          O estilo de cabelo afro moderno tornou-se popular nas décadas de 1960 e 1970. Jimi Hendrix foi um dos primeiros artistas populares a ter um cabelo afro grande. O afro também tinha conotações políticas. Malcolm X chamou o cabelo penteado de "um passo em direção à autodegradação".

          O estilo afro era uma rejeição ao uso de alisadores de cabelo químicos. O afro ganhou popularidade com o crescimento dos movimentos políticos Black Pride e Black Power. Afros eram considerados uma proclamação de "Black is BeautifulÁƒÂ ¢ Á ¢ ‚¬Â, um slogan popular da época. Afros sinalizava orgulho negro e militância.

          Orgulho Negro significava que o conk passou a ser visto como um emblema da abnegação negra. Em um estágio de sua vida, Malcolm X percebeu quanta energia mental ele vinha desperdiçando tentando se conformar a uma imagem impossível de boa aparência branca. Malcolm X criticou os negros americanos por tentarem mudar suas características africanas. Ele disse que o conk era uma imitação contraproducente da cultura branca.

          Você sabia que hoje os coreanos controlam virtualmente todos os aspectos da indústria multibilionária de cuidados com os cabelos negros nos EUA hoje? Você pode ler mais visitando www.nathanielturner.com

          O cabelo como símbolo de identidade ainda desempenha um papel importante na cultura negra hoje - apenas por diversão, você pode assistir a esses vídeos divertidos no You Tube neste link www.youtube.com

          Festa dos Panteras Negras

          No final de 1966, dois jovens, Huey Newton e Bobby Seale, formaram o Partido dos Panteras Negras para Autodefesa (BPP). O partido foi formado após o assassinato do líder negro Malcolm X, a enorme revolta urbana negra em Watts, Califórnia, e no auge do Movimento pelos Direitos Civis liderado pelo Dr. Martin Luther King Jr.

          O BPP estava armado e promovia uma agenda revolucionária. A Pantera Negra foi usada como seu símbolo, porque o animal representa o poder.

          Originalmente se chamava "Partido dos Panteras Negras para Autodefesa". O termo "legítima defesa" distinguia a filosofia do Partido dos objetivos não violentos dominantes do Movimento pelos Direitos Civis. O BPP rejeitou a não violência e foi inicialmente estabelecido para proteger as comunidades locais da brutalidade policial e do racismo. Ele se desenvolveu em um grupo revolucionário maoísta, baseado nos ensinamentos do líder comunista chinês. Os Panteras Negras também administravam clínicas médicas e forneciam comida gratuita para crianças em idade escolar.

          O chefe do FBI, J. Edgar Hoover, considerava o BPP "a maior ameaça à segurança interna dos Estados Unidos".

          Em 1965, o mesmo ano da Rebelião Watts, a Guerra do Vietnã estourou. Reportagens de jornais e televisão mostraram a realidade brutal da guerra. Jovens soldados americanos estavam matando civis vietnamitas, e os jovens brancos e negros da América tornaram-se abertamente hostis e se uniram contra a guerra.

          Ao mesmo tempo, o Partido dos Panteras Negras afirmou que os negros na América e o povo vietnamita estavam travando uma luta comum contra um inimigo comum: o governo dos EUA.

          No final da década de 1970, uma combinação das atividades contínuas do FBI e do conflito interno erodiu o Partido dos Panteras Negras, e ele chegou ao fim.


          Definições

          O Departamento de Educação para os Direitos Civis define "violência sexual" como "atos sexuais físicos perpetrados contra a vontade de uma pessoa ou quando uma pessoa é incapaz de dar consentimento." A violência sexual inclui estupro, agressão ou espancamento sexual, abuso sexual e coerção sexual. Embora o uso da força às vezes esteja presente em um ato de violência sexual, não precisa estar. Qualquer forma de conduta sexual sem consentimento, com um menor (que por lei não pode dar consentimento) ou com uma pessoa que está temporariamente incapacitada de dar consentimento consciente (por exemplo, devido à influência de drogas ou álcool, sono, doença ou qualquer outro razão) também constitui violência sexual. Todas as formas de violência sexual, bem como outras formas de assédio sexual, são proibidas pela Política contra Discriminação, Assédio, Violência Sexual, Violência de Relacionamento e Retaliação.

          Coerção

          Uso de pressão para obrigar outro indivíduo a iniciar ou continuar a atividade sexual contra a vontade de um indivíduo. A coerção pode incluir uma ampla gama de comportamentos, incluindo intimidação, manipulação, ameaças e chantagem. As palavras ou conduta de uma pessoa são suficientes para constituir coerção se prejudicar injustamente a liberdade de vontade e capacidade de outra pessoa de escolher se deseja ou não se envolver em atividade sexual. Exemplos de coerção incluem ameaçar “denunciar” alguém com base na orientação sexual, identidade de gênero ou expressão de gênero e ameaçar se machucar se a outra parte não se envolver na atividade sexual.

          Consentimento

          O consentimento para a atividade sexual requer um acordo voluntário e positivo entre os participantes para se envolverem em atividades sexuais específicas. O consentimento é ativo, não passivo. Os sinais de consentimento devem fazer parte de um processo mútuo e contínuo, oferecido de forma livre e consciente.

          É responsabilidade da pessoa que inicia a atividade sexual se certificar de que tem o consentimento da outra pessoa.

          É importante lembrar:

          • O silêncio, por si só, não pode constituir consentimento.
          • O consentimento para um ato sexual não constitui nem implica consentimento para um ato sexual diferente.
          • O consentimento prévio não pode implicar consentimento para futuros atos sexuais. O consentimento é necessário independentemente das partes e # 8217 status de relacionamento ou histórico sexual juntos.
          • Um verbal & # 8220não & # 8221, mesmo que possa soar indeciso ou falso, sempre indica falta de consentimento.
          • O consentimento para a atividade sexual pode ser comunicado de várias maneiras, mas deve-se presumir que o consentimento não foi dado na ausência de um acordo claro e positivo.
          • Embora o consentimento verbal não seja um requisito absoluto para a atividade sexual consensual, a comunicação verbal antes do envolvimento sexual ajuda a esclarecer o consentimento. Comunicar-se verbalmente antes de se envolver em atividades sexuais é imperativo. Por mais estranho que possa parecer, falar sobre seus próprios desejos, necessidades e limitações sexuais e de seu parceiro fornece uma base para uma experiência positiva.
          • O consentimento deve ser claro e inequívoco para cada participante em cada estágio de um encontro sexual. A ausência de & # 8220no & # 8221 não deve ser entendida como significando que há consentimento.
          • Um relacionamento anterior não indica consentimento para atividades futuras.
          • Uma pessoa adormecida ou incapacitada mental ou fisicamente, seja por efeito de drogas ou álcool ou por qualquer outro motivo, não é capaz de dar um consentimento válido.
          • O uso de álcool ou drogas pode interferir seriamente no julgamento dos participantes sobre se o consentimento foi solicitado e dado.
          • Estar sob a influência de álcool ou drogas não isenta o iniciador da atividade sexual da responsabilidade de obter consentimento claro.
          • Estar sob a influência de álcool ou drogas não torna a parte não iniciadora responsável por conduta sexual não consensual.

          Violência no namoro

          Violência no namoro significa violência cometida por uma pessoa que manteve um relacionamento amoroso ou íntimo com a vítima. A existência ou não de tal relacionamento será avaliada pela duração, tipo e frequência da interação.

          Violência doméstica

          A violência doméstica inclui contravenção violenta e crimes cometidos pelo atual ou ex-cônjuge da vítima, atual ou ex-coabitante ou outra pessoa em situação semelhante sob a lei de violência doméstica ou familiar.A violência doméstica pode ser um evento único ou um padrão de comportamento.

          Força

          Uso de violência física (como empurrar, bater, imobilizar), ameaças (expressões diretas ou indiretas de dano a si mesmo ou a outros), intimidação (ameaças implícitas ou indiretas ou abuso de poder) e / ou coerção (pressão irracional aplicada depois alguém se comunica (verbalmente ou não) quer parar ou não passar de certo ponto).

          Incapacitação

          Um indivíduo não tem a capacidade de fazer julgamentos racionais e informados e não pode consentir com a atividade sexual. Incapacitação é definida como a incapacidade, temporária ou permanente, de dar consentimento porque o indivíduo está mentalmente e / ou fisicamente desamparado, adormecido, inconsciente ou inconsciente de que está ocorrendo atividade sexual.

          A incapacidade pode resultar do uso de álcool e / ou drogas. A incapacidade é um estado além da embriaguez ou intoxicação. O impacto do álcool e de outras drogas varia de pessoa para pessoa, no entanto, os sinais de alerta de que uma pessoa pode estar se aproximando da incapacitação podem incluir fala arrastada, vômitos, marcha instável, odor de álcool, combatividade ou volatilidade emocional. A avaliação da incapacitação requer uma avaliação de como o consumo de álcool e / ou drogas afeta a saúde de um indivíduo:

          • capacidade de tomada de decisão
          • consciência das consequências
          • capacidade de fazer julgamentos informados ou
          • capacidade de valorizar a natureza e a qualidade do ato.

          A avaliação da incapacitação também requer uma avaliação para saber se um entrevistado deveria estar ciente da incapacitação do reclamante com base em indicações objetivas e razoavelmente aparentes de deficiência, quando vistas da perspectiva de uma pessoa sóbria e razoável na posição do entrevistado.

          Retaliação

          A retaliação é definida como ação adversa contra um indivíduo que (1) se queixou de uma alegada conduta proibida, (2) participou como parte ou testemunha em um inquérito, investigação ou audiência relacionada a tais alegações, ou (3) participou como parte ou testemunha em um processo judicial ou investigação administrativa relacionada a tais alegações. A retaliação por qualquer membro da comunidade do campus, incluindo alunos, professores e funcionários, é proibida pelas leis estaduais e federais e viola a Política de North Park. Alguns exemplos de retaliação ilegal incluem:

          • Um professor dando a um aluno uma nota inferior porque ele relatou assédio
          • Um estudante impedindo um colega de ser membro de uma organização dirigida por estudantes porque ele / ela registrou uma reclamação junto ao coordenador do Title IX
          • Um membro do Campus Safety recusando-se a investigar um incidente porque um aluno registrou uma reclamação prévia de acordo com a política antidiscriminação da Universidade
          • Qualquer membro da comunidade do campus incentivando outros a não participarem de uma investigação relacionada a uma queixa de discriminação
          • Negar a um funcionário do campus um aumento ou promoção porque ele ou ela participou de uma audiência disciplinar do corpo docente.

          Má conduta sexual

          Má conduta sexual inclui agressão sexual, indução de incapacitação para fins sexuais e exploração sexual.

          Agressão sexual é definido como forçar, ameaçar ou coagir um indivíduo ao contato sexual contra o livre arbítrio do indivíduo, com ou sem o consentimento do indivíduo. Inclui, mas não está limitado a toque impróprio, relação sexual de qualquer tipo sem consentimento, estupro ou tentativa de estupro contra o livre arbítrio do indivíduo. A agressão sexual inclui ter contato sexual com uma vítima sabendo ou tendo razão para saber que a vítima estava sob a influência de álcool ou outras drogas ou que de outra forma não podia consentir. A conduta imprópria verbal ou qualquer conduta imprópria que não envolva toque sexual indesejado não constitui agressão sexual de acordo com a política da Universidade & # 8217s, mas pode constituir assédio sexual ou outra forma de conduta imprópria.


          Personagem através da comunidade

          Fundo

          Muitas organizações sem fins lucrativos que existem hoje estão focadas em dimensionar soluções inovadoras para problemas sociais complexos. Escalonar programas é uma forma importante e freqüentemente eficaz de aumentar a pesquisa e o impacto, mas ampliar um programa oferece desafios únicos para organizações interessadas no desenvolvimento do caráter. O desenvolvimento bem-sucedido do caráter depende de uma série de fatores, incluindo a presença de relacionamentos íntimos com um adulto ou mentor de confiança, um propósito forte, normas culturais robustas e a oportunidade de praticar e desenvolver o caráter ao longo do tempo. Obviamente, as organizações também devem se concentrar em sua saúde financeira. O desenvolvimento e o amadurecimento desses diversos componentes do programa exigem tempo, investimento de pessoal e recursos financeiros. Em suma, muitas organizações focadas no caráter precisam se concentrar em força antes escala.

          Pedido de propostas

          O departamento de Desenvolvimento da Virtude do Caráter da Fundação John Templeton convida propostas de organizações que buscam fortalecer sua compreensão e prática do desenvolvimento do caráter por meio de comunidades de prática. A Fundação alocou US $ 15 milhões para esta competição de financiamento. Os candidatos interessados ​​devem enviar uma Consulta de Financiamento Online (OFI) por meio do portal de inscrição da Fundação. Consulte abaixo para obter mais informações sobre o foco da Solicitação de Propostas (RFP), requisitos do projeto e outras datas importantes. O prazo de inscrição para um OFI é 11 de junho de 2021.

          Definições

          O que queremos dizer quando falamos “personagem?”

          Ao falar sobre caráter, estamos nos referindo aos pensamentos, atitudes e motivações que orientam o comportamento de uma pessoa. Essas qualidades são às vezes descritas como forças de coração (gratidão, generosidade), forças de espírito (curiosidade, humildade) e forças de vontade (autocontrole). [I] Alternativamente, algumas organizações usam os títulos de caráter moral (por exemplo, gratidão, generosidade), caráter intelectual (por exemplo, curiosidade, humildade), caráter performático (por exemplo, autocontrole) e caráter cívico (por exemplo, civilidade). [ii] É importante ressaltar que essas qualidades não são cultivadas no vácuo, mas sim no contexto de relacionamentos próximos e comunidades. [iii]

          O que é uma "comunidade de prática?"

          Uma comunidade de prática é "um grupo de pessoas que compartilham uma preocupação ou paixão por algo que fazem e aprendem como fazer melhor conforme interagem regularmente". [Iv] Esses grupos se reúnem regularmente para compartilhar conhecimento, inovar e resolver problemas. Uma comunidade de prática não precisa necessariamente envolver relações contratuais formalizadas entre as organizações e os indivíduos envolvidos. Exemplos de comunidades de prática podem incluir um grupo de professores dentro de uma escola ou rede escolar, um grupo de treinadores com uma liga esportiva, um grupo de líderes empresariais com uma organização ou um grupo de líderes religiosos jovens dentro de uma tradição religiosa.

          Para os fins deste concurso de financiamento, os candidatos devem estar conectados a uma comunidade ou rede pré-existente (por exemplo, escola ou rede escolar, rede de acampamento de verão, programa fora da escola, rede baseada na fé) e devem ser capazes de demonstrar interesse no assunto. Estamos mais interessados ​​em comunidades que impactam pelo menos 1.000 pessoas. As principais partes interessadas envolvidas devem planejar se reunir em intervalos regulares. Idealmente, isso envolveria pelo menos alguma interação presencial, mas reconhecemos que as reuniões presenciais dependem do estado da pandemia e estariam abertas para apoiar reuniões virtuais. Finalmente, as comunidades de prática em todos os ambientes, incluindo domésticos e internacionais, são incentivadas a se inscrever. Comunidades de nossos principais públicos-alvo & # 8211 educação, comunidades religiosas, organizações de pais / cuidadores primários e organizações na cidade de Filadélfia & # 8211 são especialmente incentivadas a se inscrever.

          Amostra de atividades e focos do projeto

          Existem muitas maneiras diferentes pelas quais as organizações podem aumentar sua força. Incluímos uma lista de possíveis atividades e focos do projeto, mas esta lista não pretende ser exaustiva.

          Conceptualização de Caráter - Procuramos profissionais e líderes organizacionais que queiram aprofundar sua conceituação de caráter e / ou contextualizar uma estrutura de desenvolvimento de caráter para sua comunidade ou ambiente específico. [V] Reconhecemos que as estruturas de caráter desenvolvidas para um ambiente ou comunidade não podem simplesmente ser levantadas e colocado diretamente em outra configuração. Apoiaremos organizações que buscam contextualizar estruturas de caráter para seu próprio ambiente cultural.

          Comunidade e Contexto - Vários estudiosos identificaram que o caráter se desenvolve dentro de comunidades de apoio. [Vi] O caráter é "capturado" [vii] quando as comunidades de adultos e pares têm culturas que valorizam e recompensam o bom caráter, [viii] normas sociais que incentivam e motivam o bom caráter, [ix] e relacionamentos de desenvolvimento que modelam e moldam o bom caráter. [x] Apoiaremos as organizações para que reflitam e moldem intencionalmente as comunidades de caráter.

          Expansão de Conteúdo - Um programa de desenvolvimento de caráter forte não apenas ensina o conhecimento e as habilidades para representar um bom caráter, mas também fornece oportunidades para que os indivíduos construam ativamente a identidade e os hábitos necessários para representar o bom caráter. [Xi] Apoiaremos as organizações para expandir o alcance e o escopo de suas práticas de desenvolvimento de caráter, como o desenvolvimento de um novo currículo, o início de novas práticas comunitárias e o fornecimento de novas oportunidades.

          Capacidade Organizacional - Devido a restrições financeiras, muitas organizações sem fins lucrativos operam com modelos enxutos de pessoal e uma falta geral de recursos suficientes. Apoiaremos a capacitação organizacional com o propósito de promover o desenvolvimento do caráter. O fortalecimento da capacidade organizacional pode incluir salários de pessoal, custos de consultores, trabalho com empresas de avaliação / avaliação e despesas gerais.

          Avaliação - Como uma organização sabe se suas atividades estão tendo o impacto previsto? Apoiaremos organizações que buscam avaliar suas práticas em nível de grupo em qualquer estágio (por exemplo, avaliações de processo em estágio inicial para estudos longitudinais e / ou comparativos mais avançados).

          Consulte nossa página de instruções e detalhes da RFP para obter informações adicionais sobre o processo de inscrição e seleção.


          Escolas do futuro: definindo novos modelos de educação para a quarta revolução industrial

          À medida que a globalização e os rápidos avanços na tecnologia continuam a transformar o espaço cívico e o mundo do trabalho, os sistemas de educação têm se tornado cada vez mais desconectados das realidades e necessidades das economias e sociedades globais. Os modelos de educação devem se adaptar para equipar as crianças com as habilidades para criar um mundo mais inclusivo, coeso e produtivo.

          À medida que a globalização e os rápidos avanços na tecnologia continuam a transformar o espaço cívico e o mundo do trabalho, os sistemas de educação têm se tornado cada vez mais desconectados das realidades e necessidades das economias e sociedades globais. Os modelos de educação devem se adaptar para equipar as crianças com as habilidades para criar um mundo mais inclusivo, coeso e produtivo.

          “Escolas do Futuro: Definindo Novos Modelos de Educação para a Quarta Revolução Industrial” descreve uma nova estrutura para definir a educação de qualidade no novo contexto econômico e social e compartilha características-chave de 16 escolas, sistemas e programas pioneiros no futuro da educação. Esses exemplos podem servir de inspiração para impulsionar ações holísticas e transformadoras nesta importante agenda. Este artigo é o resultado de um processo amplamente consultivo com educadores, líderes políticos e empresariais, desenvolvedores de tecnologia educacional e especialistas com curadoria da Plataforma para Moldar o Futuro da Nova Economia e Sociedade.

          Os relatórios do Fórum Econômico Mundial podem ser republicados de acordo com a Licença Pública Internacional Creative Commons Atribuição-NãoComercial-SemDerivações 4.0 e de acordo com nossos Termos de Uso.


          O que é o Registro IUID?

          O IUID Registry é um banco de dados centralizado de todas as informações IUID pertinentes que estão alojadas no conjunto de e-Business do Wide Area Workflow (WAWF) militar. Funcionários do governo e contratados de apoio podem se inscrever para um Cartão de Acesso Comum (CAC) para acessar o sistema. Os dados úteis fornecidos para cada item incluem o UII, valor inicial, cadeia de custódia e uma explicação de como ele está marcado atualmente.

          O programa IUID é uma consideração importante para qualquer empreiteiro de defesa que trabalhe na indústria. Saber sobre esse sistema pode agregar valor a uma organização, além de simplesmente garantir a conformidade. Este é um sistema robusto que implementa requisitos padrão para garantir rótulos IUID de alta qualidade que podem ser usados ​​para rastrear ativos localizados em qualquer lugar de forma confiável.


          Assista o vídeo: Las fechas más importantes a recordar durante el año