Moeda de bronze da dinastia Goryeo

Moeda de bronze da dinastia Goryeo



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.


Práticas de sepultamento da Coréia

Examina o funeral histórico e práticas de sepultamento da Coréia.

Local: Coreia do Norte Coreia do Sul

Enterros do início da Coreia

As tradições de sepultamento sempre ocuparam um papel especialmente importante na sociedade coreana. Durante a Idade do Bronze, ceramistas especialistas construíram caixões de barro para adultos e grandes potes para crianças. Estes foram enterrados verticalmente, às vezes sob túmulos de pedra dolmen. Os gojoseon da Idade do Ferro também usavam caixões de barro, desta vez dispostos sob grandes túmulos. [1]

O período dos Três Reinos produziu tumbas reais elaboradas que continuaram na dinastia Goryeo. Alguns apresentavam murais detalhados, proporcionando um vislumbre da vida de reis e rainhas que ali descansaram. Embora a maioria dessas tumbas tenha sido saqueada, restos de cerâmica e joias ajudam os historiadores a entender a vida cotidiana e a tecnologia no início da Coreia. [1] [2]

A dinastia medieval Goryeo praticava a adoração budista, introduzida pela primeira vez no século 4. [3] De acordo com os costumes budistas, os mortos eram cremados e deixados com um templo. Parentes queimaram papel "dinheiro espiritual" para os mortos, com o objetivo de facilitar seu caminho na vida após a morte. [4] [5] Isso mudou com a adoção das crenças confucionistas perto do final da dinastia Goryeo. Na crença confucionista, os ancestrais são sagrados e ainda ligados aos vivos, tornando essencial um sepultamento adequado e o respeito após a morte.

Práticas de sepultamento na Dinastia Joseon

A dinastia Joseon durou centenas de anos e seguiu os costumes funerários confucionistas. As procissões fúnebres carregavam os mortos em ataúdes de madeira decorados com fitas de papel e flores. O caminho deles os levou através dos campos até um local de sepultura isolado, geralmente em uma colina com vista para a fazenda da pessoa. A localização de um túmulo era muito importante e dependia da geomancia, ou pungsu[6] Faixas, músicos, uma fotografia do falecido e familiares enlutados acompanharam o esquife. Cada aldeia cantou seu próprio cântico funerário durante esta procissão.

Uma vez que o corpo estava em seu túmulo, os enlutados acenderam uma fogueira com as tábuas usadas para carregá-lo. Eles então queimaram as decorações de papel do esquife. As famílias trabalhavam em tábuas de madeira, que mantinham o espírito do falecido por algum tempo após a morte. Parentes próximos usaram roupas especiais de cânhamo como um sinal de luto por dois anos. Eles fizeram oferendas e orações regulares aos mortos em uma cerimônia conhecida como Jesa. As crianças agiam com modéstia e evitavam beber após a morte dos pais. [7]

Funerais e luto na Coréia moderna

O culto aos ancestrais ainda é amplamente praticado na Coreia do Sul, embora tenha se adaptado às demandas da vida moderna. Agora é costume realizar cerimônias por menos gerações do que no passado. Uma grande comunidade cristã também pratica ritos funerários ocidentais. A cremação está se tornando mais comum à medida que os cemitérios ficam sem espaço. Muitas famílias ainda possuem cemitérios ancestrais em suas aldeias natais e enterram seus mortos de acordo com as tradições da geomancia. Nas últimas décadas, os políticos mudaram os túmulos de seus ancestrais para locais mais favoráveis ​​antes de eleições importantes. [8]

Sunhwa Rha, Cerâmica: Artesanato Tradicional Coreano, trad. Yoon-jung Cho (Seul: Ewha Womans University Press, 2006), 13-39.

Michael J. Seth, Uma História da Coreia: da Antiguidade ao Presente (Lanham: Rowman & amp Littlefield, 2011), 36-41.

Brian Cumings, O lugar da Coreia ao sol: uma história moderna (atualizado) (New York, NY: W.W. Norton & amp Company, 2005), 26-34.

Eunsuk Cho e Miai Sung, O mundo do luto: perspectivas culturais sobre a morte nas famílias, ed. Joanne Cacciatore e John DeFrain (Cham: Springer, 2015), 81-97.

Mary Ellen Snodgrass, Moedas e moeda: uma enciclopédia histórica (Jefferson, NC: McFarland & amp Company, 2007), 428-429.

Clark E. Llewellyn, "Korean Aesthetics, Modern Direction" em Estilo coreano, Marcia Iwatate e Unsoo Kim, eds. (Boston, MA: Tuttle, 2007), 8-28.

Donald Neil Clark, Cultura e Costumes da Coréia (Westport, CT: Greenwood Press, 2000), 100-103.

Choe Sang-Hun, "Quest for Perfect Grave Keeps Korean Feud Alive", The New York Times, 19 de julho de 2006, The New York Times, acessado em 02 de maio de 2017.

Este grupo é para artigos produzidos ou aprovados pela equipe TOTA, cobrindo uma ampla variedade de culturas e tópicos.


ESBOÇO DAS MOEDAS DE BRONZE

No padrão em uso desde o T'ang, o sistema monetário Sung do Norte era baseado no peso total de bronze 1 dinheiro com média de 3,5 gramas, 2 dinheiro com média de 7 gramas lançado esporadicamente após 1093 DC, e em algumas ocasiões, geralmente durante tempos de guerra , moedas fiduciárias de bronze 3 e 10 lançadas no padrão 2 e 3 em dinheiro. Além das moedas de bronze, moedas fiduciárias de ferro também foram fundidas durante grande parte desse período.

960 a 1041 DC. As únicas moedas de bronze eram 1 em dinheiro.

AD 1041. Dinheiro fiduciário 3 (S-505) de cerca de 7 gramas e 29 mm. Esta foi a primeira emissão de North Sung superior a 1 dinheiro. Como uma questão fiduciária, provou ser impopular e sujeita a falsificação e em AD 1059 foi desvalorizado para 2 em dinheiro, consistente com o peso.

1070 DC. Dinheiro fiduciário de bronze 10 (S-538) de 7,2 gramas e 30 mm foi emitido para arrecadar fundos para as Guerras Ocidentais. Tal como aconteceu com as questões fiduciárias anteriores, estas eram impopulares e sujeitas a falsificação e foram desvalorizadas para 2 dinheiro no final da guerra. Dinheiro de Ferro 10 também foi emitido nessa época.

AD 1093. Peso total 2 em dinheiro de cerca de 7,0 gramas e 29 mm. (S-575) foram introduzidos como parte regular da moeda, mas apenas emitidos esporadicamente.

1102 DC. Dinheiro fiduciário 10 (S-621) foi lançado na tentativa de apresentá-los como uma parte regular da moeda. Com cerca de 11 gramas e 31 mm, estes continham 3 valores em dinheiro de metal e foram desvalorizados para o valor de 3 em dinheiro em 1111 AD.

AD 1107. Um peso total 10 em dinheiro foi emitido (S-630) em cerca de 27 gramas e 50 mm, mas foi retirado dentro de um ano. Estes parecem ter sido acumulados e usados ​​como uma fonte barata de metal para falsificar as 10 emissões de dinheiro fiduciárias que ainda circulam desde a edição de 1102 AD.


Eiraku-tsuho (moedas de bronze cunhadas na dinastia Ming) (永 楽 通宝)

Eiraku-tsuho é uma moeda cunhada durante o reinado do terceiro imperador da dinastia Ming, Yongle.

Um grande número de moedas foi importado para o Japão durante o período Muromachi e foram chamadas de Eiraku-sen e distribuídas no Japão até o início do período Edo. A moeda era redonda com um orifício quadrado no centro, e na superfície havia caracteres kanji '永樂 通寳' que são lidos de cima para baixo e da direita para a esquerda. As moedas eram feitas de cobre e circulavam no valor de 1 mês (um nome de unidade e um valor de dinheiro pequeno na época), no entanto, no Japão, uma moeda Eiraku-tsuho era avaliada em 4 milhões de Bitasen (moedas de baixa qualidade com superfícies desgastadas longe) dos anos Tensho.

Em 1608, foi proibida a circulação de Eiraku-sen e os Eiraku-tsuho foram substituídos por moedas cunhadas no mercado interno, como Kanei-tsuho. No entanto, a unidade monetária virtual chamada Ei (Ei de Eiraku-tsuho) permaneceu no local, ou seja, Ikkanmon (peso das moedas e aproximadamente equivalente a 1.000 mon de moedas) de Ei igual a 1 ryo (um nome de unidade para uma grande soma de dinheiro ) de uma moeda de ouro, portanto, 1 Ei foi tratado como 1/1000 ryo. Na verdade, esse sistema de contas Ei continuou a ser usado para a cobrança do nengu (imposto anual). Assim, Eiraku-tsuho influenciou muito o sistema monetário japonês por um longo período (1 Ei era na verdade equivalente a cerca de 4 meses).

Pensa-se que o Eiraku-tsuho não circulou no território dos Ming e foi principalmente utilizado no estrangeiro. Na dinastia Ming, durante o reinado do fundador Imperador Kobu (Shu GENSHO), o uso de moedas de metal foi proibido e todo o dinheiro foi trocado para papel-moeda (mais tarde trocado novamente para Ginjo - moedas de prata usadas na China até o início do século 20 século).
(O imperador Kobu também emitiu 'moedas de cobre' para Daichu-tsuho em uma parte de seu próprio território antes de unificar a China após a unificação, ele emitiu 'moedas de cobre' para Kobu-tsuho.)
Nesse ínterim, a economia monetária no Japão desenvolveu-se rapidamente e a demanda por moedas chinesas aumentou muito. Como resultado, na China, o Eiraku-tsuho foi cunhado como um instrumento para fechar o comércio com o Japão.

Nobunaga ODA usou Eiraku-tsuho como seu símbolo. A razão pela qual ele o usou como seu símbolo não era conhecida, no entanto, diz-se que com previdência ele prestou atenção à economia monetária.

Eiraku-sen
À medida que o comércio e a distribuição física foram ativados do período Heian ao Kamakura no Japão, a necessidade de dinheiro tornou-se importante. No entanto, como o sistema Ritsuryo já havia entrado em colapso na época e a tecnologia de cunhar moedas, bem como o escritório responsável, caiu em desuso, o Japão teve que importar moedas de cobre da China para distribuir internamente.

Entre eles, a moeda de cobre Eiraku-tsuho (Eiraku-sen) cunhada a partir de 1411 no reinado do imperador Yongle da dinastia Ming foi importada em grande escala no meio do período Muromachi. A maioria deles foi importada pelo comércio de tally (entre o Japão e a dinastia Ming) para o Japão. O termo Eiraku-sen às vezes é aplicado a todas as moedas de cobre importadas na época da dinastia Ming. A qualidade das moedas de cobre era boa, e essas moedas foram usadas como moeda-chave até o início do período Edo.

Enquanto as moedas cunhadas em particular são chamadas de Shichusen, muitas shichusen cunhadas em Jiangnan na China e no Japão também circularam. No entanto, esses shichusen eram chamados de bitasen por sua qualidade inferior e trocados por um valor menor do que o elenco de Eiraku-sen do governo. Como a diferença no valor das moedas de cobre se tornou um problema, o sengoku daimyo (senhor territorial japonês) no período Sengoku freqüentemente emitia decretos chamados Erizenirei, que proibiam a diferenciação entre moedas boas e moedas ruins. O Edo bakufu (governo feudal japonês chefiado por um shogun) começou a lançar suas próprias moedas de cobre (chamadas Keicho-tsuho) no ano de 1606 do período Edo, dois anos depois, o bakufu emitiu uma lei proibindo a distribuição de Eiraku-sen. Diz-se que, nesta fase, a quantidade de Keicho-tsuho circulada não foi suficiente, e a proibição resultou na proibição da circulação de Eiraku-sen em uma posição superior e na promoção do uso de Eiraku-sen no mesmo nível do bitasen . Após o Genna-Enbu (paz após a era Genna) em 1636, o bakufu cunhou Kanei-tsuho (pronuncia-se kan-ei-tsuho) a sério e Eiraku-sen foi gradualmente expulso quando as novas moedas começaram a circular em todo o país na e após a era Kanbun (1661-1672).

O Eiraku-tsuho circulou principalmente na província de Ise e na província de Owari e para o leste. Particularmente em Kanto, o Eiraku-tsuho era considerado a moeda principal e, em alguns casos, é chamado de Eidakasei (sistema monetário baseado no Eiraku-tsuho). No oeste do Japão, as pessoas preferiam usar as moedas antigas das dinastias Tang e Sung do Norte, como a moeda Sung, e o Eiraku-tsuho não circulou muito até o século XVI.


Dinastia Qin (221 aC e # 8211 207 aC)

A fim de padronizar o sistema monetário, ele aboliu as outras formas de dinheiro. Isso significava que o caubói, o dinheiro da pá, o dinheiro da faca e as moedas redondas dos outros estados não podiam mais circular. Em vez disso, haveria um sistema de duas camadas com uma forma de moeda & # 8220 mais alta & # 8221 (shang bi 上 币) feita de ouro e uma forma de moeda & # 8220lower & # 8221 (xia bi 下币) feito de bronze.

A forma de moeda & # 8220lower & # 8221, mostrada à esquerda, foi estabelecida como uma moeda de bronze redonda com um buraco quadrado no meio e com o valor de meio & # 8220tael & # 8221 ou meio liang (
两). A & # 8220liang & # 8221 consistia em 24 zhu (铢) então a moeda retratada aqui valia a metade (proibição半) a & # 8220liang & # 8221 ou 12 zhu (铢), e é conhecido como ban liang (banliang 半 两) moeda.

O ban liang da dinastia Qin foi uma moeda que recebeu o nome de seu peso. Não tinha borda porque não tinha borda nem na borda externa da moeda, nem ao redor do orifício quadrado central. Também tinha um verso plano sem inscrição.

Este é um fA rara variedade da Dinastia Qin baniu a variedade liang que foi fundida durante o período 300-200 AC.

Como você pode ver, a proibição (半) o caractere à direita do orifício quadrado é semelhante ao de outros banliangs Qin, como o espécime ilustrado acima.

No entanto, o liang (两) o caractere à esquerda do buraco está de cabeça para baixo (invertido).

Se você girar ou & # 8220 girar & # 8221 a moeda no sentido horário 180 graus, o liang (两) personagem estará com o lado direito para cima no lado direito da moeda e a proibição (半) personagem ficará então de cabeça para baixo à esquerda.

Os chineses se referem a isso como xuan du (旋 读).

Não se sabe por que um número tão pequeno de moedas Ban liang foram lançadas dessa forma.

Esta moeda tem um diâmetro de cerca de 31,7 mm e um peso de 6 gramas.


Essa forma de moeda provou ser muito prática. As moedas podiam ser facilmente amarradas e carregadas de maneira conveniente. O ban liang, com sua forma redonda e orifício quadrado, estabeleceu a forma das moedas chinesas nos séculos seguintes. Esta tradição de moedas chinesas serem redondas com orifícios quadrados, conhecida como & # 8220Chinese cash & # 8221, continuou por cerca de 2.100 anos até que a história imperial da China & # 8217 finalmente terminou no início do século XX.

Variedades específicas de liangs de banimento da Dinastia Qin também podem ser vistas clicando nos links abaixo:

Moedas da dinastia Qin
Modelo:
Inscrição: Pinyin: Elenco de anos
Estado de Qin ban liang (& # 8220 orifício perfurado & variedade # 8221)
半 两
ban liang 475 a.C. e # 8211 207 a.C.
Qin ban liang 半 两 ban liang 221 a.C. e # 8211 207 a.C.
Qin ban liang com pontos (estrelas) 半 两 ban liang 221 a.C. e # 8211 207 a.C.
Proibição transitória de Qin / Han liang 半 两 ban liang Qin tardio / Han inicial
Qin / Han proibição transicional liang com inscrição invertida liang ban Qin tardio / Han inicial

Moedas de cavalo

Originária da Dinastia Song (960-1279 DC), a "moeda do cavalo" não era a moeda real. Embora figuras literárias chinesas tenham feito menção a moedas de cavalos ao longo dos séculos, poucos deixaram claro como exatamente as moedas eram usadas. Os colecionadores de hoje acreditam que as moedas de cavalo eram peças usadas em tabuleiros de jogos ou contadores para jogos de azar.

Imagens de cavalos também aparecem em peças de xadrez chinês antigo e exemplos podem ser vistos em Peças de xadrez chinês antigo (Xiangqi).

As moedas de cavalo são geralmente feitas de bronze ou cobre, embora, em alguns casos raros, marfim e chifre tenham sido usados. As moedas de cavalo mais comuns medem cerca de 3 centímetros de diâmetro com um orifício central quadrado ou circular.

Os cavalos representados nas moedas variam em posição. Alguns estão deitados no chão dormindo. Outros estão virando a cabeça e relinchando. Ou, como no exemplo mostrado aqui, o cavalo é mostrado galopando para frente com a cauda erguida. Infelizmente, a sela do cavalo sempre parece estar no orifício central da moeda, o que nos impede de aprender mais sobre esse aspecto da antiga cultura chinesa.

Entre todas as moedas de cavalo, aquelas feitas na Dinastia Song (960-1279 DC) são consideradas as melhores. Eles foram feitos de metal de alta qualidade e com detalhes finos. A moeda mostrada à esquerda é representativa das moedas do cavalo Song, embora seja difícil confirmar que esta peça em particular data desse período.

As moedas de cavalos exibem muitos dos cavalos mais famosos da história chinesa. Por exemplo, no início da Dinastia Zhou Ocidental (c. Século XI-771 aC), o Rei Mu (& # 31302 & # 29579) certa vez andava em uma carruagem com oito corcéis pendentes. Os nomes dos oito cavalos podem ser encontrados nas moedas dos cavalos, embora haja alguma discordância quanto a qual conjunto de oito nomes transmitidos ao longo da história está correto. Os nomes dos cavalos do Rei Mu descreviam suas características marcantes e incluíam "Além da Terra", "Corrida à Noite", "Plumas Varridas pelo Vento", "Mais Finos do que a Luz Piscante", "Mais Rápido do que a Sombra", "Portador da asa", "Mais rápido do que a luz "e" Névoa Crescente ". Outros textos históricos listam os cavalos do Rei Mu como "Bay Steed", "Smoked Ebony", "Skewbald Chestnut", "Great Yellow" e "Green Ear".

Há também moedas de cavalo representando o vitorioso, porém implacável, General Bai Qi do antigo Reino de Qin durante o Período dos Reinos Combatentes (475-221 aC).

Quando Qin Shi Huang pôs fim ao Período dos Reinos Combatentes e uniu a China ao primeiro império (221-207 aC), ele escolheu os sete melhores cavalos entre os milhares de cavalos militares que lutaram nas batalhas.

Para melhorar a qualidade de seu estábulo, o imperador Wudi da Dinastia Han Ocidental (206 aC - 24 dC) procurou os melhores garanhões fora de seu império. Para obter o misterioso cavalo hanxue (sangue suando) que ele acreditava serem os divinos "Cavalos do Céu" que poderiam ser conduzidos à imortalidade, ele travou uma guerra de três anos começando em 101 AC contra um pequeno reino (Ferghana) localizado no atual Uzbequistão . Enquanto o exército do imperador capturou cerca de 3.000 cavalos hanxue, apenas cerca de 1.000 sobreviveram à longa viagem de volta para casa. Muitas lendas e registros históricos afirmam que, quando esses cavalos galopavam, seu suor era da cor do sangue. Alguns cientistas modernos agora atribuem o suor do "sangue" aos parasitas que infestavam os tecidos sob a pele dos cavalos. Após um movimento extenuante, o sangue fluía com o suor. (Consulte a moeda "Sweating Blood Horse" para uma discussão detalhada.)

Outro conjunto de cavalos famosos retratados em moedas de cavalo está associado ao Imperador Taizong (Li Shimin) da Dinastia Tang (618-907 DC). Esses cavalos também são celebrados em uma famosa escultura em relevo fora de sua tumba e são conhecidos como os "Seis Carregadores do Imperador Taizong".

Finalmente, algumas poucas moedas de cavalo exibirão um cavaleiro montado no cavalo para comemorar batalhas famosas da antiga história chinesa. Por favor, veja a "Batalha de Jimo" Horse Coin como um exemplo.


Os caracteres chineses no verso desta velha moeda de cavalo lêem a song jin qian (& # 22823 & # 23435 & # 37329 & # 38065), que significa "Dinheiro de metal da Grande Canção (dinastia)".

O verso mostra um cavalo galopando com a inscrição da canção qi (& # 23435 & # 39569), que significa "um cavaleiro da canção (dinastia)".

A moeda tem 37,7 mm de diâmetro e pesa 18,1 gramas.

A inscrição nesta moeda de cavalo é qin jiang san qi (& # 31206 & # 23558 & # 25955 & # 39569).

Qin jiang (秦 将) refere-se a um general do antigo estado de Qin durante o período dos Reinos Combatentes (475-221 aC).

O general referido é o General Bai Qi (& # 30333 & # 36215), um líder militar implacável, que venceu mais de 70 batalhas. Após cada vitória, ele ordenaria a seus homens que massacrassem os soldados derrotados. Os registros históricos atribuem a ele o massacre de centenas de milhares de soldados inimigos.

O General Bai Qi foi forçado a cometer suicídio pelo Rei de Qin no ano 257 AC.

San qi (& # 25955 & # 39569) em chinês antigo tem o significado de shi cong (& # 20365 & # 20174), que significa "seguidores".

A inscrição, portanto, refere-se aos atendentes ou seguidores do General Bai Qi que o aconselhariam ou aconselhariam.

O verso da moeda mostra um cavalo a galope.

A moeda tem um diâmetro de 27,5 mm e um peso de 9 gramas.


Esta moeda de cavalo representa Qu Huang (& # 28192 & # 40644), que significa "Grande Amarelo", que foi um dos oito grandes cavalos mencionados acima do Rei Mu da Dinastia Zhou Ocidental.

Este espécime em particular tem 35 mm de diâmetro e pesa 11,9 gramas.

Esta é outra moeda de cavalo em homenagem a um dos cavalos famosos do Rei Mu.

O anverso da moeda, na extrema esquerda, exibe um cavalo a galope.

A inscrição de dois caracteres, com um caractere chinês acima e um abaixo do orifício quadrado, mostra lu er (& # 32511 & # 32819).

A pesada pátina verde na moeda é apropriada porque lu er se traduz como "Orelha Verde".

O verso da moeda está em branco.

A moeda tem um diâmetro de 28 mm e pesa 7,4 gramas.



A inscrição no anverso desta moeda de cavalo diz piao niao (& # 39584 & # 34949), que se traduz como "rápido e fino".

O verso está em branco.

A moeda tem 27 mm de diâmetro e pesa 6 gramas.


Esta moeda de cavalo de "anverso duplo" tem a inscrição wu zhui (& # 20044 & # 39571), que significa um "cavalo manchado de preto".

O diâmetro da moeda é de 30 mm e o peso é de 9 gramas.

O anverso desta moeda é tang jiang qian li (& # 21776 & # 23558 & # 21315 & # 37324) que significa literalmente "Tang General 1,000 li".

A moeda tem 27 mm de diâmetro e pesa 5,5 gramas.





A inscrição no anverso desta moeda de cavalo é lida de cima para baixo e da direita para a esquerda como zhen guan shi ji (& # 36126 & # 35266 & # 21313 & # 39589) que significa "dez puros-sangues de Zhen Guan". Zhen Guan refere-se à era durante a qual
O imperador Taizong (Li Shimin) da Dinastia Tang (618-907 DC) governou.

Os caracteres chineses no verso são jue bo (& # 35776 & # 27874), que era o nome de um desses cavalos. Jue Bo traduziria aproximadamente como "estourando como uma onda".

A moeda tem 30 mm de diâmetro e pesa 9,7 gramas.



Esta moeda de cavalo comemora Quanmaogua (& # 25331 & # 27611 & # 39463), que foi o famoso cavalo de guerra que Li Shimin (& # 26446 & # 19990 & # 27665), que mais tarde se tornou o Imperador Taizong (& # 21776 & # 22826 & # 23447 626- 649 DC) da dinastia Tang, cavalgou na batalha derrotando Liu Heita (& # 21016 & # 40657 & # 38396) em 622 DC.

Quanmaogua morreu no campo de batalha após ser atingido por 9 flechas, 6 no peito e 3 nas costas.

A inscrição, que é lida no sentido horário começando com o caractere no topo, é quan mao gua ma (拳毛騧马).

A tradução literal é "cavalo malhado de cabelo de punho". Na verdade, acredita-se que o nome seja uma transliteração do turco para o chinês. O turco é uma língua da Ásia Central de onde o cavalo pode ter vindo originalmente.

"Cabelo do punho" (& # 25331 & # 27611) refere-se a cabelo circular. "Malhado" (& # 39463) se traduz como um cavalo amarelo (& # 39532) com uma boca preta.

Os estudiosos agora acreditam que o nome Quanmaogua provavelmente se destinava a descrever um cavalo de cabelo louro encaracolado.

Durante o tempo das dinastias Sui e Tang, as pessoas teriam considerado um cavalo com essas características um tanto feio (& # 19985). O General Li Shimin, entretanto, tinha a habilidade de identificar um cavalo que tinha as qualidades necessárias para ajudá-lo a ter sucesso na batalha, mesmo que o animal pudesse ser fisicamente pouco atraente.

De acordo com o Museu Penn, o nome Quanmaogua indica um "cavalo amarelo-açafrão com uma pelagem ondulada".

Quanmaogua é um dos seis cavalos imortalizados em relevos de pedra no Mausoléu de Zhao (& # 26157 & # 38517), o mausoléu do Imperador Taizong, localizado em Xi'an (& # 35199 & # 23433). Esses relevos de pedra de mármore branco são conhecidos como os Seis Corcéis do Mausoléu de Zhao (& # 21776 & # 26157 & # 38517 & # 20845 & # 39567 & # 30707 & # 21051) e têm 2,5 metros de altura e 3 metros de largura.

Quatro dos seis relevos em pedra estão na China e exibidos na Floresta Stele (Beilin Museum & # 30865 & # 26519) em Xi'an. O relevo de pedra de Quanmaogua, bem como o de Saluzi ("Autumn Dew" & # 39122 & # 38706 & # 32043), foram roubados em 1914 e vendidos pela C.T. Loo (Ching Tsai Loo & # 21346 & # 33465 & # 25995) em 1918 para o Museu Penn na Universidade da Pensilvânia (& # 23486 & # 22805 & # 27861 & # 23612 & # 20122 & # 22823 & # 23398), onde estão em exibição.

A moeda tem 31 mm de diâmetro e pesa 9,5 gramas.

Os caracteres chineses qian li (& # 21315 & # 37324) nesta moeda de cavalo significa "1.000 li". O li (里) era uma medida de distância na China antiga que variou ao longo da história. Um li era igual a aproximadamente 300-400 metros.

O termo qian li ou "1.000 li" refere-se à antiga realização de Zhaofu, que era o cocheiro da carruagem do Rei Mu da Dinastia Zhou Ocidental. Zhaofu conseguiu cobrir uma distância de 1.000 li em um único dia para devolver o rei Mu de uma viagem de caça a tempo de acabar com uma rebelião na capital.

A moeda tem 28 mm de diâmetro e pesa 6,4 gramas.



Esta velha moeda de cavalo apresenta um desgaste considerável.

A inscrição é semelhante à moeda acima e diz qian li zhi ma (& # 21315 & # 37324 & # 20043 & # 39532), que se traduz como "cavalo de 1.000 li".

A moeda tem um diâmetro de 27 mm e um peso de 5,2 gramas.


A inscrição no anverso desta velha moeda de cavalo chinês é long ju (& # 40857 & # 39545), que se traduz como "Potro do Dragão".

O verso representa um cavalo "potro dragão".

Potro dragão geralmente se refere a um cavalo branco e alto.

O termo long ju (& # 40857 & # 39545) pode ser rastreado até o antigo texto chinês os "Ritos de Zhou" (zhou li & # 21608 & # 31036), que data do século II aC e é considerado um dos clássicos do confucionismo. Este antigo texto ritual descreve um "potro dragão" como um cavalo que tem "mais de oito chi (& # 23610) de altura" medido do casco dianteiro até o ombro. Um chi, durante a época do Zhou, tinha cerca de 16,5 centímetros.

A moeda tem um diâmetro de 23 mm e um peso de 3,4 gramas.


As moedas de cavalo normalmente homenageiam apenas cavalos famosos, mas algumas dessas moedas exibem um cavaleiro no cavalo para comemorar batalhas famosas da história chinesa antiga.

A moeda do cavalo à esquerda tem a inscrição yan jiang yue yi (& # 29141 & # 23559 & # 27138 & # 27589), que se traduz como General Yue Yi do Estado de Yan. (Às vezes, o nome é traduzido como General Le Yi.)

O verso da moeda mostra o General Yue Yi carregando uma arma a cavalo.

O general Yue Yi desempenhou um papel importante em uma das batalhas mais famosas da China antiga.

Esta moeda e a "Batalha de Jimo" que ela comemora são discutidas em detalhes em "Batalha de Jimo" Horse Coin.


Esta moeda de cavalo comemora um dos generais mais famosos da história chinesa.

Sun Wu é mais conhecido atualmente como Sun Tzu ou Sunzi.

Sun Tzu (544-496 aC) é o famoso general e estrategista militar que escreveu o livro "A Arte da Guerra" (& # 23385 & # 23376 & # 20853 & # 27861) durante o período de primavera e outono (& # 26149 & # 31179 & # 26102 e # 20195 770-476 / 403 BC).

O verso da moeda do cavalo retrata Sun Tzu carregando uma espada sobre o ombro enquanto cavalga.

Esta moeda de cavalo foi vendida no leilão China Guardian em 2013.

Moedas de cavalos raras das dinastias Song e Yuan exibindo cavalos em armaduras de batalha são discutidas em Horse in Armor Horse Coins.

Uma moeda rara de um cavalo representando um "cavalo celestial" suando sangue é discutida em "Sweating Blood Horse" Coin.

Retorne aos Antigos Amuletos e Moedas Chinesas


Feitiços de casamento para educação sexual


T
seu encanto pode ser da Dinastia Qing (Ch'ing) (1644-1911 DC) ou pode ser uma reprodução do século XX. Em qualquer caso, é típico do tipo de amuleto de casamento chinês dado aos recém-casados ​​para ilustrar como eles deveriam se comportar em sua noite de núpcias para cumprir suas obrigações para com a família e a sociedade de produzir filhos.

A inscrição é lida de cima para baixo e da direita para a esquerda como feng hua xue yue (& # 39118 & # 33457 & # 38634 & # 26376) que se traduz como "vento, flores, neve, lua".

A borda larga tem um design muito ornamentado.


O verso mostra quatro casais fazendo amor em diferentes posições sexuais.


Dinheiro de cobre

Os manchus começaram a produzir moedas de estilo chinês logo após a proclamação de Nurhaci ao cã em 1616. Moedas com uma lenda chinesa (Tianming tongbao 天命 通寶) foram complementados por uma inscrição Manchu (ᠠᠪᡴᠠᡳ ᡶᠣᠯᡳᠩᡴᠠ ᡴᠠᠨ ᠵᡳᡴᠠ Abkai fulingga han jiha "dinheiro do Khan [a quem foi conferido] o mandato celestial", na escrita antiga sem sinais diacríticos). As moedas em chinês eram menores do que as manchus, mas valiam dez em dinheiro (dang shi 當 十). Em 1627 moedas em língua manchu (com a inscrição ᠰᠣᡵᠠ ᡴᠠᠨ ᡳ ᠵᡳᡴᠠ Claro han ni jiha "dinheiro do sábio Khan") de dez valores em dinheiro. Ambos carregavam a inscrição yi liang 一 兩, o que significa que eles tinham o peso nominal de um liang (ou dez qian 錢, veja pesos e medidas), e eram, portanto, uma imitação das moedas de dinheiro contemporâneas da dinastia Ming 明 (1368-1644).

Em 1644, quando os Manchus começaram a conquistar a China, eles adotaram o sistema de moedas Ming e estabeleceram duas casas da moeda em Pequim, a saber, a Baoyuanju 寶 源 局 do Ministério das Obras (gongbu 工部, com a inscrição ᠶᡠᠸᠠᠨ ᠪᠣᡠ yuwan boo) e o baoquanju 寶泉 局 do Ministério da Fazenda (hubu 戶 部, com a inscrição ᠴᡳᡠᠸᠠᠨ ᠪᠣᡠ Ciowan Boo) O peso de uma moeda de dinheiro, com a nomeação de um dinheiro /qian/wen (em manchu ᠵᡳᡥᠠ jiha), era, portanto, 1 qian (c. 3,7 g), mas em 1645 o peso padrão foi alterado para 1,2 qian, em 1651 a 1,25 qian, e em 1657 a 1,4 qian. A liga foi fixada em 7 partes de cobre (Hongtong 紅銅) a 3 partes de zinco (baiqian 白 鉛). As duas casas da moeda principais eram os únicos locais onde as moedas eram produzidas nos primeiros anos do período Qing. A taxa de câmbio oficial em 1644 foi herdada de meados do período Ming e ficou em 7 dinheiro por 0,01 liang (1 fen 分) de prata, enquanto as moedas antigas do período Ming eram negociadas a uma taxa de 14 em dinheiro por fen de prata. Um ano depois, foi fixado em 10 em dinheiro por fen de prata.

As moedas do reinado de Shunzhi tinham cinco formas diferentes. O primeiro seguia a forma tradicional, sem inscrição ou símbolo no verso (denominado guangbei qian 光 背 錢), ou apenas um ponto ou símbolo indicando a casa da moeda. O segundo tipo foi inscrito nas costas com um único caractere chinês (dan hanzi ji ju qian 單 漢字 記 局 錢), indicando a casa da moeda, a saber hu 戶 para o Baoquanju e gongo 工 para o Baoyuanju (escrito acima do buraco central ou à direita dele), e uma abreviatura correspondente para as casas da moeda provinciais (ver tabela abaixo). Este tipo raramente tinha sido usado antes (por exemplo, nos tipos de moedas Kaiyuan tongbao 開元 通寶 e Huichang tongbao 會昌 通寶 e do período Tang 唐, 618-907, e Dazhong tongbao 大中 通寶 e Hongwu tongbao 洪武 通寶 do período [pré-] Ming). Esses dois tipos de moedas foram usados ​​nos primeiros anos do reinado de Shunzhi.

A partir de 1653, novos tipos surgiram, nomeadamente a chamada "moeda única" (yiliqian 一 厘 錢), indicando que o valor da moeda correspondeu a 0,001 liang (1 li 釐 ou 厘 "dinheiro", como um peso) de prata (zhe yin yi li qian 折 銀 一 厘 錢). Os numismatas, portanto, chamam este tipo de moeda Zheyinqian 折 銀錢 "moedas de conversão". A palavra yi li foi escrito no verso, do lado esquerdo do orifício central, enquanto a curta designação da casa da moeda foi inscrita à direita. Moedas semelhantes foram usadas por alguns dos príncipes Ming 南明 do sul (1644-1661). O uso deles é uma prova da importância contínua da prata como moeda de contabilização. O quarto tipo de moeda carregava duas palavras da Manchúria nas costas, a saber, o nome abreviado da casa da moeda (qualquer Ciowan ou yuwan), e a palavra vaia (ou seja, chinês baoManwen ji ju qian 滿 文 記 局 錢). Este tipo não era produzido nas casas da moeda provinciais. No quinto tipo de moedas Shunzhi, o nome da casa da moeda era dado duas vezes, uma vez em caracteres chineses à direita e outra em escrita manchu à esquerda do buraco central (Man-Hanwen ji ju qian 滿 漢文 記 局 錢).

Em 1684, uma nova série de medidas no campo da política monetária foi iniciada. O peso padrão foi reduzido para exatamente 1 qian, e a liga foi ajustada a uma taxa de cobre-zinco de 6: 4. Em 1702, o peso foi novamente aumentado para 1,4 qian, e uma moeda pequena ou leve (xiaoqian 小錢 ou qingqian 輕 錢) criado com um peso de 0,7 qian, circulating along with the normal "heavy" or full-weight coins (zhongqian 重錢). The purchase value of these two coins stood at 0.7 liang of silver for 1,000 light cash (or 14.3 light cash per fen of silver), and 1 liang of silver for 1,000 heavy cash (or 10 heavy heash per fen of silver). The light coins disappeared from circulation in the mid-18th century.

The outer rim on both sides was quite wide, in contrast to that of the square hole (chuan 穿) in the middle of the coin. Apart from the two capital mints, there were mints in most provinces of the empire, in some even two. Not all of them did operate through the whole Qing period. Some of them, like the Anhui mint, only produced coins for several years. During the Kangxi reign, the inscriptions of the coins of the two capital mints was in Manchurian (ciowan boo, yuwan boo), while those of the provincial mints was held in a mixed Chinese-Manchu style, the short name in a Chinese character to the right, with the Manchu transliteration to the left (like 浙 [zhe, for Zhejiang] to the right, and ᠵᡝ je to the left). From the Yongzheng reign 雍正 (1723-1735) on the characters on the back side were replaced by a purely Manchurian inscrition, the names of the mints thus written in Manchu letters (like ᠵᡝ ᠪᠣᡠ je boo para zhe bao 浙寶).

During the Qianlong reign 乾隆 (1736-1796) the Zhili mint in Baoding 保定 was founded, as well as several mints in Eastern Turkestan, mainly in Yili 伊犁, Yerkant يارﻛﻨﺪ, Aksu اﻗﺴﻮ and Uši اﺷﻲ, probably also in Khotan خوتن, Kashgar قاشقر, and Qarashahr. These did not produce Chinese standard cash, but a coin adapted to the local pul ﭘول coins with a high copper content, and therefore called red cash (hongqian 紅錢). They had a mixed Manchu-Turki inscription on the back side (place name in Turki to the right, and boo in Manchurian to the left) and were worth 5 standard cash.

Early Qing period cash had no tin and was called yellow cash (huangqian 黃錢). From 1740 on two per cent of tin (xi 錫) were added to a type of alloy used for so-called "green cash" (qingqian 青錢). In fact there was not difference in the appearance of the two alloys. From 1741 on each casting round (mao 卯) of the Baoquanju Mint yielded 12,490 strings of cash (with 1,000 cash per string). These coins consisted of 50 per cent of copper, 41.5 per cent of zinc (baiqian), 6.5 per cent of lead (heiqian 黑鉛), and 2 per cent of tin.

The reason for this change of the alloy was the wish to reduce the tendency to melt down coins to produce brass objects. The new allow did not allow to reuse the material because it would become brittle and objects would easily break. It can be seen that the material value of the coins was at that time higher than its nominal value (the coins were undervalued), so people preferred using of the metal instead of the money. In fact, the production cost was about 15 per cent of the material value. Yet in practice not all mints followed the directive to change the alloy and continued to produce the cheaper copper-zinc alloy.

In 1799, the alloy was again changed to 53 per cent of copper, 41.5 per cent of zinc, and 6.5 per cent of lead. The Taiping rebellion changed the situation of the mint metal supply critically. The supply of zinc had been a problem since the beginning of the century, but the Taiping occupied the route from Yunnan to eastern and northern China, and so cut off the rich copper-ore mines in the soutwest from eastern and northern China. It was therefore decided to produce coins with larger denominations which allowed to save copper.

For this purpose, the government urged people to sell their copper utensils to the mint. The Xianfeng Emperor 咸豐 (r. 1850-1861) re-opened the mints in Kaifeng 開封, Jizhou 薊州, Jinan 濟南, Taiwan 臺灣 and Gongchang 鞏昌, and founded a new one in Chengde 承德.

The denominations of large cash (daqian) ranged from 4 to 1,000 wen. The 4-wen coin (with the inscription dang si 當四) was only produced in Ili, the 5-wen coin in many places, 8-wen only in Dihua 迪化, Xinjiang, 10-wen everywhere, 20-wen just in Fujian, Zhejiang and Jiangsu, 30-wen just in Zhejiang and Jiangsu, 40-wen only in Zhejiang, 50-wen coins mainly in Shanxi and Dihua, 80-wen coins in Dihua, 100-wen coins mainly in Shanxi, Dihua, Guizhou and Jiangxi, and coins of the denominations 200, 300, and 400 just by the Baoquanju Mint in Beijing, and such with the denominations of 500 and 1,000 wen in many places.

Apart from copper iron and zinc was used for the coins of the denominations 10, 50, 100, 500 and 1,000. The traditional 1-wen coins of the Xianfeng era were still called Xianfeng tongbao 咸豐通寶, the others Xianfeng zhongbao 咸豐重寶, and coins with the denominations 100 and higher were given the name Xianfeng yuanbao 咸豐元寶. Yet there were local exceptions from this rule. Perhaps the largest of the Xianfeng coins were the so-called zhenku daqian 鎮庫大錢. Yet they were not valid as currency and had therefore no denomination.

The system of Xianfeng coins was quite puzzling and therefore not readily accepted by the markets. 50-wen coins, for instance, were larger than 100-wen coins. The coins produced in the various provincial mints were also not uniform. The mint of Fujian, for instance, added to the denomination an information about the weight of the coin. Some inscriptions were in Chinese, others in Manchurian, and on some Xinjiang coins, both languages were used, and in addition to that also Turki. The alloy used for the various Xianfeng coins were not standard. There were iron coins, zinc (qian) coins, copper coins, and among the latter varying alloys with tin and zinc, so that there were "red copper coins" (hongtong), "purple" ones (zitong 紫銅) or yellow ones (huangtong 黃銅). 1-wen coins (zhiqian 制錢) were cast of copper, iron and zinc, 4-wen coins of red copper, 5-wen coins of copper and iron, 8-wen coins of red copper, 10-wen coins of copper, iron, and zinc, 20-, 30- and 40-wen coins of copper, 50-wen and 100-wen coins of copper, iron, and zinc, 200-, 300- and 400-wen coins of copper, and 500- and 1,000-wen coins of copper, iron, and zinc.

To add to the confusion, the official designations of coins of various denominations changed, the smallest being called tongbao, 4- to 50-wen coins zhongbao, and those above 50 wen were called yuanbao yet even from this rule, there were some exceptions. Numismatists have to battle with a raising number of mints. Already closed ones were opened again (see table), and new ones created, like the Chengde 承德 mint (baodeju 寶德局), the Dihua mint (baodiju 寶迪局) or that in Kuča (baokuju 寶庫局).

The coins issued by the Heavenly Kingdom of the Taiping are quite diverse. It seems that the central government had allowed local power-holders to produce their own coins in their jurisdiction. Yet three types of coins are quite prominently. In the capital Tianjing 天京 (Nanjing) coins with the denominations 1 (known as xiaoping 小平), 5, 10, 50 and 100 were produced, inscribed in regular kaishu script 楷書 with the words Taiping tianguo 太平天囯 on the obverse, and shengbao 聖寶 on the reverse side. The coins have a wide rim and are polished in an excellent way and imitate the coins in the style of the Suzhou mint from the Xianfeng period.

The second type used Song period-style script (songti 宋體 or fangti songzi 方體宋子). These coins are somewhat heavier than the first set, the copper content lower, and the polishing somewhat less accurate. These coins were produced in the region of Hengyang 衡陽, Hunan, and had the denominations 1, 10, 50 and 100.

The characters on the third type, written in kaishu and also circulating in Hunan, were not protruding from the surface as high as that of the other types of coins. There were four denominations, and the second difference to the other types was that the words shengbao were written to the right and left of the central hole.

Apart from the many local coins deviating from these patterns, the main problem of Taiping coins is that the denomination was not written on the coins, but can only be determined by the weight (for the first type, 3g, 5g, 8g, 12g and 31g). This circumstance does not only pose a problem for numismatists, but certainly had also concrete disadvantages in daily use. It might be that in practice one of the coins was traded at 2 wen of value, even if such coins had only existed officially during the Song period, and experiments with 2-wen coins had been made during the late Ming.

After the death of the Xianfeng Emperor, a small number of coins were issued with the reign motto Qixiang 祺祥 (Sep-Nov 1861). The Tongzhi Emperor 同治 (r. 1861-1874) did not issue a large numbers of coins, neither traditional ones nor such with larger denominations. The markets had not readily accepted the latter and behaved quite conservatively in face of the monetary experiments.

Yet the 10-wen coin continued as part of the monetary system under the Guangxu reign 光緒 (1875-1908). The alloy was 60 per cent of copper to 40 per cent of zinc, and its weight was fixed at 2.6 qian in 1883. The first standard coins of 1 wen with the inscription Guangxu tongbao 光緒通寶 were only produced from 1887 on. The government had decided to increase the number of the traditional small cash coins on the markets and had a large number of them cast by all mints throughout the empire. Some new mints were opened, namely two in Tianjin, one in Jilin 吉林, one in Fengtian 奉天 (Shenyang), and the modern Nanjing Mint (Nanjing zhibi chang 江南製幣廠). During these years the mechanical production of coins began, and modern paper money was first issued. The two mints in Beijing were rarely operating under the Guangxu Emperor and were closed during the Xuantong reign 宣統 (1909-1912). The traditional coins were more and more replaced by modern machine-struck coins with the inscription Da-Qing tongbi 大清銅幣 and a weight of 3g.

The first suggestion to use mechanical production was made by Zhong Dakun 鍾大焜 from Fujian in 1867. In Jilin in 1882 the copper prototypes were used based on Western silver coins, but the Ministry of Revenue resisted the Empress Dowager Cixi's 慈禧太后 proposal to buy foreign machines, so finally she ordered the reform-minded statesman Li Hongzhang 李鴻章 to make tests in the Tianjin mint that had been founded by him. In 1885 the governor-general of Min-Zhe, Yang Changjun 楊昌濬, had machine-struck coins produced with a weight of 8.5g, of which sadly none have survived. Only the small 3g-coins from the Fujian mint are found among collections, yet these might be of a later date.

Tests were also carried out by the Zhili mint and the modern Nanjing mint. The first successful implementation of modern coin production was in Guangdong, carried out under the supervision of Zhang Zhidong 張之洞 in 1889. These modern copper coins had a fix exchange rate to silver ingots, namely the traditional rate of 1 : 1,000. The coins had the inscription Kuping yi qian 庫平一錢 "One cash of the state treasury" (see kuping tael 庫平), which was soon changed to guwang boo "[made by] the Guangdong mint". Both circulated and were accepted by the money market in Guangdong.

Coins of higher denominations (5 and 10, the latter with a weight of 8.6g) were tested, but not brought into circulation. The Tianjin mint and that in Zhejiang went over to machine production in 1896, but the other provincial mints followed only hesitatingly, and the dimensions of the coins were not in accordance with the standard ones issued by the central government.

The first coins whose appearance followed Western models were also produced in Guangdong. This was the copper Yuan (tongyuan 銅元, with a content of 95 per cent), first issued in 1900, and with a weight of 2 qian. It had no square hole any more, and was inscribed with the words Guangxu yuanbao 光緒元寶, and the Manchurian words guwang boo. Close to the outer rim, the coin bore the words 廣東省造,每百枚換一圓 "Produced in Guangdong, 100 cash correspond to one Yuan". The reverse side was decorated with a floral pattern and was inscribed with the English words "Kwangtung One Cent", in later models "Kwangtung Ten Cash", which means that one of these modern coins was exchangeable with ten traditional copper coins.

In 1904 the inscription on the obverse side was changed to 每元當制錢十文, meaning the same in Chinese. On the markets, the exchange rate against the traditional cash remained stable, but was flexible against silver money. The new coin instantly won the confidence of the government, and it was imitated by nearly all other provinces. In 1905 the central government issued statutes for the production of modern coins, the Zhengdun huanfa zhangcheng 整頓圜法章程, regulating the alloy (Cu 95%, Zn 5% or Cu 95%, Zn 4% and Sn 1%) and the weight (20-wen coins corresponded to 4 qian of the official kuping weight, 10-wen coins to 2 qian, 5-wen coins to 1 qian, and 2-wen coins to 0.4 qian).

Modern 1-wen coins were only produced locally. The most oftenly produced modern cash coin was the 10-wen coin, also called dantongyuan 單銅元 or dantongban 單銅板 all other denominations were rare. The history of the modern copper coins in the late decades of the Qing empire is quite complex, and only experts among the numismatists have better insight into the details.

Apart from the Guangxu yuanbao, the most important coin was the Da-Qing tongbi 大清銅幣, the "Taiching Ti-Kuo Copper Coin". Among all the many types, shapes and versions, the Szechuan Rupee (Sichuan lubi 四川盧比) was the only coin with the portrait of a person.

To sum up, the attempts at modernizing the immensely diverse coin system of Qing China by just replacing the old cast copper cash by machine-struck coins with new designs just had failed. The monetary system remained as diverse as before.

The Taiping were not the only illegal powerholders who had their own coins produced. As early as during the Kangxi reign, the masters of the Three Feudatories issued own coins: Wu Sangui 吳三桂 the Liyong tongbao 利用通寶 and Zhaowu tongbao 昭武通寶, Wu Shifan 吳世璠 the Honghua tongbao 洪化通寶, and Geng Jingzhong 耿精忠 the Yumin tongbao 裕民通寶. In the mid-19th century, diverse groups of rebels issued coins with the inscriptions Pingjing tongbao 平靖通寶, Yiji tongbao 義記通寶 and Sitong tongbao 嗣統通寶.

Apart from real monetary coins, there was also huaqian 花錢 "adorned coins", which served as amulets, decorative money, commemorative coins, etc., and were in any case non-monetary coins.


The History Of Bronze In Ancient China:

Bronze is an alloy copper and zinc or copper and lead. All over China, ancient bronze structures are preserved in museums. Even in museums in the other parts of the world, these structures are preserved with equal care.

Many of these antiques were developed during the times of the Shang dynasty or the Zhou dynasty. They were derived as inherited antiques which were handed over from generation to generation, while some were recovered from beneath the earth.


Ancient Jewish Coins: The Widow’s Mite

The story of the “Widow’s Mite” tells how, in 30 CE, “Jesus sat over against the (temple) treasury, and beheld how the people cast money into the treasury and many that were rich cast in much. And there came a certain poor widow, and she threw in two mites . And he called unto him his disciples, and saith unto them . that this poor widow hath cast more in than all they which have cast into the treasury. For all they did cast in of their abundance but she did cast in all that she had, even all her living” (Mark 12:41-44). The most likely candidates for the “two mites” are the only small bronze Jewish coins that were available - the common prutahs issued by the Hasmoneans (c.130 - 40 BCE). Even though these were issued about 70 - 160 years before this event, it should be noted that coins often circulated for hundreds of years in ancient times.

Baixe nosso aplicativo móvel para acesso móvel à Biblioteca Virtual Judaica


Assista o vídeo: Moedas da China Feng Shui em Bronze: Mauro Jesus.