Carta Magna

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A Magna Carta, ou grande carta, raramente soletrada como "Magna Charta", é um documento constitucional seminal - o presente da história inglesa para democracias emergentes em todo o mundo. para manter ou aumentar seus direitos e poderes em detrimento do outro. De vez em quando, vários reis tentavam manter o controle do poder concedendo cartas limitadas de liberdades aos barões. O início do século 13 viu um aumento nas tensões. Mais importante, eles se ressentiram da erosão constante de seus privilégios tradicionais, enquanto o rei ganhava o poder. John se recusou a atender aos primeiros pedidos dos barões por reforma, mas em junho de 1215 ele capitulou em Runnymede, um antigo local de encontro ao longo do Tâmisa, a oeste de Londres . Esta não foi uma concessão voluntária por parte da Coroa. O documento era, da maioria das perspectivas, muito conservador; os barões queriam simplesmente recuperar e proteger os privilégios de que gozaram no passado, mas que perderam com o tempo. Muitas das questões abordadas foram locais e transitórias, mas pode ser justo resumir que a Carta Magna tendeu a reduzir o poder irrestrito dos reis e deu início a um período de cooperação frágil, uma parceria marcada por desconfiança generalizada de ambos os lados. leia o documento posteriormente. Alguns estudiosos usaram o termo exagerado Mãe das Constituições para descrever seu legado, enquanto outros afirmaram erroneamente que garantia os direitos de habeas corpus e julgamento por júri, ou que a carta proibia tributação sem representação. No entanto, não diminui a importância da Carta Magna notar que ela se tornou um símbolo da ascendência do governo constitucional sobre os poderes irrestritos do monarca.


Carta Magna

Magna Carta, 1297: Amplamente visto como um dos documentos jurídicos mais importantes da história da democracia. Em exibição na Galeria David M. Rubenstein. Apresentado por cortesia de David M. Rubenstein.

"A aspiração democrática não é uma mera fase recente da história da humanidade ... Foi escrita na Carta Magna."

- Franklin Delano Roosevelt, endereço inaugural de 1941

Em 15 de junho de 1215, em um campo em Runnymede, o rei João afixou seu selo na Magna Carta. Confrontado por 40 barões rebeldes, ele consentiu em suas demandas a fim de evitar a guerra civil. Apenas 10 semanas depois, o papa Inocêncio III anulou o acordo e a Inglaterra mergulhou em uma guerra interna.

Embora a Magna Carta não tenha resolvido o conflito entre o rei João e seus barões, foi reeditada várias vezes após sua morte. Em exibição no Arquivo Nacional, cortesia de David M. Rubenstein, está um dos quatro originais sobreviventes da Carta Magna de 1297. Esta versão foi inserida no Estatuto Rolls oficial da Inglaterra.

Princípios Duradouros de Liberdade

A Magna Carta foi escrita por um grupo de barões do século 13 para proteger seus direitos e propriedades contra um rei tirânico. Preocupa-se com muitos assuntos práticos e queixas específicas relevantes ao sistema feudal sob o qual viviam. Os interesses do homem comum dificilmente eram aparentes nas mentes dos homens que negociaram o acordo. Mas há dois princípios expressos na Carta Magna que ressoam até hoje:

"Nenhum homem livre será capturado, aprisionado, expulso, banido, banido ou de qualquer forma destruído, nem iremos proceder contra ele ou processá-lo, exceto pelo julgamento legítimo de seus pares ou pela lei do país."

“A ninguém venderemos, a ninguém negaremos ou atrasaremos, direito ou justiça”.

Inspiração para americanos

Durante a Revolução Americana, a Magna Carta serviu para inspirar e justificar ações em defesa da liberdade. Os colonos acreditavam ter os mesmos direitos dos ingleses, direitos garantidos na Carta Magna. Eles incorporaram esses direitos às leis de seus estados e, posteriormente, à Constituição e à Declaração de Direitos.

A Quinta Emenda à Constituição ("nenhuma pessoa deve ... ser privada da vida, da liberdade ou da propriedade, sem o devido processo legal.") É um descendente direto da garantia de procedimentos da Carta Magna de acordo com a "lei do país . "

Selecione os recursos da Magna Carta

  • Você pode ver um pequeno vídeo sobre o tratamento de conservação da Magna Carta e o invólucro da Magna Carta.
  • Você pode ler uma tradução da versão de 1297 da Carta Magna, publicada como parte da Confirmação das Cartas de Eduardo I. fornece um olhar mais aprofundado sobre a história da Magna Carta e a influência que teve no constitucionalismo americano.
  • Você também pode ver uma imagem maior da Magna Carta.

Esta página foi revisada pela última vez em 26 de abril de 2019.
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Carta Magna

A Magna Carta ou 'Grande Carta' foi um acordo imposto ao rei João da Inglaterra (r. 1199-1216) em 15 de junho de 1215 por barões rebeldes, a fim de limitar seu poder e prevenir atos reais arbitrários, como confisco de terras e impostos não razoáveis. Doravante, o rei teria que consultar um conjunto definido de leis e costumes antes de fazer tais declarações.

A Magna Carta garantiu que todos os homens livres fossem protegidos dos oficiais reais e tivessem o direito a um julgamento justo. Consequentemente, a carta tornou-se um símbolo do estado de direito como o soberano final. Embora não tenha sido totalmente bem-sucedida em seus objetivos, a carta permitiu novos desenvolvimentos constitucionais na Inglaterra nos séculos subsequentes e forneceu inspiração para modelos semelhantes de monarquia limitada em outros estados europeus.

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Antecedentes: Kings Richard e John

O rei John, também conhecido como John Lackland, tem a infeliz distinção de ser um dos monarcas mais impopulares da Inglaterra. Reinando desde 1199, João já havia tentado arrancar o trono de seu irmão e companheiro angevino Ricardo I da Inglaterra (r. 1189-1199) enquanto estava no exterior. Ricardo Coração de Leão esteve ocupado na Terra Santa com a Terceira Cruzada (1189-1192) e foi então capturado por Henrique VI, o novo Sacro Imperador Romano (r. 1191-1197), durante sua viagem de retorno à Inglaterra. John aproveitou a chance e tentou reivindicar o trono para si mesmo, mas na guerra civil que se seguiu, as forças leais a Richard conseguiram manter castelos estratégicos como o Castelo de Windsor e Nottingham e John foi derrotado. Eventualmente libertado após o pagamento de um enorme resgate, Ricardo retomou seu lugar de direito no trono da Inglaterra em 1194. Como se viu, Ricardo, em qualquer caso sem seus próprios filhos, nomeou João como seu herdeiro antes de sua própria morte na batalha na Aquitânia em abril de 1199.

John pode ter conseguido a coroa que sempre quis em 1199, mas teve uma luta imediata para mantê-la. Ao nomear John, Ricardo I contornou o príncipe Arthur, filho do irmão mais velho de John, George. As reivindicações de Arthur foram apoiadas por Filipe II da França (r. 1180-1223), que lutou com Ricardo na década anterior pelas terras controladas por angevinos na França. John ordenou o assassinato de Arthur em 1203 e Philip respondeu conquistando a maior parte da Aquitânia em 1204-5.

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Para aumentar seus problemas, João também teve uma grande briga com a Igreja. Discordando do papa Inocêncio III (r. 1198-1216) sobre quem deveria ser o arcebispo de Canterbury, o rei nomeou seu próprio homem e o papa respondeu encorajando Filipe II a invadir a Inglaterra. Nesse ínterim, o Papa ordenou o fechamento de todas as igrejas na Inglaterra e excomungou João em 1209. A ideia de que o rei foi escolhido por Deus para governar, o chamado direito divino dos reis, parecia um pouco problemático para João usar como base para sua autoridade agora que a Igreja o abandonou. Em 1213, João foi forçado a capitular e aceitar a nomeação do Papa para arcebispo.

Os barões

O regime opressor de João com seus repetidos atos de tirania, sua atitude cavalheiresca em relação ao direito divino dos reis em todos os assuntos e seus fracassos militares, especialmente a perda da Normandia como resultado da Batalha de Bouvines de 1214, provocou uma grande revolta dos Barões ingleses (os grandes proprietários), muitos dos quais haviam perdido propriedades na França. O pior de tudo eram os impostos incessantes que João impunha, de que precisava para pagar as campanhas contra o rei francês. Assim como aconteceu com Richard antes dele, John não faltou imaginação ao criar novas formas de tributação ou maneiras de roubar os ricos para encher os cofres do Estado. O rei aumentou certos impostos, como os devidos quando a filha de um nobre estava para se casar, bem como os das cidades e mercadores. O imposto devido para receber uma herança também foi aumentado. A Coroa confiscou as terras dos nobres que morreram sem herdeiros e a mesma política foi aplicada às terras da igreja. Outra decisão particularmente contenciosa foi o rei mover muitos casos legais das cortes do próprio barão para as reais (embora o processo tenha realmente começado durante o reinado do pai de João, Henrique II, r. 1154-1189). Os barões obtinham uma renda útil com as multas judiciais e, portanto, menos casos significavam uma queda em suas receitas.

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Com todos esses fatores combinados para criar um monarca profundamente impopular, os barões exigiram uma reforma constitucional. Os barões, em vez de formar exércitos para ajudar o rei a reconquistar a Normandia, como ele pediu, agiram coletivamente e marcharam para Londres, onde seu número foi aumentado por mercadores descontentes. Com os barões no controle de Londres e vários deles até mesmo renunciando ao juramento de lealdade ao rei e, em vez disso, apoiando o nobre Robert Fitzwalter (1162-1235), John teve pouca escolha a não ser ceder às suas exigências. Os barões obrigaram o rei a assinar a Magna Carta em 1215, sobre a qual se baseava uma constituição que restringia o poder do monarca e protegia os direitos dos barões.

Carta Magna

A Magna Carta foi assinada e selada pelo rei John em Runnymede, nos arredores de Londres, em junho de 1215. O documento pretendia limitar o poder real (incluindo agentes da autoridade do rei, como xerifes), que parecia ter crescido sem controle no período anterior décadas.

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A Carta Magna continha 63 cláusulas que estabelecem as seguintes alterações fundamentais:

  • Definiu os limites do poder real sobre o povo de acordo com os princípios feudais estabelecidos.
  • Obrigava o monarca a consultar os barões em um Grande Conselho antes de arrecadar impostos.
  • Garantiu a todos os homens livres (mas não os servos) proteção dos oficiais reais.
  • Deu a todos os homens livres o direito a um processo legal justo, caso enfrentassem acusações criminais.
  • Ele permitia que os mercadores entrassem e saíssem da Inglaterra sem restrições.
  • Estipulava que as viúvas não deviam pagar nada para receber os bens do marido (dote) e não eram obrigadas a casar novamente.

Talvez seja importante lembrar que na Inglaterra do século 13, os "homens livres" constituíam menos de 25% da população e, em todo caso, os barões não se preocupavam com eles, mas sim com sua própria posição. O objetivo principal da Carta Magna, então, era garantir que o rei não interferisse nos direitos dos senhores feudais. Isso foi expresso pelos barões, insistindo explicitamente em seu envolvimento no sistema de tributação e em sua independência na construção, habitação e controle de castelos.

Guerra dos Barões

Para garantir que o rei fizesse o que havia assinado, um comitê de 24 barões foi formado para monitorar seu governo a partir de então. No entanto, a própria aceitação da Carta Magna não apaziguou todos os barões rebeldes e nem o rei João se tornou um soberano constitucional da noite para o dia. Ele repudiou a Carta antes que seu selo real mal tivesse tempo de endurecer. Os barões também não cumpriram sua parte da barganha e se recusaram a entregar Londres até que John implementasse os termos da carta. Foi uma situação de impasse.

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João apelou ao Papa Inocêncio III que, em uma reviravolta na política e no apoio, declarou a Magna Carte ilegal e inválida em uma bula papal. Seguiu-se entre 1215 e 1217 uma série de conflitos conhecidos como Guerras dos Barões (haveria outros mais tarde no século). Alguns barões até apoiaram o príncipe Luís, o futuro rei Luís VIII da França (r. 1223-1226). No entanto, os rebeldes foram fortemente derrotados na batalha de Lincoln em maio de 1217 e a Primeira Guerra dos Barões chegou ao fim com o Tratado de Kingston-on-Thames em setembro de 1217. Embora nem os barões nem o Rei John tivessem aderido totalmente ao termos da Carta Magna, foi confirmada em 1225 pelo filho e sucessor de João Henrique III (r. 1216-1272) em sua coroação, talvez até como uma condição dela. Embora dificilmente causasse uma mudança imediata da monarquia absoluta para o governo constitucional, a Magna Carta, no entanto, foi um grande passo nesse caminho e, certamente, impediu que futuros reis ou rainhas ingleses governassem inteiramente como monarcas absolutos.

Legado

Nos séculos subsequentes, a Magna Carta se tornou um ponto de encontro para todos os apelos futuros para conter o poder dos monarcas na Inglaterra (e em outros lugares) e esses movimentos eventualmente levaram à formação de instituições agora familiares como o parlamento, garantindo que o governo de um monarca foi, pelo menos até certo ponto, conduzido de acordo com os desejos e benefícios de seus súditos. A Magna Carta serviu de inspiração para muitos documentos e declarações mais recentes que estabeleceram princípios de direito e de governo. Isso inclui a Declaração de Direitos dos Estados Unidos de 1791 e a Declaração Universal dos Direitos Humanos de 1948.

De volta à Grã-Bretanha, quatro das cláusulas da carta ainda são válidas como lei inglesa (as outras foram revogadas ou substituídas por legislação posterior). Estas são a cláusula que protege a independência da igreja, outra cláusula que protege certos direitos de Londres e outras cidades, e, a parte mais famosa de toda a Carta hoje em dia, as cláusulas de número 39 e 40:

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Nenhum homem livre será apreendido ou aprisionado, ou despojado de seus direitos ou posses, ou proscrito ou exilado, ou privado de sua posição de qualquer outra forma, nem procederemos à força contra ele, ou enviaremos outros para fazê-lo, exceto por o julgamento legítimo de seus iguais ou pela lei do país.

A ninguém venderemos, a ninguém negar ou atrasar o direito ou a justiça.

Hoje, existem quatro cópias da Magna Carta, com duas na Biblioteca Britânica em Londres, uma na Catedral de Salisbury e outra no Castelo de Lincoln.


O que é a Magna Carta? Tudo que você precisa saber

Ela formou a base para a Declaração de Direitos da América, mas o que é a Magna Carta e como surgiu a Grande Carta? Talvez o documento mais importante produzido nas Ilhas Britânicas, a Magna Carta simboliza em sua escrita compacta: princípios fundamentais da democracia e dos direitos humanos.

Nota do editor: Em 15 de junho de 1215, o rei João encontrou os barões em Runnymede, no Tâmisa, e colocou seu selo nos Artigos dos Barões, que após pequenas revisões foram formalmente emitidos como Carta Magna.

A Galeria de tesouros suavemente iluminada da Biblioteca Britânica contém muitos textos que marcam marcos na história intelectual do homem, incluindo uma Bíblia de Gutenberg original e cadernos científicos de Leonardo da Vinci. Os Evangelhos de Lindisfarne intensamente iluminados e o Alcorão de Baybar são itens de beleza radiante que contrastam fortemente com alguns pergaminhos opacos de matiz indeterminado. Esses pergaminhos são duas cópias do carta Magna. Existem quatro cópias existentes de carta Magna - dois nesta galeria e um em cada nas catedrais de Lincoln e Salisbury.

Consulte Mais informação

Essas duas folhas únicas de pergaminho, do tamanho de papel A3, são exibidas abaixo do vidro à prova de balas e recebem atenção reverente de visitantes de várias nacionalidades. Os documentos feudais, escritos por mãos monásticas em latim legal, são famosos pelo que se acredita ser simbolizado em sua escrita compacta: os princípios fundamentais da democracia e dos direitos humanos.

Magna Carta apresentada ao rei João da Inglaterra

Esta percepção é confirmada por referências frequentes a carta Magna como sendo instrumental na formulação da constituição não escrita do Reino Unido, a Declaração de Independência, Constituição e Declaração de Direitos dos Estados Unidos e as constituições da Alemanha e do Japão modernos. Tecnicamente, essas percepções não são totalmente corretas.

O que é a Magna Carta?

Assinada pelo rei João da Inglaterra em 1215, a carta não consagra os direitos democráticos e legais de nenhuma nação. carta Magna não é um documento delineando um modelo de governo democrático para a nobreza feudal, noções de democracia teriam sido muito estranhas. Em vez disso, foi um documento criado por meio de um ato de rebelião que forneceu uma solução contemporânea para uma crise política em relação ao governo feudal, tributação, justiça e autoridade real que sucessivos monarcas abusaram. Ainda, carta Magna contém algumas cláusulas robustas que, nos séculos seguintes, evoluíram para princípios fundamentais do governo democrático e dos direitos humanos.

Como surgiu a Magna Carta?

A trilha seguindo Magna Carta's concepção, sobrevivência e evolução em um ícone de liberdade ainda é pertinente. A realeza feudal dependia, em parte, da generosidade financeira. O rei João sucedeu ao trono inglês e à soberania de substanciais territórios franceses em 1199. A Inglaterra que ele herdou foi economicamente enfraquecida por quase um século de guerra civil e foi financeiramente despojada por seu irmão Ricardo, que usou suas propriedades inglesas para financiar seus estrangeiros aventuras. Em 1205, por incompetência política e militar, John perdeu a maior parte de seus territórios franceses. Assim, uma prioridade de seu reinado foi retomar essas terras - um empreendimento caro que teria de ser financiado por seus barões ingleses.

O rei João era politicamente inepto. Como seu pai e irmão, ele era um assassino e estuprador implacável. Ao contrário deles, ele era inábil em sua busca avarenta pelo poder. Ele falhou em entender o valor de alianças, amizades e confiança, todas as quais ele abusou constantemente. Ele acreditava firmemente que era seu direito divino levantar dinheiro da maneira que desejasse. A renda de John foi gerada por meio de um sistema complexo de posse da terra e taxas que eram teoricamente restringidas pelo costume. Principalmente, a receita vinha de taxas pagas por xerifes, determinação de herança de terras, concessão de privilégios a cidades economicamente bem-sucedidas como Londres e Lynn e escutamento de uma taxa paga por barões para financiar campanhas militares.

Dia de outono na Catedral de Salisbury, Inglaterra

John na primeira década de seu reinado pressionou cada vez mais seus xerifes por taxas mais altas. Ele perverteu a lei no que se referia à posse de terras e herança. Os barões ficaram cada vez mais chateados com a frequência de escutas, um número sem precedentes de 11 vezes em 16 anos. Seus contínuos fracassos militares tornaram a scutage particularmente enfadonha.

O rei João provoca o Papa Inocêncio III e os barões

O rei João provocou a ira do Papa Inocêncio III quando ele se opôs à nomeação do cardeal Stephen Langton como arcebispo de Canterbury. Na disputa que se seguiu, a Inglaterra foi colocada sob uma acusação papal, e John foi excomungado - inicialmente uma situação lucrativa, pois John acumulava os lucros das propriedades substanciais da igreja.

A arrecadação imprudente de impostos de João, o desrespeito inescrupuloso pelos costumes e a dispensação avarenta da justiça corroeram o respeito da nobreza por seu soberano. Em 1213, a situação política de John era desesperadora. Ele fez as pazes com a igreja e fez o juramento do Cruzado, manobras cínicas, mas bem-sucedidas para recuperar o apoio papal.

Os esforços dos barões para lidar com a aplicação inadequada de poder de João significava que a nobreza e a coroa entrariam em conflito. Nem os barões nem John queriam uma guerra civil, mas ambos os lados iniciaram uma postura militar. Os nobres rebeldes capturaram Londres em maio de 1215. Incapaz de montar um desafio militar sério, John concordou em se encontrar com os barões contenciosos perto de Windsor em junho, no prado de Runnymede.

King John concorda com a Magna Carta

Por vários dias, os representantes de ambos os lados discutiram sobre um acordo. Os barões chegaram com uma carta, os Artigos dos Barões, que continha 43 cláusulas. Em 15 de junho de 1215, em algum lugar nos prados de Runnymede, John relutantemente concordou com a carta, que agora continha 63 cláusulas, e ficou conhecida como Magna Carta - A Grande Carta.
O selo de John não foi aplicado a um único documento de pergaminho, mas a várias cópias alguns dias depois.

Não se sabe quantas cópias foram feitas, mas provavelmente o suficiente para cada xerife do condado e todos os bispos? Os diferentes estilos de escrita indicam que diferentes pessoas os redigiram, o que explica as pequenas variações nas palavras entre as cópias.

Rei João assinando a Carta Magna

Os barões, sob ameaça de rebelião, aparentemente restabeleceram seus direitos, mas João relutava em ter sua autoridade real restringida por um mero documento. Ele imediatamente fez uma petição a seu agora aliado papal para denunciar a Magna Carta e, no final de agosto, uma bula papal declarou a Magna Carta ilegal.

A duplicidade de João irritou os barões. Antes de Runnymede, eles não queriam suplantá-lo, agora queriam. Eles escolheram o Príncipe Luís da França como seu substituto. Durante o inverno de 1215-16, ambos os lados se prepararam para a guerra. John sitiou Rochester com sucesso, enquanto os rebeldes obtiveram o controle de grande parte de East Anglia.

Para conter a ameaça em East Anglia, John foi para Lynn (hoje King’s Lynn) e sofreu uma série de desastres. Viajando de Lynn para a Abadia de Swineshead, seu tesouro foi supostamente perdido nos pântanos do Wash. Mais provavelmente, foi roubado. Em Swineshead, John adoeceu e morreu alguns dias depois no Castelo de Newark. Alguns historiadores acreditam que ele foi envenenado.

A Magna Carta é reeditada

Com a partida de John, os barões mudaram sua escolha real de Príncipe Louis para Henry, o filho mais novo de John. O guardião de Henry, William Marshal, Conde de Pembroke, insistiu em reeditar carta Magna como um meio de assegurar aos barões rebeldes que eles haviam escrito finis ao estilo despótico de governo de João.

Em 1297, Eduardo I o colocou no primeiro rol de estatutos (registros da Lei Inglesa), confirmando assim Magna Carta's significância: um grupo de barões rebeldes restringiu os excessos de um rei tirano.

Gravura vintage da Ilha Magna Carta, uma ilha no Rio Tamisa, na Inglaterra, no alcance acima da eclusa de Bell Weir. Fica em Berkshire, do outro lado do rio dos prados de água em Runnymede. A ilha é uma das várias candidatas a ser o local onde, em 1215, o rei D. João selou a Carta Magna.

Magna Carta's a importância está em sua essência: a restrição, por um documento escrito, de um déspota que cobrava impostos exorbitantes de seus nobres e ignorava as restrições legais adequadas. Todo o documento, não as cláusulas individuais, pressupõe que o conceito de boa governança existe e é alcançável e que todas as pessoas estão sujeitas à lei, incluindo o rei.

A Magna Carta é alterada

A principal mutação das associações com carta Magna ocorreram nos séculos XVII e XVIII. Durante os reinados de Jaime I e Carlos I, o parlamentar Edward Coke argumentou com sucesso que carta Magna sujeitou o monarca à lei como todo mundo. Essa releitura estimulou uma série de debates jurídicos referentes aos direitos ancestrais contidos na Carta Magna. Esses debates colocaram a Magna Carta no direito comum e na consciência nacional.

Esses debates foram apreciados por colonos americanos como John Adams, Thomas Jefferson, James Madison e Benjamin Franklin, que então assumiu o espírito da Magna Carta para enquadrar a Declaração de Independência.

Desde 1776, a essência da Magna Carta's ideais tem sido invocados repetidamente, inclusive na Declaração Universal dos Direitos Humanos das Nações Unidas, que o expressa da seguinte forma: “Toda pessoa tem direito à vida, à liberdade e à segurança pessoal, ninguém pode ser submetido a prisão, detenção ou exílio arbitrários todos têm direito em plena igualdade a uma audiência justa e pública na determinação de seus direitos e obrigações e de qualquer acusação criminal contra si, e ninguém deve ser arbitrariamente privado de sua propriedade, e todos têm direito à liberdade de opinião e expressão . ”

São essas ideias que ressoam nos visitantes da Biblioteca Britânica, das catedrais de Lincoln e Salisbury e da Rotunda do Capitólio dos Estados Unidos em Washington, D.C., onde uma bela réplica gravada em ouro do carta Magna foi exibido desde o bicentenário da América em 1976.

Em Runnymede, em uma clareira de carvalho, um templo grego estilizado erguido pela American Bar Association simplesmente resume o espírito da Magna Carta assim: “Para comemorar a Magna Carta, símbolo da liberdade perante a lei”. Perto dali, uma placa cita o resumo da Magna Carta de Lord Denning, figura judicial britânica: "... o maior documento constitucional de todos os tempos - o fundamento da liberdade do indivíduo contra o governo arbitrário do déspota."

O local exato onde John aplicou seu selo à Magna Carta não é conhecido, mas esse ato forneceu um legado legal que guiou a lei britânica por oito séculos e teve influência nos sistemas legislativo e judiciário em todo o mundo.


Magna Carta: história, contexto e influência

Este livro examina a história e a influência da Magna Carta na história britânica e americana. Em uma série de ensaios escritos por notáveis ​​especialistas britânicos, considera as origens do documento nos contextos político e religioso do século XIII, a relevância de seus princípios para as disputas do século XVII que levaram à Guerra Civil, os usos feitos de Magna Carta para justificar a Revolução Americana e sua inspiração do movimento radical-democrático na Grã-Bretanha no início do século XIX.

O ensaio introdutório considera a celebração do 800º aniversário da Magna Carta em 2015 em relação a cerimônias e lembranças na Grã-Bretanha em geral. Apresentados como artigos para uma conferência conjunta de historiadores britânicos e chineses em Pequim em 2015, esses ensaios fornecem uma visão geral clara e perspicaz das origens e do impacto de um documento medieval que moldou a história do mundo.

Publicado como parte da Série de Curtas IHR pelo Institute of Historical Research.


The Federalist Papers

Escrito por James Madison, Alexander Hamilton e John Jay, e publicado anonimamente entre outubro de 1787 e maio de 1788, os Federalist Papers eram uma série de oitenta e cinco artigos destinados a construir suporte para a adoção da Constituição dos EUA. Apesar da ampla adoção de declarações de direitos individuais nas constituições estaduais, vários membros da Convenção Constitucional em geral se opuseram ao acréscimo de uma declaração de direitos à Constituição federal.

No Federalist No. 84, publicado durante o verão de 1788, Hamilton argumentou contra a inclusão de uma declaração de direitos, afirmando: “Aqui, no rigor, as pessoas não rendem nada e como retêm tudo, não precisam de reservas particulares”. No final, porém, os antifederalistas prevaleceram e a Declaração de Direitos - baseada em grande parte na Carta Magna - foi anexada à Constituição para garantir sua ratificação final pelos estados.


Carta Magna

A Magna Carta é um dos primeiros ancestrais da Constituição dos Estados Unidos. Esta é uma tradução do latim. A carta de 1225 omitiu passagens marcadas com um asterisco (*). Esta tradução transmite o sentido, e não a redação precisa. A carta original funcionou continuamente, é numerada e dividida em parágrafos aqui para facilitar a compreensão. O termo "Magna Carta" significa "Grande Carta".

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JOHN, pela graça de Deus, Rei da Inglaterra, Senhor da Irlanda, Duque da Normandia e Aquitânia, e Conde de Anjou, aos seus arcebispos, bispos, abades, condes, barões, juízes, silvicultores, xerifes, administradores, criados e a todos os seus oficiais e súditos leais, Saudação.

SAIBA QUE ANTES DE DEUS, para a saúde de nossa alma e de nossos ancestrais e herdeiros, para a honra de Deus, a exaltação da santa Igreja e o melhor ordenamento de nosso reino, a conselho de nossos reverendos padres Estevão, arcebispo de Canterbury, primaz de toda a Inglaterra e cardeal da sagrada Igreja Romana, Henry arcebispo de Dublin, William bispo de Londres, Peter bispo de Winchester, Jocelin bispo de Bath e Glastonbury, Hugh bispo de Lincoln, Walter Bishop de Worcester, William bispo de Coventry, bispo Bento XVI de Rochester, subdiácono Mestre Pandulf e membro da casa papal, irmão Aymeric mestre da cavalaria do Templo na Inglaterra, William Marshal Conde de Pembroke, William Conde de Salisbury, William Conde de Warren, William Conde de Arundel , Alan de Galloway condestável da Escócia, Warin Fitz Gerald, Peter Fitz Herbert, Hubert de Burgh senescal de Poitou, Hugh de Neville, Matthew Fitz Herbert, Thomas Basset, Alan Basset, Philip Daubeny, Robert de Ro ppeley, John Marshal, John Fitz Hugh e outros súditos leais:

(1) PRIMEIRO, QUE FORNECEMOS A DEUS, e por esta presente carta confirmamos para nós e nossos herdeiros em perpetuidade, que a Igreja Inglesa será livre e terá seus direitos inalterados e suas liberdades intactas. Que desejamos que isso seja observado decorre do fato de que, por nossa própria vontade, antes da eclosão da presente disputa entre nós e nossos barões, concedemos e confirmamos por carta a liberdade das eleições da Igreja & mdash um direito considerado ser da maior necessidade e importância para ele & mdash e fez com que isso fosse confirmado pelo Papa Inocêncio III. Devemos observar essa liberdade por nós mesmos e desejar ser observados de boa fé por nossos herdeiros para sempre.

A TODOS OS HOMENS LIVRES DE NOSSO REINO, também concedemos, para nós e nossos herdeiros para sempre, todas as liberdades descritas abaixo, para ter e manter para eles e seus herdeiros, de nós e nossos herdeiros:

(2) Se qualquer conde, barão ou outra pessoa que detém terras diretamente da Coroa, para o serviço militar, morrer, e com sua morte seu herdeiro será maior de idade e deverá um 'alívio', o herdeiro terá o seu herança mediante pagamento da antiga escala de 'alívio'. That is to say, the heir or heirs of an earl shall pay £100 for a whole county, the heir or heirs of a baron for a whole barony 100 marks, the heir or heirs of a knight 100 shillings at most for the entire knight's 'fee', and any man that owes less shall pay less, in accordance with the ancient usage of 'fees'

(3) But if the heir of such a person is under age and a ward, when he comes of age he shall have his inheritance without 'relief' or fine.

(4) The guardian of the land of an heir who is under age shall take from it only reasonable revenues, customary dues, and feudal services. He shall do this without destruction or damage to men or property. If we have given the guardianship of the land to a sheriff, or to any person answerable to us for the revenues, and he commits destruction or damage, we will exact compensation from him, and the land shall be entrusted to two worthy and prudent men of the same 'fee', who shall be answerable to us for the revenues, or to the person to whom we have assigned them. If we have given or sold to anyone the guardianship of such land, and he causes destruction or damage, he shall lose the guardianship of it, and it shall be handed over to two worthy and prudent men of the same 'fee', who shall be similarly answerable to us.

(5) For so long as a guardian has guardianship of such land, he shall maintain the houses, parks, fish preserves, ponds, mills, and everything else pertaining to it, from the revenues of the land itself. When the heir comes of age, he shall restore the whole land to him, stocked with plough teams and such implements of husbandry as the season demands and the revenues from the land can reasonably bear.

(6) Heirs may be given in marriage, but not to someone of lower social standing. Before a marriage takes place, it shall be' made known to the heir's next-of-kin.

(7) At her husband's death, a widow may have her marriage portion and inheritance at once and without trouble. She shall pay nothing for her dower, marriage portion, or any inheritance that she and her husband held jointly on the day of his death. She may remain in her husband's house for forty days after his death, and within this period her dower shall be assigned to her.

(8) No widow shall be compelled to marry, so long as she wishes to remain without a husband. But she must give security that she will not marry without royal consent, if she holds her lands of the Crown, or without the consent of whatever other lord she may hold them of.

(9) Neither we nor our officials will seize any land or rent in payment of a debt, so long as the debtor has movable goods sufficient to discharge the debt. A debtor's sureties shall not be distrained upon so long as the debtor himself can discharge his debt. If, for lack of means, the debtor is unable to discharge his debt, his sureties shall be answerable for it. If they so desire, they may have the debtor's lands and rents until they have received satisfaction for the debt that they paid for him, unless the debtor can show that he has settled his obligations to them.

* (10) If anyone who has borrowed a sum of money from Jews dies before the debt has been repaid, his heir shall pay no interest on the debt for so long as he remains under age, irrespective of whom he holds his lands. If such a debt falls into the hands of the Crown, it will take nothing except the principal sum specified in the bond.

* (11) If a man dies owing money to Jews, his wife may have her dower and pay nothing towards the debt from it. If he leaves children that are under age, their needs may also be provided for on a scale appropriate to the size of his holding of lands. The debt is to be paid out of the residue, reserving the service due to his feudal lords. Debts owed to persons other than Jews are to be dealt with similarly.

* (12) No 'scutage' or 'aid' may be levied in our kingdom without its general consent, unless it is for the ransom of our person, to make our eldest son a knight, and (once) to marry our eldest daughter. For these purposes only a reasonable 'aid' may be levied. 'Aids' from the city of London are to be treated similarly.

(13) The city of London shall enjoy all its ancient liberties and free customs, both by land and by water. We also will and grant that all other cities, boroughs, towns, and ports shall enjoy all their liberties and free customs.

* (14) To obtain the general consent of the realm for the assessment of an 'aid' &mdash except in the three cases specified above &mdash or a 'scutage', we will cause the archbishops, bishops, abbots, earls, and greater barons to be summoned individually by letter. To those who hold lands directly of us we will cause a general summons to be issued, through the sheriffs and other officials, to come together on a fixed day (of which at least forty days notice shall be given) and at a fixed place. In all letters of summons, the cause of the summons will be stated. When a summons has been issued, the business appointed for the day shall go forward in accordance with the resolution of those present, even if not all those who were summoned have appeared.

* (15) In future we will allow no one to levy an 'aid' from his free men, except to ransom his person, to make his eldest son a knight, and (once) to marry his eldest daughter. For these purposes only a reasonable 'aid' may be levied.

(16) No man shall be forced to perform more service for a knight's 'fee', or other free holding of land, than is due from it.

(17) Ordinary lawsuits shall not follow the royal court around, but shall be held in a fixed place.

(18) Inquests of novel disseisin, mort d'ancestor, and darrein presentment shall be taken only in their proper county court. We ourselves, or in our absence abroad our chief justice, will send two justices to each county four times a year, and these justices, with four knights of the county elected by the county itself, shall hold the assizes in the county court, on the day and in the place where the court meets.

(19) If any assizes cannot be taken on the day of the county court, as many knights and freeholders shall afterwards remain behind, of those who have attended the court, as will suffice for the administration of justice, having regard to the volume of business to be done.

(20) For a trivial offence, a free man shall be fined only in proportion to the degree of his offence, and for a serious offence correspondingly, but not so heavily as to deprive him of his livelihood. In the same way, a merchant shall be spared his merchandise, and a husbandman the implements of his husbandry, if they fall upon the mercy of a royal court. None of these fines shall be imposed except by the assessment on oath of reputable men of the neighbourhood.

(21) Earls and barons shall be fined only by their equals, and in proportion to the gravity of their offence.

(22) A fine imposed upon the lay property of a clerk in holy orders shall be assessed upon the same principles, without reference to the value of his ecclesiastical benefice.

(23) No town or person shall be forced to build bridges over rivers except those with an ancient obligation to do so.

(24) No sheriff, constable, coroners, or other royal officials are to hold lawsuits that should be held by the royal justices.

* (25) Every county, hundred, wapentake, and tithing shall remain at its ancient rent, without increase, except the royal demesne manors.

(26) If at the death of a man who holds a lay 'fee' of the Crown, a sheriff or royal official produces royal letters patent of summons for a debt due to the Crown, it shall be lawful for them to seize and list movable goods found in the lay 'fee' of the dead man to the value of the debt, as assessed by worthy men. Nothing shall be removed until the whole debt is paid, when the residue shall be given over to the executors to carry out the dead man s will. If no debt is due to the Crown, all the movable goods shall be regarded as the property of the dead man, except the reasonable shares of his wife and children.

* (27) If a free man dies intestate, his movable goods are to be distributed by his next-of-kin and friends, under the supervision of the Church. The rights of his debtors are to be preserved.

(28) No constable or other royal official shall take corn or other movable goods from any man without immediate payment, unless the seller voluntarily offers postponement of this.

(29) No constable may compel a knight to pay money for castle-guard if the knight is willing to undertake the guard in person, or with reasonable excuse to supply some other fit man to do it. A knight taken or sent on military service shall be excused from castle-guard for the period of this servlce.

(30) No sheriff, royal official, or other person shall take horses or carts for transport from any free man, without his consent.

(31) Neither we nor any royal official will take wood for our castle, or for any other purpose, without the consent of the owner.

(32) We will not keep the lands of people convicted of felony in our hand for longer than a year and a day, after which they shall be returned to the lords of the 'fees' concerned.

(33) All fish-weirs shall be removed from the Thames, the Medway, and throughout the whole of England, except on the sea coast.

(34) The writ called precipe shall not in future be issued to anyone in respect of any holding of land, if a free man could thereby be deprived of the right of trial in his own lord's court.

(35) There shall be standard measures of wine, ale, and corn (the London quarter), throughout the kingdom. There shall also be a standard width of dyed cloth, russett, and haberject, namely two ells within the selvedges. Weights are to be standardised similarly.

(36) In future nothing shall be paid or accepted for the issue of a writ of inquisition of life or limbs. It shall be given gratis, and not refused.

(37) If a man holds land of the Crown by 'fee-farm', 'socage', or 'burgage', and also holds land of someone else for knight's service, we will not have guardianship of his heir, nor of the land that belongs to the other person's 'fee', by virtue of the 'fee-farm', 'socage', or 'burgage', unless the 'fee-farm' owes knight's service. We will not have the guardianship of a man's heir, or of land that he holds of someone else, by reason of any small property that he may hold of the Crown for a service of knives, arrows, or the like.

(38) In future no official shall place a man on trial upon his own unsupported statement, without producing credible witnesses to the truth of it.

(39) No free man shall be seized or imprisoned, or stripped of his rights or possessions, or outlawed or exiled, or deprived of his standing in any other way, nor will we proceed with force against him, or send others to do so, except by the lawful judgement of his equals or by the law of the land.

(40) To no one will we sell, to no one deny or delay right or justice.

(41) All merchants may enter or leave England unharmed and without fear, and may stay or travel within it, by land or water, for purposes of trade, free from all illegal exactions, in accordance with ancient and lawful customs. This, however, does not apply in time of war to merchants from a country that is at war with us. Any such merchants found in our country at the outbreak of war shall be detained without injury to their persons or property, until we or our chief justice have discovered how our own merchants are being treated in the country at war with us. If our own merchants are safe they shall be safe too.

* (42) In future it shall be lawful for any man to leave and return to our kingdom unharmed and without fear, by land or water, preserving his allegiance to us, except in time of war, for some short period, for the common benefit of the realm. People that have been imprisoned or outlawed in accordance with the law of the land, people from a country that is at war with us, and merchants &mdash who shall be dealt with as stated above &mdash are excepted from this provision.

(43) If a man holds lands of any 'escheat' such as the 'honour' of Wallingford, Nottingham, Boulogne, Lancaster, or of other 'escheats' in our hand that are baronies, at his death his heir shall give us only the 'relief' and service that he would have made to the baron, had the barony been in the baron's hand. We will hold the 'escheat' in the same manner as the baron held it.

(44) People who live outside the forest need not in future appear before the royal justices of the forest in answer to general summonses, unless they are actually involved in proceedings or are sureties for someone who has been seized for a forest offence.

* (45) We will appoint as justices, constables, sheriffs, or other officials, only men that know the law of the realm and are minded to keep it well.

(46) All barons who have founded abbeys, and have charters of English kings or ancient tenure as evidence of this, may have guardianship of them when there is no abbot, as is their due.

(47) All forests that have been created in our reign shall at once be disafforested. River-banks that have been enclosed in our reign shall be treated similarly.

* (48) All evil customs relating to forests and warrens, foresters, warreners, sheriffs and their servants, or river-banks and their wardens, are at once to be investigated in every county by twelve sworn knights of the county, and within forty days of their enquiry the evil customs are to be abolished completely and irrevocably. But we, or our chief justice if we are not in England, are first to be informed.

* (49) We will at once return all hostages and charters delivered up to us by Englishmen as security for peace or for loyal service.

* (50) We will remove completely from their offices the kinsmen of Gerard de Athée, and in future they shall hold no offices in England. The people in question are Engelard de Cigogné', Peter, Guy, and Andrew de Chanceaux, Guy de Cigogné, Geoffrey de Martigny and his brothers, Philip Marc and his brothers, with Geoffrey his nephew, and all their followers.

* (51) As soon as peace is restored, we will remove from the kingdom all the foreign knights, bowmen, their attendants, and the mercenaries that have come to it, to its harm, with horses and arms.

* (52) To any man whom we have deprived or dispossessed of lands, castles, liberties, or rights, without the lawful judgement of his equals, we will at once restore these. In cases of dispute the matter shall be resolved by the judgement of the twenty-five barons referred to below in the clause for securing the peace (§ 61). In cases, however, where a man was deprived or dispossessed of something without the lawful judgement of his equals by our father King Henry or our brother King Richard, and it remains in our hands or is held by others under our warranty, we shall have respite for the period commonly allowed to Crusaders, unless a lawsuit had been begun, or an enquiry had been made at our order, before we took the Cross as a Crusader. On our return from the Crusade, or if we abandon it, we will at once render justice in full.

* (53) We shall have similar respite in rendering justice in connexion with forests that are to be disafforested, or to remain forests, when these were first a-orested by our father Henry or our brother Richard with the guardianship of lands in another person's 'fee', when we have hitherto had this by virtue of a 'fee' held of us for knight's service by a third party and with abbeys founded in another person's 'fee', in which the lord of the 'fee' claims to own a right. On our return from the Crusade, or if we abandon it, we will at once do full justice to complaints about these matters.

(54) No one shall be arrested or imprisoned on the appeal of a woman for the death of any person except her husband.

* (55) All fines that have been given to us unjustly and against the law of the land, and all fines that we have exacted unjustly, shall be entirely remitted or the matter decided by a majority judgement of the twenty-five barons referred to below in the clause for securing the peace (§ 61) together with Stephen, archbishop of Canterbury, if he can be present, and such others as he wishes to bring with him. If the archbishop cannot be present, proceedings shall continue without him, provided that if any of the twenty-five barons has been involved in a similar suit himself, his judgement shall be set aside, and someone else chosen and sworn in his place, as a substitute for the single occasion, by the rest of the twenty-five.

(56) If we have deprived or dispossessed any Welshmen of lands, liberties, or anything else in England or in Wales, without the lawful judgement of their equals, these are at once to be returned to them. A dispute on this point shall be determined in the Marches by the judgement of equals. English law shall apply to holdings of land in England, Welsh law to those in Wales, and the law of the Marches to those in the Marches. The Welsh shall treat us and ours in the same way.

* (57) In cases where a Welshman was deprived or dispossessed of anything, without the lawful judgement of his equals, by our father King Henry or our brother King Richard, and it remains in our hands or is held by others under our warranty, we shall have respite for the period commonly allowed to Crusaders, unless a lawsuit had been begun, or an enquiry had been made at our order, before we took the Cross as a Crusader. But on our return from the Crusade, or if we abandon it, we will at once do full justice according to the laws of Wales and the said regions.

* (58) We will at once return the son of Llywelyn, all Welsh hostages, and the charters delivered to us as security for the peace.

* (59) With regard to the return of the sisters and hostages of Alexander, king of Scotland, his liberties and his rights, we will treat him in the same way as our other barons of England, unless it appears from the charters that we hold from his father William, formerly king of Scotland, that he should be treated otherwise. This matter shall be resolved by the judgement of his equals in our court.

(60) All these customs and liberties that we have granted shall be observed in our kingdom in so far as concerns our own relations with our subjects. Let all men of our kingdom, whether clergy or laymen, observe them similarly in their relations with their own men.

* (61) SINCE WE HAVE GRANTED ALL THESE THINGS for God, for the better ordering of our kingdom, and to allay the discord that has arisen between us and our barons, and since we desire that they shall be enjoyed in their entirety, with lasting strength, for ever, we give and grant to the barons the following security:

The barons shall elect twenty-five of their number to keep, and cause to be observed with all their might, the peace and liberties granted and confirmed to them by this charter.

If we, our chief justice, our officials, or any of our servants offend in any respect against any man, or transgress any of the articles of the peace or of this security, and the offence is made known to four of the said twenty-five barons, they shall come to us &mdash or in our absence from the kingdom to the chief justice &mdash to declare it and claim immediate redress. If we, or in our absence abroad the chiefjustice, make no redress within forty days, reckoning from the day on which the offence was declared to us or to him, the four barons shall refer the matter to the rest of the twenty-five barons, who may distrain upon and assail us in every way possible, with the support of the whole community of the land, by seizing our castles, lands, possessions, or anything else saving only our own person and those of the queen and our children, until they have secured such redress as they have determined upon. Having secured the redress, they may then resume their normal obedience to us.

Any man who so desires may take an oath to obey the commands of the twenty-five barons for the achievement of these ends, and to join with them in assailing us to the utmost of his power. We give public and free permission to take this oath to any man who so desires, and at no time will we prohibit any man from taking it. Indeed, we will compel any of our subjects who are unwilling to take it to swear it at our command.

If one of the twenty-five barons dies or leaves the country, or is prevented in any other way from discharging his duties, the rest of them shall choose another baron in his place, at their discretion, who shall be duly sworn in as they were.

In the event of disagreement among the twenty-five barons on any matter referred to them for decision, the verdict of the majority present shall have the same validity as a unanimous verdict of the whole twenty-five, whether these were all present or some of those summoned were unwilling or unable to appear.

The twenty-five barons shall swear to obey all the above articles faithfully, and shall cause them to be obeyed by others to the best of their power.

We will not seek to procure from anyone, either by our own efforts or those of a third party, anything by which any part of these concessions or liberties might be revoked or diminished. Should such a thing be procured, it shall be null and void and we will at no time make use of it, either ourselves or through a third party.

* (62) We have remitted and pardoned fully to all men any ill-will, hurt, or grudges that have arisen between us and our subjects, whether clergy or laymen, since the beginning of the dispute. We have in addition remitted fully, and for our own part have also pardoned, to all clergy and laymen any offences committed as a result of the said dispute between Easter in the sixteenth year of our reign (i.e. 1215) and the restoration of peace.

In addition we have caused letters patent to be made for the barons, bearing witness to this security and to the concessions set out above, over the seals of Stephen archbishop of Canterbury, Henry archbishop of Dublin, the other bishops named above, and Master Pandulf.

* (63) IT IS ACCORDINGLY OUR WISH AND COMMAND that the English Church shall be free, and that men in our kingdom shall have and keep all these liberties, rights, and concessions, well and peaceably in their fulness and entirety for them and their heirs, of us and our heirs, in all things and all places for ever.

Both we and the barons have sworn that all this shall be observed in good faith and without deceit. Witness the abovementioned people and many others.


The Legacy of Magna Carta

It is hard to overstate the enduring significance of Magna Carta. Although it was initially a document conceived by rebel barons, the regents of Henry III exploited Magna Carta as a royalist device to recover the loyalty of the rebel barons. However, once it was issued it was used as a curb to all regal excesses. In 1265 it was invoked to create the first parliament.

By the late 1200s Magna Carta was regarded as a fundamental statement of English liberties.

Magna Carta set the precedent for future reform programmes, such as the Provisions of Oxford of 1258, the Ordinances of 1311, the Petition of Right of 1628 and the Grand Remonstrance of 1641.

The influence of Magna Carta has spread far beyond England’s shores. It can be seen in the United States’ 1791 Bill of Rights, in the 1948 Universal Declaration of Human Rights and the 1950 European Convention on Human Rights.

Although a failure in the short term, in the long term, Magna Carta established defined limitations to royal rights, laying down that standard to be observed by the crown and its agents.

It is the closest thing England has to a Constitution.

Article and Photos © Sharon Bennett Connolly 2015

Article originally published on The Review in June 2015.

Sources: Robert Bartlett England Under the Norman and Angevin Kings 1075-1225 Dan Jones The Plantagenets the Kings who Made England The Plantagenet Chronicle Edited by Elizabeth Hallam Maurice Ashley The Life and Times of King John Roy Strong A história da Grã-Bretanha Oxford Companion to British History Mike Ashley British Kings & Queens David Williamson Brewer’s British Royalty.


Magna Carta: Muse e Mentor Magna Carta e a Constituição dos EUA

Artigos Propostos de Emenda à Constituição Federal [Declaração de Direitos], 14 de setembro de 1789. [Cópia pessoal de James Madison do jornal impresso]. Nova York: Thomas Greenleaf, 1789. Divisão de Livros Raros e Coleções Especiais, Biblioteca do Congresso (035)

A Magna Carta exerceu forte influência tanto na Constituição dos Estados Unidos quanto nas constituições dos vários estados. No entanto, sua influência foi moldada pelo que os americanos do século XVIII acreditavam que a Magna Carta significava. A Magna Carta foi amplamente considerada a reafirmação de direitos do povo contra um governante opressor, um legado que capturou a desconfiança americana em relação ao poder político concentrado. Em parte por causa dessa tradição, a maioria das constituições estaduais incluía declarações de direitos destinadas a garantir aos cidadãos individuais uma lista de proteções e imunidades do governo estadual. Os Estados Unidos também adotaram a Declaração de Direitos, em parte devido a essa convicção política.

Tanto as declarações estaduais de direitos quanto a Declaração de Direitos dos Estados Unidos incorporaram várias garantias que foram entendidas à época de sua ratificação como descendentes de direitos protegidos pela Carta Magna. Entre eles estão a liberdade de buscas e apreensões ilegais, o direito a um julgamento rápido, o direito a um julgamento por júri em um caso criminal e civil e proteção contra perda de vida, liberdade ou propriedade sem o devido processo legal.

Muitos princípios constitucionais americanos mais amplos têm suas raízes em uma compreensão do século XVIII da Magna Carta, como a teoria do governo representativo, a ideia de uma lei suprema e a revisão judicial.

Jornal do Congresso Continental

Quando o primeiro Congresso Continental se reuniu em setembro e outubro de 1774, ele redigiu uma Declaração de Direitos e Queixas reivindicando para os colonos as liberdades garantidas a eles sob "os princípios da constituição inglesa e as várias cartas ou pactos". Os colonos buscaram a preservação de seu autogoverno, liberdade de tributação sem representação, o direito a um julgamento por um júri de seus conterrâneos e seu gozo da "vida, liberdade e propriedade" livre de interferência arbitrária da coroa. Nesta página de rosto está um símbolo de unidade adotado pelo congresso: doze braços estendidos para agarrar uma coluna encimada por um boné da liberdade. A base da coluna é “Magna Carta”.

Journal of the Proceedings of the Congress, realizada na Filadélfia, 5 de setembro de 1774. Filadélfia: William e Thomas Bradford, 1774. Divisão de Livros Raros e Coleções Especiais, Biblioteca do Congresso (031)

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Constituições Estaduais

Em maio de 1776, o Congresso Continental recomendou que a assembleia de cada colônia criasse uma nova constituição estadual “suficiente para as exigências dos negócios”. Cada constituição criada por esses novos estados independentes incluía disposições que protegiam os direitos individuais das ações do estado. A maioria deles articulou declarações explícitas desses direitos, incluindo liberdade de religião, liberdade de imprensa, proibição de fiança ou multas excessivas, direito a um julgamento com júri e proteção contra perda de vida, liberdade ou propriedade sem o devido processo legal. Freqüentemente, o último desses direitos é expresso na linguagem do Capítulo 29 da Magna Carta, por exemplo, a linha doze da constituição da Carolina do Norte.

“Carolina do Norte” em As Constituições dos Vários Estados Independentes da América, a Declaração da Independência, os Artigos da Confederação entre os Ditos Estados. . . . Londres: J. Stockdale, 1782. Biblioteca Jurídica, Biblioteca do Congresso (032)

As Constituições dos Vários Estados Independentes da América, a Declaração da Independência, os Artigos da Confederação entre os Ditos Estados. . . . Londres: J. Stockdale, 1782. Biblioteca Jurídica, Biblioteca do Congresso (032)

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Constituição da Pensilvânia

Elaborado por Benjamin Franklin (1706-1790), George Bryan (1731-1791), James Cannon (1740-1782) e outros durante o verão de 1776, a constituição da Pensilvânia tomou emprestada a linguagem do Stamp Act Congress, do First Continental Congress e do Declaração de independência. Seus idealizadores buscaram reverter o poder desproporcional que uma pequena minoria de proprietários de terras da Pensilvânia detinha, criando o que muitas vezes foi descrito como a constituição mais democrática dos Estados Unidos. A constituição da Pensilvânia estabeleceu uma legislatura unicameral sem senado, uma assembleia executiva sem governador e direitos de voto para todos os homens livres que pagavam impostos.

Independent Chronicle e o anunciante universal (Boston), 7 de novembro de 1776 [com reimpressão da Constituição da Pensilvânia do Pennsylvania Journal, 9 de outubro de 1776]. Divisão de Publicações Seriais e Governamentais, Biblioteca do Congresso (033)

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Cópia de Jefferson dos Artigos Federalistas

Os Federalist Papers foram uma série de oitenta e cinco artigos que James Madison (1751-1836), John Jay (1745-1829) e Alexander Hamilton publicaram anonimamente a fim de construir apoio em Nova York para a ratificação da Constituição dos EUA. Apesar da ampla adoção de declarações de direitos para constituições estaduais, os membros da Convenção Constitucional geralmente se opuseram ao acréscimo de uma declaração de direitos à Constituição federal. No Federalist No. 84, Hamilton argumentou contra a inclusão de uma declaração de direitos, afirmando: “Aqui, no rigor, as pessoas não se rendem a nada e como retêm tudo, não precisam de reservas particulares”.

[Alexander Hamilton (1755-1804)]. No. 84 em O federalista: uma coleção de ensaios, escritos em favor da nova Constituição, conforme acordado pela Convenção Federal, 17 de setembro de 1787, Vol. 2. Nova York: J. e A. M’Lean, 1788. Biblioteca de Thomas Jefferson, Divisão de Livros Raros e Coleções Especiais, Biblioteca do Congresso (034)

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Cópia de Madison da Proposta de “Declaração de Direitos”

As emendas à Constituição que o Congresso propôs em 1791 foram fortemente influenciadas por declarações de direitos estaduais, particularmente a Declaração de Direitos da Virgínia de 1776, que incorporou uma série de proteções da Declaração de Direitos e Carta Magna inglesa de 1689. Do quinto ao décimo artigos das emendas propostas, que correspondem da quarta à oitava emendas à Constituição dos Estados Unidos conforme ratificada, incorporam essa tradição mais diretamente, garantindo justiça rápida, um julgamento com júri, punição proporcional e o devido processo legal.

Proposta de Artigos de Emenda à Constituição Federal [Declaração de Direitos]. [Cópia pessoal do jornal impresso de James Madison]. Nova York: Thomas Greenleaf, 14 de setembro de 1789. Página 2. Divisão de Livros Raros e Coleções Especiais, Biblioteca do Congresso (035)

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Rascunho de George Washington da Constituição dos Estados Unidos

William Samuel Johnson presidiu o Comitê de Estilo, que incluiu James Madison, Rufus King (1755–1827), Alexander Hamilton e Gouverneur Morris (1752–1816), um delegado da Pensilvânia, a quem se atribui a frase do preâmbulo “Nós, o povo dos Estados Unidos ”- uma frase simples que ancorou o novo governo nacional no consentimento do povo, em vez de uma confederação de estados. Aqui é mostrado o Artigo II da Constituição dos Estados Unidos, que detalha os poderes delegados ao poder executivo do governo.

Projeto de Constituição dos Estados Unidos: Relatório da Comissão de Estilo, 8 a 12 de setembro de 1787. Documento impresso com anotações de George Washington e do Secretário da Convenção William Jackson. George Washington Papers, Manuscript Division, Library of Congress (068, 068.00.01)


9. It is still a very important and popular document

Recently all four surviving documented pieces of Magna Carta were brought together and put up on a display in London. There were around 43 thousand people who applied for tickets just to have a look at these documents, however, only a selected and lucky lot of 1215 people were allowed to witness the document over a course of 3 days.


Carta Magna

A Magna Carta foi assinada em junho de 1215 entre os barões da Inglaterra Medieval e o Rei John. ‘Magna Carta’ é latim e significa “Grande Carta”. A Magna Carta foi um dos documentos mais importantes da Inglaterra medieval.


Foi assinado (com selo real) entre os barões feudais e o rei João em Runnymede, perto do Castelo de Windsor. O documento era uma série de promessas escritas entre o rei e seus súditos de que ele, o rei, governaria a Inglaterra e lidaria com seu povo de acordo com os costumes da lei feudal. A Magna Carta foi uma tentativa dos barões de impedir um rei - neste caso João - de abusar de seu poder com o sofrimento do povo da Inglaterra.

Por que um rei - que deveria ser todo-poderoso em seu próprio país - concordaria com as exigências dos barões que deveriam estar abaixo dele em autoridade?

A Inglaterra possuía por alguns anos terras na França. Os barões forneceram ao rei dinheiro e homens para defender este território. Tradicionalmente, o rei sempre consultava os barões antes de aumentar os impostos (pois eles tinham que cobrá-los) e exigir mais homens para o serviço militar (já que eles tinham que fornecer os homens). Tudo isso fazia parte do sistema feudal.

Enquanto os reis ingleses tiveram sucesso militar no exterior, as relações com os barões foram boas. Mas John não teve muito sucesso em suas campanhas militares no exterior. Suas demandas constantes por mais dinheiro e homens irritaram os barões. Em 1204, John perdeu suas terras no norte da França. Em resposta a isso, João introduziu altos impostos sem perguntar aos barões. Isso era contra a lei feudal e o costume aceito.

John também cometeu erros em outras áreas. Ele irritou a Igreja Católica Romana. O papa, irritado com o comportamento de João, proibiu todos os serviços religiosos na Inglaterra em 1207. A religião e o medo do Inferno eram muito importantes para o povo, incluindo os barões. A Igreja Católica ensinou às pessoas que elas só poderiam entrar no Céu se a Igreja Católica acreditasse que elas eram boas o suficiente para chegar lá. Como eles poderiam mostrar sua bondade e amor a Deus se as igrejas estivessem fechadas? Pior ainda para João foi o fato de que o papa o excomungou em 1209. Isso significava que João nunca poderia ir para o céu até que o papa retirasse a excomunhão. Diante disso, João desceu e aceitou o poder da Igreja Católica, dando-lhes muitos privilégios em 1214.

1214 foi um ano desastroso para John por outro motivo. Mais uma vez, ele sofreu uma derrota militar na tentativa de recuperar seu território no norte da França. Ele voltou a Londres exigindo mais dinheiro dos impostos. Desta vez, os barões não quiseram ouvir. Eles se rebelaram contra seu poder. Os barões capturaram Londres. No entanto, eles não derrotaram John totalmente e na primavera de 1215, ambos os lados estavam dispostos a discutir o assunto. O resultado foi a Magna Carta.


O que a Magna Carta trouxe?

Todas as 63 cláusulas do documento podem ser encontradas aqui.

O documento pode ser dividido em seções:

As primeiras cláusulas referem-se à posição da Igreja Católica na Inglaterra.

Os que seguem afirmam que João será menos severo com os barões.

Muitas das cláusulas dizem respeito ao sistema jurídico da Inglaterra.

A Magna Carta prometia leis boas e justas. Afirma que todos devem ter acesso aos tribunais e que os custos e dinheiro não devem ser um problema se alguém quiser levar o problema aos tribunais.

Também afirma que nenhum homem livre (ou seja, uma pessoa que não era um servo) será preso ou punido sem primeiro passar pelo sistema legal adequado. Nos anos futuros, a palavra “homem livre” foi substituída por “ninguém” para incluir todos.

As últimas seções tratam de como a Magna Carta seria aplicada na Inglaterra. Vinte e cinco barões ficaram com a responsabilidade de fazer com que o rei cumprisse o que foi declarado na Carta Magna - o documento afirma claramente que eles poderiam usar a força se achassem necessário. Para dar impacto à Carta Magna, o selo real do rei João foi colocado nela para mostrar às pessoas que ela tinha seu apoio real. Este é o maior selo vermelho na parte inferior da Carta Magna acima. Em detalhes, parecia assim:


Assista o vídeo: What is Magna Carta?


Comentários:

  1. Edel

    Na minha opinião, você está errado. Vamos discutir. Envie -me um email para PM, vamos conversar.

  2. Zologal

    É notável

  3. Agravain

    nakanezto! obrigado.!!!!!

  4. Roderic

    Sim, a variante não ruim

  5. Dewitt

    Obrigado pelo material útil. Marcado seu blog como favorito.



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