Revisão: Volume 9 - Religião

Revisão: Volume 9 - Religião


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Atos de Doação examina as questões em torno da doação - a doação de propriedades, geralmente propriedade fundiária - no norte da Espanha "cristã" no século X, quando os textos escritos se tornaram muito abundantes, permitindo-nos vislumbrar o funcionamento da sociedade local. Wendy Davies explora quem dá e quem recebe; o que é dado; razões para dar; e o lugar de dar dentro do complexo das relações sociais e econômicas na sociedade como um todo. As pessoas deram terras por todos os tipos de razões - porque foram forçadas a fazê-lo, para pagar dívidas ou pagar multas; porque queriam obter benefícios materiais na vida, ou garantir apoio a curto prazo ou na velhice. Dar pro anima, pelo bem da alma, era relativamente limitado; e doações eram feitas tanto para leigos quanto para a igreja. Os interesses da família foram fortemente sustentados ao longo do século X e não diminuíram; a terra da família foi dividida e remontada, não fragmentada. O gênero e o status dos doadores são temas principais, junto com a comemoração: mais homens do que mulheres tomaram medidas para homenagear, em contraste com algumas partes da Europa Ocidental, e mais aristocratas do que camponeses, o que é menos contrastante. A doação como um tipo de transação também é examinada, bem como as percepções sobre o status proporcionado pelo idioma e a forma dos registros. Comprar e vender, dar e receber continuaram no século X como durante séculos. No entanto, este período viu o volume de doações de camponeses para a igreja aumentar enormemente. Foi isso que estabeleceu as condições para mudanças sociais e econômicas substanciais.

"O que acontecerá quando morrermos? A luz simplesmente se apaga e pronto - o cochilo de um milhão de anos? Ou alguma parte da minha personalidade, minha identidade, persistirá? Qual será a sensação? O que farei o dia todo ? Existe um lugar para conectar meu laptop? " A autora do best-seller "Stiff: The Curious Lives of Human Cadavers" agora treina seu considerável humor e curiosidade sobre a alma humana, buscando respostas de uma tripulação variada e fascinante de pesquisadores contemporâneos e históricos: cientistas, planejadores, engenheiros, médiuns, todos tentando provar (ou refutar) que a vida continua depois que morremos. Assombrações eletromagnéticas, experiências fora do corpo, fantasmas e ações judiciais: Mary Roach analisa e pesa as evidências em seu estilo hilário e inimitável.


Livros Reformados

Os Reformadores e os Puritanos sem dúvida afetaram profundamente a igreja de Jesus Cristo. Acreditamos que a Igreja deve ser educada e que na era tecnológica de hoje, eles devem ter acesso aberto à literatura cristã bíblica e teologicamente edificante da Reforma e dos puritanos. Todo cristão, não importa onde more no mundo, não deve ser prejudicado em seu desejo de entender a Bíblia com mais precisão e entrar em uma caminhada mais íntima com Cristo - muito menos não poder comprar livros devido ao dinheiro. O ministério em A Puritan’s Mind não só trabalha para disseminar a melhor literatura cristã gratuitamente por meio do site, mas com o surgimento de e-books em todos os formatos, nos esforçamos para fornecer literatura cristã de qualidade em formatos acessíveis gratuitamente. Esses e-books geralmente estão no inglês antigo original, embora muitos tenham sido atualizados de algumas maneiras. Eles não têm a qualidade do e-book que publicamos na Puritan Publications. Mas eles são extremamente valiosos em seu escopo e serão de grande ajuda para o leitor. A maioria desses eBooks é formatada com um índice de conteúdo ativo. Clique no nome do livro para baixá-lo. John Hendryx trabalhou nesses eBooks para divulgá-los gratuitamente devido ao seu conteúdo excepcional.

Quanto mais conseguirmos colocar obras como essas nas mãos do povo de Deus, mais eles estarão biblicamente preparados para lidar com o mundo, a carne e o diabo, e para glorificar o Salvador ressuscitado, Jesus Cristo.

(Para aqueles que gostam do Kindle, seria útil carregar arquivos .mobi para o seu dispositivo com um cabo USB para a pasta chamada “documentos” ... mas se você carrega eBooks com frequência, deve obter o aplicativo gratuito em A Amazon chamou de “enviar para o Kindle”, que fará o upload sem fio do arquivo para o seu dispositivo Kindle em um instante.

Gresham Machen & # 8217s Cristianismo e Liberalismo (PDF)
No meu livrinho, Cristianismo e Liberalismo, Em 1923, tentei mostrar que a questão na Igreja de hoje não é entre duas variedades da mesma religião, mas, no fundo, entre dois tipos essencialmente diferentes de pensamento e vida. Há muitas ramificações entrelaçadas, mas as duas tendências, Modernismo e sobrenaturalismo, ou (de outra forma designada) religião não doutrinária e Cristianismo histórico, surgem de raízes diferentes. Em particular, tentei mostrar que o cristianismo não é uma & # 8220 vida & # 8221 distinta de uma doutrina, e não uma vida que tem a doutrina como sua expressão simbólica mutante, mas que & # 8211 exatamente o contrário & # 8211 é uma vida fundada em uma doutrina. (Extraído de & # 8220Christianity in Conflict & # 8221, um ensaio autobiográfico sobre a vida e as obras de Machen & # 8217).

Comentários de Calvin e # 8217s:

& # 8220Após a leitura da Escritura, que inculco arduamente, e mais do que qualquer outra & # 8230, recomendo que o Comentários de Calvino seja lido & # 8230 Pois eu afirmo que na interpretação das Escrituras Calvino é incomparável, e que seu Comentários devem ser mais valorizados do que qualquer coisa que nos é transmitida nos escritos dos Padres & # 8212, tanto que concedo a ele um certo espírito de profecia no qual ele se destaca acima de outros, acima da maioria, de fato, acima de tudo & # 8221
& # 8211 Jacobus Arminius (1560-1609)

Esses documentos estão localizados na Biblioteca Etérea de Clássicos Cristãos
no Calvin College. Da edição da Calvin Translation Society
Gênesis: 1-23, 24-50 Harmonia da Lei: Vol 1, Vol 2, Vol 3, Vol 4 Joshua Salmos: 1-35, 36-66, 67-92, 93-119, 119-150 Isaías: 1 -16, 17-32, 33-48, 49-66 Jeremias: 1-9, 10-19, 20-29, 30-47, 48-52 Lamentações Ezequiel: 1-12, 13-20 Daniel: 1-6 , 7-12 Oséias Joel Amos Obadiah Jonas Micah Nahum Habakkuk Zephaniah Haggai Zachariah Malachi Harmonia dos Evangelhos: Vol 1, Vol 2, Vol 3 João: 1-11, 12-21 Atos: 1-13, 14-28 Romanos 1 Coríntios: 1-14, 15-16 2 Coríntios Gálatas Efésios Filipenses Colossenses 1 Tessalonicenses 2 Tessalonicenses 1 Timóteo 2 Timóteo Tito Filemom Hebreus Tiago 1 Pedro 2 Pedro 1 João Judas

Thomas Watson

EBOOKS DE ALTA QUALIDADE

John Owen

LIVROS POPULARES DE JOHN OWEN (alta qualidade)

AS OBRAS DE JOHN OWEN (ARQUIVOS .PDF DIGITALIZADOS)

AS OBRAS DE JOHN OWEN (LINKS ALTERNATIVOS)
(
O seguinte vem nos formatos .pdf, Epub e Kindle Mobi)
Trabalhos: vol 1 de 21 (.pdf) EPUB - Kindle
Memórias da Vida e Escritos do Dr. Owen

Um apêndice que consiste em cartas, notas e ilustrações

Sermão fúnebre de Clarkson e índices

Trabalhos: vol 2 de 21 (.pdf) EPUB - Kindle
Um discurso sobre o Espírito Santo
Trabalhos: vol 3 de 21 (.pdf) EPUB - Kindle
UMA Continuação de um discurso sobre o Espírito Santo

A Razão da Fé

As causas, maneiras e significados de compreender a mente de Deus, conforme revelado em sua palavra

Trabalhos: vol 4 de 21 (.pdf) EPUB - Kindle
Um Discurso da Obra do Espírito Santo em Oração

Dois discursos sobre o Espírito Santo e sua obra
Do Divino Original das Escrituras

Da integridade e pureza do texto hebraico e grego das Escrituras

Pro Sacris Scripturis Adversus Hujus Temporis Fanaticos

Trabalhos: vol 5 de 21 (.pdf) EPUB - Kindle
Dois Catecismos Curtos

Uma Exibição de Arminianismo

Salus Electorum, Sanguis Jesu ou A Morte da Morte na Morte de Cristo

Da morte de cristo

Trabalhos: vol 6 de 21 (.pdf) - EPUB - Kindle
A doutrina da perseverança dos santos explicada e confirmada
Trabalhos: vol 7 de 21 (.pdf) EPUB - Kindle
Continuação da Doutrina da Perseverança dos Santos explicada e confirmada

A mortificação do pecado nos crentes

A natureza e o poder da tentação

Trabalhos: vol 8 de 21 (.pdf) EPUB - Kindle
O Mistério do Evangelho Vindicado
Trabalhos: vol 9 de 21 (.pdf) EPUB - Kindle
Uma continuação do mistério do Evangelho reivindicada

Da morte de Cristo e da justificação

Uma revisão das anotações de Hugo Grotius

Uma dissertação sobre justiça divina

Trabalhos: vol 10 de 21 (.pdf) EPUB - Kindle
Comunhão com Deus Pai, Filho e Espírito Santo

O mesmo assunto reivindicado

Uma Breve Declaração e Vindicação da Doutrina da Trindade e da Pessoa e Satisfação de Cristo

Trabalhos: vol 11 de 21 (.pdf) EPUB - Kindle
A Doutrina da Justificação pela Fé

Fundamentos do Evangelho e Evidências da Fé dos Eleitos de Deus

Trabalhos: vol 12 de 21 (.pdf) EPUB - Kindle
Uma Declaração do Glorioso Mistério da Pessoa de Cristo

Meditações e discursos sobre a glória de Cristo, em sua pessoa, ofício e graça

Trabalhos: vol 13 de 21 (.pdf) EPUB - Kindle
A natureza, poder, engano e prevalência dos restos do pecado interior nos crentes

A graça e o dever de ter uma mente espiritual

Trabalhos: vol 14 de 21 (.pdf) EPUB - Kindle

Uma exposição prática sobre o trigésimo salmo

Um Tratado do Domínio do Pecado e da Graça

Um humilde testemunho da bondade e severidade de Deus em seu trato com as igrejas e nações pecaminosas

Trabalhos: vol 15 de 21 (.pdf) EPUB - Kindle
Sermões
Funciona vol 16 de 21 (.pdf) EPUB - Kindle
Sermões
Funciona vol 17 de 21 (.pdf) EPUB - Kindle
Treze sermões pregados em várias ocasiões

Vinte e cinco discursos adequados para a ceia do Senhor

A natureza e as causas da apostata

Algumas considerações sobre a união entre os protestantes

O Estado e o Destino da Religião Protestante

Funciona vol 18 de 21 (.pdf) EPB - Kindle
Versões animadas em um tratado intitulado FIAT LUX

A Vindication of the Animadversions on FIAT LUX

The Church of Rome No Safe Guide

Trabalhos: vol 19 de 21 (.pdf) EPUB - Kindle
O Dever de Pastores e Pessoas Distintas

Eshcol Um Conjunto de Frutas de Canaã

Tratados sobre cisma

Pergunta a respeito do poder do Supremo Magistrado sobre religião, proposta e resolvida

Um discurso sobre liturgias

Um breve catecismo

A Vindication of the Nonconformists from the Charge of Schism

Trabalhos: vol 20 de 21 (.pdf) EPUB - Kindle
Uma investigação sobre o original, natureza, instituição, poder, ordem e comunhão das igrejas evangélicas

Uma resposta ao livro do Dr. Stillingfleet sobre a irracionalidade da separação

A Verdadeira Natureza de uma Igreja do Evangelho e Seu Governo

Trabalhos: vol 21 de 21 (.pdf) EPUB - Kindle
Um discurso sobre amor, paz-igreja e unidade

Uma pesquisa de um discurso sobre a política eclesiástica

Tracts, and orationes Sex Oxonii Habitae

Richard Sibbes

ALTA QUALIDADE

Thomas Brooks

EBOOKS GRATUITOS DE ALTA QUALIDADE POR THOMAS BROOKS (.pdf. EPub e amp .mobi)


AS OBRAS DE THOMAS BROOKS (Links Alternativos)

Trabalhos Thomas Brooks 1 de 6 (60 MB .pdf) EPUB - Kindle
Memórias
Remédios preciosos contra os dispositivos de Satanás Maçãs de ouro para rapazes e moças O Cristão Mudo sob a Haste de Inteligência Um colar de pérolas.
Trabalhos Thomas Brooks 2 de 6 (60 MB .pdf) EPUB - Kindle
Uma Arca para todos os Noé de Deus
A Chave Privada do Céu Céu na Terra ou, segurança bem fundamentada.
Trabalhos Thomas Brooks 3 de 6 (64 MB .pdf) EPUB - Kindle
As riquezas insondáveis ​​de Cristo
Um gabinete de joias.
Trabalhos Thomas Brooks 4 de 6 (50 MB .pdf) EPUB - Kindle
A Coroa e a Glória do Cristianismo.

Trabalhos Thomas Brooks 5 de 6 (68 MB .pdf) EPUB - Kindle
A chave de ouro para abrir tesouros escondidos
Paradise Opened Uma palavra na temporada.
Trabalhos Thomas Brooks 6 de 6 (66 MB .pdf) EPUB - Kindle
Lamentações de Londres sobre a Dispensação de Fogo Tardia
O glorioso dia da aparição dos santos O deleite de Deus no progresso dos retos Hipócritas detectados O último dia de um crente é o seu melhor dia Um Cordial Celestial O legado de uma mãe moribunda e as experiências da Sra. Bell Índices, etc

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CLASSICS BY THOMAS BROOKS (HTML)

William Ames

DIGITALIZADO DA BIBLIOTECA (qualidade mista)

Uma exposição analítica de ambas as epístolas do apóstolo Pedro. (266 páginas)
[pdf epub mobi txt web]

Consciência com o poder e seus invólucros. (476 páginas)
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Um novo terno contra as cerimônias humanas na adoração a Deus. (903 páginas)
[pdf txt web]

A Medula da Divindade Sagrada. (386 páginas)
[pdf epub mobi txt web]

A Segurança do Santo Contra Espíritos Sedutores. (49 páginas)
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Um sermão em 1 João 2:20.

A substância da religião cristã. (343 páginas)
[pdf txt web via Google Livros]


1. Antecedentes históricos e introdução

Religião, medicina e saúde têm sido relacionadas de uma forma ou de outra em todos os grupos populacionais desde o início da história registrada [1]. Somente recentemente esses sistemas de cura foram separados, e essa separação ocorreu em grande parte em nações altamente desenvolvidas em muitos países em desenvolvimento, há pouca ou nenhuma separação. A história da religião, da medicina e da saúde nos países desenvolvidos do Ocidente, entretanto, é fascinante. Os primeiros hospitais do Ocidente para cuidar dos doentes da população em geral foram construídos por organizações religiosas e administrados por ordens religiosas. Durante a Idade Média e durante a Revolução Francesa, os médicos muitas vezes eram clérigos. Por centenas de anos, de fato, as instituições religiosas foram responsáveis ​​por licenciar médicos para praticar a medicina. Nas colônias americanas, em particular, muitos clérigos também eram médicos & # x02014 frequentemente como um segundo emprego que ajudava a complementar sua escassa renda do trabalho na igreja.

Cuidar daqueles com saúde mental problemas no Ocidente também tiveram suas raízes em mosteiros e comunidades religiosas [2]. Em 1247, o Priorado de Santa Maria de Belém foi construído em Londres às margens do Rio Tamisa [3]. Originalmente projetado para abrigar & # x0201cdpessoas distraídas & # x0201d este foi o primeiro hospital psiquiátrico da Europa (e talvez o do mundo). Em 1547, no entanto, o St. Mary's foi demolido e substituído pelo Bethlehem ou Bethlem Hospital [4]. Ao longo dos anos, conforme as autoridades seculares assumiram o controle da instituição, o hospital tornou-se famoso por seu tratamento desumano aos doentes mentais, que muitas vezes eram acorrentados [5], & # x02009 mergulhados na água ou espancados conforme necessário para controlá-los. Nos anos posteriores, uma taxa de admissão (2 pence) foi cobrada do público em geral para observar os pacientes abusando de si mesmos ou de outros pacientes [4]. O hospital acabou ficando conhecido como & # x0201cbedlam & # x0201d (de onde vem a palavra usada hoje para indicar um estado de confusão e desordem).

Em resposta aos abusos em hospitais psiquiátricos, e precipitado pela morte de um paciente Quaker no asilo de Nova York na Inglaterra, um comerciante inglês e Quaker devoto chamado William Tuke começou a promover uma nova forma de tratamento para doentes mentais chamada & # x0201cmoral tratamento. & # x0201d Em 1796, ele e a comunidade Quaker na Inglaterra estabeleceram seu próprio asilo conhecido como Retiro de York [6]. Não muito depois disso, os Quakers trouxeram tratamento moral para a América, onde se tornou a forma dominante de atendimento psiquiátrico naquele país [6]. Estabelecido na Filadélfia pelos Quakers em 1813, o & # x0201cFriends Hospital & # x0201d (ou Friends Asylum) se tornou a primeira instituição privada nos Estados Unidos dedicada exclusivamente ao cuidado de pessoas com doenças mentais [7]. Os hospitais psiquiátricos que seguiram os passos do Friends Asylum foram o McLean Hospital (estabelecido em 1818 em Boston e agora associado a Harvard), o Bloomingdale Asylum (estabelecido em 1821 em Nova York) e o Hartford Retreat (estabelecido em 1824 em Connecticut ) & # x02014todos modelados após o Retiro de York e implementando o tratamento moral como a terapia dominante.

Somente nos tempos modernos é que a religião e a psiquiatria começaram a se separar. Essa separação foi incentivada pelo psiquiatra Sigmund Freud. Depois de ser & # x0201 introduzido & # x0201d nos aspectos neuróticos e histéricos da religião pelo famoso neurologista francês Jean Charcot em meados da década de 1880, Freud começou a enfatizar isso em uma série de publicações amplamente lidas de 1907 até sua morte em 1939. Incluído entre estes foram Atos religiosos e práticas obsessivas [8], Psicanálise e Religião [9], Futuro de uma Ilusão [10], e Moisés e o monoteísmo [11]. Esses escritos deixaram um legado que influenciaria a prática da psiquiatria & # x02014especialmente da psicoterapia & # x02014 pelo resto do século e levaria a um verdadeiro cisma entre a religião e os cuidados com a saúde mental. Esse cisma foi ilustrado em 1993 por uma revisão sistemática do conteúdo religioso do DSM-III-R, que encontrou quase um quarto de todos os casos de doença mental descritos por meio de ilustrações religiosas [12]. O conflito continua até os dias de hoje. Considere as cartas eletrônicas recentes em resposta a dois artigos publicados em O psiquiatra& # x02009sobre este tópico [13, 14] e um debate ainda mais recente sobre o papel da oração na prática psiquiátrica [15]. Esse conflito se manifestou no trabalho clínico de muitos profissionais de saúde mental, que geralmente ignoraram os recursos religiosos dos pacientes ou os consideraram patológicos. Considere que uma recente pesquisa nacional de psiquiatras dos Estados Unidos descobriu que 56% disseram que nunca, raramente ou apenas às vezes perguntam sobre questões religiosas / espirituais em pacientes com depressão ou ansiedade [16]. Ainda mais preocupante, porém, é que o conflito fez com que os psiquiatras evitassem realizar pesquisas sobre religião e saúde mental. Isso explica por que tão pouco se sabe sobre a relação entre envolvimento religioso e transtornos mentais graves (ver Manual de religião e saúde) [17].

Apesar das visões e opiniões negativas de muitos profissionais de saúde mental, as pesquisas que examinam a religião, a espiritualidade e a saúde têm se expandido rapidamente & # x02014 e a maior parte está ocorrendo fora do campo da psiquiatria. Esta pesquisa está sendo publicada em periódicos de uma ampla gama de disciplinas, incluindo medicina, enfermagem, terapia física e ocupacional, serviço social, saúde pública, sociologia, psicologia, religião, espiritualidade, pastoral, capelão, estudos populacionais e até em revistas de economia e direito. A maioria dessas disciplinas não se comunica prontamente umas com as outras, e o público de seus periódicos raramente se sobrepõe. O resultado é uma vasta literatura de pesquisa que está espalhada pelas ciências médicas, sociais e comportamentais.

Para ter uma ideia de como a base de pesquisa está crescendo rapidamente, consulte a Figura 1. Os gráficos representam o número de estudos publicados em periódicos revisados ​​por pares durante cada período não cumulativo de 3 anos de 1971 a 2012. Observe que cerca de 50% desses artigos são relatórios de pesquisas originais com dados quantitativos, enquanto os outros 50% são relatórios qualitativos , artigos de opinião, críticas ou comentários. O Google Scholar apresenta uma imagem mais abrangente, pois inclui estudos publicados em periódicos Medline e não Medline. Esses gráficos sugerem que o volume de pesquisas sobre R / S e saúde literalmente explodiu desde meados da década de 1990.

Artigos sobre religião, espiritualidade e saúde publicados por período de 3 anos (não cumulativos) Termos de pesquisa: religião, religião, religiosidade, religiosidade e espiritualidade (realizado em 11/08/12 com previsão para o final de 2012).


Abordagem da religião

As abordagens acadêmicas e literárias de Eliade com relação ao mito, símbolo e religião são definidas por vários pressupostos e princípios fundamentais. Primeiro, ele defendeu "a irredutibilidade do sagrado". Ele acreditava que os fenômenos religiosos devem ser entendidos como única e irredutivelmente religiosos, como expressando significado em um plano religioso de referência. Eliade freqüentemente criticava aqueles que tentaram reduzir a religião a fenômenos psicológicos, sociais, econômicos, históricos ou outros fenômenos não religiosos. Segundo ele, eles falharam em fazer justiça à essência única e irredutível da experiência religiosa: o sagrado.

Em segundo lugar, o religioso pode ser distinguido do secular porque expressa uma estrutura universal e essencial que Eliade chamou de “dialética do sagrado e do profano” ou “dialética das hierofanias” (manifestações do sagrado no mundo). Essa dialética envolve a experiência do transcendente em que o sagrado (infinito, eterno, não histórico) paradoxalmente se manifesta por meio de fenômenos ordinariamente profanos (finitos, temporais, históricos). O que é paradoxal, ilógico e incompreensível para o entendimento humano racional, conceitual, natural, científico, secular é como um Deus transcendente e perfeito pode aparecer em formas humanas e mundanas comuns, como o que é absoluto e eterno pode ser expresso em palavras limitadas, em árvores e rios, em seres históricos e animais, e em sonhos e outras experiências humanas. Nesse sentido, o supremo mistério cristão da Encarnação, no qual Deus assumiu a forma humana, não é mais paradoxal do que a estrutura dialética universal de todas as manifestações religiosas.

A abordagem de Eliade também se baseia em sua afirmação de que existem sistemas simbólicos essenciais, universais, coerentes, que fornecem a estrutura para a interpretação do significado religioso. A linguagem religiosa é simbólica, sempre apontando para além de si mesma, para significados sagrados transcendentes. Eliade entendia os seres humanos como seres religiosos (homo religioso) e como seres simbólicos (homo symbolicus) Os seres humanos necessariamente usam a linguagem para se expressar, e é a capacidade de expressar coisas com linguagem simbólica que permite aos humanos vivenciar significados mais profundos e unificar experiências em termos de mundos de significado coerentes, simbólicos e estruturais. Como seres simbólicos e religiosos, os humanos também eram vistos por Eliade como "seres míticos". Os mitos são narrativas simbólicas e sagradas do que aconteceu no tempo mítico primordial. Eles fornecem histórias sagradas exemplares que permitem que as pessoas religiosas entendam e lidem com suas crises existenciais, como experiências de nossas limitações históricas e temporais, de sofrimento sem sentido e morte arbitrária e trágica, e de alienação e falta de significado profundo em nosso vidas. Os mitos são reconstituídos por meio de rituais e outras atividades sagradas. Segundo Eliade, os mitos da criação (mitos cosmogônicos) e outros mitos das origens fornecem as lições mais significativas para as pessoas religiosas. Eles fornecem relatos da época primordial descrevem as transformações que explicam a natureza da existência humana no mundo e ajudam os humanos a retornar às origens sagradas, superar o pecado e se renovar participando da plenitude sagrada do ser primordial.

Finalmente, deve-se notar que Eliade não era um estudioso destacado. Ele estava profundamente preocupado com o que considerava a arrogância e o provincianismo da cultura ocidental moderna. Declarando que havia uma necessidade urgente de uma “renovação cultural” e um “novo humanismo”, ele defendeu que os indivíduos deveriam se reconceber como seres globais ou planetários. Ele clamava por uma “hermenêutica criativa” que decifrasse o sagrado oculto no profano moderno e estabelecesse um diálogo com os símbolos, mitos e fenômenos religiosos de culturas não ocidentais.


Currículo de história do ensino doméstico - Nossas principais escolhas:

The Good and the Beautiful History & # 8211 Este é um cristão com ênfase em Deus e no caráter ao longo da história. Tem aulas de estilo familiar para as séries 1 a 12 com ideias para fazer funcionar para crianças mais velhas e mais novas.

A cada ano, cobre o antigo e o moderno tocando brevemente em partes importantes de cada período. EU AMO essa história. Esta é a nossa escolha TOP atual!

Os planos de aula para este currículo de história são tão fáceis de usar! É um currículo que você pode abrir e usar sem nenhum planejamento. Eles também incluem jogos de história para ajudar a reforçar os conceitos ensinados. Também são recomendados livros de leitura em voz alta para se adequar ao currículo.

Story of the World & # 8211 Temos usado este há alguns anos. É também uma rotação de história de 4 volumes começando com a história antiga. Este é um dos favoritos de MUITAS crianças que estudam em casa.

Se você usá-lo, os livros de atividades também são um ótimo investimento! Esses livros têm 4 volumes que abrangem diferentes períodos de tempo. Não é religioso, mas fala sobre diferentes tipos de religião ao longo da história.

Este é um maravilhoso conjunto de livros e um estilo de aprender histórias comoventes por meio da excelente literatura. Eles reimprimem livros clássicos antigos que são difíceis de encontrar ou estão esgotados. Eles se concentram na rotação de tópicos a cada mês. Amamos sua biblioteca.

Beautiful Feet Books & # 8211 (veja minha crítica) Este é um dos meus favoritos TOP! Eles se concentram no ensino dos assuntos por meio da literatura e têm listas de livros para todas as áreas de estudo. Existem também guias de estudo e cronogramas para guiá-lo.

Estou apaixonada por suas listas de livros e quero tudo. Gosto de navegar aqui para ter ideias sobre ótimos livros para ler para meus filhos. Eu usei isso algumas vezes em nossa casa.

The Mystery of History & # 8211 Eu ouvi muitas pessoas compartilharem seu amor por este currículo de história. É um currículo de história com base cristã com 4 volumes que abrangem diferentes períodos da história.

Notgrass & # 8211 Eles têm história americana e mundial, bem como muitas outras matérias do ensino doméstico! Eles têm todas as notas, mas tenho ouvido coisas particularmente boas sobre seus programas de ensino médio e fundamental.

Guia de trilha para aprendizagem & # 8211 de questões de geografia. É uma série de livros de história começando com o primeiro volume, Paths of Exploration, que ensina sobre exploradores e pioneiros famosos. Este é um currículo maravilhoso!

Este conjunto é para as séries 3-5. Volumes posteriores são para graus posteriores. Leia minha revisão.

Diana Waring Presents -History Revealed Existem três títulos na série de história antiga a moderna. Isso é para as séries de 5 a 12, mas há uma versão elementar que o acompanha para que possa ser usado para toda a família. Também ensina geografia, música, literatura, arquitetura e muito mais.

TruthQuest Este é um currículo de história baseado na literatura cristã. Existem vários níveis e disciplinas que abrangem todas as séries e períodos da história.

História do patrimônio é um currículo baseado na literatura que usa muitos dos livros clássicos de ontem e # 8217. Existem guias de estudo e livros para vários níveis e épocas ao longo da história. É um recurso incrível!

Desenhar e escrever através da história são uma adição realmente divertida a qualquer currículo de história. Tem diferentes épocas da história ensinando as crianças desenhos passo a passo de coisas diferentes ao longo da história. Meus filhos os têm usado e realmente gostam deles.

A Crash Course in History é uma série de divertidos filmes de história disponíveis no YouTube gratuitamente, feitos por John Green! Ele faz uma rápida visão geral de diferentes períodos da história com animações divertidas.

Sonlight & # 8211 têm pacotes curriculares completos para todas as disciplinas e níveis de escolaridade. Este é o favorito de muitas pessoas. É muito baseado na literatura.

História Scribe ensina história enquanto também ensina desenho e redação. Eles têm apostilas onde as crianças desenham e escrevem sobre as coisas que aprendem. Abrange todas as áreas da história. Isso seria um ótimo complemento para qualquer currículo regular que você está usando!

Heart of Dakota & # 8211 Tenho ouvido falar muito sobre este programa. É um currículo de educação domiciliar centrado em Cristo para idades de 2 a 15 anos que cobre uma variedade de assuntos.

Ambleside Online é um recurso gratuito incrível que segue a abordagem de aprendizagem de Charlotte Mason. Ele descreve um currículo e uma lista de leitura para as séries K-12. Embora eu não siga exclusivamente Charlotte Mason, ADORO as recomendações de livros fornecidas neste site e visito-o regularmente para obter sugestões.

A Tapeçaria da Graça ensina história, governo, literatura, filosofia, Bíblia e muito mais. É para toda a família K-12 com 4 volumes abrangendo diferentes períodos da história. Resenha de Thinking Kids.

Horrible Histories é outra série de programas feitos pela BBC. Há também um ótimo site com toneladas de atividades divertidas, livros e até brinquedos históricos. Veja minha avaliação aqui.

All American History Jr. da Bright Ideas Press para crianças em idade elementar tem guias de literatura, cronogramas, páginas para cadernos, páginas para colorir e atividades práticas de amplificador.


3. O Estupro de Nanquim, Iris Chang

O livro de Chang & # 8217 se concentra em um dos episódios mais polêmicos da história japonesa. De 1937 a 1938, as tropas imperiais massacraram até 300.000 residentes da antiga capital da China e # 8217, Nanjing (também chamada de Nanquim). Com base em extensas entrevistas com testemunhas oculares japonesas, chinesas e ocidentais, Chang expõe com clareza implacável as atrocidades cometidas pelo exército japonês.


Listas com este livro


Revisão: Volume 9 - Religião - História

15 de fevereiro de 2010

  • Ela se lembra de nós - contos de Sargis Ghantarjyan (em russo)
  • Vardan Grigoryan: A história das colônias armênias na Ucrânia e na Polônia (em russo)
  • Rose Lambert: Hadjin e os massacres armênios
  • Varazdat Harutyunyan: A cidade de Ani (em russo)
  • Manvel Zulalyan:
    Armênia na primeira metade do século XVI (em russo)
    As questões da história dos séculos XIII-XVIII do povo armênio de acordo com autores europeus (em armênio)
  • Stuermer, Harry: dois anos de guerra em Constantinopla
  • Tadevos Hakobyan: A história de Yerevan (em armênio)

20 de janeiro de 2009
Novas adições à nossa coleção:

  • Rafik Abrahamyan: Fontes armênias do século XVIII na Índia (em russo)
  • Valery Bryusov: Crônicas do destino histórico do povo armênio (em russo)
  • Grigoryan Grigor: Ensaios sobre a História de Syunik (em russo)
  • Anatoly Yakobson: Pedras da Cruz Armênia (em russo) (em russo): Oração de Natal (em russo)

Verifique também a página de Amayak Abramyants para três novos contos.

7 de junho de 2008
Turquia e o conflito de Karabakh & mdash novo livro do Dr. Hayk Demoyan na seção russa da biblioteca. O livro explora a participação turca na guerra de Karabakh como principal aliado do Azerbaijão. Um resumo em inglês também está disponível.

7 de maio de 2008
Os monumentos armênios em Nakhichevan ASSR (em armênio) pelo historiador e pesquisador Argam Ayvazyan. Ilustrado com muitas fotografias raras.

5 de maio de 2008
Tratamento de armênios no Império Otomano pelo Visconde Bryce: coleção de documentos e relatos de testemunhas oculares de 1915 sobre o genocídio de armênios e assírios no Império Otomano.

13 de abril de 2008
Numerosas atualizações na seção de idioma armênio da biblioteca.

7 de janeiro de 2007
2.000 anos de teatro armênio & # 8212, uma obra em dois volumes do historiador de arte George Goyan na seção russa.

4 de janeiro de 2007
Temos quatro novos autores nas seções armênia e russa: Kamsar Avetisyan com uma coleção de artigos armenológicos Argam Ayvazyan com um livro ilustrado sobre os monumentos históricos do poeta Jugha Hamo Sahyan Sargis Ghantarjyan (ficção, memórias).

22 de outubro de 2006
Na seção de mitologia armênia, o épico folclórico de Sasuntsi David (David de Sasoun) com ilustrações clássicas de Hakob Kojoyan é adicionado.

11 de agosto de 2006
Adicionados três artigos sobre a questão armênia escritos por Nikoghayos Adonts em 1918 & # 821120, em armênio. Na seção Kids & # 8217 Arev - coleção de contos folclóricos armênios, em armênio é adicionada.

12 de fevereiro de 2006
Verifique se há atualizações nas seções russa e armênia da biblioteca. Além disso, verifique o seguinte anúncio.

21 de outubro de 2005: ArmenianHouse.org está de volta!
A Biblioteca Eletrônica Armênia está de volta online com ainda mais conteúdo gratuito. Mas por que estava offline em primeiro lugar? First our web site became the target of a DDoS (Distributed Denial of Service) attack along with number of other Armenian web sites, and then we were busy looking for a better protected web hosting provider while also struggling with number of technical and organizational issues. So what's new? Report on the American Red Cross relief expedition of 1896 to Asia Minor, which was headed by Clara Barton—the legendary founder of the American Red Cross Society is added to the Armenian Genocide section. Also added Vardananq— the famous novel by Derenik Demirchyan in the Russian section of the library. And the last but not least: after 2 years of delays the text of Call of the Plowmen by Khachik Dashtents is now complete in the Armenian section of the library.

September 20, 2005: The book about Vahan Teryan sponsored by ArmenianHouse.org now published
The book "How can I sing the memory of yours. " by Rafik Ghazaryan is published however due to limited number of copies it will be distributed among the libraries and literary institutions of Armenia and probably will not be for sale.

June 10, 2005: ArmenianHouse.org awarded with 1st category award in the "Mashtots 1600" contest
This came as a total surprise to us: ArmenianHouse.org was awarded by the 1st category prize in the "El. Mayreni" nomination set by the «Friends of Matenadaran» foundation in the Mashtots1600 contest for which we got $500 in cash. Understanding that it is hardly possible to distribute this money among two dozen people who had contributed to our project during the last four years we decided to give all the money for something useful. Thus we sent them to the National Library of Armenia for publishing a book devoted to 120 year jubilee of Vahan Teryan. The book by Rafik Ghazaryan named "How can I sing the memory of yours. " (in Armenian) contains the chronology of the poet's life, bibliography of works about him, also quotes about Teryan by his contemporaries.

February 27, 2005
Thanks to Tom Samuelian we are able to present in our library the English translation of St. Grigor Narekatsi's Narek (Book of Lamentations). People who enjoy reading in the old-fashioned way (I'am sure those are the majority) may order a copy of this masterpiece of Christian literature from Amazon.com. The St. Gregory of Narek web site provides valuable information on the history of Narek and more.

Also published in full the famous book of Armenian poems translated into English by Alice Stone Blackwell. It contains poetical works of 32 Armenian authors, including Duryan, Avetik Isahakyan, Siamanto, Patkanyan, Daniel Varuzhan, Sayat Nova and many others.

There are also updates in the Armenian and Russian sections of the library.

13 de fevereiro de 2005
Almost a year ago an Armenian officer Gurgen Margaryan attending English language training course within the framework of NATO-sponsored partnership for peace program in Budapest, Hungary was axed while asleep by an Azerbaijani fellow student. The trial of the murderer is still not over and is constantly being postponed. International media did very little to publicize what happened in Budapest. Because of that the budapest.sumgait.info web site has been launched to provide more information on the case both for journalists and general public.

30 de novembro de 2004
Added Khachagoghi hishatakarany by Raffi in the Armenian section of the library.

26 de novembro de 2004
Added Chaos by Alexander Shirvanzade in the Russian section of the library.

23 de novembro de 2004
Presenting The history of the Cilician Armenian state and law by professor Alexey Suqiasyan in the Russian section and works by Brother Mehruzhan Babajanyan on Christianity and Armenian church, including some of his works for children in the Armenian section of the library.

November 21, 2004
A historical novel about Joseph Emin—a person who devoted his life to the freedom of the Armenians—written by Eduard Avagyan is published in the Russian section.

November 10, 2004
Presenting three new authors in Literary Cafe: Gayane Vopyan, Ashot Beglaryan and Sargis Kantarjyan. Also new works added to Sara Margaryan's page.

July 27, 2004
Published online Turkey and the Armenian Atrocities by Edwin Munsell Bliss (originally published in 1896). Until now this book is considered to be the most accurate and full description of the Hamidian massacres of 1894-1896 by a Western traveler.

Also published the Report of the American Military Mission to Armenia by Major General James G. Harbord. It was presented to the U.S. Senate in 1920 and contained a detailed review of situation in Turkish Armenia and Transcaucasia after World War I.

12 de julho de 2004
ArmenianHouse.org presents Letters from the Scenes of the Recent Massacres in Armenia by J. Rendel Harris & B. Helen Harris. The book was published in 1897 and contained eyewitness accounts by British missionaries about the Hamidian massacres of 1896. Special thanks to Aram Arkun and Irina Minasyan for their help in publishing this rare book on the Internet.

April 16, 2004
Uploaded The Red Rugs of Tarsus by Helen Davenport Gibbons. She was one of those few foreigners to witness the Armenian massacres of 1909. The book was first published in New York City, 1917.
The (Western) Armenian translation of Soghomon Tehlirian's Trial (aka "The Trial of Talaat Pasha") is published thanks to the support of an anonymous sponsor. The English version is also available.

February 9 , 2004
Travelogue by an Italian diplomat and historian Luigi Villari called Fire and Sword in the Caucasus is now available in the Armenian History section of the library. Balanced and thoughtful, this is one of the very few books presenting an accurate account of the revolutionary events of 1905-1906 in Georgia, Armenia, Azerbaijan and South Russia by a European witness. Contains 93 photographs. Published in 1906.


What Americans Know About Religion

Test your religious knowledge by taking an interactive quiz. The short quiz includes some questions recently asked in the nationally representative survey that forms the basis of this report. After completing the quiz, you can see how you did in comparison with the general public and with people like yourself.

Most Americans are familiar with some of the basics of Christianity and the Bible, and even a few facts about Islam. But far fewer U.S. adults are able to correctly answer factual questions about Judaism, Buddhism and Hinduism, and most do not know what the U.S. Constitution says about religion as it relates to elected officials. In addition, large majorities of Americans are unsure (or incorrect) about the share of the U.S. public that is Muslim or Jewish, according to a new Pew Research Center survey that quizzed nearly 11,000 U.S. adults on a variety of religious topics.

Our surveys often ask people about their opinions, but this one was different, asking 32 fact-based, multiple-choice questions about topics related to religion (see here for full list of questions). The average U.S. adult is able to answer fewer than half of them (about 14) correctly.

The questions were designed to span a spectrum of difficulty. Some were meant to be relatively easy, to establish a baseline indication of what nearly all Americans know about religion. Others were intended to be difficult, to differentiate those who are most knowledgeable about religious topics from everyone else. 1

The survey finds that Americans’ levels of religious knowledge vary depending not only on what questions are being asked, but also on who is answering. Jews, atheists, agnostics and evangelical Protestants, as well as highly educated people and those who have religiously diverse social networks, show higher levels of religious knowledge, while young adults and racial and ethnic minorities tend to know somewhat less about religion than the average respondent does.

Overall, eight-in-ten U.S. adults correctly answer that in the Christian tradition, Easter commemorates the resurrection of Jesus – rather than the Crucifixion, the Ascension to heaven or the Last Supper. A similar share know that the Christian doctrine of the Trinity holds that there is one God in three persons – the Father, the Son and the Holy Spirit. Eight-in-ten Americans correctly identify Moses as the biblical figure who led the Exodus from Egypt, and David as the one who killed an enemy by slinging a stone, while seven-in-ten know that Abraham is the biblical figure who exhibited a willingness to sacrifice his son in obedience to God.

Most Americans also are familiar with two different terms that indicate a lack of belief in God. Almost nine-in-ten correctly identify the definition of “an atheist” (someone who does not believe in God), and six-in-ten correctly select the definition of “an agnostic” (someone who is unsure whether God exists).

Even some of the basics of Islam are familiar to a wide swath of the public. Six-in-ten U.S. adults know that Ramadan is an Islamic holy month (as opposed to a Hindu festival of lights, a Jewish prayer for the dead, or a celebration of the Buddha’s birth) and that Mecca (not Cairo, Medina or Jerusalem) is Islam’s holiest city and a place of pilgrimage for Muslims.

On the other hand, Americans are less familiar with some basic facts about other world religions, including Judaism, Buddhism and Hinduism. 2 Just three-in-ten U.S. adults know that the Jewish Sabbath begins on Friday, one-quarter know that Rosh Hashana is the Jewish New Year, and one-in-eight can correctly identify the religion of Maimonides (an influential Jewish scholar in the Middle Ages).

Roughly one-in-five Americans (18%) know that the “truth of suffering” is among Buddhism’s four “noble truths,” and just 15% correctly identify the Vedas as a Hindu text.

Many Americans also struggle to answer some questions about the size of religious minorities in the U.S. and about religion’s role in American government. For instance, most U.S. adults overestimate the shares of Jews and Muslims in the U.S. or are unaware that Jews and Muslims each account for less than 5% of the population. 3 And when asked what the U.S. Constitution says about religion as it relates to federal officeholders, just one-quarter (27%) correctly answer that it says “no religious test” shall be a qualification for holding office 15% incorrectly believe the Constitution requires federal officeholders to affirm that all men are endowed by their Creator with certain unalienable rights, 12% think the Constitution requires elected officials to be sworn in using the Bible, 13% think the Constitution is silent on this issue, and 31% say they are not sure.

Nine of the survey’s questions were moderately difficult for respondents more than three-in-ten but fewer than six-in-ten respondents were able to answer them correctly. These questions include one about the Ten Commandments (58% know that the golden rule is não one of the Ten Commandments), one about the Gospel account of the Sermon on the Mount (51% know it was delivered by Jesus rather than by Peter, Paul or John), and one about the Catholic teaching on transubstantiation (34% know the Catholic Church teaches that during the Mass, the bread and wine used for Communion are not symbolic, but actually become the body and blood of Jesus).

These are among the key findings of a survey conducted online Feb. 4 to 19, 2019, among 10,971 respondents. The study was conducted mostly among members of Pew Research Center’s American Trends Panel (a nationally representative panel of randomly selected U.S. adults recruited from landline and cellphone random-digit-dial surveys and an address-based survey), supplemented by interviews with members of the Ipsos KnowledgePanel. 4 The margin of sampling error for the full sample is plus or minus 1.5 percentage points.

The survey was designed to measure the public’s knowledge about a wide range of religious subjects. The religious knowledge section consisted of 32 questions in total, including 14 about the Bible and Christianity, 13 about other world religions (four about Judaism, three about the religious composition of particular countries, two each about Islam and Hinduism, and one each about Buddhism and Sikhism), two about atheism and agnosticism, two about the size of religious minorities in the U.S. adult population, and one about religion in the U.S. Constitution. For a list of all the questions, see here.

The average respondent correctly answered 14.2 of the 32 religious knowledge questions. Just 9% of respondents gave correct answers to more than three-quarters (at least 25) of the questions, and less than 1% earned a perfect score.

At the other end of the spectrum, one-quarter of respondents (24%) correctly answered eight or fewer questions, and a clear majority (62%) got half (16) or fewer correct. This includes 2% of respondents who did not answer any questions correctly, mainly because they checked “not sure” in response to most or all the questions.

How various religious groups fare on the survey

On average, Jews, atheists, agnostics and evangelical Protestants score highest on the new survey of religious knowledge, outperforming members of other Protestant traditions, Catholics, Mormons and Americans who describe their religion as “nothing in particular.”

Jews get 18.7 questions right, on average. Self-described atheists and agnostics also display relatively high levels of religious knowledge, correctly answering an average of 17.9 and 17.0 questions, respectively.

Protestants as a whole correctly answer an average of 14.3 questions, with members of the evangelical Protestant tradition (15.5) doing best within this group. 5

Catholics (14.0) and Mormons (13.9) perform similarly to one another and to U.S. adults overall.

The survey does not include enough interviews with Muslim, Hindu, Buddhist or Sikh respondents to permit analysis of their levels of religious knowledge. 6

Looking only at questions about the Bible and Christianity, evangelical Protestants give the highest number of right answers (9.3 out of 14, on average). Atheists and Mormons are among the next highest performers, getting an average of 8.6 and 8.5 questions right, respectively. Atheists and agnostics do about as well on questions about the Bible and Christianity as do Christians overall.

Jews are the top performers on questions about other world religions, getting 7.7 questions right, on average, out of 13 questions about Judaism, Islam, Buddhism, Hinduism, Sikhism and global religious demography. 7 Atheists (6.1) and agnostics (5.8) also do well on these questions compared with the national average (4.3).

Other factors associated with religious knowledge

Beyond religious affiliation, what other factors are linked with how much religious knowledge a person has? The survey indicates that educational attainment – how much schooling an individual has completed – is strongly associated with religious knowledge. College graduates correctly answer 7.2 more questions, on average, than people with a high school education or less schooling.

One possible explanation for why Jews, atheists and agnostics score among the highest on this survey is that all three of these groups are highly educated, on average. However, Jews, atheists and agnostics display greater religious knowledge than other groups even after controlling for education and other demographic characteristics associated with knowing more about religion. (For additional discussion of statistical regression analysis exploring the factors associated with religious knowledge, see Chapter 3.)

Another educational factor linked with religious knowledge is having taken a class on world religions. Those who say they have taken a world religions class (e.g., in high school or college) answer 17.3 questions correctly, on average, compared with 12.5 among those who have not taken such a class.

Among Christians, knowledge of the Bible and Christianity is closely linked both with the amount of effort respondents say they invest in learning about their faith and with their religious background. Christians who say they regularly spend time learning about their own religion (for example, reading scripture, visiting websites, listening to podcasts, reading books or magazines, or watching television) answer more questions correctly about the Bible and Christianity than do those who say they make such efforts to learn about their faith less often (9.4 questions right out of 14 total, vs. 6.8).

The survey also finds that Christians who attended a religious private school while growing up answer 9.4 questions about the Bible and Christianity correctly, on average. By comparison, Christians who attended a public school or a nonreligious private school get fewer of those questions right. 8 Similarly, Christians who spent many years attending Sunday school or a similar type of religious education (for example, CCD for Catholics) correctly answer more questions about the Bible and Christianity than do Christians who never attended Sunday school.

The survey did not include enough interviews with Jews, Muslims, Buddhists, Hindus or members of other religions to permit reliable analysis of the connection between their religious education and knowledge of their respective religions.

In addition to educational factors, the religious diversity of Americans’ social networks also appears to have a connection with levels of religious knowledge.

The survey included a set of questions asking respondents whether they personally know someone who is an evangelical Christian, a Catholic, a Mormon, a Jew, a Muslim, an atheist, a Buddhist, a Hindu or a mainline Protestant. Respondents who know someone who belongs to a religious group tend to correctly answer more questions about that religion. For example, those who personally know someone who is Muslim are far more likely than those who do not know anyone who is Muslim to identify Ramadan as an Islamic holy month (76% vs 46%). And while 71% of respondents who know someone who is Hindu also know that yoga has its roots in the religion, just 43% of those who do not know a Hindu are aware of yoga’s Hindu roots.

Overall, Americans with the most religiously diverse social networks earn the highest scores on the religious knowledge survey. On average, respondents who know someone from at least seven different religious groups answer 19.0 questions right, on average, while those who know someone from three or fewer religious groups average 8.6 right.

Religious knowledge linked with more favorable views of religious groups

The survey also asked respondents to rate nine different religious groups on a “feeling thermometer” ranging from 0 (coldest and most negative) to 100 (warmest and most positive). Overall, Americans give Jews an average rating of 63 degrees. Catholics and mainline Protestants each receive an average rating of 60 degrees, followed closely by Buddhists (57 degrees), evangelical Christians (56 degrees) and Hindus (55 degrees). The average ratings given to Mormons, atheists and Muslims hover near the 50-degree mark. 9

Those who are most knowledgeable about a religion (and are not members of that religion) tend to rate the religion’s adherents most favorably. For instance, Buddhists receive an average thermometer rating of 67 degrees from non-Buddhists who correctly answer both of the survey’s Buddhism-knowledge questions correctly, but just 53 degrees from those who answer neither Buddhism-knowledge question correctly. The average rating given to Hindus is 11 degrees warmer among those who know a lot about Hinduism than among those who know little about Hinduism.

Moreover, higher scores on the overall (32-point) religious knowledge scale tend to be associated with warmer evaluations of most religious groups. Jews, for instance, receive an average thermometer rating of 70 degrees from non-Jews who answer 25 or more religious knowledge questions correctly, compared with just 54 degrees from those who answer eight or fewer questions correctly. One exception to this pattern is evangelical Christians, who are rated most warmly by those at the baixo end of the religious knowledge scale.

Other findings from the survey include:

    • Half of Catholics in the United States (50%) correctly answer a question about official church teachings on transubstantiation – that during Communion, the bread and wine actually tornar-se the body and blood of Christ. The other half of Catholics incorrectly say the church teaches that the bread and wine used in Communion are just symbols of the body and blood of Christ (45%) or say they are not sure (4%).
    • Christians who attend religious services at least once a week correctly answer nearly 10 of the survey’s 14 questions about the Bible and Christianity, on average (9.6). By contrast, Christians who say they seldom or never attend religious services correctly answer an average of 7.2 of these questions.
    • Just one-in-five Americans (20%) know that Protestantism traditionally teaches that salvation comes through faith alone, a key theological issue in the Protestant Reformation. 10 One-in-ten incorrectly believe that Catholicism teaches that salvation comes through faith alone, while the remainder of adults declined to offer a response in the survey (38%) or wrongly state that both Protestantism and Catholicism teach this (23%) or that neither Christian tradition teaches this (8%). Evangelical Protestants are more likely than other groups to know the traditional Protestant teaching, though even among evangelicals, far fewer than half (37%) answer the question correctly.
    • When asked to choose the best description of the “prosperity gospel” from a list of options, roughly one-in-five adults (22%) correctly identify it as the idea that those of strong faith will be blessed by God with financial success and good health. Half of Americans (49%) say they are not sure what the prosperity gospel is. About one-in-eight (12%) incorrectly believe that the prosperity gospel is the teaching that it is easier for a camel to go through the eye of a needle than for a rich person to enter the kingdom of God. An additional 8% think it is the belief that God’s blessing is given to the poor in spirit who shall store up treasures in heaven, and 7% say the prosperity gospel reflects the notion that “to whom much is given, much is expected.” Three-in-ten U.S. adults (29%) overestimate the size of the U.S. Jewish or Muslim populations, incorrectly stating that one or both of these groups make up more than 5% of the U.S. population. This includes 12% who think the size of Ambas groups exceeds 5%, 13% who think Jews account for more than 5% of U.S. adults, and 4% who believe the Muslim population is larger than it is. Just 14% of respondents know that the Jewish and Muslim communities in the U.S. each make up less than 5% of the overall U.S. population. 11 And slightly more than half of U.S. adults (54%) say they are unsure about the size of both the Jewish and Muslim populations.
    • Questions about different religions not only vary in difficulty, but also focus on specific aspects of religions and do not cover the breadth of knowledge people may have about any specific religion. As a result, the survey cannot definitively state that Americans are more knowledgeable about Islam than they are about other non-Christian religions. Still, respondents were more likely to correctly answer the questions about Islam in this particular survey than they were to choose the correct answers about Judaism, Hinduism, Buddhism and Sikhism. Indeed, roughly six-in-ten Americans know that Ramadan is an Islamic holy month and that Mecca is Islam’s holiest city, roughly double the share of U.S. adults who know when the Jewish Sabbath starts or what the Jewish holiday of Rosh Hashana celebrates.
    • Men get more questions right, on average, than women (15.5 vs. 13.0). 12 And Americans who are 65 or older correctly answer about 16 questions, on average, while those under 30 get fewer right (11.9). 13 Non-Hispanic white respondents score higher (15.4 questions right, on average) on the survey’s religious knowledge questions than black respondents (10.5) and Hispanic respondents (11.7). These gender, age, and racial and ethnic differences are statistically significant even after controlling for education, religious affiliation and the religious diversity of respondents’ social networks (see Chapter 3 for more details).

    This is the second time Pew Research Center has tested how much U.S. adults know about religion. The first survey, conducted in 2010, found that atheists, agnostics, Jews and Mormons were the top performers, while in the new survey, atheists, Jews, agnostics and evangelical Protestants scored highest. However, there are several important differences between the two surveys that make them not directly comparable. To begin with, many of the questions asked in the new survey were not asked in 2010. Just 12 of the 32 current knowledge questions appeared on the 2010 survey, and all the repeated questions have been modified in ways that make direct comparisons impossible.

    Another difference is that the 2010 survey was conducted on the phone by live interviewers, while the current survey was conducted online with respondents entering their own answers. Sometimes when the same question is asked in two different modes, such as over the phone and online, there is a difference in results attributable to what survey methodologists call a mode effect. In other words, the presence of a live interviewer may encourage people to answer questions differently than they would if no one was observing their (self-recorded) responses.

    Also, the 2019 survey included a “not sure” response to every religious knowledge question respondents were given the explicit option of clicking “not sure” and skipping to the next question whenever they were unsure of an answer. By contrast, in the 2010 survey, respondents did not have an explicit “not sure” response option read to them over the phone. Instead, respondents were able to say they “don’t know” only if they volunteered it as a response. 14 As a result of all these differences, the results cannot speak to whether Americans have become more or less knowledgeable about religion over the past decade.

    Moreover, there is no objective way to determine how much the U.S. public should know about religion, or what are the most important things to know. As with the 2010 survey, the questions in the 2019 survey are intended to be representative of a body of general knowledge about religion they are not meant to be a list of the most essential facts.

    Roadmap to the report

    The remainder of this report explores these and other findings in more detail. Chapter 1 takes a step-by-step look at how people from a variety of religious traditions performed on each of the survey’s religious knowledge questions. Chapter 2 goes a step further and examines which factors beyond religious affiliation are linked with higher and lower levels of religious knowledge. Chapter 3 reports the results of multiple regression models that assess the relative impact of religious, social and demographic factors on religious knowledge. And Chapter 4 examines the results of the survey’s “feeling thermometer” questions, with a focus on how religious knowledge is linked with positive and negative attitudes toward a variety of religious groups.

    Religious knowledge questions

    Questions below have been paraphrased for brevity most response options were randomized. Correct answers are noted in bold. See topline for exact wording and question order.

    Bíblia
    • Which Bible figure is most closely associated with leading the Exodus from Egypt? Moisés, Daniel, Elijah, Joseph
    • Which figure is most closely associated with killing an enemy with a stone? David, Isaiah, Joshua, Solomon
    • Who is most closely associated with willingness to sacrifice his son to obey God? Abraham, Jacob, Cain, Levi
    • Who is most closely associated with saving Jews from murder by appealing to king? Ester, Ruth, Sarah, Rebecca
    • Which of these is NOT in the Ten Commandments? Golden rule, no adultery, no stealing, keep Sabbath holy
    • Who delivered the Sermon on the Mount? Jesus, Peter, Paul, John
    • Where did Jesus live during his childhood and young adulthood? Nazaré, Bethlehem, Jerusalem, Jericho

    Elements of Christianity
    • Easter Sunday commemorates what? Ressurreição, Ascension, Crucifixion, Last Supper
    • Which best describes the Trinity? One God in three persons (Father, Son, Holy Spirit), there are three patriarchs (Abraham, Isaac, Jacob), coming of Christ foretold by three prophets (Elijah, Ezekiel, Zechariah), there are three Gods (Father, Mother, Son)
    • Which is the Catholic teaching about bread and wine in Communion? They become actual body and blood of Christ, they are symbols of the body and blood of Christ
    • In Catholicism, purgatory is … where souls are purified before entering heaven, an offering made during confession, purification process made during self-reflection, where souls go for eternal punishment
    • Which group traditionally teaches that salvation comes through faith alone? protestantismo, Catholicism, both, neither
    • Prosperity gospel teaches … strong faith leads to financial success and good health, easier for camel to go through eye of needle than for rich person to enter the kingdom of God, to whom much is given much is expected, God’s blessing is given to the poor who store up treasures in heaven
    • What was the religion of Joseph Smith? Mórmon, Catholic, Jewish, Buddhist, Hindu

    Elements of Judaism
    • What best describes Rosh Hashana? New Year, Day of Atonement, candles lit for eight nights, end of Torah reading
    • Which religious tradition is Kabbalah most closely associated with? judaísmo, Hinduism, Islam, Zoroastrianism
    • What was the religion of Maimonides? judaico, Mormon, Catholic, Buddhist, Hindu
    • When does the Jewish Sabbath begin? sexta-feira, Thursday, Saturday, Sunday

    Elements of world religions
    • What is the holiest city in Islam, to which Muslims are expected to make a pilgrimage? Meca, Jerusalem, Medina, Cairo
    • Ramadan is … an Islamic holy month, Hindu festival of lights, Jewish prayer for the dead, festival for Buddha’s birth
    • What is the religion of most people in Indonesia? islamismo, Buddhism, Hinduism, Christianity, Sikhism
    • Which religious tradition is yoga most closely associated with? Hinduísmo, Judaism, Islam, Zoroastrianism
    • Which text is most closely associated with Hindu tradition? Vedas, Tao Te Ching, Quran, Mahayana sutras
    • Which is one of Buddhism’s four “noble truths”? The truth of suffering, every being has immortal soul, Buddha was perfect, monotheism
    • What is the religion of most people in Thailand? budismo, Hinduism, Islam, cristandade, Sikhism
    • What is the religion of most people in Ethiopia? cristandade, Buddhism, Hinduism, Islam, Sikhism
    • Which religion requires men to wear a turban and carry a ceremonial sword? Siquismo, Islam, Hinduism, Buddhism

    Atheism and agnosticism
    • An atheist … does NOT believe in God, believes in God, is unsure whether God exists, believes in multiple gods
    • An agnostic … is unsure whether God exists, believes in God, does NOT believe in God, believes in multiple gods


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Comentários:

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