Por que a América escolheu os ítalo-americanos durante a Segunda Guerra Mundial

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Louis Berizzi estava de pijama quando agentes do FBI invadiram seu apartamento em Manhattan e o prenderam. Enquanto sua filha, Lucetta, e o resto da família assistiam, enxugando o sono de seus olhos, ele correu para se vestir e foi levado embora.

Logo depois, agentes do FBI questionaram Lucetta também. Por que ela falava italiano tão bem? Seu pai havia se envolvido em atividades suspeitas? Ela era uma traidora? Ela foi libertada sem ser acusada, mas logo depois sofreu as consequências do sentimento anti-italiano que se espalhou como um incêndio desde que os Estados Unidos entraram na Segunda Guerra Mundial. Depois de ser vista falando italiano com um cliente, ela foi demitida de seu emprego como vendedora na Saks Fifth Avenue.

Seu pai também não era um traidor. Seu único crime foi nascer na Itália. Durante os primeiros anos da Segunda Guerra Mundial, entretanto, isso foi o suficiente para classificá-lo como um “estrangeiro inimigo” - e para justificar o congelamento de seus bens, interrogar sua família e interná-lo por meses.

Os Berizzis eram apenas alguns dos pelo menos 600.000 italianos e ítalo-americanos - muitos deles cidadãos naturalizados - varridos por uma onda de racismo e perseguição durante a Segunda Guerra Mundial. Centenas de "estrangeiros inimigos" italianos foram enviados para campos de internamento como os nipo-americanos foram forçados durante a guerra. Mais de 10.000 foram expulsos de suas casas e centenas de milhares sofreram toques de recolher, confiscos e vigilância em massa durante a guerra. Eles foram alvejados apesar da falta de evidências de que italianos traidores estavam conduzindo operações de espionagem ou sabotagem nos Estados Unidos.

As raízes das ações tomadas pelo governo dos EUA contra os ítalo-americanos podem ser encontradas não apenas no papel da Itália como uma potência do Eixo durante a Segunda Guerra Mundial, mas no preconceito de longa data nos próprios Estados Unidos. A partir da segunda metade do século 19, os italianos começaram a imigrar para os Estados Unidos em massa. Em 1920, mais de dez por cento de todas as pessoas nascidas no exterior nos EUA eram italianas, e mais de 4 milhões de imigrantes italianos vieram para os Estados Unidos.

Os italianos foram o maior grupo de imigrantes a entrar nos EUA, e vibrantes enclaves ítalo-americanos surgiram em todo o país. À medida que o número de imigrantes italianos crescia, também crescia o sentimento anti-italiano. Os italianos eram considerados subumanos e indesejáveis, e os empregadores frequentemente se recusavam a contratar pessoas de ascendência italiana.

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À medida que a Europa se aproximava da guerra mundial, os laços estreitos que muitos ítalo-americanos tinham com amigos e familiares na Itália passaram a ser cada vez mais examinados. Muitos americanos com ascendência italiana apoiaram inicialmente o crescimento da Itália sob o domínio fascista de Benito Mussolini. Em 1936, J. Edgar Hoover, o diretor do FBI, começou a vigiar secretamente indivíduos e organizações que ele considerou prováveis ​​de se aliarem ao inimigo durante a guerra que estava por vir.

Foi uma operação massiva e eficaz. Em 1939, o FBI reuniu uma enorme lista de informações sobre "indivíduos suspeitos". Conhecida como a “Lista ABC”, ela dividia as pessoas em categorias com base na probabilidade de perigo para a nação. Para muitas pessoas na lista, que incluía dezenas de milhares de cidadãos americanos, a única base de suspeita era sua etnia.

Então, o Japão atacou Pearl Harbor em dezembro de 1941. Embora os EUA ainda não tivessem declarado guerra formalmente à Itália, os agentes do FBI começaram a prender italianos de qualquer maneira, na expectativa de entrar na guerra na Europa. O presidente Franklin Delano Roosevelt emitiu uma série de proclamações que declaravam os cidadãos do Japão, Alemanha e Itália "inimigos estrangeiros dos Estados Unidos". (Como uma investigação posterior do Departamento de Justiça descobriu, as listas também incluíam residentes permanentes.) Cento e quarenta e sete italianos já estavam sob custódia quando os EUA declararam guerra à Itália em 11 de dezembro de 1941. Alguns permaneceram nos mesmos campos onde os japoneses Americanos foram internados durante a guerra.

Os alienígenas inimigos tiveram que obedecer ao toque de recolher e entregar suas armas, rádios e câmeras. A maioria não podia viajar mais de cinco milhas de casa sem obter permissão. O FBI começou a prender e deter pessoas classificadas como “As” - consideradas uma ameaça real aos Estados Unidos - na lista.

Enquanto centenas de italianos e ítalo-americanos aguardavam audiências para determinar se permaneceriam detidos, o Congresso assinou uma legislação destinada a proteger uma ampla faixa da Costa Oeste, considerada de especial importância militar e de inteligência. Os militares determinavam quem eles achavam que deveria ficar e quem deveria partir, e os indivíduos não podiam ser representados por consultores jurídicos nas audiências que determinaram seu destino. Outras áreas foram declaradas proibidas para outros indivíduos considerados alienígenas inimigos, incluindo a orla de São Francisco, áreas ao redor de usinas hidrelétricas e áreas próximas a bases militares.

O FBI vasculhou casas em busca de itens contrabandeados, confiscando rádios e outros itens, e forçou os italianos, mesmo aqueles que eram cidadãos naturalizados, a relatar mudanças de endereço e emprego. O governo restringiu o emprego e o movimento dos pescadores italianos, confiscando seus barcos e impedindo seu acesso às águas que forneciam seu sustento. E embora o governo federal tenha desencorajado oficialmente a recusa de empregos aos italianos, eles fizeram vista grossa quando empregadores como a Southern Pacific Railroad os demitiram em massa.

Pelo menos 10.000 ítalo-americanos foram evacuados na Califórnia e forçados a se mudar de suas casas para áreas fora da zona de evacuação. O governo chegou perto de evacuar todos os italianos e ítalo-americanos ao longo de uma grande faixa do estado que se estende de Los Angeles a Orange County, Califórnia, e, escreve o historiador jurídico Joseph C. Mauro, esses pacíficos residentes só foram salvos de serem expulsos de seus casas pelo próprio presidente.

Apesar da perseguição que sofreram, um grande número de ítalo-americanos serviu nas forças armadas dos EUA durante a Segunda Guerra Mundial. Acredita-se que entre 750.000 e 1,5 milhão de descendentes de italianos serviram na guerra, e 14 ítalo-americanos receberam a Medalha de Honra por seus serviços.

Ao todo, 600.000 italianos foram afetados pelas políticas, que só foram suspensas em 1942, quando Roosevelt percebeu que precisaria do apoio da comunidade ítalo-americana se os EUA invadissem a Itália. Em 12 de outubro de 1942, o procurador-geral dos Estados Unidos, Francis Biddle, declarou que os italianos não eram mais inimigos do estado.

“Você passou no teste”, disse ele em um discurso no Carnegie Hall. “A tua lealdade à democracia, que te deu esta oportunidade, provaste, e provaste bem ... Temos confiado em ti; você deve provar que é digno dessa confiança, para que nunca mais seja dito que existem grupos desleais de ítalo-americanos. ”

Embora os grupos ítalo-americanos tenham se alegrado com a proclamação, não foi o fim de seu internamento. A maioria dos italianos internados não ganhou liberdade por mais um ano. E, além disso, os ítalo-americanos estavam sujeitos a preconceitos e estereótipos que foram reforçados durante os anos em que foram considerados traidores.

A extensão da perseguição aos ítalo-americanos durante a Segunda Guerra Mundial só foi revelada em 2001, quando o Congresso recebeu um relatório sobre seu tratamento em resposta à Lei de Violação de Liberdades Civis Ítalo-Americanas em tempo de guerra de 2000.

Hoje, a perseguição e o internamento de ítalo-americanos é um episódio relativamente desconhecido na história da Segunda Guerra Mundial, em parte por causa da humilhação e do silêncio dos ítalo-americanos forçados a vivê-la.

“O que aconteceu aos italianos foi baseado na histeria do tempo de guerra”, disse Joanne Chiedi, ex-oficial da Justiça dos EUA e filha de imigrantes italianos que ajudaram a escrever o relatório. San Francisco Chronicle em 2001. “Estamos tentando educar as pessoas para que isso não aconteça novamente. A história precisa ser contada. "

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O anti-italianismo surgiu entre alguns americanos como efeito da imigração em grande escala de italianos para os Estados Unidos durante o final do século XIX e início do século XX. A maioria dos imigrantes italianos nos Estados Unidos chegou em ondas no início do século XX, muitos deles de origens agrárias. Quase todos os imigrantes italianos eram católicos romanos, em oposição à maioria protestante da nação. Como os imigrantes geralmente careciam de educação formal e competiam com os imigrantes anteriores por empregos e moradia com salários mais baixos, uma hostilidade significativa se desenvolveu em relação a eles. [1] Os protestantes americanos estabelecidos de ascendência do norte da Europa exibiram e agiram agressivamente com base no chauvinismo etnocêntrico e no preconceito contra os imigrantes italianos, especialmente no sul dos Estados Unidos, sendo a população predominantemente anglo-saxônica e protestante. Em reação à imigração em grande escala do sul e leste da Europa, o Congresso aprovou uma legislação (Ato de Cota de Emergência de 1921 e Ato de Imigração de 1924) restringindo severamente a imigração dessas regiões, mas colocando comparativamente menos restrições dos países do norte da Europa.

O preconceito anti-italiano foi algumas vezes associado à tradição anti-católica que existia nos Estados Unidos, que foi herdada como resultado da competição e guerras protestantes / católicos europeus, que haviam sido travadas entre protestantes e católicos nos três séculos anteriores. Quando os Estados Unidos foram fundados, herdaram a animosidade anticatólica e antipapal de seus colonos protestantes originais. Os sentimentos anticatólicos nos EUA atingiram um pico no século 19, quando a população protestante ficou alarmada com o grande número de católicos que estavam imigrando para os Estados Unidos. Isso se deveu em parte às tensões padrão que surgem entre os cidadãos nativos e os imigrantes. O movimento nativista anticatólico resultante, que alcançou proeminência na década de 1840, levou à hostilidade que resultou na violência da turba, incluindo o incêndio de propriedades católicas. [2] Os imigrantes italianos herdaram essa hostilidade anticatólica na chegada, no entanto, ao contrário de alguns dos outros grupos de imigrantes católicos, eles geralmente não traziam consigo padres e outros religiosos que poderiam ajudar a facilitar sua transição para a vida americana. Para remediar esta situação, o Papa Leão XIII enviou um contingente de padres, freiras e irmãos dos Missionários de São Carlos Borromeu e outras ordens (entre as quais estava a Irmã Francesca Cabrini), que ajudou a estabelecer centenas de paróquias para atender às necessidades dos italianos. comunidades, como Our Lady of Pompeii na cidade de Nova York. [3]

Alguns dos imigrantes italianos do início do século 20 trouxeram consigo uma disposição política para o socialismo e o anarquismo. Foi uma reação às condições econômicas e políticas que vivenciaram na Itália. Homens como Arturo Giovannitti, Carlo Tresca e Joe Ettor estiveram na vanguarda da organização de italianos e outros trabalhadores imigrantes na exigência de melhores condições de trabalho e redução da jornada de trabalho nas indústrias de mineração, têxteis, vestuário, construção e outras. Esses esforços frequentemente resultavam em greves, que às vezes irrompiam em violência entre os grevistas e os fura-greves. O movimento anarquista nos Estados Unidos naquela época foi responsável por bombardeios em grandes cidades e ataques a funcionários e agentes da lei. [4] Como resultado da associação de alguns com os movimentos trabalhistas e anarquistas, os ítalo-americanos foram rotulados de "agitadores trabalhistas" e radicais por muitos dos proprietários de negócios e da classe alta da época, o que resultou em mais práticas anti-italianas sentimento.

A grande maioria dos imigrantes italianos trabalhava muito e vivia honestamente, conforme documentado pelas estatísticas da polícia do início do século XX em Boston e na cidade de Nova York. Os imigrantes italianos tiveram uma taxa de prisão que não foi maior do que a de outros grandes grupos de imigrantes. [5] Ainda em 1963, James W. Vander Zander observou que a taxa de condenações criminais entre os imigrantes italianos era menor do que entre os brancos nascidos nos Estados Unidos. [6]

Um elemento criminoso que estava ativo em algumas das comunidades de imigrantes italianos nas grandes cidades do leste, usou extorsão, intimidação e ameaças para extrair dinheiro de proteção dos imigrantes mais ricos e donos de lojas (conhecido como a raquete da Mão Negra), e foi também envolvido em outras atividades ilegais. Quando os fascistas chegaram ao poder na Itália, eles fizeram da destruição da Máfia na Sicília uma alta prioridade. Centenas de pessoas fugiram para os Estados Unidos nas décadas de 1920 e 1930 para evitar um processo.

Quando os Estados Unidos promulgaram a proibição em 1920, as restrições provaram ser uma vantagem econômica para aqueles na comunidade ítalo-americana que já estavam envolvidos em atividades ilegais, bem como para aqueles que haviam fugido da Sicília. Eles contrabandeavam bebidas alcoólicas para o país, as vendiam no atacado e em uma rede de pontos de venda e bares clandestinos. Embora membros de outros grupos étnicos também estivessem profundamente envolvidos nessas atividades ilegais de contrabando e na violência associada entre grupos, os ítalo-americanos estavam entre os mais notórios. [7] Por causa disso, os italianos tornaram-se associados ao gângster prototípico na mente de muitos, o que teve um efeito duradouro na imagem ítalo-americana.

As experiências dos imigrantes italianos nos países da América do Norte foram notavelmente diferentes daquelas dos países da América do Sul, onde muitos deles imigraram em grande número. Os italianos foram fundamentais em países em desenvolvimento como: Argentina, Brasil, Chile e Uruguai. Eles rapidamente se juntaram às classes média e alta nesses países. [8] Nos EUA, os ítalo-americanos inicialmente encontraram uma cultura do norte da Europa de maioria protestante estabelecida. Por um tempo, eles foram vistos principalmente como trabalhadores da construção e da indústria, chefs, encanadores ou outros trabalhadores de colarinho azul. Como os irlandeses antes deles, muitos entraram nos departamentos de polícia e bombeiros de grandes cidades. [9]

Violência contra italianos Editar

Após a Guerra Civil Americana, durante a escassez de mão-de-obra que ocorreu quando o Sul se converteu à mão-de-obra livre, os fazendeiros dos estados do sul recrutaram italianos para ir aos Estados Unidos e trabalhar, principalmente como trabalhadores agrícolas e operários. Muitos logo se tornaram vítimas de preconceito, exploração econômica e, às vezes, vítimas de violência. Os estereótipos anti-italianos abundaram durante este período como forma de justificar os maus-tratos aos imigrantes. A situação dos trabalhadores agrícolas imigrantes italianos no Mississippi era tão grave que a embaixada italiana se envolveu na investigação de seus maus-tratos em casos que foram estudados para escravidão. Ondas posteriores de imigrantes italianos herdaram essas mesmas formas virulentas de discriminação e estereótipos que, então, haviam se enraizado na consciência americana. [10]

Um dos maiores linchamentos em massa da história americana foi de onze italianos em Nova Orleans, Louisiana, em 1891. A cidade havia sido o destino de inúmeros imigrantes italianos. [11] Dezenove italianos que teriam assassinado o chefe de polícia David Hennessy foram presos e mantidos na prisão paroquial. Nove foram julgados, resultando em seis absolvições e três anulações de julgamento. No dia seguinte, uma turba invadiu a prisão e matou onze homens, nenhum dos quais havia sido condenado e alguns dos quais não haviam sido julgados. [12] Posteriormente, a polícia prendeu centenas de imigrantes italianos, sob o falso pretexto de que eram todos criminosos. [13] [14] Teddy Roosevelt, ainda não presidente, disse a famosa frase que o linchamento foi de fato "uma coisa muito boa". John M. Parker ajudou a organizar a turba de linchamento e, em 1911, foi eleito governador da Louisiana. Ele descreveu os italianos como "apenas um pouco piores do que o negro, sendo no mínimo mais imundos em seus hábitos, sem lei e traiçoeiros". [15]

Em 1899, em Tallulah, Louisiana, três lojistas ítalo-americanos foram linchados porque tratavam os negros em suas lojas da mesma forma que os brancos. Uma multidão de vigilantes enforcou cinco ítalo-americanos: os três lojistas e dois transeuntes. [16]

Em 1920, dois imigrantes italianos, Sacco e Vanzetti, foram julgados por roubo e assassinato em Boston, Massachusetts. Muitos historiadores concordam que Sacco e Vanzetti foram submetidos a um julgamento mal conduzido, e o juiz, o júri e a promotoria foram tendenciosos contra eles por causa de suas visões políticas anarquistas e status de imigrante italiano. O juiz Webster Thayer chamou Sacco e Vanzetti de "bolcheviki!" e disse que iria "obtê-los bons e adequados". Em 1924, Thayer confrontou um advogado de Massachusetts: "Você viu o que eu fiz com aqueles bastardos anarquistas outro dia?" disse o juiz. Apesar dos protestos em todo o mundo, Sacco e Vanzetti foram eventualmente executados. [17] O governador de Massachusetts, Michael Dukakis, declarou 23 de agosto de 1977, o 50º aniversário de sua execução, como o dia em memória de Nicola Sacco e Bartolomeo Vanzetti. Sua proclamação, emitida em inglês e italiano, afirmava que Sacco e Vanzetti haviam sido julgados e condenados injustamente e que "qualquer desgraça deveria ser removida para sempre de seus nomes". Ele não os perdoou, porque isso implicaria que eles eram culpados. [18]

Na década de 1930, os italianos juntamente com os judeus foram alvos do sufi Abdul Hamid, [19] um anti-semita e admirador do mufti da Palestina Amin al-Husseini. [20] [21]

O anti-italianismo era parte da ideologia anti-imigrante e anti-católica da revivida Ku Klux Klan (KKK) depois de 1915, o grupo supremacista e nativista branco mirou em italianos e outros europeus do sul, buscando preservar o suposto domínio do anglo-saxão branco Protestantes. Durante o início do século 20, o KKK tornou-se ativo nas cidades do norte e do meio-oeste, onde as mudanças sociais foram rápidas devido à imigração e à industrialização. Não se limitou ao sul. Atingiu um pico de adesão e influência em 1925. Um foco de atividade anti-italiana KKK desenvolveu-se no sul de New Jersey em meados da década de 1920. Em 1933, houve um protesto em massa contra os imigrantes italianos em Vineland, Nova Jersey, onde os italianos representavam 20% da população da cidade. O KKK acabou perdendo todo o seu poder em Vineland e deixou a cidade.

Edição de estereótipos anti-ítalo-americanos

Desde as primeiras décadas do século 20, os ítalo-americanos foram retratados com caracterizações estereotipadas. [22] ítalo-americanos nos EUA contemporâneosa sociedade se opôs ativamente aos estereótipos negativos generalizados na mídia de massa. Estereotipar os ítalo-americanos como sendo associados ao crime organizado tem sido uma característica consistente de filmes, como O padrinho (todos os três trabalhos da série), GoodFellas e Cassinoe programas de TV, como Os Sopranos. [23] Esses estereótipos de ítalo-americanos são reforçados pela frequente repetição desses filmes e séries na TV a cabo e nas redes de TV. Os videogames, jogos de tabuleiro e comerciais de TV e rádio com temas da máfia também reforçam esse estereótipo. A mídia de entretenimento estereotipou a comunidade ítalo-americana como sendo tolerante com gângsteres violentos e sociopatas. [24] Outros estereótipos notáveis ​​retratam os ítalo-americanos como excessivamente agressivos e sujeitos à violência. [25] Série da MTV Costa de Jersey foi considerado ofensivo pelo grupo ítalo-americano UNICO. [26]

Um estudo abrangente da cultura ítalo-americana no cinema, conduzido de 1996 a 2001, pelo Instituto Itálico da América, revelou a extensão dos estereótipos na mídia. [27] Mais de dois terços dos 2.000 filmes avaliados no estudo retratam os ítalo-americanos sob uma luz negativa. Quase 300 filmes apresentando ítalo-americanos como mafiosos foram produzidos desde então O padrinho (1972), uma média de nove por ano. [28]

De acordo com o Instituto Itálico da América:

A mídia de massa tem consistentemente ignorado cinco séculos de história ítalo-americana e elevou o que nunca foi mais do que uma subcultura minúscula à cultura ítalo-americana dominante. [29]

De acordo com estatísticas recentes do FBI, [30] os membros e associados do crime organizado ítalo-americano são aproximadamente 3.000. Dada uma população ítalo-americana estimada em aproximadamente 18 milhões, o estudo conclui que apenas um em 6.000 tem algum envolvimento com o crime organizado.

Uma das primeiras manifestações de anti-italianismo na Grã-Bretanha ocorreu em 1820, na época em que o rei George IV tentou dissolver seu casamento com Caroline de Brunswick. Um processo sensacional, o Projeto de Lei de Dores e Penalidades de 1820, foi realizado na Câmara dos Lordes em um esforço para provar o adultério de Caroline, já que ela morava na Itália. Muitas testemunhas de acusação eram de seus servos. A confiança da promotoria em testemunhas italianas de baixa reputação levou a um sentimento anti-italiano na Grã-Bretanha. As testemunhas tiveram que ser protegidas de turbas furiosas, [31] e foram retratadas em impressos e panfletos populares como venais, corruptas e criminosas. [32] Vendedores ambulantes venderam gravuras alegando que os italianos aceitaram subornos para cometer perjúrio. [33]

O anti-italianismo estourou novamente, de forma mais sustentada, um século depois. Após a aliança de Benito Mussolini com a Alemanha nazista no final dos anos 1930, houve uma hostilidade crescente contra a Itália no Reino Unido. A mídia britânica ridicularizou a capacidade italiana de lutar em uma guerra, apontando para o mau estado dos militares italianos durante sua fase imperialista. Uma história em quadrinhos, que começou a ser veiculada em 1938 nos quadrinhos britânicos The Beano, foi intitulado "Musso the Wop". A tira apresentava Mussolini como um bufão arrogante. [34]

Perucas no verde foi um romance de Nancy Mitford publicado pela primeira vez em 1935. Era uma sátira implacável do fascismo britânico e dos italianos que viviam no Reino Unido que o apoiavam. O livro é notável por satirizar o entusiasmo político da irmã de Mitford, Diana Mosley, e suas ligações com alguns italianos na Grã-Bretanha que promoveram a União Britânica de Fascistas de Oswald Mosley. Além disso, o anúncio da decisão de Benito Mussolini de ficar do lado da Alemanha de Adolf Hitler na primavera de 1940 causou uma resposta imediata. Por ordem do Parlamento, todos os estrangeiros inimigos deveriam ser internados, embora houvesse poucos fascistas italianos ativos. Esse sentimento anti-italiano levou a uma noite de tumultos em todo o país contra as comunidades italianas em junho de 1940. Os italianos agora eram vistos como uma ameaça à segurança nacional ligada ao temido movimento fascista britânico, e Winston Churchill deu instruções para "controlar o lote!" . Milhares de italianos entre 17 e 60 anos foram presos após seu discurso. [35]

Adolf Hitler reconheceu a história antiga da civilização romana. Ele considerava os italianos mais artísticos, mas menos industriosos do que a população germânica. O fato de que o Reino da Itália "apunhalou o Império Alemão pelas costas" ao se aliar aos aliados na Primeira Guerra Mundial não foi mencionado (Tratado de Londres, 1915).

—Loyd E. Lee e Robin D. S. Higham, Segunda Guerra Mundial na Europa, África e Américas, com Fontes Gerais: Um Manual de Literatura e Pesquisa. Greenwood Publishing Group, 1997, ISBN 0-313-29325-2. (pp. 141-142)

Durante a Segunda Guerra Mundial, os Estados Unidos e o Reino Unido designaram os cidadãos italianos que viviam em seus países como estrangeiros, independentemente de há quanto tempo lá viviam. Centenas de cidadãos italianos, suspeitos por etnia de potencial lealdade à Itália fascista, foram colocados em campos de internamento nos Estados Unidos e Canadá. Outros milhares de cidadãos italianos nos EUA, suspeitos de lealdade à Itália, foram colocados sob vigilância. O pai de Joe DiMaggio, que morava em San Francisco, teve seu barco e sua casa confiscados. Ao contrário dos nipo-americanos, ítalo-americanos e ítalo-canadenses nunca receberam reparações de seus respectivos governos, mas o presidente Bill Clinton fez uma declaração pública admitindo o erro de julgamento do governo dos EUA no internamento. [36]

Por causa da conquista italiana da Etiópia e da aliança da Itália com a Alemanha nazista, no Reino Unido desenvolveu-se o sentimento popular contra todos os italianos do país. Muitos cidadãos italianos foram deportados como estrangeiros inimigos, alguns sendo mortos por submarinos alemães que torpedearam os navios de transporte. [37]

Durante a Segunda Guerra Mundial, muita propaganda aliada foi dirigida contra o desempenho militar italiano, geralmente expressando um estereótipo do "soldado italiano incompetente". Historiadores documentaram que o Exército italiano sofreu grandes derrotas por estar mal preparado para grandes combates como resultado da recusa de Mussolini em acatar as advertências dos comandantes do Exército italiano. [38] Relatos objetivos da Segunda Guerra Mundial mostram que, apesar de ter que depender em muitos casos de armas desatualizadas, [39] as tropas italianas freqüentemente lutaram com grande coragem e distinção, especialmente unidades bem treinadas e equipadas, como o Bersaglieri, Folgore e Alpini. [40] [41] [42]

O soldado alemão impressionou o mundo, mas o soldado italiano Bersagliere impressionou o soldado alemão.

O preconceito inclui ambas as suposições implícitas, evidentes no título de Knox As fontes da derrota da Itália em 1940: blefe ou incompetência institucionalizada?e o uso seletivo de fontes. Veja também o de Sullivan As Forças Armadas Italianas. Sims, em O piloto de caça, ignorou os italianos, enquanto D'Este em Segunda Guerra Mundial no Mediterrâneo moldou a imagem que seu leitor tem dos italianos citando um comentário alemão de que a rendição da Itália foi "a mais vil traição". Além disso, ele discutiu sobre os comandantes aliados e alemães, mas ignorou Messe, que comandou o Primeiro Exército italiano, que deteve o Segundo Corpo de exército dos EUA e o Oitavo Exército britânico na Tunísia.

Em seu artigo, O preconceito anglo-americano e a guerra italo-grega (1994), Sadkovich escreve:

Knox e outros historiadores anglo-americanos não apenas usaram seletivamente fontes italianas, mas reuniram observações negativas e calúnias e comentários racistas de fontes britânicas, americanas e alemãs e, em seguida, os apresentaram como representações objetivas de líderes políticos e militares italianos, um jogo que se jogado ao contrário renderia alguns resultados interessantes em relação à competência alemã, americana e britânica. [43]

Sadkovich também afirma que

tal fixação na Alemanha e tais difamações dos italianos não apenas distorcem a análise, mas também reforçam os mal-entendidos e mitos que cresceram em torno do teatro grego e permitem que os historiadores lamentem e debatam o impacto do conflito ítalo-grego sobre os britânicos e alemães esforços de guerra, mas rejeitam como sem importância seu impacto sobre o esforço de guerra italiano. Como os autores anglo-americanos partem do pressuposto de que o esforço de guerra da Itália foi secundário em importância ao da Alemanha, eles implicitamente, embora inconscientemente, negam até mesmo a possibilidade de uma "guerra paralela" muito antes dos reveses italianos no final de 1940, porque eles definem o italiano política subordinada ao alemão desde o início da guerra. Alan Levine até mesmo leva a melhor para a maioria dos autores ao descartar todo o teatro mediterrâneo como irrelevante, mas somente depois de repreender Mussolini por "seu ataque imbecil à Grécia". [44]

Antigas comunidades italianas prosperavam nas colônias italianas da Eritreia, Somália e Líbia na África, e nas áreas nas fronteiras do Reino da Itália. Após o fim das colônias imperiais e outras mudanças políticas, muitos italianos étnicos foram expulsos violentamente dessas áreas ou deixados sob ameaça de violência.

A Líbia e a Iugoslávia mostraram altos níveis de anti-italianismo desde a Segunda Guerra Mundial, conforme ilustrado pelas seguintes manifestações:

  • Líbia. Durante os anos de administração da Líbia como colônia italiana, cerca de 150.000 italianos se estabeleceram lá, constituindo cerca de 18% da população total. [45] Durante a ascensão dos movimentos de independência, a hostilidade aumentou contra os colonos. Todos os demais italianos étnicos da Líbia foram expulsos da Líbia em 1970, um ano depois que Muammar al-Gaddafi tomou o poder: Dia da Vingança em 7 de outubro de 1970. [46]
  • Iugoslávia. No final da Segunda Guerra Mundial, os antigos territórios italianos na Ístria e Dalmácia tornaram-se parte da Iugoslávia pelo Tratado de Paz com a Itália de 1947. A insegurança econômica, o ódio étnico e o contexto político internacional que acabou levando à Cortina de Ferro resultaram em até 350 mil pessoas, quase todas de etnia italiana, optaram ou foram forçadas a deixar a região durante a ditadura de Josip Broz Tito. [47] [48] Estudiosos como RJ Rummel observam que o número de dálmatas italianos caiu de 45.000 em 1848, quando compreendiam quase 20% do total da população dálmata sob o Império Austro-Húngaro, [49] para 300 no moderno vezes, relacionados ao democídio e limpeza étnica.

Outras formas de anti-italianismo apareceram na Etiópia e na Somália no final dos anos 1940, como aconteceu com a rebelião nacionalista somali contra a administração colonial italiana que culminou em um confronto violento em janeiro de 1948 (it: Eccidio di Mogadiscio). 54 italianos, principalmente mulheres e crianças, [50] morreram nos distúrbios políticos que se seguiram em Mogadíscio e em várias cidades costeiras. [51]

As organizações nacionais que têm estado ativas no combate ao estereótipo da mídia e à difamação dos ítalo-americanos são: Order Sons of Italy in America, Unico National, Columbus Citizens Foundation, National Italian American Foundation e o Italic Institute of America. [27] Quatro organizações baseadas na Internet são: Annotico Report, [52] a Italian-American Discussion Network, [53] ItalianAware [54] e a Italian American One Voice Coalition. [55]


Conteúdo

O termo "ítalo-americano" não possui uma definição legal. É geralmente entendido como significando italianos étnicos de nacionalidade americana, sejam imigrantes nascidos na Itália nos Estados Unidos (naturalizados ou não) ou pessoas nascidas nos Estados Unidos de ascendência italiana (cidadãos nativos dos EUA).

O termo "estrangeiro inimigo" tem uma definição legal. Os estatutos federais relevantes no Capítulo 3 do Título 50 do Código dos Estados Unidos, por exemplo, o par. 21, [3] que se aplica apenas a pessoas de 14 anos de idade ou mais que estão nos Estados Unidos e não são naturalizadas. De acordo com esta disposição, que foi definida e promulgada pela primeira vez em 1798 (na Lei de Inimigos Alienígenas, uma das quatro Leis de Alienígenas e Sedição) e emendada em 1918 (na Lei de Sedição de 1918) para se aplicar tanto a mulheres quanto a homens, todos os "nativos, cidadãos, habitantes ou súditos" de qualquer nação ou governo estrangeiro com o qual os Estados Unidos estejam em guerra "podem ser apreendidos, restringidos, protegidos e removidos como inimigos estrangeiros". [4]

Com a eclosão da Segunda Guerra Mundial, por exemplo, todas as pessoas nascidas na Itália que viviam nos Estados Unidos, fossem cidadãos dos EUA, residentes em tempo integral ou parcial, ou como membros da comunidade diplomática e empresarial, foram consideradas por lei "alienígenas inimigos". No entanto, aplicar o padrão a todas as pessoas, incluindo os cidadãos dos EUA, tornou-se problemático, dado o grande número de imigrantes italianos e o número ainda maior de seus descendentes. Assim, o governo mais frequentemente aplicou o termo a nascidos italianos que não eram cidadãos dos Estados Unidos, mas especialmente a diplomatas italianos, empresários italianos e estudantes internacionais italianos que estudavam nos Estados Unidos, todos foram classificados como "estrangeiros inimigos" quando a Itália declarou guerra contra os Estados Unidos. Em alguns casos, esses residentes temporários foram expulsos (como diplomatas) ou tiveram a chance de deixar o país quando a guerra foi declarada. Alguns foram internados, assim como os marinheiros mercantes italianos presos nos portos dos EUA quando seus navios foram apreendidos quando a guerra estourou na Europa em 1939.

Os membros da comunidade étnica italiana nos Estados Unidos apresentavam um problema incomum. Definida em termos de origem nacional, era a maior comunidade étnica dos Estados Unidos, tendo sido abastecida por um fluxo constante de imigrantes da Itália entre as décadas de 1880 e 1930. Em 1940, havia nos Estados Unidos milhões de italianos nativos que se tornaram cidadãos americanos. Havia também muitos "estrangeiros inimigos" italianos, mais de 600.000, segundo a maioria das fontes, que haviam imigrado nas décadas anteriores e não haviam se naturalizado cidadãos dos Estados Unidos.

As leis sobre "estrangeiros inimigos" não faziam distinções ideológicas - tratando legalmente os mesmos empresários italianos pró-fascistas que viviam por um curto período nos Estados Unidos e presos lá quando a guerra estourou, refugiados antifascistas da Itália que chegaram há alguns anos anteriormente pretendendo se tornar cidadãos americanos, mas que não haviam concluído o processo de naturalização, e aqueles que emigraram da Itália na virada do século 20 e criaram famílias inteiras de ítalo-americanos nativos, mas que não se naturalizaram. Segundo a lei, todos foram classificados como estrangeiros inimigos.

Em setembro de 1939, a Grã-Bretanha e a França declararam guerra contra a Alemanha depois que Adolf Hitler invadiu a Polônia. Ciente da possibilidade de a guerra eventualmente envolver os Estados Unidos, o presidente Franklin D. Roosevelt autorizou o Diretor do Federal Bureau of Investigation, J. Edgar Hoover, a compilar um Índice de Detenção Custodial daqueles a serem presos em caso de emergência nacional. As potências do Eixo aliadas à Alemanha incluíam a Itália fascista e o Império do Japão. Mais de um ano antes do ataque a Pearl Harbor, o Departamento de Justiça começou a listar possíveis sabotadores e agentes inimigos entre alemães, japoneses e ítalo-americanos. [5]

Em 1940, os estrangeiros residentes foram obrigados a se registrar de acordo com a Lei Smith.

A seguir está uma cronologia de eventos em relação ao tratamento de alienígenas inimigos e a reação na comunidade ítalo-americana:

1941 a 1943 Editar

  • Em 11 de dezembro de 1941, a Alemanha nazista e a Itália fascista declararam guerra aos Estados Unidos. Os Estados Unidos retribuíram e entraram na Segunda Guerra Mundial. Começando na própria noite de 7 de dezembro de 1941, o ataque japonês a Pearl Harbor e antes que os EUA declarassem oficialmente guerra contra a Itália, o Federal Bureau of Investigation prendeu um punhado de italianos. [6] Em 10 de dezembro de 1941, quase todos os italianos, cerca de 147 homens, que o diretor do FBI J. Edgar Hoover planejava prender antes da declaração oficial estivessem sob custódia. [7] Em junho de 1942, o FBI prendeu um total de 1.521 estrangeiros italianos. [8] Cerca de 250 indivíduos foram internados por até dois anos nos campos militares da WRA em Montana, Oklahoma, Tennessee e Texas, em alguns casos co-localizados com nipo-americanos internados. O governo teve como alvo jornalistas italianos, professores de línguas e homens ativos em um grupo de veteranos italianos. [2]
  • No final de dezembro de 1941, estrangeiros inimigos em todos os Estados Unidos, Porto Rico e Ilhas Virgens foram obrigados a entregar câmeras manuais, aparelhos de recepção de rádio de ondas curtas e transmissores de rádio no máximo às 23h. na segunda-feira seguinte, 5 de janeiro de 1942. [9] Eles foram sujeitos a toque de recolher e restrições de movimento, e mais tarde foram forçados a se mudar de certas áreas. Essas restrições foram aplicadas mais na área de São Francisco do que em Los Angeles, e muito mais na Costa Oeste do que na Costa Leste, onde os italianos eram residentes em um número muito maior e constituíam uma porcentagem muito maior da população, especialmente na maior parte da população. centros urbanos. [2]
  • Em janeiro de 1942, todos os estrangeiros inimigos foram obrigados a se registrar nos correios locais. Como alienígenas inimigos, eles deveriam ter suas impressões digitais, fotografados e carregar seus "cartões de registro de alienígenas inimigos" com foto o tempo todo. O procurador-geral Francisco Biddle garantiu aos estrangeiros inimigos que eles não seriam discriminados se fossem leais. Ele citou números do Departamento de Justiça: dos 1.100.000 estrangeiros inimigos nos Estados Unidos, 92.000 eram japoneses, 315.000 eram alemães e 695.000 eram italianos. Ao todo, 2.972 foram presos e mantidos, a maioria japoneses e alemães. Apenas 231 italianos foram presos. [10]
  • Em 11 de janeiro de 1942, O jornal New York Times relatou que "Representantes de 200.000 sindicalistas ítalo-americanos apelaram ao presidente Roosevelt ontem para 'remover o estigma intolerável de serem rotulados como estrangeiros inimigos' de cidadãos italianos e alemães que haviam formalmente declarado suas intenções de se tornarem cidadãos americanos, retirando os primeiros documentos antes dos da América entrada na guerra. " [11]
  • Algumas semanas depois, o mesmo jornal relatou que "Milhares de alienígenas inimigos vivendo em áreas adjacentes a estaleiros, docas, usinas de energia e fábricas de defesa preparadas hoje para encontrar novas casas quando o procurador-geral Biddle acrescentou mais sessenta e nove distritos na Califórnia ao lista anterior de seções da Costa Oeste proibidas para cidadãos japoneses, italianos e alemães. " Essas foram áreas definidas como dentro da Zona de Exclusão. Os nipo-americanos foram muito mais afetados por essa decisão do que os alemães-americanos e os ítalo-americanos. [12] A WRA estabeleceu uma Zona de Exclusão de 50 milhas (80 km) na Costa Oeste que afetou negativamente os ítalo-americanos que trabalhavam como estivadores e pescadores, fazendo com que muitos perdessem seus meios de subsistência. Os da Califórnia foram os mais gravemente afetados. Talvez porque os italianos fossem mais numerosos e politicamente fortes na Costa Leste, nunca houve tal Zona de Exclusão delineada.Os ítalo-americanos do Leste não sofreram as mesmas restrições. [13]
  • Em 1o de fevereiro, o Departamento de Justiça alertou todos os estrangeiros de nacionalidades inimigas com quatorze anos de idade ou mais que eles deveriam se registrar dentro de uma semana se morassem nos estados de Washington, Oregon, Califórnia, Arizona, Montana, Utah ou Idaho. Não fazer isso pode resultar em penalidades severas, incluindo internamento durante a guerra. [14]
  • Mais tarde, em fevereiro, o Conselho do Trabalho ítalo-americano, fundado por Luigi Antonini, se reuniu em Nova York e expressou "oposição a qualquer lei geral para estrangeiros que não diferencie entre aqueles que são subversivos e aqueles que são leais à América". [15]

Em 23 de setembro de 1942, o Departamento de Justiça alegou "... Desde o momento do ataque japonês a Pearl Harbor até 1o de setembro, 6.800 estrangeiros inimigos foram presos nos Estados Unidos e metade deles foram libertados em liberdade condicional". [16] Seu relatório tratava de alienígenas inimigos apreendidos sob a Lei de Alienígenas e Sedição, que eram principalmente cidadãos alemães.

  • No Dia de Colombo de 1942, Francis Biddle anunciou que as restrições foram levantadas contra os cidadãos italianos que viviam como residentes de longa duração nos Estados Unidos, afirmando que, "a partir de 19 de outubro, daqui a uma semana, os estrangeiros italianos não serão mais classificados como 'inimigos alienígenas. '"[17] O plano foi aprovado pelo presidente Roosevelt e muitas restrições foram levantadas. Membros da comunidade italiana agora podiam viajar livremente novamente, tinham câmeras e armas de fogo e não eram obrigados a portar carteiras de identidade. [13] [18] Além disso, foi anunciado um plano para oferecer cidadania a 200.000 idosos italianos que viviam nos Estados Unidos que não puderam adquirir a cidadania devido à exigência de alfabetização. [19] Aqueles homens nos campos da WRA foram internados por quase mais um ano, até depois da rendição da Itália. [19]
  • A rendição da Itália aos Aliados em 8 de setembro de 1943 resultou na libertação da maioria dos internos ítalo-americanos no final do ano. Alguns haviam recebido liberdade condicional meses após a "exoneração" por uma segunda junta de audiência apelada por suas famílias. A maioria dos homens passou quase dois anos como prisioneiros, sendo transferidos de um campo para outro a cada três ou quatro meses. [8]

No final do século 20, ativistas ítalo-americanos argumentaram que os Estados Unidos haviam violado os direitos civis de alguns ítalo-americanos ao classificar todos os que não eram cidadãos como estrangeiros inimigos. Eles disseram que os EUA não conseguiram diferenciar entre aqueles que cometeram ou promoveram atos subversivos e aqueles que eram leais aos Estados Unidos, embora não fossem cidadãos naturalizados, fazendo com que estes sofressem indignidades e, pior, violação dos direitos civis, perda de residências e meios de subsistência sem base.

Em resposta a ativistas preocupados com o tratamento dispensado aos ítalo-americanos durante a guerra, em 7 de novembro de 2000, o Congresso dos Estados Unidos aprovou a "Lei de Violação de Liberdades Civis Ítalo-Americanas em tempo de guerra" (Pub.L. 106-451 (texto) (pdf ), 114 Stat. 1947) Esta lei, em parte, instruiu o Procurador-Geral dos EUA a conduzir uma revisão abrangente do tratamento dado pelo Governo dos EUA aos ítalo-americanos durante a Segunda Guerra Mundial e a relatar suas conclusões dentro de um ano. O Procurador-Geral apresentou este relatório, Uma revisão das restrições às pessoas de ascendência italiana durante a Segunda Guerra Mundial, ao Congresso dos Estados Unidos em 7 de novembro de 2001, e o Comitê Judiciário da Câmara divulgou o relatório ao público em 27 de novembro de 2001. [20] O relatório, cobrindo o período de 1º de setembro de 1939 a 31 de dezembro de 1945, descreve o autoridade sob a qual os Estados Unidos assumiram a aplicação das restrições de tempo de guerra aos ítalo-americanos e detalhou essas restrições.

Além disso, o relatório fornece 11 listas, a maioria das quais inclui os nomes das pessoas mais diretamente afetadas pelas restrições de tempo de guerra. [21]

  1. os nomes de 74 pessoas de ascendência italiana levados sob custódia na detenção inicial após o ataque a Pearl Harbor e antes da declaração de guerra dos Estados Unidos contra a Itália,
  2. os nomes de 1.881 outras pessoas de ascendência italiana que foram levadas sob custódia,
  3. os nomes e localizações de 418 pessoas de ascendência italiana que foram internadas,
  4. os nomes de 47 pessoas de ascendência italiana que receberam ordens de se mudar de áreas designadas no âmbito do Programa de Exclusão Individual ou, e mais 12 que compareceram ao Conselho de Exclusão Individual, embora não se saiba se uma ordem de exclusão foi emitida,
  5. os nomes de 56 pessoas de ascendência italiana não sujeitas a ordens de exclusão individuais que foram obrigadas a se mudar temporariamente de áreas designadas,
  6. os nomes de 442 pessoas de ascendência italiana presas por toque de recolher, contrabando ou outras violações,
  7. uma lista de 33 portos dos quais os pescadores de ascendência italiana foram restritos,
  8. nomes de 315 pescadores de ascendência italiana que foram impedidos de pescar em zonas proibidas,
  9. os nomes de 2 pessoas de ascendência italiana cujos barcos foram confiscados,
  10. uma lista de 12 ferroviários de ascendência italiana impedidos de trabalhar em zonas proibidas, dos quais apenas 4 são nomeados, e
  11. uma lista de 6 restrições de tempo de guerra sobre pessoas de ascendência italiana resultante especificamente da Ordem Executiva 9066.

Separadamente, em 2010, o Legislativo da Califórnia aprovou por uma margem esmagadora uma resolução se desculpando pelos maus tratos dos EUA aos residentes italianos no estado durante a guerra, observando restrições e indignidades, bem como a perda de empregos e moradias. [2] [22]


Madre cabrini

Foto: Bettmann / Getty Images

Nascido fora de Milão em 1850, Francis Xavier Cabrini atendeu ao pedido do Papa Leão XIII e mudou-se para os EUA no final da década de 1880 para servir aos milhões de imigrantes italianos que estavam migrando para suas praias. Ela fundou seu primeiro orfanato americano no interior do estado de Nova York em 1890, mas se recusou a ficar, atendendo a chamadas para ajudar os abandonados, doentes e necessitados em todo o país e ao redor do mundo. Naturalizada como cidadã americana em 1909, Mãe Cabrini morreu em um de seus próprios hospitais em Chicago, oito anos depois, deixando um legado de mais de cinco dezenas de escolas, orfanatos e hospitais construídos. Ela se tornou a primeira cidadã americana a ser canonizada em 1946, encontrando apropriadamente seu lugar no firmamento como a padroeira dos imigrantes.


Família e Dinâmica Comunitária

A família ( la famiglia ) estava no centro da sociedade italiana. A solidariedade familiar foi o principal baluarte a partir do qual a população rural enfrentou uma sociedade dura, e a unidade familiar (incluindo parentes consangüíneos e parentes por casamento) tornou-se o centro de lealdade. Economicamente e socialmente, a família funcionava como um empreendimento coletivo, um "mundo social totalmente inclusivo" no qual o indivíduo estava subordinado à entidade maior. Os pais esperavam que os filhos os ajudassem desde tenra idade, proporcionando trabalho remunerado, e os valores da família enfatizavam o respeito pelos idosos, a obediência aos pais, o trabalho árduo e a deferência à autoridade.

A tradicional família italiana era "dirigida pelo pai, mas centrada na mãe". Em público, o pai era a figura de autoridade incontestada e esperava-se que as esposas se submetessem aos maridos. Em casa, no entanto, as mulheres exerciam considerável autoridade como esposas e mães e desempenhavam papéis centrais na manutenção de redes familiares. Ainda assim, os filhos do sexo masculino ocupavam uma posição privilegiada de superioridade sobre as mulheres, e os fortes costumes familiares governavam o comportamento feminino. As atividades das mulheres eram em grande parte confinadas ao lar, e regras estritas limitavam seu comportamento público, incluindo o acesso à educação e empregos externos. Os rituais formais de namoro, acompanhamento e casamentos arranjados governavam estritamente as relações entre os sexos. Acima de tudo, a proteção da castidade feminina era crítica para manter a honra da família.

As redes familiares e de parentesco também orientaram os padrões de migração, direcionando fluxos precisos das aldeias para destinos específicos. Durante as migrações temporárias, o trabalho das mulheres nas aldeias natais sustentou o bem-estar da família na Itália e permitiu que os trabalhadores do sexo masculino competissem ativamente no mercado de trabalho mundial. Na América, a família alargada tornou-se uma rede importante para os parentes procurarem e receberem assistência. Assim, a migração e o estabelecimento operaram dentro de um contexto de considerações familiares.

As tentativas de transferir os costumes tradicionais da família para a América geraram uma tensão considerável entre as gerações. Crianças mais educadas e americanizadas aventuraram-se a fazer a ponte entre dois mundos nos quais as noções individualistas da sociedade americana freqüentemente se chocavam com o etos centrado na família de seus pais. Ainda assim, fortes padrões de casamento dentro da família caracterizaram a segunda geração, e muitos dos valores culturais de seus pais foram inculcados com sucesso. Essas transições resultaram em um forte apego aos bairros e famílias, deferência consistente à autoridade e opções de trabalho de colarinho azul. A segunda geração, no entanto, começou a adotar práticas americanas em termos de vida familiar (visto, por exemplo, no tamanho menor da família e no uso da língua inglesa), e a natureza coletiva da unidade começou a se quebrar com o avanço das gerações.

EDUCAÇÃO

A cultura camponesa dava pouco valor à instrução formal, procurando, em vez disso, que os filhos contribuíssem o mais cedo possível para os rendimentos da família. Da perspectiva do camponês, a educação consistia principalmente em transmitir valores morais e sociais por meio da instrução dos pais (o termo buon educato significa "bem criado ou comportado"). No sul da Itália, a educação formal raramente era um meio de mobilidade ascendente, uma vez que as escolas públicas não eram instituições do povo. Eles eram mal organizados e mal apoiados, administrados por uma burocracia do norte desconfiada e vistos como alheios aos objetivos de solidariedade familiar. Provérbios como "Não deixe seus filhos se tornarem melhores do que você" refletem essas percepções, e os altos índices de analfabetismo atestam seu poder.

Essas atitudes permaneceram fortes entre os imigrantes na América, muitos dos quais planejaram uma repatriação rápida e viram poucos motivos para perder o salário dos filhos. Os pais também se preocupavam com os valores individualistas ensinados nas escolas públicas americanas. O ditado "A América tirou de nós nossos filhos" era um lamento comum. Assim, as taxas de evasão escolar entre os italianos eram altas, especialmente entre as meninas, para quem a educação sempre foi considerada desnecessária, já que a tradição ditava o casamento, a maternidade e o sustento doméstico.

O antagonismo em relação às escolas derivava não apenas da cultura, mas também da necessidade econômica e de julgamentos realistas sobre as possibilidades de mobilidade. Dadas as opções limitadas de emprego abertas aos imigrantes (em grande parte confinado ao trabalho manual não especializado) e a necessidade de os membros da família contribuírem economicamente, a escolaridade prolongada ofereceu poucas recompensas. Do ponto de vista dos pais, qualquer coisa que ameaçasse a força coletiva da família era perigosa. Gerações frequentemente entraram em conflito por causa das demandas para encerrar a educação formal e encontrar trabalho, entregar ganhos e ajudar financeiramente a família de outras maneiras. Antes da Primeira Guerra Mundial, menos de um por cento das crianças italianas estavam matriculadas no ensino médio.

Quando a segunda geração atingiu a maioridade nas décadas de 1920 e 1930 e os Estados Unidos se moveram em direção a uma economia de serviços, no entanto, a educação recebeu maior aceitação. Embora os filhos de imigrantes geralmente permanecessem entrincheirados na classe trabalhadora (embora freqüentemente como trabalhadores qualificados), eles estendiam sua educação, muitas vezes frequentando escolas profissionalizantes, e podiam ser encontrados entre os escriturários, contadores, gerentes e vendedores do país. A crise econômica ocasionada pela depressão resultou em maiores oportunidades educacionais para alguns imigrantes, uma vez que as perspectivas de emprego eram limitadas.

Os ítalo-americanos estavam bem situados na América do pós-Segunda Guerra Mundial para tirar vantagem da expansão nacional do ensino médio e superior. Eles se apressaram em se inscrever no G.I. Programas de lei e nas décadas de 1950 e 1960 começaram a enviar filhos e filhas para faculdades. Na década de 1970, os ítalo-americanos tinham em média 12 anos de educação formal. Em 1991, o grupo ultrapassou ligeiramente a média nacional de 12,7 anos.


Por que a América escolheu os ítalo-americanos durante a Segunda Guerra Mundial - HISTÓRIA

O artigo completo de dezessete páginas está disponível por e-mail.
Este relatório é o resultado de um & quotCurso de Tópicos & quot que concluiu minhas aulas de Educação de História na Universidade de Indiana da Pensilvânia no semestre da primavera de 2006.
O curso de História 401 - & quotWorld War II Home Front & quot foi ministrado pela Professora Elizabeth Ricketts-Marcus.

Racismo ítalo-americano durante a segunda guerra mundial.

Durante a era da Segunda Guerra Mundial, os imigrantes italianos na América foram tratados com dureza tanto por parte dos cidadãos quanto do governo. O preconceito emparelhado com a histeria do tempo de guerra foi dirigido à população italiana e resultou no internamento de vários milhares de imigrantes, execuções de homens de negócios proeminentes e o constante assédio de trabalhadores trabalhadores. Muitas dessas mesmas pessoas tiveram filhos discriminados enquanto lutavam no exterior nas forças armadas dos Estados Unidos, salvando o mundo do fascismo. Algumas vítimas gritaram “racismo”, mas a maioria dos ítalo-americanos se ergueu pelas correias das botas para fazer algo com suas vidas, apesar das barreiras. No entanto, ocorreram injustiças e, em um momento crítico da história mundial, o governo dos Estados Unidos tratou os italianos como cidadãos de segunda classe.

A maioria dos americanos considerou o influxo desses imigrantes na virada do século como indesejável e sentiu que eles estavam corroendo a identidade deste país. Na época, o mundo estava afundando profundamente na depressão econômica e a Itália não era exceção. Semelhante aos tempos modernos, muitos emigrantes optaram por buscar uma vida melhor em outro lugar, em vez de resolver os problemas em suas próprias terras natais. A Itália estava sendo governada ditatorialmente, principalmente por senhores de gangues cruéis e brutais, cujo governo era caracterizado por rixas violentas. [1] À medida que a instabilidade se juntou à crise financeira, a democracia americana começou a parecer atraente. Os homens inicialmente saíram de casa em busca de trabalho. Economicamente, as condições na Itália eram tão ruins, que cerca de 1.900, um em cada 50 cidadãos emigrou para os Estados Unidos. [2] A América do Norte ainda não experimentou efeitos econômicos negativos tão duramente quanto a Europa. Esses homens esperavam garantir emprego e um lar estável na "terra das oportunidades". Ao chegar, os imigrantes não encontraram nenhum tapete de boas-vindas. Ninguém fez amizade com os trabalhadores baratos que chegaram em busca de uma vida melhor do que aqueles que deixaram para trás na Itália.

Visão da Sociedade sobre o Italiano

Esses rostos novos e mais sombrios se encontraram na base do totem social. Os recém-chegados italianos foram descritos como "classe baixa, ignorantes, inassimiláveis ​​e propensos à criminalidade". [3] Para piorar as coisas, os novos imigrantes praticavam o catolicismo. A América era predominantemente protestante no início do século XIX, e preconceitos anteriores se desenvolveram em relação aos irlandeses, que também eram católicos devotos. O catolicismo reforçou a segregação étnica, pois cada etnia praticava sua fé em diferentes paróquias. As contradições entre a Igreja Romana universal e a realidade da divisão étnica geraram tensões nos Estados Unidos entre as várias nacionalidades. Muitos americanos viam essa religião como uma mistura de superstição, fé e ritual. A tensão desenvolvida como segregação étnica autoimposta foi vista pelos americanos como uma relutância em assimilar os “Ideais do americanismo” [4] ou a ideia de valores culturais americanos.

Carregar navios tornou-se a norma de emprego ao longo das docas dos portos de Nova York para muitos imigrantes. Este trabalho foi considerado desagradável, difícil trabalho ao ar livre cheio de trabalho pesado. Antes da legalização dos sindicatos trabalhistas, os grupos étnicos se agrupavam para trabalhar. O trabalho indesejável nas docas era geralmente reservado para irlandeses, escoceses, poloneses, eslovacos, italianos e outros grupos étnicos marginalizados. [5] Uma fonte afirma que esta experiência é onde o termo “dago” se originou. Esses vários grupos étnicos negociariam acordos para carregar ou descarregar cargas para capitães de navios, entretanto, os capitães se aproveitavam dos trabalhadores prometendo pagar aos homens em um determinado dia. Freqüentemente, o navio partia durante a noite anterior ao dia do pagamento, deixando os trabalhadores sem nada depois de uma semana de trabalho árduo. Rapidamente, cada um desses vários grupos étnicos aprendeu a exigir "recebemos por dia ou partimos". [6]

Como no caso do emprego, os grupos étnicos se reuniam em moradias, o que era igualmente desfavorável. Uma vez estabelecidos, os imigrantes começaram a enviar parte de seus salários para casa até que dinheiro suficiente acumulasse para suas famílias fazerem a travessia do Atlântico. Inicialmente, os italianos moravam no Upper East Side da cidade de Nova York e moravam em cortiços. Os cortiços eram edifícios de vários andares localizados nas favelas superlotadas de uma cidade. O Upper East Side estava repleto do aroma da culinária italiana e as ruas com o som de tocadores de órgão. [8] Dentro dos cortiços, os italianos deixavam as portas abertas e socializavam nos corredores, o que era considerado incomum pela maioria dos outros grupos étnicos. Também considerado incomum por outras etnias era o costume italiano de ter uma grande família: em média, cada casa tinha oito filhos. [9]

O preconceito desenfreado dentro da sociedade resultou das tradições não convencionais do imigrante, já que comumente "as culturas estrangeiras têm sido alvo de desprezo e maus-tratos ao longo de grande parte da história americana". [12] Apesar de abraçar a democracia, ítalo-americanos muitas vezes se encontraram defendendo a Itália e sua atual ditadura fascista como sua amada pátria, a maioria dos quais esperava voltar um dia. A xenofobia tomou conta da mentalidade do país em 1939, quando a Segunda Guerra Mundial se aproximava e ameaçava a democracia em todo o mundo. Além disso, a etnia italiana estava intimamente ligada ao crime organizado, já que a criminalidade e a desonestidade eram consideradas parte da "bagagem cultural da imigração italiana". [13] Os americanos insistiram que extorsão não era uma característica nativa da América, mas foi importada da Sicília e de Nápoles. O governo da Itália, liderado por Mussolini, foi considerado fundado em tal terrorismo, e foi considerado uma máfia nacionalizada. [14]

Adolph Hitler via a América como uma nação inferior, mestiça. Os americanos tinham uma visão semelhante de seus residentes italianos. O segmento italiano da população foi ainda mais dissecado em grupos de imigrantes do norte e do sul. O grupo do Norte era considerado o menor dos dois males, devido ao seu tom de pele “ariano” mais claro. Alguns antropólogos argumentaram que o grupo sul "mediterrâneo" possuía "sangue inferior africano ... e demonstrou uma estrutura moral e social reminiscente dos tempos primitivos e até quase bárbaros.Eles são voláteis, emocionalmente instáveis, logo ficam quentes, logo esfriam e, quando falam, suas mãos estarão se movendo o tempo todo. ” [15] A localização do sul da Itália era vista como uma encruzilhada que unia a África, a Europa e o Oriente. Os americanos acreditavam que ela havia gerado pessoas com uma "inferioridade racial inerente". [16] Isso levou à discriminação contra os italianos com base no valor da província de origem do imigrante (com as províncias mais ao sul sendo cada vez mais indesejáveis). Essa crença também levou à aplicação de outro termo depreciativo: "Guiné", que originalmente significava um "escravo africano inferior e seus descendentes". [17]

Mesmo na Itália, os conterrâneos eram culpados de se estereotipar de acordo com essa divisão cultural, estranhamente familiar à nossa mentalidade durante a Guerra Civil. Os italianos do norte se viam como a metade industriosa, mais rica, educada, sensata e estável do país. Os italianos do sul se viam como a espinha dorsal agrícola, honesta e trabalhadora do país. Eles se sentiam menos conscienciosos, mas mais amigáveis, calorosos e mais sociáveis ​​do que os cidadãos do norte. O norte via o sul como desorganizado, não confiável e impulsivo. Essas visões originaram-se de uma combinação de fatores históricos e geográficos. É verdade que há diferenças econômicas, sociais e culturais entre as regiões italianas, mas os sociólogos não haviam indicado até os tempos modernos que as personalidades dos italianos do norte e do sul são notavelmente semelhantes, mesmo durante a emigração do início de 1900 para os Estados Unidos. [17.5] Terracciano, Antonio. Norte vs. Sul: Qual é a diferença? Revista italiana da América. Os Filhos da Ordem da Itália na América, inverno de 2010, página 8.

A maioria dos imigrantes nas comunidades familiares unidas eram trabalhadores analfabetos que viviam em um nível de pobreza, o que acabou se tornando uma grande vantagem. À medida que a depressão se instalou e os salários diminuíram, muitos americanos com salários mais elevados perderam seus empregos. No entanto, os italianos, que já estavam na base da escala salarial, continuaram trabalhando nas docas e nas minas de carvão - entre outros empregos não qualificados. Além disso, os italianos estavam acostumados a viver com baixo custo entre grandes grupos familiares, o que permitiu a mobilidade social quando o resto do país sofreu os efeitos de viver sem. O campo de jogo foi nivelado quando a depressão cobrou seu preço. Os italianos trabalhariam por alqueires de batatas, compartilhariam colheitas e compartilhariam gado para alimentar os paesani e suas próprias famílias extensas. [18] Como os italianos continuaram a viver relativamente não afetados, eles se viram economicamente melhor do que a maioria do país, o que eventualmente começou a se traduzir em alguns direitos políticos. Pela primeira vez, os italianos começaram a ocupar cargos públicos e inspirar a nação. O sucesso foi encontrado por ítalo-americanos como o congressista Fiorello La Guardia, o congressista Vito Marcantonio, o prefeito Frank Rizzo, o prefeito Joseph Alioto, o boxeador Rocky Marciano, o astro do beisebol Guiseppe “Joe” DiMaggio e muitos outros.

Quando a América se envolveu na guerra em 1941, a histeria deixou claro que os avanços que os italianos haviam feito durante a depressão foram irrelevantes. A percepção profundamente enraizada da sociedade em relação ao imigrante italiano sem escrúpulos resultou na estigmatização dos ítalo-americanos como estrangeiros inimigos. A fidelidade do italiano à América começou a ser questionada porque muitos imigrantes não tomaram medidas para preencher os extensos requisitos para se tornarem cidadãos naturalizados, embora a maioria já estivesse aqui há quarenta anos. Funcionários do Departamento de Justiça e do Departamento de Guerra estavam "convencidos de que os italianos estavam sob algum tipo de feitiço ideológico de sua pátria fascista". [19]

Os principais locais de internamento para ítalo-americanos foram Fort George Meade em Maryland, Camp McAlester em Oklahoma, Fort Sam Houston no Texas e Camp Forrest no Tennessee. Os ítalo-americanos também foram enviados para Fort Missoula, Montana e qualquer um dos outros quarenta e cinco campos de internamento usados ​​pelo Serviço de Imigração e Naturalização e pelo Escritório do Provost Marshal General. [30]

Os cidadãos italianos viram pela primeira vez o espectro sombrio dos campos de internamento, a evacuação em massa de famílias e a revogação das licenças de negócios. Esses atos eram semelhantes aos que os alienígenas alemães e japoneses de descendência inimiga vinham experimentando. Médicos e dentistas foram forçados a deixar o trabalho em uma caçada selvagem para esmagar organizações secretas que não existiam. [31]

As tradicionais injustiças sofridas pela população italiana costumavam servir de motivação para melhorar sua situação. A maioria das famílias criava os filhos para trabalhar duro, valorizar o que eles tinham e falar inglês. Muitas dessas crianças se tornaram membros bem-sucedidos da sociedade. Os italianos tradicionalmente tiveram sucesso na América por meio de trabalho árduo, perseverança e sem aceitar a ajuda do governo. Em julho de 1942, o presidente Roosevelt começou a considerar a apropriação de cinco milhões de dólares de seu fundo de emergência presidencial para acomodar os internos italianos e alemães que deveriam ser libertados nos próximos meses. Em um esforço silencioso para evitar a atenção nacional, avisos foram colocados nos Correios do campo de internamento anunciando a libertação de todos os internados e a disponibilidade de ajuda federal. O auxílio federal foi planejado para financiar moradia e seguro-desemprego. Cada detido tinha direito a vinte dólares de seguro-desemprego por semana durante vinte semanas. Dos mais de 3.500 detidos ítalo-americanos, apenas cerca de trezentos procuraram assistência. Richard Neustadt, do Conselho da Previdência Social, foi avisado por funcionários de que os italianos eram muito orgulhosos e cometeriam suicídio antes de aceitarem ajuda do governo. [34] Eles estavam corretos. Os ítalo-americanos tiveram dificuldade em encontrar emprego e suicídios foram relatados em todo o país. O maior desejo era que um homem proporcionasse a sua família uma vida melhor do que aquela que ele havia deixado na Itália. Ani Difrano é creditado por ter dito: “O mundo não me deve nada. Devemos o mundo um ao outro. ” [35]

Embora o internamento tenha ficado para trás, antes do fim da guerra em 1945, os soldados de ascendência italiana eram tratados de forma diferente dos outros soldados. Jack Tabone relembrou uma reunião durante a guerra com um oficial de alta patente. Enquanto Jack era escoltado para a tenda do oficial, ele foi questionado sobre sua lealdade aos Estados Unidos e perguntou o que faria se recebesse a ordem de marchar para a Itália. Em uma história relacionada de maus tratos, o soldado de primeira classe Frank Vizza não recebeu nenhuma medalha por seus esforços heróicos na batalha até que o presidente Ronald Reagan ordenou uma revisão dos registros de guerra em 1984. Mais tarde naquele ano, Vizza recebeu a Estrela de Bronze, Medalha de Boa Conduta, Distintivo de teatro europeu com duas estrelas de batalha, distintivo de teatro norte-africano, distintivo de infantaria de combate para tiro certeiro com coroa de flores e a medalha da vitória, todos acompanhados por uma sincera carta de agradecimento do presidente Reagan. Quando questionado por que demorou quarenta anos para ser reconhecido, Vizza respondeu com orgulho: "Não, não era racismo ... quando você está em combate, as coisas se movem tão rápido que a papelada se perde por um tempo." [36]

Devido aos membros da “maior geração”, encontra-se pouco ou nenhum preconceito dirigido à população italiana na sociedade moderna. Em parte, isso é resultado dos esforços dessa geração para assimilar a cultura e buscar a naturalização. Com perseverança e orgulho, os italianos praticamente eliminaram o racismo. Ao recusar a ajuda do governo, apertar o cinto e trabalhar duro, as duas primeiras gerações de italianos obtiveram sucesso na América. Como último ato de defesa, em 1999, como resultado do lobby da comunidade ítalo-americana, o Congresso dos Estados Unidos abordou o tratamento dos ítalo-americanos durante a Segunda Guerra Mundial. Isso resultou na Resolução 2442 da Câmara, reconhecendo que os Estados Unidos violaram os direitos civis dos ítalo-americanos durante a guerra. O projeto foi aprovado na Câmara dos Representantes em 1999, no Senado em 2000 e assinado pelo presidente Clinton no mesmo ano. [37]

Definições de calúnias e gírias italianas

1. Tony - Isso nunca foi um nome. A bagagem de imigrantes comumente lida como & quotTO: NY. & Quot Para Nova York era frequentemente mal interpretada pelos funcionários em Ellis Island como significando o nome & quot Tony. & Quot. Tony foi então listado na papelada do imigrante como seu novo nome, já que muitos não sabiam falar inglês para corrigir os funcionários , e os que podiam não queriam discutir com um balconista que poderia negar-lhes a entrada nos Estados Unidos e fazê-los voltar ao barco para voltar para casa.

2. Dago - Vários grupos étnicos (escoceses, poloneses, irlandeses, italianos, etc.) trabalhando nas docas de NY negociariam acordos para carregar ou descarregar cargas para capitães de navios, no entanto, os capitães aproveitaram-se dos trabalhadores prometendo pagar aos homens em um determinado dia. Freqüentemente, o navio partia durante a noite anterior ao dia do pagamento, deixando os trabalhadores sem nada depois de uma semana de trabalho árduo. Rapidamente, cada um desses vários grupos étnicos aprendeu a se unir em & quotuniões & quot improvisadas e exigir "somos pagos por dia ou vamos embora".

3. Wop - Derivado da palavra italiana & quotGuappo & quot que significa bandido. Usado originalmente para descrever um colhedor de uvas italiano na Espanha. Algumas fontes citam uma sigla que significa estrangeiro ilegal: W .ith O .ut P .apers.

4. Guido / Guidette - Gino - Mario - Um imigrante italiano urbano de classe baixa / classe trabalhadora. Popularizado por & quotJersey Shore & quot da MTV, isso agora é comumente usado para descrever um ítalo-americano de New Jersey / Staten Island barulhento, materialista, arrogante, de alta manutenção e estereotipado.

5. Goombah - Originalmente, este era um termo que os italianos usavam entre si quando se referiam a um colega da mesma máfia. Hoje, este é um termo depreciativo que geralmente significa tolo ou palhaço da herança italiana.

6. Guiné - originalmente significava um escravo africano inferior e seus descendentes.

7. Paesan / Paesani - Normalmente, os imigrantes falavam dialetos regionais sobre o inglês e eram leais aos parentes ou paesani (habitantes da cidade) originários da Itália.

8. M.A.F.I.A. - Associação Italiana de Mães e Pais.

9. Spaghetti-bender / Organ-moedor. Imigrante italiano sem valor procurando dinheiro.

Durante o início dos anos 1900, acreditava-se que os italianos tinham uma "inferioridade racial inerente". Isso levou à discriminação contra os italianos com base no valor da província de origem do imigrante (com as províncias mais ao sul sendo cada vez mais indesejáveis). Os italianos do norte se encaixam no tom de pele & quotAryan & quot, com cabelos predominantemente loiros e olhos azuis. Quanto mais ao sul você vai na Itália, o italiano foi considerado como tendo um passado "amontoado" da encruzilhada do mundo. Diferentes culturas de todo o Mediterrâneo comercializariam ou invadiriam em diferentes épocas da história, o resultado eram cabelos escuros, olhos escuros e pele mais escura e oleosa. A maioria das pessoas de nossa área são italianos do sul que se estabeleceram aqui para trabalhar nas minas de carvão.

Muitos médicos locais faziam partos e traduziam nomes italianos para o alemão, ou os mudavam completamente para que soassem mais "americanos" nas certidões de nascimento. O Dr. King e o Dr. Bowser foram médicos locais que praticaram essa ideia.

A Ku Klux Klan costumava queimar cruzes em protesto contra os imigrantes italianos em Wishaw e arredores.

A maioria dos imigrantes que trocaram a Itália pela América não ficou em melhor situação do que na Itália. Na verdade, muitas famílias acabaram em situação muito pior social e financeiramente.

[1] Salvatore LaGumina, Wop! (Nova York: Quick Fox, Inc), 12.
[2] Stephen Fox, The Unknown Internment (Boston: Twayne Publishers), 9.
[3] LaGumina, 53.
[4] Dominic Pacyga, Catholics, Race, and the American City [Web site] (1997) http://www.h-net.org/reviews/showrev.cgi?path=7579868548641 Internet acessada em 14 de abril de 2006.
[5] Fox, 26.
[6] Wayne MoQuin, A Documentary History of the Italian Americans. (Nova York: Praeger), 46.
[7] Fox, 8.
[8] Kathy Peiss, Cheap Amusements. (Filadélfia: Temple University Press), 13.
[9] Peiss, 15.
[10] Jennifer Guglielmo, Are Italians White? (Nova York: Routledge), xi.
[11] LaGumina, 239-240.
[12] LaGumina, 14.
[13] LaGumina, 61.
[14] LaGumina, 256.
[15] Guglielmo, 9.
[16] Guglielmo, 9.
[17] Guglielmo, 11.
[18] Frank Vizza, entrevistado por Phil Mennitti, History of Wishaw, Historical Society, 8 de novembro de 2004.
[19] Fox, 6.
[20] Fox, 2.
[21] Jack Tabone, entrevistado por Phil Mennitti, History of Wishaw, Historical Society, 3 de novembro de 2004.
[22] LaGumina, 268-272.
[23] Fox, 47.
[24] Fox, 59.
[25] Fox, 62.
[26] Fox, 41-54.
[27] Fox, xi.
[28] Fox, 1.
[29] Fox, 156.
[30] Fox, 26.
[31] Fox, 43.
[32] Fox, 176.
[33] Fox, 59.
[34] Fox, 142.
[35] Guglielmo, vii.
[36] Frank Vizza, 8 de novembro de 2004.
[37] Departamento de Justiça dos Estados Unidos, Relatório ao Congresso dos Estados Unidos: Uma Revisão das Restrições sobre Pessoas de Ancestralidade Italiana durante a Segunda Guerra Mundial [arquivo PDF] (2001) http://www.usdoj.gov/crt/ Italian_Report.pdf Internet acessada em 7 de fevereiro de 2006.

Corbis. Local na rede Internet. 2006. Disponível em http://www.pro.corbis.com/. Internet. Acessado em 14 de abril de 2006.

Fox, Stephen C. O Internamento Desconhecido: Uma História Oral da Relocação de Ítalo-Americanos durante a Segunda Guerra Mundial. Boston: Twayne Publishers, 1990.

Guglielmo, Jennifer. Os italianos são brancos? Nova York: Routledge, 2003.

Justiça, Departamento de EUA. Relatório ao Congresso dos Estados Unidos: Uma Revisão das Restrições às Pessoas de Ancestralidade Italiana durante a Segunda Guerra Mundial. Ficheiro PDF. 2001. Disponível em http://www.usdoj.gov/crt/Italian_Report.pdf. Internet. Acessado em 7 de fevereiro de 2006.

LaGumina, Salvatore J. WOP! Uma história documental da discriminação anti-italiana nos Estados Unidos. Nova York: Quick Fox Inc., 1973.

MoQuin, Wayne. Uma história documental dos ítalo-americanos. Nova York: Praeger, 1975.

Pacyga, Dominic A. Catholics, Race, and the American City. Local na rede Internet. 1997. Disponível em http://www.h-net.org/reviews/showrev.cgi?path=7579868548641. Internet. Acessado em 14 de abril de 2006.

Peiss, Kathy. Divertimentos baratos. Filadélfia: Temple University Press, 1986.

Tabone, Jack. Entrevistado por Phil Mennitti. A História de Wishaw. Sociedade Histórica, 3 de novembro de 2004.

Vizza, Frank. Entrevistado por Phil Mennitti. A História de Wishaw. Sociedade Histórica, 8 de novembro de 2004.


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Foi uma história distintamente americana, revelando o sistema de imigração xenófobo através da linha. Imigrantes em situação de pobreza que eram odiados em um dia foram aprovados no outro, apenas para serem substituídos por outro grupo de imigrantes supostamente perigoso, todos sob o pretexto de segurança nacional. Tão amados quanto a culinária italiana, os carros esportivos e a moda estão em nossas costas hoje, as coisas eram diferentes durante a primeira metade do século 20, especialmente durante a Segunda Guerra Mundial. Levados pela histeria xenófoba, os movimentos dos italianos foram restringidos, suas casas invadidas em alguns casos, eles foram internados. Seiscentos mil imigrantes italianos foram forçados a portar documentos de identidade de "inimigo estrangeiro" - um requisito semelhante ao sistema de registro desumanizante usado pelos nazistas para rastrear judeus, e assustadoramente perto das práticas atuais de imigração dos Estados Unidos - onde falham em fornecer rapidamente provas de residência pode colocá-lo no próximo avião para o perigo em seu país de origem.

Entre 1876 e 1930, uma onda de eslavos, judeus e italianos chegou às costas americanas. Argumentos ferozes foram feitos contra esses "imigrantes indesejáveis". Os italianos durante este período foram alvos de linchamentos em massa e sujeitos a calúnias como "guiné" (uma pessoa de ascendência mestiça), "dago" (porque os italianos eram pagos como um "dia vai" em vez de como assalariados) e wop ( como em “sem papéis”). Em 1924, no mesmo ano, o sistema de cotas de imigração dos EUA foi implementado (permitindo números desproporcionais de imigrantes de nações "desejáveis", também conhecidas como brancas), um artigo amplamente lido em Resumo Literário declarou: “Os imigrantes recentes, como um todo, apresentam uma porcentagem maior de qualidades inatas socialmente inadequadas do que os mais velhos.” De acordo com o artigo, esses recém-chegados sofriam de "fraqueza mental", "deformidades" e "criminalidade". (Nos próximos anos, a ideia da criminalidade italiana seria incorporada à percepção pública pela fixação da mídia em mafiosos italianos da vida real como Al Capone e Vito Genovese e seus equivalentes de Hollywood, retratados em filmes como O padrinho e Ruas principais. Ideias xenófobas foram propagadas ao público como "moralidade protestante". No que se parece muito com uma versão inicial de uma campanha do MAGA, os legisladores, com a intenção de tornar a América um protestante anglo-saxão branco novamente, sustentaram que os católicos de feições sombrias não eram bem-vindos.

Os imigrantes italianos que chegaram aos Estados Unidos eram em sua maioria trabalhadores pobres que fugiam da pobreza no sul da Itália. À medida que deixavam para trás empregos de baixa remuneração na mineração, têxteis e outras áreas da manufatura, sua chegada entrou em conflito com o crescente movimento trabalhista americano. Quando os trabalhadores americanos entraram em greve exigindo melhores salários e condições, os empresários os substituíram por italianos, que estavam tão desesperados que aceitariam qualquer trabalho que pudessem conseguir. Em vez de direcionar sua raiva para as verdadeiras fontes de sua privação de direitos - os ricos proprietários de fábricas, o governo, o próprio sistema do capital americano - os trabalhadores americanos cederam a impulsos xenófobos e pousaram em um alvo muito mais fácil: "o outro".

Quando Nicola Sacco e Bartolomeo Vanzetti, dois imigrantes italianos com laços anarquistas, foram condenados por assassinato em 1920, apesar da crença generalizada de que os homens eram inocentes, o preconceito contra os ítalo-americanos e suas ideologias políticas aumentou. No entanto, quando os japoneses bombardearam Pearl Harbor, o sentimento anti-italiano atingiu um novo nível. O ataque trouxe os Estados Unidos para a guerra, e aliados japoneses como a Itália tornaram-se oficialmente inimigos dos Estados Unidos. Quatro dias depois de Pearl Harbor, o ditador fascista Benito Mussolini apareceu na varanda do Palazzo Venezia e declarou guerra aos Estados Unidos. “Homens e mulheres italianos”, disse ele, “digo-lhes mais uma vez nesta grande hora: seremos vitoriosos”.

Para os italianos que moram na América, a hora não foi tão boa.Quando a notícia do anúncio de Mussolini foi transmitida pelas rádios americanas naquela manhã, os ítalo-americanos viram seu novo país se transformar diante de seus olhos. Os vizinhos os olhavam com desconfiança e medo. As pessoas se recusaram a patrocinar seus negócios. Todos os dias, os italianos, como membros da família Maiorana, tornaram-se "estrangeiros inimigos". O pai de Mike, um pescador de profissão, teve seu barco confiscado durante a guerra e nunca se recuperou da perda prolongada de renda. “Ele estava derrapando pelo resto da vida”, disse Mike.

Quase dois meses após a declaração de guerra da Itália, o presidente Franklin D. Roosevelt emitiu a infame Ordem Executiva 9066, que permitiu ao governo reivindicar terras para uso militar, também conhecidos como campos de internamento. O internamento de japoneses é amplamente conhecido, mas menos conhecido é o fato de que 10.000 italianos foram forçados a deixar suas casas e centenas também foram internados em campos.

A ordem executiva também permitiu que o governo confiscasse as casas e pertences de imigrantes japoneses, italianos e alemães. De acordo com Lawrence DiStasi, autor de Una Storia Segreta: a história secreta da evacuação e internação ítalo-americana durante a Segunda Guerra Mundial, todos os italianos não naturais eram obrigados a ir ao correio para tirar suas impressões digitais, fotografar e receber um “cartão de registro de estrangeiro inimigo”, que se esperava que eles carregassem o tempo todo. As casas de outras pessoas foram invadidas em busca do chamado contrabando, como armas, rádios de ondas curtas e lanternas, que o governo disse que poderiam ser usadas como "dispositivos de sinalização". Enquanto o L.A. Times apontou, muitos "estrangeiros inimigos" eram italianos idosos que nunca se preocuparam em buscar cidadania suspeita de serem espiões em virtude de seu país de origem, eles foram arrancados de suas casas e forçados a uma burocracia bizantina que não poderia ter se importado menos com seus direitos básicos.

Os alienígenas inimigos que não foram arrastados para longe não podiam viajar mais do que cinco milhas de suas casas. “Por causa das restrições de viagem”, escreve DiStasi, “as mães não podiam visitar seus filhos em hospitais se eles estivessem a mais de oito quilômetros de distância. As famílias não puderam comparecer ao funeral de um parente. Nenhum estrangeiro poderia fazer uma viagem para visitar amigos ou parentes distantes, nem mesmo visitar seus próprios filhos uniformizados em instalações militares. ” Eles também foram submetidos a toques de recolher. A violação de qualquer um desses termos significava prisão e detenção por tempo indeterminado.

A imprensa parecia se dobrar para descrever a humanidade dos campos de internamento. Quando Tempo Jornalistas de revistas viajaram para o campo, relataram que os detidos nunca foram chamados de prisioneiros e “governam a si mesmos, passam o tempo lendo, ouvindo rádio, jogando, fazendo tarefas para ganhar dinheiro. Eles não são forçados a trabalhar. ” O relato não mencionou que esses homens eram prisioneiros incapazes de ver ou sustentar suas famílias.

Foi uma violação óbvia dos direitos civis tão notável quanto, como os historiadores apontariam mais tarde, os Estados Unidos tinham poucos motivos para se preocupar com os espiões italianos em suas costas. Mussolini teve um apoio mínimo na comunidade ítalo-americana.

As restrições de viagem e toques de recolher foram suspensos um ano depois de terem começado, mas muitos permaneceram presos até a rendição italiana em 1943. Mas, como DiStasi explica, o tributo psíquico de ser rotulado de inimigo estrangeiro e tratado como um criminoso perdurou. “Muitos foram humilhados pelo tratamento dispensado aos cônjuges ou parentes e ainda estão zangados com isso.”

Em 1999, o Dep. Rick Lazio (R-NY) apresentou um projeto de lei para reconhecer formalmente o tratamento dado aos italianos com uma investigação sobre a violação de suas liberdades civis. Passou e, apenas alguns meses após os ataques de 11 de setembro, quando o sentimento anti-árabe varreu o país, um relatório foi publicado detalhando algumas - mas não todas - das ofensas contra os italianos. Em resposta ao relatório, Joanne Chiedi, funcionária do Departamento de Justiça, disse: “O que aconteceu aos italianos foi baseado na histeria do tempo de guerra. Estamos tentando educar as pessoas para que isso não aconteça novamente. ”

Na Timeline, revelamos as forças que moldaram o passado e o presente da América. Nossa equipe e a comunidade da linha do tempo estão vasculhando arquivos em busca das histórias mais cativantes visualmente e socialmente importantes, e usando-as para explicar como chegamos até agora. Para nos ajudar a contar mais histórias, considere se tornar um Membro da linha do tempo.


Como a América se tornou italiana


Os ítalo-americanos foram ridicularizados por suas escolhas alimentares no início do século XX. Hoje, pizza e massa são a base da dieta americana. (Melina Mara / The Washington Post)

Vincent J. Cannato é professor associado de história na University of Massachusetts Boston e autor de “American Passage: The History of Ellis Island”.

Quando a lenda do beisebol Yogi Berra faleceu no mês passado, o comissário da MLB, Rob Manfred, chamou o falecido apanhador dos Yankees de "um farol da cultura americana". O jornalista esportivo Frank Deford havia empregado o mesmo tema uma década antes, chamando Berra de "o máximo em esportes americanos".

Isso é um testemunho e tanto para um homem nascido como Lorenzo Pietro Berra, filho de pais imigrantes italianos e criado no enclave italiano de St. Louis conhecido como Hill. Lá, ele desenvolveu a personalidade descomunal que iria colorir a experiência americana com o humor italiano.

Tradicionalmente, quando pensamos em Americana, nos lembramos de "American Gothic" de Grant Wood ou Betsy Ross costurando estrelas e listras. Agora também podemos invocar Berra e sua famosa citação: "Não acaba até que acabe."

Berra, uma âncora dos dinásticos New York Yankees de meados do século 20, exemplifica a ampla influência que os ítalo-americanos tiveram na cultura americana desde que chegaram como imigrantes empobrecidos e denegridos isolados em guetos urbanos. De esportes e comida a filmes e música, eles não apenas contribuíram para a cultura, mas ajudaram a redefini-la.

Isso teria surpreendido muitos americanos nativos no final dos anos 1800 e no início dos anos 1900, quando a imigração do sul e do leste da Europa estava aumentando. A maioria dos italianos veio das regiões pobres do sul da Sicília, Calábria, Campânia e Abruzzo (embora os pais de Berra fossem parte da minoria vinda do Norte). Esses imigrantes trabalharam principalmente como trabalhadores semiqualificados e não qualificados, fornecendo a força necessária para a economia industrial em expansão dos Estados Unidos. Eles trabalharam em siderúrgicas e minas de carvão como trabalhadores diaristas de “picareta e pá” ou como pedreiros de tijolos e pedras, como meu avô e meu bisavô foram.

Os americanos daquela época viam os italianos como pessoas inadequadas para a cidadania democrática. Como muitos imigrantes italianos eram analfabetos, os restritivos da imigração procuraram impor um teste de alfabetização para admissão no país que teria excluído muitos italianos. Também havia uma crença comum de que os italianos eram sujeitos à violência. Em 1893, o New York Times chamou a Itália de "a terra da vendeta, da máfia e do bandido". Os italianos do sul eram "bravos e assassinos" que buscavam "continuar suas rixas e brigas sangrentas nos Estados Unidos". Três anos depois, o Boston Globe publicou um simpósio intitulado “Are Italians a Menace? Eles são adições desejáveis ​​ou perigosas para nossa população? ”

Quase metade dos imigrantes italianos eram “pássaros de passagem” que acabaram voltando para a Itália. Aqueles que permaneceram na América muitas vezes se estabeleceram juntos, formando bairros étnicos pobres. Mas esses bairros não eram simplesmente réplicas do país natal de seus residentes. As culturas regionais - que distinguiam os sicilianos dos napolitanos - misturavam-se aos costumes americanos que as crianças traziam das escolas públicas.

Dois eventos em particular ajudaram a desenvolver a identidade ítalo-americana. O Congresso aprovou cotas de imigração na década de 1920 que visavam principalmente as pessoas do sul e do leste da Europa. A Lei de Imigração de 1924 reduziu a cota anual de imigrantes italianos de mais de 42.000 para menos de 4.000. A redução do fluxo de recém-chegados aos bairros étnicos fez com que o Little Italys diminuísse gradualmente, e os ítalo-americanos se mudaram para os subúrbios e diversos bairros, onde eram mais influenciados pela música, filmes e cultura puramente americanos.

Então veio a Segunda Guerra Mundial, que forjou um forte sentimento de unidade nacional - um que era mais inclusivo do que a campanha nativista por “100% americanismo” durante a Primeira Guerra Mundial. No início da guerra, os imigrantes italianos que não haviam se tornado cidadãos dos EUA foram considerados "alienígenas inimigos". Mas o presidente Franklin D. Roosevelt determinou que a designação era contraproducente, pois ele buscou o apoio ítalo-americano para a guerra e o suspendeu no Dia de Colombo de 1942, de modo que os italianos escaparam em grande parte do destino dos nipo-americanos internados. Meio milhão de ítalo-americanos (incluindo Berra, que ganhou uma Purple Heart) serviram nas forças armadas dos EUA durante a Segunda Guerra Mundial, com alguns deles lutando no interior da Itália que havia sido a casa de seus pais.

À medida que se juntaram ao exército e se integraram aos subúrbios, os ítalo-americanos se desfizeram dos estereótipos populares que os cercavam. Gradualmente, os costumes desenvolvidos em Little Italys encontraram aceitação na corrente principal e foram absorvidos pela cultura americana mais ampla.

A comida é um bom exemplo desse fenômeno. No início do século 20, os pratos dos imigrantes italianos eram desprezados e se tornaram a raiz de calúnias como "espaguete para dobrar" e "comedor de alho". A pungência do alho parecia não americana e incivilizada, e o cheiro forte era visto como evidência da inferioridade dos italianos. Sua popularidade nos mercados e receitas americanas hoje mostra como essa percepção mudou drasticamente e como a cultura ítalo-americana se tornou enredada na vida americana mais ampla.

Isso também é aparente em pratos com molho vermelho que são comuns nas casas e restaurantes dos EUA. Pratos grandes de espaguete e almôndegas, ziti assado e frango à parmegiana não são comuns na Itália, mas refletem a cultura ítalo-americana única criada pelos imigrantes. O molho vermelho tornou-se predominante nas cozinhas dos imigrantes porque os tomates em lata estavam prontamente disponíveis nos mercados dos EUA. A carne era uma raridade no sul da Itália, mas abundante na América, e a renda crescente até mesmo das famílias da classe trabalhadora italiana permitia porções maiores de almôndegas e outros pratos.

A pizza, que se acredita ter se originado em Nápoles, representa a influência descomunal dos ítalo-americanos em nossa cultura, onde a pizza assumiu um significado totalmente novo. Geralmente, os americanos não gostam da pizza napolitana original, cuja crosta tende a ficar um pouco empapada no meio - ao contrário da versão ítalo-americana mais crocante. Um dono de restaurante italiano que abriu uma pizzaria em Nova York com tortas napolitanas me contou que seus clientes reclamam que suas pizzas estão mal cozidas.

Os ítalo-americanos continuaram a dar novos giros na criação napolitana. Em Chicago, eles criaram a pizza de prato fundo. A lendária Frank Pepe Pizzeria Napoletana de New Haven é famosa por sua pizza de amêijoas brancas, bem como por sua versão regular com molho vermelho e queijo. No estilo americano clássico, as empresas também entraram em ação, da Domino's à California Pizza Kitchen. Poucos alimentos são mais onipresentes na dieta americana e poucos são mais sinônimos da culinária americana.

Enquanto as cozinhas dos ítalo-americanos mudavam o paladar do país, sua criatividade conquistava a cultura popular. Antes do amanhecer do rock and roll, muitos dos cantores que definiram a música americana eram ítalo-americanos: Frank Sinatra, Dean Martin, Vic Damone, Tony Bennett, Perry Como e Louis Prima entre eles.

Sinatra, especificamente, transcendeu seu tempo e influenciou a música americana além de sua morte. Suas canções se tornaram a pedra angular do que os críticos chamam de Great American Songbook. A música em si é uma mistura cultural, emprestada do jazz afro-americano com letras geralmente escritas por compositores judeus. Mas com seu chapéu armado, Sinatra possuía um ar de confiança que popularizou o estilo ítalo-americano de arrogância e indumentária. Ele cantou sem sotaque, mas entre as músicas os ouvintes ouviram uma voz das ruas de Hoboken, N.J., com uma gíria do dialeto italiano incluída.

Os ítalo-americanos também deixaram sua marca no cinema. Dois dos quatro maiores filmes americanos, conforme julgado pelo American Film Institute, não foram apenas dirigidos por ítalo-americanos, mas narram histórias sobre a experiência ítalo-americana. "Raging Bull" de Martin Scorsese é um conto corajoso e hiper-realista da ascensão e queda do campeão de boxe peso médio Jake La Motta. E "O Poderoso Chefão", de Francis Ford Coppola, baseado no romance de Mario Puzo, é um conto sobre as tensões da assimilação, enquanto Michael Corleone abandona suas ambições americanas de substituir seu pai como chefe do crime.

Coppola e Puzo estavam andando na linha tênue com “O Poderoso Chefão”. O filme reforçou a conexão que muitos americanos faziam entre italianos e o crime organizado, um estereótipo que incomodava os ítalo-americanos. Mas Coppola e Puzo transformaram os Corleones em personagens americanos clássicos, incorporando o conflito amplamente identificável entre pais e filhos, tradição e modernidade.

A imigração italiana, pelo menos em grande escala, agora é coisa do passado. Mas a influência da cultura ítalo-americana permanece. Esses imigrantes e seus filhos não se fundiram simplesmente em uma mistura homogênea de americanismo, mas criaram uma comunidade étnica viva que ajudou a moldar a cultura dominante.

Hoje, os americanos estão mais uma vez preocupados com o número de novos imigrantes e sua capacidade de assimilação. Pode não ser exatamente um “déjà vu tudo de novo” (para emprestar de Yogi Berra), mas a experiência ítalo-americana nos lembra que a imigração é um processo de transformação para os indivíduos e para a sociedade americana. Essa evolução cultural bilateral continuará a moldar quem somos como nação.


Por que a maioria dos nipo-americanos foi forçada a se mudar? Por que os germano-americanos não tiveram o mesmo destino?

Cerca de 13.000 cidadãos alemães, italianos, germano-americanos e ítalo-americanos foram internados sob a Ordem Executiva 9066. Esse número, entretanto, representava uma fração minúscula das dezenas de milhões de tais povos nos Estados Unidos naquela época, e a maioria de os europeus detidos eram estrangeiros.

Isso empalidece em comparação com o internamento de japoneses e nipo-americanos durante a Segunda Guerra Mundial. Os EUA internaram de 110.000 a 120.000 japoneses e nipo-americanos, quase todos no continente. Isso representava cerca de 80 a 90% da população japonesa no continente. Para piorar as coisas, enquanto alemães e italianos nativos podiam receber cidadania, os japoneses nativos não podiam. (Isso continuaria a ser assim até 1952, quando a Suprema Corte determinou que as várias leis de terras estrangeiras eram inconstitucionais.) Para piorar ainda mais as coisas, quase todos os japoneses nativos estavam nos Estados Unidos há 20 anos ou mais.

A única explicação para isso é "preconceito racial, histeria de guerra e um fracasso da liderança política". Esta foi a conclusão da Comissão de Relocação e Internamento de Civis em Tempo de Guerra, criada pelo Congresso em 1980 para investigar o internamento da Segunda Guerra Mundial pelos Estados Unidos e que emitiu seu relatório final intitulado "Justiça Pessoal Negada" em 1982, quarenta anos após o a internação começou.


Ítalo-americanos na Califórnia

Os italianos foram alguns dos primeiros exploradores e colonizadores europeus da Califórnia. Os deveres religiosos e a busca de novos pesqueiros foram os primeiros motivos para os italianos explorarem o que mais tarde se tornou o trigésimo primeiro estado, mas os motivos para permanecerem se expandiram após a chegada. Embora frequentemente associemos os italianos da Califórnia a São Francisco, os primeiros colonos italianos se estabeleceram em comunidades diversas como Monterey, Stockton e San Diego durante os anos do domínio espanhol.

Enquanto a maioria dos italianos se estabeleceu nos centros urbanos do leste, muitos, especialmente os italianos do norte, vieram para o oeste. Ainda em 1890, havia mais imigrantes italianos na costa do Pacífico do que na Nova Inglaterra. Os motivos de sua partida e escolha da Califórnia variam. A superpopulação e a captura francesa da indústria do vinho na década de 1880 tornaram a partida atraente para os ligurianos. O fato de a pequena comunidade de imigrantes da Califórnia ser 80% do norte a tornava mais atraente para essas pessoas.

Alguns filhos da primeira onda de imigrantes atingiram a maioridade entre os anos 1900 e 1930, e tiveram mais sucesso do que seus pais em direito, política, negócios e agricultura, especialmente vinho. Mais uma vez, a relativa falta ou preconceito na Califórnia, ou melhor, o preconceito perverso contra outros grupos permitiu que as famílias italianas se integrassem rapidamente à economia e à política da Califórnia.

Os anos entre guerras entre 1919 e 1941 não foram os melhores para os ítalo-americanos em geral. Os julgamentos de Sacco e Vanzetti trouxeram suspeitas indesejadas de anarquismo para aqueles de ascendência italiana, e a notoriedade de mafiosos como Al Capone foi embelezada na incipiente indústria cinematográfica. O mais preocupante para os imigrantes italianos foi o internamento de não cidadãos no início da Segunda Guerra Mundial. Embora não tão extrema ou tão longa quanto a internação nipo-americana, isso foi um choque para a população ítalo-americana da Califórnia, que havia se estabelecido no estado econômica e politicamente, e experimentou uma quantidade relativamente pequena de preconceito no passado.

Após a Segunda Guerra Mundial, os ítalo-americanos começaram a se mudar das seções de Little Italy de Fisherman's Wharf, North Beach e Telegraph Hill. Esse êxodo tornou-se ainda maior após a Guerra da Coréia. Isso se deveu principalmente ao crescimento da suburbanização na área da Baía de São Francisco em geral, à medida que novas famílias buscavam moradias independentes próprias. Hoje, as áreas associadas a Little Italy, especialmente North Beach, guardam lembranças de suas raízes étnicas. Ao mesmo tempo, os bairros se diversificaram, à medida que se dissipou a necessidade de manter uma comunidade exclusiva.

Este site retrata o lugar dos ítalo-americanos na história e na cultura da Califórnia. Como você verá, sua influência foi significativa, sustentadora e benéfica. & Egrave la gaia pioggerella a far crescer l'erba bella!


Assista o vídeo: A Marinha dos EUA na Segunda Guerra Mundial. Nerdologia


Comentários:

  1. Eurymachus

    a pergunta não é ruim

  2. Meztinos

    Eu concordo com você, obrigado pela explicação. Como sempre, tudo engenhoso é simples.



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