Quais eram os direitos e status dos diferentes tipos de colônias romanas?

Quais eram os direitos e status dos diferentes tipos de colônias romanas?


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Eu estava lendo SPQR de Mary Beard e no livro (página 200) ela menciona uma colônia romana na Hispânia chamada Carteia, que era habitada por veteranos da legião. Eles se casaram com mulheres locais e tiveram filhos que não eram cidadãos romanos (porque não havia direito de casamento para um romano e não romano). Seus filhos solicitaram ao Senado esclarecimento sobre seu status legal (e de suas cidades). Os senadores decidiram conceder à colônia o status de

"... uma colônia de ex-escravos. Quantas horas de discussão levou para decidir sobre a combinação bizarra de 'ex-escravo' e 'latim' ofereceu a correspondência mais próxima disponível para o estado civil dos filhos do soldado romano tecnicamente ilegítimo."

Já ouvi falar de diferentes colônias, cada uma com direitos diferentes, algumas tinham direitos latinos, algumas tinham direitos romanos plenos como um cidadão em Roma, algumas tinham direitos legais plenos, exceto o direito de voto, enquanto algumas tinham direitos extremamente limitados. E pela citação acima, parece que o Senado escolheria o tipo de colônia dependendo dos direitos que eles queriam dar aos cidadãos, já que obviamente uma colônia de filhos de veteranos da legião dificilmente seria uma colônia de ex-escravos.

Estou muito curioso para saber quais são os diferentes tipos de colônias e quais são os direitos que as acompanham.

E, apenas para esclarecimento, estamos falando no período de tempo anterior ao edital de Caracalla.


O status e a definição do romano Colônia variou muito dependendo do período de tempo envolvido. As definições mais simples ocorreram na época da República Romana. As duas principais formas de colônia de 500 aC a 133 aC foram a colônia romana e a colônia latina.

  • Colônia Romana. Essas eram as colônias que detinham todos os direitos como cidadãos romanos e eram próximas de Roma. Eles costumavam estar em locais costeiros, como Ostia. Eles foram povoados por cidadãos romanos que optaram por se mudar para esses locais e foram recompensados ​​com concessões de propriedades associadas ao território das novas colônias.
  • Colônia Latina. Eram localizações estratégicas, tomadas ou construídas dentro do território conquistado pelos romanos. O termo deriva de territórios conquistados durante as Guerras Latinas, quando os romanos ganharam o controle sobre o restante das Terras da Península Itálica. Estas, sendo essencialmente guarnições em território ocupado, eram frequentemente concedidas aos soldados como recompensa pelo serviço prestado. Mais uma vez, o território foi reivindicado com concessões de terras, mas essas colônias não inferiram o status de cidadão, e qualquer cidadão romano que ali residisse renunciou à cidadania enquanto esteve lá. Essas colônias tinham autonomia local, entretanto, e foram autorizadas a se autogovernar até certo ponto, permitindo uma maior assimilação das áreas colonizadas. Mais informações sobre Direitos Latinos.

As informações sobre essas definições básicas de colônia podem ser lidas

Mas esse foi o fim das explicações simples. A cidade que você está discutindo, Carteia, é realmente um ponto de transição e é literalmente a primeira colônia desse tipo. Até este ponto, as colônias romanas eram muito próximas de casa. Carteia, localizada perto do Estreito de Gibraltar, no então território romano da Hispânia, era uma cidade guarnecida que existia desde 940 aC. Foi capturado pelos romanos em 190 aC.

Tito Lívio é a fonte das informações sobre a petição de status no Senado, que, em 171 aC, concedeu o status de 'Colônia Latina' à cidade capturada de Carteia. Esta foi a primeira colônia com esta denominação fora da Península Itálica. Concedeu aos seus cidadãos mais direitos do que eles tinham, mas não os direitos dos cidadãos romanos plenos. Como colônia latina, eles receberam o direito de se casar e o direito de fazer negócios. o Colonia Libertinorum Carteia (Colônia de Carteia dos Homens Livres) pode ter sido única em seu status.

Nesse ponto, a política típica assumiu o controle e vários outros locais ganharam o status de colônia, mas muitas vezes principalmente como tentativas de obter favores políticos entre um ou outro grupo, de modo que as definições claras de cima tornam-se mais difíceis de aplicar. Conforme mencionado no artigo sobre direitos latinos,

A aquisição de ius Latii era totalmente dependente da dádiva imperial. Essa beneficência poderia abranger toda a gama de concessões a indivíduos a prêmios feitos a cidades inteiras, e poderia até mesmo ser aplicada a uma população inteira, como quando o imperador Vespasiano deu a ius Latii para toda a Hispânia em 74 DC.

Tenho que admitir a designação de 'liberto' aparentemente dada aos cidadãos de Carteia, pois parece diferente da de Colônia Latina. Como mencionado na entrada da Wikipedia sobre libertos, os libertos tinham o direito de votar, o que não era permitido aos membros de uma colônia latina. É possível que algum jurista romano deduza direitos 'após o fato'? Ainda procurando mais informações sobre isso ...

Espero que isso ajude a esclarecer um pouco da confusão, basicamente até a colônia Carteia havia regras bem simples, com dois tipos de colônias. Após 133 aC, tornou-se politicamente definido e atribuído por capricho do Senado.


Escravidão romana: consequências sociais, culturais, políticas e demográficas

Desde os primórdios da civilização sempre existiram aqueles que exerceram controle e poder sobre outras pessoas, ou seja, de uma forma ou de outra a escravidão tem sido uma condição de nossa história. Mesmo a civilização altamente admirada e influente dos antigos romanos não escapou da prática, que acabou desempenhando um papel fundamental na forma como sua sociedade era administrada. Como uma cultura que começou como uma pequena comunidade agrícola nas margens do rio Tibre chegou a ter o número de escravos que possuía em um período aparentemente tão curto de tempo? Que condições em sua sociedade lhes davam oportunidades e poder para adquirir um grande número de escravos? E quais foram os efeitos da escravidão em grande escala sobre o povo de Roma: ricos e pobres? Para que tipos de trabalho os escravos eram usados ​​e houve repercussões econômicas para o povo de Roma e da Itália? Pode-se dizer que a introdução de escravos na sociedade romana estava associada à construção de um império e, de muitas maneiras, ajudou a precipitá-lo? Muitas outras questões periféricas, sem dúvida, encontrarão seu caminho para a análise a seguir, ajudando a esclarecer as realidades da escravidão no mundo dos antigos romanos.

Roma começou como uma pequena comunidade agrícola a cerca de quinze milhas da costa do Mar Mediterrâneo, e seus primeiros habitantes defendiam o trabalho árduo, a determinação e a devoção ao dever. Essas qualidades deram a Roma um núcleo de estabilidade e autossuficiência que preservou sua sociedade e ajuda a explicar sua continuidade e expansão. Por quase duzentos e cinquenta anos foi governado por uma monarquia e seu primeiro rei foi o lendário Rômulo. Dionísio de Halicarnasso foi um retórico e historiador grego que viveu e ensinou em Roma no final do século 1 aC. Ele escreveu a história de Roma desde seu início humilde até a Primeira Guerra Púnica. Dionísio dá informações que sugerem que, desde a sua fundação, existiram escravos em Roma. (1) É tradicionalmente aceito que Rômulo fundou a comunidade em 753 aC e foi seu primeiro rei. Ele e seus seguidores envolveram-se em escaramuças com povos vizinhos, incluindo latinos e etruscos, capturando muitos deles. Alguns receberam a cidadania romana por ele, enquanto outros foram condenados à morte ou escravizados. Se não fossem vendidos, esses primeiros escravos seriam empregados principalmente no trabalho doméstico ou lado a lado com seu senhor nos campos. (2) Dionísio também afirma que Rômulo deu aos pais romanos o direito de vender seus próprios filhos como escravos. (3) Portanto, parece que os romanos tinham uma longa história a respeito da instituição da escravidão, que começou com seu próprio início e continuou crescendo junto com o estado. Certamente, o número de escravos era pequeno nos primeiros dias de Roma, mas com a chegada do século III aC o número subiria a alturas inacreditáveis.

A lenda de Horatius Cocles é relatada por Tito Lívio em Uma história de roma e fornece uma descrição do caráter dos homens que tornaram Roma grande. Os camponeses personificavam o ideal romano e, além de trabalhar arduamente em pequenas parcelas de terra, também formavam o exército e lutavam bravamente para defender sua propriedade e a dos outros. Horatius Cocles foi um soldado-fazendeiro que manteve sua posição para defender Roma de um ataque de etruscos. (4) Ele tipificou o cidadão romano que estava disposto a sacrificar sua própria vida pela sobrevivência da cidade. Foram esses fazendeiros que formaram o exército romano e que deveriam deixar suas terras e famílias para proteger seu modo de vida, por longos períodos de guerra. Eles forneceram a base para a sociedade romana, mas sua posição evoluiu ao longo de um período da história e seu deslocamento quase se tornou uma realidade. Em algum lugar ao longo do caminho, os romanos perderam a compreensão das tradições acalentadas e convicções ancestrais que foram tão importantes para sua fundação. O que aconteceu com a de Horatius Cocles de Roma foi entrelaçado com as intrigas do dinheiro, do poder e da instituição da escravidão.

O último rei de Roma foi expulso em 509 AC e nasceu a República Romana. Os duzentos e cinquenta anos seguintes viram a expansão dos romanos no Lácio e, por fim, em toda a península italiana, e na organização social e política de seu povo. As divisões entre patrícios e plebeus causaram muitas lutas internas e precipitaram a redação de leis e a introdução de uma constituição. Esses desafios ajudaram Roma a se transformar em um estado e fizeram dela uma grande potência no Mediterrâneo, mas tinha contendores na luta pela dominação, que lutaram fortemente. Os competidores que mudaram Roma para sempre foram os cartagineses e as guerras com eles marcaram o início do expansionismo de Roma fora da Itália, que se tornou a construção de um império.

As Guerras Púnicas foram de importância central para a história de Roma porque marcaram o início das aquisições e mudanças provinciais na Itália. No sul da Itália, houve uma expansão da pecuária em grandes propriedades arrendadas que foram confiscadas das comunidades que ajudaram Aníbal. A necessidade de produtos de couro, como botas militares, também aumentou devido às guerras romanas e essas fazendas utilizavam mão de obra escrava. (5) As Guerras Púnicas iniciaram uma tendência de rápida expansão e desenvolvimento do que constituiria uma grande parte do Império Romano. Com a aquisição da Sicília, Espanha, Sardenha e Córsega, ocorreram mudanças em Roma. O butim imperial infiltrou-se na cidade e a tornou rica e próspera, o que foi uma nova experiência para o povo. De origens humildes, Roma estava sendo transformada: Pérgamo foi legado a Roma e Cilícia, África, Macedônia, Ásia, uma parte da Gália e Ilírico foram adicionados em 133 aC. (6) No final do primeiro século aC, a população de Roma ultrapassou um milhão. (7) Uma parte do butim de guerra que fluía continuamente para a Itália eram os escravos capturados de todo o mundo. No Digerir de Justiniano, havia uma conexão direta entre a escravidão e a guerra:

Em 210 aC, Tito Lívio relata que Roma puniu o povo de Cápua escravizando seu povo. (9) Em 167 aC Aemílio Paulo capturou 150.000 pessoas no Épiro (10) e em 146 aC, 30.000 homens e 25.000 mulheres foram escravizados após a destruição de Cartago. (11) Muitos seriam vendidos diretamente após a captura para traficantes de escravos que pareciam ter seguido as campanhas militares romanas (12) outros seriam mantidos pelos oficiais comandantes e dados aos soldados como um bônus por seus serviços. (13) Em 166 aC, Delos tornou-se um porto franco e se tornou um dos principais mercados de escravos no Mediterrâneo oriental. (14) Estrabão conta como um grande comércio de escravos surgiu com o colapso do Império Selêucida. Um grande número de escravos acabou chegando à Itália, onde foram comprados por ricos proprietários de terras que precisavam de um grande número de escravos para trabalhar em suas propriedades. Como os romanos ricos adquiriram tão grandes extensões de terra?

Em grande parte, as terras eram consideradas terras públicas que foram assumidas pelo governo após uma insurreição política ou conquista. A outra fonte foi o deslocamento de camponeses, que tendo lutado em guerras no exterior por vários anos, voltaram para a Itália sem vontade ou incapaz de retomar suas práticas agrícolas. Às vezes, suas terras eram expropriadas pelo governo e dadas aos soldados de um general vitorioso em lugar dos serviços prestados. Vários fazendeiros, sem dúvida, foram expulsos do mercado como resultado das importações de províncias estrangeiras e de bens que poderiam ser produzidos mais rápido e mais barato em empresas altamente organizadas latifúndio. O surgimento desses latifúndio foi um fenômeno interessante que levou a uma mudança na produção agrícola. (15) Os alimentos básicos não eram mais necessariamente produzidos, o que acarretou a dependência de suprimentos de fora de Roma. Como as viagens marítimas eram muito mais baratas, os alimentos vinham de longas distâncias. (16) Essa mudança na autossuficiência causou dificuldades para os romanos quando os suprimentos foram interrompidos por qualquer motivo.

As revoltas de escravos na Sicília em 135 aC e 104 aC causaram escassez da safra mais importante para os pobres, que eram os grãos, e uma escalada de preços. Os pobres urbanos viveriam muitas dessas carências e, enquanto as classes mais baixas sofriam, os ricos se transformavam em extremamente ricos. As famílias de proprietários de terras devem ter ficado sobrecarregadas com as recompensas financeiras possíveis na agricultura durante esse tempo. No Consequências e escravosO Dr. Keith Hopkins escreve que a riqueza na Itália sempre foi resultado do investimento em terras e da produção agrícola. (17) O crescimento da população de Roma e o subsequente aumento da demanda por produtos como carne, azeite, trigo, vinho e tecidos ajudaram a transformar a economia de subsistência em uma economia de mercado. (18) As perspectivas de maiores recompensas financeiras levaram os ricos a expulsar os pequenos agricultores de suas terras e a desenvolver grandes propriedades que cultivavam safras comerciais. O uso de escravos também parece ter causado um esgotamento em bons solos agrícolas como resultado de práticas de cultivo inadequadas. (19) Quais foram alguns dos resultados sociais, políticos e demográficos devido à presença de escravos?

Hopkins afirma que a conquista militar e a subsequente introdução de uma riqueza incrível e de escravos na Itália tiveram os mesmos efeitos que inovações tecnológicas rápidas e generalizadas. Um grande número de pessoas, valores e recursos fluíram para a Itália e a estrutura política existente não tinha como absorver ou administrar tudo. (20) As consequências incluíram o colapso da sociedade tradicional. Dois fatos do trabalho de Moses Finley devem ser incluídos aqui: primeiro, que os escravos nunca se tornaram a forma dominante de trabalho no coração da Itália e, segundo, o número de escravos usados ​​dependia da demanda. (21) Como Appian explica em Guerras Civis Romanas, “os escravos não libertaram o camponês para tomar parte na política democrática, mas para lutar pela conquista de um império”. (22) Alguns fazendeiros italianos nunca voltaram com vida de conquistas estrangeiras e outros queriam um estilo de vida diferente e melhores recompensas financeiras. Empregos em áreas como alvenaria e carpintaria estavam disponíveis, mas os salários eram baixos. (23)

Na realidade, a existência e disponibilidade de um grande número de escravos libertou alguns dos pobres do trabalho agrícola, mas muitos foram deslocados por gangues de escravos e foram para Roma para viver de algum patrão rico ou encontrar trabalho. Isso causou horrendos problemas de superpopulação com a consequente escassez de alimentos, violência, doenças e os problemas endêmicos de habitação e incêndios. (24) À medida que a população nativa trocava as fazendas pela cidade, seus substitutos estavam chegando à Itália às dezenas de milhares na forma de escravos. Alguns deles foram para a própria Roma e foram empregados em todos os tipos de trabalho: trazidos pela cidade para trabalhar em equipes de limpeza para edifícios como os banhos públicos e templos ou para manter as ruas da cidade limpas. Escravos empregados da cidade também trabalharam em projetos de construção de estradas e no importante sistema de aquedutos romanos. Outros ainda eram empregados em fábricas e lojas em condições detestáveis. (25) em O asno de ouro por Apuleio, Lucius (um homem transformado em um asno) descreve o que viu em um moinho de farinha:

No Um ensaio sobre amizades, Cícero escreve sobre enfermeiras e pedagogos e as longas relações que muitos romanos tinham com eles e seu entrincheiramento na sociedade romana. (28) Escravos altamente educados foram encontrados trabalhando em profissões como contabilidade, medicina e educação (29) e se tornaram um canal para a transmissão de cultura, principalmente a cultura grega. O fato de os escravos terem se infiltrado em tantas áreas de trabalho significava que os cidadãos romanos não eram contratados para esses cargos. Um exemplo é que, em vez de um romano rico contratar uma pequena empresa de catering para supervisionar um jantar, eles usaram escravos. Na verdade, muitas famílias grandes "eram, em muitos aspectos, quase tão autossuficientes quanto uma mansão medieval". (30) Além disso, se um escravo era libertado por seu mestre, ele freqüentemente continuava trabalhando no mesmo emprego, o que significava nenhuma nova vaga para os cidadãos de classe baixa. (31) Isso representou dificuldades terríveis para muitos romanos deslocados que só podiam esperar um trabalho de meio período com fontes de renda não confiáveis. (32) Isso levou a uma dependência ainda maior de seus patronos e políticos. (33)

Todas essas condições levaram Tibério Graco a fazer algumas mudanças quando se tornou tribuno em 133 aC. Enquanto viajava para as províncias espanholas, ele passou pela área da Toscana e mais tarde observou que todos os pastores e fazendeiros que havia visto ali eram escravos estrangeiros. (34) O maior problema político resultante dessas mudanças agrícolas foi o número decrescente de homens disponíveis para o exército romano. Tibério Graco queria remediar a situação. O sistema militar romano baseava-se na propriedade da terra e, como tantos cidadãos haviam sido deslocados, a valiosa fonte de soldados estava diminuindo. Tibério percebeu que, se as terras públicas fossem distribuídas de forma justa entre as classes não ricas, os camponeses sem terra e o proletariado urbano teriam novas casas. Ele propôs o Lax Agraria que ele esperava que aumentasse o número de pequenos proprietários de terras (que poderiam ser convocados para o serviço militar) e diminuísse a dependência de Roma de grãos de fora, reduzindo o número de latifúndio. (35) Mas as reformas de Tibério Graco tiveram sucesso limitado e, embora algumas famílias de classe baixa tenham recebido pequenas parcelas de terra, com o tempo muito pouco mudou. Dez anos depois, Gaius Gracchus estabeleceu uma grande colônia no local de Cartago, que deu aos veteranos de guerra e camponeses grandes pedaços de terra. (36)

As guerras estrangeiras e a escravidão em massa proporcionaram grandes quantidades de terra em muitas das províncias romanas. À medida que os soldados-fazendeiros e outros cidadãos eram deslocados das fazendas e com a escalada dos problemas em Roma, a prática de fundar novas colônias em partes remotas da Itália e em províncias ultramarinas crescia. (37) Programas como esses seriam desenvolvidos em muitas províncias romanas até o final da República e continuariam na era dos imperadores. Além de fornecer terras, recrutas militares e novas possibilidades para o povo romano, a colonização também ajudou a estender a área de influência romana e a protegê-la. A presença de cidadãos romanos em áreas remotas e as guarnições que freqüentemente acompanhavam a construção de colônias proporcionavam estabilidade ao império. Keith Hopkins enfatiza que os camponeses italianos tiveram que ser expulsos em grande número das terras para permitir que as grandes propriedades lucrativas florescessem. (38) As famílias ricas discordaram das comissões de terras que exigiam uma reorganização das terras de volta à propriedade dos pobres. Como ele sugere, as colônias nas províncias romanas forneciam terras e "serviam para os pobres da mesma forma que os lotes de terra na Itália". (39) Mas com a colonização, os proprietários ricos mantiveram suas terras e continuaram a usar trabalho escravo. (40)

Ao longo dos anos do final da República, homens como César e Pompeu ampliaram ainda mais as fronteiras de Roma. Pompeu ampliou o império no leste incorporando Asis Menor e a Síria e Júlio César anexou a Gália, onde ele teria escravizado mais de um milhão de pessoas. (41) Como ditador, César estabeleceu colônias ultramarinas em um esforço para aliviar a superlotação de Roma e às custas de alimentar os pobres urbanos. (42) Ele enviou 70.000 homens para colônias no exterior e estima-se que mais cem colônias foram estabelecidas entre 45 e 8 AC. (43) Com a dissolução da República e a era de Pax Romana sob Augusto, a guerra e a escravidão diminuíram, mas nenhuma delas foi extinta. Augusto era conhecido por ter vendido vários cantábrios como escravos (44) e sua esposa Lívia tinha corpos de escravos como seus assistentes pessoais. (45)

Em tempos de paz, os romanos devem ter confiado mais fortemente nos escravos nascidos em casa (vernae). Pomponius Atticus, amigo de Cícero, fez na República. (46) Pode-se dizer que a guerra forneceu a maior fonte de escravos na República e reproduziu a principal fonte na Era Imperial? No Escravidão clássica, Keith Bradley sugere que provavelmente é mais correto olhar para a manutenção de uma classe de escravos em termos de uma combinação de fontes: guerra, comércio e procriação. (47) A guerra fornecia escravos, mas como não havia garantias de que um número suficiente seria capturado, era preciso contar com os comerciantes. Mas os comerciantes tinham seus próprios problemas para adquirir escravos e, portanto, "a criação continuou a ser a única possibilidade confiável de fornecer uma fonte estável de novos escravos ao longo do tempo". (48)

A escravidão romana teve muitas ramificações para a história do mundo. Foi uma prática que surgiu principalmente da guerra e teve uma influência direta na construção do império. Não se pode provar que os romanos travaram guerras na expectativa de capturar escravos, mas parece provável que o saque material e físico foram considerados aspectos importantes da guerra, fornecendo incentivos. A escravidão não apenas transportou as pessoas para Roma, mas também trouxe suas culturas e religiões. Pode-se especular que a transmissão do cristianismo se deu em parte devido à instituição da escravidão. É um fato que os gregos instruídos tiveram um efeito tremendo na civilização de Roma. A escravidão romana continuou em todo o Império e foi um fator dominante na sociedade romana.

Artigos Relacionados

Notas

1 William Blair, Escravidão entre os romanos (Edimburgo: Treuttel, Wurtz, & Richter, 1947), p. 3

3 Tito Lívio, Uma história de roma, conforme traduzido por Jo-Ann Shelton, p. 3 (Como os Romanos Fizeram: Um Livro de Referência).

5 Keith Hopkins, Conquistadores e escravos (Cambridge: Cambridge University Press, 1978), p. 27


Mecenato Social

O sistema de relacionamento cliente-patrono, denominado mecenato, foi o que construiu a maior parte da infraestrutura social e cultural do Império Romano. O patrocínio não se limitava apenas aos aspectos militares e políticos do estilo de vida romano. O mecenato era vinculado à exibição pública de status, posição social, sistema legal e até mesmo às artes da sociedade romana.

Duas classes, a classe alta e a classe baixa, eram as principais classes do sistema de status hierárquico que a Roma antiga possuía. A classe alta era composta de ricos proprietários de terras que estavam mais frequentemente envolvidos na política como senadores, tribunos e cônsules, etc. Esses membros da classe alta geralmente faziam parte do grupo aristocrático dos Patrícios. A classe dominante patrícia existia desde que Rômulo, que foi um dos principais fundadores de Roma, nomeou 100 homens para servir como senadores nos anos 750 aC. O autor romano Tito Lívio, mais conhecido como Tito Lívio, escreveu sobre essa ação de Rômulo no primeiro livro dos 142 livros que escreveu sobre a História de Roma por volta de 30 aC. Tito Lívio descreveu as ações de Romulus:

Ele criou 100 senadores ou porque esse número era adequado, ou porque havia apenas 100 chefes de casa que poderiam ser criados. Em qualquer caso, eles foram chamados de 'Patres'Em virtude de sua posição, e seus descendentes foram chamados de'Patrícios‘& # 8221 (Tito Lívio, Livro 1.8).

Patres pode ser traduzido como “pais”, o que de fato reitera como essas famílias da classe dominante receberam posições de poder social patriarcal desde o início da Roma Antiga.

A rica classe social da ordem equestre orientada para os negócios (“Ordem Montada”, “Cavaleiros”) também fazia parte da classe alta. Eles eram os mais baixos das duas classes superiores aristocráticas de Roma. Eles estavam socialmente abaixo dos patrícios, mas ainda tinham grande riqueza e status social. Este era um clube de tipos de militares / cavalaria que desfrutavam dos privilégios de riqueza e posição social fornecidos ao mesmo tempo em que ganhavam dinheiro com seus ativos em países conquistados no exterior. Para a classe dominante aristocrática romana, a aparência pública era extremamente importante. Ao viajar pela cidade e pelo fórum, a elite romana desejava ser reconhecida ou reconhecida por seu status e posição. Para conseguir isso, eles usavam roupas e joias distintas para ajudar a representar seu status. Os cavaleiros usavam faixas de tecido de cores específicas em suas togas ou túnicas para indicar seu status. Os senadores e patrícios também usavam faixas de tecido mais largas e coloridas para indicar sua posição. Os clientes da classe alta queriam mostrar que tinham poder e faziam questão de lembrar isso aos seus clientes por meio de seus maneirismos e roupas.

Os cidadãos romanos da classe baixa eram quase sempre os clientes dos patronos da classe alta. A plebe ou plebe era a classe baixa que existia desde o início de Roma, assim como os patrícios. As pessoas comuns eram nascidas livres e plebeus, respectivamente, mas a classe baixa também consistia em libertos (liberti) Os libertos eram ex-escravos libertados por seus senhores. Os libertos eram agora clientes de seus antigos senhores. Na classe baixa também estavam latinos (Latini) que eram de colônias romanas fora de Roma. Havia alguns plebeus que eram ricos, tinham ligações políticas e melhor posição social geral, mas na maioria dos casos, os plebeus faziam parte da classe baixa.

O patrocínio da sociedade romana era altamente baseado nos ideais romanos de fides ou lealdade. Os clientes eram apoiadores leais de famílias de alto nível e à frente dessas famílias estavam os patrono, ou seu patrono. Por essa lealdade, o patrono recompensava seus clientes leais com doações de alimentos e terras. Se um cliente precisasse de qualquer tipo de representação legal ou ajuda, ele pedia apoio ao seu patrono. Os clientes costumam distribuir sportulas, que eram doações monetárias por seu apoio e lealdade. O patrono recebia não apenas a lealdade de seus clientes, mas eles também tinham o respeito, homens para escoltas vigiadas e seu apoio político.

Na Roma antiga, as coisas eram muito tradicionais e todas as interações, fossem políticas ou sociais, eram feitas de pessoa para pessoa. Todas as manhãs, ao amanhecer, os clientes eram recebidos por seus clientes em uma interação chamada de salutatio. o salutatio era uma saudação matinal ou uma espécie de hora de ligação em que os clientes se reuniam dentro ou fora da casa do patrono para pedir a seu patrão todos os diferentes tipos de ajuda e favores. Marcus Tullius Cicero, um autor romano, escreveu De Oratore. Neste diálogo histórico escrito em 55 aC, Cícero menciona no Terceiro Livro a ideia de salutatio. Cícero escreveu:

Eles mencionaram, como exemplo disso, Sexto Aelius e nós mesmos vimos Manius Manilius caminhando pelo fórum um sinal de que aquele que o fez deu a todos os cidadãos liberdade para consultá-lo sobre qualquer assunto e a tais pessoas, quando assim caminharem ou sentados em casa em seus lugares de cerimônia, todas as pessoas tinham livre acesso, não apenas para consultá-los sobre questões de direito civil, mas até mesmo sobre o acordo de uma filha em casamento, a compra de uma propriedade ou o cultivo de uma fazenda, e, de fato, sobre qualquer emprego ou negócio (De Oratore, Livro 3, versículo 133).

O patrono neste texto tem muitos clientes à sua porta pedindo ajuda para todos os tipos de problemas. o salutatio foi também outro exemplo de como o status social era importante no clientelismo social.

Freqüentemente, historiadores, autores e filósofos romanos se viram sem meios para se sustentar financeiramente e seus esforços. O historiador romano Lívio era cliente do imperador Augusto. Tito Lívio escreveu 142 livros detalhando a história de Roma desde a fundação. O historiador grego que escreveu sobre a história romana foi cliente do rico Cipião Aemilianus, que lhe deu o apoio financeiro para fazer todas as suas pesquisas nas muitas bibliotecas romanas.

O sistema de relação cliente-patrono não morreu com Roma, mas sim formas transferidas para as sociedades medievais no século X DC. O mecenato na sociedade desempenhava um papel importante na vida dos romanos, fossem eles os patronos ou os clientes.


Nesta pesquisa, eu queria olhar para duas formas diferentes de escravidão, uma enraizada na história "antiga" e outra que se enquadra no período "moderno inicial", mas com efeitos duradouros que ainda são vistos na sociedade de hoje. Um dos meus outros objetivos para esta pesquisa foi comparar os aspectos estruturais da escravidão e os "ecos" da escravidão no Império Romano à escravidão nas colônias britânicas da América do Norte. Alguns dos problemas que enfrentei não foram apenas as vastas diferenças de período de tempo entre os dois, mas também o fato de outras formas de escravidão também terem causado um grande impacto na escravidão nas colônias britânicas norte-americanas.

No Império Romano, os escravos podiam obter a liberdade muito mais rapidamente do que os escravos durante os anos 1600-18s na América do Norte. Além disso, no Império Romano, os escravos às vezes eram educados, tinham status dentro de suas famílias e eram avaliados por seus proprietários. Isso não quer dizer que todos os escravos dentro do Império Romano tivessem acesso a esses aspectos, mas eles estavam presentes e eram uma prática comum na sociedade romana. Em comparação, os escravos na América do Norte não tinham esses recursos, eles eram uma fonte de trabalho e, eventualmente, nas Colônias do Sul, eles se tornaram essenciais para a economia. Além disso, os escravos durante o Império Romano eram tipicamente "brancos" e vistos como uma pessoa / ser humano. Enquanto nas colônias norte-americanas, os escravos eram tipicamente negros ou índios, nenhum branco era escravizado e os escravos normalmente não eram vistos como tendo os mesmos direitos que os indivíduos livres, nem eram considerados totalmente humanos.

O comércio de escravos que existia no Império Romano diferia muito da forma de escravidão a que os britânicos foram introduzidos ao obter escravos da África. O que descobri foi que, embora originalmente tivessem alguns componentes estruturais semelhantes à escravidão, como uma fonte de trabalho livre e criando uma hierarquia social, essas duas formas de escravidão tinham diferentes aspectos e valores culturais, sociais e políticos. In today’s society individuals like Whitney Battle-Baptiste examine not only the slave narratives, but also how archaeology can be used to reform ideas about slavery and how it impacts current communities today.


PSEUDOGOVERNMENTAL CORPORATIONS

Once Rome moved beyond Italy, the Romans became much more guarded in their grants of citizenship. The system of divide and rule still applied but now the Romans added a new dimension: The perks for the conquered began with tax exemption rather than citizenship. Once Rome moved beyond Italy, it no longer rewarded former enemies quite so generously. Because of the costs incurred with overseas expansion, Rome could not afford to allow its overseas subjects to go untaxed.

Yet Rome wanted to preserve that mutual suspicion that had controlled Italy so well. The solution was selective taxation. Rome would reward especially loyal or strategic allies with tax-exempt status. This tax exemption, or partial tax forgiveness, was always held out as a reward for special clients or whole communities. Over time, many individual clients, cities, and tribes passed through tax exemption and "Latin rights" to full citizenship. By 212 ce, all areas under Roman control were given full Roman citizenship by Emperor Caracalla (188–217 ce). But as a result of this system of selective taxation, the Roman tax code was bewilderingly complex, and the Roman government, always hesitant to increase the bureaucracy, required a cost-effective, nongovernmental way to collect revenue.

In order to maximize profits and cut costs, the Romans used private corporations to collect all manner of taxes, from personal income taxes to port dues to pasture taxes. These "tax-farming" companies, as the Romans called them, would submit bids for the amount they could collect for a given region over a time period set by the government, ranging from one to ten years. The highest bidder won. Once chosen, the winning corporation would then pay the Roman government the entire sum up front—what amounted to at least one year's worth of all taxes for all inhabitants. Then, for the amount of time agreed upon in the contract, the corporation would be given government permission to collect both the original outlay and any greater amounts desired to cover expenses. Everybody won: Rome got money when it needed it without having to expend precious public resources, the tax-collecting company made a profit, and the provincials got taxed, sometimes overtaxed, although rarely dramatically and harmfully overtaxed. After all, the tax-farmers were aware of how much the taxed could pay, and they wanted to ensure that taxpayers remained healthy and taxable in the future.

In addition to tax-farming, these large corporation would also engage in other, related financial activities, such as moneylending, banking, and commodities speculation. Unfortunately, as Cicero's speeches against the Sicilian governor Gaius Verres (ca. 115–43 bce) and private letters to his friends make clear, the taxfarmers often lent money to individuals at exorbitant rates (48 percent per annum and higher) so that the borrowers could pay taxes to those same tax-farmers. But it was not always easy to collect, and so the tax-farming corporations were permitted by the Roman government to maintain paramilitary forces in order to "shake down" local taxpayers.

The powers and authority of the tax-farmers were wide-ranging, especially in regions such as Sicily, Sardinia, and North Africa where the head tax was paid in the form of grain and other agricultural goods. Here, the tax companies would essentially control the agricultural economy. Because of their oversight of all taxes, even harbor dues and import-export fees, the tax corporations controlled trade, both in and out of the region. Cicero's speeches against Verres make clear that the tax-farmers of Sicily ran both the economy and politics of Sicily.

Because the Roman government wanted revenues without bureaucracy, and local Roman governors like Verres wanted money in the form of bribes and company shares, the tax-farming companies were allowed to grow into pseudogovernmental entities that for a short time during the Late Republic acted as if they were the Roman state. From 133 to 44 bce, the independent, private tax companies collected taxes, lent money, fielded troops, and controlled the economies of Roman possessions outside of Italy. All of these pseudogovernmental powers were replicated by the great, modern colonial corporations—the French, Dutch, and British East India companies. The works of Cicero, especially his speeches against Gaius Verres, were perennial favorites in public school curricula. It is surely no accident that the great companies associated with European imperialism resembled their Roman predecessors so closely.


Distinctions Between Marriage Types

Who had control of the bride depended on the type of marriage. A marriage in manum conferred the bride on the groom's family along with all her property. One not in manum meant the bride was still under the control of her pater familias. She was required to be faithful to her husband as long as she cohabited with him, or face divorce. Laws regarding dowry were probably created to deal with such marriages. A marriage ​in manum made her the equivalent of a daughter (filiae loco) in her husband's household.

There were three types of marriages in manum:

  • Confarreatio - Confarreatio was an elaborate religious ceremony with ten witnesses, the flamen dialis (himself married confarreatio), e pontifex maximus in attendance. Only the children of parents married confarreatio were eligible. The grain longe was baked into a special wedding cake (farreum) for the occasion, hence the name confarreatio.
  • Coemptio - No coemptio, the wife carried a dowry into the marriage, but was ceremoniously bought by her husband in front of at least five witnesses. She and her possessions then belonged to her husband. This was the type of marriage in which, according to Cicero, it is thought the wife declared ubi tu gaius, ego gaia, usually thought to mean "where you [are] Gaius, I [am] Gaia," although gaius e gaia need not be praenomina or nomina.
  • Usus - After a year's cohabitation, the woman came under her husband's manum, unless she stayed away for three nights (trinoctium abesse) Since she wasn't living with her paterfamilias, and since she wasn't under the hand of her husband, she acquired some freedom.

Sine manu (not in manum) marriages, wherein a bride stayed within the legal control of her natal family, began in the third century B.C. and became the most popular by the first century A.D. In this popular model, the woman could own property and manage her own affairs if her father died.

There was also a marital arrangement for enslaved people (contuberium) and between freedmen and enslaved people (concubinatus).


Background: The Treaty of Paris and American Expansionism

The Insular Cases were the result of the Treaty of Paris, signed by the U.S. and Spain on December 10, 1898, which officially ended the Spanish-American War. Under this treaty, Cuba gained independence from Spain (though was subject to a four-year occupation by the U.S.), and Spain ceded possession of Puerto Rico, Guam, and the Philippines to the U.S. The Senate did not immediately ratify the treaty, as many senators were concerned about American imperialism in the Philippines, which they viewed as unconstitutional, but it eventually ratified the treaty on February 6, 1899. Within the Treaty of Paris was a statement noting that Congress would determine the political status and civil rights of the natives of the island territories.

William McKinley won reelection in 1900, largely on a platform of overseas expansion, and only months later, the Supreme Court was forced to take up a series of decisions, known as the Insular Cases, that would determine whether the people in Puerto Rico, the Philippines, Hawaii (which had been annexed in 1898), and Guam would be U.S. citizens, and to what extent the Constitution would apply to the territories. There were nine cases in total, eight of which related to tariff laws and seven of which involved Puerto Rico. Later Constitutional scholars and historians of the island territories affected included other decisions within the Insular Cases.

According to Slate writer Doug Mack, "President William McKinley and other leaders of the day aimed to bolster U.S. global stature by following the template of European powers: controlling the oceans by controlling islands, holding them not as equals but as colonies, as possessions. Hawaii. largely fit this new plan. In legal terms, though, it followed the existing territory model, as Congress followed the precedent of quickly granting it full Constitutional rights." However, the same approach did not apply to the new territories, as the government did not extend full constitutional rights to the residents of Puerto Rico, Guam, the Philippines, or American Samoa (which the U.S. acquired in 1900).

All throughout 1899, it was widely believed that Puerto Rico would be extended all the rights of U.S. citizenship, and that it would eventually become a state. However, by 1900 the issue of the Philippines was more pressing. Puerto Rican judge and legal scholar Juan Torruella writes, "President McKinley and Republicans became anxious, lest the granting of citizenship and free trade to Puerto Rico, a move which they generally favored, set a precedent regarding the Philippines, which by this time were engaged in a full scale insurrection which would eventually last three years and cost more than the entire Spanish-American War."

Torruella details the explicit racism of the debates in Congress, where legislators generally saw Puerto Ricans as a "whiter," more civilized people who could be educated, and Filipinos as unassimilable. Torruella quotes Representative Thomas Spight of Mississippi on Filipinos: “Asiatics, Malays, negroes and of mixed blood have nothing in common with us and centuries cannot assimilate them. They can never be clothed with the rights of American citizenship nor their territory be admitted as a State of the American Union.”

The issue of what to do with the people of the island territories was key in the presidential election of 1900, between McKinley (whose running mate was Theodore Roosevelt) and William Jennings Bryan.


German Nationalism

The vacuum created by the fall of the Holy Roman Empire was filled with German nationalism and eventually lead to the German nation. While Germany would not formally unite until 1871, the seeds of that event lay in Napoleon’s Empire.

French occupation caused resentment in many of the German states, as French laws and officials rode roughshod over local interests. This resentment led to a sense of nationalism as people united in the face of foreign intervention.

King Frederick William of Prussia proved particularly smart at using the language of nationalism. He brought Germans together against France from 1813 in the Wars of Liberation. This fostered a desire for a German nation and put Prussia in the perfect place to lead it. Decades later, the Prussians would build on this to sideline Austria and unite Germany under them.


Occupations and Jobs

The Kingdom: When ancient Rome was just beginning, everyone was a farmer. Everyone was a warrior. Everyone had to fight when necessary.

Under the Republic: As Rome developed, jobs became more specialized. By the time of Republic, jobs included farmers, doctors, engineers, architects, teachers, shopkeepers, craftsmen, soldiers, sailors, fisherman, writers, poets, musicians, statesmen, bankers, traders, merchants, accountants, government officials including tax collectors, smiths, jewelers, construction workers, temple workers, entertainers, artists, and slaves.

Under the Empire: By the time of the Empire, jobs also included gladiators, charioteers, firemen, and welfare workers.

Some jobs were paid in food and shelter or other goods. Some were paid in Roman coin.

Plebs: Some merchants and craftsmen were quite wealthy and had slaves to do their work for them. Most plebs were very poor and worked all the time, either in the city or on the farms.

Patricians: Mostly, it was the patrician class who had the option of leisure. Some spent their time in leisure. Some were politicians. Some managed their country estates. Some invested in various businesses. Some were officers in the Roman Legion. A patrician woman's job was to take care of the family and the home, and often had slaves to help her. During the Empire, women could own businesses, and even work outside the home.


5 Other Colonies

While those Anglicans discontented with the Church of England formed their colonies in New England, the non-separatist Anglicans formed a large and powerful colony in Virginia. An exception in New England was the colony of Rhode Island, formed by Roger Williams (1603-1683) in 1636. Williams used Rhode Island as a refuge for those fleeing religious persecution in other colonies. Like New Amsterdam, tolerance was the norm, and a diversity of religious settlements formed in Rhode Island. Non-Puritan religious settlements were also founded in New Jersey, Delaware, Georgia and the Carolinas. These included Baptists, Presbyterians, Dutch Reformed and others.


Assista o vídeo: Tipos de colônias


Comentários:

  1. King

    É agradável, este pensamento admirável tem que ser precisamente de propósito

  2. Aza

    Mesmo uma urbanização qualquer

  3. Miktilar

    Que palavras necessárias... super, uma frase magnífica

  4. Daudi

    Na minha opinião, você traiu como a criança.

  5. Donnell

    Digno de nota, é a resposta valiosa



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