Aflaj Irrigation Systems of Omã (UNESCO / NHK)

Aflaj Irrigation Systems of Omã (UNESCO / NHK)



We are searching data for your request:

Forums and discussions:
Manuals and reference books:
Data from registers:
Wait the end of the search in all databases.
Upon completion, a link will appear to access the found materials.

>

A propriedade inclui cinco sistemas de irrigação aflaj e é representativa de cerca de 3.000 desses sistemas ainda em uso em Omã. As origens deste sistema de irrigação podem remontar a 500 DC, mas as evidências arqueológicas sugerem que existiam sistemas de irrigação nesta área extremamente árida já em 2500 aC. Usando a gravidade, a água é canalizada de fontes subterrâneas ou nascentes para apoiar a agricultura e o uso doméstico.

Fonte: TV UNESCO / © NHK Nippon Hoso Kyokai
URL: http://whc.unesco.org/en/list/1207/


Sistema de irrigação aflaj de Omã

Divulgação: Alguns dos links nos anúncios em banner abaixo, marcados com (£), são links de afiliados, ou seja, sem nenhum custo adicional para você, ganharei uma comissão se você clicar e fizer uma compra.

Nos últimos anos, mais valor foi colocado em projetos ambientalmente corretos com uma forte base comunitária. Se Omã umaflaj O sistema de irrigação foi construído do zero hoje e pode muito bem ser considerado um exemplo brilhante de como um projeto de engenharia civil pode ser implementado de acordo com os princípios ambientais contemporâneos e sustentáveis. No entanto, os canais e cursos de água têm séculos.


Lista de locais do patrimônio mundial na Ásia Ocidental

A UNESCO (Organização das Nações Unidas para a Educação, a Ciência e a Cultura) designou 95 sítios do patrimônio mundial em 18 países (também chamados de "partidos estatais") da Ásia Ocidental: Armênia, Azerbaijão, Bahrein, Chipre, Geórgia, Irã, Iraque, Israel, Jordânia , Líbano, Omã, Palestina, Arábia Saudita, Síria, Turquia, Emirados Árabes Unidos, Catar e Iêmen. Embora o Egito esteja parcialmente na Ásia Ocidental, seus Sítios do Patrimônio Mundial estão listados em África. Um site está localizado em Jerusalém. [nota 1] O Kuwait é o único país da região que não possui nenhum Patrimônio Mundial. [1] [2] Arabian Oryx Sanctuary foi designado como Patrimônio Mundial de Omã em 1994, mas foi removido em 2007. Como a área protegida foi reduzida em 90% como resultado da decisão de Omã, a UNESCO removeu o local. [3]

Nesta região, o Irã é o lar dos sites mais inscritos, com 23 sites. [4] Os primeiros locais a serem reconhecidos pela UNESCO na região foram Persépolis, Meidan Emam, Esfahan, Tchogha Zanbil (Irã) e a Antiga Cidade de Damasco (Síria). [5] A cada ano, o Comitê do Patrimônio Mundial da UNESCO pode inscrever novos locais na lista ou remover os locais que não atendem mais aos critérios. A seleção é baseada em dez critérios: seis para o patrimônio cultural (i – vi) e quatro para o patrimônio natural (vii – x). [6] Alguns sítios, designados "sítios mistos", representam património cultural e natural. Na Ásia Ocidental, existem 67 locais culturais, 1 natural e 3 mistos. [7]

O Comitê do Patrimônio Mundial também pode especificar que um sítio está em perigo, citando "condições que ameaçam as próprias características pelas quais um bem foi inscrito na Lista do Patrimônio Mundial". Sete locais nesta região estão atualmente listados como em perigo; um local (Forte Bahla) havia sido listado anteriormente, e uma possível lista de perigo foi considerada pela UNESCO em vários outros casos. [8]


Este antigo sistema de irrigação árabe inventado antes do aqueduto de Roma # 8217

Falaj, também conhecido como qanat ou aflaj, é um antigo sistema de gerenciamento de água que regou as terras áridas da Península Arábica & # 8217 por séculos. Há muito tempo, tribos encontraram nascentes subterrâneas no sopé da região e desenvolveram uma tecnologia que canaliza a água sobre a terra, irrigando fazendas e oásis e fornecendo água às residências conforme a necessidade. Embora alguns digam que falaj é um conceito de 3.000 anos, outros afirmam que existe 5.000 anos. Reportamos sobre o projeto Al-Baydha para agricultura regenerativa na Arábia Saudita com objetivos semelhantes aqui.

O que sabemos é o quão admirável e sustentável é o sistema falaj, construído inteiramente com materiais locais e escavado na rocha e na terra à mão. Primeiros poços profundos foram cavados, ou fontes subterrâneas redirecionadas, para fluir em túneis que emergem na terra e em canais de pedra contendo a água corrente. O fluxo de água se move por quilômetros de terra, conforme determinado pelos antigos, inteiramente pela gravidade.

Poços cuja função é regular o fluxo de água são inseridos nos canais a cada 20 metros aproximadamente. Hoje, a irrigação de campo é administrada por supervisores nomeados pelo governo, que monitoram quais campos recebem água e por quantas horas. Isso é feito em algumas áreas, removendo as tampas de tijolos, pedras e lã de ovelha das aberturas dos poços para permitir que a água corra em outra direção determinada e, em seguida, recolocando as tampas para forçar o retorno da água.

Os Sistemas de Irrigação Aflaj de Omã são canais de água antigos de 500 DC localizados nas regiões de Dakhiliyah, Sharqiyah e Batinah. No entanto, eles representam um tipo de sistema de irrigação com 5000 anos na região chamada Qanat ou Kariz, originalmente chamada na Pérsia. Este é nos Emirados Árabes Unidos.

Em outro falaj, barreiras em forma de laje são inseridas em pontos construídos nas paredes do canal para desviar a água e, em seguida, recolocadas conforme necessário.

Falaj vem da palavra aflaj, significando dividir ou dividir. Como mostra a foto acima, os canais podem ser divididos para fornecer irrigação de campo de um lado e água para uso doméstico do outro.

Caminhe por uma vila em Omã e você verá água pura e canalizada fluindo nas ruas e entre as casas. Alguns canais podem ser parcialmente cobertos com placas de pedra colocadas em intervalos regulares no topo, para evitar que os animais noturnos que vêm beber caiam e poluam a água.

Pode até haver uma casa de banho para a comunidade, com a água fornecida pelo falaj. Nos séculos 14 e 15, os governos cujos sistemas de falaj se deterioraram reconstruíram os túneis e canais terrestres. Reconhecendo o enorme valor dos antigos cursos de água, os governos atuais dos Emirados e Omã consertaram muitos e os colocaram de volta em uso. Algumas áreas de Omã têm mais de 50 falaj em funcionamento.

Nos Emirados Árabes Unidos existem sete oásis, o maior em Al Ain. O riacho ondulando e borbulhando entre prósperas tamareiras e vegetação aquática é uma coisa linda de se ver, e também irriga 1.200 acres de terra, abastecendo mais de 550 fazendas.

Antigamente, áreas comunitárias eram limpas ao redor da boca dos canais, onde as tribos se reuniam para receber sua parte da colheita e realizar festividades. Fortes e castelos foram construídos ao redor do oásis de Al Ain para protegê-lo de saqueadores, e importantes descobertas arqueológicas foram feitas lá. A UNESCO declarou cinco dos sistemas falaj dos Emirados Árabes Unidos como patrimônios da humanidade em 2011.

Diz-se que o sistema falaj se originou no antigo Irã no início do primeiro milênio AEC, espalhando-se pela China e pela Índia. Trabalhadores tribais conhecidos como muqannis construíram e mantiveram os canais e poços de água, como seus descendentes fazem até hoje.


Douglas Langmead

Emirados Árabes Unidos - 15-Fev-15 -

Fui o arquiteto residente do novo Souq em Nizwa de 1990 a 1992, trabalhando para a CowiConsult. O Parque Marfa Daris começou como uma quantia provisória em um contrato de melhoria de estradas locais, e eu tive a oportunidade de fazer um projeto e supervisionar a construção do parque.

Tínhamos alguma experiência anterior com isso, tendo projetado um "pocket park" na base da nova ponte rodoviária a montante do souq. Até aquela época, as crianças locais nunca tinham visto brinquedos para brincar, e era muito popular.

A filosofia do projeto do Parque Marfa Daris reconheceu sua importância como ponto de parada histórico na antiga Trilha Frankincese, um lugar de significado religioso muito antes de haver uma mesquita local, onde os largos degraus até o falaj eram usados ​​para a lavagem antes das orações no uma área plana de terreno pedregoso adjacente. O mesmo ponto, próximo ao surgimento do falaj do leito principal do wadi, também era um lugar de grande significado cultural: HM Sultan Qaboos costumava fazer paradas ali para mostrar o falaj aos dignitários visitantes e explicar sua importância.

O plano mestre para o parque foi o resultado de sua geografia, da importância religiosa e cerimonial e da necessidade de um parque local que fosse popular entre a população local. O próprio Falaj Daris forma a fronteira do wadi principal, com um caminho sinuoso ao lado que se curva até um coreto elevado em uma proeminência na extremidade oeste do parque.

Os degraus de pedra até o falaj são o foco do eixo religioso / cerimonial. Uma magnífica figueira Ficus Religiosa foi colocada em uma grande plantadeira circular com bancos de pedra em frente aos degraus, e esta atua como um fulcro para um eixo cerimonial que é montado por um Edifício de Recepção em forma de uma torre tradicional com um apartamento de vigia acomodado no níveis superiores.

Jardins e gramados ladeiam o eixo cerimonial, entrecortados por caminhos e gazebos ao longo de sua extensão e levam a um edifício de amenidades adjacente a áreas de recreação para crianças. As crianças locais adoram agitação e escalar as colinas da área, então as áreas de lazer foram divididas ao lado do wadi de áreas seguras para crianças na parte inferior, passando por uma série de áreas de recreação para crianças mais velhas e culminando em uma longa encosta desliza em uma encosta rochosa sombreada por copas para protegê-los do calor do sol de verão. Uma pista de BMX foi formada nos arbustos originais e acácias ao longo da encosta, para o prazer das crianças do bairro.

A progressão da formalidade para a aspereza natural da área continuou além da área de jogo e culmina no coreto, no alto da encosta e fornecendo um foco visual na extremidade do eixo cerimonial.

Wadi Daris inunda regularmente após tempestades no Jebel, por isso foi necessário garantir que as águas das cheias não danificassem os edifícios, e as bases de pedra e mudanças de nível garantiam que fossem protegidos e mantidos acima dos níveis normais de inundação. O escoamento das estradas e áreas povoadas morro acima do parque é todo interceptado por bueiros revestidos de pedras que o levam além do falaj para o wadi principal para evitar poluir a água do falaj e os peixes que podem ser vistos nadando nele.

Os prédios em si foram construídos com materiais modernos, mas renderizados com gesso sarooj tradicional - um reboco de cores ricas que é feito queimando grandes quantidades de plugues de argila em piras de troncos de tamareira, com a cinza e a argila queimada triturada e misturada em um pó e misturado com água.

Fotos recentes atestam o sucesso do projeto paisagístico realizado por Paul Cracknell, o sucesso do parque em sua combinação única de instalações culturais e recreativas e sua seleção como foco do prêmio da UNESCO.


Cinco locais do Patrimônio Mundial da UNESCO que precisam ser vistos em Omã

Existem cinco locais do Patrimônio Mundial da UNESCO em Omã. Todos esses sites são de importância cultural, cuja lista é fornecida abaixo:

- Forte Bahla (listado pela UNESCO em 1987)

- Sítios Arqueológicos de Bat, Al-Khutm e Al-Ayn (listados pela UNESCO em 1988)

- Terra do olíbano (listada pela UNESCO em 2000)

- Aflaj Irrigation Systems of Omã (listado com a UNESCO em 2006)

- Antiga cidade de Qalhat (listada pela UNESCO em 2018)

1. Forte Bahla

O Forte Bahla é um forte monumental e imenso que foi construído pela tribo de Banu Nebhan durante o auge de seu poder (talvez do século 12 ao 15). Atualmente, o restante do forte inclui as paredes principais, torres e, no máximo, sua fundação de pedra. Os especialistas em arqueologia consideram isso de importante significado cultural para a região do Golfo. Acredita-se que seja um dos melhores exemplos de fortificação da região que atesta o poder das Tribos.

Forte Bahla. Imagem cortesia da Wikimedia

O Forte Bahla é uma estrutura fascinante de paredes e torres construídas com tijolos de barro colocados sobre alicerces de pedra. O monumento é uma fortaleza histórica situada nas terras altas de Djebel Akhdar, nos desertos de Omã. A grande muralha tinha passeios de sentinela, inúmeras torres de vigia ao redor da fortaleza de lama do labirinto, terras cultivadas e vários portões. O oásis era regado por poços e canais subterrâneos usando o sistema Aflaj. O Forte Bahla é um monumento notável de um oásis fortificado que remonta à era islâmica medieval, que usava o sistema Aflaj para fins domésticos e agrícolas. A UNESCO declarou este forte como patrimônio cultural mundial em 1987.

2. Sítios Arqueológicos de Bat, Al-Khutm e Al-Ayn

Esses locais são considerados o melhor exemplo de assentamentos antigos em Omã e necrópoles que remontam ao terceiro milênio aC. Todo o complexo / área arqueológico é constituído por um grande assentamento rural, uma torre monumental, algumas necrópoles e um sistema de rega para a agricultura. Os vestígios desta paisagem da Idade do Bronze têm um valor excepcional para a preservação. Ao incluí-lo na lista de Patrimônios Mundiais da UNESCO em Omã, os pesquisadores e o governo esperam poder proteger essa beleza cultural.

Sítios Arqueológicos de Bat, Al-Khutm e Al-Ayn (Omã). Imagem e cópia da UNESCO

3. Terra do olíbano

A Terra do Incenso foi listada como um dos locais do Patrimônio Mundial da UNESCO em Omã no ano de 2000. É uma área ao longo da estrada do incenso em Omã que apresenta árvores de olíbano. Antes do petróleo e do gás, o comércio de olíbano na região do Golfo trouxe sucesso à economia e isso durou muitos séculos. Na verdade, o comércio de olíbano era considerado uma das atividades comerciais mais importantes da Idade Média e da Antiguidade.

Terra do olíbano. Imagem cortesia do Times of Oman

Artefatos de Ming, China e do mundo além retratam a fortaleza como um porto importante na Rota da Seda para o Mar, onde o olíbano também era comercializado. No século 15, os portugueses e os países europeus mudaram os padrões de comércio e logo a fortaleza morreu. O Decreto Real de Omã nº 6/80 protege este site. Há uma cerca cercando o local e todas as zonas tampão.

4. Sistemas de Irrigação Aflaj de Omã

Este site da UNESCO consiste em cinco sistemas de irrigação que mostram o método de irrigação tradicional de Omanis de séculos passados. Este local da UNESCO também é listado como de importância cultural em Omã, uma vez que é usado para distribuir água para irrigação e outros fins usando a gravidade. A água que flui através desses sistemas, ainda é utilizada pelo povo omanense para uso agrícola, bem como para algum uso doméstico em várias regiões de Omã.

Aflaj Irrigation System em Omã. Imagem Cortesia de Adventure Philes

A lista da UNESCO tem cinco esquemas de irrigação Aflaj, representando cerca de 3.000 sistemas semelhantes ainda em uso em Omã. Evidências arqueológicas sugerem que os antigos sistemas de irrigação já existiam em Omã em 2500 aC. A água fluía das fontes subterrâneas ou nascentes naturais para as terras agrícolas e residências por meio do uso da gravidade. Existem também inúmeras torres de vigia construídas para proteger os sistemas de água. A UNESCO declarou este sistema de irrigação um Patrimônio Mundial em 2006. Hoje em dia, a principal ameaça que esses bancos culturais enfrentam é a queda do nível das águas subterrâneas.

5. Cidade Antiga de Qalhat

Recentemente, em julho de 2018, a antiga cidade de Qalhat, localizada entre Shab e a principal cidade de Sur, na região central de Omã, foi listada como patrimônio mundial da UNESCO. Existem muito poucos vestígios deste antigo local. A única estrutura sobrevivente é o mausoléu sem cúpula de Biwi Maryam. Cobrindo mais de 60 acres de área, esta antiga cidade foi cercada por muralhas que contêm residências e lojas. Artefatos de lugares tão distantes quanto a Pérsia e a China foram encontrados no local. A sua inclusão na lista de património mundial, conforme proposto pela delegação de Omã, deve-se ao facto da antiga cidade de Qalhat ser um testemunho único de tradições culturais e de uma civilização antiga, além disso, é um excelente exemplo de um antigo porto típico de cidade que representa etapas importantes da história da humanidade.

Mausoléu sem cúpula de Biwi Maryam na antiga cidade de Qalhat. Imagem cortesia de Flickr / Rita Willaert


Conteúdo

Variantes comuns de qanat em inglês inclui Kanat, khanat, kunut, kona, konait, ghanat, Ghundat. [2]

Qanāh (قناة) é uma palavra árabe que significa "canal". [3] Em persa, as palavras para "qanat" são kārīz (ou kārēz كاريز) e é derivado de uma palavra anterior kāhrēz (كاهریز). A palavra qanāt (قنات) também é usado em persa. Outros nomes para qanat incluem Kahan (Persa: کهن), Kahn (Balochi), kahriz / kəhriz (Azerbaijão) Khettara (Marrocos) Galerías, minas ou viajes de agua (Espanha) falaj (Árabe: فلج) (Emirados Árabes Unidos e Omã), foggara / fughara (Norte da África). [4] Termos alternativos para qanats na Ásia e no Norte da África são kakuriz, chin-avulz e mayun.

De acordo com a maioria das fontes, a tecnologia qanat foi desenvolvida no antigo Irã pelo povo persa em algum momento no início do primeiro milênio AEC e se espalhou de lá lentamente para o oeste e leste. [5] [6] [7] [8] [9] [10] No entanto, algumas outras fontes sugerem uma origem no sudeste da Arábia. [11] [12] Além disso, sistemas análogos parecem ter sido desenvolvidos de forma independente na China e na América do Sul, especificamente no sul do Peru.

O algodão é originário do sul da Ásia e é cultivado na Índia há muito tempo. Algodão aparece no Investigação sobre as plantas por Teofrasto e é mencionado nas Leis de Manu. [13] À medida que as redes de comércio transregional se expandiram e se intensificaram, o algodão se espalhou de sua terra natal para a Índia e para o Oriente Médio, onde devastou os sistemas agrícolas já existentes [ citação necessária ] Grande parte da Pérsia era inicialmente muito quente para que a safra fosse cultivada para resolver esse problema, o qanat foi desenvolvido [14] primeiro no Irã moderno, onde dobrou a quantidade de água disponível para irrigação e uso urbano. [15] Por causa disso, a Pérsia desfrutou de maiores excedentes de agricultura, aumentando assim a urbanização e a estratificação social. [16] A tecnologia qanat posteriormente se espalhou da Pérsia para o oeste e para o leste. [5]

Nas regiões áridas e semi-áridas, devido à alta evaporação, as rotas de transporte eram em forma de qanats, que conduzem as águas subterrâneas para áreas de consumo ao longo dos túneis. No longo prazo, o sistema qanat não é apenas econômico, mas também sustentável para irrigação e fins agrícolas. ... O fluxo de água subterrânea era conhecido por depender do tamanho do grão dos sedimentos e, portanto, os túneis em qanats são preenchidos com material mais grosso do que as formações geológicas circundantes. Os qanats são construídos principalmente ao longo dos vales onde os sedimentos quartenários são depositados.

Os Qanats são construídos como uma série de poços verticais, conectados por um túnel levemente inclinado que carrega um canal de água. Os Qanats fornecem com eficiência grandes quantidades de água subterrânea à superfície sem a necessidade de bombeamento. A água é drenada por gravidade, normalmente de um aqüífero de terras altas, com destino abaixo da fonte. Os Qanats permitem que a água seja transportada por longas distâncias em climas quentes e secos sem muita perda de água por evaporação. [17]

É muito comum que um qanat comece abaixo do sopé das montanhas, onde o lençol freático está mais próximo da superfície. Desta fonte, o túnel qanat desce suavemente, convergindo lentamente com a inclinação mais íngreme da superfície da terra acima, e a água finalmente flui acima do solo, onde os dois níveis se encontram. Para conectar uma área povoada ou agrícola a um aqüífero, os qanats geralmente devem se estender por longas distâncias. [1]

Às vezes, os Qanats são divididos em uma rede de distribuição subterrânea de canais menores chamados kariz. Como os qanats, esses canais menores estão abaixo do solo para evitar contaminação e evaporação. Em alguns casos, a água de um qanat é armazenada em um reservatório, normalmente com fluxo noturno armazenado para uso diurno. Um ab anbar é um exemplo de reservatório tradicional persa alimentado por qanat para água potável.

O sistema qanat tem a vantagem de ser resistente a desastres naturais, como terremotos e inundações, e de destruir deliberadamente durante a guerra. Além disso, é quase insensível aos níveis de precipitação, proporcionando um fluxo apenas com variações graduais de anos úmidos a secos. Do ponto de vista da sustentabilidade, os qanats são movidos apenas pela gravidade e, portanto, têm baixos custos de operação e manutenção do amplificador depois de construídos. Os Qanats transferem água doce do planalto da montanha para as planícies mais baixas com solo mais salgado. Isso ajuda a controlar a salinidade do solo e prevenir a desertificação. [18]

Qanat vs túnel de fluxo de primavera Editar

O qanat não deve ser confundido com o túnel de fluxo de nascente típico da área montanhosa ao redor de Jerusalém. Embora ambos sejam túneis escavados projetados para extrair água por fluxo de gravidade, existem diferenças cruciais. Em primeiro lugar, a origem do qanat foi um poço que foi transformado em uma fonte artificial. Em contraste, a origem do túnel de fluxo de nascente foi o desenvolvimento de uma nascente natural para renovar ou aumentar o fluxo após uma recessão do lençol freático. Em segundo lugar, os poços essenciais para a construção de qanats não são essenciais para os túneis de fluxo de nascente.

Uma típica vila ou cidade no Irã, e em qualquer outro lugar onde o qanat é usado, tem mais de um qanat. Os campos e jardins estão localizados sobre os qanats, a uma curta distância antes de emergirem do solo e abaixo da saída da superfície. A água dos qanats define as regiões sociais da cidade e o layout da cidade. [1]

A água é mais fresca, mais limpa e mais fresca nas regiões mais altas, e pessoas mais prósperas moram na saída ou imediatamente a montante dela. Quando o qanat ainda está abaixo do solo, a água é puxada para a superfície por meio de poços d'água ou de poços persas movidos por animais. Reservatórios subterrâneos privados podem abastecer casas e edifícios para uso doméstico e irrigação de jardins. Além disso, o fluxo de ar do qanat é usado para resfriar uma sala de verão subterrânea (shabestan) encontrada em muitas casas e edifícios mais antigos. [1]

A jusante da saída, a água corre através de canais de superfície chamados jubs (Jūbs) que correm em declive, com ramos laterais para transportar água para o bairro, jardins e campos. As ruas normalmente são paralelas às saliências e seus ramos laterais. Como resultado, as cidades e vilas são orientadas de acordo com o gradiente do terreno, esta é uma resposta prática à distribuição eficiente da água em diferentes terrenos. [1]

O curso inferior dos canais é menos desejável tanto para residências quanto para agricultura. A água fica cada vez mais poluída à medida que passa rio abaixo. Em anos secos, os trechos mais baixos são os mais propensos a ver reduções substanciais no fluxo. [1]

Tradicionalmente, os qanats são construídos por um grupo de trabalhadores qualificados, muqannīs, com trabalho manual. A profissão, historicamente, bem paga e normalmente era passada de pai para filho. [1]

Edição de preparações

A etapa inicial crítica na construção do qanat é a identificação de uma fonte de água apropriada. A busca começa no ponto onde o leque aluvial encontra as montanhas ou no sopé da água é mais abundante nas montanhas por causa do levantamento orográfico e a escavação no leque aluvial é relativamente fácil. o muqannīs siga a trilha dos principais cursos d'água vindos das montanhas ou contrafortes para identificar evidências de água subterrânea, como vegetação com raízes profundas ou infiltrações sazonais. Um poço experimental é então cavado para determinar a localização do lençol freático e determinar se um fluxo suficiente está disponível para justificar a construção. Se esses pré-requisitos forem atendidos, a rota será projetada acima do solo.

O equipamento deve ser montado. O equipamento é simples: contêineres (geralmente bolsas de couro), cordas, carretéis para elevar o contêiner à superfície na cabeça do eixo, machadinhas e pás para escavação, luzes, níveis de bolha ou prumo e cordão. Dependendo do tipo de solo, forros qanat (geralmente aros de argila queimados) também podem ser necessários. [1] [19]

Embora os métodos de construção sejam simples, a construção de um qanat requer uma compreensão detalhada da geologia subterrânea e um grau de sofisticação de engenharia. O gradiente do qanat deve ser controlado cuidadosamente: um gradiente muito raso não produz fluxo e um gradiente muito íngreme resultará em erosão excessiva, colapsando o qanat. E a má interpretação das condições do solo leva a colapsos, que, na melhor das hipóteses, exigem um retrabalho extenso e, na pior, são fatais para a tripulação. [19]

Edição de Escavação

A construção de um qanat é geralmente realizada por uma equipe de 3-4 muqannīs. Para um qanat raso, um trabalhador normalmente cava o poço horizontal, outro levanta a terra escavada do poço e o outro distribui a terra escavada no topo. [19]

A tripulação normalmente começa no destino em que a água será entregue ao solo e trabalha em direção à fonte (o poço de teste). Poços verticais são escavados ao longo da rota, separados a uma distância de 20–35 m. A separação dos poços é um equilíbrio entre a quantidade de trabalho necessária para escavá-los e a quantidade de esforço necessária para escavar o espaço entre eles, bem como o esforço de manutenção final. Em geral, quanto mais raso o qanat, mais próximos os eixos verticais. Se o qanat for longo, a escavação pode começar em ambas as extremidades ao mesmo tempo. Canais tributários às vezes também são construídos para complementar o fluxo de água. [1] [19]

A maioria dos qanats no Irã corre menos de 5 km (3,1 mi), enquanto alguns foram medidos em ≈70 km (43 mi) de comprimento perto de Kerman. Os poços verticais geralmente variam de 20 a 200 m (66 a 656 pés) de profundidade, embora qanats na província de Khorasan tenham sido registrados com poços verticais de até 275 m (902 pés). Os poços verticais apoiam a construção e manutenção do canal subterrâneo, bem como o intercâmbio de ar. Poços profundos requerem plataformas intermediárias para simplificar o processo de remoção de solo. [1] [19]

A velocidade de construção depende da profundidade e da natureza do terreno. Se a terra for macia e fácil de trabalhar, a 20 m (66 pés) de profundidade uma equipe de quatro trabalhadores pode escavar um comprimento horizontal de 40 m (130 pés) por dia. Quando o poço vertical atinge 40 m (130 pés), eles podem escavar apenas 20 metros horizontalmente por dia e, a 60 m (200 pés) de profundidade, isso cai para menos de 5 metros horizontais por dia. Na Argélia, uma velocidade comum é de apenas 2 m (6,6 pés) por dia a uma profundidade de 15 m (49 pés). Qanats longos e profundos (que muitos são) requerem anos e até décadas para serem construídos. [1] [19]

O material escavado é geralmente transportado por meio de bolsas de couro até os poços verticais. Ele é amontoado ao redor da saída do poço vertical, fornecendo uma barreira que evita que detritos levados pelo vento ou pela chuva entrem nos poços. Esses montes podem ser cobertos para fornecer proteção adicional ao qanat. Do ar, esses poços parecem uma série de crateras de bombas. [19]

O canal de transporte de água do qanat deve ter uma inclinação descendente suficiente para que a água flua com facilidade. No entanto, o gradiente descendente não deve ser tão grande a ponto de criar condições sob as quais a água transite entre o fluxo supercrítico e subcrítico. Se isso ocorrer, as ondas resultantes podem resultar em erosão severa que pode danificar ou destruir o qanat. A escolha da inclinação é uma troca entre erosão e sedimentação. Os túneis com grande declive estão sujeitos a mais erosão à medida que a água flui a uma velocidade mais alta. Por outro lado, túneis menos inclinados precisam de manutenção frequente devido ao problema de sedimentação. [18] Um gradiente descendente mais baixo também contribui para reduzir o conteúdo de sólidos e a contaminação da água. [18] Em qanats mais curtos, o gradiente descendente varia entre 1: 1000 e 1: 1500, enquanto em qanats mais longos pode ser quase horizontal. Essa precisão é obtida rotineiramente com um nível de bolha e um barbante. [1] [19]

Em casos onde o gradiente é mais íngreme, cachoeiras subterrâneas podem ser construídas com recursos de projeto apropriados (geralmente revestimentos) para absorver a energia com erosão mínima. Em alguns casos, a energia da água foi aproveitada para movimentar moinhos subterrâneos. Se não for possível retirar a saída do qanat perto do assentamento, é necessário executar um jub ou canal subterrâneo. Isso é evitado quando possível para limitar a poluição, o aquecimento e a perda de água devido à evaporação. [1] [19]

Edição de Manutenção

Os poços verticais podem ser cobertos para minimizar a entrada de areia. Os canais dos qanats devem ser inspecionados periodicamente quanto à erosão ou desmoronamentos, limpos de areia e lama e reparados de outra forma. Por segurança, o fluxo de ar deve ser garantido antes da entrada.

Edição de restauração

Alguns qanats danificados foram restaurados. Para ser sustentável, a restauração precisa levar em consideração muitos fatores não técnicos, começando com o processo de seleção do qanat a ser restaurado. Na Síria, três locais foram escolhidos com base em um inventário nacional realizado em 2001. Um deles, o Drasiah qanat de Dmeir, foi concluído em 2002. Os critérios de seleção incluíram a disponibilidade de um fluxo regular de água subterrânea, coesão social e vontade de contribuir com o comunidade que usa o qanat e a existência de um sistema de direitos de água em funcionamento. [20]

Irrigação e abastecimento de água potável Editar

As principais aplicações dos qanats são para irrigação, fornecimento de água para gado e abastecimento de água potável. Outras aplicações incluem resfriamento e armazenamento de gelo.

Edição de refrigeração

Qanats usados ​​em conjunto com uma torre eólica podem fornecer resfriamento e também abastecimento de água. Uma torre eólica é uma estrutura semelhante a uma chaminé posicionada acima da casa com suas quatro aberturas, aquela oposta à direção do vento é aberta para mover o ar para fora da casa. O ar que entra é puxado de um qanat abaixo da casa. O fluxo de ar através da abertura do eixo vertical cria uma pressão mais baixa (ver efeito Bernoulli) e puxa o ar frio do túnel qanat, misturando-se com ele. O ar do qanat é puxado para o túnel a alguma distância e é resfriado tanto pelo contato com as paredes / água frias do túnel quanto pela transferência de calor latente de evaporação conforme a água evapora na corrente de ar. Em climas desérticos secos, isso pode resultar em uma redução de mais de 15 ° C na temperatura do ar proveniente do qanat, o ar misturado ainda parece seco, então o porão é fresco e apenas confortavelmente úmido (não úmido). O resfriamento de torres eólicas e qanat têm sido usados ​​em climas desérticos há mais de 1000 anos. [21]

Editar armazenamento de gelo

Por volta de 400 aC, os engenheiros persas haviam dominado a técnica de armazenamento de gelo no meio do verão no deserto. [22]

O gelo pode ser trazido durante os invernos das montanhas próximas. Mas, em um método mais usual e sofisticado, eles construíram uma parede na direção leste-oeste perto do yakhchal (fosso de gelo). No inverno, a água do qanat era canalizada para o lado norte da parede, cuja sombra fazia a água congelar mais rapidamente, aumentando o gelo formado a cada dia de inverno. Em seguida, o gelo era armazenado em yakhchals - geladeiras especialmente projetadas e resfriadas naturalmente. Um grande espaço subterrâneo com grossas paredes isoladas foi conectado a um qanat, e um sistema de cataventos ou torres eólicas foi usado para puxar o ar subterrâneo frio do qanat para manter as temperaturas dentro do espaço em níveis baixos, mesmo durante os dias quentes de verão. Como resultado, o gelo derreteu lentamente e ficou disponível o ano todo. [22]

Asia Edit

Afeganistão Editar

Os Qanats são chamados de Kariz em dari (persa) e pashto e estão em uso desde o período pré-islâmico. It is estimated that more than 20,000 Karizes were in use in the 20th century. O mais velho funcional Kariz which is more than 300 years old and 8 kilometers long is located in Wardak province and is still providing water to nearly 3000 people. [23] The incessant war for the last 30 years has destroyed a number of these ancient structures. In these troubled times maintenance has not always been possible. To add to the troubles, as of 2008 the cost of labour has become very high and maintaining the Kariz structures is no longer possible. [ duvidoso - discutir ] Lack of skilled artisans who have the traditional knowledge also poses difficulties. A number of the large farmers are abandoning their Kariz which has been in their families sometimes for centuries, and moving to tube and dug wells backed by diesel pumps. [ citação necessária ]

However, the government of Afghanistan is aware of the importance of these structures and all efforts are being made to repair, reconstruct and maintain (through the community) the kariz. [ citação necessária ] The Ministry of Rural Rehabilitation and Development along with National and International NGOs is making the effort.

There are still functional qanat systems in 2009. American forces are reported to have unintentionally destroyed some of the channels during expansion of a military base, creating tensions between them and the local community. [24] Some of these tunnels have been used to store supplies, and to move men and equipment underground. [25]

Armenia Edit

Qanats have been preserved in Armenia in the community of Shvanidzor, in the southern province of Syunik, bordering with Iran. Qanats are named kahrezes in Armenian. There are 5 kahrezes in Shvanidzor. Four of them were constructed in XII-XIVc, even before the village was founded. The fifth kahrez was constructed in 2005. Potable water runs through I, II and V kahrezs. Kahrez III and IV are in quite poor condition. In the summer, especially in July and August, the amount of water reaches its minimum, creating a critical situation in the water supply system. Still, kahrezes are the main source of potable and irrigation water for the community.

Azerbaijan Edit

The territory of Azerbaijan was home to numerous kahrizes many centuries ago. Archaeological findings suggest that long before the ninth century CE, kahrizes by which the inhabitants brought potable and irrigation water to their settlements were in use in Azerbaijan. Traditionally, kahrizes were built and maintained by a group of masons called ‘Kankans’ with manual labour. The profession was handed down from father to son.

It is estimated that until the 20th century, nearly 1500 kahrizes, of which as many as 400 were in the Nakhichevan Autonomous Republic, existed in Azerbaijan. However, following the introduction of electric and fuel-pumped wells during Soviet times, kahrizes were neglected.

Today, it is estimated that 800 are still functioning in Azerbaijan. These operational kahrizes are key to the life of many communities.

International Organization for Migration and the Revival of Kahriz Edit

In 1999, upon the request of the communities in Nakhichevan, taking into consideration the needs and priorities of the communities, especially women as the main beneficiaries, IOM began implementing a pilot programme to rehabilitate the kahrizes. By 2018 IOM rehabilitated more than 163 kahrizes with funds from the United Nations Development Programme (UNDP), European Commission (EC), Canadian International Development Agency (CIDA), Swiss Agency for Development and Cooperation (SDC) and the Bureau of Population, Refugees, and Migration, US State Department (BPRM) and the self-contribution of the local communities.

KOICA and IOM's kahriz rehabilitation project in Azerbaijan Edit

In 2010, IOM began a kahriz rehabilitation project with funds from the Korea International Cooperation Agency (KOICA). During the First Phase of the action which lasted until January 2013, a total of 20 kahrizes in the mainland of Azerbaijan have been renovated. In June 2018, the Second Phase has been launched and by 2022, IOM and KOICA aim to renovate fully a total of 40 kahrizes.

China Edit

The oasis of Turpan, in the deserts of Xinjiang in northwestern China, uses water provided by qanat (locally called karez) The number of karez systems in the area is slightly below 1,000, and the total length of the canals is about 5,000 kilometers. [26]

Turpan has long been the center of a fertile oasis and an important trade center along the Northern Silk Road, at which time it was adjacent to the kingdoms of Korla and Karashahr to the southwest. The historical record of the karez extends back to the Han Dynasty. The Turfan Water Museum is a Protected Area of the People's Republic of China because of the importance of the Turpan karez water system to the history of the area.

Índia Editar

In India, there are karez (qanat) systems. These are located at Bidar, Bijapur, Burhanpur "(Kundi Bhandara)" and Aurgangabad. The Karez does exist few other places as well, but investigations are in progress to determine the reality. The Bidar karez systems were probably the first one to have ever been dug in India. It dates to the Bahmani period. Valliyil Govindankutty Assistant Professor in Geography Government College Chittur was responsible for unraveling Karez Systems of Bidar and has been supporting District Administration with research outputs towards conservation of the Karez system. He was responsible for mapping these wonderful water system. Bidar is having three karez systems as per Gulam Yazdani's documentation. Detailed documentation of the Naubad karez system was dome by Valliyil Govindankutty in August 2013. A report was submitted to District Administration of Bidar and highlights many new facts which do not exist in previous documentations. The research support provided by Valliyil Govindankutty to the District Administration has led to the initiation of cleaning the debris and collapsed sections paving the way to its rejuvenation. The cleaning of karez has led to bringing water to higher areas of the plateau, and it has in turn recharged the wells in the vicinity. Other than Naubad there are two more karez systems in Bidar, "Shukla Theerth" and "Jamna Mori". The Shukla theerth is the longest karez system in Bidar. The mother well of this karez has been discovered by Valliyil Govindankutty and Team YUVAA during survey near Gornalli Kere, a historic embankment. The third system called Jamna mori is more of a distribution system within the old city area with many channels crisscrossing the city lanes.

The Bijapur karez system is much complicated. The study done by Valliyil Govindankutty reveals that it has surface water and groundwater connections. The Bijapur karez is a network of shallow masonry aqueducts, terracotta/ceramic pipes, embankments and reservoirs, tanks etc. All weave together a network to ensure water reaches the old city. The system starts at Torwi and extends as shallow aqueducts and further as pipes further it becomes deeper from the Sainik school area onward which exists as a tunnel dug through the geology. The system can be clearly traced up to Ibrahim Roja.

In Aurangabad the karez systems are called nahars. These are shallow aqueducts running through the city. There are 14 aqueducts in Aurangabad. The Nahar-i-Ambari is the oldest and longest. Its again a combination of shallow aqueducts, open channels, pipes, cisterns, etc. The source of water is a surface water body. The karez has been constructed right below the bed of lake. The lake water seeps through the soil into the Karez Gallery.

In Burhanpur the karez is called "Kundi-Bhandara", sometimes wrongly referred to as"Khuni Bhandara". The system is approx 6 km long starts from the alluvial fans of Satpura hills in the north of the town. Unlike Bidar, Bijapur and Aurgangabad the System airvents are round in shape. Inside the Karez one could see lime depositions on the walls. The Systems ends to carry water further to palaces and public fountains through pipe line.

Indonésia Editar

It has been suggested that underground temples at Gua Made in Java reached by shafts, in which masks of a green metal were found, originated as a qanat. [27]

Irã Editar

In the middle of the twentieth century, an estimated 50,000 qanats were in use in Iran, [1] each commissioned and maintained by local users. Of these, only 37,000 remain in use as of 2015.

One of the oldest and largest known qanats is in the Iranian city of Gonabad, and after 2,700 years still provides drinking and agricultural water to nearly 40,000 people. Its main well depth is more than 360 meters and its length is 45 kilometers. Yazd, Khorasan and Kerman are zones known for their dependence on an extensive system of qanats.

In 2016, UNESCO inscribed the Persian Qanat as a World Heritage Site, listing the following eleven qanats: Qasebeh Qanat, Qanat of Baladeh, Qanat of Zarch, Hasan Abad-e Moshir Qanat, Ebrāhim Ābād Qanat in Markazi Province, Qanat of Vazvān in Esfahan Province, Mozd Ābād Qanat in Esfahan Province, Qanat of the Moon in Esfahan Province, Qanat of Gowhar-riz in Kerman Province, Jupār – Ghāsem Ābād Qanat in Kerman Province, and Akbar Ābād Qanat in Kerman Province. [28] [29] Since 2002, UNESCO's International Hydrological Programme (IHP) Intergovernmental Council began investigating the possibility of an international qanat research center to be located in Yazd, Iran. [30]

The Qanats of Gonabad, also called kariz Kai Khosrow, is one of the oldest and largest qanats in the world built between 700 BCE to 500 BCE. It is located at Gonabad, Razavi Khorasan Province. This property contains 427 water wells with total length of 33,113 m (20.575 mi). [31] [32]

According to Callisthenes, the Persians were using water clocks in 328 BCE to ensure a just and exact distribution of water from qanats to their shareholders for agricultural irrigation. The use of water clocks in Iran, especially in Qanats of Gonabad and kariz Zibad, dates back to 500BCE. Later they were also used to determine the exact holy days of pre-Islamic religions, such as the Nowruz, Chelah, ou Yaldā – the shortest, longest, and equal-length days and nights of the years. [33] The Water clock, or Fenjaan, was the most accurate and commonly used timekeeping device for calculating the amount or the time that a farmer must take water from the Qanats of Gonabad until it was replaced by more accurate current clocks. [34] Many of the Iranian qanats bear some characteristics which allow us to call them feat of engineering, considering the intricate techniques used in their construction. The eastern and central regions of Iran hold the most qanats due to low precipitation and lack of permanent surface streams, whereas a small number of qanats can be found in the northern and western parts which receive more rainfall and enjoy some permanent rivers. Respectively the provinces Khorasan Razavi, Southern Khorasan, Isfahan and Yazd accommodate the most qanats, but from the viewpoint of water discharge the provinces Isfahan, Khorasan Razavi, Fars and Kerman are ranked first to fourth.

Henri Golbot, explored the genesis of the qanat in his 1979 publication, Les Qanats. Une technique d'acquisition de l'eau (The Qanats. a Technique for Obtaining Water), [35] He argues that the ancient Iranians made use of the water that the miners wished to get rid of it, and founded a basic system named qanat or Kariz to supply the required water to their farm lands. According to Goblot, this innovation took place in the northwest of the present Iran somewhere bordering Turkey and later was introduced to the neighboring Zagros Mountains.

According to an inscription left by Sargon II, the king of Assyria, In 714 BCE he invaded the city of Uhlu lying in the northwest of Uroomiye lake that lay in the territory of Urartu empire, and then he noticed that the occupied area enjoyed a very rich vegetation even though there was no river running across it. So he managed to discover the reason why the area could stay green, and realized that there were some qanats behind the matter. In fact it was Ursa, the king of the region, who had rescued the people from thirst and turned Uhlu into a prosperous and green land. Goblot believes that the influence of the Medeans and Achaemenids made the technology of qanat spread from Urartu (in the western north of Iran and near the present border between Iran and Turkey) to all over the Iranian plateau. It was an Achaemenid ruling that in case someone succeeded in constructing a qanat and bringing groundwater to the surface in order to cultivate land, or in renovating an abandoned qanat, the tax he was supposed to pay the government would be waived not only for him but also for his successors for up to 5 generations. During this period, the technology of qanat was in its heyday and it even spread to other countries. For example, following Darius's order, Silaks the naval commander of the Persian army and Khenombiz the royal architect managed to construct a qanat in the oasis of Kharagha in Egypt. Beadnell believes that qanat construction dates back to two distinct periods: they were first constructed by the Persianse, and later the Romans dug some other qanats during their reign in Egypt from 30 BCE to 395 CE. The magnificent temple built in this area during Darius's reign shows that there was a considerable population depending on the water of qanats. Ragerz has estimated this population to be 10,000 people. The most reliable document confirming the existence of qanats at this time was written by Polybius who states that: "the streams are running down from everywhere at the base of Alborz mountain, and people have transferred too much water from a long distance through some subterranean canals by spending much cost and labor."

During the Seleucid Era, which began after the occupation of Iran by Alexander, it seems that the qanats were abandoned.

In terms of the situation of qanats during this era, some historical records have been found. In a study by Russian orientalist scholars it has been mentioned that: the Persians used the side branches of rivers, mountain springs, wells and qanats to supply water. The subterranean galleries excavated to obtain groundwater were named as qanat. These galleries were linked to the surface through some vertical shafts which were sunk in order to get access to the gallery to repair it if necessary.

According to the historical records, the Parthian kings did not care about the qanats the way the Achaemenid kings and even Sassanid kings did. As an instance, Arsac III, one of the Parthian kings, destroyed some qanats in order to make it difficult for Seleucid Antiochus to advance further while fighting him. The historical records from this time indicate a perfect regulation on both water distribution and farmlands. All the water rights were recorded in a special document which was referred to in case of any transaction. The lists of farmlands – whether private or governmental – were kept at the tax department. During this period there were some official rulings on qanats, streams, construction of dam, operation and maintenance of qanats, etc. The government proceeded to repair or dredge the qanats that were abandoned or destroyed for any reason, and construct the new qanats if necessary. A document written in the Pahlavi language pointed out the important role of qanats in developing the cities at that time. In Iran, the advent of Islam, which coincided with the overthrow of the Sassanid dynasty, brought about a profound change in religious, political, social and cultural structures. But the qanats stayed intact, because the economic infrastructure, including qanats was of great importance to the Arabs. As an instance, M. Lombard reports that the Moslem clerics who lived during Abbasid period, such as Abooyoosef Ya’qoob (death 798 CE) stipulated that whoever can bring water to the idle lands in order to cultivate, his tax would be waived and he would be entitled to the lands cultivated. Therefore, this policy did not differ from that of the Achaemenids in not getting any tax from the people who revived abandoned lands. The Arabs’ supportive policy on qanats was so successful that even the holy city of Mecca gained a qanat too. The Persian historian Hamdollah Mostowfi writes: "Zobeyde Khatoon (Haroon al-Rashid's wife) constructed a qanat in Mecca. After the time of Haroon al-Rashid, during the caliph Moghtader’s reign this qanat fell into decay, but he rehabilitated it, and the qanat was rehabilitated again after it collapsed during the reign of two other caliphs named Ghaem and Naser. After the era of the caliphs this qanat completely fell into ruin because the desert sand filled it up, but later Amir Choopan repaired the qanat and made it flow again in Mecca." [ citação necessária ]

There are also other historical texts proving that the Abbasids were concerned about qanats. For example, according to the “Incidents of Abdollah bin Tahir’s Time” written by Gardizi, in 830 CE a terrible earthquake struck the town of Forghaneh and reduced many homes to rubble. The inhabitants of Neyshaboor used to come to Abdollah bin Tahir in order to request him to intervene, for they fought over their qanats and found the relevant instruction or law on qanat as a solution neither in the prophet's quotations nor in the clerics’ writings. So Abdollah bin Tahir managed to bring together all the clergymen from throughout Khorasan and Iraq to compile a book entitled Alghani (The Book of Qanat). This book collected all the rulings on qanats which could be of use to whoever wanted to judge a dispute over this issue. Gardizi added that this book was still applicable to his time, and everyone made references to this book.

One can deduce from these facts that during the above-mentioned period the number of qanats was so considerable that the authorities were prompted to put together some legal instructions concerning them. Also it shows that from the ninth to eleventh centuries the qanats that were the hub of the agricultural systems were also of interest to the government. Apart from The Book of Alghani, which is considered as a law booklet focusing on qanat-related rulings based on Islamic principles, there is another book about groundwater written by Karaji in 1010. This book, entitled Extraction of Hidden Waters, examines just the technical issues associated with the qanat and tries to answer the common questions such as how to construct and repair a qanat, how to find a groundwater supply, how to do leveling, etc.. Some of the innovations described in this book were introduced for the first time in the history of hydrogeology, and some of its technical methods are still valid and can be applied in qanat construction. The content of this book implies that its writer (Karaji) did not have any idea that there was another book on qanats compiled by the clergymen.

There are some records dating back to that time, signifying their concern about the legal vicinity of qanats. For example, Mohammad bin Hasan quotes Aboo-Hanifeh that in case someone constructs a qanat in abandoned land, someone else can dig another qanat in the same land on the condition that the second qanat is 500 zera’ (375 meters) away from the first one.

Ms. Lambton quotes Moeen al-din Esfarzi who wrote the book Rowzat al-Jannat (the garden of paradise) that Abdollah bin Tahir (from the Taherian dynasty) and Ismaeel Ahmed Samani (from the Samani dynasty) had several qanats constructed in Neyshaboor. Later, in the 11th century, a writer named Nasir Khosrow acknowledged all those qanats with the following words: "Neyshaboor is located in a vast plain at a distance of 40 Farsang (≈240 km) from Serakhs and 70 Farsang (≈420 km) from Mary (Marv) … all the qanats of this city run underground, and it is said that an Arab who was offended by the people of Neyshaboor has complained that what a beautiful city Neyshaboor could have become if its qanats would have flowed on the ground surface and instead its people would have been underground." These documents all certify the importance of qanats during the Islamic history within the cultural territories of Iran.

In the 13th century, the invasion of Iran by Mongolian tribes reduced many qanats and irrigation systems to ruin, and many qanats were deserted and dried up. Later, in the era of the Ilkhanid dynasty especially at the time of Ghazan Khan and his Persian minister Rashid al-Din Fazl-Allah, some measures were taken to revive the qanats and irrigation systems. There is a 14th-century book entitled Al-Vaghfiya Al-Rashidiya (Rashid's Deeds of Endowment) that names all the properties located in Yazd, Shiraz, Maraghe, Tabriz, Isfahan and Mowsel that Rashid Fazl-Allah donated to the public or religious places. This book mentions many qanats running at that time and irrigating a considerable area of farmland. At the same time, another book, entitled Jame’ al-Kheyrat, was written by Seyyed Rokn al-Din on the same subject as Rashid's book. In this book, Seyyed Rokn al-Din names the properties he donated in the region of Yazd. These deeds of endowment indicate that much attention was given to the qanats during the reign of Ilkhanids, but it is attributable to their Persian ministers, who influenced them. [33]

In the years 1984–1985 the ministry of energy took a census of 28,038 qanats whose total discharge was 9 billion cubic meters. In the years 1992–1993 the census of 28,054 qanats showed a total discharge of 10 billion cubic meters. 10 years later in 2002–2003 the number of the qanats was reported as 33,691 with a total discharge of 8 billion cubic meters.

In the restricted regions there are 317,225 wells, qanats and springs that discharge 36,719 million cubic meters water a year, out of which 3,409 million cubic meters is surplus to the aquifer capacity. in 2005, in the country as a whole, there were 130,008 deep wells with a discharge of 31,403 million cubic meter, 33,8041 semi deep wells with a discharge of 13,491 million cubic meters, 34,355 qanats with a discharge of 8,212 million cubic meters, and 55,912 natural springs with a discharge of 21,240 million cubic meters. [36]

Iraq Edit

A survey of qanat systems in the Kurdistan region of Iraq conducted by the Department of Geography at Oklahoma State University (USA) on behalf of UNESCO in 2009 found that out of 683 karez systems, some 380 were still active in 2004, but only 116 in 2009. Reasons for the decline of qanats include "abandonment and neglect" prior to 2004, "excessive pumping from wells" and, since 2005, drought. Water shortages are said to have forced, since 2005, over 100,000 people who depended for their livelihoods on karez systems to leave their homes. The study says that a single karez has the potential to provide enough household water for nearly 9,000 individuals and irrigate over 200 hectares of farmland. UNESCO and the government of Iraq plan to rehabilitate the karez through a Karez Initiative for Community Revitalization to be launched in 2010. Most of the karez are in Sulaymaniyah Governorate (84%). A large number are also found in Erbil Governorate (13%), especially on the broad plain around and in Erbil city. [37]

Japão Editar

In Japan there are several dozen qanat-like structures, locally known as 'mambo' or 'manbo', most notably in the Mie- and Gifu Prefectures. Whereas some link their origin clearly to the Chinese karez, and therefore to the Iranian source, [38] a Japanese conference in 2008 found insufficient scientific studies to evaluate the origins of the mambo. [39]

Jordan Edit

Among the qanats built in the Roman Empire, the 94 km (58 mi) long Gadara Aqueduct in northern Jordan was possibly the longest continuous qanat ever built. [40] Partly following the course of an older Hellenistic aqueduct, excavation work arguably started after a visit by emperor Hadrian in 129–130 CE. The Gadara Aqueduct was never quite finished and was put in service only in sections.

Pakistan Edit

In Pakistan qanat irrigation system is endemic only in Balochistan. The major concentration is in the north and northwest along the Pakistan-Afghanistan border and oasis of Makoran division. The Karez system of the Balochistan desert is on the Tentative List for future World Heritage Sites in Pakistan. [41]

The acute shortage of water resources give water a decisive role in the regional conflicts arose in the course of history of Balochistan. Therefore, in Balochistan, the possession of water resources is more important than ownership of land itself. Hence afterward a complex system for the collection, channeling and distribution of water were developed in Balochistan. Similarly, the distribution and unbiased flow of water to different stockholders also necessitate the importance of different societal classes in Balochistan in general and particularly in Makoran. For instance, sarrishta (literally, head of the chain) is responsible for administration of channel. He normally owns the largest water quota. Under sarrishta, there are several heads of owners issadar who also possessed larger water quotas. The social hierarchy within Baloch society of Makoran depends upon the possession of largest quotas of water. The role of sarrishta in some cases hierarchical and passing from generations within the family and he must have the knowledge of the criteria of unbiased distribution of water among different issadar.

The sharing of water is based on a complex indigenous system of measurement depends upon time and space particularly to the phases of moon the hangams. Based on seasonal variations and share of water the hangams are apportioned among various owners over period of seven or fourteen days. However, in some places, instead of hangam, anna used which is based on twelve-hour period for each quota. Therefore, if a person own 16 quotas it means that he is entitled for water for eight days in high seasons and 16 days in winter when water level went down as well as expectation of winter rain (Baharga) in Makran region. The twelve-hour water quota again subdivided into several sub-fractions of local measuring scales such as tas or pad (Dr Gul Hasan Pro VC LUAWMS, 2 day National conference on Kech).

The Chagai district is in the north west corner of Balochistan, Pakistan, bordering with Afghanistan and Iran. Qanats, locally known as Kahn, are found more broadly in this region. They are spread from Chaghai district all the way up to Zhob district.

Syria Edit

Qanats were found over much of Syria. The widespread installation of groundwater pumps has lowered the water table and qanat system. Qanats have gone dry and been abandoned across the country. [42]

Oman Edit

In Oman from the Iron Age Period (found in Salut, Bat and other sites) a system of underground aqueducts called 'Falaj' were constructed, a series of well-like vertical shafts, connected by gently sloping horizontal tunnels. There are three types of Falaj: Daudi (Arabic: داوودية ‎) with underground aqueducts, Ghaili (Arabic: الغيلية ‎) requiring a dam to collect the water, and Aini (Arabic: العينية ‎) whose source is a water spring. These enabled large scale agriculture to flourish in a dryland environment. According to UNESCO, some 3,000 aflaj (plural) or falaj (singular), are still in use in Oman today. Nizwa, the former capital city of Oman, was built around a falaj which is in use to this day. These systems date to before the Iron Age in Oman. In July 2006, five representative examples of this irrigation system were inscribed as a World Heritage Site. [43]

United Arab Emirates Edit

The oases of the city of Al Ain (particularly Al-Ain, Al-Qattarah, Al-Mu'taredh, Al-Jimi, Al-Muwaiji, and Hili), adjacent to Al-Buraimi in Oman, continue traditional falaj (qanat) irrigations for the palm groves and gardens, and form part of the city's ancient heritage. [11] [44]

Africa Edit

Egito Editar

There are four main oases in the Egyptian desert. The Kharga Oasis is one that has been extensively studied. There is evidence that as early as the second half of the 5th century BCE water brought in qanats was being used. The qanats were excavated through water-bearing sandstone rock, which seeps into the channel, with water collected in a basin behind a small dam at the end. The width is approximately 60 cm (24 in), but the height ranges from 5 to 9 meters it is likely that the qanat was deepened to enhance seepage when the water table dropped (as is also seen in Iran). From there the water was used to irrigate fields. [19] [45]

There is another instructive structure located at the Kharga oasis. A well that apparently dried up was improved by driving a side shaft through the easily penetrated sandstone (presumably in the direction of greatest water seepage) into the hill of Ayn-Manâwîr to allow collection of additional water. After this side shaft had been extended, another vertical shaft was driven to intersect the side shaft. Side chambers were built, and holes bored into the rock—presumably at points where water seeped from the rocks—are evident. [45]

Libya Edit

David Mattingly reports foggara extending for hundreds of miles in the Garamantes area near Germa in Libya: "The channels were generally very narrow – less than 2 feet wide and 5 high – but some were several miles long, and in total some 600 foggara extended for hundreds of miles underground. The channels were dug out and maintained using a series of regularly spaced vertical shafts, one every 30 feet or so, 100,000 in total, averaging 30 feet in depth, but sometimes reaching 130." [46]

Tunisia Edit

The foggara water management system in Tunisia, used to create oases, is similar to that of the Iranian qanat. The foggara is dug into the foothills of a fairly steep mountain range such as the eastern ranges of the Atlas mountains. Rainfall in the mountains enters the aquifer and moves toward the Saharan region to the south. The foggara, 1 to 3 km in length, penetrates the aquifer and collects water. Families maintain the foggara and own the land it irrigates over a ten-meter width, with length reckoned by the size of plot that the available water will irrigate. [47]

Argélia Editar

Qanats (designated foggaras in Algeria) are the source of water for irrigation in large oases like that at Gourara. The foggaras are also found at Touat (an area of Adrar 200 km from Gourara). The length of the foggaras in this region is estimated to be thousands of kilometers.

Although sources suggest that the foggaras may have been in use as early as 200 CE, they were clearly in use by the 11th century after the Arabs took possession of the oases in the 10th century and the residents embraced Islam.

The water is metered to the various users through the use of distribution weirs that meter flow to the various canals, each for a separate user.

The humidity of the oases is also used to supplement the water supply to the foggara. The temperature gradient in the vertical shafts causes air to rise by natural convection, causing a draft to enter the foggara. The moist air of the agricultural area is drawn into the foggara in the opposite direction to the water run-off. In the foggara it condenses on the tunnel walls and the air passes out of the vertical shafts. This condensed moisture is available for reuse. [48]

Morocco Edit

In southern Morocco, the qanat (locally khettara) is also used. On the margins of the Sahara Desert, the isolated oases of the Draa River valley and Tafilalt have relied on qanat water for irrigation since the late 14th century. In Marrakech and the Haouz plain, the qanats have been abandoned since the early 1970s, having dried up. In the Tafilaft area, half of the 400 khettaras are still in use. The Hassan Adahkil Dam's impact on local water tables is said to be one of the many reasons for the loss of half of the khettara. [42]

The black berbers (haratin) of the south were the hereditary class of qanat diggers in Morocco who build and repair these systems. Their work was hazardous. [4]

Europa Editar

Grécia Editar

The Tunnel of Eupalinos on Samos runs for 1 kilometre through a hill to supply water to the town of Pythagorion. [49] It was built on the order of the Tyrant Polycrates around 550 BCE. At either end of the tunnel proper, shallow qanat-like tunnels carried the water from the spring and to the town.

Itália Editar

The 5,653 m (3.513 mi) long Claudius Tunnel, intended to drain the largest Italian inland water, Fucine Lake, was constructed using the qanat technique. It featured shafts up to 122 m deep. [50] The entire ancient town of Palermo in Sicily was equipped with a huge qanat system built during the Arab period (827–1072). [51] Many of the qanats are now mapped and some can be visited. The famous Scirocco room has an air-conditioning system cooled by the flow of water in a qanat and a "wind tower", a structure able to catch the wind and use it to draw the cooled air up into the room.

Luxembourg Edit

The Raschpëtzer near Helmsange in southern Luxembourg is a particularly well preserved example of a Roman qanat. It is probably the most extensive system of its kind north of the Alps. To date, some 330 m of the total tunnel length of 600 m have been explored. Thirteen of the 20 to 25 shafts have been investigated. [52] The qanat appears to have provided water for a large Roman villa on the slopes of the Alzette valley. It was built during the Gallo-Roman period, probably around the year 150 and functioned for about 120 years thereafter.

Spain Edit

There are still many examples of galeria or qanat systems in Spain, most likely brought to the area by the Moors during their rule of the Iberian peninsula. Turrillas in Andalusia on the north facing slopes of the Sierra de Alhamilla has evidence of a qanat system. Granada is another site with an extensive qanat system. [53] In Madrid they were called "viajes de agua" and were used until relatively recently. See [2] and [3] in Spanish.

The Americas Edit

Qanats in the Americas, usually referred to as puquios or filtration galleries, can be found in the Nazca region of Peru and in northern Chile. [42] The Spanish introduced qanats into Mexico in 1520 CE. [54]

In the Atacama Desert of northern Chile qanats are known as socavones. [55] Socavones are known to exist in Azapa Valley and the oasis of Sibaya, Pica-Matilla and Puqui Nuñez. [55] In 1918 geologist Juan Brüggen mentioned the existence of 23 socavones in the Pica oasis, yet these have since then been abandoned due to economic and social changes. [55]

In an August 21, 1906 letter written from Teheran, Florence Khanum, the American wife of Persian diplomat Ali Kuli Khan, described the use of qanats for the garden at the home of her brother-in-law, General Husayn Kalantar, [56] January 1, 1913 [57]

"The air is the most marvellous I ever was in, in any city. Mountain air, so sweet, dry and "preserving", delicious and life-giving.' She told of running streams, and fresh water bubbling up in the gardens. (This omnipresence of water, which doubtless spread from Persia to Baghdad and from there to Spain during its Muslim days, has given Spanish many a water-word: aljibe, for example, is Persian jub, brook cano or pipe, is Arabic qanat—reed, canal. Thus J. T. Shipley, Dictionary of Word Origins)."

One of the oldest traditions in Iran was to hold wedding ceremonies between widows and underground water tunnels called qanats. [58]


Bahla Fort

Rising majestically above oasis palms, Bahla Fort is Oman’s largest fortification, with archaeological remains dating back a mind-boggling 5,000 years.

The fortress has been built and rebuilt many times throughout its colourful history © Lauren Cameo, Dreamstime

Following a 24-year-long UNESCO-led renovation, the fortress sits proudly atop a small hill, adjacent to a largely abandoned mud-brick village and a traditional suq where you can find silver, spices and herbs.


What you should know about Oman’s falaj system

In almost every village, town and city in Oman, you’ll find a long deep path of water running through houses, streets and farms. These are ancient water channels, the aflaj irrigation systems that are commonly seen around both ancient and present-day Sultanate.

Falaj (or Aflaj for plural term) have been around in the region since 500 AD and in many parts can be dated back to over 5000 years ago. The word falaj literally translates to “spilt into parts” and this efficient form of water distribution is what made the arid regions of the middle east habitable, making use of the natural forces of gravity.

An original Omani irrigation system, it deeply connects the country’s heritage, culture and history.

Sourcing its water from underground sources like wells and wadis, the falaj system doesn’t use pumps or complicated machines to extract the water but purely depends on the gravitational force and the natural properties of water. These ancient yet high scientific methods ensured that the supply of water was controlled and was shared amongst its users fairly, without affecting the natural water resources negatively.

With rains being sporadic throughout the country, the falaj system ensures that its inhabitants have access to clean usable water all throughout the year.

What DOES A Falaj system consist OF?

A falaj consists of three main parts Um al Falaj, access shafts and the tunnels.

Um Falaj that translates to mother well, is the main source of the water. The water at this point has the purest quality. From here, tunnels transport the water to the different towns and villages that they were built for. The length and type of tunnel depend on the terrain of the land and the source of the water and its pressure.

Access shafts are built approximately every 20 metres along the tunnel to keep the water ventilated and remove impurities and debris that it may have collected. There is a ring of burnt clay at the shaft mouth, which has two main functions to prevent the destruction of the falaj if the tunnel collapses, and to prevent flooding water from entering the falaj. These covered rings also protect water from pollutants and prevent people and animals from falling in the falaj.

There are three main types of aflaj in Oman depending on the type of groundwater they provide.

Dawoodi falaj is a long underground channel that can be tens of metres deep and can run for several kilometres, which keeps the water constant around the year.

Ghaili falaj is usually between 3-4 metres (10-13 feet) deep and gets its water from ponds and running water. It floods when it rains heavily and dries when it doesn’t rain for a long time.

Ainy falaj gets its name from the Arabic word ‘ain‘, meaning ‘well’.The importance of the ainy falaj depends on the type of water it has. It can carry hot or cold water, fresh drinking water or saline water or alkaline water mixed with valley water.

Numerous watchtowers were also built along these waterways to defend the water systems form a part of the site reflecting the historic dependence of communities on the aflaj system. The fair and effective management and sharing of water in villages and towns are still underpinned by mutual dependence and communal values and guided by astronomical observation.

In 2006, five aflaj systems from the Sultanate were added to the Unesco list of World Heritage Sites — Falaj Al Khatmeen, Falaj Al Malki, Falaj Daris, Falaj Al Mayassar and Falaj Al Jeela.


Gift of history

What lie interred in the tomb of Bibi Maryam are never-dying memories of a splendid era. of kings and queens, of global trade, of thriving culture and of the horrors of invasion as well. They whisper to us, in words that are frozen in time, of the subtle bio-continuum across millennia called life as we perceive it, and of the inevitable and irrevocable losses that time gifts us as it gallops ahead.

The tomb is the only visible structure left in the ancient city of Qalhat — located on the east coast of the Sultanate — which has been declared a World Heritage Site by the Unesco.

All other majestic elements of a once bustling community have been lost to the ravages of time and invasion.

The site entered the heritage list as it fulfilled two major criteria: “Exhibiting an important interchange of human values over a span of time or within a cultural area of the world, on developments in architecture or technology, monumental arts, town planning or landscape design,” and “bearing a unique or at least exceptional testimony to a cultural tradition or to a civilisation which is living or has disappeared.”

Qalhat is the latest addition to the Sultanate’s four other Unesco recognized heritage sites of Bahla Fort archaeological sites of Bat, Al Khutm and Al Ayn Aflaj irrigation systems and the Land of Frankincense.

The archaeological site is spread over 35 hectares, and includes the ancient city of Qalhat, surrounded by inner and outer walls, along with areas beyond the ramparts where necropolises are located, Unesco notes, adding, Qalhat developed as a major port on the east coast of Arabia between 11th and 15th centuries CE, during the reign of the Hormuz princes. “Today, it bears unique archaeological testimony to the trade links between the east coast of Arabia, East Africa, India, China and South-East Asia,” it says.

Was the tomb built by the King of Hormuz, Bahauddin Ayez, in the 13th century in honour of his wife Bibi Maryam? Or is it the site of a mosque that Maryam built herself, and became her final resting place? No one knows for sure.

Historians believe that earthquakes and Portuguese invasion in 1508 sealed the fate of the city, reducing Qalhat to an abandoned city. But nothing could erase its past glory.

The Sultanate values its rich cultural heritage, and has formulated an effective management plan to protect its ancient heritage sites. The National Heritage Protection Law (1980) remains central to preserving the country’s priceless heritage, while the Ministry of Heritage and Culture has been tirelessly working to protect and promote its diverse heritage sites and values with innovative and visionary ideas.

As for the Sultanate’s other world heritage sites, the Wadi Dawkah’s frankincense trees and the caravan oasis of Shisr, as well as the ports of Khor Rori and Al Baleed proudly point to the brisk centuries-old trade in frankincense that counts among the major trading activities of the ancient and medieval world.

Unesco recognises this group of archaeological sites for its value as the trading centre for frankincense, which was one of the most important luxury items of trade in ancient times. “The Oasis of Shisr and the pots of Khor Rori and Al Baleed are outstanding examples of medieval fortified settlements in the Arabian Gulf region”, the organisation notes.

The pre-historic archaeological complex of Bat, Khutm and Ayn earned world heritage status as it stands tall as one of the “most complete and well preserved ensembles of settlements and necropolises from the 3rd millennium BCE,” according to Unesco.

Bahla, on the other hand, has been recognized for its stature as an outstanding fortified oasis settlement belonging to the Islamic period, and for the unique mud-brick technology and its excellent water engineering system for agro-domestic uses.

Moving on, Oman’s aflaj are more than 3,000 years old, and they are still functional, which makes them extraordinary. They demonstrate sustainable use of water resources making use of ancient water management skills that suit extremely arid landscapes. Oman’s aflaj systems reflect “time-honoured, fair and effective management and sharing of water resources, underpinned by mutual dependence and communal values,” as Unesco describes them.

That the Sultanate has five properties inscribed on the World Heritage Site is a purely academic statement. No entanto, como qualquer um que experimentou a ‘Jóia da Península Arábica” concordaria, todo o Sultanato é um patrimônio mundial.


Assista o vídeo: Alto Douro Wine Region UNESCONHK