A batalha do Alamo chega ao fim

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Em 6 de março de 1836, após 13 dias de combates intermitentes, a Batalha do Álamo chega a um fim horrível, culminando em um momento crucial na Revolução do Texas. As forças mexicanas foram vitoriosas na recaptura do forte, e quase todos os cerca de 200 defensores texanos - incluindo o homem da fronteira Davy Crockett - morreram.

Treze dias antes, em 23 de fevereiro, o general mexicano Antonio Lopez de Santa Anna ordenou um cerco à Missão Álamo (perto da atual San Antonio), que estava ocupada pelas forças rebeldes do Texas desde dezembro. Um exército de mais de 1.000 soldados mexicanos começou a invadir o forte improvisado e a montar a artilharia.

Nas duas semanas seguintes, os dois exércitos trocaram tiros, mas houve poucas baixas. Apesar de estarem claramente em menor número, os co-comandantes da Alamo, James Bowie e William Travis, insistiram em permanecer no cargo. Os soldados voluntários que defendiam o Álamo incluíam médicos e fazendeiros, bem como o fronteiriço e congressista Davy Crockett do Tennessee, que lutou na milícia do Tennessee.

O ataque final veio antes do amanhecer de 6 de março. As tropas mexicanas romperam a parede norte e inundaram o complexo, acordando muitos dos texanos que estavam lá dentro. A luta durou 90 minutos, alguns deles corpo a corpo. Bowie e Travis foram mortos, assim como Crockett, embora os relatos difiram sobre como e quando exatamente. Vários texanos se renderam, mas Santa Anna ordenou que todos os prisioneiros fossem executados. Apenas um punhado sobreviveu, principalmente mulheres e crianças. Os historiadores estimam que várias centenas de mexicanos morreram.

Após a batalha, o exército mexicano marchou para o leste. Enquanto isso, Sam Houston, comandante das forças do Texas, estava construindo e desenvolvendo seu exército no Condado de Harris. “Lembre-se do Álamo!” tornou-se seu grito de guerra como um lembrete urgente para vingar sua derrota anterior. Em 21 de abril, Texas e México lutaram novamente na Batalha de San Jacinto. O Texas foi vitorioso desta vez e conquistou a independência do México, encerrando a Revolução do Texas.

A defesa do Álamo continua sendo um símbolo de resistência e revolução. A batalha foi imortalizada em várias séries de TV e filmes, incluindo 1960 O álamo, estrelando John Wayne como Davy Crockett.


Novo livro desafia os leitores a enfrentar a história da escravidão ao esquecer o & # 8216 Álamo dos nossos sonhos & # 8217

Esqueça o Alamo & ndash que & rsquos o que os autores de um novo livro sobre o famoso local de batalha em San Antonio estão pedindo aos leitores que façam & ndash ou pelo menos considerem.

Em & ldquoForget the Alamo: The Rise and Fall of an America Myth, & rdquo Chris Tomlinson, Bryan Burrough e Jason Stanford exploram a história do Alamo & rsquos & ldquoactual & rdquo em vez de sua tradição. Tomlinson e Burrough conversaram com o Texas Standard.

No centro dessa história real está uma dura verdade que os texanos lutam para aceitar hoje: a escravidão. Burrough diz que toda a economia do Texas baseada no algodão dependia da escravidão e que a Batalha do Álamo foi uma tentativa de manter o status quo. Ele diz que o governo mexicano acomodou o Texas por anos, mas foi a escravidão que os dois lados discordaram veementemente.

"De maneira geral, o governo mexicano deu aos texanos tudo que eles queriam por 15 anos, incluindo o Texas sendo o único lugar no México onde as pessoas ainda podiam ter escravos", disse Burrough. & ldquoOs texanos, liderados por Stephen F. Austin, lutaram zelosamente todos os anos com uma legislatura diferente, um império diferente que queria tirar os escravos. & rdquo

Tomlinson diz que a idéia de que Santa Anna, o general mexicano contra o qual os texanos teriam lutado corajosamente, era "maligno ou covarde", está totalmente errada. Ele diz que o general estava determinado a acabar com a escravidão no Texas e tinha o direito de fazê-lo.

& ldquoEste era um governo defendendo seu território legítimo de invasores que trouxeram escravos e escravidão para uma nação pós-colonial fundada em princípios igualitários ”, disse ele.

Chegou o momento de corrigir narrativas históricas que omitem ou minimizem o papel da escravidão. Em um Texas cada vez mais multicultural, Tomlinson diz que é especialmente importante para o estado dizer "a verdade" sobre seu passado.

& ldquoAssim, grande parte da história do Álamo, o mito da criação do Texas, se você preferir, está envolto na história racial & ndash, seja ele tratamento e maus-tratos aos tejanos & ndash aos mexicanos-americanos & ndash ou ao fato de grande parte da própria revolta do Texas estava envolvido na luta dos texanos & rsquo pela escravidão & rdquo Burrough disse.

O momento do livro e rsquos também coincide com uma grande renovação dos jardins do Alamo e ndash um local impregnado da mitologia do Texas. O Texas planeja gastar US $ 450 milhões, o que inclui um novo museu.

& ldquoIt & rsquos uma coisa, você sabe, quando o mito está apenas no ar. Mas quando você está prestes a gastar milhões de dólares em algo, acho que é uma oportunidade de reexaminá-lo ”, disse Tomlinson.

Ele e Burrough foram, eles próprios, imersos na tradição do Texas desde tenra idade. Só mais tarde na vida eles questionaram sua validade: Tomlinson, quando estava escrevendo seu primeiro livro Burrough, dois anos atrás, quando tinha 58 anos.

Ambos esperam um revés para o novo livro - eles sabem que muitos texanos acharão difícil desafiar as crenças que eles defenderam para o resto da vida. Mas Tomlinson diz que o livro não apresenta nenhuma ideia além do que os historiadores e especialistas já relataram. Além disso, diz Burrough, está muito atrasado.

"No século 21, já passou muito da hora de começar a olhar para o atual, o real, o Alamo histórico, em vez do Alamo dos nossos sonhos", disse ele.


Quão confiante você está na infraestrutura da América & # 39s?

Os defensores do Álamo foram derrotados há quase dois séculos, mas ainda existe um conflito violento sobre o legado da batalha revolucionária do Texas que deu origem ao grito "Lembre-se do Álamo!"

O governador do Texas, Greg Abbott, assinou uma legislação este mês para criar o Projeto 1836, batizado em homenagem ao ano em que o Texas declarou sua independência do México, para ajudar a conter o que os republicanos descrevem como um ataque violento da teoria racial crítica e despertou a história revisionista.

“Para manter o Texas o melhor estado dos Estados Unidos da América, nunca devemos esquecer por que o Texas se tornou tão excepcional em primeiro lugar”, disse Abbott na assinatura em 7 de junho. “Uma lei que cria o Projeto 1836 faz isso. O Projeto 1836 promove a educação patriótica sobre o Texas e garante que as gerações futuras compreendam os valores do Texas. ”

Central para a cabeçada histórica é a Batalha do Álamo, a missão transformada em guarnição onde o general mexicano Antonio Lopez de Santa Anna e seu exército esmagador exterminaram quase 200 colonos e tejanos após um cerco de 13 dias que terminou em 6 de março, 1836. O general Sam Houston & # 8216s Texas Army vingou a derrota menos de dois meses depois, na Batalha de San Jacinto.

O Álamo se tornou um alvo de liberais que buscam reformular o cerco, não como uma última defesa pela liberdade, mas como uma luta pela escravidão, com os defensores do lado perdedor do conflito e da história.

Promovendo essa interpretação está um livro amplamente revisado lançado em 8 de junho, "Esqueça o Álamo: A ascensão e queda do mito americano", que foi o número 1 nas listas de mais vendidos da Amazon na semana passada para a história mexicana e a história do sudoeste dos EUA.

Como The New York Times & # 8217 & # 82201619 Project & # 8221, que tenta reformular a Revolução Americana como uma guerra em defesa da instituição da escravidão, & # 8220Forget the Alamo & # 8221 argumenta que os heróis caídos do Álamo não eram heróis em tudo.

“Os muitos mitos que cercam o nascimento do Texas, especialmente aqueles que encobrem o lendário cerco de 1836 à missão Alamo em San Antonio, permanecem estimados no estado”, dois dos autores, Bryan Burrough e Jason Stanford, disseram em um artigo de 9 de junho na revista Time.

A escravidão, eles escrevem, foi a única questão que regularmente gerou uma cunha entre os primeiros governos mexicanos - todos abolicionistas dedicados - e seus colonos americanos no Texas, muitos dos quais imigraram para cultivar algodão, a única cultura comercial da província na época.

“Mesmo enquanto a nação está passando por uma reavaliação abrangente de sua história racial, e apesar de décadas de pesquisas acadêmicas que lançam a Revolta do Texas e o cerco de Álamo sob uma nova luz, pouco disso permeou a conversa no Texas”, escreveram os autores.

Recuando estão os críticos que argumentam que Santa Anna não era nenhum Abraham Lincoln. History.com o descreveu como um "ditador apoiado pelos militares" que certa vez se proclamou o "Napoleão do Ocidente".

“Os texanos deveriam ler este artigo na Time e saber que a esquerda socialista progressista está desrespeitando o Estado da Estrela Solitária”, tuitou o presidente do Partido Republicano do Texas, Allen West. “Esses discípulos da Teoria Crítica da Raça escolheram se aliar a um ditador em vez de honrar a história do Texas.”

A narrativa do racismo não é nova.

Em um artigo de opinião do Texas Observer em 2017, o professor Daniel Pena, da Universidade de Houston, chamou o Álamo de “dedicado ao medo americano do corpo mexicano, da invasão mexicana, da agência mexicana que contestou firme e diretamente as agendas da supremacia branca no início do século XIX Texas. ”

Mesmo assim, muitos texanos permanecem desconfiados daqueles que mexem com o Álamo. Em 2018, o conselho estadual de educação derrotou a proposta de excluir a palavra “heróico” ao descrever as figuras do Álamo após uma onda de oposição pública.

Os texanos deveriam ler este artigo na Time e saber que a esquerda socialista progressista está desrespeitando o Estado da Estrela Solitária. Esses discípulos da Teoria Crítica da Raça escolheram se aliar a um ditador em vez de honrar a história do Texas. https://t.co/VIgG5j27Tq

- Allen West (@AllenWest) 12 de junho de 2021

& # 8220Esqueça o Alamo & # 8221 foi lançado contra o pano de fundo de uma escaramuça de 5 anos sobre os planos de uma renovação de $ 450 milhões da missão espanhola, agora com quase 300 anos. O projeto está mergulhado na política.

O Conselho Municipal de San Antonio votou em abril para aprovar um plano de reconstrução do Alamo Plaza que deixa no local o Alamo Cenotaph, um edifício de 56 pés de altura, ou "tumba vazia", ​​fora da praça que é um monumento aos que morreram em a Fortaleza.

Os membros do conselho votaram depois que a Comissão Histórica do Texas derrotou a proposta de mover o monumento. Os defensores do Cenotáfio, liderados pelo tenente-governador Dan Patrick, um republicano, se enfrentaram aos que pediam uma história “completa” do Álamo.

Eles incluíam o ex-membro do Conselho Municipal de San Antonio, Roberto Trevino, que descreveu a tradicional narrativa do Álamo como "besteira".

“A batalha é um acontecimento significativo e se torna um portal pelo qual podemos contar muito dessa história envolvente, mas também sabemos que a história que foi bem conhecida, bem conhecida por todos esses anos é uma mitologia. Está errado. É besteira ”, disse Trevino ao podcast & # 8220San Antonio & # 8217s Voice & # 8221 em setembro.

Trevino, que perdeu sua candidatura à reeleição em 5 de junho, disse: “Os santonianos não querem dizer que isso perpetua uma mentira, perpetua os tipos de coisas contra as quais trabalhamos arduamente enquanto contamos uma história completa. ”

George Cisneros, membro do Comitê Consultivo de Cidadãos da Alamo, disse em uma reunião de setembro que a disputa do Cenotáfio "não é sobre os 13 dias, é sobre raça e pigmento. & # 8221

“Eles querem preservar seu ícone do establishment branco”, disse Cisneros no San Antonio Report. “E todo mundo sabe que essa não é a história verdadeira.”

O Sr. Patrick discordou dessas descrições, que perguntou: “Que parte da história é 'besteira' e 'mentira'?

“Quase 200 texanos não morreram lá em 6 de março de 1836? William Barret Travis, Jim Bowie, Davy Crockett e seus voluntários não lutaram bravamente contra todas as adversidades? A batalha do Álamo não levou à independência do Texas e inspirou milhões na América e em todo o mundo sobre o que significa sacrificar-se pela causa da liberdade e da liberdade? ” Patrick perguntou em um artigo de outubro no San Antonio Express-News.

Ele disse que estava “empenhado em lutar contra aqueles como o vereador Trevino, Cisneros e outros que querem apagar a história da batalha do Álamo”.

Os autores e outros críticos de “Esqueça o Álamo” dizem: “Há 200 anos contamos a história do Álamo de maneira errada”, mas algumas das imprecisões que eles citam foram publicadas - inclusive no Alamo.

O site da Alamo inclui uma página “Mitos e Lendas” de R. Bruce Winders, um ex-diretor de história e curador. A página da Web diz que a tradição de que a batalha deu tempo para Sam Houston fortificar seu exército é infundada.

De fato, o Sr. Winders, que partiu em 2019 após 23 anos no Alamo, sugeriu que os leitores “considerem todas as evidências para chegar às suas próprias conclusões”.

“Imediatamente após a Batalha do Álamo, relatos foram publicados em jornais e rapidamente espalhados boca a boca em todo o Texas e nos Estados Unidos, levando a alguns dos mitos, lendas e grandes contos que conhecemos hoje”, disse ele. “Algumas dessas histórias contêm fatos, mas também estendem a verdade, enquanto outras foram completamente fabricadas.”

Os republicanos do Texas foram acusados ​​de tentar encobrir a história com o Projeto 1836, mas observam que o projeto cita especificamente a herança multiétnica do estado, bem como a "herança de guardar e portar armas de fogo".

O deputado estadual Tan Parker, um republicano que patrocinou o projeto, disse que a medida cria uma comissão consultiva de nove pessoas para "promover a história do Texas de maneira ampla e aconselhar agências estaduais com relação à educação cívica disponível para texanos de todas as idades. & # 8221

“Ele informa aos nossos amplos cidadãos sobre os principais eventos e aspectos da história do Texas, incluindo os povos indígenas deste estado, nossa herança espanhola e mexicana, Tejanos, a Guerra da Independência do Texas, a anexação do Texas e Juneteenth,” Sr. Parker disse em um comunicado este mês.

Chance Layton, diretor de comunicação da conservadora National Association of Scholars, disse que as escolas do Texas já ensinam muito da história, e ele deveria saber: ele passou seus anos K-12 no distrito escolar independente Hereford do estado.

“Todos esses estão incluídos de forma bastante significativa, pelo menos quando eu fui para a escola pública”, disse Layton, que tem 25 anos. “Aprendi um pouco sobre a história dos índios americanos no Texas, estudei sua cultura, as variadas tradições de a tribo. Essas coisas já foram ensinadas. ”

Ele disse que apoiou os esforços para incluir mais lições sobre os primeiros Tejanos que lutaram no Álamo e San Jacinto. “Acho que muito disso foi deixado de fora e é bom levar isso adiante”, mas ele discordou do esforço de criar uma “história alternativa com base na raça. & # 8221

“Dizer que tudo está envolvido nessa narrativa da supremacia branca é um monte de besteira”, disse Layton.

Patrick e o comissário de terras do Texas, George P. Bush, brigaram inicialmente sobre a restauração do Álamo, mas Bush, neto do ex-presidente George H.W. Bush disse este mês que "o vice-governador e eu nos beijamos e nos reconciliamos, e estamos projetando um futuro muito mais brilhante no Álamo."

“O plano de 1836 traria o campo de batalha de volta à forma como era em 1836. E é disso que trata toda essa discussão”, disse Bush à Fox News. “Portanto, estamos bem encaminhados para alguns grandes dias no Alamo.”

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A Batalha do Álamo chega ao fim - HISTÓRIA

elprez00
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re: 6 de março de 1836 :: Batalha do Álamo chega ao fim Postado por elprez00 em 5/3/21 às 9h58 para EKG

Lembro as pessoas sempre que cito esta carta que Travis tinha 26 anos na época em que foi comandado e morreu no Alamo.

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Então os mexicanos enlouqueceram dizendo & quotY & # 39todos entrem & quot e então muitos & quoty & # 39todos vieram e assumiram.

Agora estamos fazendo a mesma maldita coisa.

Nasci no 125º aniversário da queda do Álamo quase na hora (por volta das 8h mais ou menos).

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Sempre me perguntei como as coisas teriam acontecido se Santa Anna tivesse sido um oficial general competente.

Não havia nenhuma boa razão MILITAR para parar de perseguir a maior parte dos texanos para "tomar" o Álamo. Teria feito mais sentido simplesmente sitiar o Álamo com mil soldados e manter a pressão sobre Sam Houston com o grosso de suas forças.

Se tivesse feito isso, Houston não teria tido tempo para se consolidar e se preparar e provavelmente teria sido destruído muito antes de chegar ao campo de San Jacinto.

Pessoalmente, estou contente por Santa Anna ser mais político do que oficial general competente.

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citar:
Sempre me perguntei como as coisas teriam acontecido se Santa Anna tivesse sido um oficial general competente.

Não havia nenhuma boa razão MILITAR para parar de perseguir a maior parte dos texanos para "tomar" o Álamo. Teria feito mais sentido simplesmente sitiar o Álamo com mil soldados e manter a pressão sobre Sam Houston com o grosso de suas forças.

Se tivesse feito isso, Houston não teria tido tempo para se consolidar e se preparar e provavelmente teria sido destruído muito antes de chegar ao campo de San Jacinto.

Pessoalmente, estou contente por Santa Anna ser mais político do que oficial general competente.

Isso é o que Castrillon aconselhou, mas ele foi ignorado. Apesar de toda a "importância estratégica" que San Antonio e Goliad tinham, Santa Anna estaria muito melhor se ele simplesmente os tivesse ignorado para perseguir Houston.


Don Yena: uma pintura do Álamo inesquecível

O óleo corajoso, realista e monumental de 36 por 60 polegadas de Yena "Primeira luz, Gunsmoke, baionetas e história do Texas" foi pintado a partir da perspectiva dos mexicanos de ataque.

Fotos de Don Yena por John Goodspeed

Johnny D. Boggs
Fevereiro de 2021

Yena posa com um revólver de seis tiros e uma faca da impressionante coleção de faroeste do artista & # 8217.

Muitos artistas retrataram a Batalha do Álamo, mas os historiadores e patronos da arte atuais concordam que nenhum deles reproduziu o lendário confronto em San Antonio, Texas, com a precisão histórica que Don Yena traz para Primeira luz, Gunsmoke, baionetas e história do Texas, um óleo sobre tela de 36 por 60 polegadas que ele completou em 2019. Pintado da perspectiva dos atacantes, retrata o canto noroeste do complexo por volta da madrugada de 6 de março de 1836, pouco antes das forças mexicanas comandadas pelo general Antonio López de Santa Anna violou as paredes e matou todos os mais de 200 defensores texanos - incluindo William Travis, Jim Bowie e David Crockett.

Yena fez obras maiores, como A roupa, uma cena de um vagão de carga de 1,2 x 1,8 m exibida no saguão do Texas Community Bank em Laredo, bem como algumas telas de 1,2 x 2,5 m que ele pintou enquanto estava na Marinha. Mas ele admite que este consumiu seu tempo e pensamentos.

“Não pinto cada minuto de cada dia, mas acho que a pintura demorou cerca de quatro meses”, diz ele. “Mas eu pensei sobre aquela pintura por cerca de oito anos.”

& # 8216Realmente me trouxe à mente o tamanho do complexo que tão poucos estavam tentando defender. Era uma causa perdida antes do primeiro tiro ser disparado & # 8217

O projeto finalmente decolou quando Yena conheceu Bruce Winders, historiador de longa data e curador da Alamo. “Estava entre as orelhas”, explica o artista. “A questão era colocá-lo na tela.” Um grande avanço veio quando Winders e sua equipe abriram seus arquivos para o artista. “Eu sabia um pouco [da história da Alamo]”, diz Yena, “mas quando entrei nisso com o Dr. Winders e sua equipe, realmente me trouxe à mente o tamanho do complexo que tão poucos estavam tentando defender. Era uma causa perdida antes do primeiro tiro ser disparado. ”

Nascida em 1933 e criada no Texas aos 3 anos, Yena começou a desenhar quando ainda era uma criança na escola. “Tive problemas na escola primária, desenhando em coisas em vez de aprender a ler e escrever bem”, ele brinca. “Minha mãe tinha alguma habilidade artística. Eu a vi esboçar uma ruína no lugar onde morávamos no condado de Medina. Eu a vi esboçar aquele prédio antigo e fiquei realmente intrigado. E ainda me lembro dela fazendo isso. Eu poderia realmente esboçar essa ruína de memória, mesmo que ela tenha sumido. "

Depois de se formar no ensino médio em San Antonio e servir na Marinha, Yena estudou com o aquarelista Warren Hunter e depois trabalhou como ilustradora e artista autônoma. A história ocidental sempre foi sua paixão.

“Acho que a história real do oeste americano é tão fascinante”, diz ele. “Acho que é mais emocionante do que ficção.”

É por isso que tantas pinturas que retratam o Álamo o incomodam.

Neste detalhe, soldados mexicanos carregando escadas de escalada cercam o canto noroeste do Álamo em 6 de março de 1836.

“Havia muitos desenhos do Álamo naquela época, muitos deles amadores, mas você pode tirar muito deles. Mas todas aquelas imagens malucas sobre Davy Crockett usando um boné de pele de guaxinim e balançando a "Ol 'Betsy" - isso me deixou louco por um longo tempo, porque eu sei como era a igreja do Álamo naquela época. Ou como William Barrett Travis andando na parede - tudo está pegando fogo ao seu redor, ele está carregando uma pequena pistola, e aí vem um mexicano sujo e covarde, se esgueirando sobre ele com uma baioneta.

“Como isso continua acontecendo?” a artista pergunta. “E continua acontecendo. Mas algumas das piores [pinturas] estão penduradas em nosso Capitólio estadual. Parece que Red Ryder e Little Beaver fizeram isso. ”

Ninguém diz isso das obras de Yena, que gosta dos desafios de fazer grandes pinturas a óleo.

Tropas mexicanas de ataque avançam sobre a muralha da fortaleza neste detalhe do lado direito da obra-prima de Yena & # 8217.

“Você tem que ter muito cuidado com as proporções, e quero dizer, centímetros, com o que está trabalhando”, explica ele. “Você faz pequenos esboços com antecedência para se certificar de que está certo e, em seguida, recua para o outro lado da sala, olha e diz: 'Algo não está muito certo aqui'. Então, você volta e, com certeza, descobre que seu as proporções estão erradas, como digamos um homem em proporção a um cavalo, por exemplo. Considerando que você tem algo de 16 por 20, isso faz com que o problema desapareça muito rápido. ”

Recentemente, Yena tem trabalhado em uma série de pinturas que retratam o Texas colonial espanhol e não tem planos de desacelerar. “Tenho bons olhos”, diz ele, “tenho 87 anos e pinto muito melhor do que nunca.”

Será que ele tentaria outro grande trabalho no Álamo?

“Sim,” ele diz. "Mas eu pensaria nisso por muito tempo." WW


Este artigo foi publicado na edição de fevereiro de 2021 da
Oeste selvagem.


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Essa história, o contexto em que ocorreu a Batalha do Álamo - um contexto praticamente intocado na versão cinematográfica de 1960 - é tema de estudiosos há décadas. Mas um novo livro escrito para o resto de nós diz isso e muito mais. Provocativamente intitulado Esqueça o Alamo, abrange não apenas o período e as pressões que levaram à guerra de independência do Texas. Ele leva a história através da batalha, nas décadas seguintes, quando o mito do Álamo cresceu com a degradação dos terrenos do Álamo, e na batalha política mais recente em que a proposta de mover o Cenotáfio do Álamo 500 pés para o sul provocou ameaças de conflito armado.

Esqueça o Alamo por Bryan Burrough, Chris Tomlinson e Jason Stanford. Crédito: Cortesia / Penguin Books

O livro é de três amigos jornalistas que tomam café da manhã todos os sábados. Chris Tomlinson, colunista de negócios do Houston Chronicle e do San Antonio Express-News, é ex-correspondente de guerra. Ele é corajoso o suficiente para enfrentar a indústria do petróleo das entranhas de Houston. Seu livro anterior, Tomlinson Hill, sem vacilar contou a história de como seus ancestrais trouxeram escravos para o leste do Texas e o destino desses escravos. Sua família não achou graça.

Bryan Burrough, ex-repórter do Wall Street Journal, é autor e co-autor de vários livros, incluindo Bárbaros no Portão: A queda da RJR Nabisco, Inimigos públicos: a maior onda de crimes da América e # 8217s e o nascimento do FBI, e Os grandes ricos: a ascensão e queda das maiores fortunas do petróleo do Texas.

Jason Stanford é um ex-repórter do Los Angeles Times em Moscou. Ele trabalhou para políticos como a governadora Ann Richards e o prefeito de Austin, Steve Adler. Ele é co-autor Adios, Mofo: Why Rick Perry Will Make America Miss George W. Bush. (OK, deveria ser sobre Donald Trump.)

Seu livro será lançado em 8 de junho, lançando a bomba incendiária mencionada acima no meio do projeto Alamo. Para fazer uma prévia do livro, concordei em não discutir alguns detalhes, mas com certeza ele virá notícia.

O livro está repleto de fatos que muitos já ouviram falar, mas não com muitos detalhes. Talvez o mais importante seja o papel da questão da escravidão no período que antecedeu a Guerra da Independência do Texas.

As crianças em idade escolar aprendem que o Texas buscou sua independência porque o presidente Antonio Lopez de Santa Anna transferiu o poder dos estados mexicanos para o governo central e se tornou ditatorial - muito parecido com a nossa Guerra Civil, sendo sobre direitos dos estados versus poder federal.

O livro documenta a importância da escravidão para um grande segmento de imigrantes. “[Stephen] Austin diria isso indefinidamente”, escrevem os autores. “A única razão pela qual os americanos vieram para o Texas era para cultivar algodão, e eles não fariam isso sem escravos. Eles realmente não conheciam outra maneira. ”

Austin e seu amigo Tejano, Juan Seguín (que possuía escravos), fariam repetidas viagens à Cidade do México e, mais tarde, à capital Saltillo, para fazer lobby sobre a questão dos escravos. Eles às vezes ganhavam compromissos. O motivo: as autoridades mexicanas "enfrentaram um enigma: permitir a escravidão ou entregar um Texas vazio ao Comanche e, no futuro, a invasão aparentemente inevitável de posseiros americanos, que estavam construindo pequenas fazendas em todas as áreas vazias do leste do Texas".

Esse enigma tinha as autoridades mexicanas, que mudavam constantemente, emitindo compromissos que permitiam escravos com restrições e, em seguida, abandonando esses compromissos.

Os autores citam inúmeras fontes e líderes sobre a importância da escravidão, incluindo José Antonio Navarro de San Antonio, que "argumentou que sem a escravidão, o Texas iria definhar e morrer".

Embora o livro forneça um relato detalhado da batalha real, ele também documenta que a batalha não foi importante para o sucesso militar dos rebeldes, a não ser usar o massacre de seus combatentes e dos de Goliad como grito de guerra. Não atrasou estrategicamente a marcha do exército de Santa Anna nem reduziu materialmente seu número. O general Sam Houston havia buscado o abandono do Álamo antes do ataque de Santa Anna. A vitória decisiva de Houston em San Jacinto, que pôs fim à guerra, não foi resultado do Álamo.

O livro, como muitos estudiosos, ridiculariza o filme de John Wayne, que estabelece a virtude e o heroísmo da Santíssima Trindade de Travis, Bowie e Crockett. Os autores detalham o que dizem ser “a verdade sobre Bowie, Travis e Crockett. Bowie era um assassino, escravizador e vigarista. Travis era um agitador racista e pomposo e um idiota sifilítico, e Crockett era um velho tolo que se autopromovia prisioneiro de seu próprio mito. ”

O livro continua detalhando a ascensão das cinzas do Álamo, o mito de sua glória e muito mais. No final, ele também apresenta o relato mais perspicaz e abrangente da batalha atual sobre o Álamo, o esforço para atualizar o local e construir um museu para abrigar a coleção de memorabilia do Álamo do ex-astro do rock Phil Collins e contar a história.

O design do site da Alamo e do Alamo Plaza é metade da luta. A cidade recentemente obteve uma vitória ao anular um plano de grande parte do fechamento da praça cívica mais histórica e vibrante de San Antonio, tornando-a uma zona apenas para turistas.

A outra metade da luta acaba com a história. Os autores de Esqueça o Alamo quero que seja toda a história. Eles argumentam que o contexto mais amplo é mais interessante, embora menos lucrativo, do que o mito.

Tomlinson diz que eles serão acusados ​​de “julgar as pessoas de outra época pelos seus próprios valores”. Mas ele argumenta que quando fazemos um monumento sobre outro momento da história, estamos fazendo uma declaração não apenas sobre a história, mas também sobre nós mesmos. Ele está certo.

A Batalha do Álamo continuará, apesar do momento kumbaya da semana passada. Se eu tivesse que apostar em quem vai ganhar, apostaria no Dan Patrick. Sua abordagem Disneyesca expulsou muitos doadores importantes em potencial, e ele está prometendo compensar a perda com fundos estatais. Isso, e a propriedade estatal dos terrenos do Álamo, dá a ele grande poder.

Aqui, no entanto, está uma previsão: Patrick vai atacar Esqueça o Alamo, mas ele não vai ler.

Há um aspecto geracional na batalha atual. Muitos que têm idade suficiente para ter visto Fess Parker e John Wayne interpretarem o mítico Davy Crockett estão de lado. Muitos que cresceram durante ou estão abertos ao despertar racial da Matéria de Vidas Negras estão do outro lado. De que lado está a história?


A batalha do Alamo

Em 1836, a Batalha do Álamo durou 13 dias. Meu pessoal
batalha do Alamo foi uma saga de 26 anos, começando em 1975 e
culminando em 2001. Tal como acontece com as probabilidades avassaladoras no original
Batalha de San Antonio & # 8211 189 defensores para 4.000 atacantes & # 8211 o
probabilidade de completar com sucesso meu Alamo altamente canibalizado
motor parecia tão remoto. No entanto, por meio de uma série de
coincidências e encontros casuais com minhas próprias formas de Davy
Crocketts e Jim Bowies, não só fui capaz de encenar uma moral e
vitória estratégica, mas também uma vitória da restauração.

No início dos anos 1970, descobri a diversão de encontrar e restaurar
velhos motores de um lunger e eu estava sempre procurando por eles. No
verão de 1975, minha esposa Pat e eu viajamos para o sul de Utah com
meus pais. Eu mantive minha vigilância e perguntei, quando
conveniente, sobre ferro velho interessante. Estávamos hospedados em St.
George, Utah, onde meu pai cresceu, e um dia meu pai e eu estávamos
dirigindo perto de alguns currais no lado sul da cidade quando ele parou
para visitar Ray Schmutz, seu amigo de longa data.

A certa altura da nossa conversa com Ray, perguntei-lhe se ele
sabia de quaisquer motores antigos por aí. Ele disse que havia um em um rancho que ele
pertencente à & # 8216The Strip & # 8217 e poderia ficar com ela, se quisesse
isto. Mas, ele me alertou, eu provavelmente não iria querer porque o
volantes e outras peças estavam faltando. Eu perguntei a ele se ele tinha algum
ideia de onde os volantes podem estar, e ele disse que uma velha bomba que estava
com o motor e algum outro & # 8216 ferro-velho & # 8217 foi levado
para outro rancho a cerca de 40 quilômetros dali, mas ele nunca viu o
volantes. Thanking him for the offer, I told him I would plan to
retrieve the engine.

‘The Strip’ is what people in southern Utah call the
northern part of Arizona that is cut off from the rest of the state
by the Colorado River. Only a handful of people live in this part
of Arizona, and the few roads that exist were little more than
ribbons of sand in 1975. I took the camper off our pickup, and
Dad’s brother, Tom, led our reconnaissance mission for some 80
dusty miles across the desert to an abandoned ranch house.

Filled with intrigue and excitement we neared the dilapidated
place heat waves radiating from the iron monolith created a
mirage-like image. Approaching on foot as the dust drifted away we
made a closer examination that revealed the obvious missing parts
flywheels, crankshaft, connecting rod, piston, bearing caps, and a
few small pieces.

Even so, I knew this was a unique engine as I noticed the
three-flyball governor, the unusual head with both a spark plug and
igniter, and an elaborate air pre-heater attached to a dual-fuel
carburetor. My dad and uncle both asked if I really wanted to haul
the hulk back and I enthusiastically voiced my affirmation.

Since what was left of the engine probably weighed a ton, and
there was no way we could lift it, we decided to dig a ramp a
couple of feet deep into the sand so we could back the truck down
and have the rear of the truck bed about even with the bottom of
the engine. Then, finding some old fence posts and boards, and even
an appropriate rock for a fulcrum, we pried and pushed until we
finally had the treasure in the back of the truck (See Photo
1).

After an equally dusty return from this sun-baked realm, we
unloaded the engine in my grandmother’s backyard in St. George
(See Photo 2), and I had to leave it there since we needed to bring
our camper home. When my parents traveled to St. George about a
year later they drove their pickup, and upon their return hauled
the engine to me here in Issaquah, Wash. The only identification I
could interpret on the engine was a brass tag which read:
‘EVERYTHING IN MACHINERY,’ F.C. Richmond Machinery Company,
117-119 West Second St., Salt Lake City, Utah,’ and the serial
number 13418 stamped on the top, front of the cylinder. I wrote to
the Salt Lake City Chamber of Commerce inquiring about this company
and received a reply that no evidence of the company remained.
Next, I sent a picture to Gas Engine Magazine, January-February,
1977 (See Photo 3), seeking the engine’s identity, and one
person sent me some information suggesting it was an Alamo.

In the spring of 1977 I loaded the engine into my pickup and
drove about a hundred miles to an EDGE&TA Branch 20 meeting
near Toledo, Wash. I enquired about any possible parts, but
considered flywheels my primary need. Bob Herren, host of the
gathering, told me of a pair of flywheels attached to a crankshaft
that had been sitting for years in the front yard of a house in
Winlock, 10 miles west.

Photo 2:The Alamo engine as it looked in 1975,
unloaded from Mike’s truck and sitting in his grandmother’s
backyard.

I drove over there on the way home, and sure enough, there were
two large flywheels that looked like they would be an appropriate
size for my engine. I pulled into the yard and knocked on the door.
No one answered, so I left. About a year later I stopped again, and
this time I talked with the man who lived there, a Mr. Raybuck. Ele
said he did not want to part with the flywheels at that time, so I
thanked him for his time and asked if I could check with him in a
year or so. He said that would be fine.

At least a year had passed when I stopped again. The flywheels
were still chained and padlocked to the apple tree in the front
yard, but now Mr. Raybuck said he had given the flywheels to his
daughter who had the house next door. He told me that she was not
home and would be gone until evening, so I thanked him again for
his time and returned home. Several months later I stopped again.
This time Mr. Raybuck informed me that his daughter was in Saudi
Arabia with her husband and would be there for several months.

I suppose it was at least a year later when I stopped the next
Tempo. His daughter was home! I explained the reason for my interest
in the flywheels, which she understood, and that her father had
told me he had given them to her. I offered to buy them or trade
para eles. She was not interested in selling them, but would be
willing to trade for another pair. I told her all I could offer was
a pair about 30 inches in diameter, considerably smaller than the
ones she had in her yard. She said that would be fine. Needless to
say, I was back the next day to make the trade.

Although she was gone for the day, her husband knew I would be
there and he was prepared to help. He looked at the flywheels I
brought and told me to unload them while he went for a hacksaw to
cut the chain that secured the large ones to the apple tree.
Shortly, he returned and parted the chain. Just as we were about to
roll the wheels into my truck Mr. Raybuck came out of his house and
announced that the flywheels were not leaving the place! Não
explaining by his son-in-law would change his mind. I was dismayed,
but could only load my smaller flywheels and leave. I gave up on
esses.

I continued to search for some large flywheels: I found some
that were much too large, some that were cracked, a single one here
and there, but never any that seemed right. Years passed and many
projects were completed as the Alamo sat behind numerous other
engines in the back corner of my shop.

Then, about 1993 I was telling Greg Spranger, a friend of mine
in Issaquah, about the Alamo and that I really would like to
restore it someday if I could find some flywheels for it. eu
proceeded to tell him of the flywheels I had nearly acquired many
years earlier. He listened and then informed me that his neighbor
was Don Raybuck and that Don had grown up in Winlock. Greg said he
would inquire of Don about the flywheels. Come to find out, Mr.
Raybuck’s daughter, with whom I had dealt years earlier, is Don
Raybuck’s sister! Greg got her phone number from Don and I
called her that evening. I will never forget that as I introduced
myself she said, ‘Oh, you again?’ After a short
conversation she informed me she did not want to part with the
flywheels at that time, but she said she would keep my number and
let me know if she changed her mind. I doubted I would ever hear
from her again, but I still was not ready to give up on the
Alamo.

About two years later, in the fall of 1995, on a Thursday, at
about 10:30 p.m., the phone rang. I was sound asleep but answered
with a groggy ‘Hello.’ A woman’s voice on the other end
said, ‘Do you still want those flywheels?’ I knew
immediately who she was and what she was talking about and said,
‘Absolutely!’ I made her an offer, which she accepted. Nós
agreed that I would pick them up Saturday morning and that her
husband would load them into my truck with a tractor. I was there
Saturday and picked up the flywheels. It seemed so easy! Many
thoughts, mostly of disbelief, darted through my mind as I drove
casa. I began to wonder how the flywheels would really look on the
Alamo, and I was beginning to think about the next step, building a
crankshaft.

Photo 3:A picture of the Alamo in 1977. Mike sent this photo to
GEM looking for anyone who might identify it. He received one
response that helped lead him to its finish.

The flywheels sat outside my shop for several weeks. I guess I
enjoyed just looking at them, and besides, the Alamo was buried in
the back corner of the shop. One day I took the wheels off the
crank and leaned them against the wall. For the first time I
actually considered the crankshaft. I decided to measure it and see
if it was close to the right size and if it could, perhaps, be
modified and used in the restoration. It did have the
counterweights like the Alamo pictures show. After jotting down a
few measurements I climbed over other inventory and into the back
corner and began to do some measuring on the engine. Experiencing
disbelief, I kept remeasuring. Then I went back outside and
verified the crank might fit without modification! By the next day
I had moved the Alamo out to a more accessible area, set the
crankshaft on the bearings and discovered that it fit
perfectly!

Earnestly, I began to finish other projects. Then in February
1996, my dad called me from St. George to tell me he had seen some
large flywheels in somebody’s yard in Kanab, Utah, about 80
miles from St. George and about 70 miles from where I had retrieved
the engine. I still had fantasies about finding the original
flywheels for my engine, even though the ones I had seemed perfect.
So, he and I planned to stop in Kanab and check these out in the
summer when we would be in southern Utah for a family reunion. No
the meantime I had decided to have a friend, Cliff Matteson,
fabricate some bearing caps. At some point I also ran an ad in GEM
to try to find a 7-3/4-inch diameter piston, but received no
responses.

While in Utah that summer we went to Kanab and checked out the
flywheels. They turned out to be too large, but when my dad and I
went to the owner’s door I had with me some pictures of the
Alamo, including some of the day we got the engine in 1975 (See
Photo 1). We were greeted by Theo McAllister and his son, Wesley.
As I showed them the pictures, Wesley said, ‘That’s the
Tuweep Valley. We heard about that engine!’ Apparently, they
had started collecting a year or two after I had gotten it. Elas
had been told about it and had been out to look for it and had
always wondered what happened to it. Well, I explained to them my
needs and they said they would try to help me out. We enjoyed a
great tour of their collection.

Spring of 1997 arrived and Dave Myers of Arizona had something
about an Alamo engine in GEM and I called him. He was very helpful
as he sent me some pictures of his smaller, tray-cooled Alamo and
suggested I contact John Rex, which I did. John said that Clark
Colby in Pennsylvania had an engine like I described and suggested
I contact him. Of course I did, and Clark has been most helpful!
During the past three years Clark has taken parts off his engine
and photographed them, he has sent me dozens of photographs and
covered every detail. He had parts cast for me. He has sent precise
descriptions and measurements. I can never thank him enough. Mas eu
am getting ahead of myself.

Also in the spring of 1997 Theo McAllister called me from Kanab
and told me he had found a 7-1/4-inch diameter piston that might
work in my engine. Gene Mitchell, the man who had it, was looking
for a 6-inch diameter piston and would trade. I sent him a 6-inch
piston within a few months and Theo sent me the 7-1/4-inch one. eu
put it in the bore and it fit nicely. In fact, I wondered if, by
some chance, it was the one out of my engine.

In September 1997, Dad died. Mom asked my wife, Pat, my son,
Marshall, and me if we would go to St. George with her for a week
in February 1998, which we did. Friday, the day before we came
home, I drove out to see Theo McAllister and thank him for the
piston. As we were speculating about whether that piston he sent
might have been out of my Alamo, he said he thought Gene had picked
it up from a scrap pile on that other ranch, the one to which Ray
Schmutz had referred almost 23 years earlier. Uau! This really
peaked my interest. Could there be other original parts in those
scrap piles? It was too late to go look – we were flying home the
next day.

Well, I was back in Issaquah by Saturday evening, and one of the
first things I did was call Gene Mitchell. I asked him if he
thought there might be more parts in those scrap piles. He was not
optimistic, but I asked him if he would take me out there if I came
back down in three weeks, and he said he would.

After a 26-year saga, Mike McArthur’s 10-HP Alamo finally
sees the light of day. Read about his amazing trial to restore this
rare engine in this issue of Gas Engine Magazine

Those three weeks were a long wait. I called Gene as soon as I
arrived in St. George so we could meet. Gene lives in Fredonia,
Ariz., which is about five miles or so from Kanah, Utah. Two days
later I drove my Mom’s car out to Glendale where I borrowed my
dad’s brother’s truck. From there I drove the few miles to
Kanab and picked up Theo and we drove on down to Gene’s. I had
never been to Gene’s place, and before we got out of the truck
I could see interesting artifacts all over the yard and on the side
of his shop. I also noticed another man there. I stepped out and
was looking around at Gene as I walked toward him, and Theo said,
‘You had better look down and watch your step, Mike, or you
might trip over some junk.’ I did look down and could not
believe what was lying there! It was the connecting rod out of my
Alamo!

The other man there was Marion Kirbey. Apparently he and Gene
had been hunting deer together about 15 years earlier and had come
upon those scrap piles. Gene had decided to carry the piston back
to their vehicle, at least a quarter mile, and Marion had carried
the rod. Then each took his find home with him. Well, after I had
called Gene from Issaquah and he realized what I was looking for,
he had called Marion and arranged to have him surprise me with the
rod. And surprise me he did! Marion had driven some 80 miles that
morning from Page, Ariz., where he lives, just to bring me that
rod. I offered to pay him or find something he was looking for but
he would not hear of it – he was pleased that it ended up where it
pertencia. Are these good guys or what?

The four of us squeezed into the truck and headed out across the
desert. When we finally parked and began walking, it was a least a
quarter mile before we found the scrap piles. Unbelievably, as I
approached the first scrap pile, there, sitting very visibly on the
pile, was a main bearing cap that I knew was from my Alamo!
Ecstatic and exceptionally motivated, I moved every piece in that
pilha. Then I meticulously examined other piles and random scrap
metal scattered over a few hundred square feet, but found nothing I
could identify as being in anyway related to my restoration. O que
an eventful day! We returned to town and parted, but I knew I would
maintain contact with these men.

Not too long after returning to Issaquah, I called Clark Colby
to share my progress, and in our discussion he told me that the two
bolts on the back of my engine were supposed to hold the magneto
suporte. He also explained that the mag was driven by a chain. Este
chain drive seemed unusual – at least I had never seen such an
arrangement. So when I called Gene a few days later and was telling
him about the chain-driven mag, he informed me that he had a mag
with a chain sprocket on it and that he had no plans for it. eu
asked him to keep it for me and told him I would come and look at
it some time when I was in St. George again.

‘Again’ turned out to be around Christmas 1999, and I
went out to see Gene, Theo and Wesley. We had a fun visit, and the
mag I got from Gene that day looked like an appropriate vintage so
I brought it back with me. It is an Eisemann Type GS 1, Edit. 1,
s/n 637546 with 719 stamped on the side of the magnet and
appropriate counter-clockwise rotation for being chain driven on
the opposite side of the engine. In addition, while the housing is
pot metal like on many magnetos, this one is also copper plated and
older looking. I wonder if it might have been on my Alamo
originally? I would like to believe it was, of course, but will
probably never know. Well, that winter I did not make much progress
on the Alamo project.

During the winter of 2000-2001, however, I committed all the
time I could to finishing this restoration. This is where Clark
Colby’s help has been exceptionally valuable since, so far as I
have discovered, he has the only other engine like mine. As I
mentioned earlier, he has provided photographs, drawings with
precise specifications, castings from his original parts and many
answers and insights in phone conversations. I would never have
been able to restore my engine with such accuracy of detail without
Clark’s help.

I finished restoring the original Detroit Lubricator, thanks to
my friend Buck Charles, who provided me with all the needed parts
that were missing or broken on mine. The cooling system is
finished, thanks to Dave Myers who sent me pictures of the original
tray-cooling for his Alamo engine. Thanks also to my friend Dan
Grinstead who provided me with an old brass piston pump.

For portability I’ve mounted the engine on a wagon. o
engine starts and runs great, and as with any of the several old
one-lungers that I’ve revived, the satisfaction of observing
this one run again is rewarding. However, each time I start this
engine and watch the synchronization of parts at work, I begin to
think again about the fragmented and abandoned condition it was in
for decades, and I marvel at the combination of people far and near
who are responsible for this engine’s present status.

As this 26-year saga comes to a close, my ‘Battle of the
Alamo’ victory is secure. Porque? Mostly because of friends – new
and old – who share an interest in this hobby. Although I have
found priceless answers to critical questions, at least one nagging
question remains. So many coincidences contributed to my successful
restoration of this 10 HP Alamo s/n 13418 that I wonder about the
possibility of another existing. This is a very rare engine, and
yet the crankshaft, balanced with the properly shaped Alamo-style
counterweights, fits perfectly. Could these flywheels and
crankshaft for some reason have been removed from this engine as it
sat on that remote ranch in Arizona? Were they, perhaps, even taken
to other places but eventually brought to Washington state where,
at some point, they were chained to an apple tree to decorate a
front yard in Winlock? Too bad a DNA test on cast iron isn’t
readily available.


Como um ex-aluno de escolas públicas do Texas, muito do que eu me lembro da aula de história do Texas se resume a isso: General López de Santa Anna, do México, foi o mal encarnado - meus velhos amigos e eu ainda estamos maravilhados com o quanto isso foi martelado nossas cabeças - e a Revolução do Texas foi uma luta pela liberdade contra o tirânico governo mexicano. A Batalha do Álamo, onde os combatentes texanos resistiram por 13 dias e depois foram massacrados pelas forças mexicanas, há muito tempo é uma parte central dessa história. Todo texano foi instruído a "lembrar-se do Álamo".

Não parece que isso vai mudar tão cedo. On Monday, Governor Greg Abbott signed a bill creating “ The 1836 Project ,” designed to “promote patriotic education” about the year Texas seceded from Mexico. Em outras palavras, a lei criará um comitê para garantir que materiais educacionais centrados nos “valores do Texas” sejam fornecidos em marcos estaduais e incentivados nas escolas. Isso vem na esteira do projeto de lei da “teoria crítica da raça” que foi aprovado no Legislativo, que restringiria a forma como os professores podem discutir eventos atuais e ensinar história. The American Historical Association has described the bill as “ whitewashing American history ,” stating: “Its apparent purposes are to intimidate teachers and stifle independent inquiry and critical thought among students.”

No entanto, um novo livro com a co-autoria de três escritores texanos, Bryan Burrough, Chris Tomlinson e Jason Stanford, nos exorta a reconsiderar o Álamo, um símbolo que fomos ensinados a lembrar de maneira feroz e acrítica. Os autores estão cientes de que seu livro soa como uma profanação. Começando com a capa de Esqueça o Álamo: A ascensão e queda de um mito americano, esta semana na Penguin Press, os autores se inclinam em associações de desfiguração com o título rabiscado no que parece tinta spray vermelha em uma imagem da antiga missão.

Escrito para um público popular, o livro desafia o que os autores chamam de "narrativa anglo-heróica". A narrativa tradicional, que as escolas públicas do Texas ainda são obrigadas a ensinar, glorifica os quase 200 homens que vieram lutar em uma insurreição contra o México em 1836. A devastação no Álamo transformou aqueles homens em mártires, deixando para trás a história prevalecente pela qual eles morreram liberdade e justiça. No entanto, os autores de Esqueça o Alamo argumentam que toda a Revolta do Texas - "que não foi realmente uma revolta" - teve mais a ver com a proteção da escravidão do governo abolicionista do México. Conforme eles explicam, e como escritores, ativistas e comunidades chicanas há muito concordam, os eventos que ocorreram no Álamo foram mitificados e usados ​​para demonizar os mexicanos na história do Texas e obscurecer o papel da escravidão.

Dando uma olhada abrangente em como o mito do Álamo foi moldado, Burrough, Tomlinson e Stanford pintam um quadro do racismo dos proprietários de escravos americanos enquanto ele entrava no Texas. Em suas histórias desses primeiros dias, eles descascam a fachada da sagrada trindade das figuras do Álamo: Jim Bowie, William Barret Travis e Davy Crockett. Todos os três morreram no Alamo e seus sobrenomes são homenageados em escolas, ruas, prédios e até mesmo condados inteiros. Eles não fazem rodeios, descrevendo Bowie como um "assassino, escravo e vigarista" Travis como "um agitador racista e pomposo" e Crockett como um "velho tolo que se autopromove".

Nos quase 200 anos que se seguiram à batalha, aprendemos sobre a mecânica de como histórias falsas foram reforçadas por estudiosos brancos patrióticos e legisladores zelosos, incluindo a "Segunda Batalha do Álamo", quando uma professora Tejana lutou para preservar uma área significativa de o composto. Por fim, ela foi silenciada pela elite branca endinheirada em San Antonio, que procurou transformá-lo em um parque vistoso, e os autores sugerem que esse momento "representou a vitória da criação de mitos sobre a precisão histórica".

Já no século 20, era raro que os estudos críticos do Álamo fossem levados a sério, embora escritores do Latinx na década de 1920 e ativistas chicanos na década de 1960 tenham escrito seus próprios relatos da história tejano. A partir de meados do século, Hollywood consolidou ainda mais o folclore profundamente conservador por meio do entretenimento de massa: em 1948, Walt Disney, farto dos sindicatos de esquerda, fez uma série de televisão sobre Davy Crockett para encorajar valores americanos "tradicionais" como o patriotismo , coragem, auto-suficiência e liberdade individual, escrevem os autores. John Wayne, um anticomunista fanático, teve motivações semelhantes por trás de sua visão para o filme O álamo , em 1960. Com o objetivo de traçar paralelos com a União Soviética, a caracterização de Wayne de Santa Anna pretendia retratar "um ditador sanguinário tentando esmagar homens bons que lutam pela autodeterminação".

Burrough, Tomlinson e Stanford são escritores brancos do sexo masculino, o que levanta questões. Este livro receberá a atenção e a legitimidade que trabalhos relacionados de autores não brancos não receberam? Provavelmente, mas não deveria. Os autores são transparentes sobre o fato de que estão longe de ser os primeiros a apresentar uma alternativa à “narrativa anglo-heróica”, e citam os estudos e perspectivas do Latinx ao longo do texto. “Nossas raízes remontam às tradições orais da comunidade mexicana-americana, elementos das quais há muito vêem o Álamo como um símbolo da opressão anglo-americana”, escreveram eles no início. Eles dedicam várias seções à experiência mexicano-americana do mito do Álamo, destacando o quão difundido é na comunidade latina sentir vergonha e assédio dentro das salas de aula de suas escolas por estarem associados ao “ditador sangrento” Santa Anna e por serem “os bandidos. ”

O livro é direcionado a leitores brancos e a pessoas que nunca ouviram essas narrativas alternativas antes, o que leva a um tom um pouco mais moderado e, apesar de suas críticas robustas, os autores parecem estar em conflito sobre o quão fortemente acusar a história do Texas em geral. Ainda há muito mais para desvendar sobre o início do Texas, especialmente para os nativos americanos, cujas histórias eles raramente investigam: A história do Álamo antes 1800 - foi construído em 1718 por missionários espanhóis para converter os indígenas ao cristianismo - foi reduzido para cerca de uma página. Se Esqueça o Alamo torna-se um texto definitivo da história revisionista do Texas, há uma séria questão de saber se escritores, ativistas e acadêmicos não brancos terão o que merecem. Também há uma questão de saber se a verdade que eles expressaram por gerações irá prevalecer: quando será finalmente normal dentro dos estudos de história do Texas chamar de podre toda a fundação?

Ainda assim, o livro fornece críticas fortes e provocativas do imperialismo e colonialismo dos EUA. Os escritores deixam claro que, mesmo antes de o México ganhar sua independência da Espanha em 1821, os presidentes dos EUA e membros de Washington investiram - e participaram - de desestabilizar a região na esperança de, eventualmente, anexar o Texas. Esqueça o Alamo também se volta para LBJ, que uma vez disse: “Inferno, o Vietnã é exatamente como o Álamo”, e sugere que o mito patriótico e pioneiro do Álamo foi usado para sustentar justificativas para a guerra em todo o mundo e até o presente.

O mito do Álamo, como o conhecemos, é uma mentira. It’s been a part of the lie students have learned in school, and animates the lies peddled by legislation like the 1836 Project and the critical race theory bill. Mas se você quiser realmente se lembrar do passado, primeiro precisa esquecê-lo.


The Battle of The Alamo: a View into The Beginning and End of The War

The Texas Revolution and the Alamo are the some of the biggest points in Texas history. The Texas Revolution was a war between the American colonists and the Mexican Army during 1835-1836. It was a battle over the Americans freedom from the Mexican state or government. One of the many battles during this war was, the battle of the Alamo. This one battle was a large point in the war and what happened during the war. The battle of the Alamo is portrayed in the movie “The Alamo”. The Movie brings together the battle and what happened before and after. It gives us an understanding of what happened in general during the battle, the outcome and the end of the war, yet many of the details were of from what really happened historically.

The War was the Texans lead by Same Houston fighting against the Mexican government and their leader Santa Anna. The war started soon after Santa Anna was made ruler of Mexico the year before. It began in Gonzales October 1835, and the first battle started when the Texans started a siege at Bexar. This was an important spot to take due to the military garrison, crossroads and it was a center of commerce. The Texans won this battle against the small garrison stationed there. Once they won this battle they gained control of San Antonio, The Alamo and the surrounding area by the general in charge. Soon after this in 1836, Santa Anna began his winter march to San Antonio to end the revolution at the front of it.

After the Siege of Bexar, the Texan fighters retreated to the nearby mission known as the Alamo. The Mexican army arrived at San Antonio February 23, 1836 and soon surrounded the Alamo. Once He had control of the city he raise the red flag, signaling to the Texan fighters that “no quarter would be given to the traitors inside the mission” (http://www.thealamo.org/history/chronology/texas-revolution.html). The next day Travis sends out his famed letters, asking for aid from the newly found Texan government. The most famed latter out of them was known as the“Victory or Death” letter. Soon the siege of the Alamo began.

Back at the newly found Texan government organized in Washington-on-the-Brazos. On March 2, the government and other congressmen there, declared them as independent and the Republic of Texas was formed. The Alamo showed its support of this by sending their own congressmen. The 200 Texans defended the Alamo waiting for their reinforcement from the Republic. Almost none of these freedom fighters were fighters at all, many were simple workers and never done anything like this before. There was also women and children in the company one of these being 16 mouth old Angelina Dickinson. Also among the defender was the famed Frontiersmen Davy Crockett. The ages of the men differed from 16-56, yet they stood to defend. They were led by Jim Bowie and William B. Travis, but Travis was put to bed due to his illness, and Travis was put fully in command.

Soon in early dawn on March 6, 1836 the final battle of the Alamo begun. All of the defender we killed, Travis was shot in the head at the beginning of the battle, Bowie was killed in bed. Davy Crockett’s death is unknown to us, but many believed that he survived the battle and was executed soon after. The battle in all last around 90 mins once the Mexicans breached the north wall. The only survivors of the Alamo were the women and children. After the battle Santa Anna recalled it as a “Small Affair” and continued his march toward Sam Houston and his army. Soon Sam Houston came across Santa Anna Army and in a surprise attack that last 18 mins, the Texan army won taking many prisoners. One of the Prisoner was none other than Santa Anna himself. Soon the Treaty of Velasco was signed May 14, 1836. The war was over and Texas was independent republic.

The 2004 Movie “The Alamo”, follows closely to the event that really happened at the Alamo and thing afterwards. Even though the general events of the Movie and actual events of the Alamo follow closely, there are still details that are off from what really happened. One of these details was a report over the first battle at the Alamo that “13 were killed” (The Alamo). Instead no Texan defender was killed until the final battle of the Alamo on March 6.

Another detail that was wrong in the Movie was actually during the beginning, in the opening scene. It gives many small false details setting the stage of the battle. One of these details was the fact that Travis was promoted by Sam Houston, but in fact it was Governor Henry Smith. Other of these facts were dealing with the characters and their life before and during the battle.

The movie itself brings a message ofindependence and what we should fight for. To fight for what we believe in and never to stand down no matter the odds or situation. The message speaks to the youth and young adults watching it. Showing them what people did in the past for their freedom and their beliefs. Showing them unity and loyalty in the strongest form. The movie give us a clear understanding of what the Defenders of the Alamo were trying to do there.

The movie held true to the actual events of the Alamo, but the film writers and directors put in some creative imagination, giving us a greater feel of the characters and who they were. They built the characters so that we, the audience, would become attached to them and have a greater feel for them and what they stood for as people. The Audience begins to feel and understand who these people were in real life. They begin to admire who they were and what they did. They gain a greater love of the people of the Alamo.

The movie was a great representation of what the battle of the Alamo was. It held true to the events in it and even if there were same details that were wrong, the general theme held true. The movie was an all-around decant movie, showing us what happened at The Battle of the Alamo. Showing us the sides of the people who fought and died there. Giving us a greater understanding of The Alamo


‘Forget the Alamo’ desvenda a história do Texas feita de mitos, ou melhor, de mentiras

Como um ex-aluno de escolas públicas do Texas, muito do que eu me lembro da aula de história do Texas se resume a isso: General López de Santa Anna, do México, foi o mal encarnado - meus velhos amigos e eu ainda estamos maravilhados com o quanto isso foi martelado nossas cabeças - e a Revolução do Texas foi uma luta pela liberdade contra o tirânico governo mexicano. A Batalha do Álamo, onde os combatentes texanos resistiram por 13 dias e depois foram massacrados pelas forças mexicanas, há muito tempo é uma parte central dessa história. Todo texano foi instruído a "lembrar-se do Álamo".

Não parece que isso vai mudar tão cedo. Na segunda-feira, o governador Greg Abbott assinou um projeto de lei criando o “Projeto 1836”, destinado a “promover a educação patriótica” sobre o ano em que o Texas se separou do México. Em outras palavras, a lei criará um comitê para garantir que materiais educacionais centrados nos “valores do Texas” sejam fornecidos em marcos estaduais e incentivados nas escolas. Isso vem na esteira do projeto de lei da “teoria crítica da raça” que foi aprovado no Legislativo, que restringiria a forma como os professores podem discutir eventos atuais e ensinar história. A American Historical Association descreveu o projeto de lei como uma "lavagem da história americana", declarando:

Seus objetivos aparentes são intimidar professores e sufocar a investigação independente e o pensamento crítico entre os alunos.

No entanto, um novo livro com a co-autoria de três escritores texanos, Bryan Burrough, Chris Tomlinson e Jason Stanford, nos exorta a reconsiderar o Álamo, um símbolo que fomos ensinados a lembrar de maneira feroz e acrítica. Os autores estão cientes de que seu livro soa como uma profanação. Começando com a capa de Esqueça o Álamo: A ascensão e queda de um mito americano, esta semana na Penguin Press, os autores se inclinam em associações de desfiguração com o título rabiscado no que parece tinta spray vermelha em uma imagem da antiga missão.

Escrito para um público popular, o livro desafia o que os autores chamam de "narrativa anglo-heróica". A narrativa tradicional, que as escolas públicas do Texas ainda são obrigadas a ensinar, glorifica os quase 200 homens que vieram lutar em uma insurreição contra o México em 1836. A devastação no Álamo transformou aqueles homens em mártires, deixando para trás a história prevalecente pela qual eles morreram liberdade e justiça. No entanto, os autores de Esqueça o Alamo argumentam que toda a Revolta do Texas - "que não foi realmente uma revolta" - teve mais a ver com a proteção da escravidão do governo abolicionista do México. Conforme eles explicam, e como escritores, ativistas e comunidades chicanas há muito concordam, os eventos que ocorreram no Álamo foram mitificados e usados ​​para demonizar os mexicanos na história do Texas e obscurecer o papel da escravidão.

Dando uma olhada abrangente em como o mito do Álamo foi moldado, Burrough, Tomlinson e Stanford pintam um quadro do racismo dos proprietários de escravos americanos enquanto ele entrava no Texas. Em suas histórias desses primeiros dias, eles descascam a fachada da sagrada trindade das figuras do Álamo: Jim Bowie, William Barret Travis e Davy Crockett. Todos os três morreram no Alamo e seus sobrenomes são homenageados em escolas, ruas, prédios e até mesmo condados inteiros. Eles não fazem rodeios, descrevendo Bowie como um "assassino, escravo e vigarista" Travis como "um agitador racista e pomposo" e Crockett como um "velho tolo que se autopromove".

Nos quase 200 anos que se seguiram à batalha, aprendemos sobre a mecânica de como histórias falsas foram reforçadas por estudiosos brancos patrióticos e legisladores zelosos, incluindo a "Segunda Batalha do Álamo", quando uma professora Tejana lutou para preservar uma área significativa de o composto. Por fim, ela foi silenciada pela elite branca endinheirada em San Antonio, que procurou transformá-lo em um parque vistoso, e os autores sugerem que esse momento "representou a vitória da criação de mitos sobre a precisão histórica".

Já no século 20, era raro que os estudos críticos do Álamo fossem levados a sério, embora escritores do Latinx na década de 1920 e ativistas chicanos na década de 1960 tenham escrito seus próprios relatos da história tejano. A partir de meados do século, Hollywood consolidou ainda mais o folclore profundamente conservador por meio do entretenimento de massa: em 1948, Walt Disney, farto dos sindicatos de esquerda, fez uma série de televisão sobre Davy Crockett para encorajar valores americanos "tradicionais" como o patriotismo , coragem, auto-suficiência e liberdade individual, escrevem os autores. John Wayne, um anticomunista fanático, teve motivações semelhantes por trás de sua visão para o filme O álamo, em 1960. Com o objetivo de traçar paralelos com a União Soviética, a caracterização de Wayne de Santa Anna pretendia retratar "um ditador sanguinário tentando esmagar homens bons que lutam pela autodeterminação".

Burrough, Tomlinson e Stanford são escritores brancos do sexo masculino, o que levanta questões. Este livro receberá a atenção e a legitimidade que trabalhos relacionados de autores não brancos não receberam? Provavelmente, mas não deveria. Os autores são transparentes sobre o fato de que estão longe de ser os primeiros a apresentar uma alternativa à “narrativa anglo-heróica”, e citam os estudos e perspectivas do Latinx ao longo do texto. “Nossas raízes remontam às tradições orais da comunidade mexicana-americana, elementos das quais há muito vêem o Álamo como um símbolo da opressão anglo-americana”, escreveram eles no início. Eles dedicam várias seções à experiência mexicano-americana do mito do Álamo, destacando o quão difundido é na comunidade latina sentir vergonha e assédio dentro das salas de aula de suas escolas por estarem associados ao “ditador sangrento” Santa Anna e por serem “os bandidos. ”

O livro é direcionado a leitores brancos e a pessoas que nunca ouviram essas narrativas alternativas antes, o que leva a um tom um pouco mais moderado e, apesar de suas críticas robustas, os autores parecem estar em conflito sobre o quão fortemente acusar a história do Texas em geral. Ainda há muito mais para desvendar sobre o início do Texas, especialmente para os nativos americanos, cujas histórias eles raramente investigam: A história do Álamo antes 1800 - foi construído em 1718 por missionários espanhóis para converter os indígenas ao cristianismo - foi reduzido para cerca de uma página. Se Esqueça o Alamo torna-se um texto definitivo da história revisionista do Texas, há uma séria questão de saber se escritores, ativistas e acadêmicos não brancos terão o que merecem. Também há uma questão de saber se a verdade que eles expressaram por gerações irá prevalecer: quando será finalmente normal dentro dos estudos de história do Texas chamar de podre toda a fundação?

Ainda assim, o livro fornece críticas fortes e provocativas do imperialismo e colonialismo dos EUA. Os escritores deixam claro que, mesmo antes de o México ganhar sua independência da Espanha em 1821, os presidentes dos EUA e membros de Washington investiram - e participaram - de desestabilizar a região na esperança de, eventualmente, anexar o Texas. Esqueça o Alamo também se volta para LBJ, que uma vez disse: “Inferno, o Vietnã é exatamente como o Álamo”, e sugere que o mito patriótico e pioneiro do Álamo foi usado para sustentar justificativas para a guerra em todo o mundo e até o presente.

O mito do Álamo, como o conhecemos, é uma mentira. É parte da mentira que os alunos aprenderam na escola e anima as mentiras propagadas por legislações como o Projeto 1836 e o ​​projeto de lei da teoria racial crítica. Mas se você quiser realmente se lembrar do passado, primeiro precisa esquecê-lo.


Assista o vídeo: Battle of The Alamo 1836 Texas Revolution


Comentários:

  1. Javan

    Ur !!!! Nós ganhamos :)

  2. Samunris

    Vergonha e desgraça!

  3. Akinokasa

    Quero dizer, você não está certo. Entre vamos discutir isso. Escreva para mim em PM, conversaremos.



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