História Mundial 300-400 DC - História

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Diocleciano persegue cristãos, guerreiros tártaros quebram a grande muralha, dinastia Gupta, A Batalha de Adrianópolis, Persa Repele Árabes, Constantino, o Grande, Capital de Bizâncio, Constantino Morre, Batalha de Mursa, Batalha de Argentoratum, Ostrogodos Sujeitos pelos Hunos, Valens Mortos por Visigodos, Teodósio Morre Império Dividido, Império Romano

303 DC Galerius Convinces Diocleciano a Perseguir os Cristãos - Galeria o Romano Augusto convenceu Diocleciano a iniciar uma perseguição geral aos Cristãos na tentativa de parar o crescimento da religião. Igrejas foram queimadas e clérigos presos. A perseguição diminuiu no Império Ocidental em 305 d.C. e terminou no Oriente em 313 d.C.
317 DC Guerreiros tártaros romperam a Grande Muralha - Os guerreiros tártaros romperam a Grande Muralha da China que havia sido construída durante a Dinastia Han para fornecer proteção ao norte da China contra invasões. Os tártaros expulsaram a Dinastia Chin Ocidental, que foi forçada a mudar sua capital para Nanquim.
320 AD Dinastia Gupta- O Império Gupta foi fundado em 320 por Chandragupta I. Sob seu sucessor, Samudragupta, o Império Gupta foi estendido para incluir todo o norte da Índia. O Império Gupta inaugurou uma nova era de ouro da cultura indiana.
324 DC Constantino, o Grande e a Batalha de Adrianópolis - Constantino, o Grande, que foi nomeado César por suas tropas na Grã-Bretanha em 312 d.C., iniciou uma guerra civil de sucessão contra seus rivais em potencial pelo trono. Em uma série de combates que culminou em 324 d.C. na Batalha de Adrianópolis (na atual Turquia), Constantino derrotou todos os seus rivais e se tornou o imperador indiscutível de toda Roma.
325 AD Persa repele árabes - a Pérsia foi invadida por árabes das Baarianas e da Mesopotâmia. Shapur II se tornou o líder dos persas. Foi ele quem levou a guerra aos árabes, apoderando-se de grande parte da Arábia e tornando-os estados vassalos do Império Persa.
330 DC Constantino, o Grande, estabelece sua capital em Bizâncio - Em 330, Constantino, o Grande, dedicou sua nova capital em Bizâncio. A cidade que ficou conhecida como Constantinopla. Estava estrategicamente localizado no leste dominando o Estreito de Bósforo. Constantino passou quatro anos construindo sua nova capital.
337 DC Constantino, o Grande, morre e o Império se divide - Em 337 d.C., Constantino morreu. Ele deixou seu império para seus filhos. O império logo se viu dividido com o Império Romano Ocidental governado de Roma por Constante e o Império Romano Oriental governado por Constâncio II.
351 DC Batalha de Mursa - Império da Reunião - Na Batalha de Mursa, na atual Croácia, Constâncio derrotou Magnêncio. Magnentius suicidou-se e o Império Romano foi novamente unido.
361 - 363 DC Batalha de Argentoratum- Na Batalha de Argentoratum em 357 d.C., o general romano Juliano expulsou os francos da Gália, restabelecendo assim o Reno como a fronteira do Império. A vitória de Juliano serviu para garantir sua popularidade e ele se tornou o próximo imperador romano. Mas seu reinado durou apenas 18 meses: de novembro de 361 a junho de 363 d.C. Juliano é mais conhecido por sua tentativa de reinstituir o paganismo em Roma.
376 DC Ostrogodos submetidos pelos hunos - Os hunos, um povo nômade mongol, vieram da Ásia. Eles conseguiram derrotar o Império Osstrogodo. Isso pôs fim a um império que dominou a Europa Oriental por 200 anos.
378 DC Valens mortos pelos visigodos- Após sua derrota pelos hunos, os visigodos buscaram refúgio no Império Romano. O imperador romano Valente deu-lhes permissão para cruzar o Danúbio, desde que concordassem com o desarmamento. No final, os visigodos foram maltratados pelos oficiais romanos e se revoltaram. Na batalha de Adrianópolis, os visigodos implantaram a cavalaria montada contra os romanos. Os romanos foram derrotados pelos visigodos e Valente foi morto. Isso representou uma das piores derrotas já sofridas pelos romanos. As fronteiras do norte do Império foram permanentemente perfuradas.
395 DC Teodósio morre império dividido permanentemente- Quando o imperador Teodósio morreu em 395 d.C., o Império Romano foi dividido para sempre. Teodósio foi sucedido por seus filhos Arcadius, que governava a porção oriental, e Honório, que governava a ocidental.

Século 4

o Século 4 dC foi o período de tempo que durou de 301 DC (CCCI) até 400 DC (CD). No Ocidente, o início do século foi moldado por Constantino, o Grande, que se tornou o primeiro imperador romano a adotar o cristianismo. Ganhando o reinado único do império, ele também é conhecido por restabelecer uma única capital imperial, escolhendo o local da antiga Bizâncio em 330 (ao invés das capitais atuais, que foram efetivamente alteradas pelas reformas de Diocleciano em Milão no Ocidente, e em Nicomedeia no Oriente) para construir a cidade logo chamada de Nova Roma (Nova Roma), mais tarde foi rebatizada de Constantinopla em sua homenagem.

O último imperador a controlar as metades oriental e ocidental do império foi Teodósio I. À medida que o século avançava após sua morte, tornou-se cada vez mais evidente que o império mudara de muitas maneiras desde a época de Augusto. O sistema de dois imperadores originalmente estabelecido por Diocleciano no século anterior entrou em prática regular, e o leste continuou a crescer em importância como um centro de comércio e poder imperial, enquanto a própria Roma diminuiu muito em importância devido à sua localização longe de potenciais pontos problemáticos , como a Europa Central e o Oriente. No final do século, o cristianismo tornou-se a religião oficial do estado e a velha cultura pagã do império começou a desaparecer. [ citação necessária A prosperidade geral foi sentida ao longo deste período, mas invasões recorrentes por tribos germânicas atormentaram o império de 376 DC em diante. Essas primeiras invasões marcaram o início do fim do Império Romano Ocidental.

Na China, a dinastia Jin, que havia unido a nação antes em 280, começou a enfrentar problemas rapidamente no início do século devido a lutas políticas internas, que levaram às insurreições oportunistas das tribos bárbaras do norte (começando no período dos Dezesseis Reinos) , que rapidamente dominou o império, forçando a corte Jin a recuar e se entrincheirar no sul, além do rio Yangtze, dando início ao que é conhecido como a dinastia Jin Oriental por volta de 317. No final do século, Imperador do Ex-Qin, Fu Jiān, uniu o norte sob sua bandeira, e planejou conquistar a dinastia Jin no sul, para finalmente reunir a terra, mas foi derrotado de forma decisiva na Batalha do Rio Fei em 383, causando grande agitação e guerra civil em seu império , levando assim à queda do Antigo Qin e à continuação da existência da dinastia Jin Oriental.

De acordo com os arqueólogos, correlatos de evidências arqueológicas suficientes de sociedades em nível de estado se fundiram no século 4 para mostrar a existência na Coréia dos Três Reinos (300 / 400-668 DC) de Baekje, Goguryeo e Silla.


Treinando como um Hoplita

Leônidas era filho do rei espartano Anaxandrides (morreu por volta de 520 a.C.). Ele se tornou rei quando seu meio-irmão mais velho Cleomenes I (também filho de Anaxandrides) morreu sob circunstâncias violentas e ligeiramente misteriosas em 490 a.C. sem ter produzido um herdeiro homem.

Você sabia? A passagem das Termópilas também foi o local de duas outras batalhas antigas. Em 279 a.C., as forças gaulesas romperam as forças gregas usando a mesma rota alternativa que os persas usavam em 480 a.C. Em 191 a.C., o exército romano derrotou uma invasão da Grécia pelo rei sírio Antíoco III nas Termópilas.

Como rei, Leônidas era um líder militar e também político. Como todos os cidadãos espartanos do sexo masculino, Leônidas foi treinado mentalmente e fisicamente desde a infância na preparação para se tornar um guerreiro hoplita. Os hoplitas estavam armados com um escudo redondo, lança e espada curta de ferro. Na batalha, eles usaram uma formação chamada falange, na qual fileiras de hoplitas ficavam diretamente próximas umas das outras, de modo que seus escudos se sobrepunham. Durante um ataque frontal, esta parede de escudos forneceu proteção significativa para os guerreiros atrás dela. Se a falange se rompesse ou se o inimigo atacasse pela lateral ou pela retaguarda, entretanto, a formação se tornava vulnerável. Foi essa fraqueza fatal para a outrora formidável formação de falange que provou ser Leônidas & # x2019 desfazendo-se de um exército persa invasor na Batalha das Termópilas em 480 a.C.


Anos: c. 300 - c. 400 Assunto: História, história inicial (500 CE a 1500)
Editora: HistoryWorld Data de publicação online: 2012
Versão online atual: 2012 eISBN: 9780191735479

Vá para cavalos no The Oxford Classical Dictionary (3 rev ed.)

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Vá para estribos em The Oxford Companion to Military History (1 ed.)

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Vá para Antony, St, of Egypt (251? –356) no The Concise Oxford Dictionary of the Christian Church (2 rev ed.)

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Vá para Dispersion, Diaspora em The Oxford Guide to People and Places of the Bible (1 ed.)

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Vá para Três Reinos (220–280) em A Dictionary of World History (2 ed.)

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Vá para Diocleciano (284-305) no Dicionário Oxford de Bizâncio (1 ed.)

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Vá para Diocleciano (284-305) no Dicionário Oxford de Bizâncio (1 ed.)

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Vá para Constantine (c. 274-337) em A Dictionary of British History (1 edição revisada)

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Vá para Christogram in The Oxford Dictionary of Byzantium (1 ed.)

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Vá para a Ponte Milvian no Dicionário Oxford de Bizâncio (1 ed.)

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Vá para Licinius em Quem é Quem no Mundo Clássico (1 ed.)

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Vá para Donatism no Dicionário Oxford de Bizâncio (1 ed.)

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Vá para São Pedro, em Roma, no Dicionário Conciso de Oxford da Igreja Cristã (2 ed. Rev.)

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Vá para Gupta em Um Dicionário de História Mundial (2 ed.)

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Vá para Pachomius (falecido em 346) em The Oxford Dictionary of Saints (5 rev ed.)

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Vá para o transepto em The Oxford Companion to Architecture (1 ed.)

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Vá para a Piazza Armerina no Dicionário Oxford do Mundo Clássico (1 ed.)

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Vá para Licinius (308-324) em The Oxford Dictionary of Byzantium (1 ed.)

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Vá para Arius (c.ad 260-336) no Dicionário Oxford do Mundo Clássico (1 ed.)

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Vá para Helena (c. 255-c. 330ad) em The Oxford Dictionary of Phrase and Fable (2 ed.)

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Vá para Constantinopla no Dicionário Conciso de Oxford da Igreja Cristã (2 edição revisada)

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Vá para Constantino I (285-337) na World Encyclopedia (1 ed.)

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Vá para Núbios em Um Dicionário de História Mundial (2 ed.)

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Vá para Yamato em Um Dicionário de História Mundial (2 ed.)

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Vá para Frumentius, St (c.300-c.380) no Dicionário Conciso de Oxford da Igreja Cristã (2 edição rev.)

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Vá para Constantinopla no Dicionário Conciso de Oxford da Igreja Cristã (2 ed. Rev.)

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Vá para Martin, St (falecido em 397) no Dicionário Oxford da Igreja Cristã (3 edição rev.)

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Vá para Sancta Sophia no Dicionário Oxford da Igreja Cristã (3 edição rev.)

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Vá para Julian the Apostate (332-63) no Dicionário Conciso de Oxford da Igreja Cristã (2 edição revisada)

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Vá para Julian the Apostate (332-63) no Dicionário Conciso de Oxford da Igreja Cristã (2 edição revisada)

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Vá para o Novo Testamento no Dicionário Oxford de Bizâncio (1 ed.)

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Vá para Hunos em Um Dicionário de História Mundial (2 ed.)

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Vá para Adrianópolis, batalha de (378) em The Oxford Companion to Military History (1 ed.)

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Vá para Teodósio I no Dicionário Oxford da Igreja Cristã (3 edição rev.)

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Vá para Kalidasa em The Oxford Companion to Theatre and Performance (1 ed.)

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Vá para Codex Sinaiticus (‘א’) no Dicionário Oxford da Igreja Cristã (3 rev ed.)

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Vá para Stilicho em A Dictionary of British History (1 edição rev.)

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Vá para Jerome, St (c.342-420) no The Concise Oxford Dictionary of World Religions (1 edição revisada)

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Vá para Ambrose, St (c.339-97) no Dicionário Conciso de Oxford da Igreja Cristã (2 edição revisada)

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Vá para os mosaicos em Um Dicionário da Bíblia (2 ed.)

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Vá para os Jogos Olímpicos no The Oxford Classical Dictionary (3 rev ed.)

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Vá para Niall dos Nove Reféns (c.445-53) em The Kings and Queens of Britain (2 rev ed.)

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Vá para o domínio no Dicionário Oxford da Idade Média (1 ed.)

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Vá para o Talmud no The Concise Oxford Dictionary of World Religions (1 edição revisada)

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Vá para Yamato em Um Dicionário de História Mundial (2 ed.)

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Vá para Agostinho de Hipona, St (354–430) no Dicionário Conciso de Oxford de Religiões Mundiais (1 edição revisada)


Impérios Antigos: Abordagens Comparativas na História Mundial

Este site sobre impérios mundiais foi projetado para ajudar a guiar os alunos do Clatsop CC às fontes da história da Civilização Ocidental (HST101) e da História Mundial (HST 104). Estes são os cursos do trimestre de outono de pesquisas de longo ano que continuam durante os trimestres de inverno e primavera.

A história é o estudo do conflito. Nestes cursos, os alunos podem desafiar e envolver questões de poder e conflito em seu próprio contexto histórico. Na história antiga, guerras, impérios e escravidão são as principais ameaças aos cidadãos e residentes. Um modelo predominante de história, chamado de Ascensão do Ocidente, baseia-se nas teorias do historiador e filósofo alemão do século 19, Georg Hegel. Ele enfatiza dinastias e períodos da história como estágios de desenvolvimento que favoreceram a ascensão do Ocidente. Em tal visão, a ascensão da civilização ocidental assume o declínio do Oriente devido ao despotismo oriental. The Rise of the West também privilegia uma narrativa da história como o sucesso dos ricos e da elite. Neste curso, desafiaremos essa suposição recorrendo à história social para desvendar a atuação dos pobres e não elites, bem como dos estados e sociedades nas periferias dos impérios. A ideologia de classe, raça e divisão do trabalho baseada no gênero também surgem como meios de exploração dos pobres e das mulheres. Usaremos fontes primárias, incluindo trechos de literatura, arte e cultura para complementar nossa leitura e discussão de nossos textos principais. Por meio do estudo do império comparativo, nosso objetivo é criticar o poder perigoso e o risco de violência e exploração que os impérios representam para aqueles que estão dentro e na periferia dos impérios.

Para o curso de Civilização Ocidental, nossos principais textos sobre impérios mundiais são: Charles Gates, Cidades antigas, 2ª edição. (Routledge, 2011). A editora tem um site útil que é organizado com uma periodização cronológica. Além disso, também usaremos Martin, Grécia antiga (Yale University Press, 1996) e N. Faulkner: Roma: Império das Águias (Longman).

Para o curso de História Mundial, nosso texto principal é Robert Tignor et al., Mundos juntos, mundos separados. 3ª edição (Norton, 2011). O editor tem um link para leituras e recursos online em http://www.wwnorton.com/college/history/worlds-together-worlds-apart3/

A maioria de nossas fontes primárias sobre impérios mundiais comparativos estão disponíveis online gratuitamente em arquivos de bibliotecas de domínio público. Para a aula, leremos textos em aula para discutir problemas de poder e escolhas que foram feitas. Também faremos uso de referências e recursos digitais, incluindo os bancos de dados do Patrimônio Mundial da UNESCO, Fundo do Patrimônio Global e Arquitetura Islâmica da Archnet.


O precedente de Nicea

O conselho de Nicéia foi importante por muitos motivos. Isso estabeleceu um precedente. Seis outros concílios ecumênicos se seguiriam (veja o quadro abaixo). Cada um, como Nicéia, tentou resolver algum problema espinhoso da igreja, colocando questões difíceis à sabedoria coletiva de seus bispos. Se no primeiro concílio de Nicéia, a pressão política foi exercida e o jogo limpo às vezes sofreu, nos concílios posteriores essas tendências foram agravadas. Finalmente, apesar da luta pelo poder em Nicéia e das batalhas políticas nos anos seguintes, o credo de Nicéia, com sua clara afirmação da divindade de Cristo, continua sendo fundamental para a Igreja até hoje.


Turismo e Independência de 1898

O Hotel and Steam Ship Service Act de 1898 abriu nossas portas para o mundo. Este ato proporcionou o apoio governamental necessário para a construção de hotéis e serviços subsidiados. Desde então, tudo, desde a Lei Seca trazendo americanos abastados até o fechamento de Cuba e os americanos, impactou o turismo em nosso país.

Em 10 de julho de 1973, as Bahamas se tornaram um país livre e soberano, encerrando 325 anos de domínio britânico pacífico. No entanto, as Bahamas são membros da Comunidade das Nações e celebramos o dia 10 de julho como o Dia da Independência das Bahamas.


Vida cotidiana nos tempos medievais, por Gies e Gies

Enciclopédia de Vestuário e Moda editado por Valerie Steele Scribner Library

Estilos de fantasias e estilos - a evolução da moda desde o início do Egito até o presente por Henny Harald Hansen E. P. Dutton & amp Co.

Moda o espelho da história por Ariane e Michael Batterberry

Vestido na Inglaterra Anglo-Saxônica por Gale R. Owen-Crocker

Roupas Viking por Thor Ewing

Pano e Roupas na Inglaterra Anglo-Saxônica Primitiva 450-700 DC por Penelope Walton Rogers

Antigo vestido irlandês e highland e da Ilha de Mann por J. Telfer Dunbar

Vestindo o clero, a virtude e o poder na Europa medieval por Maureen C. Miller


Civilização Maia

Os maias são um povo indígena do México e da América Central que habitou continuamente as terras que compreendem os modernos Yucatan, Quintana Roo, Campeche, Tabasco e Chiapas no México e ao sul através da Guatemala, Belize, El Salvador e Honduras. A designação Maia vem da antiga cidade de Yucatan, Mayapan, a última capital de um reino maia no período pós-clássico. Os maias referem-se a si próprios por laços étnicos e linguísticos, como quiche no sul ou Yucatec no norte (embora existam muitos outros). Os `Mysterious Maya 'intrigaram o mundo desde sua` descoberta' em 1840 por John Lloyd Stephens e Frederick Catherwood, mas, na realidade, grande parte da cultura não é tão misteriosa quando compreendida. Ao contrário da imaginação popular, os maias não desapareceram e os descendentes dos povos que construíram as grandes cidades de Chichen Itza, Bonampak, Uxmal e Altun Ha ainda existem nas mesmas terras que seus ancestrais existiam e continuam a praticar, às vezes de forma modificada , os mesmos rituais que seriam reconhecidos por um nativo da terra há mil anos.

Origens Maias

A história da Mesoamérica costuma ser dividida em períodos específicos que, em conjunto, revelam o desenvolvimento da cultura na região e, para os fins desta definição, o surgimento e cultivo da civilização maia.

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O Período Arcaico: 7.000-2000 AC - Durante este tempo, uma cultura de caçadores-coletores começou a cultivar culturas como milho, feijão e outros vegetais e a domesticação de animais (principalmente cães e perus) e plantas tornou-se amplamente praticada. As primeiras aldeias da região foram estabelecidas durante este período, que incluíam locais sagrados e templos dedicados a vários deuses. As aldeias escavadas até agora são datadas de 2.000-1500 aC.

O Período Olmeca: 1500-200 AC - Esta era também é conhecida como o Período Pré-Clássico ou Formativo, quando os Olmecas, a cultura mais antiga da Mesoamérica, prosperaram. Os olmecas se estabeleceram ao longo do Golfo do México e começaram a construir grandes cidades de pedra e tijolo. Os famosos chefes olmecas sugerem uma habilidade altamente sofisticada em escultura e os primeiros indícios de práticas religiosas xamânicas datam desse período. O enorme tamanho e extensão das ruínas olmecas deram origem à ideia de que a terra já foi povoada por gigantes. Embora ninguém saiba de onde os olmecas vieram, nem o que aconteceu com eles, eles lançam a base para todas as civilizações futuras na Mesoamérica.

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O Período Zapoteca: 600 aC-800 dC - Na região ao redor da atual Oaxaca, foi fundado o centro cultural agora conhecido como Monte Alban, que se tornou a capital do reino zapoteca. Os zapotecas foram claramente influenciados (ou, talvez, relacionados aos) olmecas e, por meio deles, alguns dos elementos culturais mais importantes da região foram disseminados, como escrita, matemática, astronomia e o desenvolvimento do calendário, todos os quais Maya iria refinar.

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O Período Teotihuacan: 200-900 dC - Durante esta era, a grande cidade de Teotihuacan cresceu de uma pequena vila para uma metrópole de enorme tamanho e influência. No início, Teotihuacan era rival de outra cidade chamada Cuicuilco, mas, quando essa comunidade foi destruída por um vulcão c. 100 CE, Teotihuacan tornou-se dominante na região. Evidências arqueológicas sugerem que Teotihuacan era um importante centro religioso dedicado à adoração de uma Grande Deusa Mãe e seu consorte, a Serpente Emplumada. O deus da serpente emplumada Kukulkan (também conhecido como Gucamatz) era a divindade mais popular entre os maias. Como muitas das cidades que agora estão em ruínas no sul das Américas, Teotihuacan foi abandonada por volta de 900 dC.

O Período El Tajin: 250-900 dC - Este período também é conhecido como o Período Clássico na história mesoamericana e maia. O nome 'El Tajin' refere-se ao grande complexo urbano no Golfo do México, que foi reconhecido como um dos locais mais importantes da Mesoamérica. Durante esse tempo, os grandes centros urbanos se espalharam por todo o país e os maias chegaram aos milhões. O jogo de bola muito importante que veio a ser conhecido como Poc-a-Toc foi desenvolvido e mais quadras de bola foram encontradas dentro e ao redor da cidade de El Tajin do que em qualquer outro lugar da região. Quem, precisamente, eram as pessoas que habitavam El Tajin permanece desconhecido, pois havia mais de cinquenta grupos étnicos diferentes representados na cidade e o domínio foi atribuído aos maias e aos totonacas.

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O Período Clássico Maia: 250-950 dC - Esta é a era que viu a consolidação do poder nas grandes cidades dos Yucatecas Maias, como Chichen Itza e Uxmal. Influências culturais diretas podem ser vistas, em alguns locais, dos olmecas e zapotecas e os valores culturais de Teotihuacan e El Tajin, mas, em outros, uma cultura totalmente nova parece ter emergido (como em Chichen Itza onde, embora haja ampla evidência de empréstimo cultural, há um estilo significativamente diferente para a arte e arquitetura). Este período foi o auge da civilização maia, na qual eles aperfeiçoaram a matemática, a astronomia, a arquitetura e as artes visuais e também refinaram e aperfeiçoaram o calendário. A data mais antiga registrada nesta época está na Estela 29 na cidade de Tikal (292 CE) e a última é de uma inscrição na Estela no local de Tonina (909 CE). As cidades-estado da civilização maia se estenderam de Piste, no norte, até a atual Honduras.

O período pós-clássico: 950-1524 dC - Nessa época, as grandes cidades dos maias foram abandonadas. Até agora, nenhuma explicação para o êxodo em massa das cidades para as áreas rurais periféricas foi determinada, mas as mudanças climáticas e a superpopulação foram fortemente sugeridas entre outras possibilidades. Os toltecas, uma nova tribo na região, ocuparam os centros urbanos desocupados e os repovoaram. Nessa época, Tula e Chichen-Itza se tornaram cidades dominantes na região. A concepção amplamente popular de que os maias foram expulsos de suas cidades pela conquista espanhola é errônea, pois as cidades já estavam vazias na época da invasão espanhola (na verdade, os conquistadores espanhóis não tinham ideia de que os nativos que encontraram na região foram os responsáveis para os enormes complexos das cidades). Os Quiche Maias foram derrotados na Batalha de Utatlan em 1524 CE e esta data tradicionalmente marca o fim da Civilização Maia.

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Cultura maia

O auge da civilização maia no período clássico produziu os incríveis avanços culturais pelos quais são bem conhecidos. Os maias acreditavam profundamente na natureza cíclica da vida - nada jamais "nasceu" e nada jamais "morreu" - e essa crença inspirou sua visão dos deuses e do cosmos. Suas visões cosmológicas, por sua vez, encorajaram seus esforços criativos em arquitetura, matemática e astronomia. Abaixo da terra estava o reino escuro de Xibalba (pronuncia-se 'shee-Bal-ba' e traduzido como 'lugar do medo') de onde cresceu a grande Árvore da Vida que surgiu através da terra e elevou-se até os céus, através de treze níveis , para chegar ao paraíso de Tamoanchan ('lugar do céu enevoado') onde floresceram lindas flores. Na crença maia, no entanto, não se morria e ia para um 'céu' ou 'inferno', mas, ao contrário, embarcava-se em uma jornada em direção a Tamoanchan. Esta jornada começou no escuro e traiçoeiro submundo de Xibalba, onde os Xibalbans que viviam lá eram mais propensos a enganar e destruir uma alma do que ajudar.

Se alguém pudesse navegar por Xibalba, entretanto, poderia encontrar o caminho para ascender através dos nove níveis do submundo e dos treze níveis do mundo superior, até o paraíso. As únicas maneiras pelas quais uma alma poderia contornar Xibalba e viajar instantaneamente para Tamoanchan eram através da morte no parto, como uma vítima sacrificial, na guerra, na quadra de bola ou por suicídio (os maias tinham uma deusa especial do suicídio chamada Ixtab que foi retratado como o cadáver em decomposição de uma mulher pendurada por um laço no céu). Uma vez que se chegou a Tamoanchan, havia felicidade eterna, mas, deve-se notar, este paraíso não foi pensado para existir realmente no céu, mas na terra. Depois de subir os treze níveis, não se vivia no ar, mas sim em uma montanha mística de volta ao planeta. Foi por causa dessa visão cíclica que os maias não acreditavam que houvesse algo de errado com o sacrifício humano. Essas pessoas que foram oferecidas aos deuses não "morreram", mas simplesmente seguiram em frente. Esta crença cosmológica influenciou todos os aspectos da civilização maia e os rituais eram realizados regularmente em cavernas, evocando a escuridão de Xibalba, e em colinas ou templos elevados que simbolizavam as alturas de Tamoanchan.

As grandes pirâmides que caracterizam tantos locais maias são réplicas da grande montanha dos deuses conhecida como Witzob. A natureza cíclica da existência humana se reflete no famoso calendário maia. Todas as representações de muitos deuses e deusas cumprem sua função de ajudar ou dificultar os ciclos da vida. O grande livro religioso do Quiche Maya, o Popol-Vuh, conta precisamente esta história da natureza cíclica da vida através do conto dos Heróis Gêmeos Hunahpu e Xbalanque e sua vitória sobre as forças do caos e das trevas simbolizadas pelos Senhores de Xibalba . O jogo que os gêmeos são famosos por jogar, Poc-a-Toc, tem o mesmo propósito.

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Poc-a-Toc era o jogo mais popular entre os maias e era muito mais do que "apenas um jogo", pois simbolizava a luta humana e refletia a maneira como os maias viam a existência. Duas equipes opostas de sete homens cada se enfrentariam em uma quadra de bola e tentariam acertar uma pequena bola de borracha por meio de um arco vertical afixado a uma parede (às vezes a até seis metros de altura, às vezes mais alto) enquanto defendiam seu próprio gol . O que torna o jogo ainda mais impressionante é que um jogador não conseguia usar as mãos ou os pés, apenas quadris, ombros, cabeça e joelhos. O bispo espanhol Diego de Landa escreveu que assistir os maias jogarem Poc-a-Toc era como assistir à queda de um raio, eles se moviam muito rapidamente. Há muito se acredita que o time perdedor (ou o capitão do time perdedor) seria morto no final da partida, mas avanços recentes na decifração dos glifos maias, juntamente com evidências arqueológicas, sugerem que pode ter sido o time vencedor ou o capitão vencedor que recebeu a honra de uma morte rápida e passagem instantânea para o paraíso. O jogo é considerado um símbolo, não apenas da vitória dos gêmeos heróis sobre as trevas, mas da natureza cíclica da vida. Os maias Schele e Matthews afirmam: "Muitos mitos modernos surgiram sobre o jogo de bola. O mais popular diz que os maias sacrificaram os vencedores para dar um presente perfeito aos deuses. Não há evidências dessa interpretação em qualquer um dos fontes antigas ou históricas "(210). No entanto, isso não é totalmente correto, pois os glifos em muitas quadras de bola, Chichen Itza para citar apenas um, podem ser interpretados como mostrando a equipe vencedora ou o capitão sendo sacrificado e os modernos guarda-dias maias em Altun Ha em Belize e em Chichen Itza em Yucatán aponte para a esperança de escapar das trevas de Xibalba como a razão para os vencedores serem executados. Qualquer que seja o time escolhido para morrer, e sob quais circunstâncias (já que os times não podem ter sido continuamente sacrificados, pois há evidências de times 'estrelas'), o jogo com bola foi profundamente significativo para os maias como mais do que apenas um esporte para espectadores. Mais informações sobre os detalhes do jogo e sobre a vida dos antigos maias em geral vêm à luz à medida que mais heiróglifos são descobertos e interpretados.

Hieróglifos Maias

A dificuldade dos dias modernos em decifrar os hieróglifos maias decorre das ações do mesmo homem que, inadvertidamente, preservou muito do que sabemos da civilização maia: o bispo Diego de Landa. Nomeado para o Yucatan após a conquista espanhola do norte, Landa chegou em 1549 EC e imediatamente se comprometeu a expulsar o paganismo entre os convertidos maias ao cristianismo. O conceito de um deus que morre e volta à vida era muito familiar aos maias de sua própria divindade, o Deus do milho, e eles parecem ter aceitado a história de Jesus Cristo e sua ressurreição facilmente. Mesmo assim, Landa acreditava que havia uma facção subversiva crescendo entre os maias que os estava seduzindo `de volta à idolatria 'e, tendo falhado em esmagar essa rebelião percebida através das vias de oração e admoestação, escolheu outro método mais direto.

Em 12 de julho de 1562 CE, na igreja de Mani, Landa queimou mais de quarenta Códices Maias (livros) e mais de 20.000 imagens e estelas. Em suas próprias palavras, “Encontramos muitos livros com essas letras e, como não continham nada isento de superstição e malandragem do diabo, nós os queimamos, o que os índios lamentaram muito”. Landa went further, however, and resorted to torture to extricate the secrets of the subversives among the natives and bring them back to what he saw as the true path of the church. His methods were condemned by the other priests and he was called back to Spain to explain his actions. Part of his defense was his 1566 CE work Relacion de las Cosas de Yucatan which has preserved much of the culture Landa tried to destroy and has proved to be a valuable asset in understanding ancient Maya culture, religion, and language.

Only three books of the Maya escaped the conflagration at Mani: The Madrid Codex, The Dresden Codex, e The Paris Codex (so named for the cities where they were found many years after they were brought back from the Yucatan) which have provided scholars with a great deal of information on the beliefs of the Maya and, especially, on their calendar. The codices were created by scribes who made careful observations in astronomy (the Dresden Codex alone devotes six pages to accurately calculating the rising and positions of Venus) and their interpretations of the planets and the seasons exhibit a precision unmatched by other ancient civilizations. So important were their stories and books to the Maya that the Legend of Zamna e a Hennequen Plant describes the great goddess telling the prophet Zamna:

I want you to choose a group of families from my kingdom, and three of the wisest Chilames, to carry the writings which tell the story of our people, and write what will happen in the future. You will reach a place that I will indicate to you and you will found a city. Under its main temple you will guard the writings and the future writings.

The city of Izamal was founded, according to this legend, by Zamna (associated with the deity Itzamna) of the Itzas who placed the sacred writings under the central temple. Izamal became known as the most important pilgrimage site in the Classical Period besides Chichen Itza. Shamans (known as Daykeepers) would interpret the particular energy of the day or month for the people by consulting with the gods presiding over the various months of the Maya calendar.

Maya Calendar

There are two calendars at work simultaneously in the Maya system: the Haab, or civil calendar of 365 days in an 18 month period of 20 days each, and the Tzolkin, or sacred calendar, of 260 days divided into three groups of months of 20 days. The Haab and the Tzolkin work together, like gears interlocking in a machine, to create what is known as the Calendar Round but cannot account for dates farther in the future than 52 days. For longer calculations, the Maya devised what is known as the Long Count Calendar and is this which has attracted so much international attention in recent years regarding the end of the world on 21 December 2012 CE. As the long count calendar begins 11 August 3114 BCE, it goes into its next cycle (known as a Baktun) on 21 December 2012 CE.

There is nothing in the extant writings of the Maya to suggest any kind of cataclysm accompanies this transition. On 10 May 2012 CE it was reported that Boston University archaeologist William Saturno and Boston University student Maxwell Chamberlain, excavating at the Maya site of Xultun in Guatemala, discovered a 6x6 foot room dating to 800 CE which seems conclusively to have been a calendar workshop for Mayan scribes. The paintings and inscriptions on the walls of the room show the Maya calendar extending well beyond the year 2012 CE and that future Baktuns were understood to already be underway in the great cyclic dance of time. According to David Stuart, an expert on Maya hieroglyphs at the University of Texas at Austin, "Baktun 14 was going to be coming, and Baktun 15 and Baktun 16. . The Maya calendar is going to keep going, and keep going for billions, trillions, octillions of years into the future."

The months of the years of the Mayan calendars were governed over each by a specific god and, as these gods were eternal, they assured the continuance of the energy of their particular month. As all of life was considered one eternal cycle, the western concept of an `end of the world', so popular in Christian ideology, would have been a completely foreign concept to a Maya scribe.

Maya Today

In the modern age the Maya still farm the same lands and travel the same rivers as their ancestors did from the north in the Yucatan down to Honduras. The claim that the Maya somehow vanished, simply because their cities were found abandoned, is not only inaccurate but insulting to the over six million Maya who carry on the traditions of their ancestors. Though the region was Christianized in the 16th century CE conquest and inquisition, the old ways are still observed in a hybrid between European Catholicism and Mayan mysticism. The Daykeeper of a village still interprets the energy of a day and rituals are still performed in caves and on hills. On the island of Cozumel shrines to the Virgin Mary and the goddess Ixchel are interchangeable and, often, one and the same. A great deal has been learned about the Maya since the days when Stephens and Catherwood explored and documented the ancient ruins but, for the Maya living today, nothing of importance has ever been forgotten and the cycle of life continues on.


Conteúdo

The programme series, described as "a landmark project", [6] is billed as 'A history of humanity' told through a hundred objects from all over the world in the British Museum's collection.

In these programmes, I'm travelling back in time, and across the globe, to see how we humans over 2 million years have shaped our world and been shaped by it, and I'm going to tell this story exclusively through the things that humans have made: all sorts of things, carefully designed, and then either admired and preserved, or used, broken and thrown away. I've chosen just a hundred objects from different points on our journey, from a cooking pot to a golden galleon, from a Stone Age tool to a credit card. [7]

Telling history through things, whether it's an Egyptian mummy or a credit card, is what museums are for, and because the British Museum has collected things from all over the globe, it's not a bad place to try to tell a world history. Of course, it can only be "a" history of the world, not "the" history. When people come to the museum they choose their own objects and make their own journey round the world and through time, but I think what they will find is that their own histories quickly intersect with everybody else's, and when that happens, you no longer have a history of a particular people or nation, but a story of endless connections. [7]

Accompanying the series is a website, described by O guardião as "even more ambitious [than the radio series itself] that encourages users to submit items of their own for a place in world history", along with much interactive content, detailed information on all the objects featured in the radio programmes and links to 350 other museum collections across the UK. [8] The radio programmes are available on the website permanently for listening or downloading.

The museum has adapted exhibitions for the series by including additional easily identifiable plaques for the 100 objects with text based on the programme and adding a section to the gallery maps showing the location and numbers of the 100 objects.

On 18 January 2010, an hour-long special of The Culture Show on BBC2 was dedicated to the launch of the project. [9]

The first part of the series was broadcast on weekdays over six weeks between 18 January and 26 February 2010. After a short break, the series returned with the seventh week being broadcast in the week beginning 17 May 2010. [10] It then took another break in the middle of July and returned on 13 September 2010, running until the 100th object was featured on Friday 22 October 2010.

Maev Kennedy of O guardião described the programme as "a broadcasting phenomenon", while Tim Davie, head of music and audio at BBC radio, commented that "the results have been nothing short of stunning", exceeding the BBC's wildest hopes for the programme. At the time of the writing of Kennedy's article, just before the start of the last week of the series, the radio broadcasts regularly had up to four million listeners, while the podcast downloads had totalled 10,441,884. Of these, just over half, 5.7 million, were from the UK. In addition, members of the public had uploaded 3,240 objects with the largest single contribution coming from Glasgow historian Robert Pool who submitted 120 objects all relating to the City of Glasgow, and other museums a further 1,610, and 531 museums and heritage sites across the UK had been mounting linked events – an unprecedented partnership, MacGregor said. Museums all over the world are now copying the formula, as thousands of visitors every day set out to explore the British Museum galleries equipped with the leaflet mapping the objects. [11]

Writing in O Independente, Philip Hensher described the series as "perfect radio", saying "Has there ever been a more exciting, more unfailingly interesting radio series than the Radio 4/British Museum venture, A History of the World in 100 Objects? It is such a beautifully simple idea, to trace human civilisations through the objects that happen to have survived. Each programme, just 15 minutes long, focuses on just one thing, quite patiently, without dawdling. At the end, you feel that you have learnt something, and learnt it with pleasure and interest. For years to come, the BBC will be able to point to this wonderful series as an example of the things that it does best. It fulfils, to a degree that one thought hardly possible any more, the BBC's Reithian agenda of improvement and the propagation of learning and culture." [12]

Dominic Sandbrook in O telégrafo said that the "joyously highbrow" series "deserves to take its place alongside television classics such as Kenneth Clark's Civilisation and Jacob Bronowski's The Ascent of Man." [13]

Making us human (2,000,000–9,000 BC) Edit

"Neil MacGregor reveals the earliest objects that define us as humans." [14] First broadcast week beginning 18 January 2010.

Imagem Número Objeto Origem Encontro BBC website BM website Additional contributors
1 Mummy of Hornedjitef Egito 300–200 BC BBC BM Amartya Sen, John Taylor
2 Stone (basalt) chopping tool Olduvai Gorge, Tanzania 1.8–2 million years old BBC BM Sir David Attenborough, Wangari Maathai
3 Hand axe Olduvai Gorge, Tanzania 1.2–1.4 million years old BBC BM Sir James Dyson, Phil Harding, Nick Ashton
4 Swimming Reindeer from Montastruc rock shelter França 13,000 years old BBC BM The Most Reverend Rowan Williams, Steve Mithen
5 Clovis spear point New Mexico, USA 13,000 years old BBC BM Michael Palin, Gary Haynes

After the Ice Age: food and sex (9,000–3,000 BC) Edit

"Why did farming start at the end of the Ice Age? Clues remain in objects left behind." [14] First broadcast week beginning 25 January 2010.

Imagem Número Objeto Origem Encontro BBC website BM website Additional contributors
6 Bird-shaped pestle Papua Nova Guiné 4,000–8,000 years old BBC BM Madhur Jaffrey, Bob Geldof, Martin Jones
7 Ain Sakhri lovers Israel about 11,000 years old BBC BM Marc Quinn, Ian Hodder
8 Clay model of cattle Egito about 3500 BC BBC BM Fekri Hassan, Martin Jones
9 Maya maize god statue Honduras AD 715 BBC BM Santiago Calva, John Staller
10 Jōmon pot Japão about 5000 BC BBC BM Simon Kamer, Takashi Doi

The first cities and states (4,000–2,000 BC) Edit

"What happens as people move from villages to cities? Five objects tell the story." [14] First broadcast week beginning 1 February 2010.

Imagem Número Objeto Origem Encontro BBC website BM website Additional contributors
11 King Den's sandal label Egito about 2,985 BC BBC BM Toby Wilkinson, Steve Bell
12 Standard of Ur Iraque 2600–2400 BC BBC BM Lamia Al-Gailani, Anthony Giddens
13 An Indus seal Paquistão 2600–1900 BC BBC BM Richard Rogers, Nayanjot Lahiri
14 Jadeite axe from the Alps, found in England 4000–2000 BC BBC BM Mark Edmonds, Pierre Petrequin
15 Early writing tablet Iraque 3100–3000 BC BBC BM Gus O'Donnell, John Searle

The beginning of science and literature (1500–700 BC) Edit

"4,000 years ago, societies began to express themselves through myth, maths and monuments." [14] First broadcast week beginning 8 February 2010.

Imagem Número Objeto Origem Encontro BBC website BM website Additional contributors
16 Flood tablet Iraque 700–600 BC BBC BM David Damrosch, Jonathan Sacks
17 Rhind Mathematical Papyrus Egito about 1550 BC BBC BM Eleanor Robson, Clive Rix
18 Minoan Bull-leaper Creta 1700–1450 BC BBC BM Sergio Delgado, Lucy Blue
19 Mold gold cape Gales 1900–1600 BC BBC BM Mary Cahill, Marie Louise Sørensen
20 Statue of Ramesses II Egito about 1,250 BC BBC BM Antony Gormley, Karen Exell

Old world, new powers (1100–300 BC) Edit

"Across the world new regimes create objects to assert their supremacy." [14] First broadcast week beginning 15 February 2010.

Imagem Número Objeto Origem Encontro BBC website BM website Additional contributors
21 Lachish Reliefs Iraque 700–692 BC BBC BM Paddy Ashdown, Antony Beevor
22 Sphinx of Taharqa Sudão about 680 BC BBC BM Zeinab Badawi, Derek Welsby
23 Early Zhou dynasty gui ritual vessel China 1100–1000 BC BBC BM Dame Jessica Rawson, Wang Tao
24 Paracas Textile Peru 300–200 BC BBC BM Zandra Rhodes, Mary Frame
25 Gold coin of Croesus Turquia c. 550 BC BBC BM James Buchan, Paul Craddock

The world in the age of Confucius (500–300 BC) Edit

"Can meanings hidden in friezes and flagons tell us as much as the writings of great men?" [14] First broadcast week beginning 22 February 2010.

Imagem Número Objeto Origem Encontro BBC website BM website Additional contributors
26 Oxus chariot model Tajiquistão 500–300 BC BBC BM Michael Axworthy, Tom Holland
27 Parthenon sculpture: Centaur and Lapith Grécia about 440 BC BBC BM Mary Beard, Olga Palagia
28 Basse Yutz Flagons França c. 450 BC BBC BM Jonathan Meades, Barry Cunliffe
29 Olmec stone mask México 900–400 BC BBC BM Carlos Fuentes, Karl Taube
30 Chinese bronze bell China 500–400 BC BBC BM Dame Evelyn Glennie, Isabel Hilton

Empire builders (300 BC – AD 1) Edit

"Neil MacGregor continues his global history told through objects. This week he is with the great rulers of the world around 2,000 years ago." [15] First broadcast week beginning 17 May 2010.

Imagem Número Objeto Origem Encontro BBC website BM website Additional contributors
31 Coin of Lysimachus with head of Alexander Turquia 305–281 BC BBC BM Andrew Marr, Robin Lane Fox
32 Pillar of Ashoka Índia about 238 BC BBC BM Amartya Sen, Michael Rutland
33 The Rosetta Stone Egito 196 BC BBC BM Dorothy Thompson, Ahdaf Soueif
34 Chinese Han lacquer cup China AD 4 BBC BM Roel Sterckx, Isabel Hilton
35 Meroë Head or Head of Augustus Sudão 27–25 BC BBC BM Boris Johnson, Susan Walker

Ancient pleasures, modern spice (AD 1–600) Edit

"Neil MacGregor explores the ways in which people sought pleasure 2,000 years ago." [14] First broadcast week beginning 24 May 2010.

Imagem Número Objeto Origem Encontro BBC website BM website Additional contributors
36 The Warren Cup Israel AD 5–15 BBC BM Bettany Hughes, James Davidson
37 North American otter pipe EUA 200 BC – AD 100 BBC BM Tony Benn, Gabrielle Tayac
38 Ceremonial ballgame belt México AD 100–500 BBC BM Nick Hornby, Michael Whittington
39 Admonitions Scroll China AD 500–800 BBC BM Shane McCausland, Charles Powell
40 Hoxne pepper pot Inglaterra AD 350–400 BBC BM Christine McFadden, Roberta Tomber

The rise of world faiths (AD 200–600) Edit

"Neil MacGregor explores how and when many great religious images came into existence." [14] First broadcast week beginning 31 May 2010.

Imagem Número Objeto Origem Encontro BBC website BM website Additional contributors
41 Seated Buddha from Gandhara Paquistão AD 100–300 BBC BM Claudine Bautze-Picron, Thupten Jinpa
42 Gold coin of Kumaragupta I Índia AD 415–450 BBC BM Romila Thapar, Shaunaka Rishi Das
43 Silver plate showing Shapur II Irã AD 309–379 BBC BM Tom Holland, Guitty Azarpay
44 Hinton St Mary Mosaic Inglaterra AD 300 – 400 BBC BM Dame Averil Cameron, Eamonn Duffy
45 Arabian bronze hand Iémen AD 100–300 BBC BM Jeremy Field, Philip Jenkins

The Silk Road and beyond (AD 400–700) Edit

"Five objects from the British Museum tell the story of the movement of goods and ideas." [14] First broadcast week beginning 7 June 2010.

Imagem Número Objeto Origem Encontro BBC website BM website Additional contributors
46 Gold coins of Abd al-Malik Síria AD 696–697 BBC BM Madawi Al-Rasheed, Hugh Kennedy
47 Sutton Hoo helmet Inglaterra AD 600–700 BBC BM Seamus Heaney, Angus Wainwright
48 Moche warrior pot Peru AD 100–700 BBC BM Grayson Perry, Steve Bourget
49 Korean roof tile Coréia AD 700–800 BBC BM Jane Portal, Choe Kwang Shik
50 Silk princess painting China AD 600–800 BBC BM Yo Yo Ma, Colin Thubron

Inside the palace: secrets at court (AD 700–950) Edit

"Neil MacGregor gets an insight into the lives of the ruling elites 1200 years ago." [14] First broadcast week beginning 14 June 2010.

Imagem Número Objeto Origem Encontro BBC website BM website Additional contributors
51 Yaxchilan Lintel 24, Maya relief of royal blood-letting México AD 700–750 BBC BM Susie Orbach, Virginia Fields
52 Harem wall painting fragments Iraque AD 800–900 BBC BM Robert Irwin, Amira Bennison
53 Lothair Crystal probably Germany AD 855–869 BBC BM Lord Bingham, Rosamund McKitterick
54 Statue of Tara Sri Lanka AD 700–900 BBC BM Richard Gombrich, Nira Wickramasinghe
55 Chinese Tang tomb figures, specifically the Tang dynasty tomb figures of Liu Tingxun China about AD 728 BBC BM Anthony Howard, Oliver Moore

Pilgrims, raiders and traders (AD 900–1300) Edit

"How trade, war and religion moved objects around the globe 1000 years ago." [14] First broadcast week beginning 21 June 2010.

Imagem Número Objeto Origem Encontro BBC website BM website Additional contributors
56 Vale of York Hoard Inglaterra about AD 927 BBC BM Michael Wood, David and Andrew Whelan
57 Hedwig glass beaker probably Syria AD 1100–1200 BBC BM Jonathan Riley-Smith, David Abulafia
58 Japanese bronze mirror Japão AD 1100–1200 BBC BM Ian Buruma, Harada Masayuki
59 Borobudur Buddha head Java AD 780–840 BBC BM Stephen Bachelor, Nigel Barley
60 Kilwa pot sherds Tanzânia AD 900–1400 BBC BM Bertram Mapunda, Abdulrazek Gurnah

Status symbols (AD 1200–1400) Edit

"Neil MacGregor examines objects which hold status and required skilful making." [14] First broadcast week beginning 28 June 2010.

Imagem Número Objeto Origem Encontro BBC website BM website Additional contributors
61 Lewis Chessmen probably made in Norway, found in Scotland AD 1150–1200 BBC BM Martin Amis, Miri Rubin
62 Hebrew astrolabe Espanha AD 1345–1355 BBC BM Sir John Elliott, Silke Ackermann
63 Bronze Head from Ife Nigéria AD 1400–1500 BBC BM Ben Okri, Babatunde Lawal
64 The David Vases China AD 1351 BBC BM Jenny Uglow, Craig Clunas
65 Taino Ritual Seat Santo Domingo, Caribbean AD 1200–1500 BBC BM Jose Oliver, Gabriel Haslip-Viera

Meeting the gods (AD 1200–1400) Edit

"Objects from the British Museum show how the faithful were brought closer to their gods." [14] First broadcast week beginning 5 July 2010.

Imagem Número Objeto Origem Encontro BBC website BM website Additional contributors
66 Holy Thorn Reliquary França AD 1350–1400 BBC BM Sister Benedicta Ward, Right Reverend Arthur Roche
67 Icon of the Triumph of Orthodoxy Turquia AD 1350–1400 BBC BM Bill Viola, Diarmaid MacCulloch
68 Shiva and Parvati sculpture Índia AD 1100–1300 BBC BM Shaunaka Rishi Das, Karen Armstrong
69 Sculpture of Tlazolteotl México AD 900 – 1521 BBC BM Marina Warner, Kim Richter
70 Hoa Hakananai'a ilha da Páscoa AD 1000–1200 BBC BM Sir Anthony Caro, Steve Hooper

The threshold of the modern world (AD 1375–1550) Edit

"Neil MacGregor explores the great empires of the world in the threshold of the modern era." [14] First broadcast week beginning 13 September 2010.

Imagem Número Objeto Origem Encontro BBC website BM website Additional contributors
71 Tughra of Suleiman the Magnificent Turquia AD 1520–1566 BBC BM Elif Şafak, Caroline Finkel
72 Ming banknote China AD 1375 BBC BM Mervyn King, Timothy Brook
73 Inca gold llama Peru about AD 1500 BBC BM Jared Diamond, Gabriel Ramon
74 Jade dragon cup Central Asia about AD 1420–49 BBC BM Beatrice Forbes Manz, Hamid Ismailov
75 Dürer's Rhinoceros Alemanha AD 1515 BBC BM Mark Pilgrim, Felipe Fernandez-Armesto

The first global economy (AD 1450–1600) Edit

"Neil MacGregor traces the impact of travel, trade and conquest from 1450 to 1600." [14] First broadcast 20 September 2010.

Imagem Número Objeto Origem Encontro BBC website BM website Additional contributors
76 Mechanical Galleon Alemanha c. 1585 BBC BM Lisa Jardine, Christopher Dobbs
77 Benin plaque: the oba with Europeans Nigéria Século 16 BBC BM Sokari Douglas Camp, Wole Soyinka
78 Double-headed serpent México 15th–16th century BBC BM Rebecca Stacey, Adriana Diaz-Enciso
79 Kakiemon elephants Japão late 17th century BBC BM Miranda Rock, Sakaida Kakiemon XIV
80 Pieces of eight from Spain, found in Bolivia AD 1589–1598 BBC BM Tuti Prado, William J. Bernstein

Tolerance and intolerance (AD 1550–1700) Edit

"Neil MacGregor tells how the great religions lived together in the C16th and C17th." [14] First broadcast week beginning 27 September 2010.

Imagem Número Objeto Origem Encontro BBC website BM website Additional contributors
81 Shi'a religious parade standard Irã Final do século 17 BBC BM Haleh Afshar, Hossein Pourtahmasbi
82 Miniature of a Mughal prince Índia about AD 1610 BBC BM Asok Kumar Das, Aman Nath
83 Shadow puppet of Bima Java 1600–1800 BBC BM Mr Sumarsam, Tash Aw
84 Mexican codex map México Final do século 16 BBC BM Samuel Edgerton, Fernando Cervantes
85 Reformation centenary broadsheet Alemanha AD 1617 BBC BM Karen Armstrong, Ian Hislop

Exploration, exploitation and enlightenment (AD 1680–1820) Edit

"Neil MacGregor on the misunderstandings that can happen when different worlds collide." [14] First broadcast 4 October 2010.

Imagem Número Objeto Origem Encontro BBC website BM website Additional contributors
86 Akan Drum from Africa, found in the USA século 18 BBC BM Bonnie Greer, Anthony Appiah
87 Hawaiian feathered helmet Hawaii século 18 BBC BM Nicholas Thomas, Kyle Nakanelua
88 North American buckskin map EUA 1774–75 BBC BM Malcolm Lewis, David Edmunds
89 Australian bark shield Austrália 1770 BBC BM Phil Gordon, Maria Nugent
90 Jade bi with poem China 1790 BBC BM Jonathan Spence, Yang Lian

Mass production, mass persuasion (AD 1780–1914) Edit

"How industrialisation, mass politics and imperial ambitions changed the world." [14] First broadcast week beginning 11 October 2010.

Imagem Número Objeto Origem Encontro BBC website BM website Additional contributors
91 Ship's chronometer from HMS Beagle Inglaterra 1795–1805 BBC BM Nigel Thrift, Steve Jones
92 Early Victorian tea set Inglaterra 1840–1845 BBC BM Celina Fox, Monique Simmonds
93 Hokusai's The Great Wave off Kanagawa Japão c. 1829–32 BBC BM Christine Guth, Donald Keene
94 Sudanese slit drum Sudão século 19 BBC BM Dominic Green, Zeinab Badawi
95 Suffragette-defaced penny Inglaterra 1903 BBC BM Felicity Powell, Helena Kennedy

The world of our making (AD 1914–2010) Edit

"Neil MacGregor explores aspects of sexual, political and economic history of recent times." [14] First broadcast week beginning 18 October 2010.

Imagem Número Objeto Origem Encontro BBC website BM website Additional contributors
96 "Kapital", a Russian Revolutionary Plate designed by Mikhail Adamovich Rússia 1921 BBC BM Eric Hobsbawm, Mikhail Piotrovsky
Ver
In the dull village
97 Hockney's In the dull village Inglaterra 1966 BBC BM Shami Chakrabarti, David Hockney
98 Throne of Weapons Moçambique 2001 BBC BM Kofi Annan, Bishop Dinis Sengulane
99 Sharia-compliant Visa credit card Emirados Árabes Unidos 2009 BBC BM Mervyn King, Razi Fakih
100 Solar-powered lamp and charger China 2010 BBC BM Nick Stern, Aloka Sarder, Boniface Nyamu

A special radio programme on Radio 4, first broadcast on 18 May 2011, featured one of the many thousands of items nominated on the BBC website by members of the public as an object of special significance. [16] The object chosen to be featured on the programme was an oil painting depicting a young woman that was nominated by Peter Lewis. The painting, which belonged to Lewis' uncle, Bryn Roberts, was painted from a postcard photograph of Roberts' girlfriend (and later wife), Peggy Gullup, by an anonymous Jewish artist for Roberts whilst he was a prisoner of war at Auschwitz in Poland. [17] [18]

Another special programme was broadcast on 25 December 2020. Neil MacGregor and a roundtable of guests, comprising Mary Beard, Chibundu Onuzo, Scarlett Curtis, David Attenborough, and Hisham Matar, discussed adding a 101st object to represent how the world has changed in the past decade since the end of the original series. [19] The objects ultimately chosen were the British Museum's collection of 'Dark Water, Burning World' sculptures by Syrian-British artist Issam Kourbaj. They depict small, fragile boats filled with matchsticks - representing the plight of refugees of the Syrian Civil War in particular and migrants in general.

The British Museum won the 2011 Art Fund Prize for museums and galleries for its part in the A History of the World in 100 Objects Series. The prize, worth £100,000, was presented to the museum by Jeremy Hunt, Secretary of State for Culture, Olympics, Media and Sport, in a ceremony at London on 15 June 2011. [20]

The chairman of the panel of judges, Michael Portillo, noted that the judges were "particularly impressed by the truly global scope of the British Museum's project, which combined intellectual rigour and open heartedness, and went far beyond the boundaries of the museum's walls". [21] The judges were also very impressed by the way that the project used digital media in ground-breaking and novel ways to interact with audiences. [21]

During 2016 and 2017 a touring exhibition of many of the one hundred objects, also titled History of the World in 100 Objects, was held in a number of countries and territories, including Australia, Japan, the United Arab Emirates, Taiwan, and China (first at the National Museum of China in Beijing, and then at Shanghai Museum). [22] [23] Due to the conditions encountered while touring different countries some exhibits had to be returned to the British Museum for maintenance during tour, and were replaced by other objects from the British Museum collections. Some controversial exhibits were excluded from the exhibition in some countries. Object 90 (Jade bi with poem) was not included in the exhibition held in China because it may have been looted from the Old Summer Palace in Beijing. In addition, a piece of Chinese brocade that had been included in the touring exhibition elsewhere was not included in the exhibition in China because it was collected from the Mogao Caves by Aurel Stein under controversial circumstances. [23]


Meet Mansa Musa I of Mali – the richest human being in all history

When we think of the world’s all-time richest people, names like Bill Gates, Warren Buffet and John D Rockefeller immediately come to mind.

But few would have thought, or even heard of, Mansa Musa I of Mali – the obscure 14th century African king who was today named the richest person in all history.

With an inflation adjusted fortune of $400 billion, Mansa Musa I would have been considerably richer than the world’s current richest man, Carlos Slim, who ranks in 22nd place with a relatively paltry $68 billion.

The list, compiled by the Celebrity Net Worth website, ranks the world’s 24 richest people of all time. The list advertises itself as the top 25, but 26 names appear in the list.

Although the list spans 1000 years, some aspects of wealth appear consistent throughout history there are no women on the list, only three members are alive today, and 14 of the top 25 are American.

The list uses the annual 2199.6 per cent rate of inflation to adjust historic fortunes – a formula that means $100 million in 1913 would be equal to £2.299.63 billion today.

Mansa Musa I ruled West Africa’s Malian Empire in the early 1300s, making his fortune by exploiting his country’s salt and gold production. Many mosques he built as a young man still stand today.

After Mansa Musa I death in 1331, however, his heirs were unable to hang on to the fortune, and it was substantially depleted by civil wars and invading armies.

Second on the list are the Rothschild family, whose descendants are still among the richest people on the planet. Starting out in banking in the late 18th Century, Mayer Amschel Rothschild’s finance house accumulated a total wealth of $350 billion. The money has since been divided between hundreds of descendants, many of whom are business leaders today.

Meanwhile John D. Rockefeller, third on the list, is the richest American to have ever lived, worth $340billion in today's USD at the time of his death in 1937.

In comparison, the poorest man on the list is 82-year-old Warren Buffett, who at his peak net worth, before he started giving his fortune to charity, was $64billion.

Here’s the full list of the ‘26 richest people of all time’:

1. Mansa Musa I, (Ruler of Malian Empire, 1280-1331) $400 billion

2. Rothschild Family (banking dynasty, 1740- ) $350 billion

3. John D Rockefeller (industrialist, 1839-1937) $340 billion

4. Andrew Carnegie (industrialist, 1835-1919) $310 billion

5. Tsar Nicholas II of Russia (last Emperor of Russia, 1868-1918) $300 billion

6. Osman Ali Khan, Asaf Jah VII (last ruler of Hyderabad, 1886-1967) $236 billion

7. William the Conqueror (King of England, 1028-1087) $229.5 billion

8. Muammar Gaddafi (former Libyan leader, 1942-2011) $200 billion

9. Henry Ford (Ford Motor Company founder, 1863-1947) $199 billion

10. Cornelius Vanderbilt (industrialist, 1794-1877) $185 billion

11. Alan Rufus (Fighting companion of William the Conqueror, 1040-1093) $178.65 billion

12. Bill Gates (Founder of Microsoft, 1955- ) $136 billion

13. William de Warenne, 1st Earl of Surrey (Norman nobleman, ??-1088) $146.13 billion

14. John Jacob Astor (businessman, 1864-1912) $121 billion

15. Richard Fitzalan, 10th Earl of Arundel (English nobleman, 1306-1376) £118.6 billion

16. John of Gaunt (son of Edward III, 1330-1399) £110 billion

17. Stephen Girard (shipping and banking mogul, 1750-1831) $105 billion

18. Alexander Turney Stewart (entrepreneur, 1803-1876) $90 billion

19. Henry, 1st Duke of Lancaster (English noble, 1310-1361) $85.1 billion

20. Friedrich Weyerhaeuser (timber mogul, 1834-1914) $80 billion

21. Jay Gould (railroad tycoon, 1836-1892) $71 billion

22. Carlos Slim (business magnate, 1940- ) $68 billion

23. Stephen Van Rensselaer (land owner, 1764- 1839) $68 billion

24. Marshall Field (Marshall Field & Company founder, 1834-1906) $66 billion

25. Sam Walton (Walmart founder, 1918-1992) $65billion

26. Warren Buffett (investor, 1930- ) $64billion



Comentários:

  1. Burl

    Você está absolutamente certo. Neste nada lá e eu acho que isso é uma idéia muito boa. Concordo com você.

  2. Rick

    Informações fundamentalmente erradas

  3. Yoll

    variantes ainda são possíveis?

  4. Trevian

    Na minha opinião, é o grande erro.

  5. Barthelemy

    Sim, logicamente correto

  6. Breslin

    Posso procurar o link para o site com informações sobre o assunto de seu interesse.

  7. Maccus

    Mas vamos argumentar que tenho uma opinião diferente, embora tenha gostado do artigo.

  8. Banbhan

    Tópico muito maravilhoso



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