Luttrell Saltério

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Por volta de 1325, Geoffrey Luttrell, um grande proprietário de terras em Lincolnshire, encomendou a produção de seu próprio saltério. No início do livro está uma foto da família Luttrell. Além da coleção usual de santos e figuras da Bíblia, o livro também inclui uma excelente coleção de fotos que ilustram a vida cotidiana na propriedade de Luttrell.

Essas não foram as primeiras cenas rurais a serem incluídas nos saltérios. O que torna as ilustrações do Luttrell Saltério tão importantes é que são as imagens mais detalhadas e realistas da vida cotidiana que sobreviveram desde a Idade Média. O artista (não sabemos seu nome) produziu uma série de fotos que deram aos historiadores informações vitais sobre como deve ter sido a vida para as pessoas comuns no século XIV.


O Luttrell Saltério - Introdução

O Luttrell Saltério é um dos manuscritos medievais mais famosos por causa de suas ricas ilustrações da vida cotidiana no século XIV. Foi feito na diocese de Lincoln para Sir Geoffrey Luttrell (1276 - 1345) de Irnham, provavelmente entre 1325 e 1335.

O texto foi escrito por um escriba e iluminado por pelo menos cinco artistas diferentes. O estilo do Saltério representa o último estágio da altamente talentosa Escola de Iluminação de Manuscritos de East Anglian. Um artista mestre completou uma grande seção, incluindo a pródiga miniatura de dedicação mostrando o patrono do Saltério, Sir Geoffrey Luttrell, totalmente armado e montado em um esplêndido cavalo de guerra.

O testamento de Sir Geoffrey sobreviveu e oferece mais informações sobre sua vida e época. O Saltério não é mencionado no testamento. No final do século, o Saltério estava nas mãos da família Fitzalan, Condes de Arundel. O volume foi adquirido pela Biblioteca em 1929.

O Luttrell Saltério já esteve contido nesta encadernação feita em Cambridge por volta de 1625 - 1640. É feito de couro de bezerro marrom, decorado com tinta vermelha e estampado e trabalhado com ouro e prata.

British Library Add. MS 42130

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Primavera de 2006 Assim que pensamos em fazer um filme de Luttrell Psalter, imediatamente consideramos seu valor educacional. As imagens da vida cotidiana medieval do Saltério de Luttrell têm sido usadas por anos para ilustrar livros de história e muito mais. Continue lendo & rarr

The Luttrell Psalter Film Blog

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    The Luttrell Psalter Os cineastas por trás da produção do filme Luttrell Psalter O site desta vila intacta e essencialmente inglesa Kate Witney transcreveu a notação musical do Luttrell Saltério e liderou o coro que cantou para o filme The Mystery Plays tem uma longa história e pode traçar suas origens até o século X Torne-se um fã! O blog do figurino de época para o filme Luttrell psater Filme da Primeira Guerra Mundial Informações atualizadas na tela WAG

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O Luttrell Saltério, preservando a memória do povo comum ao lado dos poderosos e ricos

Luttrel Psalter f. 23v. Biblioteca Britânica Adicionar MS 42130.

Entre 1320 e 1340, Sir Geoffrey Luttrell, Senhor da Mansão de Irnham, Lincolnshire, Inglaterra, encomendou o Luttrell Saltério (British Library Add. MS 42130). Este saltério, escrito por um único escriba anônimo e ilustrado por pelo menos cinco artistas anônimos diferentes, contém uma das mais extensas coleções de imagens da vida rural cotidiana de nobres e pessoas comuns na Inglaterra medieval. Embora o Luttrell Saltério não tenha sido o primeiro a incluir cenas da vida rústica contemporânea, o número de suas imagens e seus detalhes fascinantes e seus aspectos vivos e muitas vezes humorísticos fornecem um "documentário" virtual de trabalho e diversão durante um ano em uma propriedade como De Sir Geoffrey. Devido ao número de colaboradores envolvidos em sua produção, acredita-se que o saltério não poderia ter sido criado na pequena vila de Irnham, mas talvez tenha sido criado na cidade maior de Lincoln.

"O Luttrell Saltério é um dos livros medievais mais intensamente personalizados e indica um elevado nível de intimidade entre patrono, planejador e criador. É interessante que tais experimentos audaciosos em alcançar uma relação totalmente sintetizada entre os principais componentes convencionais decorados de uma litúrgica ou manuscrito devocional e imagens didáticas / divertidas inovadoras em seu espaço marginal, deveriam ter sido empreendidos em uma encomenda por um 'novo homem' com aspirações sociais, na junção entre as classes de cavaleiros rurais e os grandes barões do reino. Talvez apenas esses terreno previamente não arado poderia cultivar com sucesso as sementes de tal inovação, livre das convenções estrangulantes que cercam a produção de livros para a realeza e a hierarquia eclesiástica.

"Nesses casos, as relações entre os planejadores, patrocinadores e realizadores do trabalho na produção de um 'texto' combinado são comparadas com a indústria cinematográfica moderna. Como na colaboração entre o diretor, o produtor, a equipe de produção e os atores, cada um pode contribuir com seus próprios aspectos de "leitura" ou interpretação, sem necessariamente se afastar de um "roteiro" ou storyboard estabelecido. O filme geralmente não é "história" ou "arte" temporariamente desencarnada (embora possa ser ambas) - nem o é o Saltério de Luttrell. Ele representa um dos as tentativas mais imaginativas na arte de fornecer não apenas ilustrações metafóricas e literais do texto, com imagens de palavras brincando com frases, palavras ou sílabas individuais (como em f. 152v, onde dois homens nus estão lutando a pé, seguindo a deixa do latim palavra transeunte na linha acima, que em um francês cortês indica pas, 'passo / pé', e também o passado, passar & eacute, com o qual tais povos exóticos eram freqüentemente associados na imaginação medieval e f. 87v, onde a estrela que anuncia o nascimento de Cristo aos Reis Magos e os pastores está pendurada na frase nati sunt, 'nasceram'), mas relacioná-los com as provações e tribulações, bênçãos e bênçãos da vida cotidiana. O continuum temporal conecta passado, presente e futuro: suas imagens buscam não apenas retratar realidades do século XIV, mas também explorar significados eternos "(Michelle P. Brown, O Mundo do Saltério Luttrell [2006] 56-57).

O Luttrell Saltério foi adquirido pelo Museu Britânico em 1929 com a ajuda do financista e colecionador J. P. Morgan, que emprestou ao museu o preço altíssimo de 30.000 guinéus (& libra 31.500) sem juros. Por causa do amplo apelo social de suas imagens e de suas outras características únicas, o manuscrito foi objeto de extensa bolsa de estudos desde que passou para propriedade pública. Havia também duas edições fac-símile impressas, a segunda das quais (em cores) foi publicada pela The Folio Society em 2006 com um comentário de Michelle P. Brown. Em agosto de 2014, um fac-símile digital do manuscrito estava disponível na Biblioteca Britânica neste link. Com o fac-símile digital, a Biblioteca Britânica publicou um índice muito detalhado do manuscrito, além de uma bibliografia das obras acadêmicas mais significativas sobre ele. Também em agosto de 2014, uma parte do manuscrito estava disponível na British Library por meio de seu programa "Turning the Pages" neste link. Uma coleção de imagens estáticas com legendas do saltério está disponível na Wikimedia neste link. Em 2010, a Lincolnshire Heritage Filmakers produziu uma dramatização de 20 minutos dos eventos descritos no manuscrito, intitulada The Luttrell Psalter Film.

O conteúdo do manuscrito, conforme listado pela Biblioteca Britânica, é o seguinte:


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O filme Luttrell Psalter

Estávamos cientes de que o ilustrador estava trabalhando com uma paleta de pintor, não uma tintureira & # 8217s, e teria uma gama diferente de cores disponível para ele & # 8211 ele também estava criando um trabalho decorativo. Levando isso em consideração, nos esforçamos muito para encontrar têxteis em cores que parecessem verossímeis e viáveis ​​para o período, mas que combinassem com as imagens. Também tínhamos um orçamento muito pequeno. Recorremos a tingir os tecidos por conta própria ou mergulhá-los em uma solução fraca de permanganato de potássio para escurecer as cores dos corantes modernos. No entanto, não quebramos as roupas para fazê-las parecer gastas e sujas, pois isso seria uma reinterpretação das imagens.

Antecedentes Históricos

O período durante o qual o Saltério foi criado & # 8211 1325-1340 (aproximadamente) & # 8211 foi um período durante o qual o corte das roupas começou a mudar. Desde que os têxteis foram criados, as roupas eram feitas primeiro amarrando, depois com alfinetes e depois costurando retângulos de tecido. Os têxteis são um produto da agricultura & # 8211 das fibras (linho / linho - lã / ovelha) às plantas necessárias para tingi-los. Um ano agrícola completo vai para a produção da matéria-prima, que então precisa ser colhida, limpa / preparada, transformada em fio e tecida em tecido. Portanto, você pode perceber que o valor dos têxteis era tal que, quando eram cortados para formar uma peça de roupa, eram cortados sem desperdício. Isso foi conseguido usando formas geométricas simples & # 8211 retângulos, triângulos e quadrados engenhosamente remendados para criar ajuste e plenitude. No entanto, uma mudança radical no corte do vestido neste período está acontecendo nesta época. Ele começa com a cava em vez de criar as mangas da t-shirt, elas começam a encaixar a manga mais perto do braço e em uma cava em forma. Isso libera o movimento do braço e permite que o braço seja levantado sem que a vestimenta seja puxada para cima. Como resultado, as roupas podem ser adaptadas para caber na figura sem restringir os movimentos.

Acima de: Uma das mulheres do filme, seu vestido é largo, mas as mangas ficam bem rentes ao braço.

Ao estudarmos as imagens do Saltério, pudemos ver que muitas das peças de roupa tinham mangas justas, mas eram soltas & # 8211, no entanto, nenhuma costura foi mostrada. Por isso, examinamos as evidências arqueológicas, os monumentos da tumba (que costumam apresentar costuras) e as vestimentas testadas por experimentos, comparando-as com as imagens do Saltério quanto ao caimento e caimento corretos. Como resultado, decidimos que a roupa Psalter mostra uma variedade de cortes de retângulos simples a totalmente ajustados, mas que a maioria dos aldeões eram vestidos mostrando um corte transicional & # 8211 com mangas justas em uma cava de formato simples, mas com o restante de a vestimenta formada a partir de retângulos e gomos com alguma forma limitada.

Roupas de alto status
Nenhum meio de fixação é mostrado em qualquer um dos vestidos das mulheres e, na verdade, simplesmente desliza sobre a cabeça. Porém, o vestido usado pela senhora que fia (abaixo) com a grande roda é uma exceção. Seu vestido é tão ajustado a sua figura que deve incluir uma alfaiataria sofisticada e deve ser fechado para conseguir um ajuste tão justo.

O spinner também é a figura de maior status que incluímos no filme. Além de seu vestido ser feito sob medida (que desperdiça muito tecido), ela tem um excesso de tecido na bainha do vestido que se acumula no chão em torno de seus pés. Seu fino avental de linho branco também tem a costura mais detalhada de todos os aventais mostrados no Saltério (são cinco ao todo, com quatro designs diferentes). Uma vestimenta imaculadamente ajustada como esta provavelmente teria sido feita para o indivíduo (e não por ela) e ajustada à sua figura.


Luttrell Psalter Facsimile Edition

Nomeado em homenagem a seu patrono, Sir Geoffrey Luttrell (d. 1345), o Luttrell Saltério é uma das obras-primas de Arte gótica inglesa. Feito entre 1325 e 1340, o manuscrito é obra de um scriptorium provincial em Lincolnshire. As páginas concluídas contêm uma coleção impressionante de criaturas híbridas em suas margens, bem como detalhadas vinhetas bas-de-page.

UMA gama completa de cores do azul brilhante ao rosa claro cria uma estética suave. Ouro realça capitéis decorados e detalhes ilustrativos. Está entre os mais visualmente complexo e salmos encantadores conhecidos com cada página tendo seu próprio charme único.

o Texto latino inclui um calendário, saltério, e adicional textos devocionais. Escrito por um único escriba, mas com a mão de pelo menos quatro artistas, o Luttrell Saltério contêm imagens de todos os aspectos da vida, desde o trabalho árduo da agricultura até as expressões fantásticas do imaginação medieval tornando-o o mais notável dos manuscritos.

Descrições detalhadas da vida cotidiana

o Luttrell Saltério é totalmente iluminado, embora os oitenta fólios finais sejam esparsamente decorados, especialmente em comparação com o resto. As principais divisões do texto são demarcadas com dez iniciais historiadas e outro trinta e nove versões menores faça subdivisões adicionais. Sobre 230 marginália adicional ocupar os primeiros 180 fólios. Uma variedade de assuntos, desde bíblicos a fantásticos, são representados. O mais valioso para a compreensão da vida medieval são as dezenas de cenas de agricultura, Caçando, entretenimento e fazer música. As iluminações podem ter ficado inacabadas devido à morte de Geoffrey em 1345.

Um livro de devoção pessoal e oração eterna

Saltérios eram livros para devoção pessoal contendo um calendário, a Salmos, e orações adicionais, coleta, e o Ofício dos Mortos, embora o conteúdo possa variar dependendo do que o usuário deseja incluir. Este saltério é o Versão galicana escrito em tinta preta em um coluna única mais de quatorze linhas em um habilidoso Escrita gótica precissa. A caneta multicolorida floresce e os preenchimentos de linha aprimoram todo o texto. O calendário tem tintas vermelhas e azuis adicionais. Pode ter sido pretendido como uma oferta para Igreja de Santo André, Irnham, o mausoléu da família, para garantir o salvação eterna dos Luttrells na vida após a morte.

“Galfridus Louterell me Fieri Fecit”

Raro para um manuscrito medieval, o Luttrell Saltério inclui o nome de seu patrono, Sir Geoffrey Luttrell, em uma proclamação acima de um retrato dourado dele vestido com uma armadura em seu cavalo de guerra e acompanhado por sua esposa e nora (fol. 202v). O livro foi então propriedade de uma sucessão de Famílias nobres inglesas e finalmente vendido para o Museu Britânico em 1930 com a ajuda de um empréstimo de J. Pierpont Morgan, que foi reembolsado por assinatura pública.

Temos 1 edição fac-símile do manuscrito "Luttrell Saltério": Edição fac-símile Luttrell Psalter, publicado pela The Folio Society, 2006


Descrição

O Luttrell Saltério mede 370 x 270 & # 160 mm (14 1/2 polegadas por 10 1/2 polegadas). É escrito em latim e é composto por 309 folhas de pergaminho de alta qualidade com volantes de papel. [8] A maioria das páginas é decorada com tinta vermelha com detalhes em ouro, prata e persianas. [9] As ilustrações são carimbadas e trabalhadas no papel. O manuscrito tem oito cordões que unem as páginas com segurança. É costurado e tem uma encadernação moderna (pós 1929) [10] de couro marroquino marrom escuro. [8] Os escribas usavam a regra como método de escrever, [11] um método caro. Os scripts são bastante grandes. Cada quadro do manuscrito tem cerca de quatorze linhas completas de texto. [11] Os traços das letras são planos e paralelos à linha de escrita. Essa técnica exigia uma caneta na qual a ponta era cortada em um ângulo especialmente oblíquo, uma "caneta estranha". [11] Ao contrário dos manuscritos iluminados anteriores, a primeira letra da primeira palavra na linha, para cada duas linhas depois das outras linhas, é maiúscula. Seu estilo tem muitos destaques e sombras nas figuras humanas, e sua modelagem da figura humana era mais pronunciada, musculosa e carnuda.


O Luttrell Saltério: Cavalaria, Hospitalidade e Piedade / O Ofício dos Mortos

Temas de poder e nobreza presentes em todo o Luttrell Saltério são combinados com o tema da piedade e um ideal de uma boa vida cristã. Sir Geoffrey Luttrell comissionou o Saltério para celebrar as conquistas de sua vida e virtudes cavalheirescas, ao mesmo tempo em que fornecia os meios de orar por ele e sua família após suas mortes.

Essas orações oferecidas pelo falecido súplica a Deus pela salvação de suas almas & # 8217 e constituíram o que foi chamado de Ofício dos Mortos. O Ofício típico incluía textos selecionados de Salmos junto com outras leituras do Antigo Testamento que descrevem a misericórdia de Deus por um pecador. No Saltério Luttrell, o Ofício dos Mortos, que começa no fólio 296r, segue a Ladainha dos Santos, que foram evocados para a proteção dos vivos e dos mortos. Todo o livro celebra não apenas o senso de orgulho e devoção religiosa da família Luttrell, mas também expressa sua preocupação com a vida após a morte e o medo do purgatório.

Uma alma libertada do Purgatório por um anjo (detalhe), Très Riches Heures du Duc de Berry. Imagem: Wikimedia Commons

A doutrina do Purgatório atesta que, após a morte física, as almas podem passar pela purificação para satisfazer a justiça de Deus até que seus pecados sejam totalmente expiados. Os pecados podiam ser absolvidos pela confissão, salvando a alma da condenação eterna, mas o efeito temporal do pecado tinha que ser compensado por atos de penitência, devoção e caridade.

The Luttrell Saltério, British Library, Add. MS 42130, fólio 296r (detalhe) © British Library Board

Uma figura contorcida abaixo do 'P' inicial pode representar uma alma atormentada aguardando alívio do Purgatório e ecoando o texto próximo Heu me quia incolatus meus prolongatus est / ‘Ai de mim, que minha estada se prolongue!’ (Salmo 119: 5). Uma pessoa nunca pode ter certeza de ter executado penitência suficiente durante sua vida. Assim, familiares e amigos puderam ajudar a encurtar seu tempo no Purgatório, por meio das orações, da Missa e do Ofício dos Mortos.

The Luttrell Saltério, British Library, Add. MS 42130, fólio 296r (detalhe) © British Library Board

A imagem do veado no mesmo fólio pode, por sua vez, representar a alma nutrida pela fonte do Deus vivo, conforme descrito no Salmo 41, que é copiado no fólio 81r do Saltério de Luttrell.

O Ofício dos Mortos no final do Saltério de Luttrell enfatiza a importância da oração pelos mortos na sociedade medieval. Quando Geoffrey Luttrell encomendou o livro, ele estava envelhecendo e fazendo preparativos para sua morte, como pode ser visto em seu testamento de sobrevivência. O Saltério não era simplesmente uma magnífica obra de arte, mas, em última análise, um investimento inestimável para a alma de seu benfeitor após a morte.

Monges cantando o Ofício dos Mortos. Imagem: Catálogo de Manuscritos Iluminados

O que é o Ofício dos Mortos?

Os enterros medievais eram um assunto da comunidade. O padre era o representante da comunidade. Ele recebeu o corpo do falecido na igreja, como havia recebido a criança no batismo anos antes. O padre providenciou a missa fúnebre, mas os leigos foram encorajados a lembrar os mortos em suas próprias orações e devoções, por exemplo, por meio do Ofício dos Mortos.

Na Idade Média, a liturgia diária do Ofício Divino era complementada por uma série de outras orações, que eram recitadas ao longo das oito horas canônicas. Um desses escritórios suplementares era o Escritório dos Mortos. Mas, ao contrário do Ofício Divino, incluía apenas três horas, nomeadamente Vésperas, Matinas e Laudes.

Abertura do Ofício dos Mortos com uma inicial & # 8216P & # 8217 (Placebo), The Luttrell Saltério, British Library, Add. MS 42130, fólio 296r © British Library Board

O Ofício tem uma ordem única de Salmos e abre com a antífona das Vésperas, Placebo Domino in regione vivorum / ‘Eu agradarei ao Senhor na terra dos viventes’ (Salmo 114: 9) que no Saltério de Luttrell recebeu uma bela inicial ‘P’. A carta é preenchida com duas bestas entrelaçadas cujas caudas são decoradas com folhagens. Todo o Salmo 114 começa com as palavras Dilexi quoniam / ‘Eu amei porque’ (Salmo 114: 1), visto que evoca uma profunda turbulência emocional e esperança na misericórdia de Deus, e louva a proteção de Deus ao longo da vida de uma pessoa, desde a juventude até a morte.

Notações musicais. The Luttrell Saltério, British Library, Add. MS 42130, fólio 296r (detalhe) © British Library Board

A próxima antífona do Ofício dos Mortos vista no fólio 296r é Heu me quia incolatus meus prolongatus est / ‘Ai de mim, que minha permanência se prolongue!’ (Salmo 119: 5). Todo o Salmo começa com as palavras Ad Dominum cum tribularer clamavi / & # 8216Em meu problema, clamei ao Senhor & # 8217 ’(Salmo 119: 1). Como o Salmo anterior, este apresenta os mesmos temas de tribulação e libertação.

As iniciais vermelhas & # 8216a & # 8217 e & # 8216p & # 8217 indicam antífonas e salmos. The Luttrell Saltério, British Library, Add. MS 42130, fólio 296r (detalhe) © British Library Board

A terceira antífona no fólio diz Dominus custodit te ab omni malo custodiat animam tuam Dominus / ‘O Senhor te guarda de todo mal, que o Senhor te guarde a alma’ (Salmo 120: 7). Este Salmo começa com as palavras Levavi oculos / ‘Eu levantei meus olhos’ (Salmo 120: 1) e enfatiza a proteção de Deus aos seus escolhidos.

A clave no início de cada antífona e salmo significa o tom de um canto. The Luttrell Saltério, British Library, Add. MS 42130, fólio 296v (detalhe) © British Library Board

O Ofício dos Mortos continua no fólio 296v com mais duas antífonas. A antifona Si iniquitates observaveris Domine, Domine, quis sustinebit? / 'Se tu, Senhor, marcares as iniqüidades, Senhor, quem suportará' (Salmo 129: 3) vem do Salmo que abre com o clamor de De profundis / "Fora das profundezas" (Salmo 129: 1).

The Luttrell Saltério, British Library, Add. MS 42130, fólio 296v (detalhe) © British Library Board

A última antifona Opera manum tuarum, Domine, ne despicias / ‘Não desprezes as obras das tuas mãos’ (Salmo 137: 8) vem do Salmo 137 que começa com a palavra Confitebor / 'Eu louvarei' (Salmo 137: 1).

The Luttrell Saltério, British Library, Add. Sra. 42130, fólio 296v (detalhe) © British Library Board

As cinco antífonas e os Salmos das Vésperas dos Mortos concluem com um versículo A porta inferi / ‘Do portão do inferno’ e a resposta Erue Domine animam ejus / ‘Entregue sua alma, ó Senhor’.

The Luttrell Saltério, British Library, Add. MS 42130, fólio 296v © British Library Board

A próxima antífona diz Audivi vocem de cælo, dicentem mihi: Beati mortui, qui em Domino moriuntur / ‘Eu ouvi uma voz do céu, dizendo-me: Bem-aventurados os mortos que morrem no Senhor’. Essas palavras vêm do Livro do Apocalipse (Ap 14:13).

o Magnificat cântico que segue no fólio 297r é baseado nas palavras de louvor e júbilo de Maria, conforme expresso no Evangelho de Lucas 1: 46-55. o Magnificat por sua vez é seguido por Kyrie Eléison e Pater Noster, e uma série de versículos e respostas.

Relembrando os Mortos

A morte e a lembrança eram importantes para os cristãos medievais. O destino das almas no Purgatório dependia da boa vontade amorosa de outras pessoas. A Missa e o Ofício dos Mortos eram ditos durante a semana após a morte de alguém e seguidos pelo aniversário do mês, subsequentemente, a lembrança anual ocorreria perpetuamente. De acordo com os testamentos e registros medievais, as pessoas desejavam que seus nomes fossem mantidos na memória constante e nas orações dos vivos após sua morte.

Bibliografia

Dowdall, Joseph, & # 8216 The Liturgy and Death & # 8217, O sulco, 8, 1957, pp. 617-630.

Duffy, Eamon, A remoção dos altares: religião tradicional na Inglaterra, 1400-1580, New Haven, CT: Yale University Press, 1992.

Le Goff, Jacques, O Nascimento do Purgatório, Chicago: University of Chicago Press, 1991.

MacGregor, James B., ‘Negotiating Knightly Piety: The Cult of the Warrior-Saints in the West, ca. 1070-ca. 1200 ', Sociedade Americana de História da Igreja, 73/2, 2004, pp. 317-318.


Assista o vídeo: POSPIESZALSKI o beatyfikacji prymasa: co PRZEMILCZAŁ Watykan?! w pośpiechu #2


Comentários:

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