Ashvins

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Os Ashvins (também conhecidos como Asvins, Asvinau ou Asvini Kumaras) são dois irmãos gêmeos da mitologia hindu, filhos do deus sol Surya. Eles também podem ser chamados de 'Cavaleiros' e são sempre jovens, bonitos e atléticos. Eles são considerados os médicos dos deuses. Como gêmeos, eles representam uma dualidade cósmica de idéias como luz e escuridão, cura e destruição. Em muitos aspectos, eles são semelhantes aos Dioskouroi (Castor e Pólux) da mitologia grega e romana e podem muito bem ter sido baseados em figuras históricas, talvez dois governantes famosos por suas habilidades em batalha e boas ações.

Surya e Samjna

Os Ashvins aparecem na literatura védica (1500 - 1000 aC) como os filhos gêmeos de Surya, o deus do sol ou do céu. Sua mãe é Samjna (Consciência), filha de Visvakarma. Infelizmente, Samjna ficou tão cansado da luz brilhante de Surya que um dia ela lhe deu uma serva, Chaya (Sombra), e o deixou para viver uma vida de reflexão nas florestas, transformado em uma égua. Surya não seria tão facilmente privado e disfarçado como um garanhão acasalado com Samjna. A prole resultante foi Revanta (chefe dos Guhyakas) e os dois gêmeos. Os gêmeos também são considerados pais de Nakula e Sahadeva, os príncipes de Pandu.

Associações

Os dois irmãos são sempre jovens, bonitos, brilhantes, dourados, rápidos e atléticos.

Os dois irmãos são sempre jovens, bonitos, brilhantes, dourados, rápidos e atléticos. Compassivos, eles ajudam os necessitados, desde mulheres idosas a soldados deixados para trás por um exército em retirada. Eles também representam a dualidade, podem mudar sua forma à vontade e possuem o poder de curar. Na verdade, esta última habilidade significa que eles são o tema de muitos hinos hindus, pois são considerados os médicos oficiais da Svarga, um dos céus intermediários e reino de Indra. Nesse aspecto, eles são conhecidos individualmente como Dasra e Nasatya ou coletivamente como Dasras, Nasatyas, Gadagadau ou Svarvaidyau.

O nome dos Ashvins deriva do sânscrito Asva ou 'cavalo' e eles estão intimamente associados a esse animal, às vezes até considerados como tendo corpos de homens e cabeça de cavalo, mas como com muitas outras divindades hindus, eles têm vários nomes alternativos também. Estes incluem Abdhijau ('nascido no oceano'), Badaveyau (depois de seu pai em alguns textos, Badava, fogo subterrâneo) e Puskarasrajau ('envolto em lótus'). Os Ashvins são muito raramente retratados na arte hindu antiga, mas eles aparecem como esculturas de figuras no século 12 dC gopurams (portões monumentais) em Chidambaram.

Ashvins e Cyavana

As habilidades médicas dos Ashvins ajudaram notoriamente o sábio Cyavana que, quando atingiu uma idade muito avançada, eles voltaram à juventude. Este ato aparentemente altruísta foi de fato motivado por uma promessa da esposa de Cyavana, Sukanya, de que se eles restaurassem a saúde de seu marido, ela revelaria aos Ashvins a única coisa que faltava para se tornarem deuses completos. Os gêmeos obedeceram e disseram a Cyavana para se banhar em um lago e, ao mergulhar em suas águas, ele emergiu como um jovem alegre. Cumprindo sua promessa, Sukanya então disse aos Ashvins que eles não estavam completos porque não beberam o elixir soma, como os outros deuses.

Os gêmeos então começaram a adquirir algum soma e finalmente conseguiram persuadir Dadhyanc, filho do sacerdote Atharvan, a ensinar-lhes a cerimônia de sacrifício que envolvia a bebida sagrada. Havia o problema de Indra não querer que os Ashvins bebessem soma, pois eles estavam, ele sentia, contaminados por passarem muito tempo com humanos. O grande deus ameaçou uma vingança terrível se os gêmeos descobrissem a cerimônia e colocassem as mãos no soma. Os Ashvins contornaram isso dando a Dadhyanc uma nova cabeça, de modo que quando Indra descobriu que ele lhes ensinou soma, ele cortou a nova cabeça de Dadhyanc, mas depois, tendo cuidadosamente armazenado, os Ashvin foram capazes de devolver a Dadhyanc sua cabeça original cabeça.

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Portadores do sol

Os Ashvins têm outro dever importante, que é cavalgar com seu pai em sua carruagem dourada pelo céu todos os dias enquanto ele traz calor e luz do sol para a terra. Às vezes, eles têm sua própria carruagem dourada com três rodas e é puxada por cavalos ou pássaros; em outras ocasiões, eles montam apenas seus cavalos. Especificamente, eles precedem seu pai e, portanto, se tornaram a personificação do crepúsculo matinal. Enquanto batem em seus cavalos com seus chicotes, eles dissipam o orvalho da manhã.


Sanjna

Sanjna ou Samjna (Sânscrito: संज्ञा, IAST: Samjñā), também conhecido como Saranyu (Sânscrito: सरन्यू, IAST: Saraṇyū) e Sandhya (Sânscrito: सन्ध्या), é uma deusa Hindu e a esposa principal de Surya, o deus Sol. Ela é uma das primeiras deusas do panteão e é encontrada no Rigveda. Saranyu também aparece em textos posteriores, incluindo o Harivamsa e a Markandeya Purana. A lenda mais proeminente de Saranyu é sobre seu abandono temporário de Surya e a criação de Chhaya. Na maioria dos textos, Saranyu é a mãe do deus da morte Yama, da deusa do rio Yami, do atual Manu, dos médicos gêmeos divinos Ashvins e do deus Revanta.


Editar Invertebrados

Worms Editar

  • O skōlex (verme do Indo), nos escritos gregos antigos, era um suposto verme gigante, branco, carnívoro com um grande par de dentes que vivia no rio Indo.

Artrópodes Editar

    é 'a Deusa das abelhas' ou 'a Deusa das abelhas negras'. Ela é associada a abelhas, vespas e vespas, que se agarram ao seu corpo.
  • Ájakava - um escorpião venenoso mencionado no Rig Veda. , uma Deusa Escorpião, nativa do sul de Karnataka.

Matsya Edit

  • Matsya é o primeiro avatar do deus hindu Vishnu na forma de um peixe. [1]
  • No hinduísmo, o peixe arco-íris era um peixe do tamanho de uma baleia. Comeu Buda. [2] é uma enorme criatura aquática que pode engolir baleias inteiras com uma mordida.
    é filha de Tosakanth (Ravana) aparecendo no Ramayana tailandês e outras versões do sudeste asiático. [3] Ela é uma princesa sereia que tenta estragar os planos de Hanuman de construir uma ponte para Lanka, mas se apaixona por ele. [4] é filho de Hanuman nas versões cambojana, tailandesa e outras do Ramayana, e que parecia um vanara da cintura para cima, mas tinha cauda de peixe.

Frog Edit

Sarpa Editar

  • No hinduísmo, Kurma é o segundo Avatar de Vishnu, na forma de uma tartaruga. [5] [6]
  • A Tartaruga Mundial na mitologia Hindu é conhecida como Akupāra, ou às vezes Chukwa, um chiranjeevi. [7]
  • Bedawang ou Bedawang Nala é uma tartaruga gigante da mitologia balinesa que trouxe o mundo inteiro nas costas. Na mitologia da criação do mundo, representa uma mudança de Antaboga. Ele, junto com dois dragões, apóia o mundo humano. Se ele se mover, haverá terremotos e erupções vulcânicas na Terra.
    aparece como o vahana (veículo) da deusa do rio Ganga, Narmada e do deus do mar Varuna.
  • Huhu é o crocodilo da lenda de Gajendra Moksha.
    é a serpente mundial da mitologia javanesa tradicional. É um derivado do hindu Ananta Shesha combinado com o animismo javanês. também conhecido como Jahar Veer Gogga é uma divindade popular, adorada nos estados do norte da Índia. Ele é um herói guerreiro da região, venerado como um santo e um 'deus-cobra'. Ele é adorado como um pir entre os hindus. é um Asura que tem as partes inferiores de uma cobra e disse ter quatro braços. (Nagnechi Ma, Nagnechia Ma), uma deusa cobra, é a kuldevi de Rathore, um clã Suryavanshi Rajput da Índia, bem como Brahmbhatts (que também são Vaitalik Kaumudik Bramhins),
  • Patanjali é um rishi com pés de cobra. é a cabeça decepada de um asura chamado Svarbhānu, que engole o sol causando eclipses. Ele é retratado na arte como uma serpente sem corpo cavalgando uma carruagem puxada por oito cavalos negros. (Curdo: Şahmaran) (Persa: شاهماران, Şamaran Turco: Şahmeran, Tatar: Şahmara / Шаһмара / شاهمار, literalmente, shah (rei) das cobras.) É uma criatura mítica do folclore do povo curdo. Shahmaran é conhecida como a rainha das serpentes. Essa história pode ser rastreada do Oriente Médio à Índia com diferentes variações. ou Ahi é uma serpente ou dragão, a personificação da seca e adversária de Indra.
  • o Naga é uma entidade ou ser que assume a forma de uma grande cobra - especificamente a cobra-real. Uma nāga feminina é uma nāgī ou nāgiṇī. Nagas notáveis.
      é meio brâmane meio naga, filho de Manasa. , uma cobra conquistada por Krishna. controla o clima, também Mansa Devi, é uma deusa popular hindu das cobras, irmã de Vasuki e esposa do sábio Jagatkāru (Jaratkāru).
  • Paravataksha, sua espada causa terremotos e seu rugido causou trovões. é uma deusa hindu, que é descrita como a mãe das nagas (serpentes). [8] é um demônio-serpente com chifres que ajuda os Asuras em sua guerra contra o Deva. A serpente também guarda a essência de Amrita em seu estômago. Susna também está associada à seca. é o nagaraja ou rei de todos os nāgas. A cobra em quem Vishnu está em yoga nidra (Ananta shayana). [9] é mencionado como um Rei dos Nagas. , um companheiro de Arjuna no épicoMahabharata é um nagaraja, uma das serpentes-reis da mitologia hindu, que se enrosca no pescoço de Shiva. [10]
  • Pakshin Edit

      (feminino Byangomi) são pássaros lendários da mitologia bengali, aparecendo mais notavelmente nos contos de fadas de Thakurmar Jhuli, onde são retratados como pássaros sábios e videntes que ajudam os merecedores. (também conhecido como Bherunda) é um pássaro mitológico de duas cabeças da mitologia hindu que se acredita possuir força mágica.
    • Homa Pakshi (um pássaro védico). Ele põe ovos enquanto voa no céu e então o ovo cairá. Quando está caindo, um pássaro sairá do ovo. O filhote então aprende a voar sem tocar a terra.
    • O Huma (persa: هما, pronunciado Homā, Avestan: Homāio), também Homa, é um pássaro mítico das lendas e fábulas iranianas e continua como um motivo comum na poesia Sufi e Diwan. A função de concessão de realeza do pássaro Huma reaparece nas histórias indianas da era Mughal.
    • O Karura é uma criatura divina com torso humano e cabeça de pássaro na mitologia hindu-budista japonesa. é uma criatura mitológica das lendas russas, com a cabeça e o peito de uma bela mulher e o corpo de um pássaro (geralmente uma coruja). Segundo o mito, os Sirins viviam "em terras indígenas" perto do Éden ou ao redor do rio Eufrates.
    • Bagala - Um deus com cabeça de guindaste na lenda hindu, Bagala controla magia negra, venenos e formas disfarçadas de morte.
    • Krauncha - Um guindaste mencionado no Ramayana.
    • Nadijangha - O nome de uma garça, que a Brahma gostava muito. Sua história foi contada por Bhishma a Dharmaraja.
      Abutres que eram os filhos de Aruna, irmão de Garuda.
        , o Rei dos Abutres, era o filho mais velho de Aruṇa e irmão de Jatayu. é o filho mais novo de Aruna, irmão de Sampati.
      • o hamsa (Sânscrito: हंस, haṃsa ou hansa) é uma ave aquática de passagem, como um ganso ou um cisne. Seu ícone é usado na cultura indiana e do sudeste asiático como um símbolo espiritual e um elemento decorativo. Hamsa faz parte da mítica história de amor de Nala e Damayanti. O hamsa é o vahana de Brahma e Saraswathi.
        • Arayanna, ou hamsa celestial (cisnes), dizem que vivem em Manasasaras no Himalaia.
        • Chanda, um corvo, é o pai de Bhusunda e seus vinte irmãos (Bhusunda e seus irmãos nasceram da união de Chanda e os sete cisnes da Deusa Brahmi). é um sábio muito antigo, na forma de um corvo. Na História de Bhusunda, um capítulo do Yoga Vasistha, Bhusunda relembra uma sucessão de épocas na história da terra, conforme descrito na cosmologia hindu. Ele sobreviveu a várias destruições, vivendo em uma árvore dos desejos no Monte Meru.
        • Krichi é o galo de Murugan, retratado em sua bandeira de guerra, o Seval Kodi.
        • Citramekhala é a mayura de Saraswathi, Deusa do aprendizado e da sabedoria.
        • Paravani é o mayura vahana de Murugan, o Deus da Guerra.
          era uma certa ave fêmea da espécie chamada Sarngika. Ela era esposa de Santa Mandapala.
        • Suka - O papagaio vahana de Kamadeva
        • Shuka - O papagaio de Kalki
        • Shyena (Sânscrito: श्येन) é o falcão divino identificado com Agni, que ascende ao céu para trazer soma (néctar) à terra com a intenção de rejuvenescer e revitalizar todas as coisas que existem na terra.
        • O Garuda é uma grande criatura parecida com um pássaro, ou pássaro humanóide. Garuda é o monte (vahana) do Senhor Vishnu. De acordo com o Mahabharata, Garuda teve seis filhos, dos quais descendiam da raça dos pássaros.
          • Sumukha
          • Suvarna
          • Subala
          • Sunaama
          • Sunethra
          • Suvarcha
            , uma espécie de perdiz, é uma ave lendária descrita na mitologia hindu. Acredita-se que resida sobre os raios da lua, ou seja, o Chandra.
        • Kapinjala, uma perdiz associada com Indra, ou uma forma de Indra.
          • Pravirakarna - É uma coruja chiranjeevi que vive no Himalaia.
          • Uluka - A coruja de Lakshmi.

          Mushika Editar

          • Mushika - a montaria de rato de Ganesha / GANESHA é muito cuidadosa com sua montaria Mushika e também com sua segurança

          Gaja / Hastin Editar

            (Tailandês: เอราวัณ, de Pāḷi Erāvana, ou Sânscrito Airāvana) é a versão tailandesa de Airavata. Ele é retratado como um enorme elefante com três ou às vezes trinta e três cabeças que geralmente são mostradas com mais de duas presas. Gadjamina, Gaja minah ou Eon é uma figura mítica com cabeça de elefante e o corpo de um peixe usado para sarcófagos patulanganos em Bali,
          • O Gajasimha é um animal mítico com corpo de leão e cabeça de elefante. Em Angkor, é retratado como um guardião de templos e como uma montaria para alguns guerreiros. é um demônio elefante morto por Shiva, em seu Gajasurasamhara Formato. o elefante, foi resgatado por Vishnu das garras de Huhu, o crocodilo na lenda de Gajendra Moksha. também conhecido como Ganapati e Vinayaka, o deus com cabeça de elefante. é filha de Kadru e Kasyapa. Ela é a mãe de Airavata, o monte de Indra. Ela também está associada a um rio sagrado.
          • Em um conto sobre o nascimento de Ganesha, a demônio com cabeça de elefante Malini dá à luz Ganesha depois de beber a água do banho de Parvati, a mãe de Ganesha.
          • Na mitologia hindu, havia três elefantes com o nome de Supratika. O principal deles é listado como um dos Diggajas, cada um representando os oito quartos. O épico hindu Mahabharata descreve mais dois elefantes com o mesmo nome - um elefante mítico que era a encarnação de um sábio e aquele que pertencia a Bhagadatta, o rei de Pragjyotisha. é uma deusa hindu com cabeça de elefante, uma Matrika. A deusa é geralmente associada ao deus da sabedoria com cabeça de elefante, Ganesha.
          • O Amarakosha, um dicionário de sinônimos de sânscrito, menciona os nomes de oito elefantes machos e suas respectivas consortes, que mantêm o mundo unido.
            • Airavata é um elefante branco mitológico que carrega o deus hindu Indra. Ele também representa o Oriental direção, o bairro de Indra. Abhramu é a consorte de Airavata.
            • Pundarika, carrega o deus hindu Yama. Ele reprova o Sudeste. Kapila é o consorte de Pundarika.
            • Vamana e sua companheira Pingala guarda o Sul com um deus não especificado.
            • Kumunda (Sudoeste) e seu companheiro Anupama, com o deus Surya.
            • Anjana e sua companheira Añjanā guarda o Oeste com o deus Varuna.
            • Pushpa-danta e sua companheira Subhadanti guarda o Noroeste com o deus Vayu.
            • Sarva-bhauma representa o Norte, o bairro de Kubera. Sua companheira é Tāmrakarna.
            • Supratika representa o Nordeste direção, o bairro de Soma. Anjanavati acredita-se ser a esposa de Supratika.
            • Quatro nomes são dados no Ramayana 1.41:
              • Viru-paksha - leste
              • Maha-padma - Sul
              • Saumanas - Oeste
              • Bhadra - Norte

              Kapi Edit

              • Kapi é conhecido por ser uma forma de macaco, especialmente usado para representar Hanuman visto das linhas chalsa Hanumaan: - jai kapees tihu lok ujagar
                Os Vanaras são a raça dos macacos no Ramayana. Os seguintes são vanaras notáveis.
                  , filho de Bali, ajudou Rama a encontrar sua esposa Sita, mãe de Hanuman. é um Deus macaco e um devoto fervoroso do Deus Rama. , Pai adotivo de Hanuman. é filho de Hanuman de acordo com Valmiki Ramayana. , filho de Vishwakarma. , filho de Agni. era a esposa de Sugrīva. , rei de Kishkindha, filho de Surya. , esposa de Bali. , Irmão de Sugriva e filho de Indra

                Varāha Edit

                • Emūsha - No Brāhmana, um javali que ergueu a terra, representado como negro e com cem braços (provavelmente o germe do Varaha avatara). é o terceiro avatar do deus hindu Vishnu na forma de um javali. é um dos Matrikas. Com a cabeça de uma porca, Varahi é a consorte de Varaha.

                Hariṇa Edit

                  (Sânscrito Paśupati) é uma encarnação do deus hindu Shiva como "senhor dos animais". era um menino nascido com chifres de cervo na mitologia hindu-budista, que se tornou um vidente.

                Gō Edit

                Paśu Edit

                  estão associados às vacas avermelhadas e são liberados por Indra da caverna Vala no início dos tempos.
            • Vrishabha - Uma Yogini com cabeça de vaca, considerada a mãe de Ganesha.
              • Kamadhenu também conhecido como Surabhi, é uma deusa bovina descrita no hinduísmo como a mãe de todas as vacas. Ela é uma "vaca da abundância" milagrosa que fornece a seu dono tudo o que ele deseja e é freqüentemente retratada como a mãe de outro gado, bem como dos onze Rudras. A seguir estão os descendentes de Kamadhenu.
                  vacas (as vacas douradas), são os filhos de Kamadhenu, que também eram chamadas de mães do mundo (de acordo com o Anushasana Parva, o décimo terceiro livro do Mahabharata). , um bezerro, criado por Krishna (junto com sua mãe, Kamadhenu) do lado esquerdo de seu corpo (de acordo com o Devi Bhagavata Purana) (às vezes referido como Sabala), a vaca de Vashistha, filha da vaca de Indra, Kamadhenu. , filha de Surabhi, que se diz ser a mãe das vacas (de acordo com o Ramayana), uma filha de Kamadhenu no Brahmanda Purana, uma vaca, filha de Kamadhenu (de acordo com o Matsya Purana)
                • As deusas das vacas guardiãs dos aposentos celestiais (são as 4 filhas de Kamadhenu de acordo com o Udyoga Parva, quinto livro do Mahabharata):
                1. Dhenu no norte
                2. Harhsika no Sul
                3. Saurabhi no leste
                4. Subhadra no Oeste

                Vṛṣabha Edit

                  ou Birkuar, também conhecido como Birnath, é um deus hindu do gado adorado pela classe de pastores Ahirs do oeste de Bihar, na Índia. Ele é considerado uma forma do deus, Krishna. , ou Nandikeshvara é o nome do touro que serve como a montagem do deus Shiva e como o porteiro de Shiva e Parvati.

                Mahiṣa Editar

                  De acordo com a mitologia hindu, Mahishasura era uma combinação de um Asura e um mahisha ("búfalo de água"), com um tridente. - A irmã de Mahishasura. Após a morte de Mahishasura, Mahishi continuou a guerra contra Devas. , é uma divindade de búfalo com chifres de tribos pastoris no oeste e no sul da Índia.
          • Paundraka é o nome do búfalo de Yama.
          • Aja Edit

            • Aja - Um "bode" sagrado para Pushan. Detém uma posição de destaque nos ritos de morte, mostra o caminho para os mortos.
            • Ajaikapala - Um menino, que foi gerado pela graça de Shankara. Ele tinha um pé de homem e o outro de cabra. Ele superou a morte quando criança e é conhecido como 'Mrityunjya'. (veja também Markandeya) - Sua cabeça foi substituída por uma cabra após uma decapitação. também conhecido como Harinegameshi, é uma divindade com cabeça de cabra ou de veado (associada ao deus da guerra Kartikeya). - um guardião védico de rebanhos e manadas.

            Ashva Edit

            • Os Ashvins, na mitologia hindu, são dois deuses védicos, cavaleiros gêmeos divinos no Rigveda, filhos de Saranyu, uma deusa das nuvens e esposa de Surya em sua forma de Vivasvant. Eles são representados como humanos com cabeças de cavalos.
            • Badavā - 'Uma égua, o fogo do submarino.' Na mitologia, é uma chama com cabeça de cavalo, também chamada de Haya-siras. é o nome de um cavalo ou pássaro divino, personificação do Sol da manhã.
            • Devadatta - O cavalo branco de Kalki. , filha de Kamadhenu, e é a mãe dos cavalos (de acordo com o Ramayana).
            • Farasi Bahari - Estes são verdes mágicos Cavalos de Água que vivem no fundo do Oceano Índico. Eles são representados como um cavalo em sua parte dianteira, com uma parte traseira enrolada, escamosa, semelhante a um peixe. , também escrito Hayagreeva, é um avatar com cabeça de cavalo do Senhor Vishnu no hinduísmo. é o cavalo-demônio, curado por Krishna. Na mitologia hindu, um kinnara é um amante paradigmático, um músico celestial, meio humano e meio cavalo. é o nome de um ser mítico no Rigveda, descrito como um cavalo com o epíteto áriṣṭa-nemi "com aros de roda intactos". é um cavalo enfrentado Ghandarva, um músico celestial. é um cavalo voador de sete cabeças, obtido durante a agitação do oceano de leite. Uchchaihshravas é freqüentemente descrito como um vahana ("veículo") de Indra - o deus-rei do céu, mas também é registrado como o cavalo de Bali, o rei dos demônios. Cavalos brancos aparecem muitas vezes na mitologia hindu.

            Khaḍgin Editar

            • O Karkadann (de kargadan, persa: كرگدن "Senhor do Deserto") era uma criatura mítica que vivia nas planícies relvadas da Índia e da Pérsia. A palavra kargadan também significa rinoceronte em persa e árabe. (Grego: odontotyrannus ou dentityrannus ("dente-tirano") é uma besta de três chifres que atacou Alexandre o Grande e seus homens em seu acampamento na Índia. Tinha uma cabeça preta semelhante a um cavalo, com três chifres saindo de seu testa, e excedeu o tamanho de um elefante.
            • O Unicórnio é uma criatura lendária que foi descrita desde a antiguidade como uma besta com um grande chifre pontudo em espiral projetando-se de sua testa. O unicórnio foi retratado em selos antigos da Civilização do Vale do Indo e foi mencionado pelos antigos gregos em relatos de história natural por vários escritores, incluindo Ctesias, Estrabão, Plínio, o Jovem, e Eélio. A Bíblia também descreve um animal, o re'em, que algumas versões traduzem como unicórnio.

            Shvan Edit

              - um cachorro dos Bhairavas, uma manifestação de Shiva.
            • Na mitologia hindu, Sarama é um ser mitológico conhecido como o cão dos deuses, ou Deva-shuni. (literalmente, "filhos de Sarama") são os filhos de Sarama, cujos nomes são Shyama e Sabala. é um antigo cão mítico hindu pertencente a Yama.
            • Sisara é o marido de Sarama, pai da Sarameya.

            Mahabidala Editar

              é uma temível deusa das florestas e selvas, que vaga no norte da Índia, particularmente Assam, na forma de um tigre. um tigre sagrado (às vezes desenhado como um leão), era oferecido pelos deuses para servir à deusa Durga ou Parvati como montaria para recompensar sua vitória. foram descritos como seres com cabeça de leão. é um avatar do deus hindu Vishnu, e muitas vezes é visualizado como tendo um torso e parte inferior do corpo humanos, com uma cara de leão e garras. (Sânscrito: नारसिंहीं, Nārasiṃhī), poder de Narasimha (forma homem-leão de Vishnu), é uma mulher-leão e joga as estrelas em desordem ao sacudir sua juba de leão.
            • Manasthala é o leão vahana de Durga que era conhecido como asura Simhamukha em sua vida anterior. ou às vezes chamado Prathyangira, Narasimhi ou Narashimhika, é uma deusa hindu descrita com o rosto de uma leoa e um corpo humano. é um demônio com cara de leão, irmão de Surapadman que mais tarde foi transformado no vahana de Durga devido a sua bravura em lutar contra o deus Muruga. , isto é, aquele que tinha pés de tigre, era um dos míticos rishis (sábios) da Índia antiga.

            Edição Bidala

            Bhallūka Editar

              o Rikshas são descritos como algo como Vanaras, mas em versões posteriores do Ramayana, Rikshas são descritos como ursos. Rikshas notáveis ​​são os seguintes:
                é um personagem originário da poesia épica indiana. O Rei dos Ursos, ele é um urso-preguiça ou asiático na tradição épica indiana. é filha de Jambavan, Rei dos Ursos, e a terceira esposa de Krishna.

              Yuyukkhura Editar

              • O Crocotta (ou corocotta, crocuta ou leucrocotta), é um cão-lobo mítico da Índia ou da Etiópia, ligado à hiena e considerado um inimigo mortal de homens e cães.

              Theriantrope Edit

                ou Naagin é uma cobra mítica que muda de forma no folclore indiano.
                - Na Índia, o homem-tigre é freqüentemente um feiticeiro perigoso, retratado como uma ameaça para o gado, que pode a qualquer momento se tornar um devorador de homens. Essas histórias viajaram pelo resto da Índia e pela Pérsia através de viajantes que encontraram os tigres reais de Bengala da Índia e depois mais para o oeste.
                - O hemaraj é uma criatura encontrada na mitologia tailandesa e possivelmente do sul da Ásia. Diz-se que é a combinação de uma bainha (uma criatura mal definida em si mesma, geralmente comparada a um cisne, mas às vezes retratada mais como um crocodilo) e um leão. é uma criatura marinha na mitologia hindu. Makara é o vahana (veículo) de Ganga - a deusa do rio Ganges e o deus do mar Varuna. [11] [12] É também a insígnia do deus do amor Kamadeva.

              No épico Ramayana, o Makara é responsável pelo nascimento do filho do Senhor Hanuman, Makardhwaja.


              O que Rig Veda Falar sobre?

              Em sânscrito, a palavra Rigveda significa "conhecimento dos versos (ou mantras)."

              o Rigveda é de longe o mais proeminente do Vedas foi o primeiro texto védico já escrito e é a principal fonte da história dos antigos hindus.

              O texto é composto por 1.028 hinos ( Sutta s) dedicado a várias divindades, incluindo o Purusha Sukta e os Hinos da Criação. E esses hinos contêm 10 livros, chamados de “círculos” ou “mandalas”.

              Os livros mais antigos contêm hinos que são mais devotados ao louvor de vários deuses e deusas. Enquanto os livros mais jovens se preocupam com questões filosóficas, a virtude de dana (generosidade, caridade) na sociedade e outras questões metafísicas.

              Os hinos incluem louvores, bênçãos e sacrifícios escritos em poesia e prosa encantadoras. E quando essas belas palavras são entoadas, a pessoa é transportada para outro estado de espírito.

              Esta luz veio, de todas as luzes a mais bela,

              O brilho brilhante nasceu, brilhante,

              Instado a estimular o poder brilhante do deus-sol & # 8217s.

              Noite e manhã não se chocam, nem perduram.

              Quem é o deus principal no Rig Veda?

              O deus do fogo e divindade guardiã Agni aparece na primeira linha de Rig Veda. E Agni é um dos deuses mais proeminentes do Rig Veda.

              O resto dos hinos do Rig Veda são principalmente dirigidos a Agni e Indra, Varuna, Mitra, os Ashvins e os Maruts.

              O que significa o termo ASVA no Rigveda?

              Ashva (aśva, अश्व) é a palavra em sânscrito para cavalo. E essa palavra aparece com frequência nos Vedas, especialmente no Rigveda.

              Isso porque esta escrita védica tem muitas cenas que incluem carruagens. E mais, é que o Ashvins são os deuses gêmeos divinos da medicina e conhecidos por sua equitação.

              Quem escreveu o Rig Veda?

              Quem escreveu hinos tão sábios e cativantes?

              Bem, é inspirador, para dizer o mínimo.

              Mas aqui está a coisa sobre o Vedasnão existe um autor humano aclamado. Eles são simplesmente uma “linguagem dos deuses” em forma humana compreensível.

              Os Vedas foram canalizados por risis (os videntes, os sábios) desde o sopro da "Fonte". “Fonte” sendo o Paramātman: o “Eu Primordial” ou o “Atman Absoluto”. o risis viu e interpretou o Vedas, mas eles não compor eles.

              Há sete risis creditado por canalizar o Rigveda: Atri, Kanwa, Vashistha, Vishwamitra, Jamadagni, Gotama e Bharadwaja:

              Os Vedas contêm verdades universais que podem ajudá-lo a compreender e experimentar sua conexão com o Divino por meio do estudo e da prática. O estudo sagrado revela a prática, e a prática o ajuda a implementar as poderosas verdades espirituais que podem transformar sua vida.

              - Deborah King, professora espiritual e autora de Mindvalley & # 8217s Be A Modern Master Program

              Então tenha tu já experimentou encontros místicos com divindades? Compartilhe sua experiência conosco em um comentário abaixo.

              por Natasha Wanderly
              Natasha é uma feliz não-louca que adora viver lucidamente, dançar com fogo e conversar com estranhos. Ela também é uma entusiasta do autodesenvolvimento e do crescimento pessoal, e está constantemente lendo e escrevendo sobre isso. Desde viver com xamãs na Amazônia até estudar hieróglifos no Egito, ela está sempre em algum tipo de aventura. Todos os dias, ela acorda com dois objetivos: 1) Estar aqui 2) Ser amor.


              .

              ऐसा वर्नर मिलता है की वे देवताओ का चिकित्सा करते थे तथा संसार के दूसरो लोगो को भी समय-समय पे स्वस्थ रहने का उपाय बताते े। रोग-दोष एवं रोग-निवारण करने वाले अश्विनी कुमारों का ऋग्वेद मे गुणगान किया गया है।

              एक वैदिक कथा के अनुशार, देवताओ के गुरु व्राहस्पति का प्राणप्रिय एक लौते पुत्र शन्यू बीमार पड़ गया और अनेक उपचार करने के बाद भी ठीक नही हुवा तब गुरु व्राहस्पति ने अश्विनी कुमार से उपचार करने की प्राथना की. .

              धन्वन्त्रि के विषय मे उल्लेखित है की उन्होने देवराज इंद्र और ऋषि भारद्वाज से आयुर्वेद का ज्ञान प्राप्त किया था। पुराणो मे लिखा है की यह ज्ञान ब्रहंजी से दक्ष प्रजापति को, उनसे अश्विनी कुमारों को, तत्पश्चात देवराज इंद्र को, इंद्रर प्रजापति को, उनसे अश्विनी कुमारों को, तत्पश्चात देवराज इंद्र को, इंद्रर ्ा इनमे देवराज इंद्र दक्ष प्रजापति अपने े के कारण अपने अधीनस्थ सभी लोगो के ज्ञान के स्वामी माने जाते है।

              विशुद्ध आयुर्वेद के विशेषग के रूप मे प्रथम स्थान अश्विनी कुमारो को ही देना चाहिए। चिकित्सा शास्त्र के युगल अधिष्ठाता के अतिरिक्त अश्विनी कुमारों की कोई सार्थकता ही नही हैं।

              अपने औषधि ज्ञान के कारण ही दोनो अश्विनी कुमारों हमेशा नवयुवको के समान ही सवस्थ एवं सुंदर बने रहे। उन्होने जड़ी-बूटियो से औषधि बना के वैद ऋषि च्यवन् को भी सेवन कराई थी। जिसके सेवन से ऋषि च्यवन पुन: नवयुवक बन गये वह औषधि ‘चयव्ंप्राश’ के नाम से प्रशिद्ध हुवी।

              औषधि विज्ञान मे ही नही, अश्विनी कुमार शल्य-चिकित्सा मे भी कुशल प्रतिभावान थे। उनके शल्य-क्रिया ज्ञान के कुछ उदाहरण इस प्रकार है — यग के कटे हुए घोड़े का सिर फिर से जोड़ देना, पुशा के दाँत टूट जाने पर पुन: नया दाँत लगा देना, कटे हुए हाथ के जगह पर दूसरा हाथ लगा देना आदि।

              Ashwini Kumaras – अश्विनी कुमारों ने संसार को रोगमुक्त होने का रहस्य तथा शरीर मे वात, पित्त, और कफ तीन विकारो का ज्ञान कराया और स्वस्थ, संयम और सदाचरण का वह मार्ग दिखाया। जिस पर चलकर हमारे ऋषि-मुनियो और राम, कृष्ण, भीष्म, आदि महापुरुषो ने दीर्घ जीवन प्राप्त किया और प्राचीन भारतीय समाज स्वास्थ और दिर्गजीवी बना।

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              Information Ashvins

              Salve, Señor Gaius Mucius Scaevola. I mentioned, but didn’t really elaborate on the oral storyteller. The storyteller is the bard, the singer of tales, the epic poet.

              Horace wrote this rule for the epic poet in his Ars Poetica: “semper ad eventum in medias res / non secus ac notas auditorem rapit et quae / desparat tractata nitescere posse relinquet.” The purport of this rule is the following, as given by Thomas Schütte. “… the mandate to begin in the middle of things is a mandate to try by every means to move the listener, the one who attends or hears the poet’s words. The listener is addressed ‘as though’ he or she knew the narrative beforehand and this prior knowledge is a resource for the poet, who therefore may act with greater freedom in presenting the narrative in a new order. But the listener’s prior knowledge also asserts a demand, for the poet must make such history worthwhile and what escapes the poet’s powers cannot be deliberated upon and recaptured the poet must move on, abandoning what is beyond [his] creative resources.” Wouldn’t you agree that that’s what we’ve done with this web log so far, at least the in medias res part?

              I was exposed to Albert B. Lord‘s The Singer of Tales , which is referred to in that post-Paths Ahead note, in a class taught by Prof. Minkowski. An emphasis in that class besides formulaic language in epic poetry was on the unusualness of frame stories in the Mahābhārata, which are discussed here. These frame stories involved conversation or dialogue between pairs Vaiśampāyana and Janamejaya, Ugraśravas and Śaunaka, Saṃjaya and Dhṛtarāṣṭra, Vasiṣṭha and Parāśara, Lomaśa and Yudhiṣṭhira, and others. This conversational/dialogic style is a hallmark of Saṃskṛta texts which I feel is a good style to have. The blog has been of this form so far, and I see no reason to change it up. Você?

              The Minkowski paper I linked to has its own sort of frame. It begins with a description of a study by that opponent of Krishna Maheshwari, Michael Witzel, which discusses the Jaiminīya Brāhmaṇa and its frame story involving the Aśvins, the divine doctors and twin brothers. The twin doctors are “young, handsome, brilliant and agile,” basically everything that the Louisville Lip was too. They bring the dawn light and all of the metaphors that that entails. As discussed here, they are “the personification of coordinated action by a duality.” “Their harmonious ability to coordinate themselves in good works is a model for all happy dualities.” Now that we have both become doctors, I hope we will coordinate to do good and do well in the future, especially in the areas of information science, information theory, information systems and allied topics: strive to be Information Ashvins.


              India history and geography

              Aśvin.—(IE 7-1-2), ‘two’ sometimes Āśvina is also used in this sense. Observação: aśvin is defined in the “Indian epigraphical glossary” as it can be found on ancient inscriptions commonly written in Sanskrit, Prakrit or Dravidian languages.

              context information

              The history of India traces the identification of countries, villages, towns and other regions of India, as well as royal dynasties, rulers, tribes, local festivities and traditions and regional languages. Ancient India enjoyed religious freedom and encourages the path of Dharma, a concept common to Buddhism, Hinduism, and Jainism.

              Discover the meaning of ashvin ou asvin in the context of India history from relevant books on Exotic India


              An Ergodic Walk

              The other day I found myself wondering “so what does the word martingale come from?” A short time on Google later, I came across this paper from Journal Electronique d’Histoire des Probabilités et de la Statistique, which had a special issue on The Splendors and Miseries of Martingales (Splendeurs et misères des martingales):

              The Origins of the Word “Martingale”
              Roger Mansuy
              (earlier version : “Histoire de martingales” in Mathématiques & Sciences Humaines/Mathematical Social Sciences, 43th year, no. 169, 2005(1), pp. 105–113.)

              It’s 10 pages and worth a read just for fun. Some of the fun facts:

              • Doob is the one who really made the name popular (in addition to proving many fundamental results). He got the name from a thesis by Ville.
              • A martingale is the name for a Y-shaped strap used in a harness — it runs along the horse’s chest and then splits up the middle to join the saddle.
              • A martingale is a name for a betting strategy (usually we think of doubling bets) but it’s not clear which one from the historical record.
              • “To play the martingale is to always bet all that was lost” (dictionary of the Acad ́emie Fran ̧caise, 4th ed.) — there are earlier dictionary definitions too, to 1750.
              • “A very slim trail seems to indicate a derivation of the word from the Provençal expression jouga a la martegalo, which means ‘to play in an absurd and incomprehensible way’.” Apparently Provençal is also the origin of Baccarat.
              • So what is martegalo? It might refer to a place called Martigues, whose residents are supposedly a bit naïve.
              • “Martingale pants” are from Martigues, and have, according to Rabelais, “a drawbridge on the ass that makes excretion easier.”
              • There’s a woman in the 17th century who called herself La Martingale and who made a number of prophetic predictions.
              • There were sailors called martégaux who gave their name to a rope called a martegalo used on sailboats. Perhaps this is where the horse connection comes in?
              • Apparently “martingale” is also vernacular for “prostitute,” but the etymology for that usage is not well-documented.

              All in all, perhaps this essay ends up raising more questions than it answers, but I certainly had no idea that there was this much to be unearthed behind a simple word.


              The role of horses in India.

              Horses have been a part of Indian culture for centuries. India is home to some of the finest breeds in the world, and many ancient customs revolve around these animals. It’s important to understand why horses are essential in Indian tradition and what they mean to the people.

              Before Europe came into contact with India’s civilizations, it was widely believed that only kings had access to horseback riding-most ordinary folk would never be able or allowed to own such a revered animal.

              Europeans’ arrival changed all that: suddenly, “the noble beast” became available to anyone who could afford one (and European demand ensured reasonable prices). As time went on, horses became more common in India, with villagers using them for farming, transportation, and eventually adopting them as a symbol of status.

              India is home to many horse breeds with specific qualities or abilities that make them suitable for different jobs. One of the most popular, called a Kathiawari Rajput, is known for its agility and endurance- it’s been used as a military charger in times of war and can carry loads over long distances without tiring easily.

              Another breed that you will want to learn more about is the Marwari Horse. This horse originates from Rajasthan in India’s northwest region, and they are known for their unique ears and stamina. There is more information on this breed below.

              More recently, horses’ importance to Indian culture has vastly diminished with increasing modernization–fewer people even own one today–but there are still some families whose wealth depends on horse-breeding or racing.

              Are horses native to India?

              Many historians often imply that horses are native to India, but this assumption is likely incorrect. Horses were first domesticated in the Eurasian steppe before being introduced to the rest of the world.

              Horses are not native to India. A good amount of evidence shows that horses were first domesticated about 5,500 years ago in parts of Ukraine, Russia, and Kazakhstan. However, the domestication of horses probably occurred multiple independent times in different periods and regions.

              Pre-historic ancestors of horses go back as far as 55 million years. Species more closely resembling the modern horses are thought to have emerged in North America around 10 million years ago.

              The first people to domesticate horses belonged to the Botai culture in northern Kazakhstan. Horses were mainly used as food, for rituals, and to make tools from their bones. There’s also some fascinating evidence suggesting the Botai used the milk of horses to make ceramic vessels.

              However, current evidence suggests that Botai horses were actually the Przewalski wild horse, and the practice of Botai horse “domestication” never actually spread into the rest of the modern world.

              The second domestication of horses is believed to have occurred about 4,000 years ago in Russia and Central Asian countries. These are the sites where chariot burials first originated.

              Along with other evidence, these burials indicate the horses in this era had a different purpose than their predecessors. They were used on the battlefields as war machines rather than just livestock. After this “secondary” domestication, horses quickly spread through Europe before reaching other continents as well.

              Who introduced horses in India?

              I thought horses were native to India, but it turns out that is not the case. So who introduced horses to India, and why was horseback riding so quickly embraced by the native people?

              The leading belief is that the Indo-Aryan peoples introduced domesticated horses in India during their migration from Central Asia about 3,500 to 4,000 years ago. Though some interpretations of sacred Hindu texts date Indian horses to much earlier times, there’s no concrete evidence to support the presence of horses in India before 2000 BCE.

              The Indo-Aryans are often credited with creating the vision of the Vedas (sacred Hindu texts) in Central Asia and setting its root in the Indian subcontinent. They were one of the first people to deploy horse-drawn chariots in warfare.

              It is worth noting that the Indo-Aryan migration took place at the end of the Harappan Civilization. The Vedas are also believed to be heavily influenced by the Indo-Aryan culture. The rituals mentioned within the Vedas required the sacrifice of a white horse and were rarely followed in practice.

              Why are horses considered valuable animals in the Rig Veda?

              One day, while chatting with an Indian coworker about the Rig Veda, I learned that horses are considered highly valuable animals in Hinduism. This conversation intrigued me and gave me a reason to learn more about how Hindus view these majestic creatures.

              The Rig Veda includes heroic depictions of horse-drawn chariots. Two of the Gods, the Ashvins, are glorious horsemen. The text also grants horses ritualistic significance and treats them as pivots for frequent holy metaphors.

              There are different interpretations of the role of horses in the Rig Veda. Some believe that the horses may represent the sun or symbolize spiritual energy and the metaphysical structure that empowers the soul. In most cases, the mention of horses is tied to war and glory.

              If you’re unfamiliar with the Rig Veda, it’s the oldest collection of sacred Hindu texts written more than three millennia ago (3000 BCE). It’s one of the four fundamental texts of Hinduism that shaped the beliefs and traditions of the Hindu people. The Rig Veda mainly contains sacred hymns that praise deities and discusses the nature of the universe.

              The Rig Veda points out the horses’ value to society for their uses in agriculture, travel, and war. In fact, it was around the time of the Rig Veda was introduced when horse burials began in India.

              The Rig Veda mentions horses more than any other animal (over 200 times!) and ascribes great importance to them. For instance, the horse is individually mentioned almost 40 times more than the cow, which is highly revered and considered a sacred animal in Hinduism.

              Like the history of horses in Europe, horses in India influenced everything from religion and warfare to growth and trade.

              How much does a horse cost in India?

              India has nine established racing tracks, which are relatively few compared to its population. It makes me wonder how much a horse costs in India in US dollars and how the rate of native horses varies over the years.

              A young horse in India costs anywhere from $400 to $1,500 (Rs. 30,000 – 115,000). An adult or trained horse typically costs at least $2,000 to $4,000. Depending on the pedigree, performance record, age, and other factors, a good horse may cost up to $15,000 or more.

              The price of indigenous Indian horses largely varies with the state of the economy. The service, sales, and income taxes often keep the costs low in many states. The purse money in India is generally far less than in other regions like Hong Kong or the UK, and there is a notable lack of suitable farmlands for quality breeding.

              The exchange rate of the Indian rupee also tends to drop or increase in a handful of years. If you plan on buying an indigenous horse, it’s worth keeping an eye on the Indian economy as this could easily add or remove up to a thousand dollars to your purchase.


              Sharad Purnima traced to Krishna’s times in the worship of Ashvins

              Sharad Purnima celebrated on the Full Moon day in the month of Ashvin is generally believed to be a harvest festival or autumn festival and better known for Krishna’s Rasaleela. Though Lakshmi is worshiped on this day, the celebration of this festival mainly in Gujarat and places closely associated with Krishna shows a connection with the life of Krishna.

              A closer look at the religious austerities and rituals done on this day reveals unexplored events connected with Krishna’s life but found hidden in a couple of verses in Rig Veda. This also shatters the popular belief of the Indologists that there is no reference to Krishna in the Rig Veda.

              To understand this better let us start from how Sharad Purnima is celebrated. People observe fasting from the morning of the day of Full Moon till the next morning. A peculiar feature of the festival is the food offered at the time of this festival. It is simply a bowl of milk kept in the open under the moonlight such that that the rays of the Moon enter the milk. People stay awake throughout the night and break the fast at sunrise next morning (setting of moon) by partaking the milk kept under the moon.

              Nowadays milk with rice flakes and milk sweets are offered in the place of plain milk. But the rationale of the day suggests that only plain milk must be offered.

              The rationale of the day is such that Moon joins the star Ashvini on this day. In other words, if you are looking at the moon in this day, you will be actually looking at the part of the sky where Ashvini-star is located. Ashvini signifies the Ashvini twins, the Vedic Gods.

              Moon is known as Soma and it signifies milk. Soma is an offering made in Vedic yajnas. With the earth coming in line with the Moon (Soma) and the Ashvin star on the day of Sharad Purnima, it looks as though Soma is offered to Ashvins, the Vedic Gods. This once-in- a- year event is the most opportune time to worship Ashvins through the medium of Moon. This is done by capturing the image of Moon in milk kept in a vessel as an offering to Ashvins.


              When the image of the moon is reflected on the milk with Ashvini star in the backdrop, it is as though the worshiper is able to offer ‘soma’ – literally meaning ‘extract’ – here the essence of Soma, the moon in the milk. This looks like the most basic way of offering Soma to Ashvins in the absence of Yajnas these days! This tradition found in vogue in regions connected with Krishna is indicative of an olden practice of offering soma to Ashvins by Krishna and those in the lineage of Krishna.

              WeTwo verses in Rig Veda (8 -74.3 &4) do make a mention of Krishna invoking and calling Ashvins to accept the soma juice offered by Krishna. Sceptics may say that this is not the Krishna of Dwaraka, but one must know that Krishna was known to have stopped the Indra festival and therefore could not have offered soma to Indra in the yajnas he performed. Then whom else he could have offered soma?

              Generally Indra was the one receiving soma juice in the yajnas. Other deities also had taken their share in the Soma, but never were the Ashvins allowed to take soma. Scriptures say that Indra had always forbidden them from taking the soma in the yajnas. Sage Chyavana was the first one to have offered soma to Ashvins in a yajna and after him the Kanvas were associated with the offer of soma to Ashvins. The Ashvins are invoked in many verses in the Rig Veda but in two verses, Krishna is mentioned as calling them to accept the Soma juice.

              Krishna was known to have stopped the worship of Indra and ushered in the worship of cows and the hills as they were giving wealth to him and his fellow beings, the Vrishnis. It seems that Indra was replaced by Ashvins in the yajnas of Krishna and his clan from then onwards. Even earlier, Yadu, the progenitor of Krishna’s race is mentioned as having offered soma to Ashvins. (Atharva Veda 20-141-4). This establishes the fact the Yadavas had patronised Ashvins and Krishna had revived the tradition after abandoning Indra in the Yajnas.

              There is nothing mythical about Ashvins replacing Indra if we look at the celestial combinations on the days of relevance to these two deities. One is Indra festival and the other is Ashvin festival – to name Sharad Purnima as a comparison for our discussion here. Indra was not in good terms with Ashvins according to scriptures. Both of them were capable of giving wealth, Indra by means of rainfall and Ashvins by giving health in their capacity as physicians.

              The timing of Indra festival is very much available – of all the places, in Tamil lands of yore. Reference to this is found in olden Tamil texts such as Silappadhikaram and Manimekalai. There were also references to failure of rainfall in the years when Indra festival was not conducted. So rainfall was always connected with Indra, not like how western Indologists look at Indra as an Indo-Aryan God comimg in aid of Aryans in their wars. In the Chola land of Pumpukar, in the southern most part of India, Indra festival was a 28-day celebration that started after the Kaama festival (Holi festival of today) and ended on Chaitra Purnima – the Full Moon of Chaitra month. Chaitra Purnima marks the crux of Indra festival.

              This timing (Chaitra Purnima) has an amazing link with Sharad Purnima, the day Ashvins receive soma. This occurs exactly at the opposite side of Sharad Purnima! The following illustration shows both the occasions which are the reversal of each other.

              On the day of Indra festival, i.e., Chaitra Purnima, Full moon forms a coupling with the star Chitra whose lord Tvashta was the celestial builder for Indra’s Vajrayudha (rainfall). Tvashta also happens to be the guardian of Soma. A festival for Indra on this day is like offering Soma to Indra. Propitiated well in this way, Indra ensures rainfall in the next six months that ends up once Ashvin month starts.
              Indra’s benefaction is no longer required now. But the world must go on with other types of benefits. It is here Krishna’s utterances are self-revealing. According to Harivamsa Purana, Krishna says ‘let the Gods worship Indra and let us worship the hills.’

              Krishna lived in a place of plenty of water from rivers (Yamuna) and therefore was not really dependant on rainfall (Indra’s favour). The green covered hills and cows were the real wealth for him and his people. So he preferred to offer Soma to Ashvins, the healers of every kind of illness, particularly blindness, on the day Soma clasps with Ashvini star. That was the day of Sharad Purnima. With northward swing (Uttarayana) occurring in that phase, Krishna had found Ashvins to be the ideal Gods to lead mankind from darkness to Light.

              What he did by way of Vedic Yajna seems to have been transformed into mundane festival capable of performance by ordinary folks. Though variations have occurred with the passage of time, Krishna is still being remembered on this day for Union with Him through Liberation (Moksha) enacted by Rasaleela.

              Before concluding, it would be appropriate to highlight two issues vitiating the understanding of our past. One is that it is wrong to say that Rig Veda does not mention about Krishna. Apart from the 2 verses in the context of soma to Ashvins, there are four more verses on Krishna and his offspring in Rig Veda that establish beyond doubt that Krishna was a reality and that he was praised by the Rig Veda (to be discussed in another context). Another issue is about who Indra is. Aryan Invasion / Migration thoerists interpret Indra as a friend of Aryas and enemy of Dasas. Interestingly there exists a Rig Vedic hymn in praise of Ashvins as those who accept the offerings of Dasas (8.5.31). Here lies the hint on why Indra and Ashvins were always hostile to each other. The hostility is because they lie on opposite ends. When Indra is in full form, the dasas suffer – the dasas being ordinary folks whose habitat gets flooded and destroyed by rains. It is for this reason Krishna had done away with the worship of Indra. In regions where rainfall causes havoc but can be replaced by other options for livelihood and wealth creation, Ashvins were favoured.

              The worship of Asvins by Dasas seems to have evolved into much simpler ways of worship in the name of Sharad Purnima as it happens now in the regions of Krishna’s connection. This year’s Sharad Purnima is on 23rd October 2018 with Full Moon occurring for most part of the night of 23rd.