História da Umpqua I - História

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Umpqua I

(Rebocador No. 26: dp. 1.000; 1. 166'8 "; b. 30 '; dr. 14'7"
(quer dizer); s. 13,0 k .; cpl. 42; uma. 1 mg .; cl. Bagaduce)

O primeiro Umpqua (Rebocador No. 25) foi estabelecido em 19 de fevereiro de 1919 em Buffalo, N.Y., pela Ferguson Steel and Iron Works; lançado em 18 de setembro de 1919; e comissionado em Buffalo em 6 de dezembro de 1919, tenente (jg.) W. F. Verleger no comando.

Umpqua - como um de uma classe de navios considerados "rebocadores de mar excepcionalmente poderosos" - passou quase todo o seu serviço ativo operando fora de Charleston, S.C. no 6º Distrito Naval. Durante aquele longo período - mais de duas décadas e meia - o rebocador a vapor com casco de aço e parafuso único executou operações pesadas de reboque e reboque para a Frota do Atlântico na década de 1940.

Na Segunda Guerra Mundial, o rebocador marítimo executou operações de reboque costeiro de Charleston e atingiu o Golfo do México. Entre os navios que ela rebocou estavam embarcações de patrulha (PC's), embarcações anfíbias (LCI's e LST's), barcaças pontão e o casco incompleto do DE-774 (denominado Russell M. Cox, mas cancelado antes de ser concluído). Ela também rebocou navios mercantes e ajudou navios em perigo.

Reclassificado como um antigo rebocador oceânico, ATO-26, em 16 de maio de 1944, o Umpqua foi descomissionado em Charleston em 24 de maio de 1946, seu nome foi retirado da lista de navios de guerra em 3 de julho do mesmo ano. Ela foi transferida para a Comissão Marítima para destinação em 4 de dezembro de 1946.


Línguas nativas das Américas: Lendas, mitos e histórias de Umpqua

Esta é a nossa coleção de links para histórias e contos populares de Umpqua que podem ser lidos online. Indexamos nossa seção de contos indígenas por tribo para torná-los mais fáceis de localizar. No entanto, variantes da mesma história são freqüentemente contadas por índios americanos de diferentes tribos, especialmente se essas tribos são parentes ou vizinhas umas das outras. Em particular, embora essas lendas venham dos Umpqua, as histórias tradicionais de tribos relacionadas como os Tolowa e Tututni são muito semelhantes.

Aproveite as histórias! Se você gostaria de recomendar uma lenda de Umpqua para esta página ou acha que uma das aqui deveria ser removida, por favor nos avise.

Tamanous (também conhecido como Tamahnous, Tamanamus ou outras formas): o deus Criador da tribo Umpqua Superior. Na verdade, esta é a palavra para "deus" ou "espírito" no jargão chinês, que foi amplamente usado pelos Umpqua e outras tribos do noroeste. O nome Umpqua original parece ter se perdido no tempo (a língua Umpqua Superior não é falada há gerações e poucos registros dela permanecem). Em inglês, ele é freqüentemente conhecido como Velho ou Grande Espírito.

Coyote: Um herói trapaceiro dos Umpqua e de outras tribos da costa do Oregon.


História da Umpqua I - História

Muitos pensaram que a área do rio Umpqua se tornaria um importante centro de embarque devido à sua abundância de “ouro verde”, as vastas extensões de madeira que estavam sendo rapidamente colhidas. A força turbulenta com que o rio colidiu com o oceano criou um perigo para os navios, e um farol marcando o local era muito necessário.

No outono de 1856, o oficial encarregado dos faróis na costa do Pacífico foi instruído a não perder tempo iniciando a construção do farol de Umpqua, no Território do Oregon, já que a sala das lanternas e o aparelho de iluminação foram recebidos em julho .

Os índios locais usaram a área do rio Umpqua como principal local de caça e pesca por séculos e não ficaram muito satisfeitos com o progresso que estava sendo feito no farol. Em vez de confrontar os trabalhadores e arriscar um ataque do vizinho Forte Umpqua, os índios tentaram atrasar o trabalho roubando ferramentas essenciais. Estando em grande desvantagem numérica, a equipe de construção nunca retaliou, mas então um dia, um trabalhador percebeu sua marreta roubada encostada em uma cabana indígena. Enquanto recuperava o martelo, o trabalhador foi atacado por dois índios, e logo estourou o caos entre os trabalhadores e os índios. Um capataz de raciocínio rápido correu até o local e acendeu uma banana de dinamite que assustou os índios a uma retirada apressada. A ameaça indígena quase acabou, mas as longas tempestades de inverno retardaram o progresso até a primavera de 1857.

O farol do rio Umpqua consistia em um grande duplex em Cape Cod com uma torre elevando-se a uma altura de noventa e dois pés do centro de seu telhado de duas águas e era semelhante às estruturas sendo construídas em Cape Flattery e em Dungeness Spit. Com o trabalho concluído, a Keeper Fayette Crosby acendeu a lâmpada dentro das lentes Fresnel de terceira ordem da torre em 10 de outubro de 1857, tornando o rio Umpqua a primeira luz ao longo da costa do Oregon.

Infelizmente, a equipe de pesquisa que selecionou a costa arenosa no lado norte da foz do rio como local para o farol, nunca viu o rio em fase de inundação. Em 8 de fevereiro de 1861, um vendaval costeiro se combinou com o escoamento recorde da montanha para explodir na fundação do farol. Com os fundamentos comprometidos, a casa e a torre desenvolveram uma ligeira inclinação, e outra violenta tempestade em outubro de 1863 tornou a situação ainda mais precária.

Vivendo com medo constante de que toda a estrutura desabasse com eles, os tratadores solicitaram o abandono do farol e, no final de janeiro de 1864, a permissão foi concedida. Uma semana depois, a lente foi removida e, enquanto os trabalhadores desmontavam a sala das lanternas de ferro, a torre começou a tremer e balançar. Os homens largaram seu trabalho, fugiram para salvar suas vidas e observaram de uma distância segura enquanto a torre desabava.

Eventualmente, o Farol Board desejava que a costa fosse iluminada de forma que um navio chegasse à luz de um farol enquanto passava pelos raios de outro. Os faróis em Heceta Head e no rio Umpqua fechariam a lacuna não iluminada entre Yaquina Head e o Cabo Arago e, em 2 de outubro de 1888, US $ 50.000 foram apropriados para a construção de um segundo farol no rio Umpqua.

Desta vez, com a lição aprendida, o farol foi construído mais para o interior em um promontório acima da foz do rio, onde é o mais distante de um rio ou oceano de todos os faróis ao longo da costa de Oregon.

Licitações separadas foram solicitadas para a metalurgia, a construção da torre e a construção das moradias, celeiro, casas de óleo e cisternas. Depois que as licitações foram abertas em 21 de abril de 1891, um contrato de $ 5.020 foi concedido ao licitante mais baixo para a metalurgia, mas como a soma das licitações mais baixas para a torre e outros edifícios excedeu o saldo da apropriação, essas licitações foram rejeitadas.

Com os planos ligeiramente modificados, as propostas para a obra foram novamente solicitadas e novas licitações foram abertas em 11 de agosto de 1891. Uma licitação de $ 12.000 para erigir a torre foi aceita junto com uma licitação de $ 17.879 para as moradias e outras estruturas.

A metalurgia foi concluída em 21 de março de 1892, e a torre concluída em 30 de agosto de 1892. As coisas não foram tão bem com as outras obras. Em 16 de fevereiro de 1892, os empreiteiros das moradias anunciaram que não poderiam terminar o projeto. Seus fiadores foram responsabilizados pela diferença entre o contrato original e um contrato de $ 20.250 que foi concedido a um novo licitante em 20 de abril de 1892. A residência do chefe da guarda, uma residência dupla para os dois assistentes, um celeiro, cisternas , e duas casas de óleo foram finalmente concluídas em 14 de janeiro de 1893.

O novo farol, irmão do de Heceta Head, tem 18 metros de altura e um plano focal de 50 metros acima do nível do mar. A torre, consistindo de tijolos revestidos com gesso de cimento, tem um metro e meio de espessura na base e afunila a vinte e uma polegadas no parapeito.

As lentes Fresnel de primeira ordem da torre, fabricadas em 1890 pela Barbier & Cie de Paris, são lindas e foram originalmente iluminadas por uma lâmpada de óleo mineral Funck. A lente tem vinte e quatro painéis de alvo e completa uma revolução a cada dois minutos, produzindo uma assinatura de dois flashes brancos seguidos por um flash vermelho. A cada setenta minutos, os tratadores teriam que enrolar o peso que girava as lentes.

Marinus Stream de Astoria Oregon, o primeiro guardião chefe do novo farol, tragicamente afogou-se dois anos depois de chegar à estação. Apesar da tragédia inicial, o Farol do Rio Umpqua tornou-se uma atribuição desejada para os faroleiros, talvez porque a estação não tinha um sinal de neblina.

O guardião-chefe mais antigo no Farol de Umpqua foi o capitão Andrew P.C. Hald, que esteve no comando da estação de 1899 até 1921. Com a tenra idade de quatorze anos, Hald deixou sua Dinamarca natal e serviu como grumete a bordo de um veleiro completo. Depois de anos no mar, Hald alistou-se no Serviço do Farol e aceitou uma designação como terceiro guardião assistente do Farol de Cape Flattery em 1888. Hald foi promovido a primeiro assistente em menos de um ano, mas esse ganho foi compensado pela perda de seus nove anos - velho filho, que se afogou na estação da ilha. Pouco depois dessa tragédia, Hald foi transferido para o Cabo Meares, onde serviu por quatro anos e meio antes de ser colocado no comando do recém-concluído farol Heceta Head.

Depois de cinco anos no farol de Heceta Head, Hald mudou-se para o sul, para o farol irmão daquela torre no rio Umpqua. O guardião Hald nunca foi repreendido durante seus trinta e três anos de serviço no farol. Em vez disso, seu trabalho foi frequentemente elogiado, como evidenciado por este relatório de W.P. Dia, Comandante dos fiscais do Farol: O excelente estado da estação em todos os seus detalhes, mostra que tem um conhecimento profundo das suas responsabilidades e é zeloso e fiel no desempenho das suas funções. Por isso, o conselho elogia você e anotará o fato em seus registros como parte de sua história oficial.

Quando o Keeper Hald se aposentou em agosto de 1921, ele deu este sábio conselho para qualquer pessoa que esteja pensando em seguir uma carreira leve:

Em abril de 1931, uma forte tempestade de vento e poeira atingiu Oregon e Washington. Durante três dias, um forte vento leste com uma velocidade de quase 80 quilômetros por hora carregou uma densa nuvem de poeira da parte leste dos estados até a costa. Os navios que chegaram a Portland relataram ter encontrado nuvens de poeira, tão espessas quanto neblina, a sessenta milhas da costa de Oregon. Keeper Kinyon relatou que no Farol de Umpqua as árvores foram arrancadas, o sol foi obscurecido e a poeira assentou tão densa na sala das lanternas que foi necessário limpar as rodas da carruagem e o trilho usado para girar as lentes antes que elas funcionassem corretamente.

Com o tempo, as rodas da carruagem se desgastaram e, em novembro de 1983, um farol rotativo temporário foi instalado na torre para substituir as lentes. Quando a Guarda Costeira falou em descontinuar para sempre as lentes de Fresnel, a comunidade ficou indignada. Centenas de nomes foram reunidos nas comunidades vizinhas de Gardiner, Reedsport e Winchester Bay, e a ajuda de congressistas e senadores foi contratada para consertar as lentes. A Guarda Costeira acabou cedendo e as lentes voltaram a funcionar em 14 de janeiro de 1985.

O farol está localizado ao lado do Parque Estadual do Farol de Umpqua e é administrado por


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Jornais históricos de Oregon

o Scottsburg Umpqua Weekly Gazette [LCCN: sn84022684] é notável por ser o primeiro jornal publicado no estado de Oregon ao sul de Salem. A edição de estreia foi publicada em 28 de abril de 1854.

o Gazeta de Umpqua é representativo de um certo tipo de papel: os papéis fundados com o propósito primordial de dinamização da cidade. Vários deles foram lançados no Oregon durante os períodos territoriais e iniciais do estado, quando a especulação imobiliária era generalizada. O capitão Levi Scott, fundador de Scottsburg, também começou a Gazeta como meio de atrair residentes e investidores para sua nova cidade. Scott comprou uma gráfica de segunda mão de São Francisco e nomeou Daniel Jackson Lyons como editor. A principal qualificação desse homem para o trabalho parece ser que ele já estava na folha de pagamento de Scott - antes de receber as rédeas do jornal, ele atuou como gerente da hotelaria do Capitão. Lyons tinha ficado cego de um olho durante uma luta de rock na infância em sua Irlanda natal e, na época em que assumiu o controle do Gazeta, sua visão era tão ruim que ele teve que ditar seus editoriais para sua esposa.

O jornal era um fólio de cinco colunas sustentado por assinaturas anuais de US $ 5 (US $ 3 por seis meses) e uma pequena base de anunciantes locais, a maioria comerciantes de produtos secos e advogados. As primeiras páginas apresentavam uma coluna de Poesia proeminente e, quase sempre, artigos direcionados mais para opiniões, curiosidades e conselhos práticos do que notícias reais, locais ou não.

Apesar de ter sido um jornal de curta duração que nunca alcançou uma circulação muito grande, o Umpqua Gazeta foi desempenhar um papel fundamental na solução de um enigma de longa data da história marítima do noroeste. Por mais de um século, ninguém tinha certeza sobre o local de descanso final da escuna Damariscove (às vezes escrito & lsquoDemariscove& rsquo ou & lsquoDemaris Cove & rsquo) O navio operava em São Francisco desde 1850, percorrendo a costa ao norte até a Colúmbia Britânica e participando da corrida do ouro, guerras indígenas e outros eventos coloridos da história regional. Era sabido que o navio naufragou ao longo da costa do Oregon em 1854, mas a localização precisa desse naufrágio ficou perdida por muitos anos. Então, em 2005, estudiosos pesquisando um livro sobre o Damariscove descobriu um relatório esquecido na edição de 23 de dezembro de 1854 da Gazeta de Umpqua:

& lsquoA escuna Demariscove, ao tentar passar por cima da barra na foz do Umpqua, no dia 18, desembarcou por volta do pôr do sol na costa norte ... Nenhuma vida foi perdida e uma carga considerável foi salva. O navio foi um naufrágio completo. & Rsquo

Após cerca de um ano no trabalho, Daniel Lyons desistiu de sua editoria da Gazeta de Umpqua. O jornal continuou com uma nova liderança por mais alguns meses, mas, no outono de 1855, a impressora foi vendida para a empresa de Taylor, Blakely & amp T'Vault, que a mudou para Jacksonville e a usou para começar a imprimir um novo papel, o Table Rock Sentinel [LCCN: sn84022658]. Este jornal - posteriormente rebatizado de Oregon Sentinel [LCCN: sn84022657] - viria a se tornar uma instituição muito mais ambiciosa e proeminente do que a humilde Gazeta de Umpqua.

No dele History of Oregon Newspapers (1932: Binfords & amp Mort, Portland, OR), George S. Turnbull relata uma anedota final e interessante: em 1855, quando o Sentinela adquiriu o Gazeta& rsquos gráfica, uma das caixas-tipo foi encontrada crivada de marcas de balas, indicando que havia sido & ldquocada, muito provavelmente, como um parapeito improvisado contra os índios na luta daquele período. & rdquo


História Tribal da Bacia de Umpqua

A bacia interior de Umpqua tinha pelo menos quatro tribos primárias. Havia os Yoncalla Kalapuyans, os Molalla do Sul, o Upper Umpqua e o Cow Creek Umpqua. Também houve um Fort Umpqua estabelecido pela Hudson & # 8217s Bay Company, e a primeira Reserva Umpqua. Havia uma quinta tribo na Baixa Umpqua, também chamada de Baixa Umpqua ou Quuiich. Não houve nenhum texto que reuniu todas as fontes dispersas de informações sobre as tribos do Vale de Umpqua e, portanto, as fontes permanecem dispersas. Tem havido muitas suposições sobre as tribos Umpqua, que todas falavam uma língua e que eram todos bandos de uma tribo. Este não é o caso, pois as cinco tribos da bacia têm cinco línguas diferentes. Os povos de Cow Creek ocuparam uma bacia hidrográfica do afluente do alto Umpqua, Cow Creek, que estava um tanto separado do fundo do Vale de Umpqua. Os povos de Cow Creek falavam a língua Takelma e, portanto, de maneira mais adequada, são membros do grupo cultural Takelma, que inclui Takelma e Latgawa. A língua Takelma é considerada por alguns estudiosos como relacionada ao Kalapuyan.

Os povos do Alto Umpqua falavam Athapaskan e ocupavam o centro da Bacia de Umpqua. Havia tribos individuais na parte superior de Umpqua, Lookingglass era uma delas. Pesquisas recentes sobre as origens da tribo Clatskanie descobriram histórias nas notas de J.P. Harrington, sobre os Clatskanie e suas relações no estado de Washington migrando para o Vale de Umpqua e se tornando a tribo de Athapaskans de Upper Umpqua. Portanto, eles não estão diretamente relacionados aos povos Athapaskan do sul do Oregon / norte da Califórnia que se originaram da migração Tolowa, Yontocket, mas uma migração diferente e um ramo da grande árvore da língua Athapaskan. Os Yoncalla Kalapuyans ocuparam uma área no lado norte da bacia e sobre as montanhas Calapooia até o rio Row, onde havia uma aldeia principal observada nos mapas & # 8217 GLO dos topógrafos. Os Yoncalla, também chamados de Komemma (de Jesse Applegate & # 8217s os Yangolers), falavam Kalapuyan do sul, que é semelhante, mas ligeiramente diferente do Kalapuyan central e do norte. O Molel do Sul ou Molalla ocupou o sopé das Cascatas até as cabeceiras do Rio Rogue. Alguns estudiosos notaram que eles estão mais relacionados aos povos Klamath, em algumas palavras, e por meio de parentesco. Parece ter havido pouco ou nenhum contato entre as Molalla do Sul e as Molalla do Norte. Finalmente, o Baixo Umpqua viveu entre o estuário de Umpqua e logo acima da Cordilheira da Costa até um pouco abaixo de Elkton. Eles falavam uma língua chamada de isolado, que está relacionada a Siuslawan e também havia algumas palavras emprestadas de Hanis / Coos devido a seus relacionamentos próximos.

Essas tribos interagiam bem umas com as outras e havia numerosos casamentos e relações de parentesco. Outro ensaio sobre os Yoncalla Kalapuyans observa essas inter-relações.

A colonização realmente começa com a Hudsons Bay Company estabelecendo seu Forte Umpqua na bacia para o comércio de peles de animais. O posto avançado de longo prazo se torna um centro de atividades e a maioria dos viajantes e exploradores param no forte quando vão para o norte e para o sul. O local do forte eventualmente se torna Elkton. Há um Forte Umpqua adicional estabelecido pelo Exército dos EUA no estuário de Umpqua, que deveria manter a paz e ser a porta de entrada para manter os índios na Reserva Costeira.

Existem duas reservas na bacia de Umpqua, a Reserva de Umpqua no centro da bacia e a Reserva de Cow Creek na bacia hidrográfica de Cow Creek. Essas reservas são estabelecidas em 1853 e 1854 para manter as tribos sob os termos dos tratados de compra até que possam ser transferidas para uma reserva permanente. A remoção para o norte da Reserva Indígena Grand Ronde acontece do final de janeiro a fevereiro de 1856. Há uma terceira reserva a ser mencionada, a Reserva Umpqua na costa. Era outra reserva temporária que existia por sete anos, até 1863, e mantinha várias centenas de tribos aguardando remoção para a Reserva Costeira. Alguns estudiosos sugeriram que esta reserva Umpqua era insignificante, mas com uma história de sete anos (1856-1863) e contagens de população na reserva chegando a 600 ou mais pessoas, não parece insignificante. Seu propósito também era único, não apenas uma área de contenção temporária para algumas tribos, mas fornecendo a porta de entrada para a Reserva da Costa, ou da reserva, e levando vários bandos de tribos que estavam se escondendo dos militares e posteriormente removidos à força para o norte para a Reserva Costeira. Todas as remoções de tribos das planícies costeiras ocorreram sem um tratado ratificado e, como tal, podem ter sido ilegais.

A Bacia de Umpqua foi despovoada de índios em 1856 devido à remoção. As remoções ocorreram para criar um & # 8220 deserto voluntário & # 8221 para eliminar a possibilidade de recrutamento desses índios pelos irmãos na Confederação Rogue River durante a Guerra Rogue River. Ações semelhantes foram tomadas durante este mesmo período com os Coos, Coquille, Tolowa (norte da Califórnia) e todas as tribos de Rogue River que permaneceram na Reserva Table Rock. Secundariamente, eles foram removidos para eliminar os ataques dos colonos às tribos pacíficas da bacia, sobre os quais há vários relatos. Talvez a última tribo tecnicamente na bacia tenha sido um bando de Molalla do Sul, que parece ter sido arbitrariamente removido para a Reserva Klamath assim que ela foi estabelecida. Durante os anos que se seguiram à remoção das tribos, houve muitas fugas da Grande Ronde e das Reservas Costeiras. Os índios regularmente voltavam para suas casas e se reuniam em acampamentos fora das cidades colonizadas. Lugares como Days Creek e Roseberg viram esses acampamentos e houve ligações & # 8211 e cartas enviadas a agentes indianos - para remover esses selvagens turbulentos. Agentes indianos enviariam delegados para recolher os fugitivos e devolvê-los. Alguns povos tribais foram autorizados a permanecer, a família de índios Yoncalla Halo é um exemplo disso. Eles permaneceram por causa de sua amizade com a família Applegate, politicamente poderosa, que apoiou e até defendeu seu direito de permanecer.

A seguir, uma série de artigos sobre os povos e eventos de David Douglas e de Sugar Pine


Rio Umpqua

O rio Umpqua, com aproximadamente 111 milhas de comprimento, é o principal rio da costa do Oregon, drenando uma extensa rede de vales nas montanhas nas encostas ocidentais da Cordilheira Cascade. O rio, cuja extensão total está no condado de Douglas, é formado pela confluência dos rios North Umpqua e South Umpqua a noroeste de Roseburg. O rio combinado flui para o noroeste através da Cordilheira da Costa e para o oeste, passando por Scottsburg. Abaixo desta área, o rio está sujeito às marés oceânicas. O Umpqua recebe o Rio Smith do norte perto de Reedsport e entra na Baía de Winchester antes de desaguar no Oceano Pacífico.

Vários bandos de índios viveram no vale do rio Umpqua: o Siuslawan, ou povo de baixo Umpqua de língua penutiana na área da atual Scottsburg / Wells Creek até a costa do povo Kalapuyan de língua Yoncalla (relacionado ao povo Kalapuya no Willamette Valley) na parte norte da bacia hidrográfica Umpqua de língua Athabaskan, ou Upper Umpqua People Molala, ou Penutian-falante Southern Molala Indians nas áreas superiores perto das Cascades ocidentais e da Cow Creek Band de Umpqua de língua Takelman.

O nome Umpqua deriva de um nome indígena para um lugar ao longo do rio. O rio recebeu seu nome atual em 1825 de David Douglas, um horticultor britânico que viajava pela área. Houve várias grafias do nome, incluindo Umptqua, Umqua, Umquah e Umkwa. O rio Umpqua era o preferido dos caçadores de peles que trabalhavam para a North West Company, que entraram no Vale do Umpqua em 1819 e aprisionaram castores na área por várias décadas. O Forte Umpqua, um posto de peles, foi construído em 1836 do outro lado do rio de Elkton. Fort Umpqua operou até 1854 e foi o primeiro assentamento não-nativo no Oregon ao sul do Vale Willamette.

O rio North Umpqua, conhecido por suas águas cristalinas, nasce nas altas cascatas, saindo do lago Maidu no deserto do monte Thielsen. Ele segue um curso para oeste ao longo do lado sul da Divisa de Calapooya e passa pela Floresta Nacional de Umpqua sobre Toketee Falls. Em Steamboat, o rio recebe Steamboat Creek do norte. O North Umpqua se junta a Little River vindo do sul em um lugar chamado Colliding Rivers at Glide. A partir daí, o Umpqua do Norte continua para o oeste, juntando-se ao Umpqua do Sul para formar o rio Umpqua inferior ou principal. O rio é considerado um dos melhores riachos de pesca com mosca do noroeste e é conhecido por sua alta concentração de truta prateada nativa. Também é popular para rafting.

O Rio Umpqua do Sul, que também começa nas encostas da Divisória Rogue-Umpqua, tem temperaturas de água mais altas e um fluxo de verão mais baixo do que o Umpqua do Norte. Seu principal afluente é Cow Creek. Durante os verões secos, o Umpqua do Norte tem um fluxo vinte vezes maior do que o Umpqua do Sul. A área florestal onde começa a Umpqua do Sul é mais aberta do que a região do Umpqua do Norte e possui uma abundância de espécies mais secas de arbustos, arbustos e árvores, incluindo ponderosa e pinheiro-manso.

Cidades e vilas ao longo do Umpqua incluem Reedsport na foz do rio e Scottsburg e Elkton ao longo do rio inferior. Glide e Idleyld Park estão localizados ao longo do North Umpqua River, com Roseburg, Winston, Dillard, Myrtle Creek, Canyonville, Days Creek, Milo e Tiller ao longo de South Umpqua. Grande parte do rio inferior flui através do Bureau of Land Management e terras privadas, enquanto o curso superior flui através da Floresta Nacional de Umpqua.

Não há represas na parte inferior do rio, mas há uma pequena represa em Winchester no North Fork e oito represas e reservatórios, incluindo a represa de Soda Springs de vinte e sete pés de altura.

A região é há muito uma área de produção de madeira. Desde o início dos anos 1900, interesses privados, como Roseburg Lumber, administraram ativamente as áreas florestais. O Departamento do Interior dos EUA administrou a Reserva Florestal Cascade no curso superior do Rio Umpqua de 1897 até 1905, quando o gerenciamento foi transferido para o novo Serviço Florestal dos EUA. A Reserva Florestal Umpqua foi criada em 1907 nas montanhas da Cordilheira da Costa. A atual Floresta Nacional Umqpua foi estabelecida em 1908 a partir de porções da Reserva Cascade. Muitas das áreas mais baixas do rio estão sob a gestão do Bureau of Land Management desde 1916.

As pessoas navegam, acampam e pescam em Diamond Lake desde 1920, e a recreação tem sido um fator cada vez mais importante no rio. Várias áreas selvagens foram estabelecidas em 1984 e, em 1988, o Congresso designou cerca de trinta e três milhas do rio a jusante da usina de Soda Springs como North Umpqua Wild and Scenic River.

Vale de Umpqua, julho de 1918. Oreg. State Univ. Arquivos, Herbarium Dept. Coll., Umpqua Basin Explorer series, P093: 0002


Língua indiana Umpqua (Upper Umpqua, Etnemitane)

Umpqua era uma língua athabasca falada na costa do Oregon. Infelizmente, não houve falantes de umpqua por pelo menos cinquenta anos, e poucos vestígios da língua sobreviveram. Esta língua é freqüentemente referida como "Umpqua superior" pelos antropólogos, para distingui-la de Siuslaw, que eles chamam de "Umpqua inferior". O "superior" e o "inferior" não se referem a quaisquer características das línguas, que são totalmente não relacionadas (Siuslaw é uma língua penutiana) - Umpqua é o nome nativo do rio onde ambas as tribos vivem, e os falantes de Athabaskan simplesmente vivem rio acima dos alto-falantes Siuslaw.

Recursos da linguagem Upper Umpqua


Os índios do rio Umpqua se preparam para remoção

William Martin, o Agente Subindiano de Umpqua e Coos Bay foi nomeado para o cargo por Joel Palmer em junho de 1853. Ele trabalhou para compreender melhor as tribos dos Umpqua, para seguir as ordens de Palmer & # 8217s e descrever as tribos da melhor maneira possível ele poderia. Ele fez isso por mais de seis meses, mesmo sem saber qual seria seu salário.

Territórios tribais estimados, Central-Upper Umpqua, South-Cow Creek, East-Molala, North-Yoncalla, West-Coos e Lower Umpqua

O Vale Umpqua era extremamente complexo com pelo menos quatro tribos diferentes de línguas diferentes vivendo no vale. Havia o Umpqua Superior, um grupo um tanto disperso de pessoas que falava a língua athapaskan, talvez o mais setentrional dos athapaskans na região de Athapaskan que abrange o norte da Califórnia e o sudoeste do Oregon. Depois, havia aldeias e bandos de Yoncalla Kalapuyans no lado norte do vale. Havia povos Cow Creek Umpqua no lado sul, principalmente concentrados em torno de Canyonville e no vale imediato a leste. The Cow Creek eram oradores Takelma. O takelma é considerado pelos lingüistas como parente do Kalapuyan, mas é uma língua central do Vale do Rio Rogue. Então, havia alguns bandos de tribos do sul de Molala nos contrafortes superiores perto do início dos rios Umpqua e Rogue. Assim, quatro tribos viviam no vale de Umpqua, e outra tribo, a Baixa Umpqua, vivia na parte baixa do rio Umpqua e tinham uma língua distinta relacionada a Siuslaw, e talvez Coosan.

Martin teve dificuldade em obter o controle das tribos. O assentamento no vale começou a preencher todos os espaços e as tribos começaram a ser espremidas. Os Umpquas superiores tinham uma cultura muito diferente de outras tribos, pois os bandos pareciam reivindicar terras para seus povos. Nisso, eles podem ter sido mais semelhantes aos Kalapuyans. Martin afirma que em 1854 alguns dos homens importantes, nomeadamente Tom, queriam reivindicar terras e ir para a agricultura. Esta é uma mudança radical para os povos tribais, mas representa o que as tribos estavam aprendendo nos primeiros anos de assentamento no vale, quando os colonos provavelmente contrataram alguns índios para ajudar a construir fazendas e fazer trabalhos agrícolas, ensinando vários deles sobre a nova cultura . Um exemplo de como fazer isso vindo de um indiano da Klickitat, Dick Johnson, também pode ter ajudado outros povos tribais a seguir seu exemplo. Johnson dedicou cerca de 12 acres à agricultura e construiu uma extensa propriedade rural, em muitos aspectos muito melhor do que seus vizinhos colonos, como Lindsey Applegate observou. Outras cartas observam que os povos do alto Umpqua já haviam subdividido suas terras em 1855 e alguns deles estavam se tornando agricultores e pecuaristas. Notas de agentes indígenas após a remoção das tribos em 1856 sugerem que os chefes tinham rebanhos de gado e cavalos, que eles tiveram que deixar para trás na remoção, sugerindo que uma mudança na cultura já havia ocorrido nas tribos. Os chefes não foram pagos de volta por suas propriedades.

Johnson & # 8217s é um caso de assimilação bem-sucedida, onde ele se tornou o tipo de fazendeiro que os Estados Unidos queriam que todos os índios se tornassem. Tornando-se um fazendeiro, ele teve que se divorciar de sua tribo Klickitat e, quando o fez, não foi autorizado a retornar. Por causa de seu sucesso e trabalho árduo na construção de sua fazenda, os colonos reivindicaram suas terras e, como índio, ele não tinha como garantir sua propriedade. Os índios não foram autorizados a fazer reivindicações de doação de terras. Depois de anos de assédio e espancamento de vizinhos invejosos, Johnson foi baleado e morto, forçando sua família sobrevivente a seguir em frente.

Mas seu primeiro exemplo de como sobreviver na era do assentamento provavelmente ajudou alguns povos tribais a se moverem nessa direção também, muitos se dedicando à agricultura.

O alto Umpqua confederou-se em 1854 com os Yoncalla Kalapuyans em um tratado e concordou em passar para uma reserva. O Tratado foi ratificado e eles foram colocados pela primeira vez na reserva Umpqua por menos de um ano. A reserva acabou sendo um ponto de discórdia entre os Umpqua e os colonos. Os colonos fizeram uma petição para reduzir a reserva e Palmer recusou, afirmando que seriam removidos novamente em breve. Mas, sem se deixar abater, os colonos do vale continuaram a fazer retribuições contra os índios em vários assassinatos e ataques documentados. It was not enough that the settlers were gaining free land, in fact, the whole of the valley, they wanted everything the tribes had left, and were unwilling to compromise.

Martin’s job over the course of about two and half years seems relatively uneventful. One dust-up with the Coos, and some racist acts by settlers hardly caused an issue for Joel Palmer. Martin though had political enemies, as he called them, and they succeeded in getting him fired and replaced in 1855 by Edward Drew. The uneventfulness of the Umpqua Valley appears to have caused there to be less information available about the tribes and as such they have been relatively unknown cultures for years.

General outline of the Umpqua Subagency within the Rogue River District, The Umpqua subagency is Oregon, the Port Orford subagency is yellow, and the remainder is Rogue River. DGLewis 4/4/2020

The Umpquas are peaceable and friendly towards the whites, and look to them for protection which justice seems to require should be afforded them. a Sub-agent located in this valley would be welcome without other measures to keep all the different tribes in quiet and harmony.

On my way up from the Co-ose I saw the Lower Umpqua Indians those at the mouth of the Umpqua River and some at the great fishery near Scottsburg. They are all willing to sell their lands to the United States and make a small reserve. They claim to the Umpqua and always have been willing for the whites to have all their land, except a small piece covering their fishery. The Indians here in the valley say that the Indians below the Hudson’s Bay Fort [Fort Umpqua at Elkton] are a different people from them, but I have no doubt but they are all the same people. Those here in the valley say they do not want to sell their lands, but, want the whites to have it to take and settle on all of it as they have no use for the land and only wish to live among the whites. I told them that the President did not want to cultus iscum their lands, but wanted to pay them for it which preased them very much. All the Umpqua Indians live by fishing and digging roots.

I have not been able to find out their number as they are scattered all over the country in small bands. from all I could gather from both whites and Indians I will set the Co-ose Indians down at 200. the Lower Umquas from the H.B. Fort down at 200, and from the Fort up on the waters of the Umpqua 150, supposing them in all to amount to 550.

It would be well to have some presents to give all of these people, they are anxious to have some goods, as the winter is now approaching and take them in part pay for their lands. It will be no trouble to call all of them together at about three or four places.

…those Indians (Coos) are friendly disposed towards whites and that he does not apprehend any serious difficulty in maintaining friendly relations with them. I have also directed him to visit the Indians in Umpqua and keep them quiet… In my annual report I have recommended the location of an additional Sub-agency to include the valleys of Umpqua and Co-oose….

Joel Palmer to Samuel Culver, Rogue River Indian Agent

You will find enclosed a list of the tribe of Umpqua Indians [no list is included in this record] also the number of the men women and children of the same, all of them settled in small bands, as you may see by the list all over the country, each band claiming a tract of land which tracts of land I have not made an estimate of- the size and quantity of each tract claimed by each band -but I will give you a minute sketch of the amount of country claimed by them- which exceed twelve hundred full sections, of which about one fourth of the amount may be arable land.

I have tried to ascertain of the Indians the amount of land claimed by each band, but was not able, as they have some conflicting lines with each other. There seems to have never been any dividing line between them.

Therefore I think the best course to pursue, would be to make all purchases from the entire Umpqua tribe at once, as it would be an endless task treating with each band separately.

The goods purchased of Bradley and distributed among the Coquille Indians during the difficulties which occurred last summer, and the ammunition, some of which still remains on hand, has been given to the Umpqua Indians to enable them to hunt. Misters Wilson and Applegate have each, according to your instructions, raised a crop for the use of the Indians of this valley, as specified in the abstract of disbursements, which is now stored for them and will be distributed from time to time…. the Indians of this district are still quiet and disposed to sell their land.

I received your note in which you mention about “Toms” wanting to cultivate some land, and you desire that I should send some to the government for his benefit. Having the proper enclosure I have set “Tom” to business, calculating to let him have about as much land as the tribe had last year.

“Tom” is the almost the only one of his tribe that is desirous of cultivating land, consequently he will no doubt have all the work to do if so he undoubtedly ought to have the proceeds exclusively.

Lindsey Applegate to Palmer

The Umpquas, were placed on the Umpqua reservation in 1855 and remained there with Yoncallas for about a year. They were joined by the Molallas for about a month, and shortly before removal, the Cow Creeks came to the reservation from their reserve to the south. Formally removal to the Grand Ronde Reservation in February 1856 began in late January. Their populations remained relatively high compared to many other tribes in the region and as such, they are a significant part of the present Confederated Tribes of Grand Ronde.


Douglas County Museum

The Douglas County Museum has been collecting, preserving and exhibiting natural and cultural history items for more than 50 years.

From the snow capped peak of Mt. Thielsen in the Cascades Mountain Range, through the Umpqua River Valley, then over the Coastal Mountain Range, to the crashing surf of the Pacific Ocean at Winchester Bay, Douglas County traverses an amazingly wide range of elevations and environments. Defined by the watershed basin of the Umpqua River system: North and South Umpquas, and their merger to form the Main Umpqua, Douglas County’s ecological diversity is showcased in Oregon’s largest natural history exhibition – The Land of the Umpquas’.

Home to humans for more than 10,000 years, the valley is named for the Umpqua Tribe that still calls this area home. Over the past two centuries they have been joined by fur trappers, naturalists and explorers, eastern missionaries, gold prospectors, pioneer families, loggers, farmers, and fishermen. Their epic story is told through cultural artifacts ranging from prehistoric spear points and expertly woven baskets, to family quilts brought over the Oregon Trail and the last standing depot of the Oregon & California Railroad. Being at the heart of a natural resource based economy, the Museum pays special attention to the history of mining, fishing, farming, and timber harvesting in Douglas County.

Oregon’s largest natural history collection is on display at the Douglas County Museum. More than 7,500 items are used to help tell the ancient and contemporary stories of the Umpqua River Valley. In addition, DCM houses one of the Northwest’s most comprehensive plant collections in its research herbarium with nearly 3,000 catalogued specimens.

The historical artifact collection is one of the most extensive in the state with over 8,640 items that illustrate area history. The Museum holds Oregon’s second largest historic photograph collection with more than 24,000 images going back as early as the mid 19th century.

The Museum also provides public access to research materials for those who are interested in the people, places and events of Douglas County. Through the Lavola Bakken Research Library, public access is granted for a wide array of printed materials including books, manuscripts, photos, newspapers, and much more.


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