Revisão: Volume 17 - História do Século 19

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Este é o primeiro estudo completo de Joseph Cowen, (1829-1900) um magnata do jornal, ativista radical e MP liberal que representou Newcastle de 1874 a 1886. Durante sua carreira política, ele contou com uma coalizão de apoio de associações da classe trabalhadora, os Comunidade irlandesa e grupos de interesse regionais. Em casa e no exterior, ele defendeu a causa dos oprimidos e fez amizade com Mazzini e Garibaldi, Kossuth da Hungria e os nacionalistas irlandeses. Este estudo inova ao reunir estudos étnicos e urbanos e considera o papel da imprensa na construção de uma base de poder radical.

Penge é um subúrbio ferroviário despretensioso, comum e decididamente fora de moda, à deriva na expansão de prédios baixos do sudeste de Londres. É um lugarzinho comum. Mas sua banalidade é precisamente o objetivo deste livro, porque as histórias de pequenos lugares comuns como Penge são repletas de interesse, drama e percepções do mundo em que vivemos. Este não é um exercício de 'história local' como esse termo é freqüentemente entendido. Não é uma miscelânea de lembranças de dias passados, nem é uma crônica de personagens locais coloridos, eventos ou anedotas. Em vez disso, é um estudo da transformação da paisagem local durante o período-chave do final do século 18 ao final do século 19, quando Penge foi transformada de uma aldeia semi-rural em um subúrbio ferroviário totalmente urbano. Seu foco está na mudança dos usos da terra e nas formas em que a terra foi explorada à medida que essa transformação ocorria. Argumenta que esse processo, a urbanização de Penge, só pode ser entendido como parte integrante da emergência de Londres como a primeira cidade capitalista mundial. Este livro considera o surgimento desse pequeno subúrbio como parte de um processo mais amplo de desenvolvimento urbano capitalista. Está dividido em duas partes. A Parte I apresenta uma ampla estrutura teórica e histórica, a Parte II conta a história local em detalhes.


Revisão: Volume 17 - História do Século 19 - História

Um raro conjunto de circunstâncias internacionais deu aos Estados Unidos o luxo de se concentrar na expansão doméstica durante a metade do século 19, porque o país não enfrentou ameaças externas sérias até a Guerra Civil (1861-1865).

Os Estados Unidos estavam livres para praticar uma forma liberal de nacionalismo, que enfatizava uma vaga boa vontade para com outras nações, em vez da busca de uma política externa ativa. “Onde quer que o padrão de liberdade tenha sido ou deva ser desfraldado, lá estará seu coração, suas bênçãos e suas orações. Mas ela não vai para o exterior em busca de monstros para destruir ”, escreveu John Quincy Adams em 1821. A república influenciaria o mundo oferecendo um exemplo, em vez de exercer a força. Esse sentimento governaria a política externa americana por quase 100 anos, até o início da Primeira Guerra Mundial

Por exemplo, em resposta às revoluções liberais de 1848 na Europa, o presidente Millard Fillmore insistiu que os Estados Unidos deveriam conceder aos outros o que desejavam para si: o direito de estabelecer “aquela forma de governo que pode considerar mais propícia à felicidade e prosperidade de seus próprios cidadãos. ” Tornou-se imperativo para os Estados Unidos não interferir no governo ou na política interna de outras nações. Embora os americanos possam “simpatizar com os desafortunados ou oprimidos em toda a sua luta pela liberdade, nossos princípios nos proíbem de participar de tais disputas estrangeiras”, explicou Fillmore.


Solomon Northup, autor de & # 39Twelve Years a Slave & # 39

Solomon Northup era um homem negro livre que vivia no interior do estado de Nova York que foi sequestrado e escravizado em 1841. Ele suportou mais de uma década de tratamento degradante em uma plantação da Louisiana antes de poder se comunicar com o mundo exterior. Sua história serviu de base para um livro de memórias comovente e um filme vencedor do Oscar.


História da descoberta e introdução clínica da clorpromazina

Fundo: É analisado o processo histórico de descoberta e introdução clínica da clorpromazina, um dos maiores avanços da medicina do século 20 e da história da psiquiatria.

Métodos: Nesta revisão, estudamos os trabalhos originais de pioneiros na descoberta e uso clínico da clorpromazina, bem como as contribuições de pesquisadores de prestígio (historiadores, farmacologistas, psiquiatras, etc.) sobre o assunto.

Resultados: A descoberta das fenotiazinas, a primeira família de antipsicóticos, tem sua origem no desenvolvimento da indústria de corantes alemã, no final do século XIX (Graebe, Liebermann, Bernthsen). Até 1940 eram empregados como anti-sépticos, anti-helmínticos e antimaláricos (Ehrlich, Schulemann, Gilman). Finalmente, no contexto da pesquisa de substâncias anti-histamínicas na França após a Segunda Guerra Mundial (Bovet, Halpern, Ducrot), a clorpromazina foi sintetizada nos Laboratórios Rhône-Poulenc (Charpentier, Courvoisier, Koetschet) em dezembro de 1950. Sua introdução em anestesiologia, no área anti-choque (coquetéis líticos) e técnicas de "hibernação artificial" é revisada (Laborit), e sua posterior introdução clínica psiquiátrica em 1952, com discrepâncias iniciais entre o Val-de-Grâce parisiense (Laborit, Hamon, Paraire) e Sainte-Anne (Delay, Deniker) grupos de hospitais. As primeiras publicações norte-americanas sobre clorpromazina ocorreram em 1954 (Lehmann, Winkelman, Bower). A introdução da clorpromazina nos EUA (SKF) foi mais difícil devido à sua forte tradição psicanalítica. A consolidação da terapia neuroléptica ocorreu em 1955, graças a uma série de eventos científicos, que confirmaram a eficácia antipsicótica da clorpromazina.

Conclusões: A descoberta das propriedades antipsicóticas da clorpromazina nos anos 1950 foi um evento fundamental para a prática da psiquiatria e para a gênese da chamada "revolução psicofarmacológica".


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[A comparação dos dois livros otomanos de anatomia (séculos 17-19) com relação ao sistema circulatório]

Os séculos 17 e 19 foram particularmente importantes para o desenvolvimento da medicina otomana. A ocidentalização já iniciada no século XVII continuou ao longo do século XIX e início do século XX. Os médicos turcos começaram a entrar em contato com seus colegas europeus e, neste período, a terminologia médica latina começou a aparecer na literatura médica otomana. A obra de Sirvanli Semseddin Itaki do século 17, o Teşrihü'l Ebdan ve Tercüman-i Kibale-i Feylesufan, é o primeiro manuscrito turco ilustrado de anatomia. As ilustrações são qualificadas como exemplos desenvolvidos, comparadas com a literatura médica e o conhecimento da época. No século 19, Sanizade Mehmet Ataullah Efendi (1771-1826) escreveu um livro moderno de anatomia para os médicos otomanos. Miyarü'l Etibba foi um dos primeiros livros médicos impressos em turco. O segundo volume do Hamse de Sanizade, Miratü'l Ebdan fi Tesrih-i-Azai'l Insan é o primeiro livro otomano impresso sobre anatomia. Em Usulü't-Tabia, o terceiro volume de Hamse, o sistema circulatório é discutido. Neste artigo, estudamos o sistema circulatório descrito no Teşrih-ül Ebdan ve Tercüman-i-Kibale-i Feylesufan de Semseddin Itaki e no Usulü't-Tabia de Sanizade e os comparamos.


Revolução Industrial

O período georgiano terminou e a Rainha Vitória subiu ao trono. Anos antes de sua coroação, as Treze Colônias, mais tarde os Estados Unidos da América, declararam-se independentes do domínio britânico em 1776 e se tornaram um rival econômico formidável.

O algodão, um tecido resistente feito com matérias-primas importadas dos Estados Unidos, cresceu em popularidade. A crescente demanda pelo tecido inspirou os inventores ingleses a encontrar maneiras de acelerar o processo intensivo de trabalho e tempo de limpeza e fiação do algodão cru em fio de algodão. Descrevemos esses desenvolvimentos em um artigo anterior: o gênio giratório e o tear mecânico. Essas máquinas exigiam mais espaço do que uma única casa poderia fornecer. “Manufaturas” (mais tarde, “fábricas”) foram construídas para abrigar as engenhocas e os trabalhadores que as supervisionariam. As inovações em tecnologia de vapor também marcaram a mudança das velhas fontes de energia de rodas d'água, moinhos de vento e cavalos de força para motores a vapor movidos a carvão. As locomotivas a vapor também forneceram energia às fábricas e trouxeram inovações ao transporte.

As fábricas cresceram em Yorkshire e os tecelões tornaram-se empregados em tempo integral. O trabalho nas fábricas, apesar das condições, atraiu trabalhadores de toda a Inglaterra para Yorkshire e, no século 19, a indústria têxtil de West Riding era a mais próspera da Europa (p. 157). A Sheffield passou da produção de cutelaria para a produção de aço e forneceu 90 por cento do aço britânico & # 8217s (p. 159). As ferrovias e o novo trem a vapor foram inicialmente abertos para transportar carvão, mas em 1825 Yorkshire Leeds e Selby, York e mapas ferroviários de North Midland. Fonte da foto.

A mineração de carvão tornou-se um investimento atraente, e o campo de carvão em Yorkshire se estendeu de Halifax a Doncaster (p. 162).

A fabricação de máquinas e a produção em massa de bens levaram a um aumento da oferta e à redução dos custos, permitindo que mais pessoas comprassem mais itens que melhoraram sua qualidade de vida. Pessoas “comuns” - ou aqueles que não pertenciam à aristocracia - conseguiam economizar dinheiro e construir riqueza pessoal. No entanto, a idade das máquinas também colocou mais ênfase na eficiência e no lucro do que na segurança dos seres humanos. O trabalho infantil era galopante. A migração em massa de pessoas da bonita vila do interior para as áreas da cidade de Yorkshire resultou em moradias superlotadas, poluição e condições de vida pouco higiênicas e infestadas de doenças nos luditas do século 19 destruindo um tear. Fonte da foto.

A Miners & # 8217 Association foi formada em 1843 para exigir melhores salários e melhores condições de trabalho. As greves interromperam o trabalho nas minas de carvão de West Riding. Proprietários de campos de carvão expulsaram grevistas de suas propriedades alugadas, mas a luta não parou até que as leis do parlamento foram aprovadas que melhoraram as condições de trabalho.

De fato, durante esse período, os salários em Yorkshire eram mais altos do que em Londres ou em outros condados do sul, até mesmo para trabalhadores rurais (p. 169). West Riding se opôs à Poor Law Amendment Act de 1834, na qual os cidadãos pobres, mas saudáveis, não recebiam assistência financeira, mas eram forçados a trabalhar em asilos & # 8220, onde o regime era deliberadamente severo e muitas vezes cruel & # 8220. Enquanto outros condados seguiram o Parlamento, os opositores de Yorkshire recusaram, dizendo que o condado não tinha casas de trabalho existentes e que construí-los apenas para seguir a lei seria caro e inútil (p. 169).

Os sindicatos de Yorkshire também formaram as raízes do Partido Trabalhista, que foi fundado em 1900 (p. 177). O governo liberal com apoiadores trabalhistas aprovou atos revolucionários incluindo & # 8220 pensões para idosos e seguro-desemprego & # 8221 e a Lei do Parlamento de 1911, que & # 8220 removeu o veto legislativo da Câmara dos Lordes & # 8221 (p. 178).

Dora Thewlis, uma tecelã de 16 anos de Huddersfield, West Yorkshire, era um membro ativo do ramo local da União Social e Política das Mulheres & # 8217s, que apoiava a causa Suffragette (p. 186). Uma foto de sua prisão chegou à primeira página do jornal nacional, Espelho diário, e se tornou uma imagem icônica da luta das mulheres pelo sufrágio na Inglaterra.

A prisão de Dora Thewlis em 1907. Fonte da foto.

Thewlis mudou-se para a Austrália antes de poder testemunhar a passagem do sufrágio feminino pela Inglaterra. O direito de voto das mulheres foi concedido a mulheres com mais de 30 anos em 1918 e mulheres com mais de 21 anos em 1928.


A grande era da monarquia, 1648-1789

No século 17 já havia uma tradição e consciência da Europa: uma realidade mais forte do que uma área delimitada por mar, montanhas, planícies relvadas, estepes ou desertos onde a Europa claramente terminava e a Ásia começava - "aquela expressão geográfica" que em Otto von Bismarck, do século 19, seria visto como pouco contra os interesses das nações. Nos dois séculos anteriores à Revolução Francesa e ao triunfo do nacionalismo como força divisora, a Europa exibia um grau maior de unidade do que parecia no mosaico de sua superfície política. Com a apreciação dos interesses separados que Bismarck identificaria como “reais”, vieram as preocupações diplomáticas, jurídicas e religiosas que envolveram os estados em ações comuns e contribuíram para a noção de uma única Europa. O rei Gustavo II Adolfo da Suécia viu um aspecto quando escreveu: “Todas as guerras que estão acontecendo na Europa se tornaram uma”.

Uma identidade europeia tomou forma na obra de Hugo Grotius, cujo De Jure Belli et Pacis (1625 Sobre o Direito da Guerra e da Paz) foi um apelo ao espírito de direito nas relações internacionais. Ganhou substância nos trabalhos dos grandes congressos (começando com os de Münster e Osnabrück antes da Paz de Vestfália em 1648) que se reuniram não apenas para determinar direitos e fronteiras, levando em conta o veredicto de batalha e recursos dos estados, mas também para resolver questões maiores de justiça e religião. Por volta de 1700, os estadistas começaram a falar da Europa como um interesse a ser defendido contra as ambições de determinados Estados. A Europa representou um público para aqueles que escreveram sobre as grandes questões da fé, moral, política e, cada vez mais, ciência: Descartes não escreveu apenas para franceses, nem Leibniz para alemães. O uso do latim como língua da diplomacia e da erudição e a onipresença, ao lado dos sistemas e costumes locais, do direito romano foram duas manifestações da unidade da cristandade.

Como herança espiritual e ideia dinâmica maior do que a soma das políticas de que foi composta, “Cristandade” representa melhor a Europa tal como imaginada por aqueles que pensaram e escreveram sobre ela. A existência de vigorosas comunidades judaicas - às vezes perseguidas, como na Polônia em 1648, mas em lugares como Amsterdã segura, próspera e criativa - só serve para enfatizar o fato essencial: Europa e cristandade eram termos intercambiáveis. O século 16 experimentou um cisma, e o desenvolvimento de confissões separadas destruiu “o manto sem costura”, mas sem destruir a ideia de catolicismo ao qual a Igreja Romana deu forma institucional. A palavra católico sobreviveu nos credos das igrejas protestantes, como a da Inglaterra. Calvino tinha pensado em termos católicos, não sectários, quando lamentou pelo Corpo de Cristo, "sangrando, seus membros separados". Mais profunda do que as disputas sobre artigos de crença ou modos de culto estava a mentalidade condicionada por séculos de guerra contra pagãos e infiéis, como pela Reconquista na Espanha, que havia produzido uma forte ideia de um caráter europeu distinto. A Renascença, de longa evolução e colorida pelas condições locais, promoveu atitudes ainda rastreáveis ​​à herança comum. O espírito de investigação helênico, o senso de ordem romano e a força intencional do judaísmo contribuíram para uma síntese cultural e, dentro dela, um artigo de fé cujo potencial seria realizado na revolução intelectual do século 17 - ou seja, aquele homem foi um agente em um processo histórico que ele poderia aspirar tanto a compreender como a influenciar.

Em 1600, o resultado desse processo foi o complexo sistema de direitos e valores compreendido no feudalismo, cavalaria, o ideal das cruzadas, escolástica e humanismo. Até mesmo nomeá-los é indicar a rica diversidade da idéia europeia, seja inspirando aventuras de espada e espírito ou impondo restrições a indivíduos inclinados à mudança. As forças para a mudança eram formidáveis. As Reformas Protestantes e Católicas Romanas trouxeram um debate apaixonado de um tipo inquietante. As descobertas e assentamentos no exterior ampliaram horizontes mentais e geográficos, trouxeram novas riquezas e colocaram questões sobre os direitos dos povos indígenas e o dever cristão para com eles. A impressão deu maior alcance aos autores de propaganda religiosa ou política. A ascensão do estado trouxe reações daqueles que acreditavam ter perdido com ele ou viram outros se beneficiarem excessivamente de novas fontes de patrocínio.

Enquanto isso, as apostas foram aumentadas pela inflação de preços, refletindo a maior demanda atribuível a um aumento na população de cerca de 25 por cento entre 1500 e 1600 e o influxo de prata do Novo Mundo, a expansão de ambos atingiu um pico em 1600. Depois disso, por um século, a população subiu apenas ligeiramente acima de 100 milhões e recuou repetidamente a esse número, que parecia representar um limite natural. A taxa anual de aumento da quantidade de ouro em circulação na Europa, que havia sido de 3,8 em 1550 e 1 em 1600, foi, em 1700, de 0,5. A extensão em que esses fatos, com fenômenos concomitantes - notadamente o nivelamento por volta de 1620 e, posteriormente, a redução da demanda, preços e aluguéis antes da retomada do crescimento por volta de 1720 - influenciaram o curso dos eventos deve permanecer incerta. A controvérsia girou em torno de um conjunto de conflitos e revoltas sociais, políticas e religiosas que coincidiram com o aprofundamento da recessão em meados do século. Alguns historiadores viram que não há crises específicas, mas uma "crise geral". O mais influente no debate foi a visão marxista de que era uma crise de produção e a visão política liberal de que era uma reação geral à concentração de poder no centro.

Qualquer explicação única da crise geral pode estar fadada ao fracasso. Isso não quer dizer que não houvesse conexão entre as diferentes características do período. Estas surgiam de um mal-estar econômico que induzia a uma mentalidade introspectiva, que tendia ao pessimismo e conduzia a políticas repressivas, mas que também se expressava de forma mais positiva em um anseio e busca de ordem. Assim, aparecem os racionalistas que seguem René Descartes na adoção de princípios matemáticos em uma cultura dominada por artistas e escritores tradicionais que aceitam regras como as impostas pela Academia Francesa (fundada em 1635) estadistas em busca de novos princípios para validar a autoridade dos teóricos econômicos (posteriormente chamados de "mercantilistas") justificando a necessidade de proteger e fomentar as manufaturas nativas e lutar por um volume aparentemente fixo de comércio do clero, católico e protestante, buscando uniformidade e tendendo a perseguir caçadores de bruxas erradicando irregularidades na forma de supostos tratos com Satanás, até mesmo jardineiros tentando impor ordem à natureza indisciplinada. Sejam fios em um único padrão ou fenômenos distintos que exibem certos princípios comuns, cada um se prestou a uma percepção mais ampla do século 17 como clássico, barroco, absolutista ou mercantilista.

Há evidências suficientes de pedágios, aluguéis, impostos, distúrbios e fomes para justificar argumentos para algo mais terrível do que uma queda na atividade econômica. Há, no entanto, outros fatores a serem ponderados: guerras prolongadas travadas por exércitos maiores, envolvendo mais materiais, e tendo repercussões políticas mais amplas Estados mais eficientes, capazes de tirar mais riquezas dos contribuintes e mesmo, em determinados momentos (como os anos 1647 –51), em particular as condições meteorológicas adversas, como parte de uma deterioração geral das condições climáticas. Existem também continuidades que lançam dúvidas sobre alguns aspectos do quadro geral. Por exemplo, o impulso para a conformidade pode ser rastreado pelo menos até o Concílio de Trento, cujas sessões finais foram em 1563, mas estava visivelmente perdendo ímpeto, apesar da política intolerante de Luís XIV que levou à revogação do Édito de Nantes (1685), após a Paz de Westfália. O puritanismo, que tem sido visto como um reflexo significativo de uma economia em contração, não foi uma característica principal da segunda metade do século, embora o mercantilismo fosse. Então, há exceções até mesmo para generalizações econômicas: Inglaterra e, notavelmente, as Províncias Unidas da Holanda. Percepções e perspectivas ganham com a busca por causas gerais. Mas a verdade requer uma imagem desordenada da Europa em que abundam as discrepâncias, em que os homens subscrevem uma civilização comum enquanto acalentam direitos específicos em que os países evoluíram ao longo de caminhos distintos e em que muito dependia do idioma de uma comunidade, da capacidade do governante ou ministro, nas habilidades implantadas e nas escolhas feitas.

Complementando a busca por ordem e autoridade válida em outros campos, e decorrente da afirmação de direitos e do impulso de controle, uma característica do século XVII foi o esclarecimento de ideias sobre os limites físicos do mundo. Em 1600, a “Europa” ainda carecia de significado político exato. Onde, por exemplo, nas planícies orientais, antes que os montes Urais ou o mar Negro fossem alcançados, qualquer linha poderia ter significado? Os povos cristãos - sérvios, romenos, gregos ou búlgaros - viviam sob o domínio turco eram propriamente europeus? A tendência em todos os lugares era imaginar limites em termos de propriedades e senhorios. Onde o legado do feudalismo eram ilhas de território sujeitas a governantes diferentes ou simplesmente independentes, ou onde, como na Dalmácia ou na Podólia (terras vulneráveis ​​a ataques turcos), a fronteira era representada por zonas disputadas e inerentemente instáveis, uma fronteira linear poderia emergir apenas fora da guerra e da diplomacia. O processo pode ser visto nas guerras da França e da Suécia. Os dois países eram vistos pelos vizinhos como agressivos, mas preocupavam-se tanto com uma fronteira defensável quanto com a aquisição de novos recursos. Esses objetivos inspiraram as políticas expansionistas de Richelieu, Mazarin e Luís XIV e - com os incentivos adicionais de lutar contra os infiéis e recuperar um patrimônio perdido desde a derrota em Mohács em 1526 - a reconquista da Hungria, que levou ao Tratado de Carlowitz ( 1699). A fronteira então traçada era suficientemente definida - apesar das modificações, como após a perda de Belgrado (1739) - para possibilitar um governo eficaz dentro de seu perímetro.

Outra característica do período foi o acesso à órbita diplomática central de países que até então haviam sido absorvidos por questões de pouca importância. Embora Henrique de Valois tenha sido eleito rei da Polônia antes de herdar o trono francês (1574) e Jaime VI da Escócia (mais tarde Jaime I da Inglaterra, 1603–1625) se casou com Ana da Dinamarca, cujo país tinha raízes na Alemanha por meio de seu ducado de Holstein, ainda era comum que os estadistas ocidentais tratassem os estados bálticos como pertencentes a um sistema distinto do norte. Interesses comerciais e aventuras militares que criaram vínculos, por exemplo, com as Províncias Unidas - como quando a Suécia interveio na guerra alemã em 1630 - complicaram as questões diplomáticas já emaranhadas.

Os viajantes que se aventuraram além de Varsóvia, Cracóvia e a área de “terra preta” de Mazóvia, daí em direção aos Pântanos de Pripet, podem não saber quando deixaram as terras polonesas e entraram nas do czar. A linha entre a Rússia ortodoxa e o resto da Europa cristã nunca foi tão nítida quanto aquela que dividia a cristandade e o islamismo. As incertezas geradas pela natureza da religião, governo, sociedade e costumes russos perpetuaram atitudes ambivalentes anteriores em relação a Bizâncio. Espaços não mapeados, onde a Europa se extinguiu em pântanos, estepes e florestas de bétulas e amieiros, removeram o estado moscovita sitiado, embora em expansão periódica, da preocupação de todos, exceto das vizinhas Suécia e Polônia. O estabelecimento de uma dinastia nativa com a ascensão de Michael Romanov em 1613, o resultado bem-sucedido da guerra contra a Polônia que se seguiu à revolta fatídica em 1648 da Ucrânia contra a soberania polonesa, a aquisição de grandes territórios, incluindo Smolensk e Kiev (Tratado de Andrusovo , 1667), e, acima de tudo, o sucesso da campanha de Pedro I, o Grande, para garantir uma posição no Báltico, iria transformar o quadro. Na época da morte de Pedro em 1725, a Rússia era um estado europeu: ainda com algumas características asiáticas, ainda colonizando ao invés de assimilar as terras do sul e do leste até e além dos Urais, mas interligado com o sistema diplomático do Ocidente. Uma Europa maior, aproximando-se da ideia moderna, começou a tomar forma.


O internacional romântico

O romantismo não se limitou a um país, foi uma visão internacional do mundo.

O internacional romântico começou na Alemanha no final do século 18 com & # 8220Storm and Stress & # 8221. Os dois poetas mais famosos são Goethe e Schiller e muitos filósofos como Fichte, Schlegel, Schelling e Herder.

O romantismo foi então adotado na Inglaterra. Os poetas estão divididos em duas gerações:

  • primeira geração: William Blake, William Wordsworth, Samuel Taylor Coleridge.
  • segunda geração: George Byron, Percy Shelley, John Keats.

O romantismo chegou à França no início do século 19 com François-René de Chateaubriand & # 8211 Atala (1801), René (1802), Le Génie du Christianisme (1802) & # 8211 e Germaine de Staël: De l & # 8217Allemagne (1813).

Romantismo foi uma renovação, uma revolução nas formas artísticas na pintura, literatura e teatro. Na Alemanha e na Rússia, o romantismo criou a literatura nacional. Influenciou toda a visão da arte.

Foi também a origem das ideias contemporâneas: o individualismo moderno, a visão da natureza, a visão da obra de arte como um objeto isolado.

Joseph Mallord William Turner - The Fighting Téméraire (1836)

A história da literatura infantil

Para muitos de nós, algumas de nossas memórias de infância mais queridas estão associadas às histórias e livros que aprendemos com nossos pais, ouvimos de nossos professores e descobrimos por nós mesmos. Eu, por exemplo, fico nostálgico com a menção do cão Spot do meu amigo (para aqueles que não podem apreender diretamente a ligação entre cães, Spot e literatura infantil, consulte este link), e tenho um primo que continua a ler A Wrinkle in Time todos os anos de sua vida, bem na casa dos trinta (e para grande consternação de seu marido). A noção de uma corretora de valores séria entregando-se a Madeline L'Engle da mesma forma que seus colegas podem se deliciar com Cohibas e porto pode parecer absurda para alguém, mas para mim ressalta os encantos indeléveis que os livros infantis lançam sobre as mentes, frescas e experientes. . Simplesmente não conseguimos quebrar o encanto da imaginação e admiração. Mas por que deveríamos querer? O que explica esse feitiço? As crianças de hoje são tão paralisadas quanto meus companheiros e eu éramos na idade deles? O que constitui um livro de sucesso para crianças e os mesmos padrões permanecem constantes ao longo do tempo? Busquei essas respostas em bibliotecas e bibliotecários, mas ao longo do caminho percebi que tinha muito a aprender sobre a história real da literatura infantil como um gênero único e qualificável.

Pode parecer evidente que a literatura infantil teve que ser inventada, que as crianças nem sempre leram livros belamente ilustrados com estruturas de enredo simples e prosa fluente ou poesia. No entanto, antes que a literatura infantil pudesse ser inventada, a verdadeira instituição da infância teve que ser inventada, pois assim como a propriedade e a estética e quase tudo o mais permanecem em fluxo constante ao longo de décadas, séculos e milênios, o mesmo ocorre com os status sociais e seus respectivos papéis. Caso em questão: antes da Renascença, a sociedade via as crianças como adultos em miniatura, cujo papel nos assuntos familiares (e mesmo comerciais) do dia-a-dia não era menos importante do que os da mãe e do pai. Como tal, não existiam formas separadas de entretenimento para crianças. As crianças meramente consumiam as mesmas formas de entretenimento que seus “colegas” adultos, apenas de forma redigida. Assim como as linhas entre a infância e a maturidade eram confusas, também o eram as linhas entre a literatura infantil e a literatura adulta.

Foi somente com o advento do Renascimento & # 8211 e, principalmente, da imprensa móvel & # 8211 que se tornou viável do ponto de vista econômico e mecânico aumentar a produção de materiais educacionais. Com a expansão das rotas de comércio e canais de troca de conhecimento (facilitado em grande parte pelas Cruzadas), uma nova classe média emergiu que poderia moderar o lazer e cultivar a educação. Consequentemente, os materiais educacionais voltados especificamente para as crianças poderiam ser produzidos de forma mais econômica em maiores volumes, e os pais e educadores poderiam dedicar mais tempo para criar os filhos, atender às suas necessidades exclusivas e desenvolver a infância como uma instituição distinta da idade adulta (Bingham e Scholt).

A maioria da literatura infantil produzida nesta época, ou seja, durante os séculos XVI e XVII, era de natureza didática e incluía informações horríveis do status quo, como doenças, guerra e fome. Essas histórias frequentemente assumiam a forma de diálogos entre professores e alunos, dísticos rimados e enfatizavam moralidade e boas maneiras. No entanto, afastando-se das normas vigentes, em 1658 Johann Amos Comenius publicou seu Orbis Pictus (O mundo em imagens), que tomou a forma de xilogravuras ilustrando diversos objetos do cotidiano. Mesmo que os objetivos do livro estivessem mais próximos da pedagogia do que da recreação, o trabalho de Comenius é considerado o primeiro livro de imagens para crianças (Hunt).

Ainda assim, a literatura infantil estava muito longe de ser toda diversão e jogos, por assim dizer. No final do século XVII, com sua doutrina de salvação individual, os puritanos sustentavam que as crianças deviam ser preservadas da condenação eterna. Para eles, a literatura tinha o papel primordial de preparar as crianças para a salvação e protegê-las do inferno, o que não é de surpreender, portanto, a maioria da literatura puritana retratava crianças enfrentando cenários sombrios de vida ou morte em que tinham que confiar em uma bússola moral suprema. It was thus children’s spiritual lives, rather than their physical surroundings or social interactions, which Puritan parents emphasized and Puritan literature reflected the most (Bingham and Scholt).

It was not until the advent of philosophers John Locke and Jean-Jacques Rousseau in the late seventeenth – mid eighteenth centuries that children’s literature took on a more playful, jovial character. Locke was a firm proponent of the idea of childrens’ clean slate, or tabula rasa, on to which adults could impose their mores, morals, and ethics. Following Locke’s Enlightenment philosophy, literature could be used to influence, educate, and guide the child, but only if said literature was pleasurable and entertaining. Locke exhorted parents to promote reading as a leisurely, fun activity for their children and urged authors to create pleasant, enjoyable children’s books, all in an effort to aid children’s retention and application of important life lessons.

Rousseau, on the other hand, emphasized children’s autonomy in their development. Unlike Locke and his notion of the tabula rasa, Rousseau stressed that children grow at their own pace and perceive the world in their own terms and frames of reference. To him, childhood was the language of the “noble savage,” i.e. the utmost form of simplicity and innocence. According to his romantic worldview, children were to be treated as competent, precocious readers who had unique, independent capacities for appreciating aesthetics as Vanessa Joosen and Katrien Vloeberghs state in their introduction to “Changing Concept of Childhood and Children’s Literature,” the child’s “uncorrupted affinity for beauty” is his/her most salient identifying factor. Successful children’s literature, then, would seek to cater to the child’s world-view in an effort to identify and align, rather than mold and change.

Enlightenment and romantic philosophy both left indelible impressions in the further development of children’s literature as a unique, burgeoning genre. At the beginning of the eighteenth century, around the period of time wherein Locke was working, experts point to how “changes in philosophical thought as well as the rise and growing refinement of the middle class allowed children to become more sheltered and more innocent.” Childhood’s retreat to a separate sphere of life helped usher in what several consider to be the beginning of two new forms of children literature in the Anglophone world: the novel and, most importantly, the picture book. John Newbery, influenced by John Locke’s ideas on pleasure reading and pictures as pedagogical tools, published Newbery’s Pretty Pocket Book in 1744. What makes this book so outstanding is that, by attempting to teach children the alphabet “by Way of Diversion,” it was the first book openly and unabashedly aiming to amuse its readership. The book’s multi-media format – which includes pictures, rhymes, games, and fables – was certainly novel for its time as well, and its subsequent success proved to Newbery and future publishers that children’s literature could be tempered and marketed as a lucrative means unto itself.

At this point, there existed several different genres of children’s literature: games, fables, alphabet books, nursery rhymes, poetry, and fairy tales. Throughout the nineteenth century, following the trend established by Newbery’s work, children’s literature became increasingly less didactic in nature and more geared towards children’s imagination and empathy with the reader. Advances in printing technology also made it possible to mass-produce beautifully detailed pictures at hitherto unheard of rates, thereby paving the way for the profession of the illustrator and the likes of Randolph Caldecott, a pre-eminent British illustrator for children’s books whose eponymous prize signifies excellence in children’s illustrations. With the influx of immigration to the United States, several talented authors and illustrators from Europe contributed to the growth of children’s literature on the other side of the Atlantic as they settled in new lands, thereby increasing the market and demand for children’s books.

Joosen and Vloeberghs are quick the note the link between ideology and children’s literature, and this flourishing epoch in the history of children’s literature certainly demonstrates how literature enforces social norms and conveys societal world views. For example, in their portrayals of brave, heroic men and boys coupled with quiet, virtuous women and girls, children’s literature helped uphold gender norms which by today’s standards would seem antiquated and patriarchal. Moreover, it bears mentioning how British children’s literature predominantly featured adventure in distant, dangerous lands, whereas American children’s literature often told “rags to riches” stories wherein the hero is able to surmount economic obstacles and ultimately find success and renown. By incorporating such subject matter into their respective canons, British and American literature of this time reinforce socio-political reality and ideals by including motifs taken from ideology and immigration/the so-called “American Dream” respectively.

The twentieth century saw the development of fantasy as a popular genre for children. Childhood became an increasingly protected sphere of life, and as such, elements meant to provoke terror became increasingly dilute in literature for younger audiences. During the age of the Puritans, fear played a critical role in preparing children for the afterlife now, fear lost its educating force as it became absorbed into the genre of fantasy. The first fantasy books for children (such as the Wizard of Oz, The Hobbit, and The Little Prince) were originally meant for adults. It was not until the 1950s and 1960s that children’s fantasy began to thrive even then, fear became transformed from a didactic pathway to an aesthetical experience.

Social commentators are keen to posit possible links between the boom of fantasy for children and adults and responses to the Cold War and to the growing drug culture in the United States. Similarly, the civil rights movement in the 1960s forced children’s literature authors to recast depictions of race, gender, and social narratives in their works. Characters became less white-washed and more nuanced, and personnages from parallel cultures began to step into the forefront as authors began to question and re-examine what exactly constituted the American experience. Subject matter also became increasingly grittier as authors strove to incorporate socio-political reality into their works and identify with a new generation of diverse readers. In “Charlotte Huck’s Children’s Literature,” twentieth century children’s literature is summarized as follows:

“Just as adult literature mirrored the disillusionment of depression, wars, and materialism by becoming more sordid, sensationalist, and psychological, children’s literature became more frank and honest, portraying situations like war, drugs, divorce, abortion, sex, and homosexuality. No long were children protected by stories of happy families. Rather, it was felt that children would develop coping behaviors as they read about others who had survived problems similar to theirs.”

Empathy now stands on even ground with pedagogy in children’s literature, and audiences are now invited to participate in literary spaces where their backgrounds and experiences are not only recognized and reflected, but also preserved and validated.

Bingham, Jane and Grayce Scholt. 1980. Fifteen Centuries of Children’s Literature: An Annotated Chronology of British and American Works in Historical Context. Westport, CT: Greenwood Press.

“The Changing World of Children’s Books and the Development of Multicultural Literature” from “Charlotte Huck’s Children’s Literature.” http://highered.mcgraw-hill.com/sites/dl/free/0073378569/669929/kei78569_ch03.pdf. McGraw Hill. Rede. January 15, 2013.

Hunt, Peter, ed. 1995. Children’s Literature: An Illustrated History. New York, NY: Oxford University Press.


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