Pergunte a Steve: George Wallace

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Quem é George Wallace e por que ele é importante? Steve Gillon mostra a importância e o significado de George Wallace na história americana. Por meio de suas visões racistas, George Wallace redefiniu o Sistema Político Americano. Em 1963, o governador do Alabama, George Wallace, tentou impedir a integração da Universidade do Alabama. Então, em 1968, Wallace concorreu como candidato independente à Presidência dos Estados Unidos. Wallace representou um partido de reação, principalmente apelando para a frustração dos trabalhadores brancos de classe média. Embora as pessoas presumissem que Wallace atrairia o Sul, onde as visões racistas eram mais prevalentes, ele surpreendentemente apelou para os democratas do norte. Por fim, Wallace criou uma nova linguagem política, permitindo que os republicanos transmitissem sua mensagem de maneira respeitosa para conquistar os eleitores brancos do sul. Sem George Wallace, pode nunca ter existido um Richard Nixon ou Ronald Reagan.


Nova York compara Trump ao segregacionista democrata George Wallace

Normalmente, quando a grande mídia tenta difamar o presidente Donald Trump comparando-o a George Wallace, isso é feito de passagem, como quando John King mencionou isso ou quando Joy Reid o divulgou. No entanto, Steve Coll, escrevendo no Nova iorquino na sexta-feira, dedicou um artigo completo a essa comparação duvidosa em & # 8220Donald Trump, George Wallace e a influência dos perdedores. & # 8221

Uma coisa & # xA0 todas essas comparações têm em comum é o fato de não terem mencionado que Wallace era democrata.

O carisma de Trump & # x2019, tal como é, sintetiza a rudeza e a falsa & # x201Cautenticidade & # x201D da recente realidade da televisão com a retórica racializada e nativista que data de muito tempo atrás em nossa história. Ele se inspirou em figuras populistas díspares como Joseph McCarthy, Arnold Schwarzenegger e Jesse (o Corpo) Ventura, o lutador profissional que, em 1999, foi eleito governador de Minnesota. O predecessor mais importante de Trump & # x2019, no entanto, foi provavelmente George Wallace, o governador segregacionista do Alabama, que concorreu quatro vezes à Casa Branca e se tornou & # x201Co primeiro candidato presidencial sério no século XX que se identificou como um trabalhador, & # x201D como o historiador Michael Kazin escreveu em & # x201CT the Populist Persuasion & # x201D an história essencial da retórica populista americana e personalidades de direita e de esquerda.

& # 8230Wallace era quem ele parecia ser & # x2014 um autodidata, ambicioso amargo-ender com um talento especial para a campanha eleitoral e uma capacidade de reflexão pessoal, pelo menos no final. Trump, um graduado da Wharton que também luta contra a Ivy League, transcendeu as conquistas políticas de Wallace e # x2019 ao apresentar performances transparentemente cínicas que, no entanto, com seu dom para a encenação, parecem autênticas para muitos. Na época de Wallace, era comum rejeitar sua candidatura à Presidência como um último suspiro do moribundo Jim Crow South. Podemos agora ver isso como um sinal de alerta & # x2014 e como um lembrete de que não foi apenas Donald Trump que concebeu o trumpismo.

Claro, Steve Coll não fará comparações entre Wallace e seu colega democrata, Joe Biden, apesar do fato de que Biden elogiou Wallace no início de sua carreira política, quando ele ainda estava em processo de candidatura ao Senado dos EUA como você pode ver neste recorte de 27 de março de 1972 Wilmington Morning News.

Aqui está o que Biden disse sobre Wallace que você não verá Steve Coll escrevendo artigos sobre:


Extraído de "The Black Church: This is Our Story, This is Our Song", de Henry Louis Gates Jr. (Penguin Press)

Ativistas políticos - incluindo Malcolm X, é claro, mas especialmente o Partido dos Panteras Negras na segunda metade da década de 1960 - têm debatido se o papel do abraço negro do cristianismo sob a escravidão foi uma força positiva ou negativa. Houve aqueles que argumentaram que a Igreja Negra era um exemplo da famosa acusação de Karl Marx contra a religião como "o ópio do povo" porque dava aos oprimidos um falso conforto e esperança, obscurecendo as causas de sua opressão e reduzindo seu desejo de derrubar essa opressão. Mas não acredito que a religião tenha funcionado dessa maneira simples na história do povo negro neste país.

Na verdade, embora Marx não fosse fã de religião, para dizer o mínimo, essa declaração, que os Panteras adoravam citar, fazia parte de uma avaliação mais complicada da natureza e função da religião. Vale a pena repetir a citação completa: “O sofrimento religioso é, ao mesmo tempo, a expressão do sofrimento real e um protesto contra o sofrimento real. A religião é o suspiro da criatura oprimida, o coração de um mundo sem coração e a alma de condições sem alma. É o ópio do povo." Marx não conseguia imaginar a complexidade da Igreja Negra, mesmo que a Igreja Negra pudesse imaginá-lo - poderia imaginar aqueles que não tinham as ferramentas para ver além de seus níveis superficiais de significado. James Weldon Johnson, em seu adorável poema sobre os autores anônimos da tradição vernácula sagrada, "O Black and Unknown Bards", colocou essa falha de reciprocidade interpretativa desta maneira memorável:

O que meramente torrão vivo, que coisa cativa,
Poderia subir em direção a Deus através de todas as suas trevas tateando,
E encontrar dentro de seu coração amortecido para cantar
Essas canções de tristeza, amor e fé e esperança?
Como pegou aquele tom sutil,
Aquela nota na música que não é ouvida com os ouvidos?

O papel do Cristianismo Negro na motivação da maior rebelião de escravos de nosso país, a rebelião de Nat Turner, no Condado de Southampton, Virgínia, é apenas o exemplo mais dramático do texto da Bíblia King James sendo convocado para justificar a violenta derrubada revolucionária do regime de escravos . Mas precisamos apenas olhar para o uso brilhante da igreja em todas as suas formas - do tríptico de WEB Du Bois de "o Pregador, a Música e o Frenesi" ao uso do próprio edifício - para ver o potencial revolucionário e a prática do Cristianismo Negro em forjar mudanças sociais. O que mais me intriga na citação completa de Marx é sua compreensão de que é ao mesmo tempo "a expressão do sofrimento real e um protesto contra o sofrimento real", uma parte crucial da citação que parece ter caído.

Uma Bíblia pertencente a Nat Turner do Museu Nacional de História e Cultura Afro-americana Smithsonian. “Nat Turner e seus confederados na conferência”, uma gravura de John Rogers baseada em uma ilustração de Felix Darley.

Fonte: Gift of Maurice A. Person and Noah and Brooke Porter "History of American Conspiracies", 1863

As pessoas, é claro, oram e adoram por todos os tipos de razões. Apesar do que Marx e os Panteras Negras pensaram, a importância do papel da Igreja Negra em sua melhor forma não pode ser contestada na história do povo afro-americano. Nem pode ser subestimado. Não é a religião que mantém os seres humanos escravizados, é a violência. A maioria dos seres humanos normais não precisa de um elaborado sistema de crenças religiosas para resistir à tentação de sacrificar suas vidas em face das adversidades esmagadoras e da certeza de que serão brutalmente reprimidos e mortos. Isso não seria razoável.

O "fracasso" dos afro-americanos em derrubar seus senhores, como fizeram os homens e mulheres escravizados na ilha que se tornou a República do Haiti, não pode ser atribuído ao papel da igreja em si, conforme a decisão de Nat Turner de agir com base em sua interpretação da profecia atesta. No início, a igreja e o cristianismo desempenharam um papel tanto nas rebeliões negras quanto na preparação dos negros para papéis de liderança. Após a suposta insurreição de escravos de Dinamarca Vesey, a Igreja Emanuel em Charleston, SC, foi totalmente queimada no final da Guerra Civil, o Rev. Richard Harvey Cain deixou sua congregação em Nova York para ir para o sul, para ressuscitar Mãe Emanuel, e então , durante a Reconstrução, foi eleito para a Câmara dos Representantes dos EUA. (Outras igrejas estariam sujeitas a ataques mortais e explosões realizadas nas mãos de supremacistas brancos, mais notavelmente o bombardeio da Igreja Batista da Rua XVI em Birmingham, Alabama, em 1963, no qual quatro meninas foram mortas, outra foi cego e mais de uma dúzia de pessoas ficaram feridas.)

Martin Luther King Jr. falando em uma manifestação inter-religiosa pelos direitos civis em San Francisco & # 039s Cow Palace em 30 de junho de 1964.

Foto de George Conklin / Creative Commons

Turner conhecia sua Bíblia. Frederick Douglass também tinha raízes profundas na igreja, tendo frequentado a igreja metodista na Sharp Street em Baltimore enquanto escravizado e, em seguida, fazendo seus primeiros discursos públicos - sermões - na Igreja AME Zion ("Little Zion") na Second Street no cidade baleeira de New Bedford, Massachusetts. Há muito se supõe que Douglass milagrosamente "encontrou sua voz" em uma reunião de abolição na Ilha de Nantucket em 1841, três anos depois de escapar da escravidão em Maryland, levantando-se espontaneamente na frente de um sala cheia de estranhos brancos. Não é assim, e ele até foi “ordenado” de certa forma em Little Zion quando tinha cerca de 21 ou 22 anos. Como seu pai, o reverendo Adam Clayton Powell Jr., pastor na Igreja Batista Abissínia do Harlem, ao contrário de seu pai, ele concorreu a um cargo político e serviu na Câmara dos Representantes dos Estados Unidos. Powell efetivamente liderou o movimento pelos direitos civis no Norte até Montgomery, Alabama, emergir como o epicentro do movimento e o Rev. Dr. Martin Luther King Jr. se tornar seu rosto e voz mais reconhecíveis. Eu poderia fornecer muitos outros exemplos. A Igreja Negra tem uma longa e nobre história em relação à ação política negra, que remonta pelo menos ao final do século XVIII. O fracasso dos escravos afro-americanos em derrubar a instituição da escravidão, como fariam suas irmãs e irmãos haitianos, não pode ser atribuída à suposta passividade inata pelo cristianismo, ao contrário, pode ser atribuída ao simples fato de que, ao contrário dos negros escravizados em Saint-Domingue, os afro-americanos estavam em grande desvantagem numérica e com menos armas. A insurreição violenta teria sido uma forma de suicídio racial.

O que a igreja fez, nesse ínterim, enquanto os negros coletivamente aguardavam a liberdade, foi fornecer um espaço liminar repleto de características subversivas. Para parafrasear uma das frases padrão da tradição cristã, nunca se deve subestimar o poder da oração. Basta perguntar a Bull Connor ou George Wallace. Sem o papel da Igreja Negra, o Civil Rights Act de 1964 e o Voting Rights Act de 1965 - assinado como lei pelo presidente Lyndon Johnson, com King ao seu lado em ambos, e o futuro congressista John Lewis, ele mesmo um ministro batista ordenado , presente em 1965 - nunca teria sido promulgado quando o foi. Não há dúvida de que a Igreja Negra é mãe do movimento pelos direitos civis, e o atual movimento Black Lives Matter é um de seus herdeiros.

O representante dos EUA John Lewis em Harvard & # 039s 2018 Começo, onde foi o orador principal.

Foto de arquivo de Rose Lincoln / Harvard

Esta é uma verdade manifestada no luto do Rep. Lewis neste verão. Em uma temporada de dor marcada pela pandemia de coronavírus em curso e pelo assassinato de George Floyd, o funeral de Lewis incluiu um serviço religioso na Igreja AME da Capela Brown em Selma e sua travessia final da Ponte Edmund Pettus. Para Lewis, votar era sacramental, e ele derramou seu sangue por nós para exercermos este mais fundamental dos direitos. Ao revisitar esses locais e refletir sobre suas muitas marchas pela justiça, “nós, o povo”, mais uma vez, testemunhamos a realidade histórica mais profunda de que a fé tem sido a fonte da coragem daqueles que trabalham na linha de frente da mudança. Como Lewis certa vez disse: “O movimento pelos direitos civis era baseado na fé. Muitos de nós que participamos desse movimento consideramos nosso envolvimento uma extensão de nossa fé ”.

Uma das maiores conquistas na longa história da civilização, no que me diz respeito, é a extraordinária resiliência da comunidade afro-americana sob a escravidão, por meio da pura vontade e determinação desses homens e mulheres de viver para ver outro dia, para florescer. O número de africanos arrastados para a América do Norte entre 1526 e 1808, quando acabou o tráfico de escravos, totalizou cerca de 388 mil embarcados diretamente de continente a continente, além de outros 52.430 por meio do comércio intra-americano. Essa população inicial havia crescido para cerca de 4,4 milhões de pessoas livres e escravizadas em 1860. Como isso foi possível? O que sustentou nossos ancestrais sob o pesadelo da escravidão para construir famílias e sobreviver à sua dilaceração e venda no comércio doméstico para continuar, apesar de não ser capaz de repelir os avanços sexuais vorazes de seus mestres (uma verdade exposta pelo DNA, que mostra que o afro-americano médio é mais de 24 por cento europeu) para adquirir habilidades para criar uma variedade de formas culturais complexas para resistir à tortura, degradação e a negação sufocante de seu direito de aprender a ler e escrever e adiar a gratificação da liberdade da escravidão - tudo sem nunca desistir da esperança de liberdade, como disse um poeta escravizado, George Moses Horton, se não por eles mesmos, então por seus filhos ou netos, quando a escravidão não tinha fim à vista? O que os capacitou com “esperança contra esperança”? O escritor Darryl Pinckney em um ensaio recente observa que “se uma pessoa não consegue imaginar um futuro, então diríamos que essa pessoa está deprimida”. Parafraseando a próxima linha de Pinckney, se um povo não consegue imaginar um futuro, então sua cultura morrerá.

E a cultura negra não morreu. Os aspectos marcantes da cultura afro-americana foram plantados, regados, iluminados e nutridos na Igreja Negra, fora do alcance e longe dos olhos vigilantes daqueles que sufocariam sua vida. Temos que dar à igreja o que é devido como fonte da resiliência insondável de nossos ancestrais e talvez o primeiro local formalizado para a modelagem e desenvolvimento coletivo de tantas formas estéticas afro-americanas. Embora os negros abrissem espaços para a expressão secular, apenas a igreja oferecia espaço para que tudo isso fosse praticado ao mesmo tempo. E somente na igreja todas as artes poderiam emergir, estar em exibição, praticadas e aperfeiçoadas, e expressas em um momento e lugar, incluindo música, dança e música, retórica e oratória, poesia e prosa, exegese textual e memorização de interpretação, leitura e escrevendo as artes dramáticas e roteirizando chamadas e respostas, significando e indiretamente filosofando e teorizando e, é claro, dominando todas as "flores da fala". Prestamos um grande desserviço à igreja se não reconhecermos que foi o primeiro local formalizado dentro da cultura afro-americana, talvez não exclusivamente para os modelagem da estética negra, mas certamente por sua atuação, serviço a serviço, semana a semana, de domingo a domingo.

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Muitos de vocês gostaram do George Wallace história que compartilhei com você algumas semanas atrás. Permita-me relembrar e compartilhar mais duas histórias engraçadas da era Wallace.

Conheci o governador Wallace quando era um jovem Page na legislatura.

Fui eleito para a legislatura em 1982. Ironicamente, meu distrito era composto por meu condado de Pike e também a parte do condado de Barbour que era a casa de Wallace, incluindo Clayton e Clio.

O governador Wallace achou que foi a história mais notável que ele me conheceu quando tinha 12 anos de idade, e agora, 20 anos depois, eu era seu representante.

Ele costumava me pedir para ir ao seu escritório, e ele me recordava e me contava histórias. Ele sempre começava com a lembrança de eu ter sido um “menino pajem” quando nos conhecemos. Ele envelheceu prematuramente e foi confinado a uma cadeira de rodas por ter levado um tiro ao concorrer à presidência. Portanto, em nossas visitas, ele me contava as mesmas histórias indefinidamente.

Bem, um dia, eu estava visitando, e ele me contou as mesmas histórias. Ele então parou e ficou com um olhar distante e nostálgico no rosto, olhou para mim intensamente e perguntou: "Steve, quantos anos você tem agora?" Eu disse: “Governador, tenho 32 anos. Eu sou adulto e seu representante ”, Ele respondeu:“ Huh. Acho que fui governador durante toda a sua vida. " De fato, ele foi governador a maior parte dos 20 anos entre meu 12º e 32º aniversário. Minha resposta foi: “Sim, senhor. Acho que você será governador por toda a minha vida. ”

Vou compartilhar outra história da qual me lembro bem com você.

Como eu era o representante do governador Wallace, ele me nomeou líder de base. Como mencionei antes, ele me conhecia desde que eu tinha 12 anos e era página do Legislativo durante seu primeiro mandato como governador. Meu relacionamento me deu acesso a ele, então, em um dia de outono, fui até o gabinete do governador. Entrei no escritório e o secretário me levou de volta ao escritório muito rapidamente. Disseram que ele adoraria me visitar, pois não estava tendo um bom dia com sua saúde e gostaria de relembrar comigo sobre sua juventude e o primeiro semestre. Isso iria animá-lo.

Bem, ele parecia estar de bom humor quando eu entrei, e ele tinha seu charuto sempre presente no canto da boca. A saúde de Wallace havia piorado gravemente com os efeitos dos ferimentos de bala que sofreu, e sua audição estava muito ruim porque ele havia sido designado para trabalhar em aviões durante a Segunda Guerra Mundial. Minha missão naquele dia era obter $ 10.000 de seu Fundo Discricionário para o Museu dos Pioneiros de Pike em meu distrito. Ele controlava todo o dinheiro extra de porco de que dispúnhamos, então tínhamos que ver o governador para ver o dinheiro de estimação de nosso projeto. Eu sabia que tínhamos colocado dinheiro no orçamento de turismo para projetos como o meu museu. Depois de ouvir sua história sobre política e os primeiros dias, comecei a trabalhar.

Ele começou perguntando: "Steve, o que você queria hoje?" Tive de gritar para que Wallace pudesse ouvir e comecei a vender o fato de que meu Museu Pioneiro estava localizado em uma rodovia de quatro pistas muito movimentada que era um corredor e rota de viagem para os nortistas que viajavam para as praias para sua fuga de inverno, e que eles pararia em nosso museu e gastaria o dinheiro dos turistas no Alabama. Portanto, $ 10.000 em fundos de turismo para o meu museu foi uma sábia administração do dinheiro do contribuinte do Alabama.

Wallace ainda parecia não me ouvir bem, então quase gritei que estávamos pegando os pássaros da neve enquanto viajavam para o norte ou para o sul. Eu tinha acabado de ouvir o termo pássaro da neve e estava usando-o em voz alta e com orgulho. Bem, Wallace não tinha ouvido o termo, mas ele me ouviu e disse: "Steve, que tipos de pássaros vocês estão pegando no Condado de Pike?" Eu sabia que ele estava confuso, então abandonei minha terminologia snowbird e disse: “Governador, temos muitos ianques que passam pelo Condado de Pike e queremos detê-los em nosso museu e fazer com que gastem os dólares dos turistas”. Ele ficou ainda mais confuso e olhou para mim horrorizado e disse: "Steve, o que diabos vocês estão fazendo com os Yankees lá no Condado de Pike?"

O pobre sujeito pensou que eu estava pedindo dinheiro para montar uma espécie de armadilha de velocidade para ianques desavisados ​​que viajavam pelo Alabama. Ele finalmente me deu o dinheiro para o museu, mas ainda acho que ele estava um pouco preocupado sobre como seria gasto.


4. No aniversário de George Wallace e # 8217s

A população mundial era 2.630.584.384 e havia uma estimativa de 97.484.605 bebês nascidos em todo o mundo em 1952, Harry S. Truman (democrata) era o presidente dos Estados Unidos, e a música número um na Billboard 100 era [Não disponível]. Nenhuma correspondência de música encontrada ..

Neste dia da história:

365 & ndash O terremoto de Creta seguido por um tsunami ao redor do Mediterrâneo Oriental supostamente destrói Alexandria.

1861 & ndash Primeira batalha de Bull Run [Batalha de Primeira Manassas], a 1ª grande batalha da Guerra Civil dos EUA, travada perto de Manassas, Virgínia, vitória dos confederados.

1904 & ndash Após 13 anos, a ferrovia Transiberiana de 4.607 milhas está concluída.


26 de maio de 2021 - Histórias de George Wallace

Muitos de vocês gostaram da história de George Wallace que compartilhei com vocês algumas semanas atrás. Permita-me relembrar e compartilhar mais duas histórias engraçadas da era Wallace.

Conheci o governador Wallace quando era um jovem Page na legislatura.

Fui eleito para a legislatura em 1982. Ironicamente, meu distrito era composto por meu condado de Pike e também a parte do condado de Barbour que era a casa de Wallace, incluindo Clayton e Clio.

O governador Wallace achou que foi a história mais notável que ele me conheceu quando tinha 12 anos de idade Page e agora, 20 anos depois, eu era seu representante.

Ele costumava me pedir para ir ao seu escritório para relembrar e me contar histórias. Ele sempre começava com a lembrança de eu ter sido um “menino pajem” quando nos conhecemos. Ele envelheceu prematuramente e foi confinado a uma cadeira de rodas por ter levado um tiro ao concorrer à presidência. Portanto, em nossas visitas, ele me contava as mesmas histórias indefinidamente.

Bem, um dia eu estava visitando, e ele me contou as mesmas histórias. Ele então parou e ficou com um olhar distante e nostálgico no rosto, olhou para mim atentamente e perguntou: "Steve, quantos anos você tem agora?" Eu disse: “Governador, tenho 32 anos. Eu sou adulto e seu representante ”, Ele respondeu:“ Huh. Acho que fui governador durante toda a sua vida. " De fato, ele foi governador a maior parte dos 20 anos entre meu 12º e 32º aniversário. Minha resposta foi: “Sim, senhor. Acho que você será governador por toda a minha vida. ”

Vou compartilhar outra história da qual me lembro bem com você.

Como eu era o representante do governador Wallace, ele me nomeou líder de base. Como mencionei antes, ele me conhecia desde que eu tinha 12 anos e era página do Legislativo durante seu primeiro mandato como governador. Meu relacionamento me deu acesso a ele, então, em um dia de outono, fui até o gabinete do governador. Entrei no escritório e o secretário me levou de volta ao escritório muito rapidamente. Disseram que ele adoraria me visitar, pois não estava tendo um bom dia com sua saúde e gostaria de relembrar comigo sobre sua juventude e o primeiro semestre. Isso iria animá-lo.

Bem, ele parecia estar de bom humor quando eu entrei, e ele tinha seu charuto sempre presente no canto da boca. A saúde de Wallace havia piorado gravemente com os efeitos dos ferimentos de bala que sofreu, e sua audição estava muito ruim porque ele havia sido designado para trabalhar em aviões durante a Segunda Guerra Mundial. Minha missão naquele dia era obter $ 10.000 de seu Fundo Discricionário para o Museu dos Pioneiros de Pike em meu distrito. Ele controlava todo o dinheiro extra de suínos de que dispúnhamos, então tínhamos que falar com o governador para receber o dinheiro de estimação de nosso projeto. Eu sabia que tínhamos colocado dinheiro no orçamento de turismo para projetos como o meu museu. Depois de ouvir sua história sobre política e os primeiros dias, comecei a trabalhar.

Ele começou perguntando: "Steve, o que você queria hoje?" Tive que gritar para que Wallace pudesse ouvir e comecei a vender o fato de que meu Museu Pioneiro estava localizado em uma rodovia muito movimentada de quatro pistas, que era um corredor e rota de viagem para os nortistas que viajavam para as praias para sua fuga de inverno, e que eles iriam pare no nosso museu e gaste o dinheiro dos turistas no Alabama. Portanto, $ 10.000 em fundos de turismo para o meu museu foi uma sábia administração do dinheiro do contribuinte do Alabama.

Wallace ainda parecia não me ouvir bem, então quase gritei que estávamos pegando os pássaros da neve enquanto viajavam para o norte ou para o sul. Eu tinha acabado de ouvir o termo pássaro da neve e estava usando-o em voz alta e com orgulho. Bem, Wallace não tinha ouvido o termo, mas ele me ouviu e disse: "Steve, que tipos de pássaros vocês estão pegando no Condado de Pike?" Eu sabia que ele estava confuso, então abandonei minha terminologia snowbird e disse: “Governador, temos muitos ianques que passam pelo condado de Pike e queremos detê-los em nosso museu e fazer com que gastem os dólares dos turistas”. Ele ficou ainda mais confuso e olhou para mim horrorizado e disse: "Steve, o que diabos vocês estão fazendo com os Yankees lá no Condado de Pike?"

O pobre sujeito pensou que eu estava pedindo dinheiro para montar uma espécie de radar móvel para ianques desavisados ​​que viajavam pelo Alabama. Ele finalmente me deu o dinheiro para o museu, mas ainda acho que ele estava um pouco preocupado sobre como seria gasto.


De George Wallace a Steve King

George Wallace foi empossado governador do Alabama há pouco mais de 56 anos, em 14 de janeiro de 1963.

Nossa repugnante mídia mostra um homem sulista como o governador Wallace como o & # 8220vilão & # 8221, enquanto um degenerado como Martin Luther King é considerado a personificação viva de tudo que é precioso e sagrado. Nada poderia ser mais absurdo.

Infelizmente, nem mesmo a morte dá ao governador Wallace um alívio de seu ódio. Aqui estão trechos de um hit relativamente recente.

O historiador Dan Carter, que escreveu A Política da Fúria, uma biografia de George Wallace, lembra como as ruas de Montgomery estavam lotadas no dia da inauguração de Wallace e # 8217. Seus seguidores de todo o estado se aglomeraram ao redor da plataforma, diz Carter, & # 8220 muitos deles usando essas flores brancas, que simbolizavam seu compromisso com a supremacia branca. & # 8221

Todas as grandes redes de notícias cobriram o discurso inaugural de Wallace & # 8217 na televisão nacional naquele dia. E Wallace, diz Carter, decidiu & # 8220militar isso por tudo que puder. & # 8221

O falecido Wayne Greenhaw, repórter de um jornal em Montgomery na época, fez uma observação semelhante. & # 8220Ele estava dando um show. Ele marchou para frente e para trás, sacudiu o punho & # 8221 Greenhaw lembrou-se pouco antes de sua morte em 2011. & # 8220Ele prometeu que ficaria sozinho pela causa do Sul e pela causa dos brancos. & # 8221

O discurso de Wallace & # 8217 - e sua entrega - foi & # 8220vehement & # 8230 significa espirituoso & # 8230 odioso. É quase como se uma cascavel o estivesse sibilando & # 8221 Greenhaw disse.

& # 8220Deixe-nos enviar esta mensagem de volta a Washington, por meio dos representantes que estão aqui conosco hoje, & # 8221 Wallace disse à multidão. & # 8220A partir de hoje, estamos de pé, e o calcanhar da tirania não cabe no pescoço de um homem justo. Vamos atender ao chamado do sangue que ama a liberdade que está em nós e enviar nossa resposta à tirania que estala suas correntes sobre o Sul, & # 8221 Wallace declarou do pódio. & # 8220Em nome do maior povo que já pisou nesta terra, eu traço uma linha na poeira e lanço o desafio aos pés da tirania, e digo, segregação agora, segregação amanhã e segregação para sempre. & # 8221

& # 8220Segregação agora, segregação para sempre & # 8221 rapidamente se tornou o símbolo de Wallace & # 8217, lembrou Greenhaw. & # 8220Antes de Wallace fazer esse discurso, o editor da página editorial do Montgomery Advertiser tentou fazer com que Wallace retirasse essa parte & # 8221 do discurso. & # 8220E Wallace disse: & # 8216Sem isso, ele não & # 8217t se levantará. '& # 8221

Concordemos com ele ou não, foi há pouco mais de 50 anos que tivemos governadores em exercício que ousaram falar com tanta ousadia na posse.

Hoje, temos o Rep. Steve King & # 8211 de quem eu gosto & # 8211 votando para se condenar por irritar os falsos deuses do politicamente correto.

A Câmara dos Representantes votou esmagadoramente na terça-feira para condenar formalmente a supremacia branca e o nacionalismo branco, em referência aos comentários racistas do Dep. Steve King (R-Iowa).

A Resolução 41 da Câmara, apresentada pela maioria Whip James Clyburn (D-S.C.) Para “rejeitar o nacionalismo branco e a supremacia branca”, surge quando King enfrenta uma reação bipartidária por suas declarações em uma entrevista recente ao The New York Times. Nele, King perguntou como os termos "supremacia branca" e "nacionalista branco" se tornaram "ofensivos".

O Partido Republicano foi inicialmente criticado por atrasar sua própria condenação de King, a quem o HuffPost há muito descreve como um supremacista branco declarado por comentários racistas semelhantes ao longo dos anos. Mas os republicanos agiram para puni-lo esta semana, privando-o de atribuições de comitês no atual Congresso.

A resolução de terça-feira, que foi aprovada por uma votação de 424-1, foi vista como um precursor para censurar King. A Câmara tem duas medidas pendentes de censura, a forma mais alta de desaprovação que a câmara pode aplicar antes da expulsão total. A censura é um voto formal de desaprovação de um membro pela maioria da Câmara, de acordo com a lista de chamada.

O único legislador a votar contra a medida da supremacia branca foi o deputado Bobby Rush (D-Ill.), Que queria uma repreensão muito mais direta ao rei.

De sua parte, King disse que votaria sim na Resolução 41, em uma aparente tentativa de separar seu nome dela.

“Quero pedir aos meus colegas de ambos os lados do corredor: vamos votar a favor desta resolução”, disse ele. "Estou colocando um sim no quadro aqui porque o que você diz aqui é certo, é verdade e é justo, e também o que declarei aqui no plenário da Câmara."

Os homens brancos com certeza não são mais o que costumavam ser, e o declínio abrupto aconteceu em uma única vida.


George Wallace proferindo seu discurso inaugural icônico na estrela de ouro marcando o local onde, apenas 100 anos antes, Jefferson Davis foi empossado como presidente dos Estados Confederados da América. E a multidão aplaudiu.


Wallace, cujo sobrenome da família era originalmente Wallik, [4] nasceu em 9 de maio de 1918, em Brookline, Massachusetts, [4] filha de pais imigrantes judeus russos. [4] [5] Ele se identificou como judeu e afirmou que era sua etnia (em vez da religião) ao longo de sua vida. Seu pai era dono de mercearia e corretor de seguros. [6] Wallace frequentou a Brookline High School, graduando-se em 1935. [7] Ele se formou na Universidade de Michigan quatro anos depois com um Bacharelado em Artes. Enquanto estudante universitário, foi repórter do Michigan Daily e pertencia ao Capítulo Alpha Gamma da fraternidade Zeta Beta Tau. [8]

Décadas de 1930 a 1940: edição de rádio

Wallace apareceu como um convidado no popular programa de teste de rádio Uma informação, por favor em 7 de fevereiro de 1939, quando estava em seu último ano na Universidade de Michigan. Ele passou o primeiro verão após a formatura trabalhando no ar no Interlochen Center for the Arts. [9] Seu primeiro trabalho no rádio foi como locutor e redator de continuidade para a rádio WOOD em Grand Rapids, Michigan. Isso durou até 1940, quando ele se mudou para a rádio WXYZ em Detroit, Michigan, como locutor. Ele então se tornou um trabalhador freelance de rádio em Chicago.

Wallace alistou-se na Marinha dos Estados Unidos em 1943 e durante a Segunda Guerra Mundial serviu como oficial de comunicações no USS Anthedon, um concurso de submarino. Ele não viu combate, mas viajou para o Havaí, Austrália e Baía de Subic nas Filipinas, patrulhando então o Mar da China Meridional, o Mar das Filipinas e o sul do Japão. Depois de receber alta em 1946, Wallace voltou para Chicago.

Wallace anunciou para os programas de rádio Curtain Time, Ned Jordan: Agente Secreto, Sky King, The Green Hornet, [10] Curtain Time, [10] e The Spike Jones Show. [10] Às vezes é relatado [ por quem? ] Wallace anunciou para The Lone Ranger, mas Wallace disse que nunca tinha feito isso. [11] From 1946 through 1948, he portrayed the title character on The Crime Files of Flamond on WGN and in syndication.

Wallace announced wrestling in Chicago in the late 1940s and early 1950s, sponsored by Tavern Pale beer.

In the late 1940s, Wallace was a staff announcer for the CBS radio network. He had displayed his comic skills when he appeared opposite Spike Jones in dialogue routines. He was also the voice of Elgin-American in the company's commercials on Groucho Marx's You Bet Your Life. As Myron Wallace, he portrayed New York City detective Lou Kagel on the short-lived radio drama series Crime on the Waterfront.

1940s–1960s: Television Edit

In 1949, Wallace began to move to the new medium of television. In that year, he starred under the name Myron Wallace in a short-lived police drama, Stand By for Crime. [12]

Wallace hosted a number of game shows in the 1950s, including The Big Surprise, Who's the Boss? e Who Pays?. Early in his career, Wallace was not known primarily as a news broadcaster. It was not uncommon during that period for newscasters to announce, to deliver commercials and to host game shows Douglas Edwards, John Daly, John Cameron Swayze and Walter Cronkite hosted game shows as well. Wallace also hosted the pilot episode of Nothing but the Truth, which was helmed by Bud Collyer when it aired under the title To Tell the Truth. Wallace occasionally served as a panelist on To Tell the Truth in the 1950s. He also made commercials for a variety of products, including Procter & Gamble's Fluffo brand shortening.

Wallace also hosted two late-night interview programs, Night Beat (broadcast in New York City during 1955–1957, only on DuMont's WABD) and The Mike Wallace Interview on ABC in 1957–1958. Veja também Perfis na coragem, section: Authorship controversy.

In 1959, Louis Lomax told Wallace about the Nation of Islam. Lomax and Wallace produced a five-part documentary about the organization, The Hate That Hate Produced, which aired during the week of July 13, 1959. The program marked the first time that most white people heard about the Nation, its leader, Elijah Muhammad, and its charismatic spokesman, Malcolm X. [13]

By the early 1960s, Wallace's primary income came from commercials for Parliament cigarettes, touting their "man's mildness" (he had a contract with Philip Morris to pitch their cigarettes as a result of the company's original sponsorship of The Mike Wallace Interview) Between June 1961 and June 1962, he and Joyce Davidson hosted a New York-based nightly interview program for Westinghouse Broadcasting [14] called PM East for one hour it was paired with the half-hour PM West, which was hosted by San Francisco Chronicle television critic Terrence O'Flaherty. Westinghouse syndicated the series to television stations that it owned and to a few other cities. People in southern and southwestern states and in the metropolitan areas of Chicago and Philadelphia were unable to watch it.

A frequent guest on the PM East segment was Barbra Streisand, though only the audio of some of her conversations with Wallace survives, [14] as Westinghouse wiped the videotapes. Also in the early 1960s, Wallace was the host of the David Wolper–produced Biografia Series.

After his elder son's death in 1962, Wallace decided to get back into news and hosted an early version of CBS Morning News from 1963 through 1966. In 1964 he interviewed Malcolm X, who, half-jokingly, commented "I probably am a dead man already." [15] The black leader was assassinated a few months later in February 1965.

In 1967, Wallace anchored the documentary CBS Reports: The Homosexuals. "The average homosexual, if there be such, is promiscuous", Wallace said in the piece. "He is not interested or capable of a lasting relationship like that of a heterosexual marriage. His sex life, his love life, consists of a series of one-chance encounters at the clubs and bars he inhabits. And even on the streets of the city – the pick-up, the one night stand, these are characteristics of the homosexual relationship." [16] In later years, Wallace came to regret his participation in the episode. "I should have known better," he said in 1992. [17] Speaking in 1996, Wallace stated, "That is – God help us – what our understanding was of the homosexual lifestyle a mere twenty-five years ago because nobody was out of the closet and because that's what we heard from doctors – that's what [psychiatrist Charles] Socarides told us, it was a matter of shame." [17]

1960s–2000s: 60 minutos Edit

Wallace's career as the lead reporter on 60 minutos led to some run-ins with the people interviewed and claims of misconduct by female colleagues. While interviewing Louis Farrakhan, Wallace alleged that Nigeria was the most corrupt country in the world. Farrakhan immediately shot back that Americans were in no moral position to judge, declaring "Has Nigeria dropped an atomic bomb that killed people in Hiroshima and Nagasaki? Have they killed off millions of Native Americans?" "Can you think of a more corrupt country?" asked Wallace. "I'm living in one," said Farrakhan. [18]

Wallace interviewed General William Westmoreland for the CBS special The Uncounted Enemy: A Vietnam Deception that aired on January 23, 1982. [19] Westmoreland then sued Wallace and CBS for libel. The trial ended in February 1985 when the case was settled out of court just before it would have gone to the jury. Each side agreed to pay its own costs and attorney fees, and CBS issued a clarification of its intent with respect to the original story.

In 1981, Wallace was forced to apologize for a racial slur he had made about Blacks and Hispanics. During a break while preparing a 60 minutos report on a bank that had been accused of duping low-income Californians, Wallace was caught on tape joking that "You bet your ass [the contracts are] hard to read if you're reading them over the watermelon or the tacos!" [20] [21] [22]

Attention was again drawn to that incident several years later when protests were raised after Wallace was selected to deliver a university commencement address during a ceremony within which Nelson Mandela was awarded an honorary doctorate in absentia for his fight against racism. Wallace initially called the protesters' complaint "absolute foolishness". [23] However, he subsequently apologized for his earlier remark and added that when he had been a student decades earlier on the same university campus, "though it had never really caused me any serious difficulty here . I was keenly aware of being Jewish, and quick to detect slights, real or imagined. We Jews felt a kind of kinship [with blacks]", but "Lord knows, we weren't riding the same slave ship." [24]

Wallace's reputation has been retrospectively affected by his admission that he had harassed female colleagues at 60 minutos over many years. "Back in the 1970s and ’80s, 60 minutos correspondent Mike Wallace was known for putting his hand on the backs of his female CBS News co-workers and unsnapping the clasps on their bras. 'It wasn't a secret. I have done that', Wallace told Pedra rolando magazine in 1991." [25] In 2018, claims of sexual misconduct at 60 minutos led to the resignation of executive producer Jeff Fager, who had overseen the news show for 36 years. He resigned several months after a July 27 story by Ronan Farrow in O Nova-iorquino. [26] Not only did Farrow's story accuse Fager of ignoring and enabling misconduct by several high-ranking male producers at 60 minutos, but Farrow also cited former employees who accused Fager himself of misconduct. [27]

On March 14, 2006, Wallace announced his retirement from 60 minutos after 37 years with the program. He continued working for CBS News as a "Correspondent Emeritus", albeit at a reduced pace. [28] In August 2006, Wallace interviewed Iranian President Mahmoud Ahmadinejad. [29] Wallace's last CBS interview was with retired baseball star Roger Clemens in January 2008 on 60 minutos. [30] Wallace's previously vigorous health (Morley Safer described him in 2006 as "having the energy of a man half his age") began to fail, and in June 2008 his son Chris said that his father would not be returning to television. [31]

Wallace expressed regret for not having secured an interview with First Lady Pat Nixon. [32]

Wallace had two children with his first wife, Norma Kaphan. [33] Wallace's younger son, Chris, is also a journalist. His elder son, Peter, died at age 19 in a mountain-climbing accident in Greece in 1962. [34]

From 1949 to 1954, Wallace was married to Patrizia "Buff" Cobb, an actress and stepdaughter of Gladys Swarthout. The couple hosted the Mike and Buff Show on CBS television in the early 1950s. They also hosted All Around Town in 1951 and 1952. [35]

For many years, Wallace unknowingly suffered from depression. In an article that he wrote for Guideposts, Wallace related, "I'd had days when I felt blue and it took more of an effort than usual to get through the things I had to do." [36] His condition worsened in 1984 after General William Westmoreland filed a $120 million libel lawsuit against Wallace and CBS over statements that were made in the documentary The Uncounted Enemy: A Vietnam Deception (1982). Westmoreland claimed that the documentary made him appear as if he had manipulated intelligence. The lawsuit, Westmoreland v. CBS, was later dropped after CBS issued a statement explaining they never intended to portray the general as disloyal or unpatriotic. During the proceedings, Wallace was hospitalized with what was diagnosed as exhaustion. His wife Mary forced him to go to a doctor, who diagnosed Wallace with clinical depression. He was prescribed an antidepressant and underwent psychotherapy. Out of a belief that it would be perceived as weakness, Wallace kept his depression a secret until he revealed it in an interview with Bob Costas on Costas' late-night talk show, Later. [36] In a later interview with colleague Morley Safer, he admitted having attempted suicide circa 1986. [37]

Wallace received a pacemaker more than 20 years before his death, and underwent triple bypass surgery in January 2008. [4] He lived in a care facility the last several years of his life. [4] In 2011, CNN host Larry King visited him and reported that he was in good spirits, but that his physical condition was noticeably declining.

Wallace considered himself a political moderate. He was a friend of Nancy Reagan and her family for over 75 years. [38] Nixon wanted Wallace to be his press secretary. Fox News said, "He didn't fit the stereotype of the Eastern liberal journalist." Interviewed by his son on Fox News Sunday, he was asked if he understood why people feel disaffection toward the mainstream media. "They think they're wide-eyed commies liberals," Mike replied, a notion he dismissed as "damned foolishness". [39]

Wallace died at his residence in New Canaan, Connecticut, from natural causes on April 7, 2012, at the age of 93. [4] [40] The night after Wallace's death, Morley Safer announced his death on 60 minutos. On April 15, 2012, a full episode of 60 minutos aired that was dedicated to remembering Wallace's life. [41] [42] [43]

In 1989, Wallace was awarded an honorary Doctor of Laws from the University of Pennsylvania. [44] Wallace's professional honors included 21 Emmy Awards, [4] among them a report just weeks before the September 11 attacks for an investigation on the former Soviet Union's smallpox program and concerns about terrorism. He also won three Alfred I. duPont-Columbia University Awards, three George Foster Peabody Awards, a Robert E. Sherwood Award, a Distinguished Achievement Award from the University of Southern California School of Journalism, the Golden Plate Award of the American Academy of Achievement, [45] and a Robert F. Kennedy Journalism Award in the international broadcast category. In September 2003, Wallace received a Lifetime Achievement Emmy, his 20th. [ citação necessária ] Most recently, on October 13, 2007, Wallace was awarded the University of Illinois Prize for Lifetime Achievement in Journalism.

  • 1991: Paul White Award, Radio Television Digital News Association[46]
  • 1999: Gerald Loeb Award for Network and Large-Market Television for an investigative piece on the international pharmaceutical industry [47]

Wallace was played by actor Christopher Plummer in the 1999 feature film The Insider. The screenplay was based on the Vanity Fair article "The Man Who Knew Too Much" by Marie Brenner, which was about Wallace caving in to corporate pressure to kill a story about Jeffrey Wigand, a whistle-blower trying to expose Brown & Williamson's dangerous business practices in the manufacture of cigarettes. Wallace disliked his on-screen portrayal and maintained that he was in fact very eager to have Wigand's story aired in full.

Wallace was played by actor Stephen Rowe in the stage version of Frost/Nixon, but he was omitted from the screenplay of the 2008 film adaptation and thus the movie itself. In the 1999 American broadcast television movie Hugh Hefner: Unauthorized, Wallace is portrayed by Mark Harelik. In the film A Face in the Crowd (1957), Wallace portrayed himself. In 2020, Greg Dehm played Wallace in episode 6 of the second season of Manhunt, re-creating Wallace's 1996 interview on 60 minutos with Richard Jewell, the security guard who discovered a bomb at Atlanta's Centennial Olympic Park in July 1996.


Centennial birthday offers opportunity to reflect upon parallel journeys of Gov. George C. Wallace and the state of Alabama

August 25th of this year marks the centennial of my father’s birth, and the occasion offers an appropriate opportunity for us to reflect not only upon his life and career but upon the history of our state, as well.

Born seven years before Lindbergh crossed the Atlantic, George C. Wallace grew up in a rural portion of Alabama that, in many ways, was still recovering from the Civil War and the Reconstruction period that followed.

Among the traditions of his era was the practice of racial segregation, a system that had been in place for generations and one that would ultimately prove to be both wrong and indefensible, but to many Alabamians, it was the accepted way of everyday life.

It was a system that my father and thousands of other elected officials throughout the Deep South states fought to preserve, but unlike others, he sought to retain it through peaceful, methodical and more temperate measures.

My father was certainly defiant, charismatic, and energetic in his battle against what he perceived as a threat from the central government to control every aspect of our lives, but he was never violent.

He understood as both a well-educated attorney and as one of the greatest politicians this or any other state has ever produced that violence and bloodshed would harm his cause, not help it. And, as a Christian, he instinctively knew in his soul that violence was wrong.

He ensured the University of Alabama campus was swept clean of any item that could be used as a weapon prior to his “Stand In The Schoolhouse Door” at Foster Auditorium because he wanted to avoid the same violence that occurred when Ole Miss University was integrated.

Every stick, stone and pebble was methodically removed from the grounds of the Quad, and soft drink machines that dispensed bottles were replaced with ones that filled paper cups. In order to further quell trouble, he appeared on statewide television the night before student registration and implored citizens to stay away from campus and allow him to be their spokesman.

The result of his efforts was the peaceful and non-violent integration of the University.

He later became good friends with the two students who eventually made history on that hot June day. James Hood invited my father to attend his graduation when he received his doctorate from the University of Alabama, and Vivian Malone Jones was among the honored guests at his state funeral in 1998.

There are those who wrongly suggest without one scintilla of evidence that he commanded Alabama State Troopers to charge the marchers at the Edmund Pettus Bridge. He, in fact, ordered Col. Al Lingo and Dallas County Sheriff Jim Clark to protect the marchers if they crossed the bridge while he contacted President Johnson and requested federal troops to provide security throughout their 50-mile trek to Montgomery.

The late Montgomery Advertiser reporter Bob Ingram was in the Governor’s Office when news of the violence at the Edmund Pettus Bridge was received, and he later wrote extensively that my father was enraged as he stormed around his office and said, “This is the last thing I wanted!”

In today’s climate of extreme political correctness and strident advocacy journalism, those who seek to tell my father’s story focus almost exclusively on the tragedy in Selma and the events of 1965 and prior, but that is not where his journey ended.

It is, in many ways, where the most important journey of his life began.

Though he was a leader in preserving the Old South custom of segregation, he was an equally determined advocate of progress and racial reconciliation once the antiquated way of life was dissolved.

My father famously appeared at a meeting of African-American ministers at the Dexter Avenue Baptist Church, where Dr. Martin Luther King once led the Montgomery Bus Boycott, and he told them he was wrong to defend such an outdated tradition. He also met and spoke privately with leaders like Rev. Joseph Lowry, Congressman John Lewis, Jesse Jackson, and others and candidly discussed his error of judgment.

There is no doubt that the redemptive example he set led millions of Alabamians – many of them the parents, grandparents and great grandparents of those who are reading this column – to accept, adapt and embrace the dramatic social and cultural changes, as well. I know that my sisters – Lee and Peggy, as well as Bobbie, who passed away in 2015 – share that belief.

Southerners of all races are a devout people with a deep sense of forgiveness, which is evidenced by the fact that my father was elected to his final terms as governor with the overwhelming votes and political support of the African-American community. He, in turn, appointed more minorities to office than any governor before or, very likely, since.

Let us not forget that my father offered forgiveness just as dramatically as he sought it when he quietly wrote a letter to the man who shot five bullets into his body and confined him to a wheelchair. He told his assailant, “Please seek our Heavenly Father because I love you, and I am going to Heaven, and I want you to be going, too.”

Throughout the past 100 years, my father’s journey and our state’s history have largely paralleled each other. Both moved from the aftermath of the Civil War to the promise of Civil Rights. Both traversed the often difficult path from segregation to integration. And both had the courage to change and embrace new truths.

Judging the Alabama of today by the grainy black-and-white images captured during the height of the Civil Rights Movement more than 50 years ago does a disservice to our state.

Judging my father’s life, career and legacy without viewing the entirety of his journey does the same disservice to him because the truth he ultimately embraced and nurtured is the truth we should all embrace today.

George Wallace Jr. is the son of Alabama Govs. George and Lurleen Wallace. He previously served two terms as Alabama State Treasurer and two terms as a member of the Alabama Public Service Commission.


Inside the Statehouse: George Wallace Stories

A good many of you enjoyed the George Wallace story I shared with you a few weeks ago. Allow me to reminisce and share two more funny Wallace-era stories.

I became acquainted with Governor Wallace when I was a young Page in the legislature.

I was elected to the legislature in 1982. Ironically, my district was comprised of my home county of Pike and also the portion of Barbour County that was Wallace’s home, including Clayton and Clio.

Gov. Wallace thought that was the most remarkable story that he had first met me as a 12-year-old Page and now 20 years later I was his representative.

He would often ask me to come down to his office and he would reminisce and tell me stories. He would always begin with the remembrance of my having been a “Page boy” when we first met. He had aged prematurely and was confined to a wheelchair due to having been shot running for president. Therefore, on our visits he would tell me the same stories over and over.

Well, one day I was visiting, and he told me the same stories. He then stopped and got a faraway nostalgic look on his face and looked at me intently and asked, “Steve, how old are you now?” I said, “Governor, I am 32 years old. I am grown and your representative,” He replied, “Huh. I guess I’ve been governor all your life.” He had indeed been governor most of the 20 years between my 12 th and 32 nd birthdays. My reply was, “Yes sir. I guess you will be governor all my life.”

I will share another story that I remember well with you.

Since I was Gov. Wallace’s Representative, he had made me a Floor Leader. As I mentioned earlier, he had known me since I was 12 years old and a page in the Legislature during his first term as Governor. My relationship gave me access to him, so one Fall day I ambled down to the Governor’s office. I walked into the office and the secretary whisked me back to his office pretty quickly. They said he would love to visit with me as he was not having a good day with his health and would like to reminisce with me about his younger days and first term. It would cheer him up.

Well, he seemed to be in good spirits when I went in, and he had his ever-present cigar in the corner of his mouth. Wallace’s health had deteriorated badly from the effects of the bullet wounds he had endured, and his hearing was really bad because he had been assigned to work around airplanes during World War II. My mission that day was to get $10,000 out of his Discretionary Fund for the Pike Pioneer Museum in my district. He controlled all of the extra pork money we appropriated, so we had to see the Governor for our pet project money. I knew we had put money into the tourism budget for projects like my museum. After listening to his story about politics and earlier days, I got down to business.

He led in by asking, “Steve, what did you want today?” I had to shout so Wallace could hear and began by selling the fact that my Pioneer Museum was located on a well-traveled four-lane highway which was a corridor and travel route for northerners traveling to the beaches for their winter escape, and that they would stop at our museum and spend tourist money in Alabama. Therefore, $10,000 of tourism funds for my museum was a wise stewardship of Alabama taxpayer money.

Wallace still seemed like he did not hear me well, so I almost shouted that we were catching the snowbirds as they traveled north or south. I had just heard the term snowbird and was loudly and proudly using it. Well, Wallace had not heard the term, but he heard me and said, “Steve, what kinds of birds are y’all catching down in Pike County?” I knew he was confused so I dropped my snowbird terminology and said, “Governor, we have a lot of Yankees that come through Pike County and we want to stop them at our museum and get them to spend tourist dollars.” He looked even more puzzled and looked at me aghast and said, “Steve, what in the world are y’all doing to the Yankees down there in Pike County?”

The poor fellow thought I was asking for money to set up a speed trap of some sort for unsuspecting Yankees traveling through Alabama. He finally gave me the money for the museum, but I still think he was a little concerned about how it was going to be spent.


Assista o vídeo: George Wallace went in on Bishop Eddie Long


Comentários:

  1. Brittain

    Eu não leio mais

  2. Dohosan

    it seems to me this is the excellent sentence

  3. Bradburn

    Você está absolutamente certo. Em há algo também eu acho que é a excelente ideia.

  4. Mutaxe

    I do not regret that I wasted a couple of minutes reading. Write more often, I will certainly stop by to read something new.



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