Dawn to Dusk: Os altos e baixos da vida cotidiana na Roma Antiga

Dawn to Dusk: Os altos e baixos da vida cotidiana na Roma Antiga


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Vivendo no Mediterrâneo, a vida diária na Roma antiga girava em torno do clima. Ao contrário dos europeus mais setentrionais do passado e de hoje, os antigos romanos começavam seus dias de manhã cedo e terminavam o trabalho no início da tarde, pois estaria muito quente para continuar seu trabalho no final do dia.

A maioria dos pais saía cedo para montar seus negócios para o dia seguinte, enquanto a dona da casa ou seus servos usavam esse tempo para cuidar de quaisquer tarefas domésticas. Dependendo da riqueza de seus pais, os filhos também precisariam se levantar cedo e se vestir como preparação para as aulas do tutor ou dos pais.

Que tipo de roupa os antigos romanos usavam?

Como a maioria das coisas na vida cotidiana da Roma Antiga, levantar-se também era um processo, embora não fosse difícil. Os homens e quaisquer crianças teriam ido para a cama e dormido com suas túnicas. O que um homem usava durante o dia, quando estava em viagem de negócios, dependeria de seu status.

Uma antiga família romana. ( QVAD HISTORIA )

As túnicas podem ser mais curtas ou mais longas, às vezes atingindo o joelho ou mesmo abaixo dele. Alguns podiam ser decorados dependendo do tecido, mas o algodão raramente era usado, apesar da localização de Roma perto do Egito, onde era produzido. A ilha de Kos era um importante entreposto comercial de seda. Foi também nesta ilha que criaram um tecido feito de seda e linho. Isso também foi vendido em Roma.

Essa riqueza de materiais proporcionou às senhoras da elite a escolha de muitas cores e tecidos para suas roupas. Alguns homens também optaram por se vestir com roupas brilhantes. Embora muitos romanos considerassem as roupas mais brilhantes como efeminadas e inadequadas para um homem em posição militar, vestir-se com tecidos leves pode ter proporcionado mais conforto para homens e mulheres em um clima tão quente.

Os cidadãos romanos também podiam usar togas pela manhã. Havia uma dobra nessa vestimenta que poderia ser usada como bolso, o que foi útil. Mas uma toga nunca foi realmente uma vestimenta prática e caiu em desuso após o século I DC.

Quando uma criança se levantava todas as manhãs, eles colocavam um bulla (amuleto usado como um medalhão) para um menino ou um lúnula (pendente em forma de lua crescente) para uma menina. Um falo era um desenho de amuleto popular adotado na Grécia antiga. Acreditava-se que isso protegia o usuário e afastava qualquer mal ou mal. O pingente seria usado em volta do pescoço ou guardado em uma pequena bolsa de couro.

Bula etrusca representando Dédalo e Ícaro e uma lunula.

Vestir-se geralmente consumia mais tempo para a dona da casa, pois era um pouco mais complicado. Eles usavam roupas íntimas por motivos higiênicos, vestidos volumosos e uma sobretúnica. As mulheres prestavam muita atenção à maneira como elas olhavam dentro e fora de casa. A maquiagem desempenhou um papel importante e muitas mulheres tinham uma variedade de pentes, frascos de perfume, pinças e espelhos.

Os estilos de cabelo da Roma Antiga variavam conforme os estilos mudavam com frequência, especialmente durante os séculos I e II dC. Mas essas coisas eram aparentemente importantes para a vida diária na Roma antiga porque existem algumas referências escritas que mencionam a dona da casa ficando com raiva de sua escrava se seu cabelo não estivesse penteado de acordo com seus padrões.

Casa, o centro da vida diária na Roma Antiga

A manhã era a hora mais movimentada do dia. A casa ficaria cheia de membros correndo e o pessoal da cozinha ficaria particularmente ocupado, embora na época dos romanos o café da manhã não fosse grande coisa.

Ao sair de casa, uma pessoa pode passar por um mosaico alertando os outros “Cuidado com o cachorro - Caverna canem . ” Às vezes, esse cachorro era acorrentado a uma parede com o objetivo de deter qualquer ladrão em potencial. Os cães também eram mantidos como animais domésticos.

Mosaico da caverna canem. ( CC BY-SA 3.0 )

As casas mais ricas tinham bancos dispostos do lado de fora, onde os clientes se sentavam enquanto aguardavam sua vez de ver o dono da casa. Todos entraram na casa pela porta da frente. Dependendo da idade da casa, o cliente andaria sobre pisos bem conservados ou uma mistura de calçada rachada, mas sempre havia uma sensação de espaço em casas mais ricas.

Uma sala muito importante era a latrina romana; em uma casa particular, normalmente ficava perto da cozinha porque tornava o encanamento mais fácil. Cada romano tinha sua própria esponja para limpar.

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Devemos lembrar que as cidades romanas não foram construídas com seções “desejáveis” e “indesejáveis” separando as classes. Alguém poderia ser rico e viver ao lado de vizinhos pobres - que muitas vezes viviam em apartamentos chamados ínsula.

Quando a dona da casa ia ao mercado, ela geralmente trancava suas joias. Ela também pode ter saído com uma escrava ou até mesmo sido carregada em uma 'maca'. Durante o dia, ela não se incomodava com o tráfego de rodas enquanto estava nas ruas, já que estavam proibidos até a noite.

Mulher carregada em uma maca por um ncient ruas da cidade romana. ( Massimo Todaro / Adobe Stock)

A tarde viu as crianças libertadas dos tormentos da sala de aula, que as deixaram com apenas dois pensamentos: ou brincar ou arranjar o que comer. Assim, assim que chegassem em casa, iriam direto para a cozinha e implorariam ao cozinheiro que lhes desse comida. Se não fosse assim, eles corriam para o jardim para brincar.

Casas com renda modesta teriam algum tipo de jardim. A maioria dos romanos gostava muito e se orgulhava de seus jardins, e o espaço atendia a propósitos práticos e agradáveis. Um jardim pode ter incluído algumas árvores para sombra, uma fonte e talvez até algumas estátuas e poleiros para pássaros.

Crianças jogando bola, detalhe. Mármore, arte romana do segundo quartel do século II DC. (Marie-Lan Nguyen / CC BY 3.0 )

A vida na Roma Antiga não era só trabalho e sem diversão

Na antiguidade romana, uma das partes mais agradáveis ​​da tarde era quando era hora de comer. As pessoas faziam suas refeições no jardim ou em uma área simples reservada para um jantar conhecido como triclínio. Nas habitações mais abastadas, haveria uma marca clara entre o interior e o exterior, mas os pobres em suas ínsulas não tinham esse luxo.

Os jogos também aconteciam à tarde, e um dos favoritos do período clássico era ‘Knucklebones’, semelhante aos jogos de dados de hoje. O imperador Augusto era conhecido por adorar esse jogo, mas as crianças pequenas eram mantidas longe do jogo, pois havia o risco de asfixia.

As crianças também tiveram tempo para brincar com seus animais de estimação à tarde. Os animais de estimação costumavam ser cães, gatos ou mesmo ratos. Algumas meninas também tinham galinhas de estimação. Horace escreve que as crianças mantinham ratos como animais de estimação e os atrelavam a pequenos carrinhos de brinquedo.

A quinta hora geralmente marcava a hora do almoço. Infelizmente, essa também foi a época em que o povo de Pompéia teve sua refeição interrompida de forma tão dramática. Essa também seria a época em que o sacerdote da Deusa Ísis comia lentilhas, ovos e nozes - há muitos exemplos preservados desses itens que foram descobertos por arqueólogos.

Venda de pão em uma barraca de mercado. Afresco romano da Praedia de Julia Felix em Pompéia. ()

Um almoço simples para uma família pode incluir pão, feijão, arenque e cebola. Outros também comeram azeitonas, figos e saladas - semelhantes aos italianos de hoje. As pessoas bebiam água ou às vezes adicionavam mel à bebida para dar mais sabor a vinho. Apício foi um grande historiador social e seus escritos nos falam muito sobre a comida romana e os meios de cozinhar e preparar alimentos.

Quando chegamos à chamada hora sexta, depois de comer e beber, era hora de a família descansar, pois o sol lá fora estaria extremamente quente. Depois dos cochilos, as pessoas tomavam banho, se exercitavam ou até saíam para assistir a jogos ou para se divertir nas corridas. Isso seria apreciado pelas classes médias ou ricas.

Pouco conforto poderia ser obtido para os membros mais pobres da sociedade, mas eles também podiam ir aos banhos. Este era o único lugar que todos os romanos podiam frequentar, e devemos lembrar o quão importante eles eram para esta sociedade. Os banhos também davam aos solteiros a oportunidade de conhecer alguém, formar um romance ou arranjar um casamento.

Piscina principal nos banhos romanos em Bath, Reino Unido . ( Anthony Brown / Adobe Stock)

No final da tarde, após o banho, exercício e jogos, as pessoas podiam ir para a arena local antes de voltar para casa. Lá, eles podiam assistir a lutas entre gladiadores e / ou animais e caçadas de feras - embora esses eventos não agradassem a todos, mesmo na Roma antiga.

Uma noite tranquila ou animada em casa

Quando a família chegou da nona à décima hora do dia, era hora do jantar, cena. Este foi um momento importante na vida cotidiana da Roma Antiga, e o significado desse evento rotineiro passou para nós hoje - muitas vezes vemos esse momento como um momento para comer e conversar e depois nos divertir, sem outras distrações ou exigências.

As damas romanas ocuparam seus lugares ao lado dos homens da casa e, desta vez, também poderiam incluir seus filhos. Todos tiveram a oportunidade de falar sobre o que fizeram, viram ou ouviram naquele dia. Este tempo também pode incluir decidir quais pessoas convidar para sua casa.

Relação funerária de casamento de uma família romana. 2o - 3o século DC. (Mary Harrsch / CC BY-NC-SA 2.0 )

Se fossem esperados convidados à noite, a cozinha seria um lugar muito movimentado, com vários pratos preparados e vinho servido e trazido. Enquanto isso, os anfitriões podem se vestir para o jantar - um costume romano. Eles usariam roupas leves conhecidas como síntese. A menos que as pessoas estivessem na mesa do imperador, as togas não seriam usadas. Apenas sandálias leves seriam usadas ao entrar na casa. E até mesmo alguns comensais à mesa podem ter optado por ficar descalços.

Na cozinha, todos trabalhariam muito, pois muitas comidas romanas eram elaboradas e difíceis de preparar. A equipe da cozinha pode incluir várias pessoas, como o entalhador principal, tesoura, e outros chefs treinados na preparação de diferentes partes das refeições, mas isso, é claro, dependeria da riqueza de uma família também.

‘Os Romanos da Decadência’ (1847) por Thomas Couture. A vida cotidiana na Roma antiga não era só festas.

No final de um longo dia, os convidados se preparavam para ir, ou eram escoltados para casa como proteção contra os perigos das ruas. Então a dona da casa se retirava para seu quarto, e talvez seu marido se juntasse a ela por um curto período de tempo antes de ir para seu próprio quarto.

Todas as lâmpadas da casa seriam apagadas pelos escravos ou donos da casa. Finalmente, todos os olhos da casa fechavam, com esperança de uma boa noite de sono, exceto talvez os olhos vigilantes do porteiro e seu alarme (cachorro), que estavam lá para deter os vagabundos.


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Enciclopédia padrão internacional da Bíblia

(`aTaleph Lev 11:19 Dt 14:18 Isa 2:20): Os morcegos são os mamíferos mais amplamente distribuídos, alcançando até as ilhas oceânicas, e a ciência moderna revelou a existência de um número surpreendente de espécies, quase vinte sendo registradas De israel. Isso inclui morcegos comedores de frutas e comedores de insetos, sendo os últimos os menores. Nem sempre se percebeu que eles são mamíferos e, portanto, não é surpreendente que eles devam ser mencionados no final da lista de pássaros impuros em Lv 11:19 e Dt 14:18. Pode, entretanto, ser significativo que eles estejam no final da lista e não no meio dela. Os morcegos frugívoros são uma praga para os horticultores e muitas vezes arrancam os damascos e outras árvores antes que os frutos amadureçam o suficiente para serem colhidos. Por causa disso, a fruta é freqüentemente encerrada em sacos, ou a árvore inteira pode ser cercada por um grande lençol ou rede. Eles costumam colher os frutos e comê-los em algum poleiro distante, sob o qual as sementes e os excrementos desses animais são espalhados. Os morcegos insetos, como em outros países, voam ao anoitecer e durante a noite, pegando mosquitos e insetos maiores e, portanto, são nitidamente benéficos.
A referência em Is 2:20, "lançar. Ídolos. Às toupeiras e aos morcegos" refere-se, naturalmente, a esses animais como habitantes de lugares escuros e desertos. Como no caso de muitos nomes de animais, a etimologia de `aTaleph é duvidosa. Várias derivações foram propostas, mas nenhuma pode ser considerada satisfatória. O nome árabe, waTwaT, não esclarece a questão.
Alfred Ely Day Informações bibliográficas
Orr, James, M.A., D.D. Editor Geral. "Definição de 'morcego'". "International Standard Bible Encyclopedia". bible-history.com - ISBE 1915.

Informações sobre direitos autorais
e cópia da International Standard Bible Encyclopedia (ISBE)


Na cidade

"Achei Roma uma cidade de tijolos e deixei-a de mármore", gabava-se de Augusto, e seus sucessores continuaram com o mesmo espírito. No centro, a ampla depressão mais ou menos circundada pelas sete colinas, os imperadores ergueram ou reconstruíram as estruturas cujos vestígios atraíram turistas durante séculos: o fórum, ou praça pública, cercado pelo Hall dos Registros, a Casa do Senado, a lei tribunais, templos os novos fóruns ligados a ele, com mais tribunais e templos, bem como colunatas para passear pelos impressionantes palácios imperiais que coroavam a colina que flanqueava os vastos banhos públicos. A suntuosidade foi a tônica também nas encostas superiores e coroas de algumas das colinas, o Quirinal, Célio e Aventino, os bairros residenciais preferidos dos ricos. Havia até uma nota rural, no Monte Esquilino e no Pinciano, onde alguns grandes potentados viviam em mansões rodeadas por jardins espaçosos. No entanto, no momento em que se deixava esses bairros dourados e se voltava para o centro da cidade ao longo das depressões entre as colinas, a cidade do tijolo ainda estava em evidência. Aqui estavam os bairros de classe média e baixa, marcados por quarteirão após quarteirão de prédios de apartamentos, embalados lado a lado para preencher cada centímetro de espaço disponível. As lojas alinhavam-se ao nível da rua e, acima delas, erguiam-se três, quatro ou às vezes até mais andares de apartamentos.

Vamos acompanhar os habitantes dos vários bairros em suas rondas diárias.

Primeiro, um casal abastado abrigado em uma bela casa particular, uma réplica, mais ou menos, das descobertas em Pompéia. Os antigos, com apenas lâmpadas de óleo para luz artificial, viviam entre o amanhecer e o anoitecer. Na verdade, sua forma de contar o tempo era dividir esse período em doze horas, embora isso significasse que de estação para estação as horas variavam de duração: em 21 de dezembro, por exemplo, com amanhecer por volta das 7h30 e anoitecer 4h30, as horas duravam apenas quarenta e cinco minutos no meio do verão, com o amanhecer por volta das 4h30 e o anoitecer 7h30, eram setenta e cinco minutos. Os abastados, a menos que pertencessem ao antigo jet set, cujos integrantes transformavam a noite em dia e vice-versa, levantavam-se de madrugada junto com todos os demais, ou seja, entre 4h30 e 7h30 dependendo do horário de ano. Não havia grande incentivo para ficar na cama, já que os aposentos romanos eram para dormir, não para passar o tempo. Mesmo na casa de um homem rico, eles eram meros cubículos (a própria palavra vem de seu nome em latim - cubículo), nunca com mais do que uma pequena janela e, freqüentemente, nenhuma. Não se usava vidro de janela, apenas venezianas, portanto, durante o tempo frio, ou mantinha-se fechado e permanecia no escuro ou abria-se e estremecia. A mobília era mínima: além da cama, apenas uma cadeira, talvez uma arca, e o inevitável penico.

A toalete matinal para o dono da casa era simples e rápida. Como era a prática universal antiga, ele dormia com suas roupas de baixo - uma túnica leve sem mangas na altura dos joelhos e por baixo uma tanga, que funcionava como cuecas. Levou apenas um momento para calçar as sandálias, jogar um pouco de água fria no rosto - nada mais foi necessário, já que ele tinha certeza de ir ao barbeiro e aos banhos mais tarde - e se seu dia incluísse uma visita formal pela manhã ou um sessão no Senado ou tribunais ou semelhantes, coloque sua toga. Isso pode causar algum atraso: Não foi fácil fazer com que esse manto branco desajeitado, de formato redondo e três metros de diâmetro, caísse nas dobras adequadas. Seu criado, um escravo hábil e de raciocínio rápido, ajudou-o a arranjar tudo, trouxe-lhe o desjejum e ele estava pronto para o dia.

A dona da casa precisava de um pouco mais de tempo. Normalmente, ela tinha seu próprio quarto. Ela também dormia com suas roupas de baixo - tanga, sutiã e uma túnica leve que era uma espécie de mudança (Martial tem alguns versos cortantes sobre uma esposa frígida, presumivelmente tanto literal quanto figurativamente, que costumava ir para a cama totalmente vestida). O que não podia ser apressado era seu penteado, pois a moda em voga em grande parte desse período exigia camadas de cachos semelhantes a montanhas. A ornatrix, a escrava que penteava a dona e a maquiava, não tinha um trabalho fácil, principalmente se a dona da casa era exigente, irascível ou as duas coisas. A maquiagem envolvia giz ou chumbo branco na sobrancelha, cinzas ou antimônio em pó para sombra, chumbo vermelho ou várias tinturas vegetais para rouge e batom. A amante foi então envolta em sua estola, a vestimenta característica de uma matrona romana, uma túnica graciosa que caía sobre seus pés, e sobre ela, quando estava pronta para sair de casa, ela enrolou seu pálio, ou manto. Até as matronas conservadoras que usavam a tradicional estola branca optavam pelas cores do pálio - vermelho, violeta, amarelo, azul ou combinações. Suas irmãs menos inibidas também usavam estolas coloridas, às vezes retocadas com bordados ou decorações na trama.

Uma esposa, a menos que se juntasse ao marido em uma visita matinal, passava as primeiras horas em casa dando instruções a sua equipe de escravos e garantindo que eles as cumprissem. A arrumação era relativamente simples, pois não havia tapetes para recolher a sujeira e poucos móveis para se locomover. Pisos, de mosaico ou concreto, foram deixados descobertos, e além da sala de jantar com seus sofás e mesa, havia em outro lugar pouco mais do que cadeiras, banquetas, bancos, mesinhas e candeeiros para segurar aglomerados de lamparinas. Em vez de móveis elegantes, os romanos preferiam adornar suas casas com obras-primas da arte grega, com cópias de pinturas famosas em afrescos nas paredes e réplicas de bronze ou pedra de estátuas famosas em nichos, cantos e ao longo das colunatas. Provavelmente, as tarefas domésticas mais pesadas eram esvaziar as cinzas dos braseiros de carvão, que forneciam o único calor, limpar as lamparinas a óleo e transportar água e resíduos.

Um círculo seleto de altos e poderosos permanecia em casa no início da manhã para receber chamadas formais nessas ocasiões, a horda de gente inferior que vivia de seu patrocínio apressou-se em prestar seus respeitos - e ao mesmo tempo exigir os favores que deviam pergunte, transmita informações úteis que eles possam ter reunido, receba instruções confidenciais ou apenas mostre o rosto (ocasionalmente o rosto de sua esposa também). Em troca, eles recebiam uma modesta esmola em comida ou dinheiro - esta gorjeta diária de seu séquito pelos altos e poderosos era uma característica padrão da vida da classe alta em Roma.

Na terceira hora - 9h00 no inverno e 7h00 no verão - os abastados estavam em suas ocupações. Um notável que foi membro do Senado pode estar participando de uma das sessões. Outro pode estar nos tribunais, seja como parte ou em defesa de um caso. Um dos muitos que eram rentistas poderia ter voltado para casa para consultar seu contador, um escravo altamente treinado e confiável, ou ditar correspondência a um secretário, outro escravo habilidoso.

Ao meio-dia, seu trabalho diário estava terminado. Eles se juntaram às esposas para um almoço leve, fizeram uma sesta e provavelmente se dirigiram à barbearia para fazer a barba. Tratava-se de um procedimento vagaroso, durante o qual se conversava com os outros clientes, passando as fofocas do dia-a-dia em uma época que não usava sabonetes nem cremes de barbear, mas apenas água quente, também podia ser doloroso. Por volta da oitava ou nona hora - 12h30 às 13h30 no inverno, duas horas depois no verão - eles se juntaram à multidão que se dirigia ao banho público mais próximo, todos exceto os poucos ricos o suficiente para ter um conjunto particular de banhos em casa. Aqui, eles começaram com alguns exercícios: os de espírito atlético levantaram pesos ou se exercitaram com halteres ou lutaram contra a bola jogada menos séria - os mais jovens jogos extenuantes com uma pequena bola dura, os mais velhos um arremesso decoroso de um medicamento para a frente e para trás bola. Seguia-se uma unção com óleo e o que chamaríamos de banho turco, geralmente terminando com um mergulho frio. Dos banhos, eles voltaram para casa para vestir roupas de jantar, o cenatório, & ldquodinner terno & rdquo uma túnica leve e confortável de cores particularmente brilhantes. As esposas também trocariam suas estolas por uma versão feminina da vestimenta. O jantar iria durar até o anoitecer ou depois dele, e então, era hora de ir para a cama.

A classe média, por morar em apartamentos, não tinha lugar para um corpo de escravos domésticos: o senhor vivia sem criado, e a patroa provavelmente tinha a empregada de todo o trabalho como ornatrix. Se o mestre fosse um romano nativo, vivendo na pobre nobreza fora de sua ligação com um dos grandes, ele colocava uma toga e saía às pressas ao raiar do dia para fazer a visita matinal obrigatória. Se ele fosse um liberto, ou descendente de libertos, dispensava a toga e vestia uma túnica de rua, com uma capa por cima, se o tempo estivesse frio, e partia para a oficina, loja, leilão, armazém, ou o que quer que seja, onde ele ganhava a vida. O pobre homem, um homem livre ou liberto pobre, ou um escravo que vivia em seus próprios aposentos, obviamente acordava de madrugada e saía de casa num piscar de olhos, pois dormia com as roupas que usava durante o dia e tudo mais ele teve que fazer foi amarrar suas sandálias e puxar sua capa para fora da cama, onde ela tinha dobrado como um cobertor. A túnica e o manto eram escuros, de lã escura ou tingidos de cor escura. O branco mostrava sujeira e a limpeza era cara. Seu dia não terminava ao meio-dia, já que as oficinas e lojas ficavam abertas até o anoitecer ou mais tarde no inverno as lojas ao longo das principais ruas de Pompéia tinham lâmpadas em suas fachadas para iluminá-las depois de escurecer. Ele, não menos que seus superiores, acabou nos banhos públicos, mas por causa de sua jornada de trabalho mais longa, chegou uma hora boa ou mais depois deles.

Empresários e trabalhadores trabalham não apenas um dia inteiro, mas uma semana inteira. Não havia um dia regular de descanso para aguardar o domingo que se tornou tal apenas em 321 d.C., depois que Constantino aceitou oficialmente o Cristianismo. O calendário romano no século II d.C. incluía cerca de 135 dias em que festivais religiosos eram celebrados ou o governo realizava jogos oficiais, mas esses não eram feriados públicos durante os quais todos largavam suas ferramentas ou fechavam o comércio. Sem dúvida, quando os jogos aconteciam, muitos artesãos ou comerciantes abandonavam o trabalho para passar algum tempo olhando os gladiadores ou carruagens, mas os únicos dias que garantiam o repouso ao homem eram as festas celebradas por seu ofício. O dia 19 de março passou a ser sagrado para Minerva e foi levado por médicos, limpadores, tintureiros e, para grande alegria dos alunos, professores. Em 15 de maio, os comerciantes homenagearam seu deus patrono Mercúrio em 7 de junho, os pescadores do Tibre celebraram seus próprios jogos em 9 de junho, quando as mulheres homenagearam Vesta, os padeiros por algum motivo também tiraram férias em 23 de julho e 17 de agosto, os condutores de barcaças e os estivadores homenageados Netuno e Portuno (deus dos portos), respectivamente, e assim por diante. Todos os escravos, como vimos, tiveram a Saturnália desligada e, logo atrás, um festival chamado Compitalia. Alguns contratos de aprendizagem sobreviveram, e indicam que, em média, não houve mais do que trinta a quarenta dias não úteis no decorrer de um ano.

Os milionários que viviam nas mansões do Quirinal ou Esquilino eram originalmente aristocratas, membros de antigas famílias de Roma, cuja renda vinha de suas propriedades, complementada por algum empréstimo de dinheiro de alto nível. O nobre Brutus certa vez fez um empréstimo para uma comunidade grega que estava com dificuldades para pagar seus impostos, a uma taxa de juros de 48%. Crasso, cuja fortuna ajudou a financiar a carreira política de César, fez parte dela abocanhando pechinchas de imóveis que tinha batedores constantemente à procura de incêndios, chegaria apressadamente ao local assim que fosse denunciado e ofereceria um golpe. preço baixo para o proprietário agoniado. No entanto, dois séculos de vida sob o império mudaram consideravelmente a aparência da classe rica. Agora incluía homens de famílias menores, mesmo de origem humilde, que, aproveitando as oportunidades oferecidas na economia florescente de Roma, fizeram sua pilha - e gastaram-na visivelmente. Alguns enriqueceram no serviço público. Narciso e Pallas, por exemplo, dois gregos que começaram como escravos no serviço imperial, subiram para se tornarem secretários de estado e do tesouro respectivamente sob Cláudio e Nero no processo, o primeiro acumulou uma fortuna de 400 milhões de sestércios (US $ 1,6 bilhão) e uma elegante casa no Quirinal, a segunda uma fortuna de 300 milhões de sestércios e uma propriedade com jardim no Esquilino. Alguns ganhavam dinheiro com o comércio, como Trimalchio, Petronius e herói rsquos, um ex-escravo grego que se gaba de como começou quando colocou o dinheiro que tinha em uma carga de vinho, acrescentou bacon, feijão, perfumes, uma carga de escravos . . . e arrecadou ótimos 10 milhões naquela única viagem. & rdquo

A classe média, por outro lado, inverteu a mistura étnica: incluía um número relativamente pequeno de cidadãos de ascendência romana e um grande número de libertos de origem estrangeira cuja ascensão, embora parasse muito antes de Trimalchio e as alturas vertiginosas, permitiu-lhes morar confortavelmente em um apartamento espaçoso em uma boa vizinhança com uma equipe adequada de escravos domésticos. O romano nativo não se sentia à vontade no comércio ou no comércio, que sempre fora obra de escravos, libertos ou provincianos, o que gerava a atitude de que essas ocupações estavam abaixo de sua dignidade. Se ele não pudesse ser um locatário, ele estaria disposto a viver da esmola diária de algum grandee e da bolsa a que todo cidadão residente em Roma tinha direito. Libertos de raciocínio rápido, com sua experiência como contadores, gerentes e secretários escravos para ajudá-los a progredir e nenhum preconceito para detê-los, não demoraram a entrar na brecha e, à medida que a cidade crescia, eles gradualmente conquistaram o espectro de atividades necessárias para mantê-lo funcionando: eles construíram suas casas e monumentos, assaram seu pão, arrumaram seu vinho, carne e vegetais, enterraram seus mortos, administraram suas lojas, restaurantes, pousadas, bordéis. Eles ocupavam as fileiras das profissões também, embora não fosse ali que estava o dinheiro. Martial adverte o pai para não tornar seu filho advogado ou professor:

Ele quer uma arte que o torne rico?

Um músico - há a carreira certa.

De se o menino não parece muito inteligente,

o comércio de construção ou leiloeiro.

Ensino, medicina, direito - na época romana, essas profissões, com algumas exceções, traziam pouco retorno ou prestígio. O professor médio de escola primária ou secundária mal se mantinha vivo com as taxas que cobrava de seus alunos - quando era capaz de cobrar. Famílias ricas tinham seus próprios médicos, escravos ou libertos altamente treinados, quase sempre gregos. Também gregos, tanto imigrantes quanto libertos, eram os clínicos gerais que faziam visitas aos prédios de apartamentos romanos. Eles aprenderam sua arte indo às voltas com algum médico estabelecido e ajudando-o - e o fato de que seis meses desse tipo de estágio às vezes eram considerados suficientes diz muito. Os advogados se dividiram em vários grupos. No topo da profissão estava um círculo seleto de nobres romanos que haviam adotado o estudo da lei como um passatempo intelectual, suas opiniões eruditas formavam a base do magnífico código que é um dos grandes presentes de Roma para a civilização ocidental. Depois, havia advogados de alto nível, como Cícero ou seu rival Hortensius ou Plínio, o Jovem, que discutiam casos envolvendo governadores e senadores e que recebiam belos presentes como recompensa, já que não tinham permissão para cobrar taxas. E havia os soldados rasos, os equivalentes romanos dos caçadores de ambulâncias, prontos para aceitar qualquer tipo de caso que pudessem, até mesmo para representar um cliente rústico que não tinha dinheiro e pagaria com uma cesta de ovos ou um saco de trigo. Quando esses companheiros no tribunal tentaram adicionar um pouco de talento, para usar algumas das coisas que aprenderam na faculdade de direito, seus clientes práticos rapidamente os chamaram de pé, como Martial testemunhou:

Não é veneno, assassinato ou agressão criminosa,

mas porque um vizinho roubou de mim

três cabras, é por isso que estou aqui no tribunal.

E o juiz insiste em você provar isso, entendeu?

Então, por que orar, gestos, gritos,

em Hannibal e rsquos cortando as gargantas romanas,

nas mentiras de Marius, Sulla, Carthage e rsquos?

Agora vá com minhas três cabras!

Não havia transporte público de nenhum tipo na Roma antiga, o que explica por que ela se tornou uma cidade de prédios de apartamentos densamente povoados. Somente os ricos, levando uma vida de lazer, podiam morar nas encostas superiores e nos cumes das colinas. Os trabalhadores tiveram que ser acomodados na área limitada a uma curta distância dos mercados e do complexo de prédios do governo no centro. A única solução era o prédio de apartamentos e, à medida que a população aumentava, eles ficavam cada vez mais altos e mais próximos. Muito poucos vestígios foram encontrados na própria Roma, mas podemos ter uma boa ideia de como eles devem ter se parecido com os blocos de apartamentos descobertos em Ostia. Uma vez que a demanda constantemente superava a oferta, os apartamentos eram escassos e os proprietários caros até podiam alugar, para aqueles que não podiam pagar nada melhor, os buracos escuros sob as escadas, porões totalmente subterrâneos e minúsculos sótãos sob os beirais - em alguns casos, uma subida de sete histórias e nunca menos que três ou quatro.

O morador de um apartamento tolerava desconfortos como a falta de aquecimento, água ou instalações sanitárias. No entanto, havia dois aspectos de sua existência aos quais não havia como se acostumar - a ameaça de incêndio ou desabamento. Braseiros de carvão e lamparinas a óleo eram um perigo sempre presente e, embora os próprios edifícios fossem de tijolo e concreto grosso, havia material inflamável suficiente ao redor - vigas de madeira no chão, vigas e varandas, madeira nos móveis, as colchas nos sofás e camas - para incendiar rapidamente uma casa inteira. O colapso foi uma ameaça igualmente séria. Demorou muito para que os imperadores estabeleçam códigos de construção e, mesmo depois que eles entraram nos livros, os abusos aumentaram. Construtores especulativos ergueram cortiços de má qualidade usando materiais pobres e, como resultado, o estrondo de pisos e paredes cedendo foi ouvido com frequência por toda a cidade, e contrafortes de madeira apoiando paredes enfraquecidas uma visão muito comum. O próprio Cícero não hesitou em possuir um imóvel em favela desse tipo em uma carta a um amigo, ele relata que duas das propriedades de minha loja desabaram e o resto está desenvolvendo rachaduras. Não apenas os inquilinos, mas até os ratos foram embora. & Rdquo

Uma cidade de tal tamanho e população densa teria morrido de fome ou morrido em sua própria sujeira sem os serviços urbanos básicos. Graças ao senso prático dos romanos, seu dom de organização e habilidade de engenharia, ela os tinha - abastecimento de água, esgoto, manutenção e limpeza de ruas, bombeiros e polícia, abastecimento de alimentos, recreação pública.

Quando hoje se entra em Roma pelo sul, os restos de seus aquedutos marchando pela planície ainda são uma visão impressionante. No segundo século d.C., havia dez desses poderosos conduítes. Correndo às vezes bem acima do solo em arcos e às vezes no subsolo em túneis, eles carregavam água de nascentes e rios nas montanhas a até sessenta milhas de distância. O abastecimento de água de Roma foi uma de suas glórias, pois é o único serviço da cidade sobre o qual sabemos algo, pois uma descrição impassível e prosaica escrita por Frontinus, que era comissário de aquedutos sob Nerva, sobreviveu. A água era levada para banhos públicos, fontes públicas - eram pelo menos 600 - e outros pontos de dispersão. Também foi canalizado para as casas daqueles poucos sortudos que tinham autorização oficial para o privilégio do imperador. Mas a água encanada na própria casa era uma comodidade tão desejável que os proprietários estavam constantemente subornando os funcionários do serviço para canalizar os aquedutos para o abastecimento de água de suas casas. Eventualmente, esse escoamento de água reduziria significativamente a quantidade que chegava à saída, e o imperador ou comissário estalava o chicote e limpava a confusão de canos ilegais.

A cidade, portanto, não tinha problemas no que dizia respeito a beber ou se lavar. E foi assegurado de barriga cheia, graças a um braço do governo, criado por Augusto, que providenciou, supervisionou e distribuiu o abastecimento de grãos, que ascendia a mais de 135.000 toneladas anuais. Uma certa quantia ia para o mercado livre para venda aos padeiros, e uma certa quantia era retida da qual o governo emitia aos cidadãos residentes, ricos ou pobres, uma ração mensal de trigo grátis - o & ldquobread & rdquo do & ldquobread e circos & rdquo dos imperadores romanos fornecidos para manter o conteúdo da população e, assim, evitar a desordem civil.

Outros serviços urbanos não eram tão eficazes quanto o abastecimento de água e alimentos. O saneamento, por exemplo, tinha algumas carências graves. Havia um sistema de esgotos bom o suficiente para transportar a água da chuva, a água dos banhos públicos e outras águas residuais. Havia latrinas públicas em todos os complexos de banho e localizadas nas ruas - uma necessidade absoluta em uma cidade onde apenas casas particulares ou apartamentos no térreo tinham instalações próprias. As latrinas eram de primeira classe: tinham assentos de mármore bonitos e duráveis, eram lavadas por um fluxo constante de água corrente e eram até mesmo aquecidas, poupando consideravelmente os usuários do frio da pedra fria durante os meses de inverno. Existia uma comissão para & ldquoreparar, pavimentar e manter as ruas. & Rdquo Infelizmente, suas funções não incluíam a coleta de lixo de casa em casa, e isso levava ao despejo indiscriminado de lixo, até mesmo o arremesso descuidado das janelas. & ldquoThink. . . do número de vezes ”, diz Juvenal,“ potes rachados ou quebrados caem das janelas, da quantidade de peso que eles derrubam com um estrondo na rua e amassam o pavimento. Quem sai para jantar sem fazer testamento é um tolo. . . você pode sofrer tantas mortes quantas forem as janelas abertas para passar por baixo. Portanto, reze para que as pessoas se contentem apenas em esvaziar suas tigelas! & Rdquo Há uma longa seção no corpo da lei romana dedicada às causas de ação & ldquo contra aqueles que derramam ou jogam qualquer coisa sobre os transeuntes & rdquo que vai para todas as sutilezas da responsabilidade (por exemplo, se um escravo fez o dumping, quem foi o responsável, ele ou seu mestre? Se um hóspede, ele ou o anfitrião?).

Uma das inovações mais bem-vindas de Augusto foi dar a Roma seus primeiros bombeiros e departamentos de polícia. Para policiar a cidade durante o dia, ele estabeleceu um corpo de 3.000 homens, organizado em linhas militares e compartilhando o quartel do imperador e da guarda especial rsquos. Os imperadores subseqüentes aumentaram o número. O corpo de bombeiros cuidava de todo o policiamento feito à noite, o que não era muito. Este foi um corpo de 7.000 recrutados de libertos. Eles não estavam todos alojados em um quartel, mas em sete estações principais e quatorze estações secundárias estrategicamente localizadas em toda a cidade. Cada estação tinha sua equipe de especialistas: manipuladores de bombas e água & ldquohookers & rdquo que provavelmente usavam seus instrumentos como os bombeiros modernos fazem & ldquoblanketers & rdquo, isto é, homens com cobertores embebidos em vinagre para sufocar as chamas catapultistas para derrubar paredes e & ldquomattress men & rdquo, talvez para pegar pessoas pulando dos andares superiores. Cada posto também contava com quatro médicos para administrar os primeiros socorros aos funcionários ou às vítimas. Parte do pessoal ficou de prontidão nas estações e parte, munida de baldes d'água e machados, percorreu a cidade a noite toda. A intenção era pegar fogo o mais rápido possível, porque, sem bombas modernas para levar água aos andares superiores, não havia como pará-lo depois de ter se firmado.

Por último, chegamos à recreação pública. Aqui, novamente discernimos o gênio romano para construir e organizar. Se o povo de Roma teve de passar a noite em câmaras sem água e sem ar, pelo menos foi capaz de fazer o prelúdio, lavando-se e relaxando em instalações públicas que nunca foram superadas em tamanho e esplendor. Os banhos públicos erguidos pelos imperadores eram estruturas vastas, a maior cobrindo o equivalente a vários quarteirões da cidade, e a oportunidade de um banho turco completo - sala quente, sala quente, sala de suor, seguida ou precedida por um mergulho frio - era apenas uma das amenidades que eles ofereciam. A zona balnear ocupava o centro do complexo envolvente eram jardins com caminhos para caminhadas, campos de exercícios, salas de reuniões, recitais e salas de conferências, lojas onde se realizavam massagens ou tratamentos de beleza.Podia-se facilmente passar a maior parte de uma tarde ali, assistindo aos jogos, conversando com os amigos, ouvindo recitações, comprando lanche ou bebida dos vendedores que circulavam, além de tomar banho. O grande ministro de Augusto, Agripa, construiu o primeiro dos banhos públicos imperiais em algum momento antes de 19 a.C. O próximo foi contribuído por Nero, uma estrutura deslumbrante na qual ele não poupou despesas enquanto Martial brincava, & ldquoO que é pior do que Nero? O que melhor do que seus banhos? & Rdquo Um dos maiores deles data logo após o período que nos preocupa particularmente, os Banhos de Caracalla, tão enormes que Roma & rsquos atuais performances de ópera de verão, incluindo produções de A & iumlda que pedem camelos, bigas e cavalos, assim como um exército de melgueiras, são encenados nas ruínas do que antes era a sala quente.

Os banhos públicos forneciam alguma área para passear. Havia ainda mais nos novos fóruns que os imperadores construíram a partir do original, em vários pórticos que ergueram e em vários jardins públicos, incluindo alguns que pertenceram a Júlio César e que ele doou ao povo de Roma. Para os de mente intelectual, havia bibliotecas públicas. Os usuários podiam pegar livros ou lê-los lá - embora a forma antiga de ler, em voz alta e não silenciosa, possa ter criado problemas em um dia agitado. E havia as coisas mais próximas de museus que o mundo antigo oferecia, templos que, em virtude de várias dedicatórias, se tornaram repositórios de arte e outros objetos estimados. Durante os séculos de conquista de Roma, seus generais saquearam impiedosamente e trouxeram de volta a arte na carroça para enfeitar sua capital.

Havia uma forma importante de recreação que os habitantes forneciam para si próprios - clubes sociais. Estas eram uma característica universal do mundo romano, encontradas tanto em pequenas cidades como em grandes centros. Normalmente eram organizados de acordo com o negócio ou comércio, variando desde, digamos, a Associação dos Armadores, cujos membros eram todos homens de negócios importantes que podiam eleger até mesmo um imperador como seu patrono honorário, até humildes organizações de estivadores ou outros trabalhadores manuais cujos a adesão era totalmente escrava. Eles não eram, em nenhum sentido, guildas ou sindicatos, sua principal função era servir como clubes sociais e sociedades funerárias, para manter alojamentos onde os membros pudessem realizar banquetes em ocasiões fixas ou simplesmente se reunir sempre que tivessem tempo livre, e permitir que os membros construíssem um fundo para garantir que eles tivessem um enterro decente quando morressem. Aqui, por exemplo, faz parte do estatuto de um humilde grupo que se autodenomina Associação de Diana (a deusa) e Antino & uumls (a favorita divinizada de Adriano):

Foi votado por unanimidade que quem deseja entrar nesta sociedade deve pagar uma taxa de iniciação de 100 sestércios [$ 400] e uma ânfora de bom vinho, e deve pagar sua mensalidade de 5 ases [cerca de $ 5]. Foi votado ainda que, se alguém não tiver pago suas dívidas por seis meses consecutivos e a sorte comum da humanidade cair sobre ele, seu pedido de sepultamento não será considerado, mesmo que ele o tenha previsto em seu testamento. Foi votado ainda que, com o falecimento de um membro pagante do nosso corpo, será deduzida uma taxa de funeral de 50 sestércios a serem distribuídos na pira [entre os que comparecerem] as exéquias, além disso, serão realizadas a pé. . . .

Foi votado ainda que se qualquer membro escravo desta sociedade se torna livre, ele é obrigado a doar uma ânfora de bom vinho. . . .

Os mestres dos jantares, nomeados quatro de cada vez na ordem da lista de membros, serão obrigados a fornecer uma ânfora de bom vinho cada um, e para tantos membros quantos a sociedade tem pão custando 2 jumentos, sardinhas até o número de quatro, um cenário e água quente com serviço. . . .

Foi votado ainda que, se algum membro deseja fazer qualquer reclamação ou levantar algum negócio, ele deve fazê-lo em uma reunião de negócios, para que possamos banquetear em paz e alegria em dias festivos.

Foi votado ainda que qualquer membro que se deslocar de um lugar para outro [em um banquete] de forma a causar um distúrbio será multado em 4 sestércios. Além disso, todo membro que falar mal de outrem ou causar alvoroço será multado em 12 sestércios. Qualquer membro que usar linguagem abusiva ou insolente com um presidente em um banquete será multado em 20 sestércios. . . .

Das escavações em Ostia temos uma boa idéia de como era a sede de uma sociedade rica, com jardins internos, colunatas, elegantes salas de jantar e salões, uma infinidade de pequenas câmaras. Gente como a Associação de Diana e Antino & uumls deve ter ficado satisfeita com qualquer salão ou porão vazio que pudessem pagar. Às vezes, esses grupos humildes tinham a sorte de convencer o empresário proeminente a quem haviam homenageado com a eleição como patrono a mostrar sua gratidão ao pagar as despesas de uma sede do clube.

Água, pão de graça, passeios, os banhos, clube privado - tudo isso contribuiu muito para alegrar os dias do morador de apartamento romano. O que os escureceu foram os mesmos fatores que obscurecem a vida em tantas cidades de hoje: Roma estava superlotada, barulhenta e violenta.

Os apartamentos abrigavam ruas estreitas e tortuosas. Toda a grande cidade não tinha mais do que meia dúzia do que chamaríamos de avenidas principais, e raramente eram mais largas do que vinte a vinte e cinco pés. As avenidas menores tinham de quatro a cinco metros, e as ruas laterais, de apenas seis. Quase nenhuma, principal ou secundária, corria em linha reta, a maioria das curvas exatamente como nas partes mais antigas de Roma hoje. E aquelas que subiam as encostas das sete colinas não eram apenas estreitas, mas íngremes. Nos bairros populosos, todas as ruas ficavam para sempre na sombra por causa dos prédios altos de ambos os lados e para sempre congestionadas por causa de sua largura escassa. Júlio César enfrentou a situação e aprovou uma lei proibindo todos os veículos com rodas do amanhecer ao anoitecer - as únicas exceções eram as carroças que transportavam materiais para a construção de edifícios públicos e transportavam entulhos de demolições relacionadas a estes, e as carroças que os transportavam afastar o lixo dos limpadores de rua. A lei foi cumprida por séculos e aplicada em todas as outras cidades da Itália, não apenas em Roma. Mas isso não resolveu o problema do tráfego de pedestres. & ldquoEu me apresse & rdquo diz Juvenal & ldquobut & rsquos há uma onda à minha frente no caminho, e a multidão é tão densa que as pessoas atrás se aglomeram contra minhas costas e flancos. Alguém me golpeia com o cotovelo, outro com uma vara, esse sujeito quebra minha cabeça com um dois por quatro, aquele com uma jarra de dez galões, minhas canelas estão grossas de lama, agora estou sendo pisoteado por pés grandes de alguém - e lá se vai um soldado & rsquos coxão em meu dedo do pé! & rdquo Não apenas as ruas eram estreitas para começar, mas os lojistas costumavam entrar nelas para ganhar espaço adicional, o que reduzia ainda mais a passagem livre - os pedestres tinham que se espremer para passar pelos açougueiros em seus quarteirões, barbeiros barbeando clientes na cadeira, vendedores de salsichas grelhando seus produtos e - assim como na Roma moderna - as mesas dos restaurantes e bares da vizinhança.

Em seguida, houve o barulho. Como os apartamentos eram pequenos e desconfortáveis, os romanos passavam a maior parte de suas horas de vigília nas ruas, como fazem nas partes mais antigas da cidade hoje. Do amanhecer ao anoitecer, ouvia-se um murmúrio de vozes, de lojistas e mascates apregoando, de mendigos choramingando, de alunos cantando suas lições, de pessoas apenas passando o dia. Acrescente a isso o barulho que vinha das lojas de artesãos, as batidas incessantes dos ferreiros de cobre, as batidas pesadas dos ferreiros, o serrar e martelar os carpinteiros, o cinzelamento dos cortadores de pedra e assim por diante. O barulho em certas ruas deve ter sido infernal. Nem a noite trouxe qualquer cessação, graças à proibição do tráfego durante o dia que foi quando se começou a ouvir o bater de cascos, o estalar de chicotes, os xingamentos de caminhoneiros, o ranger de carroças e o chiado torturado de suas rodas - que sozinha despertaria os mortos, já que os únicos lubrificantes conhecidos eram a gordura animal e as borras de azeite, e nunca havia muito de qualquer um deles. Como Juvenal observou, & ldquoÉ preciso muito dinheiro para ter uma noite de sono em Roma. & Rdquo

Quando o crepúsculo caiu, os soldados rasos se prenderam atrás de ferrolhos e grades até o amanhecer. Pois não havia iluminação nas ruas na Roma antiga, e apenas aqueles que podiam pagar um séquito de escravos para iluminar o caminho com tochas e servir como guarda-costas ousavam andar no escuro. Sair sozinho era um convite para ser assaltado. & ldquoAqui está o prelúdio da luta & rdquo explica Juvenal, & ldquoif é & rsquos lutando quando ele dá todos os socos e tudo o que você faz é ser atingido. Ele fica no seu caminho e ordena que você pare, e você deve obedecer, o que pode fazer quando for forçado por alguém furiosamente louco e, o que é mais, mais forte do que você? & lsquoDe onde você é? & rsquo ele grita & lsquowhose feijões e podridão você encheu sua barriga. . . ? Então você ganhou uma conversa? Você fala ou leva um chute no traseiro. . . . & rsquo Não faz diferença se você tenta dizer algo ou recua sem dizer uma palavra, eles batem em você do mesmo jeito. . . . Você sabe o que significa a liberdade do pobre homem? A liberdade, depois de ser esmurrado e esmurrado em pedaços, de implorar e implorar para que ele pudesse ir para casa com alguns dentes restantes. & Rdquo As coisas devem ter melhorado um pouco com a introdução da iluminação pública, mas isso não aconteceu até o quarto século DC

Se as cidades antigas finalmente alcançaram a iluminação pública, existem dois outros serviços municipais simples, mas extremamente úteis, que elas nunca alcançaram - a nomenclatura abrangente das ruas com a colocação desses nomes em placas e a numeração das casas. Certamente, certas ruas romanas tinham nomes. Sabemos que o que hoje é o Corso era em tempos antigos a Via Lata, & ldquoBroadway & rdquo, e o que hoje é a parte inferior da Via Cavour era a Argiletum, a principal avenida através de um dos bairros mais movimentados de Roma. Havia ruas com os nomes das atividades concentradas nelas (Vicus Sandalarius, & ldquoStreet of the Sandal Makers & rdquo Vicus Argentarius, & ldquoStreet of the Money-Changers & rdquo) após um monumento próximo ou para o qual eles levaram (Vicus Apollinis, & ldquoApollo Street, & rdquo após o Templo de Apolo próximo, Vicus Portae Collinae, & ldquoStreet of the Porta Collina & rdquo, uma vez que levava a esse portão) após os habitantes (Vicus Patricius, & ldquoPatrician Street, & rdquo Vicus Tuscus, & ldquoEtruscan Street & rdquo). Mas outros não tinham nome nenhum e nenhum tinha placas de rua. E a numeração das casas simplesmente não existia. Como conseqüência, na Roma antiga, dava-se instruções assim:

Você conhece aquela casa ali, a que pertence ao Cratinus, o milionário? Bem, quando você passar por aquela casa, vá direto para a rua à esquerda, então quando você chegar ao templo de Diana vá para a direita. Então, pouco antes de chegar ao portão da cidade, bem ao lado de um lago de água, você encontrará uma pequena padaria e, em frente a ela, uma carpintaria e loja de rsquos. É aí que ele está.

Ou uma pessoa diria: & ldquoEle me disse que era o sétimo prédio do portão da cidade. & Rdquo Nas cartas, basta colocar o nome do destinatário, nunca um endereço. E nas coleiras de cachorro, tudo o que se podia fazer era inscrever: & ldquoRetorne-me para a casa de Elpidius no Monte Célio. & Rdquo


Dawn to Dusk: Os altos e baixos da vida cotidiana na Roma Antiga - História

Animais da Bíblia : Coney

Coney no dicionário bíblico de Easton (Hebraico shaphan, ou seja, "o escondedor"), um animal que habita os desfiladeiros das montanhas e os distritos rochosos da Arábia Petraea e da Terra Santa. “Os conies são apenas um povo débil, mas fazem as suas casas nas rochas” (Provérbios 30:26 Salmos 104: 18). Eles são gregários e "extremamente sábios" (Provérbios 30:24), e são descritos como ruminantes (Levítico 11: 5 Deuteronômio 14: 7). O animal pretendido com este nome é conhecido entre os naturalistas como Hyrax Syriacus. Não é ruminante nem roedor, mas é considerado semelhante ao rinoceronte. Quando se diz "ruminar", a palavra hebraica assim usada não implica necessariamente a posse de um estômago de ruminante. “O legislador fala segundo as aparências e ninguém pode observar o movimento constante das mandíbulas da criaturinha, que fica sentada trabalhando continuamente os dentes, sem reconhecer a naturalidade da expressão” (Tristram, História Natural da Bíblia). Tem o tamanho e a cor de um coelho, embora seja mais desajeitado na estrutura e sem cauda. Seus pés não são formados para cavar e, portanto, ele não se hospeda em tocas, mas nas fendas das rochas. "Coney" é uma palavra obsoleta em inglês para "coelho".

Coney no dicionário bíblico de Fausset shaphan, da raiz "para esconder" o árabe S., thofun o árabe sírio, weber. Animal paquidermatoso, gregário, de dorso grisalho, ventre branco, pêlo comprido, cauda curta e orelhas redondas, comum nas serras do Líbano, vivendo em cavernas e fissuras no Hyrax Syriacus, não no coelho ou no coelho. Provérbios 30:26 "os conques são apenas um povo fraco, mas fazem deles suas casas nas rochas:" exatamente verdadeiro no caso do hyrax com dentes fracos, incisivos curtos e unhas, parece indefeso, mas sua segurança está no esconderijo rochoso lugares, como Ain Feshkah na costa do Mar Morto. “Nenhum animal” (diz Tristram). "nos deu tantos problemas para proteger." É descrito como "ruminando" (Levítico 11: 5 Deuteronômio 14: 7), em linguagem fenomenal, porque o movimento de suas mandíbulas é como o de animais ruminantes, assim como a lebre. Embora em alguns aspectos seja parecido com o rodentia, ele é realmente semelhante ao rinoceronte, seus dentes molares diferem apenas no tamanho de seu corpo ser tão grande quanto o do coelho. A "sabedoria excessiva" dos coneys é ilustrada quando colocam um velho sentinela perto de seus buracos para avisar seus companheiros quando o perigo se aproxima, por meio de um assobio.

Bíblia de tópicos de Coney em Naves N Escrituras gerais a respeito de Le 11: 5 De 14: 7 Sal 18 Pr 30:26

Coney no dicionário da Bíblia Smiths (shaphan), um animal gregário da classe Pachydermata, encontrado em Israel, vivendo nas cavernas e fendas das rochas, e foi erroneamente identificado com o coelho ou coelho. Seu nome científico como Hyrax syriacus. O hyrax satisfaz exatamente as expressões em Salmos 104: 18 Pr 30:26 Sua cor é cinza ou marrom no dorso, branco na barriga é como a marmota alpina, mal do tamanho de um gato doméstico, com cabelo comprido, um cauda muito curta e orelhas redondas. É encontrada no Líbano e nos vales do Jordão e do Mar Morto.

Coney na Enciclopédia Bíblica - ISBE ko'-ni (shaphan (Lv 11: 5 Dt 14: 7 Sl 104: 18 Pv 30:26)): A palavra "coney" (anteriormente pronunciado cooney) significa "coelho" (do latim cuniculus). Shaphan é traduzido em todas as quatro passagens da Septuaginta choirogrullios, ou "porco-espinho", mas agora é universalmente considerado uma referência ao hyrax sírio, Procavia (ou Hyrax) Syriaca, que no sul de Israel e no Sinai é chamado em árabe de wabar, no norte de Israel e na Síria, Tabsun, e no sul da Arábia, shufun, que é etimologicamente semelhante ao shaphan. A própria palavra "hyrax" (hurax) significa "rato" ou "rato musaranho" (compare com o latim sorex), de modo que parece ter sido difícil encontrar um nome peculiar a esse animal. Em Lv 11: 5 a Versão Revisada, margem, encontramos "texugo da rocha", que é uma tradução de klip das, o nome um tanto inapropriado dado pelos bôeres ao cabo hyrax. O hyrax sírio vive na Síria, Israel e Arábia. Várias outras espécies, incluindo várias arbóreas, vivem na África. Eles não são encontrados em outras partes do mundo. Em tamanho, dentes e hábitos, o hyrax sírio se parece um pouco com o coelho, embora seja diferente na cor, sendo marrom avermelhado e não tenha as longas patas traseiras do coelho. A semelhança na dentição está confinada ao grande tamanho dos dentes anteriores e à presença de um grande espaço entre eles e os dentes posteriores. Mas enquanto as lebres têm um par de dentes frontais em cada mandíbula, o hyrax tem um par acima e dois abaixo.

Coney na Wikipedia Querogrilo (Levítico 11: 5 Deuteronômio 14: 7), uma mera transliteração do nome grego do porco-espinho, corresponde ao hebraico sh ph n, traduzido como Ps. ciii (hebr., civ), 18, por irchin, e Prov., xxx, 26, por coelho. Como São Jerônimo notou, o sh ph n não é o porco-espinho, mas um animal muito peculiar de aproximadamente o mesmo tamanho, que habita entre as rochas e em buracos, e chamado em Israel de "rato-urso", por causa de alguma semelhança com esses dois quadrúpedes. Nós o chamamos de coney ou daman (hyrax syriacus). Seu hábito de permanecer entre as rochas é aludido, Ps. ciii, 18 sua sabedoria e indefeso, Prov., xxx, 24-26. “Não pode se enterrar, pois não tem garras, apenas unhas meio desenvolvidas, mas fica em buracos nas rochas, e se alimenta apenas ao amanhecer e ao anoitecer, sempre com sentinelas postadas, ao menor guincho do qual todo o grupo desaparece instantaneamente. Coney não é um ruminante (cf. Levítico 11: 5), mas fica sentado, mexendo as mandíbulas como se estivesse mastigando. É encontrado com moderação na maioria dos distritos rochosos e é comum no Sinai "(Tristram).

Coney Escritura - Deuteronômio 14: 7 Não obstante, estes não comereis dos que ruminam, nem dos que fendem as unhas fendidas como o camelo, e a lebre, e o coelho; porque ruminam, mas não dividem as unhas [são] impuros para vocês.

Escritura de Coney - Levítico 11: 5 E o coelho, porque rumina, mas não fende a unha, ele vos é imundo.


Um sonho da Atenas Antiga, Sydney Herbert (1854–1914), Galeria de Arte de Leeds, Museus e Galerias de Leeds.

Um mestre (à direita) e seu escravo (à esquerda) em uma peça de phlyax, calyx-krater de figura vermelha de Silício, c. 350 aC – 340 aC. Museu do Louvre, Paris.

A Acrópole de Atenas, vista da Colina das Musas

O Pnyx (à direita), fica em frente à Acrópole (à esquerda)

Mosaico de Tucídides de Jerash, Jordânia, Romano, século III dC no Museu Pergamon em Berlim

Cena do simpósio, do interior de um sarcófago encontrado na Tumba do Mergulhador em Paestum, cerca de 480 aC. (Museu Nacional de Arqueologia de Paestum, Itália)


Um dia na vida da Roma Antiga

Em uma recente viagem a Roma, decidi fazer “Um dia na vida da Roma Antiga”, de Alberto Angela.O objetivo do autor é "fazer as ruínas da Roma antiga viverem novamente por meio de um relato da vida cotidiana ..." Em outras palavras, como seria a sensação de andar pelas ruas antigas, o que o romano médio ouve, vê e cheira? Somos levados de volta a 115 DC (o autor prefere usar os termos AEC - Antes da Era Comum, que equivale a AC, e Era Comum EC, que equivale a DC, retirando-se assim das eras nocionais governadas pelo calendário cristão). Trajano é o imperador no comando.

Começamos de manhã cedo e avançamos ao longo do dia, visitando o fórum, desfrutando dos banhos e explorando as várias habitações - a domus de um típico rico romano e as Insulae (os arranha-céus de Roma). Tecnicamente, um prédio de apartamentos deveria subir apenas para 6 andares, mas muitas vezes era expandido em outros andares, causando uma tremenda instabilidade. A cozinha de uma casa típica consistia em um braseiro, e com as inúmeras lamparinas a óleo, os fogos eram imensamente comuns - em uma reversão total da cultura de hoje, quanto mais pobres as pessoas, mais elas viviam (fugir em tempos de crise dos escalões superiores era quase impossível). Assim, quanto mais ricos os romanos viviam mais perto do solo, a fuga era mais fácil. Mas aqui as vistas não eram boas e os cheiros das ruas eram bastante pungentes.

Ângela compara a sensação da Roma antiga com a agitação de, digamos, uma cidade indiana típica - cor, agitação, pobreza e cheiros incrivelmente pungentes teriam todos cheirosos nesta cidade antiga.

Ele olha os jogos no Coliseu - o mármore travertino teria dado à construção um brilho real, tão diferente do esqueleto que vemos hoje. Os tipos de jogos, os animais, os gladiadores ganham vida através de sua prosa eloqüente.

A comida era uma característica extremamente importante da cultura - se ratos de porta (que tinham seus próprios potes de terracota), tetas de porco recheadas, mel, pinhões e muito mais, mas neste ponto, os romanos teriam que esperar outros 1400 anos para experimente tomates e batatas, parte da dieta básica de hoje. E coletar urina era um evento diário - aparentemente, era usado para lavar roupa e limpar os dentes (não diga que você não aprende nada no blog da TF!).

Sexo também é algo para saborear, um presente da deusa Vênus, embora houvesse códigos rígidos que deveriam ser observados, quem poderia dormir com quem….

A escravidão, claro, estava no coração da Roma antiga - alguns dos escravos se deram bem, mas a maioria teve uma vida muito, muito difícil que não se pode computar da perspectiva ocidental de hoje.

Assim, ao visitar o Domus recém-descoberto no Palazzo Valentini, as palavras de Ângela ressoaram em meus ouvidos. Também é uma domus que existia na época de Trajano e, de fato, a coluna de Trajano (situada nas proximidades) desempenha seu papel em toda a experiência. O Palazzo Valentini é uma escavação subterrânea, localizada nos dias modernos sob um edifício palaciano renascentista, uma experiência de visitante que ganha vida por meio de uma visita multimídia única. As vozes do povo de Angela nas ruas sob meus próprios pés, os cheiros e os sons reverberaram quando vi os mosaicos e afrescos e o que resta da estrutura do edifício.

Um livro fabuloso para uma visita a esta cidade maravilhosa.

Em uma recente viagem a Roma, decidi fazer “Um dia na vida da Roma Antiga”, de Alberto Angela. O objetivo do autor é "fazer as ruínas da Roma antiga viverem novamente por meio de um relato da vida cotidiana ..." Em outras palavras, como seria a sensação de andar pelas ruas antigas, o que o romano médio ouve, vê e cheira? Somos levados de volta a 115 DC (o autor prefere usar os termos AEC - Antes da Era Comum, que equivale a AC, e Era Comum EC, que equivale a DC, retirando-se assim das eras nocionais governadas pelo calendário cristão). Trajano é o imperador no comando.

Começamos de manhã cedo e avançamos ao longo do dia, visitando o fórum, desfrutando dos banhos e explorando as várias habitações - a domus de um típico rico romano e as Insulae (os arranha-céus de Roma). Tecnicamente, um prédio de apartamentos deveria subir apenas para 6 andares, mas muitas vezes era expandido em outros andares, causando uma tremenda instabilidade. A cozinha de uma casa típica consistia em um braseiro, e com as inúmeras lamparinas a óleo, os fogos eram imensamente comuns - numa reversão total da cultura de hoje, quanto mais pobres as pessoas, mais altas viviam (fugir dos escalões superiores em tempos de crise era quase impossível). Assim, quanto mais ricos os romanos viviam mais perto do solo, a fuga era mais fácil. Mas aqui as vistas não eram boas e os cheiros das ruas eram bastante pungentes.

Ângela compara a sensação da Roma antiga com a agitação de, digamos, uma cidade indiana típica - cor, agitação, pobreza e cheiros incrivelmente pungentes teriam todos cheirosos nesta cidade antiga.

Ele olha os jogos no Coliseu - o mármore travertino teria dado à construção um brilho real, tão diferente do esqueleto que vemos hoje. Os tipos de jogos, os animais, os gladiadores ganham vida através de sua prosa eloqüente.

A comida era uma característica extremamente importante da cultura - se ratos de porta (que tinham seus próprios potes de terracota), tetas de porco recheadas, mel, pinhões e muito mais, mas neste ponto, os romanos teriam que esperar outros 1400 anos para experimente tomates e batatas, parte da dieta básica de hoje. E coletar urina era um evento diário - aparentemente, era usado para lavar roupa e limpar os dentes (não diga que você não aprende nada no blog da TF!).

Sexo também é algo para saborear, um presente da deusa Vênus, embora houvesse códigos rígidos que deveriam ser observados, quem poderia dormir com quem….

A escravidão, é claro, estava no coração da Roma antiga - alguns dos escravos se deram bem, mas a maioria teve uma vida muito, muito difícil que não se pode calcular da perspectiva ocidental de hoje.

Assim, ao visitar a recém-descoberta Domus no Palazzo Valentini, as palavras de Ângela ressoaram em meus ouvidos. Também é uma domus que existia na época de Trajano e, de fato, a coluna de Trajano (situada nas proximidades) desempenha seu papel em toda a experiência. O Palazzo Valentini é uma escavação subterrânea, localizada nos dias modernos sob um edifício palaciano renascentista, uma experiência de visitante que ganha vida por meio de uma visita multimídia única. As vozes do povo de Angela nas ruas sob meus próprios pés, os cheiros e os sons reverberaram quando vi os mosaicos e afrescos e o que resta da estrutura do edifício.


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A família

Ao longo de toda a história de Roma e Rsquos, uma característica permaneceu constante - a família. A cidade cresceu para ser um império, a república tornou-se uma autocracia, a religião antiquada rendeu-se a novos cultos frenéticos do Oriente, mas, apesar de tudo, a sociedade romana era baseada na família, a vida econômica foi construída em torno dela e seu muitos problemas complexos continuaram a fornecer um assunto interminável para debate entre os advogados romanos.

À frente de cada família romana estava o paterfamilias, "pai da família", o membro mais velho do sexo masculino. Ele era senhor e mestre indiscutível, até mesmo com o poder de vida e morte sobre seus filhos e filhas - um direito que, por mais primitivo que possa parecer, demorou muito para se tornar letra morta - havia casos registrados de que foi exercido como no século I aC, embora felizmente não depois disso. Outro direito igualmente extraordinário que nunca perdeu: até o dia em que morreu, era o único dono da propriedade da família. Filhos, filhas, netos, netas, ninguém poderia legalmente ter bens próprios, desde que estivessem nas mãos de um paterfamilias - até mesmo o salário de, digamos, um filho adulto com um lucrativo cargo no governo, ou um legado que pode ter vindo de um amigo para uma filha de meia-idade. Seria de se esperar ouvir falar da geração mais jovem explodindo de exasperação com tal situação impossível, mas aparentemente isso não aconteceu. Quase com certeza, alguma acomodação deve ter sido acertada, embora não tenhamos ideia do que seja. Um fator ajudou - que a expectativa de vida era curta, que apenas a exceção vivia até uma idade avançada, portanto, no curso normal dos eventos, a maioria das crianças não permanecia muito tempo nesta posição anômala de ser adulta em anos, mas menor por lei.

Em certo sentido, um paterfamilias nunca perdeu seu poder de vida e morte: quando uma criança nasceu, ele sozinho - não necessariamente em consulta com a mãe - determinou se era para viver ou ser exposto à morte. (O infanticídio era praticado ao longo dos tempos antigos entre pobres e ricos, os pobres para limitar o número de bocas que tinham para alimentar, os ricos, o número de herdeiros que dividiam uma bela propriedade.) E quando os filhos crescessem, inevitavelmente o paterfamilias arranjou casamento para eles. Legalmente, ele só podia insistir para que tomassem um companheiro e não especificar quem, mas como as meninas se casaram quando mal entraram na adolescência e os meninos não tinham dinheiro para chamar de seu, é pouco provável que ambos tivessem escolha.

As meninas se casavam quando tinham de 12 a 15 anos, os meninos um pouco mais velhos. Os casamentos foram arranjados para manter um nome familiar e preservar sua propriedade. A paixão e o romance não desempenhavam nenhum papel em homens que precisavam de relações extraconjugais recorriam a prostitutas ou, se tivessem dinheiro, a cortesãs elegantes. Ouvimos muitas histórias sinistras sobre adultério, orgias e atos depravados, mas tudo isso aconteceu entre a classe alta, a multidão das boates romanas. O casamento entre romanos responsáveis ​​era um assunto sério, unido por um forte vínculo emocional. Claro, havia um vínculo legal, mas nenhum religioso. Nenhuma igreja abençoou uma união romana. Conseqüentemente, coabitar com uma mulher sem estar formalmente casado não era "adquirir o pecado", mas um procedimento reconhecido. Até imperadores fizeram isso. Marco Aurélio, por exemplo, o filósofo-imperador que governou Roma de 161 a 180 DC, quando sua esposa morreu, tomou a filha de sua esposa & rsquos agente de negócios como concubina em vez de esposa & ldquoso para não apresentar uma madrasta sobre todas as crianças. & Rdquo It Não era incomum para uma mulher de classe alta montar uma casa com um companheiro de status humilde, até mesmo um escravo que poderia começar a falar mal, mas não havia nada de irregular nisso.

Ao arranjar um casamento, o primeiro assunto que o paterfamilias abordou foi o dote. Cada noiva tinha que fornecer um - mas sempre permaneceria dela se o marido morresse ou se o casal se divorciasse, o dote era devolvido, menos uma fração para a manutenção dos filhos e possivelmente outra fração como penalidade se ela tivesse se comportado mal. Como as mulheres se casavam tão cedo, a chance de ficar viúvas era grande sem um dote, não poderia haver nenhuma possibilidade de encontrar um novo marido.

Uma vez que o dote e as questões menores foram resolvidas, as famílias arranjaram um noivado, uma cerimônia em que o futuro noivo não apenas fez sua promessa, mas a selou com presentes, na maioria das vezes um anel que era usado no mesmo dedo que usamos hoje ( antigos sábios afirmavam que havia um nervo especial que ia do dedo anelar ao coração). Teoricamente, um casamento formal não era necessário, apenas uma questão de tradição, mas uma noiva romana o desejava tanto quanto sua contraparte moderna. Ao escolher o dia, era preciso ter muito cuidado para evitar qualquer um dos consideráveis ​​números que eram de mau agouro. Todo o mês de maio havia acabado, assim como a primeira metade de junho - embora a segunda metade fosse a favorita. Quando o dia chegou, a noiva estava vestida com um vestido especial - uma túnica longa de lã branca que havia sido tecida em um tear antigo - e um véu especial laranja ou amarelo. A casa era decorada com flores e ramos de folhas perenes. Podia ser feito um sacrifício - não era obrigatório - o contrato de casamento era assinado perante dez testemunhas, o casal se dava as mãos para marcar a cimentação da união e todos se sentavam para a festa de casamento. O satírico romano Juvenal resume com sua brevidade usual: & ldquoO contrato & rsquos assinado, todos gritam & lsquoBest desejos & rsquo e tomam seus assentos para um grande repasto. & Rdquo Perto da noite, uma procissão conduziu a noiva para seu novo lar: Quatro meninos cujos pais estavam ainda viva a acompanhava, uma iluminando o caminho com uma tocha de espinheiro especial, duas ao lado dela, a quarta carregando seu aparelho de fiar todas caminhavam, cantando canções de casamento, até a soleira, onde a noiva colocava filetes de lã nas ombreiras das portas e ungiu-os com óleo, ela foi então erguida sobre a soleira e saudou seu marido com a comovente frase Ubi tu Gaius, ego Gaia, & ldquoOnde você (está) John, aí estou eu, Mary. & rdquo

No entanto, Gaius e Gaia não precisavam ficar um com o outro por muito tempo se não quisessem. O divórcio entre os romanos era simples e rápido: uma das partes apenas pronunciava para a outra a lacônica frase em latim Tuas res tibi habeto, & ldquoMantenha o que é seu & rdquo e o sindicato foi rompido. Quaisquer que fossem os filhos, estando nas mãos do paterfamilias, ficavam com o pai. O dote foi devolvido - embora isso pudesse levar algum tempo se, como acontecia com frequência, o marido estivesse com pouco dinheiro. As cartas de Cícero e rsquos nos mostram os dois lados: enquanto tentava freneticamente pagar Terentia, sua esposa de trinta anos de quem ele se divorciou para se casar com uma jovem com uma fortuna, ele estava igualmente tentando freneticamente cobrar para sua filha Tullia e rsquos o dote de seu ex-marido perdulário .

A partir do momento em que uma noiva cruzava a soleira da casa do marido, ela era uma matrona, uma mulher casada, que a partir de então se vestia com o devido controle e cuidava da administração da casa. O que isso envolvia dependia do status social da família. Se fosse baixo, ela se mudaria para um apartamento de favela - em Roma, todos, exceto os muito ricos, viviam em prédios de apartamentos - onde sua rotina diária deve ter sido muito parecida com a da esposa em uma família de cortiços de hoje. Se ela era de classe média, ela ainda se mudava para um apartamento, embora com espaço para acomodar uma empregada, uma cozinheira e talvez outros escravos domésticos. Se ela pertencia à aristocracia, mudava-se para uma mansão que provavelmente abrigava não apenas seu marido, mas muitos de sua família - avós, tios, tias e vários libertos da família, ou seja, os escravos que haviam recebido sua liberdade no entanto, como era frequentemente o caso, continuaram a viver com seu antigo mestre. Em tal estabelecimento, haveria um verdadeiro exército de escravos domésticos.

E qualquer que fosse a classe a que ela pertencesse, ela tinha a responsabilidade das crianças - se houvesse alguma. Uma das características distintivas da vida familiar nesta época era a prática de algum tipo de controle de natalidade, pelo menos entre as classes altas.

Nos séculos I e II d.C., havia uma taxa anormal de ausência de filhos entre as famílias romanas, principalmente entre as ricas. Augusto, de olho em todas as fases da existência de seus súditos, até tentou retificar a situação por meio da lei. Ele usou tanto a cenoura quanto a vara: privilégios especiais para mulheres com três ou mais filhos (por exemplo, elas tinham o direito de agir legalmente por si mesmas em vez de ter que passar por um tutor), penas especiais para solteiros e casais sem filhos ( por exemplo, eles não poderiam ser nomeados como herdeiros em um testamento). Uma das causas certamente foi a predileção de muitos homens da classe alta por relações homossexuais. Uma causa mais séria foi um esforço deliberado por parte das mulheres para evitar a gravidez. Como eles fizeram isso é uma questão. Tanto o aborto quanto a contracepção eram conhecidos, mas não há como dizer até que ponto eram praticados. O aborto era no mínimo doloroso e poderia ser perigoso. A contracepção era preferível, mas, embora os escritos médicos do período mencionem dispositivos perfeitamente bons (por exemplo, inserir azeite ou mel ou outros fluidos entupidores na vagina ou usar pessários de lã), eles frequentemente os prescrevem junto com outros que são tão totalmente Um absurdo - um médico, por exemplo, endossa como & ldquestão eficaz & rdquo o uso de & ldquothe fígado de um gato em um tubo no pé esquerdo & rdquo - que é duvidoso quanto conhecimento útil circulou entre os casais romanos casados ​​comuns. As cortesãs pelas quais os poetas estão sempre sonhando, que desempenharam o papel na vida romana que as gueixas têm no japonês, devem ter tido suas técnicas, e o que elas sabiam pode ter sido filtrado de volta, por meio de maridos namoradores, para as mulheres da sociedade romana. Possivelmente, as mulheres insistiam em que seus maridos "e amantes" pratiquem o coito interrompido, uma das formas mais simples de contracepção, mas não há menção disso em nenhum dos escritos médicos contemporâneos ou em qualquer outro, de modo que não temos como ter certeza.

Quaisquer que fossem as técnicas, um subproduto foi uma confusão de pessoas ricas sem filhos para herdar suas riquezas. Isso inevitavelmente gerou um enxame de caçadores de fortunas, que bajulavam casais sem filhos, seguiam os passos de solteiros e viúvos e perseguiam viúvas e solteironas.

Qualquer que seja o aborto ou contracepção praticado, quase certamente se limitava aos ricos. Por outro lado, todas as classes, mas principalmente os pobres, recorriam à exposição para se livrar dos filhos indesejados. Não significava necessariamente a morte da criança. Alguns dos contos mais famosos da literatura antiga, como a história de Édipo ou de Rômulo e Remo, dizem respeito a bebês que foram expostos e resgatados a tempo, e há até algumas figuras históricas importantes que começaram a vida dessa maneira . Na verdade, as pessoas achavam lucrativo estar à procura de enjeitados para criá-los como escravos para sua própria casa ou para venda. No Egito romano, e muito provavelmente em outros lugares também, eles os procuravam no lixão da cidade, onde era prática abandonar crianças em documentos legais, os escravos são frequentemente designados como sendo & ldquofrom do lixão. & Rdquo Às vezes, eles não precisavam confiar em a casualidade do depósito de lixo: havia famílias pobres dispostas, apesar das leis contra isso, a vender crianças indesejadas como escravos. Tanto o governo quanto os particulares tentaram aliviar a situação instituindo programas de assistência à infância. O imperador Nerva, seguido por Trajano, estabeleceu fundos em várias localidades, cuja receita era para pagar a manutenção de um determinado número de meninos e meninas - muito mais meninos do que meninas, pois os imperadores tinham em mente as necessidades dos armados forças. Os filantropos privados que estabeleceram fundações evitaram alegremente qualquer tipo de discriminação.Aqui, por exemplo, está uma disposição no testamento de uma certa mulher rica de Terracina, uma cidade na costa da Itália a meio caminho entre Roma e Nápoles, é um legado & ldquoof um milhão de sestércios [cerca de US $ 4 milhões] para a cidade de Terracina em memória de seu filho Macer, para que, com a renda desse dinheiro, fossem pagos subsídios de assistência à infância a cem meninos e cem meninas - a cada menino cidadão 5 denários [cerca de US $ 80] por mês, a cada cidadão menina 3 denários por mês, os meninos até dezesseis anos, as meninas até quatorze anos. & rdquo

Essas formas de ajuda não foram suficientes para corrigir a situação. No século IV, Constantino cedeu ao inevitável e permitiu que os pais vendessem os filhos, presumivelmente para creches de escravos.

A criança que escapou de ser exposta recebeu um nome em uma cerimônia especial no oitavo ou nono dia após o nascimento, então, em algum momento nos próximos trinta dias, o pai colocou o nome no registro público. Em lares de classe baixa, as mães amamentavam os filhos, mas nas famílias que podiam pagar, elas eram sucessivamente entregues a amas de leite, amas e a babás escravas. A infância era muito mais curta do que agora: para uma garota romana, terminava com o casamento de um menino no início da adolescência, cerca de quatorze anos ou um pouco mais tarde, quando, em uma cerimônia pública formal, ele colocou de lado o medalhão que usava no pescoço como uma marca da infância e sua toga infantil e rsquos com sua bainha escarlate. Até então, as crianças faziam como sempre: as meninas brincavam com bonecas, os meninos com piões e argolas. Eles construíam coisas com tijolos (em vez de blocos de madeira), eles gostavam de jogos consagrados que envolviam dados ou nozes (em vez de bolinhas de gude), jogavam damas, jogavam bolas de um lado para outro, tinham animais de estimação - cachorros e uma variedade de pássaros. Quando eles tinham seis ou sete anos, eles começaram a ir para a escola. Não havia educação primária com apoio público. Um magister ou grammaticus, um & ldquoschoolmaster & rdquo fundaria uma escola, cobrando uma taxa de cada um de seus alunos e ensinando-lhes em troca os três R & rsquos em grego e latim. Eles praticavam a escrita em tabuinhas enceradas, problemas aritméticos com ábaco e cálculos, & ldquocontagem & rdquo e & ldquocontagem seixos. & Rdquo Às vezes, nem mesmo havia uma sala de aula. O pequeno grupo se reunia sob uma das colunatas que circundavam o fórum, onde os transeuntes podiam ouvir as vozes estridentes ensaiando sua aula - e, sem dúvida, os alunos ouviam o alvoroço dos transeuntes. Mas as crianças devem ter resistido a tais distrações com todas as suas forças, uma vez que o que Horácio, Martial, Santo Agostinho e outros mais se lembraram ao relembrar seus dias de escola foi a irascibilidade do professor e a mão rápida com a vara. Enfermeiras acompanhavam as meninas à escola, e escravos especiais, chamados paedagogi ou "líderes de quochild", os meninos. A educação secundária - presumivelmente para meninos, já que as meninas ficavam em casa aprendendo a administrar uma casa - durava até os treze ou quatorze anos e incluía gramática, sintaxe e literatura em latim e grego. O currículo concentrava-se, em grego, em Homero, Ésquilo, Sófocles, Eurípides e Menandro, o célebre escritor de comédias em latim, em Virgílio, Horácio e Terêncio, o seguidor latino de Menandro.

Os escravos de uma família apenas moderadamente abastada, incluindo aqueles necessários para as tarefas domésticas e aqueles para os filhos, podiam chegar a meia dúzia, enquanto os escravos em uma grande mansão aristocrata podiam ser contados às centenas. Nos séculos anteriores, as guerras de conquista de Roma trouxeram de volta milhares de prisioneiros para abastecer os mercados de escravos. Durante o longo período de paz que o império manteve, essa fonte havia desaparecido, e a maioria dos escravos foram criados em casa. Os senhores encorajavam seus escravos a acasalar, pois as crianças podiam ser criadas para o pessoal doméstico ou vendidas para outras famílias. Os escravos domésticos tinham a grande vantagem sobre as importações estrangeiras de serem falantes nativos de latim, uma língua que os gregos e outros achavam muito difícil de aprender. Os escravos domésticos não eram, de forma alguma, todos os servos - aqueles que ensinavam as crianças, por exemplo, eram freqüentemente muito mais cultos do que seus donos. Isso era ainda mais verdadeiro em relação aos escravos empregados no governo e nos negócios. Um escravo tinha permissão para economizar o dinheiro que ganhava por meio de gorjetas, bônus ou outros meios e, com esse acúmulo, seu pecúlio, ele poderia eventualmente comprar sua liberdade. Como liberto, ele tinha certas obrigações para com seu antigo dono e muitas vezes continuava morando na mesma casa. Nas espaçosas mansões dos grandes, os numerosos escravos e libertos sem dúvida tinham seus próprios aposentos. Na família média de classe média, habitando um apartamento com espaço mais ou menos limitado, os escravos dormiam fora das instalações ou em paletes colocados à noite na cozinha ou no chão do corredor.

Escravos domésticos espanavam, varriam e arrumavam as camas, o que acontecia rapidamente, pois não havia lençóis, mas apenas um par de colchas que raramente eram trocadas. Eles tinham que carregar água de poços, fontes e cisternas e transportar o lixo - inclusive mercadorias cheias de dejetos humanos, já que os lavatórios ficavam limitados ao térreo, e mesmo ali eram poucos e distantes entre si. Os prédios de apartamentos de Roma tinham de três a quatro andares, alguns ainda mais escravos romanos deviam ter feito muito para subir e descer escadas.

O marketing era feito pelos escravos, às vezes acompanhados pelo dono - não pela senhora - da casa. A maior parte era para o jantar, já que as outras duas refeições eram leves. O café da manhã, servido ao amanhecer, quando as pessoas se levantavam, era uma mera mordida, um pedaço de pão ou queijo, ou ambos. O almoço, ao meio-dia, também costumava ser frio: pão, queijo ou carne, alguma fruta, uma taça de vinho. A hora do jantar era por volta das três da tarde & mdash desconfortavelmente perto do almoço para nossos padrões, mas aparentemente o romano, com apenas duas escassas refeições para sustentá-lo desde o amanhecer, estava pronto para encher sua barriga. Além disso, a menos que ele pertencesse ao grupo de jejum, cujos membros podiam festejar até o galo cantar, ele ficava na cama pouco depois de escurecer, queimar o óleo da meia-noite para ler ou conversar era um procedimento caro, a ser praticado apenas pelos ambiciosos ou ricos. O jantar variou de acordo com a família e a ocasião. Os muito pobres, espremidos em um único cômodo que servia de sala de estar, sala de jantar e quarto, preparavam-no sobre um braseiro de carvão e comiam sentados a uma mesa próxima. Ou compravam o jantar já cozido, um guisado barato ou uma panela de verduras, em uma das lanchonetes que ladeavam as ruas que também forneciam água quente para lavar. Os abastados quase sempre tinham uma sala reservada para as refeições, o triclínio, assim chamado porque tinha três sofás, cada um acomodando três pessoas, dispostos em forma de U em torno de uma mesa. Sobre estes os comensais reclinaram-se, apoiados no cotovelo esquerdo e voltados para a mesa. Comer à vontade dessa maneira era de rigueur. A marca de uma lanchonete barata, por exemplo, era que os clientes sentados ali era o equivalente a comermos sentados em um banquinho de bar. O jantar consistia, como hoje, em três pratos: aperitivos, que podem incluir azeitonas, alface, alho-poró, hortelã e outros vegetais e ervas, geralmente uma variedade de pratos - carnes, aves, peixes - dos quais os comensais selecionavam a sobremesa de frutas frescas. O vinho era servido o tempo todo, generosamente misturado com água, às vezes meio a meio, freqüentemente duas partes de vinho para três de água, apenas os alcoólatras aceitavam puro. Esta era a refeição normal em uma casa de classe alta, o tipo servido para a família com talvez alguns amigos íntimos. Um jantar era outro assunto.

Como disse um antigo erudito, as Graças são um bom jantar pequeno, as Musas, um grande e agradável - uma vez que nove comensais encheram os lugares nos três sofás em um triclínio. O número de pratos poderia subir de três para meia dúzia ou mais como resultado, mesmo um evento modesto pode durar três horas, e um banquete elaborado o dobro. Cada curso ofereceu uma variedade de seleções exóticas e caras. O primeiro pode começar com ovos fatiados, caracóis, ouriços-do-mar, ostras (o último item era um favorito em particular). O prato principal frequentemente incluía faisão ou ganso ou pavão entre as opções em aves, javali ou cabrito recém-nascido na carne, lagosta ou tainha ou lampreia ou pregado nos frutos do mar. E nenhum vin ordinaire seria servido, exceto o excelente Falernian das colinas entre Roma e Nápoles ou um vinho importado apreciado, geralmente grego. Em um grande banquete que César deu uma vez, havia dois vinhos italianos, Falernian e Mamertine (da Sicília, perto do Estreito de Messina), e dois gregos, chianos e lésbicos. Foi uma ocasião social histórica, a primeira vez que convidados foram servidos até quatro vinhos diferentes. Outro toque que os anfitriões extravagantes deram foi gelar o vinho com neve trazida das montanhas próximas.

O custo total de um banquete elaborado, completo com iguarias e vinhos raros, pode chegar a cifras astronômicas Lúculo, o famoso gourmet, já gastou 200.000 sestércios (US $ 800.000) para alimentar Pompeu e César. Por outro lado, um anfitrião romano tinha uma maneira de cortar atalhos que os modernos negavam: era-lhe permitido servir comida diferente para convidados diferentes. Apenas os mais poderosos apreciavam o pregado e os copos dos convidados falernianos antigos que não contavam eram tratados de maneira bem diferente. O satírico Juvenal aparentemente sofreu essa ignomínia, a julgar pela explosão que ele dá sobre o assunto. Enquanto o anfitrião da mesa bebia duas das melhores safras da Itália, Alban e Setian, aqueles abaixo do sal, por assim dizer, recebiam um vinho que “até trapos imundos se recusariam a absorver”, para não falar de uma goela humana. O primeiro prato para os favoritos do anfitrião era & ldquoshrimp cercado de aspargos & rdquo para os párias & caranguejo ldquoa [os romanos não gostavam de caranguejo] cercado com meio ovo. & Rdquo Os favoritos saboreavam tainha capturada nas águas distantes da Córsega ou da Sicília, a lampreia do Estreito de Messina, foie gras e um enorme javali guarnecido com trufas e os melhores cogumelos servidos aos párias & ldquoan enguia, prima-irmã de uma cobra d'água, ou algo pescado do Tibre, gordo e suculento de viver no esgoto. . . e um prato cheio de cogumelos. & rdquo A refeição terminou com uma das pontas da mesa comendo maçãs que poderiam ter vindo do Jardim das Hespérides, e a outra o tipo de maçãs podres que as pessoas davam para macacos performáticos.

Um jantar adequado sempre incluía entretenimento. Em um evento sóbrio e respeitável, os convidados enquanto comiam eram tratados com recitações de poesia - muitas vezes o próprio anfitrião - feita por um escravo especialmente treinado, e música, tanto cantores acompanhados por flauta ou lira, ou instrumentos solo. Às vezes, um contador de histórias profissional contava histórias divertidas e edificantes. Depois do jantar, eles relaxaram com o vinho e enganaram o tempo com conversas mais ou menos sérias, jogando charadas, rindo das brincadeiras de um bobo da corte profissional ou jogando dados ou damas. Em eventos menos decorosos, os comensais eram entretidos não apenas por cantores, mas também por dançarinos, atores, acrobatas e assim por diante. E com o vinho, o nível pode cair ainda mais: coristas e homens fazendo danças sedutoras, histórias em quadrinhos obscenas, até mesmo competições de gladiadores. A bebida tendia a sair do controle; os convidados desmaiavam ou vomitavam, e seus pobres escravos ficavam ocupados para limpá-los e levá-los para casa em segurança.

Houve várias ocasiões fixas durante o ano em que as famílias tradicionalmente deram festas. Aniversários pediam festa e presentes. O maior evento do ano foi a Saturnália, o feriado pagão que está por trás do Natal. No século II d.C., ela havia crescido de um para sete dias de duração, durando de 17 a 23 de dezembro. As escolas foram fechadas, os presentes foram trocados e era a época para ser alegre. Todos, inclusive as crianças, podiam jogar jogos de azar, nenhum escravo podia ser punido, e o auge da diversão chegava quando esses trocavam de lugar com os senhores e eram eles próprios servidos, reclinados em estilo no triclínio.

Finalmente, morremos na família. Então, como agora, havia agentes funerários para assumir os detalhes desagradáveis, para arrumar o cadáver, removendo tudo o que pudesse causar impressões desagradáveis, e para vesti-lo com a roupa formal, a toga (& ldquoLet & rsquos admiti-lo: em uma grande parte da Itália, ninguém usa toga, exceto quando está morto, & rdquo reclama Juvenal, lamentando o declínio das boas maneiras). Um imperador recebeu um funeral em grande escala, como um chefe de estado moderno, com um cortejo solene que incluiu uma banda de trompistas, mulheres enlutadas profissionais, atores que declamaram passagens apropriadas de tragédias ou personificaram o falecido e uma linha de homens vestindo as máscaras mortuárias e mantos de ofício de seus distintos ancestrais. A família comum simplesmente fazia com que o agente funerário fornecesse carregadores para carregar o corpo em um esquife coberto ou caixão até o cemitério, seguido por uma procissão de parentes, amigos e escravos libertados no testamento.

Enterrar os mortos dentro dos limites da cidade era proibido por tabu religioso. Assim, adotou-se a prática de enterrá-los ao longo das estradas que partiam dos portões da cidade - é por isso que hoje vemos os restos de uma linha de tumbas antigas em cada lado da Via Appia depois que ela deixa Roma. Os antigos conheciam a cremação e a inumação, preferindo agora uma e agora a outra. No apogeu do Império Romano, ambos estavam em voga. Famílias abastadas iam para mausoléus nos quais os vários membros eram colocados para descansar, muitas vezes em sarcófagos, caixões de pedra elaboradamente esculpidos. Placas inscritas identificavam quem construiu o mausoléu e para quem, e geralmente forneciam alguns outros detalhes, como o tamanho exato do terreno - presumivelmente para garantir que nenhum retardatário o invadisse. (Uma alma pessimista acrescentou à sua placa, & ldquoDesta tumba, deixe que todas as fraudes e advogados estejam ausentes. & Rdquo) Algumas sepulturas preferidas marcadas por lápides mais ou menos elaboradas. Os indigentes eram sepultados em tudo o que pudessem, por exemplo, um túmulo feito de ladrilhos planos e, como marcador, a metade superior de um frasco de transporte descartado.

Centenas e milhares de lápides e placas sobreviveram. Muitos foram escavados por arqueólogos, muitos extraídos de paredes e estruturas posteriores onde foram usados ​​como pedra de construção. Eles constituem uma das fontes de informação mais fecundas que temos sobre o mundo romano. Os escritores antigos se concentram nas ações dos ricos e poderosos, e praticamente nenhum documento oficial, registro de impostos ou listas de censo ou semelhantes, sobreviveu para restabelecer o equilíbrio. É a partir de epitáfios que obtemos pistas sobre como as pessoas menos importantes se saíam, como ganhavam a vida, quais eram suas relações familiares. Estes confirmam que os contos selvagens sobre as orgias e piadas sexuais da alta crosta refletem, apesar de todo o destaque dado a eles, apenas uma pequena parte da história social romana, que havia multidões de pessoas levando uma vida familiar tranquila nesta idade prolongada. de paz, multidões como o próspero comerciante que se inscreveu no cofre de sua família:

Para os espíritos dos que partiram. Você queria me preceder, santíssima esposa, e me deixou para trás em lágrimas. Se houver algo de bom nas regiões abaixo (pois levo uma vida sem valor sem você), seja feliz lá também, doce Thalassia. . . minha esposa por quarenta anos. Papirius Vitalis, do comércio de pintores e marido dela, construiu isso para sua incomparável esposa, para ele e sua família.


Egito Antigo para Crianças Manutenção do tempo& amp Shadow Clocks

Os antigos egípcios foram os primeiros ou uma das primeiras civilizações antigas a dividir um dia em seções, para que pudessem dizer que horas eram.

Por volta de 3.500 aC (muito, muito tempo atrás), os egípcios usavam as sombras que os gigantescos obeliscos de pedra lançavam no chão para indicar a hora do dia. Cada obelisco foi construído para contar uma história. Mas eles funcionaram muito bem como relógios de sombra.

Mais tarde, os antigos egípcios inventaram o primeiro relógio portátil. Também era um relógio de sombra, mas você poderia carregá-lo com você. Era leve e tinha cerca de trinta centímetros de comprimento, talvez um pouco mais. Ele tinha uma seção elevada no meio. A haste foi marcada com 10 ou 12 seções. Para saber as horas, você apontou a ponta da vara para o leste pela manhã e para o oeste à tarde. A peça central elevada projetou uma sombra na haste. Onde a sombra caiu sobre as marcações diria que horas eram. Esta invenção criativa é conhecida como o antigo relógio de sombra egípcio. Muito inteligente!


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Vida na Roma Antiga, Vida para os Romanos Antigos

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Vida Diária Romana Antiga: Dez Fatos Fascinantes.

  • Nos primeiros dias da República, a vida cotidiana dos antigos romanos era bastante austera e a comida simples com pouca carne
  • Mas, à medida que o Império Romano crescia em importância, os alimentos assumiam um papel muito mais proeminente.

Como era a vida na Roma Antiga Trabalho + dinheiro

A maioria dos romanos vivia em prédios de apartamentos retangulares altos (até 30 metros) chamados de ínsula, que significa "ilha". Roma estava abarrotada com esses prédios, que estavam muito próximos uns dos outros, criando uma rede semelhante a um labirinto de vielas estreitas.

O novo estilo de vida romano antigo

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  • O estoicismo é um modo de vida que se tornou popular na Roma antiga, uma noção disciplinada da boa vida
  • Ele oferece uma estrutura de estrutura, coerência e significado, definindo a vida como um projeto contínuo voltado para um ideal virtuoso
  • As boas emoções são enfatizadas, negativas ...

Como Roma nos inspira hoje National Geographic Society

  • Elementos de Roma antiga existem em nossas vidas diárias e são visíveis em toda a nossa infraestrutura moderna, governo e cultura
  • Semelhante ao nosso mundo moderno, os romanos realizaram eventos culturais, construíram e abasteceram bibliotecas e prestaram cuidados de saúde
  • As pessoas se reuniram nos centros das cidades para ler notícias em placas de pedra e as crianças frequentaram a escola.

Este era o dia normal para um antigo soldado romano

  • O Império Romano está prosperando e você é um soldado de infantaria servindo no exército imperial romano sob o imperador Tibério
  • Em muitos aspectos, a vida era bastante diferente para o soldado comum com espadas em comparação com as tropas modernas de hoje
  • Em outras formas, no entanto, as coisas eram praticamente as mesmas
  • Um soldado romano se posiciona orgulhosamente na frente de seus homens.

Como era a vida na Roma Antiga

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  • O que era vida como em Roma antiga? Cerca de 2.000 anos atrás, a cidade de Roma estava no centro de um enorme império que se estendia da Escócia à Síria
  • No auge de seu poder, Roma governou mais

História da Roma Antiga para Crianças: Comida Romana, Empregos, Vida Diária

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  • A Roma Antiga era uma sociedade complexa que exigia uma série de funções de trabalho e habilidades diferentes para funcionar
  • A maioria das tarefas servis eram realizadas por escravos
  • Aqui estão alguns dos empregos que um cidadão romano pode ter: Agricultor - a maioria dos romanos que viviam no campo eram agricultores.

O Império Romano: no primeiro século. O império Romano

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  • Para romanos ricos, a vida era boa
  • Eles viviam em belas casas - muitas vezes nas colinas fora de Roma, longe do barulho e do cheiro
  • Eles desfrutaram de um estilo de vida extravagante com luxo

10 fatos sobre a vida na Roma Antiga Fatos menos conhecidos

  • Os fatos sobre a vida na Roma Antiga são explicados no seguinte post abaixo
  • A civilização da Roma Antiga durou mais de 1.200 anos
  • Durante o apogeu de sua civilização, o Império Romano possuía a área do Eufrates, Marrocos e Terras Baixas da Escócia
  • O centro da civilização estava localizado na cidade de Roma.

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A Vida Diária Romana Na Vida Diária Romana

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  • O modo de vida romano tem algumas semelhanças e algumas diferenças da vida de hoje
  • Na vida cotidiana como um antigo romano, um dia típico romano começava com um café da manhã leve e depois ia para o trabalho
  • “O trabalho terminaria no início da tarde, quando muitos romanos ...

Ensaio sobre o modo de vida da Roma Antiga

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  • O modo de vida romano é diferente e semelhante ao dos dias modernos
  • Embora não se saiba muito sobre os romanos, a cultura é fascinante e ainda é lembrada na história
  • As roupas, comida, costumes e lazer são importantes no estilo de vida romano.

Nós realmente vivemos mais do que nossos ancestrais

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  • “Há uma distinção básica entre vida expectativa e vida span ”, diz o historiador da Universidade de Stanford Walter Scheidel, um importante estudioso de romano antigo demografia

Como era na Grã-Bretanha romana

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  • Quando os romanos vieram para a Grã-Bretanha, eles trouxeram seus caminho do vida com eles
  • Com o tempo, o povo da Grã-Bretanha e os romanos misturaram
  • Os britânicos começaram a viver o romano estilo de vida e os romanos tomaram

Comparação entre o estilo de vida romano antigo e os ensaios de hoje

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  • Comparação entre romano antigo estilo de vida para hoje2 Pages559 Palavras
  • romano estilo de vida é muito semelhante e muito diferente em comparação com vida hoje
  • Roma teve um mais difícil caminho do vida, e um mais curto também
  • Eles tinham formas de entretenimento semelhantes às nossas
  • Além disso, eles tinham algumas semelhanças e diferenças em suas refeições.

A História da Antiga Via Ápia de Roma What a Life Tours

  • Via Appia Antica (The Appian Caminho) é uma das estradas mais antigas de Roma e foi a estrada mais importante no romano Império
  • No seu auge, estendia-se por quase 600 km do centro de Roma todos caminho para Brindisi, no sudeste da Itália.

O Império Romano: no primeiro século. Para Educadores

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  • No decorrer Roma Dia, os alunos irão interagir uns com os outros no caminho eles teriam em Roma antiga
  • Comece esta jornada assistindo aos videoclipes Episódio 1: Urbano Vida [assistir clipe, duração 2:37

Cristianismo no Império Romano (artigo) Khan Academy

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  • O Cristianismo estava bem estabelecido como uma religião importante na romano Império
  • O judaísmo recebeu o status de religião legal no romano Império com proteções formais
  • Embora o Cristianismo tenha se desenvolvido a partir das tradições judaicas, ele não tinha tais proteções legais
  • Os cristãos foram ocasionalmente perseguidos - formalmente punidos - por suas crenças

Vida cotidiana dos plebeus na Roma Antiga sob a República

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Diário Vida no Romano antigo República dos Plebeus O grupo plebeu (apelidado de plebe) incluía todos em Roma antiga de comerciantes prósperos, todos os caminho até os mais pobres, todos exceto os patrícios, a nobreza.

Amazon.com: Life of a Roman Slave (Way People Live

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Vida de um romano Escravo (Caminho People Live) Library Binding - 1 de março de 1998 por Don Nardo (Autor) ›Don Nardo fez um excelente trabalho ao levar em consideração todas as pesquisas sobre escravidão em Roma antiga e condensá-lo em uma forma facilmente compreendida por alunos do ensino médio e até mesmo pelo leigo médio que pode estar interessado em escravidão ou Roma

Estoicismo na época da peste. A História de Marcus

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Ele foi até persuadido a realizar o romano antigo cerimônia da festa dos deuses, Marco abraçou a filosofia filosófica caminho do vida


Assista o vídeo: A vida quotidiana dos romanos


Comentários:

  1. Shandley

    mas isso é ótimo!

  2. Uri

    Bravo, que excelente mensagem

  3. Yonris

    Você não está certo. Eu posso provar. Mande-me um e-mail para PM.

  4. Inocente

    Sua pergunta eu respondo - não é um problema.

  5. Edwyn

    Desculpe, mas isso é completamente diferente. Quem mais pode sugerir?

  6. Donnchadh

    Eu acredito que você está errado. Vamos discutir. Envie -me um email para PM, vamos conversar.

  7. Calvex

    Na minha opinião, é real, participarei da discussão. Juntos, podemos chegar a uma resposta certa. Estou garantido.



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