Direitos Humanos do Paquistão - História

Direitos Humanos do Paquistão - História


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Estupro e Violência Doméstica: O estupro é um crime, com pena de no mínimo 10 a 25 anos de prisão e multa até a pena de morte. A pena para o estupro coletivo é a morte ou prisão perpétua. Embora o estupro fosse frequente, os processos judiciais eram raros. Estupro conjugal não é crime. Em 2016, o Parlamento aprovou uma nova lei anti-estupro que prevê a coleta de evidências de DNA e inclui a não divulgação do nome da vítima de estupro, o direito a representação legal das vítimas de estupro e penas aumentadas para o estupro de vítimas com deficiência mental ou física.

Como nos anos anteriores, o governo não aplicou efetivamente a Lei de Proteção à Mulher de 2006. O ato colocou o crime de estupro sob a jurisdição de tribunais criminais em vez de islâmicos. Por lei, a polícia não tem permissão para prender ou manter uma vítima do sexo feminino durante a noite em uma delegacia de polícia sem o consentimento de um juiz do tribunal civil. A lei exige que a vítima apresente queixa diretamente a um tribunal de sessões, que é considerado um tribunal de primeira instância para crimes hediondos. Depois de registrar o depoimento da vítima, o juiz do tribunal de sessões apresenta oficialmente uma queixa, após a qual a polícia pode então fazer as prisões. As ONGs relataram que o procedimento criou barreiras para as vítimas de estupro que não tinham dinheiro para viajar ou ter acesso aos tribunais. O estupro foi um crime gravemente subnotificado.

Em 2016, o governo provincial de Punjab aprovou a Lei de Proteção à Mulher contra a Violência de Punjab para fornecer maiores proteções legais para vítimas de violência doméstica, incluindo ordens de proteção judicial e acesso a uma nova rede de abrigos para mulheres em nível distrital, o primeiro dos quais foi inaugurado em Multan em março. O centro ofereceu às mulheres uma série de serviços, incluindo assistência para o preenchimento de relatórios de primeiras informações (FIRs) sobre os crimes cometidos contra elas, primeiros socorros, exames médicos, reabilitação pós-trauma, serviços jurídicos gratuitos e um abrigo.

Não havia estatísticas nacionais, provinciais ou locais confiáveis ​​sobre estupro devido à subnotificação e à falta de qualquer sistema centralizado de coleta de dados de aplicação da lei.

De acordo com a Fundação Aurat e outros, os processos por estupros relatados eram raros. A polícia e as ONGs relataram que indivíduos envolvidos em outros tipos de disputas às vezes apresentaram acusações falsas de estupro, reduzindo a capacidade da polícia de identificar casos legítimos e prosseguir com o processo. Segundo relatos de ONGs, a polícia às vezes foi implicada em casos de estupro. As ONGs também alegaram que a polícia às vezes abusava ou ameaçava as vítimas, exigindo que retirassem as acusações, especialmente quando a polícia recebia suborno de suspeitos de crimes ou os perpetradores eram líderes comunitários influentes. Alguns policiais exigiram suborno das vítimas antes de registrar as acusações de estupro e as investigações às vezes eram superficiais. O uso de testes médicos pós-fita aumentou, mas o pessoal médico em muitas áreas não tinha treinamento ou equipamento suficiente, o que complicou ainda mais os processos. As acusações de estupro eram freqüentemente resolvidas por meio de medidas extrajudiciais, com a vítima frequentemente forçada a se casar com seu agressor.

Nenhuma lei federal específica proíbe a violência doméstica, que foi generalizada. As formas de violência doméstica incluem espancamento, desfiguração física, raspagem das sobrancelhas e cabelos das mulheres e - nos casos mais extremos - homicídio. Sogros abusaram e perseguiram as esposas de seus filhos. O dote e outras disputas familiares às vezes resultavam em morte ou desfiguração por queimadura ou ácido.

As mulheres que tentaram denunciar o abuso enfrentaram sérios desafios. A polícia e os juízes às vezes relutavam em tomar medidas em casos de violência doméstica, considerando-os problemas familiares. Em vez de apresentar queixa, a polícia normalmente respondeu encorajando as partes a se reconciliarem. As autoridades rotineiramente devolvem as mulheres vítimas de abuso a seus familiares abusivos.

Para abordar as normas sociais que desaprovam as vítimas que denunciam violência e abuso de gênero, o governo estabeleceu delegacias de mulheres, compostas por policiais do sexo feminino, para oferecer às mulheres um refúgio onde elas pudessem relatar reclamações e processar queixas com segurança. As delegacias dessas mulheres, no entanto, lutavam com falta de pessoal e equipamentos limitados.

O governo continuou a operar o Centro de Crise para Mulheres em Perigo, que encaminhava mulheres vítimas de abuso a ONGs para assistência. Numerosos Centros para Mulheres Shaheed Benazir Bhutto financiados pelo governo em todo o país forneceram assistência jurídica, tratamento médico e aconselhamento psicossocial. Esses centros atendiam mulheres vítimas de exploração e violência. Posteriormente, as vítimas foram encaminhadas para dar-ul-amans, abrigos para mulheres e crianças vítimas de abuso, que eram várias centenas em todo o país. Os dal-ul-amans também deram acesso a tratamento médico. Segundo ONGs, os abrigos não ofereciam outra assistência às mulheres, como assistência jurídica ou aconselhamento, e muitas vezes serviam como lar de passagem para mulheres que aguardavam julgamento por adultério, mesmo sendo vítimas de estupro e violência doméstica.

Os centros governamentais não tinham espaço, pessoal e recursos suficientes. As condições em muitos dar-ul-amans não atendiam aos padrões internacionais. Muitos estavam gravemente superlotados com, em alguns casos, mais de 35 mulheres compartilhando o mesmo banheiro. Poucos abrigos ofereciam acesso às necessidades básicas, como chuveiros, material de lavanderia ou produtos de higiene feminina. Em alguns casos, as mulheres foram supostamente abusadas em abrigos administrados pelo governo, tiveram seus movimentos severamente restringidos ou foram pressionadas a voltar para seus agressores.

Houve alguns relatos de mulheres sendo traficadas e prostituídas fora de abrigos. Segundo consta, a equipe de abrigos às vezes discriminava as mulheres em abrigos; eles presumiram que se as mulheres fugiram de suas casas, foi porque eram mulheres de má reputação. Em alguns casos, as mulheres foram supostamente abusadas em abrigos administrados pelo governo, tiveram seus movimentos severamente restringidos ou foram pressionadas a voltar para seus agressores.

Mutilação / corte genital feminino (FGM / C): Nenhuma lei nacional aborda a prática de C / MGF. De acordo com grupos de direitos humanos e relatos da mídia, muitos muçulmanos Dawoodi Bohra praticavam várias formas de C / MGF. Algumas outras tribos e comunidades isoladas nas zonas rurais de Sindh e Baluchistão também praticavam C / MGF. Alguns Dawoodi Bohras falaram publicamente e assinaram petições online contra a prática.

Outras práticas tradicionais prejudiciais: Às vezes, as mulheres eram vítimas de vários tipos de violência e abusos sociais, incluindo os chamados crimes de honra, casamentos e conversões forçados, isolamento imposto e sendo usadas como bens móveis para resolver disputas tribais.

Uma lei de 2004 sobre crimes de honra, a Lei de Prevenção de Práticas Anti-Mulheres de 2011 e a Lei de Emenda da Lei Criminal (Ofensas em Nome ou Pretexto da Honra) de 2016 criminalizam atos cometidos contra mulheres em nome de práticas tradicionais. Apesar dessas leis, centenas de mulheres teriam sido vítimas dos chamados crimes de honra, e muitos casos não foram relatados e nem punidos. Em muitos casos, o homem envolvido no alegado “crime de honra” não é morto, mas tem permissão para fugir. Em outubro de 2016, o governo aprovou a lei anti-crimes de honra, fechando a brecha que permitia que os perpetradores em "crimes de honra" fossem livres se a família da vítima perdoasse o perpetrador.

Como os crimes de honra geralmente ocorriam dentro das famílias, muitos não eram denunciados. A polícia e as ONGs relataram que o aumento da cobertura da mídia permitiu que os encarregados da aplicação da lei tomassem medidas contra um número limitado de perpetradores. Em julho de 2016, a celebridade da mídia social Fouzia Azeem (mais conhecida como Qandeel Baloch) foi morta por seu irmão na casa de sua família no sul de Punjab. O irmão disse que ela envergonhou a família com seu estilo de vida “liberal”. O governo acusou o irmão de Baloch e os cúmplices de seu assassinato, o que tornou o estado uma parte no caso e impediu a família de "perdoar" o irmão e libertá-lo, um resultado comum neste tipo de assassinato.

A prática de cortar o nariz ou as orelhas de uma mulher, especialmente em conexão com crimes de honra, foi relatada, e as repercussões legais foram raras.

Em março, o parlamento aprovou a lei federal do casamento hindu. A lei nacional codifica os mecanismos legais para registrar os casamentos hindus e para provar a legitimidade dos casamentos hindus perante a lei. Embora os líderes da comunidade hindu geralmente considerem a legislação um passo positivo para a prevenção de casamentos forçados de hindus com muçulmanos, a lei contém uma disposição controversa que permite a rescisão do casamento após a conversão de uma das partes a uma religião diferente do hinduísmo. Uma disposição semelhante foi incluída na Lei do Casamento Hindu de 2016 de Sindh.

A Lei de Emenda de Prevenção de Práticas Anti-Mulheres de 2011 criminaliza e pune a doação de uma mulher em casamento para resolver uma disputa civil ou criminal; privar uma mulher de seus direitos de herdar bens móveis ou imóveis por meios fraudulentos ou ilegais; coagir ou de qualquer maneira obrigar uma mulher a se casar; e obrigar, arranjar ou facilitar o casamento de uma mulher com o Alcorão, incluindo forçá-la a fazer um juramento sobre o Alcorão para permanecer solteira ou não reclamar sua parte de uma herança. Embora proibidas por lei, essas práticas continuaram em algumas áreas.

A lei considera crime mutilar ou matar usando uma substância corrosiva e impõe penas severas aos perpetradores. Como acontece com outras leis, essas medidas não são aplicáveis ​​nas FATA e PATA, a menos que o presidente emita uma notificação para esse efeito. Houve inúmeros ataques com ácido contra mulheres em todo o país, com poucos perpetradores levados à justiça.

O projeto de lei da Comissão Nacional sobre o Status da Mulher de 2012 prevê a autonomia financeira e administrativa da comissão para investigar as violações dos direitos das mulheres. De acordo com ativistas dos direitos das mulheres, no entanto, a comissão não tinha recursos e permaneceu impotente.

Assédio sexual: Embora várias leis criminalizem o assédio sexual no local de trabalho e na esfera pública, o problema era generalizado. As leis exigem que todas as províncias estabeleçam ombudsmen a nível provincial. Sindh foi a primeira província a fazê-lo em 2012. A província de Punjab e o distrito administrativo de Gilgit-Baltistan também estabeleceram ombudsmen.

Coerção no controle da população: Não houve relatos de aborto forçado, esterilização involuntária ou outros métodos coercitivos de controle populacional. As estimativas sobre mortalidade materna e prevalência de anticoncepcionais estão disponíveis em: www.who.int/reproductivehealth/publications/monitoring/maternal-mortality-2015/en/.

Discriminação: A lei proíbe a discriminação com base no sexo em geral, mas as autoridades não a impõem. As mulheres também enfrentaram discriminação no emprego, direito da família, direito da propriedade e sistema judicial. O direito da família fornece proteção para as mulheres em casos de divórcio, incluindo requisitos para alimentos, e estabelece diretrizes claras para a custódia dos filhos menores e sua pensão alimentícia.

A lei dá direito às crianças do sexo feminino a metade da herança dos filhos do sexo masculino. As esposas herdam um oitavo das propriedades de seus maridos. As mulheres freqüentemente recebiam muito menos do que seus direitos legais.


10 fatos sobre direitos humanos no Paquistão


O Paquistão, situado entre a Índia e o Afeganistão, é o lar de mais de 212 milhões de pessoas e é o sexto país mais populoso do mundo. Cada uma dessas pessoas que vivem no Paquistão devem ter direitos humanos básicos, não importando sua origem étnica, cor, sexo, religião ou qualquer outro motivo.

Mesmo que os direitos humanos devam ser garantidos a todos, nem todos têm os mesmos direitos que os outros em alguns países ao redor do mundo. Há muito para saber como cada ser humano é tratado ou poderia ser tratado no país do Paquistão. Aqui estão 10 fatos sobre direitos humanos no Paquistão.

10 fatos sobre direitos humanos no Paquistão

  1. Ataques à sociedade civil. Uma sociedade civil é uma comunidade de cidadãos ligados por interesses comuns e, no Paquistão, alguns aspectos da sociedade civil estão sob ataque. Por exemplo, um ataque a uma escola matando 140 pessoas, a maioria crianças, fez com que membros da sociedade civil positiva do Paquistão protestassem contra o governo por apoiar o “bom” Talibã. Quando esses protestos surgiram, também surgiram as preocupações com a segurança da sociedade civil do Paquistão. Essas pessoas foram atacadas com leis e organizações postas contra elas.
  2. Liberdade de religião. Em 2017, havia pelo menos 19 pessoas no corredor da morte sob acusações de blasfêmia, muitas das quais eram membros de minorias religiosas no Paquistão. Esta situação, combinada com muitas outras, colocou o Paquistão em um nível grave de ‘violações da liberdade religiosa & # 8217 & # 8212; as minorias religiosas e os ateus estão em maior risco do que nunca.
  3. Os direitos das crianças. O casamento infantil é uma grande preocupação no Paquistão, com 21% das meninas menores de 18 anos já casadas. Junto com os casamentos infantis, a falta de educação também afeta fortemente as crianças no Paquistão. Houve muitos ataques à escola e as crianças são freqüentemente usadas em ataques suicidas. Infelizmente, cerca de cinco milhões de crianças não podem frequentar a escola no Paquistão.
  4. Direitos das mulheres. Muitas mulheres no Paquistão enfrentam estupros, ataques com ácido, violência doméstica e assassinatos de “honra”. Estima-se que haja cerca de 1.000 mortes por “honra” por ano em mulheres paquistanesas. Se uma mulher é acusada de adultério, fornicação ou comportamento imoral que viola as normas sociais e religiosas, ela é então submetida a um crime de “honra”.
  5. Refugiados. O Paquistão acolhe a maior população de refugiados do mundo. De acordo com o ACNUR, há mais de 1,45 milhão de refugiados no Paquistão, muitos dos quais são do Afeganistão. Em muitas áreas, a polícia do Paquistão extorquiu dinheiro de refugiados registrados e sem documentos do Afeganistão. Entre janeiro e agosto de 2017, até 82.019 refugiados afegãos retornaram ou foram deportados de volta para o Afeganistão.
  6. Terrorismo. Muitas forças de segurança no Paquistão estão ligadas a intenções terroristas. Muitas vezes, quando os suspeitos eram acusados, ocorreram graves violações em relação à tortura e aos centros de detenção secretos. Muitos dos detidos eram ativistas e defensores dos direitos humanos.
  7. Desaparecimentos forçados. Muitos grupos minoritários estão sob ataque no Paquistão e podem ocorrer desaparecimentos forçados. Em 2017, o governo recebeu 868 novos casos de desaparecimentos forçados, um número superior ao dos dois anos anteriores. O governo conseguiu localizar 555 dos desaparecidos, mas ainda há 313 desaparecidos.
  8. Liberdade de expressão. Muitos jornalistas, blogueiros e usuários de mídia social foram atacados em relação ao Paquistão. Por exemplo, havia cinco blogueiros cujos comentários online levaram a desaparecimentos forçados. Quatro dos cinco blogueiros foram libertados posteriormente, mas dois deles disseram que foram torturados enquanto estavam sob custódia. O quinto blogueiro ainda não foi descoberto.
  9. Defensores dos direitos humanos. Quer sejam advogados, blogueiros, jornalistas ou ativistas, as vozes da verdade são frequentemente submetidas a assédio, ameaças e formas de violência. Em 2016, o governo do Paquistão argumentou que os defensores dos direitos humanos não garantiam um status legal especial e que a proteção dos defensores dos direitos humanos era uma conspiração dos países ocidentais para interferir nos assuntos internos dos países em desenvolvimento.
  10. Um vislumbre do progresso. Pode parecer que faltam direitos humanos no Paquistão, mas tem havido alguns casos de progresso ao longo dos anos. Em Punjab, as autoridades paquistanesas agora aceitam licenças de casamento na comunidade Sikh, dando proteção sindical segundo a lei. Outra progressão nos direitos humanos para o Paquistão é restaurar a seção 7 da Lei do Divórcio Cristão. Nesta seção, os cristãos que desejam se divorciar podem fazê-lo civilizadamente, sem a ameaça de falsas acusações de adultério. Apesar das muitas quedas nos direitos humanos das mulheres, houve um aumento de 3,8 milhões de mulheres aptas a votar nas últimas eleições em comparação com 2013.

Impulso Positivo

Embora possa haver progresso em relação aos direitos humanos no Paquistão, o caminho para a melhoria total dos direitos humanos será longo e difícil. Se aqueles que defendem seus direitos forem ouvidos e apoiados, o retorno dos direitos humanos básicos e da segurança pode retornar ao Paquistão.


Império Persa - Conheça primeiro o império para a Carta dos Direitos Humanos na História da Humanidade


A carta de Ciro, o Grande, um cilindro cuneiforme de língua ariana (persa antigo) de argila cozida, foi descoberta em 1878 na escavação do local da Babilônia. Nele, Ciro, o Grande, descreveu seu tratamento humano aos habitantes da Babilônia após sua conquista pelos iranianos.

O documento foi aclamado como a primeira carta dos direitos humanos e, em 1971, as Nações Unidas publicaram sua tradução em todos os idiomas oficiais da ONU. & quotQue Ahura Mazda proteja esta terra, esta nação, do rancor, dos inimigos, da falsidade e da seca & quot. Selecionado do livro & quotThe Eternal Land & quot.

Eu sou Cyrus.
Rei do mundo. Quando entrei na Babilônia. Não permiti que ninguém aterrorizasse a terra. Mantive em mente as necessidades da Babilônia e de todos os seus santuários para promover seu bem-estar. Acabei com sua desgraça.

Da Primeira Carta dos Direitos das Nações

Ciro, O Grande, 539 a.C.
Fundador do Primeiro Império Persa

yrus o grande
Retrato de Ciro Rei da Pérsia Ciro (580-529 aC) foi o primeiro imperador aquemênida. Ele fundou a Pérsia unindo as duas tribos iranianas originais - os medos e os persas. Embora fosse conhecido por ser um grande conquistador, que a certa altura controlou um dos maiores impérios já vistos, ele é mais lembrado por sua tolerância sem precedentes e atitude magnânima para com aqueles que derrotou.

Após sua vitória sobre os medos, ele fundou um governo para seu novo reino, incorporando nobres medos e persas como oficiais civis. Completada a conquista da Ásia Menor, ele liderou seus exércitos para as fronteiras orientais. Hircânia e Pártia já faziam parte do Reino Medo. Mais a leste, ele conquistou Drangiana, Arachosia, Margiana e Bactria. Depois de cruzar o Oxus, chegou ao Jaxartes, onde construiu cidades fortificadas com o objetivo de defender a fronteira mais distante de seu reino contra as tribos nômades da Ásia Central.

As vitórias do leste o levaram novamente ao oeste e soou a hora do ataque à Babilônia e ao Egito. Quando ele conquistou a Babilônia, ele o fez para aplausos da Comunidade Judaica, que o recebeu como um libertador - ele permitiu que os judeus retornassem à Terra prometida. Ele mostrou grande tolerância e respeito pelas crenças religiosas e tradições culturais de outras raças. Essas qualidades lhe renderam o respeito e a homenagem de todas as pessoas sobre as quais ele governou.

Na Carta, após se apresentar e mencionar os nomes de seu pai, primeiro, segundo e terceiro ancestrais, Ciro diz que é o monarca do Irã, da Babilônia e dos quatro continentes: Eu sou Kourosh (Ciro), Rei dos mundo, grande rei, poderoso rei, rei da Babilônia, rei da terra da Suméria e Akkad, rei dos quatro quadrantes, filho de Camboujiyah (Cambyases), grande rei, rei de Anshan, neto de Kourosh (Ciro), grande rei , rei de Anshan, descendente de Chaish-Pesh (Teispes), grande rei, rei de Anshan, progênie de uma linha real interminável, cujo governo Bel e Nabu apreciam, cuja realeza eles desejam para seus corações, prazer. Quando eu bem disposta, entrei na Babilônia, eu estabeleci uma sede de dominação no palácio real em meio a júbilo e regozijo. Marduk, o grande deus, fez com que as habitações de grande coração da Babilônia. eu, busquei diariamente adorá-lo.

Com minhas ações, Marduk, o grande senhor, regozijou-se e a mim, Kourosh (Cyrus), o rei que o adorava, e a Camboujiyah (Cambyases), meu filho, a descendência de (meus) lombos, e a todas as minhas tropas ele graciosamente demos sua bênção e, com bom ânimo, glorificamos excessivamente sua alta divindade. Todos os reis que se sentaram nas salas do trono, ao longo dos quatro quadrantes, do Mar Superior ao Mar inferior, aqueles que habitavam. todos os reis do País do Oeste, que moravam em tendas, trouxeram-me seus pesados ​​tributos e beijaram meus pés na Babilônia. A partir de . às cidades de Ashur, Susa, Agade e Eshnuna, as cidades de Zamban, Meurnu, Der até a região da terra de Gutium, as cidades sagradas além do Tigre cujos santuários estiveram em ruínas por um longo período, os deuses cuja morada está no meio deles, voltei aos seus lugares e os abriguei em moradas duradouras. Eu reuni todas as suas habitações e devolvi (a eles) suas moradias. Os deuses da Suméria e Acad, que os nabounidas, para raiva do senhor dos deuses, trouxeram para a Babilônia. Eu, por ordem de Marduk, o grande senhor, fiz morar em paz em suas habitações, residências encantadoras. Que todos os deuses que coloquei em seus santuários façam uma oração diária em meu favor diante de Bel e Nabu, para que meus dias sejam longos, e que eles digam a Marduk, meu senhor, & quotMay Kourosh (Ciro), o Rei, que te reverencia , e Camboujiyah (Cambyases) seu filho. & quot

Agora que coloquei a coroa do reino do Irã, Babilônia e as nações das quatro direções na cabeça com a ajuda de (Ahura) Mazda, eu anuncio que vou respeitar as tradições, costumes e religiões das nações do meu império e nunca deixe nenhum de meus governadores e subordinados desprezá-los ou insultá-los até que eu esteja vivo. De agora em diante, até que (Ahura) Mazda me conceda o favor do reino, não vou impor minha monarquia a nenhuma nação. Cada um é livre para aceitá-lo e, se algum deles o rejeitar, nunca decidirei que a guerra reine. Até que eu seja o rei do Irã, da Babilônia e das nações das quatro direções, nunca deixo ninguém oprimir os outros e, se isso ocorrer, pegarei de volta e penalizarei o opressor. E até que eu seja o monarca, nunca vou deixar ninguém tomar posse de propriedades móveis e imóveis dos outros à força ou sem compensação. Até estar vivo, evito o trabalho forçado não remunerado. Hoje, anuncio que todos são livres para escolher uma religião. As pessoas são livres para viver em todas as regiões e trabalhar, desde que nunca violem os direitos dos outros. Ninguém pode ser penalizado pelas faltas de seus parentes. Eu impeço a escravidão e meus governantes e subordinados são obrigados a proibir a troca de homens e mulheres como escravos dentro de seus próprios domínios de governo. Essas tradições deveriam ser exterminadas em todo o mundo. Imploro a (Ahura) Mazda que me faça ter sucesso no cumprimento de minhas obrigações para com as nações do Irã (Pérsia), Babilônia e as das quatro direções.

O Ciro, o Grande Cilindro
Editado por: Shapour Ghasemi


O Ciro, o Grande Cilindro, é a primeira carta de direitos das nações do mundo. É um cilindro de argila cozida no idioma acadiano com escrita cuneiforme. Este cilindro foi escavado em 1879 pelo arqueólogo Assiro-britânico Hormuzd Rassam nas fundações do Esagila (o templo Marduk da Babilônia) e hoje é mantido no Museu Britânico em Londres.

Ciro, o Grande Cilindro, A Primeira Carta dos Direitos das Nações

Em 12 de outubro (calendário juliano de 7 de outubro pelo calendário gregoriano) 539 aC, o exército aquamânida sem qualquer conflito entrou na cidade de Babilônia. O próprio Ciro, o Grande, em 29 de outubro, entrou na cidade, assumindo os títulos de & quotking da Babilônia, rei da Suméria e Acad, rei dos quatro cantos do mundo & quot. Ciro, o Grande, neste cilindro, descreve como ele conquistou a velha cidade da Babilônia e como seu poderoso exército em paz marchou para a cidade. Sua alegação de que ele entrou na cidade pacificamente apóia a mesma declaração na Crônica de Nabonido. O último rei da Babilônia, Nabonido, é considerado um tirano com idéias religiosas estranhas, o que faz com que Marduk, divindade padroeira da cidade de Babilônia, intervenha. Ciro se considera escolhido por um deus supremo, é confirmado pelo Segundo Isaías, nos capítulos 40-55 do livro bíblico de Isaías. O Cilindro de Ciro foi então colocado sob as paredes de & quotEsagila & quot como um depósito de fundação, seguindo uma tradição mesopotâmica.

Cyrus, o Grande Cilindro, no Museu Britânico, Londres
Havia três premissas principais nos decretos do Cilindro de Ciro: a formulação política da igualdade racial, lingüística e religiosa, escravos e todos os povos deportados deveriam voltar para casa e todos os templos destruídos deveriam ser restaurados. [1]

Em 1971, o Cilindro de Cyrus foi descrito como a primeira carta de direitos humanos do mundo & amp # 8217s, [1, 2, 3, 4] e foi traduzido para todos os seis idiomas oficiais da ONU. [4] Uma réplica do cilindro é mantida na sede das Nações Unidas em Nova York, no corredor do segundo andar, entre as câmaras do Conselho de Segurança e do Conselho Econômico e Social. [5]

As passagens no texto do cilindro foram interpretadas como expressão de Cyrus & amp # 8217 respeito pela humanidade e como promoção de uma forma de tolerância religiosa e liberdade e como resultado de suas políticas generosas e humanas, Cyrus ganhou o apoio esmagador de seus súditos. [6]

O Cilindro de Cyrus não é a única razão pela qual o legado de Cyrus é admirado. De acordo com o professor Richard Frye [7]:

“Em suma, a figura de Ciro sobreviveu ao longo da história como mais do que um grande homem que fundou um império. Ele se tornou o epítome das grandes qualidades esperadas de um governante na antiguidade e assumiu feições heróicas como um conquistador que era tolerante e magnânimo, bem como corajoso e ousado. Sua personalidade, vista pelos gregos, influenciou a eles e a Alexandre, o Grande, e, como a tradição foi transmitida pelos romanos, pode ser considerada uma influência em nosso pensamento mesmo agora. & Quot

O tamanho do Cilindro de Ciro é de 23 cm de comprimento, 11 cm de largura com mais de 40 linhas de escrita (embora interrompido) e é datado de 539 AC.

Para a tradução dos scripts no cilindro, por favor, acesse o link abaixo


Extremismo Religioso

De acordo com líderes políticos xiitas e sunitas, assim como funcionários do governo, a violência contra as minorias religiosas não é resultado da intolerância social entre as comunidades religiosas, mas é organizada e executada por grupos de extremistas religiosos.

Apesar da cooperação mais estreita estabelecida entre nossos dois governos após os ataques terroristas de 11 de setembro de 2001, e o governo do Paquistão encontrar e capturar líderes da Al-Qaeda, as forças da intolerância ganharam terreno no Paquistão. Como resultado das mudanças nas regras eleitorais iniciadas pelo governo de Musharraf, os partidos políticos islâmicos obtiveram grandes ganhos nas eleições legislativas nacionais e provinciais do Paquistão em outubro de 2002. A legislatura na Província da Fronteira Noroeste do Paquistão, dominada por uma coalizão de Esses partidos aprovaram recentemente uma legislação impondo controles sociais que lembra o regime do Taleban no vizinho Afeganistão. A legislação provincial pendente estabeleceria a polícia religiosa e mecanismos de aplicação que não prestam contas aos tribunais. Isso tem levado a preocupações intensificadas sobre as implicações potencialmente negativas nesses desenvolvimentos para a liberdade de religião, liberdade de expressão e os direitos das mulheres.

O Paquistão tem um grande número de escolas religiosas islâmicas que desempenham um papel importante no sistema educacional do país. Há relatos de que uma porcentagem muito pequena dessas escolas fornece armas e outros treinamentos e, portanto, contribui para a violência religiosa. Um estudioso que testemunhou perante a Comissão e estudou escolas religiosas islâmicas concluiu que algumas dessas escolas administradas por grupos religiosos específicos fornecem treinamento ideológico e motivação para aqueles que lutam no Afeganistão e na Caxemira e participam da violência contra os religiosos minorias no Paquistão, conforme descrito acima. O governo foi criticado no Paquistão por não tomar medidas para desarmar essas escolas e impedir seu envolvimento em atos de violência.


Como o 11 de setembro colocou o Taleban no Paquistão

Tudo começou com os ataques da Al-Qaeda em setembro de 2001 em Nova York e Washington.

Quando os EUA atacaram o Afeganistão em outubro de 2001, as forças do Taleban que haviam abrigado o líder da Al-Qaeda, Osama Bin Laden, desapareceram sem lutar.

O Paquistão, que foi um dos únicos três países a reconhecer o Taleban quando tomaram o poder em Cabul em 1996, tinha interesse em manter o movimento vivo como parte de seus esforços para evitar que a influência indiana se espalhasse no Afeganistão.

Assim, embora o Paquistão dependesse da ajuda militar dos EUA por décadas e o então regime militar do general Pervez Musharraf tivesse aderido à "guerra contra o terror" dos EUA, também permitiu que o Talibã construísse santuários nas áreas tribais semi-autônomas do Paquistão, notadamente os distritos do Waziristão do Norte e do Sul.

Mas o Taleban afegão não cruzou a fronteira sozinho. Militantes de uma gama complexa de grupos diferentes invadiram a região tribal e alguns eram muito mais hostis ao Estado do Paquistão.

Jihadistas com ambições globais também começaram a tramar ataques do Waziristão, levando a demandas de Washington de que o Paquistão faça mais para esmagar a militância islâmica.

À medida que a violência se espalhou, o Paquistão foi pego "entre uma inclinação para lutar contra as forças militantes e ainda ter que fazer parceria com alguns para fortalecer sua futura posição de barganha", disse Ayesha Siddiqa, analista de segurança e autora do livro Military Inc: Inside Pakistan & # x27s Military Economy.

Em 2014, o Paquistão lançou uma nova operação no Waziristão do Norte que aumentou a pressão sobre os grupos militantes e seus refúgios seguros e foi responsável por reduzir os ataques em outras partes do país.


PROSTITUIÇÃO E TRÁFICO DE HUMANOS NO PAQUISTÃO

Argumenta-se que a escravidão existe no mundo moderno na forma de tráfico humano. Pode-se afirmar que essa forma de escravidão está sendo reduzida por ações do Estado no que diz respeito à proteção internacional dos direitos humanos?

Já se passaram 240 anos desde que a Grã-Bretanha aboliu a escravidão no Reino Unido. [2] Já se passaram 150 anos desde que a escravidão foi proibida nos Estados Unidos da América [3] e o subcontinente indiano está livre desse horror desde 1843. [4] Ainda hoje, no século XXI, existe uma forma de escravidão mais antiga, de maior alcance, irreprimível e mais universal do que qualquer uma das perversões individuais dos direitos civis encontradas em todo o mundo. É claro que isso é uma referência de como a prostituição e o tráfico de pessoas que a acompanha são, simultaneamente, uma forma moderna de escravidão.

Este artigo sobre Prostituição e Tráfico Humano se concentrará primeiro na posição do direito internacional sobre essa questão específica e, em seguida, fará uma introdução da perspectiva do Paquistão. Isso incluirá o status legal atual da prostituição, bem como os problemas que ela enfrenta. O documento então se concentrará nas medidas futuras que o Paquistão deve tomar, sua eficácia potencial e sua conformidade com o padrão estabelecido na arena jurídica internacional.

In order for human rights infringement(s) to receive attention and possible enforcement it is extremely important that there should be an international standards that may be followed at a domestic level. One of the best standard at the international level, with respect to human rights in general and human trafficking in specific is the standard set in the charter[5]. It is surprising, rather shocking that the International Covenant on Civil and Political Rights makes no mention at all of human trafficking. The only way to cover it using the argument that human trafficking, because it is now widely regarded as a form of modern day slavery[6], falls under the purview of Article 8 of the International Covenant on Civil and Political Rights (ICCPR). The fact, however, that the words ‘human trafficking’ are nowhere to be found within the Covenant itself is problematic.

As far as specialist treaties are concerned, two important treaties are the European Trafficking convention and the Trafficking protocol (also known as the Protocol to Prevent, Suppress and Punish Trafficking in Persons). The European Trafficking Convention is jurisdictionally inapplicable to the state of Pakistan it may be regarded as irrelevant for our current purposes. The Trafficking protocol on the other hand is very relevant.

It is important to keep in mind that Pakistan can benefit immensely from a standard of legislative drafting to follow in this area of human rights. This will enable Pakistan to create positive action with regards to human trafficking.[7]

This particular protocol is currently the best guide to human trafficking law currently available for a number of reasons. One of these reasons is that not only does the protocol identify the trafficking of children independently from adult trafficking it also provides more practical solutions than simply stating that human trafficking is a crime. The protocol recommends steps to prevent and to discourage re-victimisation specifically of women and children.

Additionally, the protocol strongly recommends proportional punishments for perpetrators found guilty of being involved in human trafficking. Amongst these punishments is the recommendation that parental rights of parents, caregivers etc be suspended if they are found to be guilty. These seem like strong steps and this is precisely why this Protocol is so highly regarded with signatures from 117 from states around the world. The strength of the drafting within the Protocol gives a certain degree of importance to the problem of human trafficking that may have been missing in previous years.

The situation of prostitution and human trafficking in Pakistan is dire. An influential Pakistani Think Tank has provided an illustration of the level of criminal activity that is relevant for analysis. This particular report states statistics which highlight the struggle of the Pakistani state with these crimes. The report states:

  1. In the last 10 years two hundred thousand Bangladeshi women have been trafficked to Pakistan, two thousand of which are now in Pakistani jails.
  2. “Bangladeshi and Burmese women are kidnapped, married off to agents by naive unsuspecting parents, trafficked under false pretences, or coerced with wonderful stories of a better life…”
  3. There has been a significant rise in the trafficking of children between the ages of eight and fifteen.

These are some of the statistics within this report and they paint a harrowing picture where the prostitution which includes underage coerced and nearly unpaid girls is founded upon a system of human trafficking that is as vast as the prostitution is distressing.

Having briefly considered the urgency of the situation it needs to be seen what laws are present that should be preventing a situation such as this from taking place.

The statute in question was introduced by the state of Pakistan in 2002[8]. This act was known as the Prevention and Control of Human Trafficking Ordinance 2002. In the 12 years that this Act has been in force the statistics seem to indicate that the situation has only gotten worse. It might be arguable to say that the act simply sets out to criminalise human trafficking instead of a more pragmatic solution to prevent and counteract against the occurrence of this phenomena.

Another issue was that the rules governing this statute[9] did not afford sufficient protection to the victims of Human Trafficking. The extent of protection accorded was that repatriation was provided and expected to take place at the earliest possibility On the other hand however the statute does not guarantee anonymity if the victim so requires, this is peculiar particularly in cases of victims who are minors, the act goes so far as to say that the victims ‘must’ be produced before the court for recording purposes.

The constitution of Pakistan[10] makes several guarantees against situations of Human Trafficking particularly in ss.10[11], 10A[12] and 11[13]. These constitutional guarantees are however meaningless without an effective, specialized legislation meant to deal entirely with human trafficking which unlike the 2002 act, has a more pragmatic way of preventing human trafficking within Pakistan.

Having considered the current situation of human trafficking law in Pakistan, it is reasonable to say that as the law stands, it could be regarded as unsatisfactory. Fortunately, the ineffectiveness of the current law has been recognised and the state of Pakistan has created a plan[14] to combat the worsening situation of human trafficking in Pakistan.

In order to assess the likelihood that this planned action will be successful in a volatile environment such as Pakistan it is essential to first scrutinise it in light of any flaws or deficiencies that it exhibits.

The so called ‘National Action Plan’ is aimed at preventing human trafficking through more comprehensive techniques than were previously employed. An area that this plan has failed to target is prostitution. According to a Federal Bureau of Investigation (FBI), USA report[15] the majority of prostitutes expressed that prostitution was not their career of choice, wanted to leave or thought that they had no alternative for survival. One of the major reasons behind this is that human trafficking accounts for a large proportion of prostitution. The question then arises as to how this relates to the failure of the national action plan.

The answer lies in that prostitution has such a strong connection with human trafficking, so much so that there is a specific proportion of human trafficking that is accounted for solely by the demand for prostitutes in a country,[16] any action that does not account for this is substantially lacking. This is especially true when it is kept in mind that the National Action Plan has a portion reserved solely for what it calls an “Awareness Program”. The argument could, and probably should be made, that any awareness campaign designed to prevent or counter human trafficking is incomplete without creating a dialog with the citizens of the state in a positive effort to limit the demand for prostitution through this awareness.

This problem is further compounded by the fact that prostitution is either treated as an open secret[17] or the victims of human trafficking are treated as the real criminals, which is evident from the fact that 2,000 women who were trafficked for the purposes of sexual entertainment are living in Pakistani jails[18]. This particular injustice is also directly linked to the deficiency in the awareness program that does not cater to how the officials should treat the prostitutes linked with human trafficking as victims and try to rehabilitate them as is recommended by the aforementioned FBI report.

Unfortunately, this is not the only major problem in the National Action Plan and in Pakistan’s general stance on human trafficking. The Trafficking Protocol is the leading convention on human trafficking in the world and this may be seen from the fact that 159 states are party to it with 117 of them having also signed it. Pakistan is not one of these countries.[19] Despite the Nation Action Plan, this puts into serious doubt any hope of future amendments to the existing human trafficking law.

Furthermore, the non participation in this protocol raises issues of a different character. The credibility of any proposed actions that the National Action Plan puts forward must now be scrutinised because of this non participation. So when the Action Plan states that international cooperation will be on the agenda it is difficult to determine the credibility of this claim in light of the fact that the major convention in this regard has not been signed.

It is true however that the National Action Plan does state under the title, ‘Campaign Includes’ that the Ministry of Foreign Affairs will arrange for the signing of international conventions and protocols but the positive effects of the signing will begin after it has actually been signed and until then the situation of human trafficking will be will be deteriorating, or at best at a standstill.

To call human trafficking in Pakistan a problem is an understatement. To say that the current rules governing this area of the law are not effective enough is quite clear from the statistics that researchers have found. The real question however is twofold, [1] Can Pakistan reverse the situation of human trafficking? E [2] How?

[1] Human trafficking is at a critical point in Pakistan the amount of people being forced or coerced to join the sex trade is truly astonishing. The difference between the current scenario and a reversal of it cannot be anything less than an overhaul in the thinking process and ultimately in the system of enforcement.

[2] This is a far more difficult and specific question. The first step that the state of Pakistan needs to take is the signing and ratification of the Trafficking Protocol. This is an extremely important step for a number of reasons. Firstly, because it will allow Pakistan greater cooperation with other states to combat human trafficking so as to create a double preventive measure, in the state importing and exporting the trafficking. Secondly, it will give the Pakistani state a model that it can follow whenever it decides to amend or repeal the current outdated legislature on human trafficking.

A positive sign that may be seen in the National Action Plan is the introduction of specialised enforcement authorities for human trafficking cases. An addition to this which should be proposed is the rehabilitation of trafficked prostitutes as well an attempt to disrupt the trafficking mafia by diminishing the demand for prostitutes by creating greater awareness.

The battle against human trafficking is an uphill one, but it is not one that cannot be fought. Pakistan must show those who compose the nation a higher standard- that this is the only way to abolish this slavery.

[1] The author is a final year student pursuing his law degree from the University of London external programme.

[3] The Thirteenth amendment to the United States Constitution

[6] United Nations Office on Drugs and Crime Protocol to Prevent, Suppress and Punish Trafficking in Persons Article 3 paragraph (a)

[7] Coalition Against Trafficking in Women, Guide to the new UN Trafficking protocol

[8] Prevention and Control of Human Trafficking Ordinance 2002 An Ordinance to prevent and control Human Trafficking

[9] Prevention and Control of Human Trafficking Rules 2004

[10] The Constitution of the Islamic Republic of Pakistan 1974

[14] Pakistan National Action Plan for combating Human Trafficking

[15] Prostitution and Human Trafficking: A Paradigm Shift by Steve Marcin

[16] The Brown Journal of World Affairs, vol. XIX, issue II, Spring/Summer 2013 by Ambassador Swanee Hunt, chair, Demand Abolition

[17] An Open Secret by Masood Nabi Khan, saglobalaffairs.com

[19] Chapter XVIII: Penal Matters, Trafficking Protocol


Childhood and early activism

The daughter of an outspoken social activist and educator, Yousafzai was an excellent student. Her father—who established and administered the school she attended, Khushal Girls High School and College in the city of Mingora—encouraged her to follow in his path. In 2007 the Swat valley, once a vacation destination, was invaded by the TTP. Led by Maulana Fazlullah, the TTP began imposing strict Islamic law, destroying or shutting down girls’ schools, banning women from any active role in society, and carrying out suicide bombings. Yousafzai and her family fled the region for their safety, but they returned when tensions and violence eased.

On September 1, 2008, when Yousafzai was 11 years old, her father took her to a local press club in Peshawar to protest the school closings, and she gave her first speech—“How Dare the Taliban Take Away My Basic Right to Education?” Her speech was publicized throughout Pakistan. Toward the end of 2008, the TTP announced that all girls’ schools in Swat would be shut down on January 15, 2009. The British Broadcasting Corporation (BBC) approached Yousafzai’s father in search of someone who might blog for them about what it was like to live under TTP rule. Under the name Gul Makai, Yousafzai began writing regular entries for BBC Urdu about her daily life. She wrote from January through the beginning of March of that year 35 entries that were also translated into English. Meanwhile, the TTP shut down all girls’ schools in Swat and blew up more than 100 of them.

In February 2009 Yousafzai made her first television appearance, when she was interviewed by Pakistani journalist and talk show host Hamid Mir on the Pakistan current events show Capital Talk. In late February the TTP, responding to an increasing backlash throughout Pakistan, agreed to a cease-fire, lifted the restriction against girls, and allowed them to attend school on the condition that they wear burkas. However, violence resurged only a few months later, in May, and the Yousafzai family was forced to seek refuge outside of Swat until the Pakistani army was able to push the TTP out. In early 2009 O jornal New York Times reporter Adam Ellick worked with Yousafzai to make a documentary, Class Dismissed, a 13-minute piece about the school shutdown. Ellick made a second film with her, titled A Schoolgirl’s Odyssey. O jornal New York Times posted both films on their Web site in 2009. That summer she met with the U.S. special envoy to Afghanistan and Pakistan, Richard Holbrooke, and asked him to help with her effort to protect the education of girls in Pakistan.

With Yousafzai’s continuing television appearances and coverage in the local and international media, it had become apparent by December 2009 that she was the BBC’s young blogger. Once her identity was known, she began to receive widespread recognition for her activism. In October 2011 she was nominated by human rights activist Desmond Tutu for the International Children’s Peace Prize. In December of that year she was awarded Pakistan’s first National Youth Peace Prize (later renamed the National Malala Peace Prize).


Human rights in Pakistan

Human beings are born free but are encountering a number of issues that eventually snatch their freedom and make them slaves. The worst form of slavery is the inability of people to think independently and rationally. This kind of slavery grows when people stop demanding their rights.A nation can never become prosperous till basic rights for its citizens are ensured. A number of efforts have been made both at national and international levels to provide and protect fundamental human rights . However, many people, both in developing and developed countries, are still deprived of themPakistan is no exception. Followed by the right to quality education and employment, freedom of speech and expression has also become a rare commodity, whereas the constitution of Pakistan guarantees equal provision of rights.

The worst form of human rights violation taking place in Pakistan is child abuse. According to a private media report, around 3,445 cases regarding the sexual abuse of children were filed in, 2017. The actual number is most likely much higher, as child abuse is a sensitive issue that many parents feel reluctant to report. This happens due to lack of awareness among masses. This menace is increasing with each passing day. However, if a child abuse case is exposed, a number of promises are made by the authorities concerned to adopt proper measures in order to protect children. Speeches are delivered to put an end to this curse. But, after a few days another incident of the same nature takes place. Serious efforts are needed to eradicate this evil. This form of violation cannot be ended until the offenders are given exemplary punishments, to create future deterrence.

Moreover, women are considered an integral part of any society. Equal participation of women is important to put our country on the road to prosperity. Followed by domestic violence, honour killing is another issue that needs to be dealt immediately. Moreover, lack of employment and educational opportunities have paved the way for gender discrimination in our society. It is believed that when a woman is educated, positives impacts can be seen on that particular society. Our country can never be prosperous until Pakistai women are empowered. It is an alarming fact that women’s labour force participation in our country is around 22.7 %. Since female literacy rate is less than the male literacy rate, women don’t get equally employment opportunities. Many women are working on less than minimum wages.According to the Global Gender Gap Report (2017) Pakistan ranked as the second worst country among 144.It is the responsibility of our government to ensure the presence of women at educational institutions and work places by solving the issue of gender inequality. It is a sad fact that many organizations prefer to hire males under the assumption that that men are more competent and hard-working than women. Such biases deprive our women of their basic rights. Such factors show that human rights are deteriorating badly.

Moreover, the freedom of speech and expression is almost nonexistent in many areas of our country. If a particular group raises a voice for the rights of its people, it is rarely encouraged. According to article 19 of our constitution, every citizen has the right to express himself. The sad plight of this right is not a hidden secret. Many times people are killed or beaten to death if they give their opinion against the poor performance of the authorities or institutions.Moreover, many human rights activists are still absent in many areas of our country. Such circumstances make other people fearful and deprive them of their right to freedom of speech and expression. Sometimes people do not feel reluctant to take the law into their own hands, as proved by the murder of Mashaal Khan. Most of the time, such situations arise when people are not allowed to think critically and analytically. Unfortunately, our education system is far behind the needs of modern times. At our educational institutions students are not encouraged to raise questions that need to be answered. Even if a teacher tries to teach his students to think independently and critically, he faces dire consequences. It is not the certification, but learning that is the main purpose of education. At every educational institution, there must be different societies and platforms dedicated to providing every student with a chance to express his opinions. Such factors can decrease extremism, especially madrassas.

In a nutshell, the provision of human rights guarantees not only peaceful coexistence of citizens but also prosperity for the country. Pakistan cannot be prosperous until its citizens get all their fundamental rights without any discrimination of race, class, creed and area. All the policies must be people centric rather than area centric. No one must be deprived of any of his rights. We will have to accept this fact before visualizing a better future.


Violation of Human Rights in Pakistan

In the course of your work, you may meet competitors, government officials and others from Pakistan and we should like you to take any opportunities to draw attention to Pakistan’s dreadful human rights record, of which we summarise some examples below.

The President, General Pervez Musharraf, has had absolute power since he took it in 1999 and is therefore responsible for all aspects of Pakistani law and public policy.

1. Under Section 295C of the Pakistan Penal Code, there is an offence (vaguely defined) of “blasphemy” for which there is a penalty of death by hanging. Some people are in prison awaiting trials for “blasphemy”, some have been sentenced to death and some have appeals pending. The best – known case of a prosecution under this Section is that of medical lecturer Dr. Younis Shaikh. Details are available from the organizations below.

2. Many people have been murdered by mobs in Pakistan in recent years. We have no hard evidence to implicate General Musharraf but it is documented that he is unwilling to ask the United Nations to set up bases in Pakistan to:

a) Offer sanctuary and/or safe transport to people who claim to be in fear of violence (whether or not religiously motivated).
b) Carry out video surveillance aimed at identifying those who commit or attempt to commit violence against people and/or property.
c) Arrest anyone shown by video surveillance or witnessed by United Nations staff to have committed or attempted to commit any such violence.

3. In some court hearings in Pakistan, women are not allowed to testify. For example, in a rape trial, the alleged victim is not allowed to testify and even if a dozen other women claim to have witnessed the offence, none is allowed to testify.

4. According to BBC reports, families of some competitors in the Games have been forced by the Pakistani authorities to pledge bonds (similar to bail bonds) enforceable in respect of any competitors who fail to return to Pakistan. (A similar practice existed at the height of the Cold War in the former Union of Soviet Socialist Republics and the former German Democratic Republic.) (Anxiety over this matter might impair some competitors’ performances.)

Further information on human rights violations by the Pakistani authorities is available from the following organizations:


Pakistan apprises UNSC of grave human rights situation in IIOJK

Pakistan on Friday called upon the United Nations Security Council (UNSC) to exercise its legal and moral authority for implementation of its resolutions on Jammu and Kashmir dispute guaranteeing an inalienable right to self-determination.

As the country observed annual Kashmir Solidarity Day, Foreign Minister Shah Mahmood Qureshi approached the UNSC president and the UN secretary general to apprise them of India’s continuing gross and systematic violations of human rights in the Indian Illegally Occupied Jammu and Kashmir (IIOJK).

As part of Pakistan’s sustained diplomatic outreach, he also apprised them of India’s unlawful campaign to colonise the occupied territory, and its belligerent and hostile actions against Pakistan, including persistent ceasefire violations, which posed a threat to peace and security.

The foreign minister, in his letter addressed to the UNSC president and the UN secretary general, underscored that all unilateral and illegal measures taken by India in the occupied territory of Jammu and Kashmir in violation of international law, including relevant resolutions of the UN Security Council and the 4th Geneva Convention, such as changes in the demographic structure, usurpation of land and farcical “elections”, were null and void, according to a Foreign Office press release.

Drawing attention to India’s perpetration of terrorism and subversion against Pakistan, Foreign Minister Qureshi recalled the detailed dossier presented to the United Nations containing irrefutable evidence of India’s active planning, promoting, aiding, abetting, financing and execution of terrorist activities against Pakistan.

India’s smear campaign to malign Pakistan internationally revealed through the EU DisinfoLab report had also been brought to the attention of the Security Council, he added.

The foreign minister noted that the recent exposé of transcripts in the Indian media further established its orchestration of “false flag” operations and belligerent actions for domestic political and electoral gains.

He also apprised the Security Council of alarming incident in December 2020 of firing upon a clearly marked vehicle of the United Nations Military Observer Group in India and Pakistan (UNMOGIP), threatening the safety and security of UN peacekeepers and impeding the fulfilment of their mandate.

The foreign minister called upon the Security Council to urge India to immediately lift the continuing military siege, and rescind the illegal and unilateral actions in the IIOJK, remove restrictions on communications, movement and peaceful assembly, and release incarcerated Kashmiri political leaders.

He also called for freeing all arbitrarily and illegally detained Kashmiris, freezing and reversal of new domicile rules and property laws designed to change the demographic structure of IIOJK, and remove the draconian laws enabling Indian occupation forces to continue human rights violations with impunity, including extrajudicial killings in fake encounters.

Moreover, the foreign minister asked the UNSC to urge India to allow access to the occupied territory to the UN observers, international human rights and humanitarian organisations, observers and the international media.

The letter by the foreign minister is part of Pakistan’s continuous efforts to keep the UN Security Council and the Secretary General fully apprised of the grave situation in the IIOJK and the threat it poses to peace and security in the region.

The top diplomat on Thursday said Kashmir was a state issue and was not limited to a political party or government even though each country had economic and trade interests.

“P5 [the permanent members of United Nations Security Council] understand the position of Pakistan taken on the Kashmir issue and Kashmiris should not lose hope, as the entire nation stands by the oppressed people of India Occupied Jammu and Kashmir,” the minister had said in an interview the other day.


Assista o vídeo: داستان واقعی عواقب شل تنبانی


Comentários:

  1. Knud

    Que mensagem encantadora

  2. Borak

    Eles estão errados. Proponho discuti-lo. Escreva para mim no PM, ele fala com você.



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