Como Manuel Quezon convenceu os EUA a liberar as Filipinas?

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Em 1934, a lei Tydings-McDuffie foi aprovada pelo Congresso depois que a missão de Manuel Quezon os convenceu a conceder independência às Filipinas. Mas em 1934, a descolonização ainda não estava em voga - França, Grã-Bretanha e outros tinham muitas colônias na época, e os Estados Unidos tinham várias outras possessões no exterior.

Que argumentos Quezon apresentou que foram tão eficazes em fazer o Congresso doar suas terras?


Quezon não "convenceu" os Estados Unidos a libertar as Filipinas.

Em vez de, os EUA sempre tiveram a intenção de conceder independência às Filipinas, uma vez que foram considerados adequados para o autogoverno. Os americanos se viam assumindo o nobre papel de dar aos filipinos a educação e a experiência necessárias para a independência. (Pessoalmente, eu não compararia a colonização americana das Filipinas aos impérios britânico e francês.)

É claro que muitos conquistadores vorazes na história reivindicaram intenções benignas semelhantes. Mas a história subsequente e bastante breve dos americanos nas Filipinas sugere que eles foram bastante sinceros e cumpriram suas promessas:

  • O relatório da Primeira Comissão Filipina (1899) argumentou que os filipinos eram inadequados para o autogoverno e exigiam a tutela americana. (Não consegui encontrar o texto completo do relatório original, mas este artigo de jornal de 1899 contém alguns trechos.)

  • O preâmbulo da Lei de Autonomia das Filipinas (1902) diz:

CONSIDERANDO que nunca foi intenção do povo dos Estados Unidos, no início da guerra com a Espanha, torná-la uma guerra de conquista ou de engrandecimento territorial; e

CONSIDERANDO que é, como sempre foi, o propósito do povo dos Estados Unidos retirar sua soberania sobre as Ilhas Filipinas e reconhecer sua independência assim que um governo estável possa ser estabelecido nelas; e

CONSIDERANDO QUE, para a rápida realização de tal propósito, é desejável colocar nas mãos do povo das Filipinas um controle tão amplo de seus assuntos internos quanto possa ser dado a eles sem, entretanto, prejudicar o exercício dos direitos de soberania por o povo dos Estados Unidos, a fim de que, pelo uso e exercício de franquia popular e poderes governamentais, eles possam estar mais bem preparados para assumir plenamente as responsabilidades e desfrutar de todos os privilégios da independência completa

Isso foi seguido pela Lei Jones (1916) e pela Lei da Independência das Filipinas (1934) (também conhecida como Lei Tydings-McDuffie).

Claro, pode-se argumentar que Quezon foi um líder capaz. Mas, assim como os líderes posteriores de movimentos de independência nas colônias britânicas e francesas, o cronograma para a independência filipina provavelmente não teria sido muito diferente, mesmo que Quezon nunca tivesse existido.


Manuel Quezon havia servido anteriormente como um dos dois comissários residentes (sem direito a voto) da Câmara dos Representantes dos EUA de 1909 a 1916. A disposição para os comissários sem direito a voto foi estabelecida pelo Ato Orgânico das Filipinas (1902) (o "Ato Cooper ")

Enquanto ocupava o cargo de comissário, Quezon havia feito lobby para a aprovação da Lei de Autonomia das Filipinas (ou "Lei Jones"), que foi promulgada em agosto de 1916. Essa lei continha a declaração oficial do compromisso do governo dos Estados Unidos de conceder independência às Filipinas. Também criou o Senado das Filipinas.

Quezon voltou a Manilla em 1916 e foi eleito para o Senado das Filipinas. Ele foi posteriormente eleito por seus pares como presidente do Senado, onde serviu continuamente até 1935.

Foi como presidente do Senado que liderou a primeira Missão de Independência ao Congresso dos Estados Unidos, que conseguiu que a Lei da Independência de Tydings-McDuffie fosse aprovada em 1934. Nesse ponto, ele conseguiu demonstrar um recorde de 18 anos de governo estável e bem-sucedido que certamente teria ajudado a convencer o Congresso de que as Filipinas estavam prontas para se tornar uma Commonwealth - um passo importante no caminho para a eventual independência.


O melhor argumento de Quezon para a independência das Filipinas foi seu histórico de muito sucesso, primeiro como comissário dos EUA, 1909-1916, depois como senador filipino (incluindo o presidente do Senado), 1916-34 e, finalmente, como presidência filipina (sob supervisão dos EUA) de 1935 em diante. Depois que ele e seus colegas fizeram um trabalho tão bom, ninguém podia negar que as Filipinas estavam prontas para o autogoverno.


Manuel Luis Quezon

Manuel Quezon nasceu em 19 de agosto de 1878, filho de Lucio Quezon e Maria Molina, ambos professores, em Baler, província de Tayabas (atual Quezon), em Luzon. Manuel matriculou-se no Colégio San Juan de Letran, após o que foi nomeado professor da Universidade de Santo Tomás. Lá ele estudou direito, mas seus estudos foram interrompidos pela eclosão da Guerra Hispano-Americana.

Quezon foi considerado "brilhante, mas preguiçoso", mas quando se juntou às forças revolucionárias do general Emilio Aguinaldo durante a revolução contra a Espanha, Quezon exibiu seu estilo de luta destemido, ousado e temperamental. Ele foi promovido de particular a major até que, em 1899, se rendeu aos americanos, passou 6 meses na prisão e depois voltou para Manila.


Filme: & # 8216Quezon's Game & # 8217 Documentos como o presidente das Filipinas salvou os judeus durante a segunda guerra mundial

As Filipinas são um país que não recusou judeus que fugiam dos nazistas. O presidente da nação lutou para dar refúgio a eles.

Muitos pensam no Holocausto como uma história estritamente europeia. Mas um dos capítulos mais intrigantes e esperançosos em um dos períodos mais sombrios da história humana foi escrito a 6.000 milhas da Polônia - nas Filipinas.

O presidente filipino, Manuel L. Quezon, desempenhou um papel improvável em amenizar o sofrimento de cerca de 1.200-1.300 judeus que encontraram refúgio na nação insular entre 1937 e 1941.

Este importante capítulo da história foi amplamente esquecido nas Filipinas, que então era uma comunidade americana. Um novo filme, "O Jogo de Quezon", lembra o público da humanidade de um homem e # 8217 diante do mal.

(Em 1924, os EUA haviam restringido severamente a imigração - e para a maioria dos judeus que fugiam de Hitler, a América estava fechada para eles).

O filme se concentra em Quezon enquanto ele cria uma estratégia cuidadosa para receber refugiados judeus, ao mesmo tempo em que combina inteligência com as autoridades americanas. Além disso, ele está lutando contra a tuberculose. Historicamente, a oposição aos refugiados judeus veio de políticos filipinos que viam os refugiados como potenciais ameaças comunistas. Nem queriam que um grande influxo de pessoas se tornasse um fardo para os recursos do Estado.

Manuel Quezon (Raymond Bagatsing) fala ao jovem conselheiro militar americano e futuro presidente Dwight Eisenhower (David Bianco). (Cortesia: ABS-CBN)

“Ele nos garantiu que, grande ou pequeno, (Quezon) fez mal a cada uma daquelas pessoas. Ele os envergonhou de serem vítimas de propaganda destinada a vitimizar ainda mais um povo já perseguido ”, escreveu Alex Frieder, chefe da ONG judaica em Manila, na época da liderança de Quezon.

“Esta é uma história mundial. Não é apenas uma história filipina e ultrapassa as fronteiras. É sobre fazer o melhor que você pode, mesmo se você não tiver os meios. Mas se você trabalhar duro, pode fazer algo ótimo que pode transcender a raça ”, disse Raymond Bagatsing, que interpreta o personagem-título do filme, o então presidente Quezon.

O público americano pode conhecer Bagatsing da série de TV “Almost Paradise”, que estreou este ano - a primeira série de televisão americana a ser filmada nas Filipinas. Antes disso, ele teve uma atuação notável como líder da independência filipina no filme Guerra Hispano-Americana & # 82201898: Nossos Últimos Homens nas Filipinas. & # 8221

“O que os filipinos fizeram por esses judeus durante a Segunda Guerra Mundial foi esquecido, mas esta é a história de como um pequeno país, então sob o domínio dos americanos, conseguiu pressionar os Estados Unidos para permitir a entrada de judeus no país - algo os Estados Unidos, um país muito mais poderoso, não poderia fazer por causa da política da época ”, disse Bagatsing.

Rachel Alejandro, uma cantora conhecida nas Filipinas, interpreta a esposa do presidente Quezon e Aurora Quezon. (Cortesia: ABS-CBN)

Menos de um ano depois, em 1939, o presidente Franklin Roosevelt recusaria o MS St. Louis, um navio cheio de refugiados judeus desesperados para encontrar um santuário. No filme, Quezon trama com o futuro presidente americano Dwight D. Eisenhower para salvar o maior número possível de refugiados judeus. Na época, Eisenhower era assessor militar de Douglas MacArthur.

Depois de conseguir o papel, Bagatsing estudou diligentemente o pouco material existente sobre o evento, até mesmo adotando o hábito do charuto Quezon. Essa reviravolta adicionando mais tensão ao filme, já que o presidente lutou contra a tuberculose.

Enquanto Bagatsing é uma estrela bem estabelecida nas Filipinas e crescendo em visibilidade global, sua co-estrela filipina Rachel Alejandro é bem conhecida em seu país natal como uma cantora premiada.

A carreira de atriz de Alejandro e # 8217 frequentemente se concentra em musicais que ela interpreta Aurora Quezon.

“Aurora Quezon tem parentes vivos e foi importante para mim prestar uma homenagem adequada a ela e a quem ela era, & # 8221 Alejandro disse. & # 8221Ela é uma espécie de santa nas Filipinas. Há uma província inteira com o seu nome e uma avenida em Manila. ”

Com o registro histórico às vezes irregular, Alejandro confiou em seus “instintos” para criar o personagem.

“Aproximadamente 75% do filme é em inglês e o restante em tagalo, com algumas falas em espanhol. Provavelmente deveria haver mais espanhol para um filme ambientado nas Filipinas em 1938. ”

Para aumentar o apelo global do filme, Alejandro gravou uma versão em espanhol de uma das canções do filme & # 8217s. Os patrocinadores e produtores do filme tinham planos de lançar uma campanha global para revelar o filme em muitos mercados. Em 28 de janeiro, uma estreia de alto nível no leste de Londres, marcando o Dia do Memorial do Holocausto, atraiu mais do que apenas expatriados filipinos. Também foi assistido por um grande número de figuras da comunidade judaica.

O filme mostra resiliência diante do medo e da incerteza, o que acrescentou ressonância enquanto o mundo lida com a pandemia de Covid-19. Os produtores estão planejando disponibilizar “Quezon’s Game” em breve para transmitir a um público global.

“O que Quezon fez foi a coisa certa a se fazer”, disse Alejandro. “A mensagem do filme é que, apesar de nossas diferentes crenças religiosas, no final do dia, todos nós estamos apenas tentando nos dar bem e tentando sobreviver. Essa é uma mensagem que precisa ser dita - especialmente agora. ”


Como Manuel Quezon convenceu os EUA a liberar as Filipinas? - História

Repulsão e Colonização

por Manuel L. Quezon III

A missão Wood-Forbes chegou a Manila em maio [1921] e foi recebida com certa apreensão & # 8230.

Muitas anedotas foram contadas sobre esta viagem & # 8230

Em Mindanao, um oficial da Missão abordou um Moro e perguntou sua opinião sobre a situação política. O Moro respondeu-lhe: “Não, não, não quero dizer uma palavra. Se digo que gosto de independência, os americanos ficam magoados. E se digo que não gosto de independência, os filipinos ficam magoados. Não digo nada."

Teodoro M. Kalaw

em sua autobiografia, Ajudante de campo para a liberdade

A cena foi dramática. A sala de sessões da Convenção Constitucional, decorada com bandeiras filipinas e americanas, estava bem iluminada com holofotes. O próprio salão estava lotado. Os microfones chamavam a atenção, pois o evento que estava para acontecer seria transmitido pelo rádio. A data era 19 de fevereiro de 1935.

Às três e trinta e cinco minutos da tarde, um cavalheiro corpulento vestindo uma gravata-borboleta levantou-se na tribuna do Presidente e bateu um martelo, significando a abertura da última sessão da Convenção. O corpulento cavalheiro foi o Presidente da Convenção, Claro M. Recto. Ao lado dele estava Quintin Paredes a quem logo se juntou Manuel Roxas. O Secretário da Convenção começou então a pedir aos delegados que assinassem. Recto assinou primeiro. Um delegado, Gregorio Perfecto de Manila, que se recuperava de um ataque paralítico, foi mancando até a mesa do secretário para assinar as cópias oficiais - em inglês e espanhol - da nova Constituição. Perfecto foi assistido por uma de suas filhas e assinou os documentos com seu próprio sangue. Outro delegado, José Zurbito de Masbate, estava doente há meses, mas conseguiu aparecer. Os outros delegados assinaram com canetas de ouro especiais ou canetas de significado histórico. Apenas um delegado não assinou.

Tomas Cabili, delegado de Lanao, não assinou a Constituição de 1935 porque não votou a favor dela - o único delegado a votar “Não”, de fato. Durante a Convenção, ele havia trabalhado para que Mindanao tivesse o direito de votar nos seus próprios representantes, que até então eram nomeados pelo Governador-Geral das Filipinas. De acordo com o Delegado José Aruego, que mais tarde redigiu o relato definitivo da Convenção, Cabili estava convencido de que “a província de Lanao - exceto Sulu e Cotobato - deveria ter sido permitida por dispositivo constitucional ter seus & # 8230 representantes eleitos pelo voto direto de o povo ”(uma afirmação curiosa, isso significava que Cabili estava principalmente preocupado com Lanao e não achava que Sulu e Cotobato eram dignos de eleger seus próprios deputados?). Aruego apontou que,

“Em parte por causa de seus esforços, a Constituição aprovada pela Convenção, em segunda leitura, incluía uma disposição permitindo que todos os legisladores da ilha [de Mindanao] fossem eleitos pelo voto direto do povo. A Comissão Especial de Estilo, entretanto & # 8230, emendou a Constituição para que os representantes de Lanao, juntamente com os da Província da Montanha, Sulu e Cotobato, fossem selecionados da maneira a ser determinada por lei. O delegado Cabili lutou muito nos dias finais da Convenção para dar ao povo de Lanao o direito de [votar], mas seus esforços foram em vão ”.

E foi assim que quando a Constituição de 1935 foi apresentada aos eleitores das Filipinas (ainda um número bastante limitado de), um dos três principais grupos a se opor à ratificação da Constituição foram os líderes de Lanao, Cotobato e Sulu - embora o que a porcentagem que eles representaram dos 44.963 que realmente votaram contra a carta é uma incógnita.

Aqui estavam as Filipinas, no limiar da independência, em breve livres do jugo colonial dos americanos, e os líderes desse estado em breve independente já estavam lançando as bases para um novo tipo de colonialismo. Que situação irônica, pois mesmo quando a maioria dos líderes filipinos exultava por ter finalmente garantido a autonomia local e a independência garantida, eles se certificaram de que essas mesmas coisas seriam negadas aos muçulmanos em Mindanao. A Comunidade das Filipinas estava prestes a embarcar no colonialismo interno - ou colonização. A atitude dos líderes da nova Comunidade foi expressa de forma muito clara pelo novo Chefe do Executivo que escreveu em sua autobiografia (O bom combate )naquela,

“Nas províncias do sul, a questão mais importante de todas era o futuro de Mindanao & # 8230, que por muito tempo esteve sob o domínio dos Moros. Eles nunca foram subjugados pelos espanhóis e nunca foram desarmados por eles & # 8230

“Os oficiais do Exército Americano costumavam lutar alternadamente contra os Moros e depois‘ cuidar ’deles. Os Moros são muito astutos e raramente concordam com qualquer proposta feita a eles por parte do Governo, exceto com relutância fingida, e apenas de uma maneira calculada para colocar o executivo sob uma obrigação. Achei que esse método da parte deles era apenas um blefe, e agora me dirigia a eles em várias ocasiões com declarações diretas. Este novo método de manuseá-los parecia funcionar de maneira excelente & # 8230, estamos contentes de vê-los finalmente se adaptando às formas modernas. ”

A soberania sobre Mindanao havia sido negociada - e então reforçada, por meio da invenção do revólver calibre .45, entre outras coisas - pelos americanos durante várias campanhas distintas da guerra que destruiu a Primeira República das Filipinas. O general Elwell Otis, comandante das forças do Exército dos EUA que reprimia a “insurreição filipina”, ordenou ao general John C. Bates que negociasse um tratado com o sultão Jamalul Kiram de Jolo, o que ele fez com sucesso. O que veio a ser chamado de Tratado de Bates foi assinado em 20 de agosto de 1899. O texto em inglês dos americanos dizia que “A soberania dos Estados Unidos sobre todo o arquipélago de Jolo e suas dependências é declarada e reconhecida”, enquanto os “direitos e dignidades de Sua Alteza o Sultão e seus dados devem ser totalmente respeitadas, ”e que os americanos não interfeririam“ por causa de sua religião ”. Os problemas surgiram quando se descobriu que a versão Tausug do tratado não havia renunciado à soberania do sultão.

Eventualmente, quando os americanos começaram a exercer o que consideravam ser sua soberania - estabelecendo a "Província de Moro" em 1903 entre outras coisas - houve guerra, que deu brilho às carreiras de militares como Leonard Wood e John Pershing, e o que resultou em várias campanhas sangrentas que culminaram com os muçulmanos finalmente aceitando a soberania americana em 1915 (o Tratado Carpenter-Kiram).

Enquanto tudo isso acontecia, é claro, os filipinos só podiam se preocupar com o que achavam que poderia se transformar em uma acomodação separada com os Moros. Teodoro M. Kalaw, por exemplo, apresentou um projeto de lei na Assembleia das Filipinas em 1910 que "desaprovava o desmembramento do território filipino até que o Congresso americano pudesse definir o real status político das Filipinas" - em uma época em que havia já ocorreram quatro grandes levantes muçulmanos.

O medo de que os americanos se livrassem de Mindanao como bem entendessem, uma vez que haviam empreendido uma campanha separada para subjugá-la, expresso tão cedo durante o regime americano por Kalaw, recusou-se a ir embora - na verdade aumentou com o passar do tempo, especialmente durante o termo daquele velho Moro-subjugador, Leonard Wood, como Governador-Geral das Filipinas. Mesmo quando as autoridades filipinas tiveram um ataque por causa do plano totalmente republicano de Wood de "tirar o governo do mercado", Kalaw escreveu que "Também se falava em separar do arquipélago filipino a ilha de Mindanao e, posteriormente, americanizá-la". A câmara de comércio americana de Mindanao e Sulu tinha até enviado um telegrama ao presidente Calvin Coolidge propondo a conversão de Mindanao em um território não organizado sob a bandeira americana.

As coisas chegaram ao auge quando um congressista republicano, Robert L. Bacon, apresentou um projeto de lei nos Estados Unidos. Congresso (H.R. 12772, 11 de junho de 1926), que procurou separar Mindanao, Sulu e Palawan da jurisdição do governo filipino, estabelecendo uma forma separada e distinta de governo nas áreas diretamente sob a soberania americana. O primeiro projeto de lei caducou e King o apresentou durante a sessão seguinte. justificando-o com base em que,

“1 & # 8230.os Moros são essencialmente uma raça diferente dos filipinos, que por centenas de anos existiu um ódio racial e religioso entre os dois e que a união completa dos filipinos sob um governo é desagradável para os Moros, que prefira uma continuação da soberania americana

“2. Os termos do Tratado de Bates & # 8230

“3. A falta de representação verdadeira por parte dos Moros no Legislativo Filipino, sendo seus juízes, promotores e policiais atualmente filipinos, em contraste com as condições existentes antes de 1913

“4. & # 8230 [E] especialmente desde 1916, os sentimentos negativos entre Moros e Filipinos aumentaram, levando a conflitos frequentes e derramamento de sangue. ”

Reuniões de missa foram realizadas em Manila para denunciar o projeto de lei Bacon. A legislatura filipina condenou o projeto de lei até o general Aguinaldo, ainda aposentado, enviou um telegrama a Coolidge pedindo-lhe que rejeitasse o projeto. O alvoroço diminuiu, mas a justificativa de King para seu projeto ressentiria na memória dos líderes filipinos.

Daí a convicção dos líderes na década de 1930 de que os muçulmanos deveriam ser tratados com firmeza, para que os interesses da nação que estavam construindo prevalecessem. Esta foi, na melhor das hipóteses, uma atitude de confronto: "nós" contra "eles". Os muçulmanos (ou melhor, seus líderes, esta era a época, afinal, em que os assuntos políticos ainda estavam firmemente nas mãos de líderes responsáveis ​​apenas por um eleitorado limitado) eram vistos como crianças meio selvagens que precisavam de disciplina e tutela firmes - conceitos que costumavam irritar os líderes filipinos quando eles começaram a agitar por autonomia.

Mas, primeiro, voltemos às políticas do governo filipino, agora que ele estava principalmente nas mãos dos filipinos. Quezon passou a explicar em seu livro que,

“& # 8230existia um aspecto internacional da questão de Mindanao, de profunda importância para a nação filipina. A menos que abramos, protegêssemos e nos assentássemos totalmente, e assim fizéssemos uso desta grande e rica ilha apenas parcialmente desenvolvida, alguma outra nação poderia algum dia tentar se mudar e torná-la sua. Nos últimos vinte anos, esforços contínuos e bem-sucedidos para colonizar Mindanao pelo norte foram realizados. O filipino moderno não tem medo de seus parentes, os Moros. Colonos do norte invadiram o rico vale do Cotobato. Pedi ao general Paulino Santos que assumisse o comando da nova colônia em Caronadal, perto de Davao, o que ele fez com notável sucesso. O secretário Rafael Alunan no Gabinete recebeu supervisão sobre todos os assuntos de colonização & # 8230 ”

Portanto, foi explicado de forma muito clara desde o início & # 8211colonização , a gênese do que viria a ser chamado de “imperialismo de Manila”. O aspecto internacional da “questão de Mindanao” seria confirmado em breve, quando uma controvérsia surgisse sobre o número crescente de colonos japoneses em Mindanao no final da década de 1930. Por fim, a Assembleia Nacional aprovaria a Lei de Imigração de 1940 (ainda em vigor), para indignação dos japoneses, que reclamaram que ela era dirigida especificamente contra eles. O governo filipino, suspeitou o Ministério das Relações Exteriores japonês, até acolheu refugiados judeus da Alemanha (que foram instados a se estabelecer em Mindanao) para contrabalançar a presença crescente de empresas japonesas na economia de Mindanao.

É claro que, uma vez no poder, os líderes e formuladores de políticas geralmente revelam que são incapazes de apreciar ironias. Eles não viam nenhuma contradição entre a retórica que vinham repetindo por vinte anos - que o povo filipino estava disposto, pronto e capaz de assumir a responsabilidade por si mesmo - e sua política de se recusar a estender os direitos de que gozava às minorias. Os líderes filipinos estavam genuinamente preocupados com Mindanao e começaram a esforços para estimular o desenvolvimento - mas apenas para aliviar as tensões agrárias em outras partes do país (ao promover a migração), permitir a utilização de seus recursos naturais e, acima de tudo, para garantir a integridade do estado eles se dirigiram. Os interesses de seus “parentes” não foram considerados de forma alguma.

Ou, para ser mais preciso, os assuntos muçulmanos eram vistos dentro do contexto de como poderiam ser melhor manipulados em benefício do novo governo (afinal, os muçulmanos e seus líderes, na pior das hipóteses, poderiam ser vistos como tendo prejudicado o esforço filipino para convencer os Americanos que eram um povo homogêneo, desejoso de um governo doméstico). Acho que este ponto ilustra melhor a reação do governo da Commonwealth à crise de sucessão que surgiu no Sultanato de Sulu.

Arnold Molina Azurin, em seu ensaio, “City versus Ethnicity”. menciona, como um exemplo de egomania quezoniana, que,

“Quezon estava influenciando a Assembleia Constituinte de 1934 para erodir os poderes tradicionais e históricos do Sultão de Sulu porque ele não suportava ter outro cidadão exercendo domínio sobre outro território, o de Bornéu do Norte. Assim, enquanto a área ao sul de Mindanao foi incorporada por aquela Assembleia como parte do domínio nacional, a reivindicação de domínio do Sultanato foi ignorada - e assim foi aquele vasto e rico território aberto à intervenção e controle estrangeiro, principalmente por conta da egomania de a Nacionalista possuidor de poder em Malacanang que não poderia viver com a perspectiva de ter outro governante em seus domínios étnicos. ”

O Sr. Azurin está se referindo, é claro, à definição de território filipino na Constituição de 1935, conforme delineado no Tratado de Paris e um tratado entre os Estados Unidos e a Inglaterra "no segundo dia de janeiro de mil novecentos e trinta", seu ponto sendo que os autores da Constituição de 1935 escolheram aceitar a definição do território das Filipinas feita pelos poderes coloniais que governaram as Filipinas e tinham interesses em Bornéu do Norte, sua questão depende de se isso foi feito deliberadamente, sabendo da reivindicação do Sultão de Sabah, ou se foi feito no desconhecimento da reclamação - não só isso, depende se teria sido prudente questionar os arranjos coloniais por meio de uma disposição de uma Constituição que teve de ser aprovada por um dos poderes em questão . Afinal, após a independência, o assunto Sabah foi trazido à tona (aquele velho e confiável Francis Burton Harrison foi contratado como consultor do governo no assunto. Um funcionário do Ministério das Relações Exteriores britânico disse ter zombado da reivindicação um tanto atrevida para uma colônia recém-independente fazer).

É mais útil atribuir o que o Sr. Azurin descreveu à convicção entre líderes filipinos como Quezon de que os muçulmanos não eram confiáveis, o que pode ou não trair uma atitude egoísta. Afinal, Quezon se recusou a reconhecer um sucessor do Sultão de Sulu quando o último Sultão morreu durante seu mandato, ato que tem repercussões até o presente, pois os herdeiros do Sultão continuaram brigando entre si, permitindo aos presidentes filipinos favorecerem uma facção ou outra. Esta é, creio eu, a origem da situação que levou os Presidentes da República a se tornarem os procuradores, por assim dizer, dos herdeiros do Sultão de Sulu, como aconteceu no governo de Marcos - o que significa que os líderes filipinos procuraram para eliminar a influência do sultanato por mero ressentimento, foi feito deliberadamente para neutralizar o que foi percebido como uma ameaça à (no jargão de hoje) "segurança nacional".

O resultado final pode ser visto ainda mais como colonialismo interno. Inundar Mindanao com colonos cristãos -a maneira como os americanos inundaram o meio-oeste dos Estados Unidos- tornou-se uma das maneiras mais eficazes de garantir que a ilha permanecesse nas mãos da República. Na década de 1950, líderes muçulmanos como Domicao Alonto haviam se tornado figuras familiares na política nacional, mas ainda o líder de Mindanao que subiria mais alto antes dos anos de Marcos era Emmanuel Pelaez, um cristão. A extensão gradual do voto e de outros direitos aos muçulmanos foi acompanhada pela ascensão gradual de políticos muçulmanos que jogavam o jogo, ao estilo de Manila, ou pelo menos na forma adotada por senhores da guerra cristãos provinciais que tinham exércitos privados - o exemplo supremo deste novo raça de líder muçulmano era -is- Muhamed Ali Dimaporo.

Os líderes que faziam política ao estilo cristão, sejam os das antigas famílias governantes ou pessoas como Dimaporo, representam um sucesso parcial para as políticas de estilo colonial dos líderes filipinos. Equivalente ao sucesso com que os americanos conseguiram que os líderes filipinos fizessem política ao estilo americano, esse estilo de cooptação pode ter sido adequado para a primeira metade do século XX, mas começou a apresentar sérias limitações nos últimos trinta anos. Assim como os meios tradicionais de manter o poder político foram desafiados pelo Movimento Estudantil e por um número crescente de "forasteiros" politizados (ou rebeldes declarados do sistema), os líderes muçulmanos descobriram que sua política de patrocínio ao estilo antigo falhou em satisfazer pessoas como Nur Misuari.

No entanto, os políticos filipinos são, senão outra coisa, um grupo durável e adaptável, e como eles conseguiram sobreviver e até florescer no ar da democracia pós-Marcos, o governo filipino descobriu que velhos truques podem ser usados ​​novamente. Isso é o que vemos acontecendo em Mindanao agora. Mesmo que alguns membros do establishment militar permaneçam convencidos de que a única maneira de acabar com o "problema de Mindanao" será uma "Solução Final" (seja qual for o significado do termo, e eu suspeito que signifique algo horrível), outros militares estão contentes em barganhar com os muçulmanos enquanto se prepara para um conflito final, se necessário. Ao mesmo tempo, no verdadeiro estilo colonial, a maioria cristã em Mindanao, ou pelo menos seus líderes políticos, gritam apaziguamento e traição: ou pelo menos o fizeram até que Nur Misuari repentinamente exibiu um comportamento que era perfeitamente reconhecível na política tradicional filipina Então, de repente, os gritos estridentes diminuíram, tornando-se, em vez disso, resmungos constantes.

Pode ainda acontecer que, de uma só vez, a atual administração (Ramos) conseguiu algo que foi tentado sem muita convicção antes: a cooptação de líderes muçulmanos, tornando-os "um dos meninos" politicamente, com acesso a patrocínio e fundos de barril de porco. Desta vez, o governo deu tudo de si e decidiu dar a todos uma parte do saque, na esperança de que essa tentativa de dividir a riqueza faça todos, cristãos e muçulmanos, felizes.

O que levará à maior ironia de todas - a conquista da integração muçulmana no corpo político por causa da atração da carne de porco. Barrel, quero dizer. O que não significa que, no final, isso ainda representará outra história de sucesso colonial - ainda mais doce porque é uma colonização caseira.


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Jogo Quezon & rsquos estreou em 29 de maio nos cinemas e as pessoas têm me perguntado o que eu achei do filme depois de assistir à estreia. Acontece que tenho uma boa opinião sobre o diretor-roteirista Jay Rosen e sua esposa, cuja paixão-projeto é este filme. No que diz respeito a mim, que sua tribo & mdase as de produtores como Star Cinema, que apostou ao produzir o filme & mdash aumente. Temos muito poucos filmes históricos e não vejo como desenvolveremos esse gênero, a menos que mais filmes desse tipo sejam feitos.

Mas porque adoro filmes históricos, tendo a ser hipercrítico sobre eles. Isso é o privilégio de ser um membro do público, e o que mais, só porque isso sobre Quezon não deveria significar automaticamente que eu deveria tentar autocensurar minhas opiniões. Então, quando me pediram para opinar sobre o filme, pensei: por que não - desde que eu realmente diga o que sinto (e este sou apenas eu, este não é um ponto de vista de família que temos opiniões muito distantes como uma família para ter um linha partidária sobre este ou qualquer outro tópico).

Deixe-me começar com o que me parece especialmente difícil sobre fazer um filme sobre esse assunto e com o personagem principal sendo MLQ.

Aqui está um problema básico: você deve estar chegando aos 80 anos para chegar a Quezon e sua época, já que ele morreu há 75 anos em agosto deste ano. São muito poucas as pessoas que ainda estão nessa posição & mdashand com o passar do tempo, até suas memórias podem ter se tornado confusas com o passar das décadas. Por causa da devastação do tempo e do nosso clima, temos que contar com trechos de filmes (a maioria deles sem som) em arquivos no exterior. Quase ninguém vivo tem idade suficiente para se lembrar de sua voz para ter visto seu famoso brilho, ou a maneira como ele gesticulou durante um discurso ou o viu criticar um desfile, ou quem pode dizer que o viu sorrir ou mesmo acenar para uma multidão. Aliás, vê-lo e as pessoas de sua época em filmes e fotos antigos nos priva de algo que consideramos natural: ver pessoas e lugares em cores, mesmo que por alguns segundos.

Este filme não é único por trabalhar dentro das limitações de tempo e orçamento e sacrificar a precisão por algo que pode ser feito dentro de meios limitados. Recursos limitados, no entanto, não significa que os cineastas devam ter um passe livre para cada julgamento que tiveram que fazer. Um filme sobre eventos passados ​​pode desconsiderar os fatos, jogar rápido e livremente com os detalhes e ainda estar certo? A verdade é que todos os filmes históricos fazem - se não o fizessem, eles deveriam ser documentários em vez de entretenimento.

O padrão ouro hoje em dia quando se trata de dramas históricos é Jerrold Tarog, mas mesmo em seus filmes sobre Antonio Luna e Gregorio del Pilar ele teve que sacrificar a precisão. Compare uma fotografia do então major Manuel L. Quezon com esta foto publicitária de Benjamin Alves desempenhando seu papel em Goyo:

Fotografia do então major Manuel L. Quezon (à esquerda), still publicitário de Benjamin Alves atuando em Goyo

Até por volta de 1909, Quezon tinha o que um escritor descreveu como “bigodes rodopiantes”, mas Jerrold provavelmente decidiu que era melhor se livrar do MLQ & rsquos & lsquostache porque as pessoas podem se perguntar por que um bandido mexicano se envolveu em um de seus filmes. Nem Alves se parece muito com o MLQ, mas há mais para um papel do que semelhança física. Fazer filmes de época aqui em casa sempre envolve tentar fazer mais com menos e o menos pode ser bastante cômico. Quem pode esquecer que mesmo em Marilou Diaz-Abaya & rsquos aclamado Rizal, nosso herói nacional, aparentemente, foi executado por um bando de iranianos anoréxicos?

E, claro, até o Ocidente pode nos reduzir à comédia. Forçado a terminar a produção no Sri Lanka devido a ameaças de um processo judicial de uma das principais figuras da Revolução EDSA, HBO e rsquos Uma vida perigosa, que apresentou Gary Busey como jornalista cobrindo a queda de Ferdinand Marcos, teve uma cena culminante de cingaleses pulando como lêmures, cantando & ldquoCur-ry! Cur-ry! & Rdquo

Os filipinos se divertiram com isso e ficaram chocados com o enorme nariz protético de Laurice Guillien, que interpretou & ldquoCurry & rdquo Aquino, ou a forma como Cardinal Sin, interpretado pelo falecido grande Rolando Tinio, acabou sendo tão magro quanto Palito. Mas o filme, pelo menos para a minha geração, continha uma cena que retratava silenciosamente, em poucos segundos, a queda do Grande Ditador melhor do que qualquer cena ou diálogo de base histórica jamais conseguiria: Ruben Rustia, como Marcos, parando por sua mesa presidencial quando ele estava prestes a fugir, curvando-se e beijando-a. Aqui estava um caso de licença artística dizendo mais do que qualquer cena factual jamais poderia. Naqueles segundos fugazes, a finalidade da queda de todo um regime foi capturada.

Bagatsing desempenha o papel de MLQ com tal habilidade.

Definitivamente, você pode dizer que o Bagatsing torna o Quezon mais autêntico. Mas é sua atuação que carrega o filme: ele desempenha o papel com tal habilidade que, na verdade, há apenas duas falhas em sua representação. A primeira provavelmente se deve à falta de materiais para estudar: como o ator que interpretou Mindinho em Guerra dos Tronos, às vezes parecia que Bagatsing não conseguia decidir qual sotaque usar para seu personagem, então seu MLQ alterna entre soar filipino ou semi-americano (sotaque de MLQ e rsquos é o tipo tão extinto que ouvimos pela última vez na dicção do falecido Presidente Diosdado Macapagal: pesadamente flexionado com filipino-espanhol se você for ao Corregidor e implorar aos responsáveis ​​para tocar no Show de Luz e Som organizado pelo falecido Artlst Lamberto Javellana nacional, você pode ter uma boa noção de como Quezon soava, porque Javellana o conhecia: ele pronunciado & ldquoGeneral MacArthur & rdquo por exemplo, & ldquoGen & rsquorral Macarthah & rdquo).

A verdade é que carregar um sotaque autêntico pode distrair os ouvidos modernos e possivelmente cair na paródia se o ator não for cuidadoso. A segunda falha não tem nada a ver com Bagatsing: Quezon não teria sido pego morto com as roupas fornecidas por quem estava encarregado do guarda-roupa para a produção. (Então, novamente, a maioria dos outros personagens também não se vestiria assim: você encontra muitas pessoas usando coletes quando naquela época ninguém usava coletes durante o dia, porque quem usa coletes em um clima tropical?)

Rachel Alejandro como Aurora Quezon é uma profissional total, exceto que ela está interpretando um personagem que nunca existiu. Com isso quero dizer - e não é culpa dela - o retrato dela de tudo, desde os maneirismos e comportamento e até mesmo as roupas e cabelos, não tem absolutamente nada a ver com a verdadeira Sra. Quezon. Não seria fácil estudar, pois os clipes de filmes são raros, embora existam alguns como essa visão de ela ouvir o marido dar um discurso - gravações dela sejam ainda mais raros. E assim como teria sido difícil para Bagatsing copiar o sotaque de Quezon e rsquos, para retratar a Sra.A voz de Quezon e rsquos e o sotaque de Baler teriam sido extremamente difíceis de fazer e também poderiam facilmente cair em uma caricatura.

Se este filme fosse um relatório escolar, acho que está claro agora, eu deveria dar uma nota. Mas como filme, eu dou notas muito mais altas, e não apenas pelo esforço. Deixe-me guiá-lo por três cenas que eu não acho que vão estragar o filme para você, então você pode ver o que quero dizer.

Rachel Alejandro como Aurora Quezon

Em uma cena, Quezon conversa com sua esposa, que está terrivelmente preocupada com o fato de que o estresse do trabalho está matando seu marido. Até aquele ponto, o retrato de seu casamento parecia-me completamente inautêntico: eles são retratados como um casal brigão com a esposa tendo acessos de ciúme à maneira de nossos filmes nos últimos 40 anos. Mas eles não eram um casal moderno e, o que é mais, sua personagem não era o tipo severo e dramático que vemos em nossos filmes locais. Ela pertencia a uma era que você teria visto em fotos de LVN ou Sampaguita: a esposa sofredora, paciente e de fala mansa, suportando silenciosamente as infidelidades de seu marido até que seu marido reconhecesse o erro de seus caminhos e voltasse para o cônjuge que nunca deixou de amar (e orando) por ele. Não que ela fosse simplesmente uma mártir, ela era uma parceira eficaz que poderia convencê-lo onde os outros falharam, por exemplo.

E é esse contexto que foi capturado muito bem naquela cena, onde Bagatsing & rsquos MLQ fala com Alejandro & rsquos Aurora sobre por que ele precisava continuar pressionando sua política sobre refugiados judeus contra toda a oposição em um ponto, ela observa, & ldquoEu sei quando me casei com você que você são casados ​​com o país, primeiro, & rdquo que era o que ela realmente acreditava. Ela até o colou (o latim significa & ldquoNone mais alto que seu país & rdquo) na placa que colocou em todos os livros de sua biblioteca.

Aurora colocou esta placa em todos os livros de sua biblioteca.

Nesta única cena, os escritores, realizadores e artistas conseguiram chegar ao cerne da sua parceria e, ao fazê-lo, finalmente fizeram jus aos personagens retratados. Há outra cena, que as pessoas não familiarizadas com sua história de vida podem não entender, mas mostra que os cineastas fizeram pesquisas. A certa altura, ela foi mostrada dormindo em uma casinha de nipa: na verdade, havia uma casa de nipa assim no palácio Malacañan. Havia também uma casa de hóspedes do outro lado do rio (hoje conhecemos uma substituição de concreto como Bahay Pangarap), onde ela gostava de ficar porque abertamente odiava o palácio e preferia muito mais uma cabana a ele.

Audie Gemora como o então vice-presidente Sergio Osmeña

Em outra cena, Sergio Osmeña, então vice-presidente, se reúne com Quezon e o confronta francamente sobre as dúvidas de muitos de seus colegas políticos sobre serem tão receptivos aos judeus. Existem algumas coisas que fornecem um pano de fundo útil para esta cena. Os dois homens, Quezon e Osmeña, não eram apenas aliados políticos, rivais políticos intermitentes, mas, de uma forma que já se extinguiu, velhos amigos da época ambos eram caipiras pobres e obscuros do interior que estudavam na cidade grande. .

Isso significava que a ambição motivava os dois homens, e embora um pudesse ser presidente hoje e o outro seu vice, não precisava ser sempre assim: mas ainda assim, os dois homens se entendiam, porque haviam passado quase 40 anos nessa época , lutando pela mesma coisa: independência. Uma grande diferença era que um era saudável (Osmeña viveria até 1961) e o outro, um homem moribundo (Quezon estaria morto em 1944, cerca de sete anos depois do período retratado neste filme).

De volta à cena: Osmeña baixa a guarda e pergunta a Quezon por que ele é tão teimoso, e Quezon lhe diz por quê: uma delas é que ele quer viver o suficiente para ver a independência acontecer. Para uma figura pública, uma sensação de mortalidade iminente é uma motivação e tanto para se ater a um propósito. Lembro-me do meu pai me dizendo, depois que assistimos ao filme Gandhi, que apresentava uma cena em que Gandhi estava exasperado pela insistência obstinada de Mohammed Ali Jinnah na independência do Paquistão, que poucos filmes retratavam o tipo de dedicação teimosa que pode surgir em pessoas com tuberculose: Jinnah, como Quezon, tinha tuberculose e morreu disso também.

Ao longo do caminho, eles discutem o verdadeiro propósito de Osmeña e rsquos para seu encontro, que é receber instruções para as negociações econômicas que ele está prestes a conduzir em Washington (este foi um verdadeiro acontecimento e Osmeña teve sucesso em sua missão). Quezon o lembra do que está em jogo e dá-lhe dois exemplos de por que eles tiveram que realizar o que se propuseram a fazer quando jovens, que era conquistar a independência. Agora Audie Gemora é uma personalidade animada demais para interpretar o mais composto e quieto Osmeña, mas há lampejos de brilho em sua interpretação. Há um momento em que, conversando com outros políticos, você vê a ambição reprimida de repente voltar à vida: alguns segundos em que você pode vê-lo praticamente salivar com o potencial de reconquistar a supremacia política. É um momento verdadeiro. Esperançosamente, você percebeu isso.

Em seguida, Bagatsing-as-Quezon conta duas histórias a Gemora-as-Osmeña.

O primeiro exemplo que o Bagatsing-as-MLQ dá é uma história sobre como, mesmo quando visitam a Casa Branca, têm que usar os banheiros para os negros. A verdade sobre o assunto é ainda mais interessante do que seu retrato ficcional. Por gerações, os filipinos trabalharam na Casa Branca na qualidade de Comissários da Marinha que operavam e serviam na Casa Branca Mess (aquela cozinha, para nós, tipos que não são da Marinha). O motivo pelo qual os filipinos serviram como tal foi que os militares e oficiais dos EUA sentiram que era impróprio para eles serem servidos por afro-americanos quando todas as Forças Armadas dos EUA estavam segregadas. Então, eles contrataram filipinos para substituir os afro-americanos. O que quer dizer que a história do banheiro da Casa Branca, embora vívida, aparece no filme puramente para efeito: Quezon e sua família, em maio de 1942, ao chegarem para estabelecer o governo no exílio, seriam hóspedes durante a noite no Casa Branca, portanto, uma proibição de cores não poderia ser aplicada.

O segundo exemplo, porém, era absolutamente verdadeiro. Bagatsing-as-Quezon lembra a Osmeña que mesmo agora, durante a Commonwealth, os filipinos não eram permitidos no Clube da Marinha do Exército em Luneta e havia uma placa, & ldquoNenhum cachorro e filipinos permitiam. & Rdquo Sabemos que isso é verdade porque o falecido Teodoro M. Locsin (pai de Teddyboy e rsquos) escreveu, mais de uma vez, sobre este sinal na Manila pré-guerra de sua juventude e na década de 1990 um documentário apresentava uma entrevista do ex-vice-presidente Emmanuel Pelaez, lembrando que, como um jovem estudante de direito, ele foi fisicamente atirado fora do Clube da Marinha do Exército depois de ousar entrar em suas instalações.

Certa vez, escrevi um artigo para o Tatler filipino sobre como até as danceterias eram segregadas até a década de 1920, quando Quezon e o governador-geral Francis Burton Harrison invadiram um salão de dança para pôr fim à linha racial que exigia que filipinos e americanos dançassem separados uns aos outros. Ambos os exemplos dados por Quezon nesta cena, enquanto um parece fictício e o outro genuíno, chamam a atenção porque estavam ligados a um ponto essencialmente verdadeiro e importante: nunca fomos considerados iguais em um sistema colonial baseado no racismo. Afinal, na década de 1920 até Revista Time nos descreveu como & ldquolittle brown grickets. & rdquo

James Paoleli como alto comissário americano, Paul V. McNutt

Estou dividido quanto à escolha da terceira cena. Ambas as minhas escolhas são cenas que são puras invenções. Um deles tem Quezon caindo pelo alto comissário americano, Paul V. McNutt & rsquos (muito bem interpretado por James Paoleli), mas a conversa deles é interrompida por um oficial americano (gostaria de saber o nome do ator: ele interpreta o tipo de antipatiko O sabe-tudo colonial americano branco com perfeição: esses tipos existiram uma vez) intrometendo-se para dar um sermão em McNutt sobre a estupidez de ficar do lado dos judeus quando Deus sabe o que acontecerá se as Filipinas se encherem de judeus. Bagatsing fica exasperado enquanto a conversa acontece. A cena é essencial para comunicar ao público as motivações (ignóbeis) dos americanos que se opunham a ajudar os judeus.

Meu outro candidato a uma cena informativa é aquele em que Bagatsing-as-Quezon vê suas opções cerceadas por uma oposição crescente de todos os lados, filipino e americano. Ele decide contornar a oposição fazendo algo que ele realmente introduziu e aperfeiçoou durante sua carreira política: apelar à opinião pública. Novamente, a cena é inteiramente fictícia, embora algumas de suas palavras sejam tiradas de um discurso real que ele proferiu em Marikina quando doou parte de sua própria terra para um dormitório para refugiados judeus. Há uma cena de uma passeata de protesto em defesa dos judeus - houve uma dessas manifestações, algo verdadeiramente raro, em indignação com a Kristallnacht, na qual os nazistas desencadearam uma rodada de perseguições aos judeus, queimando lojas e sinagogas e prendendo judeus. É uma das melhores performances de Bagatsing em todo o filme.

Mas, infelizmente, Jogo Quezon & rsquos tem seu quinhão de bugios. O mais louco é quando Dwight D. Eisenhower, interpretado com bastante competência (por David Bianco), que na época era designado para as Filipinas como Douglas MacArthur & rsquos deputado na missão de Conselheiro Militar do governo filipino, tem uma breve reunião com MacArthur. O MacArthur do filme parece ter saído de sua comunidade de aposentados em Subic, onde passou décadas desde o fechamento das bases dos Estados Unidos ficando chapado de maconha quando não estava bebendo Pale Pilsen. Esta versão de MacArthur tem até uma barba de penteado e barba para combinar, quando MacArthur nunca foi nada além de barbeado. A cena é tão absurda que o ator de Eisenhower precisa até perder uma fala: & ldquoPor que, General, quase não te reconheci com aquela barba & rdquo, ao que o aposentado barrigudo murmura algo como & ldquoYeah, vai entender, I & rsquom aposentado yannow & rdquo que é apenas parcialmente certo: naquela época, MacArthur havia se aposentado do Exército dos EUA, mas ainda era um marechal de campo filipino e ainda conselheiro militar. Esta foi uma cena que fará com que as sobrancelhas de qualquer pessoa com o mínimo conhecimento sejam lançadas em órbita permanente no espaço sideral. Porque? Porque? Porquê Deus porquê?

Raymond Bagatsing com Billy Ray Gallion como Alex Frieder (à esquerda) e David Bianco como Dwight Eisenhower (segundo da direita)

Outra cena horrível foi uma das mais ridiculamente erradas do filme, se você olhar do ponto de vista dos fatos e eventos reais. Um baile é realizado com o único propósito de tentar chegar a um acordo com o & ldquo Embaixador alemão & rdquo & mdash quando não havia tal coisa, porque, ainda não independentes, tudo o que os governos estrangeiros tinham nas Filipinas eram cônsules. Toda a cena é uma combinação surreal de Rick & rsquos Café Americain do filme Casablanca com figurantes, incluindo um sujeito com uniforme do S.S. nazista, que parece ter saído de um filme de Indiana Jones. Tudo na cena está errado: ninguém teria se comportado da maneira que eles agem, ou falado da maneira que eles agem, ou fazer qualquer uma das coisas que eles fazem na cena. A certa altura, Bagatsing faz uma proposta a um nazista gordo e suado mais adequado para um filme da máfia em Nova York (e um terrível aliás). Em outro ponto, o sarcasmo oficial do S.S. se reveza mostrando os dentes para o & ldquoambassador & rdquo e para Bagatsing. Nunca teria havido uma festa dessas com pessoas se comportando dessa maneira, mas e inferno, mas e inferno, havia nazistas em Manila e, embora nada tenha acontecido nesta cena, você precisa de meia hora de idas e vindas que podem sair de mão ou acabar totalmente chato, apenas para explicar a dinâmica envolvida.

O que nos leva à velha observação de que ninguém gosta de filmes sobre pessoas conversando em salas. Mas deixe-me dar um passo para trás e explicar sobre o que o filme deveria ser. I & rsquove preparou uma Linha do Tempo do Resgate de Refugiados Judeus para que você possa ter uma noção dos eventos reais, e como eles se desenrolaram, e alguns antecedentes úteis, então não temos que entrar em detalhes aqui. Espero que você o leia, antes ou depois de assistir ao filme (ou ambos!), Mas basicamente, ele se propõe a desvendar como Manuel L. Quezon, então presidente das Filipinas, a comunidade judaica em Manila, que incluía os Frieders , Irmãos judeus-americanos que possuíam uma fábrica de charutos aqui, e o alto comissário dos EUA, Paul V. McNutt (que, naqueles dias pré-independência, serviu como uma espécie de embaixador dos EUA), trabalharam juntos para fazer algo que dificilmente qualquer país era dispostos a fazer: acolher judeus refugiados que estavam correndo contra o relógio para sair da Alemanha e começar uma nova vida onde os nazistas não pudessem alcançá-los.

Não se engane: os judeus que não puderam escapar enfrentaram a morte. Aqui está um conjunto assustador de estatísticas compiladas por Ber Kotlerman: um conjunto de 20 cartas foi encontrado nos jornais de Quezon, todas elas escritas por judeus em 1938-39 pedindo permissão para vir às Filipinas. Todos, exceto um dos escritores das cartas, morreram nos campos de concentração. A explicação igualmente assustadora vem de Philip Frieder naquele mesmo ano: centenas de pedidos de vistos foram recebidos, disse ele, mas por falta de fundos, nenhum pôde ser aprovado.

O status único das Filipinas é o que permitiu que esse projeto de resgate acontecesse. As leis de imigração americanas eram rígidas, mas como Commonwealth, as Filipinas tinham sua própria autoridade para decidir quem teria permissão para pisar nas Filipinas. Isso significava que os cônsules americanos no exterior, se informados de que os filipinos aceitariam judeus, poderiam emitir vistos que de outra forma não estariam disponíveis se os refugiados quisessem ir para os próprios Estados Unidos. Quezon decidiu quem poderia entrar no país, e McNutt, como representante do governo dos EUA nas Filipinas, poderia dizer aos cônsules no exterior que emitissem vistos.

Como políticos práticos (McNutt era um ex-governador de Indiana e na época em que este filme foi ambientado, amplamente discutido como um forte candidato à presidência nas próximas eleições de 1940 nos Estados Unidos), ambos sabiam que havia uma linha tênue nas leis de ambos os países que eles tiveram que seguir, e uma linha ainda mais sutil em termos do que a opinião pública toleraria.

É aqui que entram os requisitos. Para obter um visto, um refugiado deve ter habilidades ou uma experiência considerada vantajosa pelas Filipinas e ter a garantia de ter um emprego e apoio financeiro da comunidade judaica nas Filipinas, para que nem todos pudessem receberia um visto e mesmo os vistos emitidos teriam que ser mantidos em um número que acabou sendo fixado em 1.000 pessoas por ano, durante 10 anos.

Este, então, era o jogo Quezon & rsquos. Como o filme tenta mostrar, esse projeto de resgate não estava acontecendo no vácuo. Na verdade, o dilema de Quezon & rsquos era triplo, no ano de 1938.

Primeiro, foi a primeira eleição de meio de mandato de todos os tempos. Seu governo seria julgado por seu desempenho e os resultados seriam revelados na forma como seus candidatos se saíram em novembro.

Mas mesmo se ele tivesse se saído bem, isso poderia marcar que ele se tornou um pato manco. Do jeito que estava, já havia sugestões de emendar a Constituição para restaurar o Senado e permitir a reeleição presidencial.

Em segundo lugar, os empresários filipinos estavam ficando frios quanto à independência e os empresários americanos estavam inclinados a vender e desistir ou manter as Filipinas em algum tipo de relacionamento permanente com os Estados Unidos. A opinião dos empresários não podia ser ignorada, principalmente em um ano eleitoral que os obrigou a fazer doações saudáveis ​​para a campanha do governo e rsquos.

Terceiro (e isso estava relacionado ao segundo), havia começado a disputa para suceder Franklin D. Roosevelt, que já estava em seu segundo mandato. O alto comissário americano Paul V. McNutt foi considerado um candidato potencialmente forte à presidência. Mas também havia a possibilidade de que os republicanos pudessem vencer: e, se assim fosse, como oponentes da independência filipina, eles poderiam, muito possivelmente, reverter os planos de independência. Portanto, o gambito de Quezon & rsquos era duplo: propor antecipar a data da independência ou, se os republicanos parecessem que poderiam vencer, comprometer-se com uma associação permanente, mas com independência: em outras palavras, status de domínio, como o Canadá.


Análise do ‘Jogo de Quezon’: Sentimental e nacionalista

Jogo de Quezon faz a maior parte desse sentimentalismo e nacionalismo e acaba esculpindo um afeto indelével em uma conjuração às vezes vacilante, mas coerente, do melodrama da história.

Um grande desempenho

O que está claro é que Jogo de Quezon amortece amplamente sua indulgência piegas no grande desempenho de Raymond Bagatsing. Ele poderia ter seguido o caminho mais fácil de personificar superficialmente o amado presidente, mas, em vez disso, decidiu infundir o personagem histórico com a alma frágil de um homem em uma missão, mas com muito pouco tempo para fazê-lo.

Há uma cena que poderia ter dado terrivelmente errado nas mãos de um ator inferior. Quezon está ocupado em seu escritório quando um assistente lhe traz a notícia frustrante de que todos os seus esforços para trazer mais refugiados judeus são em vão. Ele espera a assistente sair do escritório, então ele elegantemente se levanta e calmamente caminha em direção à porta para fechá-la, e espera alguns momentos. O presidente então deixa escapar uma explosão controlada, mas evidentemente exasperada de emoção, violentamente limpando sua mesa de tudo, antes de murchar no executivo doente e cansado que ele é.

A cena é algo saído de uma novela, mas Bagatsing conduz seu personagem para um emocionalismo digno em vez de um histriônico irrestrito.

Não é só que Bagatsing se saiu muito bem nessa cena. Também ajudou o fato de que sua representação de Quezon não é aquela que imagina o personagem como o herói que ele é agora. Ele o interpreta com o entendimento de que ele é um humano que pode ser exemplar, mas ainda é responsável por falhas de personalidade e lapsos de lógica.

Bagatsing torna a situação de Quezon menos uma questão de trivialidades que se destinam a livros históricos que apenas aqueles com um interesse específico em história vão querer saber e mais como um dilema identificável, um objetivo pessoal e triunfo.

GUERRA MUNDIAL 2. Manuel Quezon e sua esposa Aurora (Rachel Alejandro) assistem ao anúncio enquanto Adolf Hitler assume o controle da Europa.

Apenas local disponível

Limitada por uma óbvia falta de recursos, Jogo de Quezon imagina Manila antes da 2ª Guerra Mundial como uma cidade resort tropical quase vazia e paradisíaca, com senhoras e senhores percorrendo estradas com jardins bem cuidados sem se preocupar.

Tudo parece muito bonito, agradável e luxuoso ao ponto da incredulidade. Rosen está claramente fazendo a maior parte do que tem, restringindo seu filme ao único local disponível que pode se aproximar do período sem dar lugar a anacronismos óbvios. Agradecidamente, Jogo de Quezon não é um filme que exige que suas cenas aconteçam ao ar livre. A maior parte do filme tem seus personagens discutindo e debatendo em ambientes fechados.

Na verdade, a tensão do filme vem da política complicada que o torna quase impotente para fazer o que é certo. Rosen engenhosamente foca nas questões que afetam diretamente as questões que envolvem a soberania, transformando a crise humanitária que Quezon enfrenta em algo que é totalmente relevante até agora.

Certo, Jogo de Quezon coloca o presidente em um pedestal, mas garante que tal lugar em um pedestal seja conquistado, pelo menos dentro da lógica do filme.

Rosen não confia apenas no respeito irracional por figuras históricas já reverenciadas. Ele pinta Quezon não como um herói incomparável, mas como um político astuto que não tem medo de reunir seu conhecimento sobre o apego de sua nação à soberania e à humanidade para superar os colonizadores que ele ainda reconhece como essenciais para sua missão.

O que é mais fascinante é que Rosen torna todas as negociações nos bastidores bastante empolgantes, mesmo que ele sacrifique a escrita complexa por estereótipos convenientes de alguns jogadores menores.


15 fatos que você talvez não soubesse sobre Manuel Quezon

Além dos heróis nacionais, existem poucas figuras na história das Filipinas que recebem tanta reverência quanto Manuel Quezon. Amado por seus apoiadores, criticado, mas relutantemente admirado por seus rivais, Quezon se destaca como um líder filipino do mais alto calibre.

Mas o primeiro presidente da Comunidade das Filipinas, com verrugas e tudo, realmente teve uma vida fascinante. Continue lendo e conheça o homem cujo nome ficaria para sempre gravado nos anais da história das Filipinas.


IMAGEM Manuel Luis Quezon de Edgardo J. Angara e Sonia P. Ner

Quezon como um jovem oficial do Exército filipino, Bataan. Começou como 2º Tenente, foi promovido a Capitão e depois a Major.

Ele era um aluno inteligente, mas preguiçoso.

Brilhante, mas preguiçoso, é a melhor descrição de Quezon durante seus anos de escola, o que era irônico, já que seus pais eram professores do ensino fundamental. Na verdade, Quezon era conhecido por seus colegas e professores como o “Gulerato” ou blefador.

Para seu crédito, Quezon teve que fazer vários biscates quando retomou seus estudos de direito após o fim da Revolução Filipina.


Imagem cortesia da Biblioteca Nacional das Filipinas e do Museu e Biblioteca Presidencial

Retrato de Manuel L. Quezon, quando era presidente do Senado

Ele adotou o nome de alguém como seu.

O “Antonio” em Manuel Luis Quezon Antonio y Molina veio de alguém que por acaso era seu benfeitor. Este Antonio foi responsável por alimentar e abrigar Quezon durante o tempo em que ele ainda lutava para sobreviver. Por sua generosidade, um grato Quezon adotou o nome do primeiro como seu.


Museu e Biblioteca Presidencial IMAGE

Presidente Manuel Quezon com a primeira-dama Aurora Aragon Quezon


IMAGE Quezoniana Página oficial do Tumblr

Casamento de Manuel L. Quezon e Aurora Antonia Aragon, 19 de dezembro de 1918, Hong Kong

Ele fez sua esposa chorar com uma brincadeira.

Enquanto cortejava sua futura esposa Aurora, um jovem Manuel Quezon decidiu colocar seu amor por ele à prova.

Em uma visita à casa de Aurora, ele usava flores de laranjeira em volta do pescoço, que Aurora percebeu e perguntou por quê. Ele então respondeu com indiferença que acabara de se casar. Naquele momento, Quezon percebeu que Aurora realmente o amava quando começou a chorar. Eles fugiram em Hong Kong em 1918.


IMAGEM Manuel Luis Quezon de Edgardo J. Angara e Sonia P. Ner

Ele era um pianista talentoso.

Um dos talentos menos conhecidos de Quezon envolvia seu domínio do piano, como evidenciado pela época em que ele sozinho ensinou uma orquestra de navio transatlântico a tocar o hino nacional das Filipinas.

A orquestra tinha acabado de tocar o hino nacional polonês, mas não conhecia o das Filipinas. Quezon - embora não tocasse piano por anos - ensinou-os batendo a melodia com apenas um dedo, o que surpreendeu seus co-passageiros, incluindo o grande piano polonês Jan Paderewski.

Coincidentemente, os restos mortais de Quezon e Paderewski seriam posteriormente colocados lado a lado no cemitério de Arlington.


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Presidente Quezon em 19 de agosto de 1938, seu 60º aniversário, ao fazer um discurso no Rizal Memorial Stadium

Ele era um advogado brilhante.

Mesmo que nunca tenha se tornado presidente, Manuel Quezon provavelmente ainda teria prosperado como advogado.

Depois de conseguir o quarto lugar nos exames da ordem, Quezon estabeleceu seu escritório de advocacia em sua província natal de Tayabas, onde ganhava US $ 500 por mês. No entanto, ele desistiu de sua lucrativa prática privada e se tornou um promotor local por US $ 75.

Ele alcançou fama nacional por processar - e ganhar - um caso muito divulgado contra o proeminente advogado americano Francis Berry, acusado de transações ilícitas de terras. Na época, era inédito um filipino processar um americano.

O próprio Quezon creditaria a publicidade gerada por esse caso por permitir que ele ganhasse o governo de Tayabas em 1906, um trampolim para seu envolvimento na política nacional.


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Harry Hill Bandholtz (1864 a 1925)

Ele inicialmente se recusou a aprender inglês.

Oficial da Revolução Filipina e subsequente Guerra Filipino-Americana, Quezon, como muitos filipinos, se sentiu traído pelos americanos que consideravam aliados contra os espanhóis, tanto que se recusou a aprender inglês depois que a rebelião acabou.

A virada aconteceu quando um general americano chamado Harry Bandholtz fez amizade com ele e até se ofereceu para pagá-lo para aprender inglês. Embora Quezon tenha parado de tomar aulas quando Bandholtz foi designado para outro lugar, ele estudou a língua novamente quando se tornou comissário filipino em Washington em 1909, tornando-se proficiente em um período de tempo relativamente curto.


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Manuel L. Quezon, por volta de 1909 a 1916

Ele quase lutou dois duelos. duas vezes.

Devido à sua personalidade impetuosa e propensão para comentários mordazes, não é de se admirar que Quezon teve seu quinhão de altercações, incluindo quase dois duelos em sua vida.

O primeiro resultou de um incidente em que Quezon, então delegado à primeira Assembleia das Filipinas em 1908, foi informado de um artigo de jornal que o criticava. Carregando o jornal, ele correu para a assessoria de imprensa e o enfiou na boca do editor. O editor - um homem chamado Salazar - desafiou Quezon para um duelo, ao qual este último respondeu "ao inferno com você e seu duelo", e então foi para a sala dos fundos do escritório, onde disse aos impressores para não trabalharem para esses "canalhas . ”

No dia seguinte, um Quezon arrependido acabou sendo alvo de todos os jornais. No entanto, ele foi consolado pelo governador geral Smith que, sendo um irlandês temperamental, observou que ser criticado pela imprensa era melhor do que ser ignorado por ela.

A segunda veio do rival político Dominador Gomez, deputado e sobrinho de Mariano Gomez (um dos padres de Gomburza), cujo personagem Quezon criticou perante o Senado dos Estados Unidos. Gomez - ele mesmo um retórico inflamado - desafiou Quezon para um duelo que eles agendaram em 1915. Felizmente, foi cancelado depois que um amigo em comum conseguiu acalmá-los.


IMAGEM salinapost.com

O presidente Eisenhower jogou tanto bridge que ganhou o título não oficial de “Mago da Ponte de Manila”

Ele era um jogador de cartas talentoso.

Quezon também gostava de um jogo de cartas. De acordo com alguns relatos, ele foi considerado um dos melhores jogadores de pôquer de sua vida.

Mais tarde, ele começou a praticar bridge, que rapidamente se tornou seu passatempo favorito. Na verdade, um de seus parceiros regulares em jogos de cartas era Dwight Eisenhower, também conhecido como o "Mago da Ponte de Manila".


IMAGEM Manuel Luis Quezon de Edgardo J. Angara e Sonia P. Ner

Presidente Quezon vestindo tagalog de barong

Ele poderia fazer suas próprias roupas.

Manuel Quezon gostava de se vestir com estilo. No entanto, ele não parou apenas de usar roupas elegantes, ele realmente fez as suas.

Quezon desenhou uma roupa que poderia ser descrita como um “semiforme de calça de montar castanho-avermelhada, uma camisa branca macia e uma túnica militar de botões altos com gola alta”. Por outro lado, ele nem sempre se vestia com esmero ao receber visitantes em sua casa, dizia-se que usava apenas uma camisa pólo aberta. Outras vezes, ele os recebia vestindo um Barong tagalog , que ele afirmou ser muito confortável.


IMAGE acertaincinema.com

Manuel L. Quezon posa com Marlene Dietrich no set de “The Devil Is a Woman”


IMAGEM Manuel Luis Quezon de Edgardo J. Angara e Sonia P. Ner

Ele era um playboy incorrigível.

Na juventude, Quezon já tinha as qualidades de um Don Juan.

Diz-se que algum tempo depois de se formar na faculdade em Manila e voltar para sua cidade natal, ele teve um romance com a amante de um padre local com quem teve uma briga. Durante o mesmo período, ele também teve um flerte com a garota de um oficial da guarda civil espanhola que ele posteriormente agrediu, o que lhe valeu uma pena de prisão.

Mesmo o casamento não poderia supostamente extinguir seu amor pelo sexo frágil. O falecido presidente Diosdado Macapagal contou que enquanto trabalhava como staff no Palácio Malacañang, ele costumava ouvir Aurora gritando e procurando por seu marido, sem saber que Quezon estava com um amante a bordo de um iate no mar.

Quezon também brincou que costumava ter bigode, mas precisava raspá-lo porque “fazia cócegas demais nas meninas”.


IMAGE Quezoniana Página oficial do Tumblr

Quezon parabeniza o Marechal de Campo Douglas MacArthur por sua reativação ao serviço no Exército dos EUA e designação como comandante da USAFFE, julho de 1941. Em Corregidor, MacArthur apoiaria a proposta de Quezon de tirar as Filipinas da guerra.

Ele pagou a MacArthur US $ 500.000.

Uma grande controvérsia que eclodiu durante a Segunda Guerra Mundial envolveu Quezon deu ao general americano Douglas MacArthur US $ 500.000.

Embora o comunicado oficial diga que foi “em reconhecimento ao excelente serviço prestado à Comunidade das Filipinas”, muito se especulou quanto à real natureza do pagamento, bem como sua importância.

Foi um suborno para permitir que Quezon deixasse os EUA ou foi sua maneira de praticar utang na loob? O dinheiro influenciou MacArthur a libertar as Filipinas? Os historiadores ainda estão debatendo esses pontos até agora.


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O Presidente Manuel L. Quezon faz uma visita às Forças Armadas dos Estados Unidos no Extremo Oriente Comandante General Douglas MacArthur. Eles estão acompanhados pelo Coronel Sidney L. Huff, Coronel Carlos P. Romulo e o Brigadeiro General Manuel Roxas

Ele tentou assegurar um pacto de neutralidade com os japoneses.

Mesmo antes do início da Segunda Guerra Mundial, Quezon já estava ciente da intenção dos japoneses de invadir as Filipinas devido aos seus recursos naturais. Então, em junho de 1938, ele foi secretamente a Tóquio para negociar um pacto de neutralidade.

Claro, a notícia de sua viagem secreta se espalhou e irritou o General MacArthur, que havia sido selecionado por Quezon para reforçar as defesas das ilhas. O incidente azedou o relacionamento dos dois homens por um tempo.

Quando a guerra estourou, Quezon repetidamente expressou sua frustração com a falta de apoio americano nas Filipinas e sua política de ajudar primeiro a Grã-Bretanha. Ele era conhecido por ter pronunciado “Que demonio! Como é típico da América se contorcer de angústia com o destino de um primo distante, a Europa, enquanto uma filha, as Filipinas, está sendo estuprada na sala dos fundos! ”

Naquela época, ele também pensava em implorar a independência dos EUA para que as Filipinas pudessem pelo menos anunciar a neutralidade e acabar com a guerra.


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A primeira-dama Aurora Quezon já hospedou 4.000 crianças nos jardins do palácio. Os "convidados presidenciais" incluíam escoteiros vestidos de cáqui, vistos aqui posando para uma foto com o presidente e a Sra. Quezon

Ele era um presidente do povo.

Apesar de seu gosto por roupas de alta classe e viagens estrangeiras, o castelhano Quezon foi um presidente de massas. Numerosas histórias e anedotas foram atribuídas a ele aparecendo sem avisar em escritórios do governo para conduzir inspeções surpresa. Ele também era conhecido por se misturar e almoçar com pessoas comuns e ouvir seus problemas.

Por duas vezes, ele ordenou a libertação imediata de dois internos, um dos quais foi condenado a cumprir um mês de prisão por urinar em público. O outro, um carroceiro que vivia com 15 centavos por dia, foi condenado por fabricar bombas. Sobre seu crime, Quezon brincou: “Não admira que você seja um atirador de bombas, ninguém pode viver com quinze centavos por dia” e o soltou.

A empatia de Quezon pelas massas resultou de sua própria experiência, vinda de uma família que não era realmente rica, mas tinha o suficiente para se sustentar, Quezon - assim como sua esposa - conectado com a situação das classes mais baixas. Durante sua prática privada, ele trabalhou pro bono para os pobres enquanto cobrava taxas exorbitantes de seus clientes ricos. Na verdade, ele se considerava "quase um comunista".


IMAGEM Manuel Luis Quezon de Edgardo J. Angara e Sonia P. Ner

Presidente Manuel L. Quezon durante uma de suas viagens de inspeção

Ele era o pior pesadelo de um burocrata.

Além de fazer inspeções sem aviso prévio, a lendária impulsividade de Quezon ditava que ele queria que o trabalho fosse feito imediatamente, ou então.

Reza a história que Quezon uma vez ameaçou um grupo de legisladores que não estavam fazendo seu trabalho rapidamente de que ele enviaria uma carta pessoal aos jornais condenando-os como incompetentes.

E se Quezon não gostou do trabalho feito, uma admoestação inflamada no alvo infeliz certamente viria, junto com uma porção generosa de seu palavrão favorito "puñe * a".


IMAGEM Cortesia de Jacob Ira Vijandre / colorido pelo Escritório Presidencial de Desenvolvimento de Comunicações e Planejamento Estratégico

24 de junho de 1937: o presidente Manuel L. Quezon chega a Miami a caminho de Havana, Cuba

Ele era um estadista genuíno.

Embora fosse um político excelente, Quezon percebeu a importância de um governo e um povo unidos em sua luta pela independência, então fez o possível para ser o mais apartidário possível.

Ele odiou o nepotismo uma vez, ele expulsou seu próprio sobrinho junto com o grupo de cadetes do exército depois que eles foram condenados por trote, ignorando os pedidos de misericórdia de sua esposa e afirmando que isso deveria servir como uma lição para todos os militares.

O sobrinho e seus colegas cadetes acabaram conseguindo receber as comissões - mas somente depois de servir por um ano e meio como soldados rasos. Quando o mesmo sobrinho foi designado para guardar o palácio e Quezon descobriu que sua esposa o estava alimentando na cozinha, ele ordenou que ela parasse ou então alimentasse o resto dos guardas também - todos os 200.

Ele também superou seus patrocinadores ricos que haviam patrocinado sua campanha para a presidência e que aparentemente queriam concessões. Depois de vencer as eleições, ele os convocou para uma reunião, agradeceu e afirmou que não esperava que pedissem favores, pois eram muito honrados para se envolver em algo tão sujo como o suborno.

Basta dizer que os presentes ficaram perplexos demais para dizer qualquer coisa.

Trivialidades bônus: Manuel Quezon também desempenhou um papel importante na salvação de mais de mil judeus. Leia e descubra como o presidente filipino ajudou o povo judeu em seus momentos mais sombrios.


Independência: ser ‘governado como o diabo pelos filipinos’?

“Eu prefiro um governo administrado como o inferno por filipinos a um governo administrado como o céu por americanos.” Essa é a famosa declaração do segundo presidente das Filipinas, Manuel Quezon, citada em tantos discursos emocionantes que exaltam o nacionalismo.

Tenho certeza de que algum aleck inteligente postaria em sua página do Facebook: “Cuidado com o que você deseja. Temos um governo administrado como o inferno. ”

Mas a afirmação de Quezon desafia sua mente racional. Com uma vida para viver ou uma família para criar, por que diabos você iria querer viver no inferno?

A visão de Quezon obviamente não é compartilhada pelos 15 milhões de filipinos que migraram para o exterior (a maior parte para o país colonizador ao qual Quezon se referiu) ou por trabalhadores no exterior que estão passando toda a sua vida profissional lá. Outros 15 milhões provavelmente querem viver no exterior e acabam de ser impedidos de fazê-lo.

E estes não são - exceto para a primeira onda de migrantes para o Havaí e o Alasca no início de 1900 - dos pobres. Eles vão da classe média baixa aos ricos, ou então eles não seriam capazes de pagar as taxas de visto, passagens de avião e outras taxas de migração ou "implantação".

Mais da metade dos meus companheiros de lote no colégio e na faculdade Ateneo de Manila - a maioria da classe alta - também não preferia um governo administrado como o inferno por filipinos e migraram para os Estados Unidos e Canadá, muitos direto da faculdade .

Até mesmo muitos dos melhores e mais brilhantes jornalistas da minha geração agora estão trabalhando no exterior. Pare um momento para pensar: quantos de seus colegas de faculdade ou de escritório em seu primeiro emprego estão no exterior?

A maioria de nossa classe alta agora tem status de residente permanente ou são cidadãos dos Estados Unidos, Canadá, Espanha e Austrália e muitos da segunda e terceira geração de nossa elite passaram grande parte de sua juventude no exterior em escolas secundárias e faculdades, que eles não podem falar direito Pilipino, apenas, “yaya tagalog”.

A história quase fez uma piada cruel e teria ridicularizado Quezon se o candidato à presidência em 2004 Fernando Poe, Jr. (Ronald Allan Kelley Poe), com pai espanhol e mãe americana, tivesse se tornado presidente. Com Estrada realmente administrando uma residência FPJ, teríamos um governo administrado como o inferno por um americano (ou espanhol?).

Eu me pergunto se a senadora Grace Poe, que passou quase toda sua vida trabalhando nos Estados Unidos, é uma cidadã americana, que ela poderia facilmente ter adquirido, alegando ter 1/2 sangue americano.

Nossa terceira presidente mulher seria uma americana?

Manuel L. Quezon, terceiro em uma coluna do Philippine Daily Inquirer de 2004, apontou que o que seu avô realmente disse foi o seguinte, o que ele deu a entender que era uma visão muito racional:

“Eu prefiro um governo governado como o inferno por filipinos a um governo governado como o paraíso por americanos. Porque, por pior que seja um governo filipino, sempre podemos mudá-lo. ”

Eu não acho isso certo. Se fôssemos um estado dos EUA, tenho certeza de que, com as leis de recall da América envolvendo governadores, seria fácil mudar o governador do estado se ele governasse como um inferno, e não nos preocuparíamos com fraudes nas pesquisas.

E mudamos extraconstitucionalmente Marcos e Estrada. Na verdade, mudamos nossos presidentes a cada seis anos. Mas ainda temos um governo administrado como o inferno por filipinos.

Quezon citou seu avô longamente para nos convencer de que “preferir um governo de filipinos executado como o inferno” é uma ideia nobre:

“Seu país é um grande país. Tem um grande passado e um grande futuro. As Filipinas de ontem são consagradas pelo sacrifício de vidas e tesouros de seus patriotas, mártires e soldados. . . As Filipinas de amanhã serão o país da abundância, da felicidade e da liberdade. Uma Filipinas que é dona de seu próprio destino, segurando em suas mãos a tocha da liberdade e da democracia ”.

Antes de começar a ouvir Freddie Aguilar cantando “Bayan Ko”, observe que Quezon fez essas declarações pelo rádio na década de 1920, quase 100 anos atrás, e seu neto Manolo o citou em uma coluna publicada há 10 anos. As Filipinas de amanhã ainda não estão à vista

“Uma república de homens e mulheres virtuosos e justos, todos trabalhando juntos por um mundo melhor do que o que temos atualmente”, Quezon descreveu sua visão da então futura República.

Isso causou arrepios na minha espinha. Em vez de uma utopia republicana, temos uma distopia, uma das nações mais pobres da Ásia agora, uma república dos corruptos, dos ineptos e dos hipócritas.

O destino parece estar zombando de nós que a celebração do Dia da Independência deste ano coincide com a acusação e prisão de três senadores representando duas gerações, com muitos mais legisladores acusados ​​do mesmo crime, o que nos lembra o quão fundo afundamos como nação.

E temos um Presidente fugindo disso, fingindo liderar as celebrações do Dia da Independência em Naga, mas simplesmente obviamente com medo das manifestações de massa programadas para o Dia da Independência, 12 de junho, em Luneta, na capital, símbolo da nossa independência.

Em vez de amaldiçoar os filipinos, que nossos personagens são tão falhos, considere uma estrutura diferente que explique a natureza das sociedades e nações.

A sociedade é dividida em classes, consistindo daqueles que possuem os meios de produção, a classe dominante que em virtude dessa propriedade reivindica a propriedade de toda a produção, e aqueles que não o fazem.

Os meios de produção eram predominantemente terra antes, que evoluiu para capital, por exemplo, nossa classe de senhorios criada pelos espanhóis e americanos evoluindo para os magnatas das finanças e da indústria de hoje.

O resto, aqueles que não possuem terra ou capital, são os explorados, cujas participações na produção são determinadas não pelo que é justo, mas pelo que a classe dominante deseja.

Os Estados-nação não são realmente associações ou comunidades de cidadãos iguais, uma noção que a classe dominante fez uma lavagem cerebral em todos os seus membros para acreditar. Em vez disso, as nações são criações das classes dominantes de um determinado território, assim como um barão medieval bloquearia uma vasta extensão de terra como seu feudo.

A noção de nação foi, de fato, uma ficção muito poderosa e até necessária para as classes dominantes.

Na sociedade pré-moderna, foi a religião que colocou os explorados em seu lugar, de modo que eles nunca sonharam em quebrar suas cadeias - o cristianismo na Europa e em seus territórios colonizados, filhos do céu uma porcaria como no Japão e China. Não importa se sua terra foi confiscada para formar uma propriedade de frade, não importa se o colonizador exige que você entregue a ela metade de suas safras como impostos. Afinal, você faz parte de uma entidade maior, o Reino de Deus.

Na sociedade moderna, o ópio é a adesão e fidelidade à nação. Não importa se você é um trabalhador rural sem terra, uma vendedora de shopping com um contrato de apenas três meses para que o magnata possa fugir dos benefícios obrigatórios dos trabalhadores ou um operário desempregado com uma família para alimentar. Afinal, você faz parte de uma entidade maior: a nação.

Nas nações ricas, as classes dominantes pelo menos conseguiram tornar suas economias tão produtivas a ponto de aumentar a parcela de renda das classes trabalhadoras. (O recente best-seller Capital no Século 21 por Thomas Pikkety, no entanto, argumenta em uma montanha de dados que isso não foi por causa da generosidade dos capitalistas, mas o resultado de fatores e forças políticas, a classe dominante até tentou bloquear.)

A suposição da visão de Quezon estava errada. Não podemos falar de um governo filipino. É um governo da elite, de e para a elite.


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