Os romanos mantinham registros de impostos de indivíduos na Palestina durante a vida de Jesus?

Os romanos mantinham registros de impostos de indivíduos na Palestina durante a vida de Jesus?



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Esta pergunta no Christianity.SE pergunta como Jesus escreveria seu nome nos registros civis. Essa resposta nega (com base na falta de evidências positivas) que Jesus tenha escrito seu nome em um registro civil. Embora possa não haver (ainda) tal evidência, a questão principal é se Jesus poderia ter feito isso, dado o contexto do período.

Para entender melhor o contexto, gostaria de saber se os romanos mantêm registros fiscais de indivíduos na Palestina durante o tempo de Jesus (por exemplo, lista de indivíduos responsáveis ​​por um determinado imposto). Parece-me óbvio que sim, mas até agora não tenho nenhuma evidência de tais registros fiscais, muito menos daquele período e região. Algum especialista no assunto?


Havia o chamado Censo de Quirino, um dos quais tinha como objetivo fazer o cadastro da população para fins tributários. Este livro afirma:

Um censo é necessário para avaliar os valores das propriedades para um imposto territorial e para registrar a população para um poll tax. Pelo menos um é conhecido, cobrindo a Síria e a Judéia em 6 d.C., durante o governo de Quirino.

Como esse registro pode ter sido organizado, não sei dizer. Mas existem, por exemplo, registros fiscais gregos. Este, de 2 a.C., contém (em inglês):

As letras maiúsculas são nomes de pessoas.

Na verdade, existe uma palavra grega, usado na época romana, para descrever tais registros fiscais: Laographia. Sobre esta palavra, esta página da web afirma:

(λαογραφία, λαογράφος; laographía, laográphos). Do período ptolomaico em diante, os censos eram conduzidos no Egito (laographíai: o povo era 'escrito'). Estas ocorreram a partir de Augusto em um ciclo de 7 anos, e de Tibério em diante a cada 14 anos. No período romano, laographía também se referia à lista compilada no processo dos responsáveis ​​pelo poll tax e pelo próprio poll tax (Impostos). Homens com idades entre 14 e 60 anos estavam sujeitos a ela, a menos que fossem cidadãos romanos ou cidadãos de pólis gregas privilegiadas; para os outros gregos, taxas de imposto reduzidas em comparação com os egípcios.

Desde o tempo de Augusto, o laográphos era o oficial local responsável pela laographía. O cargo foi realizado colegialmente.

Mais sobre essas listas podem ser encontradas aqui e aqui. Este último diz o seguinte:

As evidências do terceiro e do primeiro século do nome arsinoita mostram que a cobrança desses impostos foi baseada em listas de contribuintes elaborado por aldeia para compilação e condensação em um nível administrativo superior, e algumas declarações escritas de si próprios ou de suas famílias por contribuintes individuais são conhecidas. Três textos do primeiro século referem-se a esse processo como laographia (registro do povo), e dois deles mais especificamente o chamam de "laographia daqueles que pagam (que pagaram) a sintaxe (e epistatikon)". Possivelmente, o termo laographia surgiu com as outras mudanças nas taxas de capitação no final do século II, mas pode ser muito mais antigo. Suspeito que as listas foram elaboradas anualmente (como os vários registros de terras), e que cada escriba da aldeia revisou a lista do ano anterior principalmente com base em conhecimento pessoal ou investigação oral, e que as declarações escritas, que são poucas, breves e de formato variável, eram complementos opcionais a este processo, usados ​​por pessoas ausentes da aldeia ou que desejavam ansiosamente garantir que suas informações fossem registradas. Apenas os contribuintes reais parecem ter sido registrados. Idades e propriedades não eram normalmente registradas (havia registros anuais separados de terras e registros bienais de gado), mas o registro de (presumivelmente) ocupações em tempo integral, além de "fazendeiro", era claramente muito importante, para um documento até dispensa o patronímico de homens com ocupações declaradas. Também foi registrado, pelo menos nas listas agregadas, o status étnico dos contribuintes (por exemplo, helenos, árabes).

E mais sobre o Egito romano:

No Egito, no entanto, embora os romanos tenham promovido o surgimento gradual de conselhos municipais autogestionários, eles mantiveram o controle centralizado direto sobre a coleta de impostos diretos e, portanto, tiveram que manter registros atualizados regularmente para toda a província da população real e terras sujeitas a tributo.

As origens do censo provincial no Egito, outra novidade intimamente ligada ao poll tax, constituem um tema igualmente espinhoso. Do reinado de Tibério até meados do século III d.C., um censo provincial era feito no Egito a cada quatorze anos. Declarações escritas (Apographai) teve que ser apresentado para cada unidade de habitação nas cidades e aldeias (kat'oikian); as informações exigidas incluíam o nome, a idade e o estatuto de cada ocupante e dos outros edifícios e terrenos para construção propriedade dos declarantes. O objetivo básico do censo era facilitar a cobrança das taxas fiscais e litúrgicas que recaíam sobre a pessoa. A partir dele, as autoridades locais elaboraram listas dos responsáveis ​​por tributum capitis, incluindo o poll tax propriamente dito e os impostos comerciais e o imposto judaico e, portanto, o censo era realizado a cada quatorze anos para coletar todos os homens que atingissem a idade de responsabilidade.

Finalmente, algumas citações relevantes de um breve artigo (com acesso pago) intitulado "O sistema monetário, a tributação e os publicanos no tempo de Cristo":

Os impostos propriamente ditos eram de dois tipos. Havia o imposto sobre a propriedade fundiária e o poll tax - tributum soii ou agri e tributum capit

Os romanos exigiam dos palestinos (na mesma medida que dos nativos de outros países sujeitos a Roma) um imposto sobre a água, um imposto municipal, um imposto sobre necessidades vitais como carne e sal, um imposto sobre estradas e um imposto doméstico [Klausner, 1929, p. 188].

Não apenas os homens de Israel estavam sujeitos a impostos pelos romanos, mas também havia o imposto do templo a ser pago.

O sistema tributário romano, com seus publicanos egoístas, reprimia o comércio. Também evitou fraudes para o estado. "Além disso, era um artifício favorito dos coletores de impostos, adiantar dinheiro para aqueles que não podiam pagar, convertendo assim o imposto em uma dívida privada, sobre a qual eram cobrados juros usurários" [Hausrath, 1878, p. 1].

Certamente, esses publicanos controlavam as dívidas que lhes pertenciam, de modo que provavelmente também mantinham registros dos contribuintes.

Jesus Cristo escolheu Mateus, um coletor de impostos, para ser seu discípulo. Seu talento para manter registros seria de grande valor. "A única palavra que Matthew tem sobre si mesmo é que ele era um publicano ... Seu trabalho como coletor de impostos o acostumou a manter registros " [Halley, 1965, p. 413]. Talvez Mateus até conhecesse taquigrafia porque taquigrafia era bem conhecida no antigo mundo helenístico.

Não tenho certeza de quais são as evidências para isso, mas sugere que Matthew era um registrador.

Portanto, embora eu não tenha conseguido encontrar evidências diretas de registros fiscais durante o período de Jesus, as evidências acima parecem indicar que era muito provável que tais registros fossem mantidos. Visto que Jesus não era romano, ele teve que pagar impostos (como adulto) e, portanto, pode ter sido bem provável nesses registros.


Pergunta Relacionada: História Este Site: Quando Herodes, o Grande, morreu?

A resposta para a pergunta "Roman's mantinha registros de impostos de indivíduos na Palestina", a resposta é sim. A resposta para sua pergunta geral; no entanto, referir-se a Jesus provavelmente seria não. Jesus, como carpinteiro, teria sido um trabalhador diarista pobre, provavelmente com poucos bens não sujeitos ao tributário que tributava a riqueza pessoal ... Embora ele possa ter sido sujeito à votação ou aos impostos de consumo, aqueles como hoje estavam menos sujeitos à documentação personalizada.

A Palestina sob Herodes, o Grande, era um estado cliente romano. Quando Herodes morreu, o território de seu país acabou sendo dividido e cada partição recebeu um governador Legado diferente nomeado por Roma. O ambicioso censo a que se refere a resposta anterior Censo de Quirino não se acredita ter incluído Jesus.

1) O prazo está errado. Se Jesus nasceu na época de Herodes, o Grande, como Lucas informa, teria sido cedo para ele ser efetuado por esse censo. Como o Censo de Quirino foi feito após a morte de Herodes, o Grande, após a deposição do filho de Herodes, Herodes Arquelau, e após o sucessor de Herodes Arquelau, o romano Publius Sulpício Quirínio foi nomeado.

2) A localização está errada. O Censo de Quirino foi realizado na Província da Judéia / Síria e se Jesus nasceu em Belém não teria sido efetuado.

3) Lucas informa que as pessoas tiveram que viajar para as cidades de origem de suas famílias; (José e Maria da casa de Davi tiveram que viajar para Belém para serem documentados e tributados). Muitos problemas com isso. Não faz sentido fazer as pessoas deixarem suas casas e posses, viajarem para uma cidade distante, para serem taxadas de seus bens. Se o objetivo fosse tributar, faria mais sentido tributar as pessoas onde elas estavam e fazer um inventário de seus bens lá.

Da mesma forma, não há registro histórico de um Censo amplo do Império, conforme descrito no livro de Lucas do Novo Testamento, que tenha ocorrido no Império. Não foi documentado pela história ... (Empire Wide).

Veja minha resposta a esta questão relacionada para uma explicação para essa discrepância.

Dos comentários

luchonacho
Obrigado. Na minha resposta, menciono que os censos foram realizados de forma bastante regular (por exemplo, Egito romano). Não espero que as evidências de todos os censos tenham sobrevivido. Além disso, minha resposta não se concentra apenas no censo, mas também nos registros de impostos de "publicanos" ou outros coletores de impostos. Assim como hoje, os censos só são realizados a cada duas décadas. Nesse meio tempo, as autoridades fiscais ainda coletam impostos com base em outros registros. Portanto, não entendo como você conclui que a resposta geral é não. Provar um resultado negativo geralmente é muito difícil. Talvez uma regra local na Judéia decidiu realizar um registro de baixa chave

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@luchonacho Roma não conduzia censos em geral. o "Censo de Quirino" era uma exceção, não a regra. O motivo do censo em Lucas, que não é mencionado em nenhum outro lugar da Bíblia; especificamente os evangelhos de Mateus, Marcos ou João; nem quaisquer outros escritos históricos é o que torna esta uma grande questão de história. Não foi um erro, mas tem a ver com a natureza da história daquela época. A história como uma releitura literal de eventos é algo moderno. Isso é o que minha resposta na outra pergunta mencionada entra em muitos detalhes. Pergunta Relacionada: História Este Site: Quando Herodes, o Grande, morreu?

Quanto a outros registros fiscais novamente, acho que a resposta seria não ...

O sistema tributário romano consistia em dois tipos de impostos. Um imposto sobre o consumo de bens animais, terra, azeite, azeitonas, vinho, cerveja e peixe ... etc. E outro imposto mais proeminente o tributun, que era um imposto sobre o patrimônio material dos indivíduos ...

Jesus, como um homem pobre de uma família pobre, provavelmente estava sujeito às vezes à primeira em que os registros escritos não seriam mantidos; e não sujeito a este último, que foi mais bem documentado e recaiu principalmente sobre os cidadãos mais ricos.

Além disso, Jesus era um nome bastante popular naquela parte do mundo naquela época.

Portanto, para uma menção histórica escrita da vida de Jesus, ficamos com as duas passagens do historiador romano Josefo.

Fontes:

  • Censo de Quirino
  • Herodes Arquelau
  • Quirinius
  • Herodes o Grande

Assista o vídeo: QUEM MATOU O SENHOR JESUS?OS JUDEUS OU OS ROMANOS? Azevedo.