O que aconteceu com a cruz na cúpula de Hagia Sophia?

O que aconteceu com a cruz na cúpula de Hagia Sophia?



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Existem algumas imagens que mostram a cruz na cúpula de Hagia Sophia.

Por exemplo;

  • Miniatura 38 da Crônica de Constantino Manasses, século 14: Construção de Hagia Sophia durante o reinado do imperador Justiniano. (fonte)

  • Painel em mosaico representando o imperador Justiniano segurando uma maquete de Hagia Sophia em Hagia Sophia (século 10) (fonte)

Após a captura da cidade pelos otomanos e a conversão da igreja em mesquita, a cruz desapareceu. Mas é apenas jogado ou derretido? Ou mantido pela Igreja Ortodoxa ou pelos gregos locais como uma relíquia em algum lugar, de alguma forma? Existe alguma evidência ou detalhe sobre isso? Não consegui encontrar nada com minha investigação plebéia ...


Resposta curta:
Cruzar? Que cruz? Houve realmente um digno de nota? Isso parece bastante duvidoso.


Resposta mais detalhada:

Um primeiro pensamento é, naturalmente, que as representações mostradas até agora não são totalmente realistas. Os ícones têm um halo, as pessoas reais não. As igrejas são marcadas em imagens com uma cruz, elas raramente têm uma na realidade, muito raramente se fosse tão grande quanto as relações dimensionais estão em qualquer lugar perto do que está representado.


(Da imaginação de um revisionista cristão, remover minaretes e adicionar uma cruz, não apenas dourada e gigante, mas também claramente latina, não em linha com os estilos grego ou ortodoxo; clique para ampliar)

A cruz no topo da cúpula de Hagia Sophia apresenta mais um desafio. Do ponto de vista da engenharia, provavelmente não poderia ser um enorme objeto de ouro. Dourado talvez, mas muito mais claro. A estática no cofre já é um ato de equilíbrio de empírico tentativa e erro. Adicionando um peso tão grande e a carga do vento simplesmente 'não é uma boa ideia'.

Em sua estrutura atual, a cúpula de Hagia Sophia consiste em quatro segmentos criados independentemente uns dos outros em termos de tempo. Uma cúpula suspensa de uma só peça e construída continuamente deve ser contrastada com a estrutura de cúpula de várias partes de Hagia Sophia, que foi construída em três fases de construção independentes. A avaliação do seu comportamento de suporte de carga requer, por um lado, a consideração da interação estática dos quatro segmentos da cúpula, por outro lado - no quadro de uma análise de sua história de desenvolvimento estático-construtivo - as influências dos colapsos parciais e os estados intermediários associados do fluxo de carga devem ser levados em consideração.

Fig. 8.6: (a) Cúpula de uma peça original (b) Cúpula de várias peças de hoje (da Duppel)

Olhando por exemplo a descrição de Prokopios da igreja De Aedificiis, encontramos muitos elogios por todos os sinais de cruz, em toda a igreja. E um especialmente grande protegendo a cidade, no a cúpula. Tanto quanto eu li, significa que o interior decoração. Não um pedaço gigante e colossal de metal no topo da cúpula para ser visto de longe. Uma advertência deve ser observada no fato de que as linhas imediatamente após esta descrição parecem perdidas agora.

Uma cornija de pedra, formada por todos os lados em um belo círculo, mantém todas as cristas arqueadas juntas, sobre as quais repousa a cúpula hemisférica e que é tocada pelos vértices dos arcos ao redor. Os artistas colocaram esta cornija na extremidade superior das absides como uma coroa. Em ornamentos protuberantes (485), pedras expostas formam um caminho estreito no qual o homem que fornece as luzes pode caminhar com segurança e acender as lâmpadas sagradas. Acima disso, no entanto, a cúpula se eleva no espaço ilimitado e se curva em todos os lados para formar uma esfera, como o céu claro da casa envolve o telhado (490).

No ápice, porém, a arte formava o sinal da cruz para proteger a cidade. É até surpreendente ver como a cúpula sobe gradualmente, mais para baixo e cada vez mais estreita para cima. No entanto, ele não termina em uma ponta afiada, mas (495) dá a impressão de uma esfera flutuando no ar. O artista colocou a base circular nas curvas bem articuladas dos arcos ... com as mãos dos pedreiros ele alisou alternadamente as costelas crescentes. Ao avistá-los, pode-se pensar que são um pente em forma de anel, para o qual a natureza (500) [… Texto corrompido até 505]
(Advertir a tradução e interpretação. Afinal, é tudo grego para mim.)

A igreja era uma igreja cristã, como tal, os templos pagãos não funcionavam principalmente como um edifício bonito de se ver do lado de fora, onde apenas os sacerdotes e os deuses deveriam entrar. Com os lugares cristãos, a ação está onde a comunidade está: dentro. O exterior é muito menos importante, embora freqüentemente tão magnífico.

Tal como acontece com a própria Hagia Sophia:

Mas se o exterior não inspira nenhum sentimento forte de admiração, basta ultrapassar o limiar para perceber a genialidade dos designers.
- Thomas Graham Jackson: "Byzantine and Romanesque Architecture", Cambridge University Press: Cambridge, 1913.
(Sem mencionar qualquer cruz no topo da cúpula, mas mostrando muito bem como várias descrições do processo arquitetônico eram frequentemente falhas desde o início e, posteriormente, copiadas com a adição de cada vez mais erros nelas.)

Observe também que Prokopios descreve a primeira versão do edifício Justiniano, antes do colapso da primeira cúpula. Apenas adicionando mais peso ao argumento de que provavelmente não encontraremos muito sobre o paradeiro de uma cruz talvez imaginária. Certamente não era um pedaço gigante de metal.

Deixando essas considerações de lado, algumas fontes bastante duvidosas afirmam, por exemplo, que 'Ismael Hamze, o comandante da cidade, ordenou que' a cruz 'fosse retirada'. E que foi reaproveitado como uma humilhação: convertido em escada para a mesquita. Observe que esses petiscos são copiados e colados inúmeras vezes pela web, sem fontes adequadas para essas afirmações. Um pastor evangélico até pregou para suas ovelhas que a cruz gigante caiu nas ruas, mergulhando nos joelhos o sangue dos fiéis derramado pelos invasores infiéis ...
(não ligando isso)

Uma pergunta simples para plausibilidade: os otomanos pegaram uma cruz dourada gigante toda de metal de uma cúpula delicadamente estável para transformá-la em uma escada de entrada para que os visitantes da mesquita pisassem o símbolo do cristianismo?

A 'Queda de Constantinopla' certamente não foi um 'evento agradável', mas muitos detalhes das descrições eram bastante fantasiosos. Em muitos casos, claramente apenas inventar coisas por motivos propagandísticos e imaginação, o que é muito improvável.
(- Marios Philipides & Walter K. Hanak: "O cerco e a queda de Constantinopla em 1453. Historiografia, topografia e estudos militares", Ashgate: Farnham, Burlington, 2011.)

Essas fontes que verifiquei quase nunca mencionam qualquer cruz, muito menos uma grande de metal, no topo da cúpula.

Se deveria haver uma cruz dourada ou dourada para ser digna de nota, então parece muito mais plausível que ela já tivesse ido embora na época em que os turcos entraram na cidade. O saque de Constantinopla em já em 1204 é uma data mais provável para tal evento:

Apesar de seus juramentos e da ameaça de excomunhão, os cruzados violaram sistematicamente os santuários sagrados da cidade, destruindo ou roubando tudo o que podiam; nada foi poupado, nem mesmo os túmulos dos imperadores dentro da igreja dos Santos Apóstolos. A população civil de Constantinopla estava sujeita ao desejo implacável dos cruzados por espólios e glória; milhares deles foram mortos a sangue frio. Mulheres, incluindo freiras, foram estupradas pelo exército dos cruzados, que também saqueou igrejas, mosteiros e conventos. Os próprios altares dessas igrejas foram destruídos e despedaçados por seu ouro e mármore pelos guerreiros. Embora os venezianos também estivessem envolvidos em saques, suas ações foram muito mais moderadas. Doge Dandolo ainda parecia ter muito mais controle sobre seus homens. Em vez de destruir desenfreadamente tudo ao redor como seus camaradas, os venezianos roubaram relíquias religiosas e obras de arte, que mais tarde eles levariam a Veneza para enfeitar suas próprias igrejas.

Observe também que, embora algumas reconstruções modernas às vezes insiram várias formas de uma cruz no topo, por exemplo, aquela para o Augustaion adjacente, intacta até 1204 já não:

Se houve um cruzamento, o cronograma para essa possibilidade é bastante restrito:

[…] O sultão otomano Mehmed II (r. 1444-46; 1451-81) ordenou a conversão da igreja em mesquita. [...] o sino, relíquias, cruzes, ícones e a cruz no topo da cúpula foram removidos; […]
- Gábor Ágoston & Bruce Masters: "Enciclopédia do Império Otomano", Facts on File: New York, 2009, p243.

Mas o tamanho dele certamente exagerou:

O conquistador suplantou a grande cruz de metal que coroava o topo da cúpula com uma lua crescente. Este símbolo foi substituído no século dezesseis por um crescente de bronze maior e mais bonito, dito ter sido dourado com 50.000 peças de ouro e ser visível 100 milhas no mar.
- Richard Winston: "Hagia Sophia. A History", New Word City, 2017.

Esses números são simplesmente impossíveis. Igualmente abrangente e em partes contraditória é a seguinte descrição, novamente sem fontes adequadas:

A primeira cúpula foi coberta com um mosaico de ouro liso, enquanto a nova cúpula de 564 carregava uma enorme cruz.(p158)
- Richard Krautheimer: "Early Christian and Bizantine Architecture", Pelican History of Art, Penguin Books: New York, 1964.

Quase previsivelmente, a página turca da Wikipedia menciona algumas alterações no prédio e não está ocultando informações sobre as ordens de Mehmed de converter a igreja em uma mesquita. Mas, embora as cruzes de ou no interior sejam mencionadas como removidas, esta variante WP só conhece alterações estruturais após o primeiro colapso da cúpula para ser feito de material mais leve, ainda reforçado de várias maneiras, mas nunca uma cruz removida do topo.

Em contraste com muitas histórias cristãs e suas narrativas correndo soltas com o que Mehmed fez ao conquistar o lado turco desta história, lê-se muito de forma diferente. O que as fontes cristãs da época descrevem como "estuprar uma virgem branda no altar em frente ao público" é chamado de "o sultão fazendo devoções piedosas no altar".

Acompanhado de alguns vizires e cortesãos, Mehmed II, a partir de agora conhecido como o Conquistador (Fatih), entrou na cidade naquela tarde a cavalo. Ele foi primeiro para Hagia Sophia. Ao entrar, seu primeiro olhar caiu sobre um turco que, em um frenesi destrutivo, estava cortando o chão de mármore com um machado. O sultão perguntou por que ele estava destruindo o chão. "Pela fé", respondeu o turco. Enfurecido com tal barbárie, Mehmed golpeou-o com sua espada e gritou: "Contentem-se com o saque e os prisioneiros. Os edifícios pertencem a mim." Em seguida, o rufião meio morto foi arrastado pelos pés e jogado para fora. […]

O Conquistador não deu atenção à proibição das imagens, como é amplamente demonstrado pelo seu gosto pelas pinturas italianas com as quais adornou o interior do seu palácio. Como vimos, nenhuma dessas obras sobreviveu, porque Bayezid II em sua adesão também as destruiu [...]

Não pode haver dúvida de que considerações supersticiosas contribuíram para salvar o misterioso monumento da destruição. O sultão também deu ordens para que a estátua equestre de Justiniano, encimando uma alta coluna na praça conhecida como Augustaion, fosse removida com cuidado, sem dúvida para salvá-la do frenesi religioso de suas tropas. Esses dois incidentes demonstram a liberdade do Conquistador de preconceitos religiosos, mesmo em sua juventude. Outra indicação é que imediatamente após a conquista de Constantinopla, quando as pinturas de Hagia Sofia estavam sendo caiadas, ele fez com que o mosaico de Maria na meia cúpula da abside do coro fosse poupado. Perto do fim de sua vida, ele era totalmente indiferente a questões como a proibição de imagens. Não foi sem razão que seu filho piedoso rotulou seu liberalismo de impiedade.
- Franz Babinger: "Mehmed der Eroberer und seine Zeit: Weltenstiirmer einer Zeitenwende", F. Bruckmann: München KG., 21959

Observe que o museu Met fala de uma cruz ("Inicialmente, a parte superior do edifício era minimamente decorada em ouro com uma enorme cruz em um medalhão no topo da cúpula."), Mas faz referência a uma xilogravura quase contemporânea por / depois Pieter Coecke van Aelst: "Procissão do Sultão Süleyman através do Atmeidan do friso Ces Moeurs et fachons de faire de Turcz"


Os edifícios ao redor do Hipódromo foram condensados ​​e ligeiramente reorganizados para se ajustar à imagem, mas muitos são identificáveis. Entre os monumentos de Bizâncio está a Igreja de Hagia Sophia no horizonte direito; é visível à esquerda do obelisco egípcio erguido no hipódromo por Teodósio (r. 379-95). A coluna com as serpentes retorcidas erguidas por Constantino (r. 306-37) está à direita, logo atrás do sultão. A grande torre à esquerda de Hagia Sophia pode ser a Torre Galata construída pelos genoveses. Van Aelst viajou para Constantinopla em 1533 ...

Comparado ao Hartmann Schedel Liber Chronicarum de 1453 e de 1493 (WP parece um pouco vacilante em datar isso?), Vemos esta Sophia:

Sem cruz, sem lua crescente também ... Embora outras igrejas tenham essa imagem e exemplos como Hagia Irene pareçam se enquadrar nessa categoria também.

Um trabalho acadêmico (Victoria M. Villano: "Um Espetáculo de Grande Beleza: As Faces em Mudança de Hagia Sophia", Dissertação de Mestrado, 2012, PDF) referenciando a "enorme cruz de metal" usa a imagem acima, que não a contém. Igualmente, um mapa da cidade de Cristoforo Buondelmonti é usado nessa tese, e mostra Hagia Sophia em 1422 (variante, mesmo com orifício ocular no topo), sem uma cruz na cúpula…

Uma variante do mapa de Buondelmonti de 1475 mostra uma cruz, embora em um tamanho verdadeiramente gigantesco, quase 3/4 da largura de toda a cúpula:

E as diferentes edições baseadas neste mapa fornecem uma visão realmente interessante sobre o desenvolvimento e até mesmo a evolução das representações, ou digamos, enfeites:

- Ian R. Manners: "Construindo a Imagem de uma Cidade: A Representação de Constantinopole no Liber Insularum Archipelagi de Christopher Buondelmonti", Anais da Associação de Geógrafos Americanos, vol. 87, No. 1 (março, 1997), pp. 72-102.

A saber, quanto mais nos afastamos de um desenho inicial real da cruz na igreja, fica cada vez maior.


Notabene da mesma fonte que a primeira foto de OP: Assassination of imperador Romanos III Argyros, manuscrito dos Manasses do Vaticano (Vat. Slav. 2), fol. 188v. Reproduzido de Filov, Les Miniatures.


Vista de Constantinopla. Notitia dignitatum, Biblioteca Bodleian, Sra. Canon. Misc. 378, fol. 84r.

Ambos de - Elena N. Boeck: "Constantinopla: espaços de história ou lugares imperiais contados", em: "Imaginando o passado bizantino A percepção da história nos manuscritos ilustrados de Skylitzes e Manasses".

Mais uma vez, do lado otomano, uma pintura de Hagia Sophia quando recentemente sob o controle turco nos mostra este desenho, sem cruz ou crescente, mas já com duas minaretes:


Pintura da Mesquita de Hagia Sophia em Istambul, ilustração no manuscrito "Sehname-i Selim Han" (Biblioteca do Museu do Palácio de Topkapi, A. 3595, fol. 156r).
- Gülru Necipoğlu-Kafadar: "Planos e modelos na prática arquitetônica otomana dos séculos XV e XVI", Jornal da Sociedade de Historiadores da Arquitetura, vol. 45, No. 3 (Set., 1986), pp. 224-243


Quando a cidade foi conquistada, a igreja já se encontrava em péssimo estado. Saqueada várias vezes por oficiais bizantinos sitiados com problemas financeiros, derretendo o ouro da decoração da igreja em moedas antes. Depois, de venezianos e outros latinos, muito antes que os otomanos tivessem a chance de causar muitos 'danos' diretamente, saqueando com testemunhas e evidências agora em seus igrejas, "tudo em que pudessem pôr as mãos".
Que uma cruz possa ter adornado a cúpula em um momento já é bastante duvidoso, já que muitas descrições históricas não são excessivamente confiáveis, a maioria não menciona uma, e desenhos, esboços ou pinturas também falham em mostrar uma consistentemente, quando de outra forma o fazem exatamente isso para edifícios desse tipo. Em qualquer caso, mesmo que houvesse tal cruz no topo, e não apenas uma invenção embelezada posterior ou conto de fadas, parece bastante improvável que fosse tudo isso: uma cruz, na cúpula, enorme e brilhante de ouro maciço , permanecendo lá quando Mehmed veio e apenas retirado por suas ordens, para então ser profanado e usado para mais humilhação. Na verdade, a maioria dessas afirmações isoladas e mal referenciadas, se é que o são, parecem estar terrivelmente em contradição com o registro estabelecido.
Fontes em uma variedade de idiomas deixam de mencionar isso como algo significativo. A menos que apareçam evidências convincentes que comprovem o contrário: nada aconteceu a nenhuma cruz que não existisse?

- Nevra Necipoglu: "Bizâncio entre os otomanos e os latinos. Política e sociedade no final do Império", Cambridge University Press: Cambridge, New York, 2009, esp. "Cerco de Bayezid I a Constantinopla (1394-1402)" (p154).
- Cecil Stewart: "Early Christian, Bizantine, and Romanesque Architecture", Simpson's History of Architectural Development Vol II, Longman's, Green & Co: London, New York, 1954. (Sem cruz para Sophia, mas com cuidado para localizar e representar os ornamentos do telhado quando são confirmados, como para a igreja de São Lucas de Stiris, em Phocis, com uma pequena cruz em uma cúpula abobadada ...)
- Nadine Schibille: "Hagia Sophia and the Byzantine Aesthetic Experience", Ashgate: Farnham, Burlington, 2014
- Christoph Duppel: "Ingenieurwissenschaftliche Untersuchungen an der Hauptkuppel und den Hauptpfeilern der Hagia Sophia em Istambul", KIT Scientific Publishing: Karlsruhe, 2010.
- Paul Magdalino: "Estudos sobre a História e Topografia de Constantinopla Bizantina", Ashgate: Farnham, Burlington, 2007.
- Nevra Necipoğlu (Ed): "Constantinopla Bizantina: Monumentos, Topografia e Vida Cotidiana", The Medieval Mediterranean 33, Brill: Leiden, Boston, 2001.


Assista o vídeo: Hagia Sophia Byzantine basilica In n Out