História de Sequoyah - História

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Sequoyah

(MB: t. 15; 1. 60 '; b. 16'; dr. 5'3 ", s. 8 k .; cpl. 6; a. 1 1-pdr.)

Sequoyah (SP-426) - um barco a motor construído em 1907 por Crockett, Pocomoke City, Md. - foi fretado em 24 de agosto de 1917 de Albert T. Lavallette de Hampton Va .; e comissionado no mesmo dia.

Sequoyah foi usado para transportar munição e suprimentos no porto de Norfolk na Primeira Guerra Mundial. Ela era conhecida como SP-426 durante grande parte de sua carreira. Sequoyah foi desativada e devolvida ao seu dono em 29 de janeiro de 1919.


Sequoyah

Códigos - sistemas de símbolos para enviar mensagens - existem desde que as pessoas são capazes de se comunicar por outros meios que não o boca a boca. Os códigos secretos freqüentemente se baseiam em alfabetos estabelecidos. No entanto, ninguém jamais criou um sistema inteiramente novo para ler e escrever uma língua do nada, até o grande Cherokee, Sequoyah. Ele foi o primeiro e único homem a fazer isso na história mundial. Sequoyah era analfabeto, mas criou um sistema de escrita para seu povo que era tão simples e funcional que praticamente uma tribo inteira se alfabetizou em pouco mais de um ano. Graças ao dom de alfabetização de Sequoyah, seu povo Tsalagi (Cherokee) manteve uma forte identidade nacional e é uma das nações indígenas americanas mais populosas hoje. Este grande Cherokee deu ao seu povo um presente duradouro: um sistema de escrita, um meio de transmissão cultural e conservação. Leis orais que preservam crenças e práticas tradicionais podem ser convertidas em leis escritas. Ele deu a seu povo um meio que garantiu que a grandeza da nação Cherokee viveria para sempre. Seu esforço contribuiu claramente para elevar os Cherokees ao que os brancos chamam de um estado & # 34civilizado & # 34. Primeiros dias Sequoyah nasceu em 1776, no vilarejo Tsalagi de Taskigi (Tuskegee), no rio Tennessee, nas Smoky Mountains do atual condado de Loudon, Tennessee. Sua mãe se chamava Wurerth (Wureth ou Wut-teh), ela era filha de um chefe Cherokee e pertencia ao clã Paint. Sequoyah pode ter sido filho de Nathaniel Gist (às vezes escrito como Guess), um comerciante de peles da Virgínia. Para a maioria dos americanos de sua época, Sequoyah era conhecido como George Guess ou George Gist. Para o Cherokee ele era conhecido como Sogwali. Os missionários deram-lhe o nome, Sequoyah. Não se sabe muito sobre a juventude de Sogwali, exceto que ele foi criado nos antigos costumes e tradições tribais do povo Tsalagi. O jovem Sogwali (Sequoyah) era parcialmente coxo - o resultado de um defeito de nascença ou acidente de caça não está claro qual foi o caso. Depois que a mãe de Sequoyah morreu, ele vagou de aldeia em aldeia como comerciante por dois anos. Ele foi apresentado à ourivesaria e, em seguida, comprou ferramentas para modelar prata. Ele fugiu do Tennessee quando jovem por causa da invasão branca, inicialmente se mudando para a Geórgia, onde adquiriu habilidades para trabalhar com prata. Sequoyah tornou-se muito bom na arte. Ele também era um comerciante no país Cherokee do norte da Geórgia. Folhas falando Sequoyah sempre ficou impressionado com a capacidade dos brancos de se comunicarem uns com os outros fazendo marcas distintas no papel - o que alguns nativos chamam de & # 34folhas falantes ”. Sequoyah compreendeu que muito do poder que os homens brancos exerciam às custas dos nativos americanos vinha de sua habilidade de ler e escrever. Essas informações armazenavam com muito mais eficiência do que a tradição oral e a narração de histórias. Em 1809, ele começou a planejar e brincar com seu código da língua Tsalagi. Embora exposto ao conceito de escrever cedo em sua vida, Sequoyah nunca aprendeu o alfabeto inglês. Sequoyah acreditava que escrever a língua Cherokee era importante porque os homens brancos estavam fazendo tratados no papel que os índios não podiam ler. A guerra acelera o processo Durante a guerra de 1812, ele se mudou para Willstown, no atual Alabama. Ele se alistou no regimento Cherokee ao lado dos Estados Unidos sob o general Andrew Jackson, para lutar contra as tropas britânicas e os índios Creek. Apesar de sua deficiência física, ele participou como um guerreiro na batalha na Batalha de Horseshoe Bend, que efetivamente encerrou a guerra contra os Creek Redsticks. Durante o serviço militar, Sequoyah ficou mais do que nunca convencido da necessidade de alfabetização para seu povo e de que os Tsalagi precisavam de escrita. Ao contrário dos soldados brancos, os guerreiros Tsalagi não eram capazes de escrever cartas para casa, ler ordens militares (as ordens tinham de ser memorizadas) ou registrar os eventos à medida que ocorriam. Sequoyah começou a se concentrar cada vez mais em suas folhas falantes. Estabelecendo-se Sequoyah finalmente se estabeleceu na aldeia de Coosa, Alabama. Ele se casou com uma mulher Cherokee, começou uma família e trabalhou como ferreiro e ourives. Ele começou seriamente a criar um código e um sistema de escrita para o povo Cherokee. Ele primeiro concebeu uma linguagem pictográfica, mas rapidamente percebeu que tal sistema exigiria um número insuperável de símbolos. Mesmo enquanto Sequoyah labutava, aqueles que não aprovavam seu trabalho, ou apreciavam o que ele significaria para o povo Tsalagi, o cercaram. Apesar do ridículo constante de amigos e até de familiares, bem como das acusações de que era louco ou praticava feitiçaria, Sequoyah tornou-se obcecado por seu trabalho com a língua Cherokee. Ele passou longas e solitárias horas em um galpão, trabalhando em seu alfabeto, fazendo marcas em pedaços de papel e lascas de madeira. Ele tentou criar marcas para diferentes palavras Cherokee. Aparentemente convencido de que ele estava fazendo feitiços malignos, pessoas desconhecidas incendiaram sua casa e oficina. Quando Sequoyah encontrou sua cabana destruída, ele escreveu cuidadosamente seu alfabeto Cherokee em um grande pedaço de pele de gamo. Um dia, enquanto caminhava com sua filha Ah-yo-ka (Ayoka), Sequoyah intuiu ao ouvir pássaros que as palavras eram feitas de sons e que algumas palavras tinham os mesmos sons. Em breve, Sequoyah teve uma ideia melhor. Em vez de uma marca para cada Palavra Cherokee, ele cuidadosamente começou a ouvir os sons da língua Cherokee até que ele pudesse diferenciar unidades distintas. Ele descobriu que existem 85 sons de vogais e consoantes na língua Tsalagi. Sequoyah então começou a experimentar uma coleção fonética na qual os símbolos representavam sons individuais em vez de conceitos ou coisas. Isso provou ser muito mais gerenciável. Um silabário¹ Em sua busca por um alfabeto Cherokee, Sequoyah criou um “silabário”, não um alfabeto. Os 85 caracteres do silabário representam todas as combinações de sons de vogais e consoantes que formam a língua Cherokee. Sequoyah criou as & # 34folhas de fala & # 34 85 sons que compõem o silabário Cherokee. Ele derivou muitos dos símbolos de letras que tirou de um livro de ortografia em inglês. No entanto, esses símbolos comuns não têm correspondência no valor do som e muitos dos sinais são completamente originais. Ele inverteu algumas das letras, modificou outras, inventou ainda mais, e as adotou como os símbolos dos sons Cherokee. Embora os 85 símbolos no silabário pareçam inicialmente mais proibitivos e complicados do que as 26 letras do alfabeto inglês, o silabário é um meio muito mais eficiente de transformar o Cherokee falado em uma forma escrita. Assim que os 85 símbolos são dominados, muitas vezes depois de apenas alguns dias de estudo, um falante Cherokee, ou qualquer pessoa nesse assunto, pode aprender a ler e escrever Cherokee, uma distinção notável para os muitos anos que leva para aprender a ler e Escreva Inglês. O primeiro aluno de Sequoyah foi sua filha, Ah-yo-ka. Ele fez um jogo com esse novo sistema de escrita e ensinou-a a fazer os símbolos. Ela aprendeu facilmente o método de comunicação. A escrita Sequoyan tem certas limitações linguísticas técnicas, no entanto, provou ser um meio mais eficaz de comunicação escrita para uma variedade de propósitos. Provando seu valor Tendo terminado seu silabário, Sequoyah o demonstrou a um parente próximo, enviando Ah-yo-ka para fora, então ele fez o parente responder a uma pergunta, que ele escreveu em um pedaço de papel. Quando Ah-yo-ka voltou, Sequoyah a fez ler a resposta. Sequoyah foi incentivado a demonstrar o silabário ao público. Quando Sequoyah e Ah-yo-ka deram demonstrações públicas de escrita e leitura de mensagens escritas com uma distância de várias centenas de metros, algumas pessoas pensaram que era um truque, enquanto outras alegaram conjuração. Quando Sequoyah mostrou ao conselho tribal seu alfabeto em 1821, eles pensaram que ele e Ah-yo-ka estavam tentando enganá-los. Sequoyah disse que provaria que não os estava enganando. Ele disse aos índios para levar Ah-yo-ka para o outro lado da aldeia. Eles poderiam então dizer a ele algo para escrever. Quando Ah-yo-ka voltou, ela leu suas palavras. O conselho tribal ficou surpreso e tão dramaticamente convencido que prontamente levou à aprovação oficial do "alfabeto" de Sequoyah como a língua oficial escrita dos Tsalagi. Divulgando a palavra Pouco tempo após a introdução da invenção de Sequoyah, um grande número da nação Cherokee era capaz de ler e escrever em sua própria língua. Embora alguns Cherokee fossem capazes de ler e escrever em inglês, a maioria não conseguia, mas a simplicidade do silabário de Sequoyah tornou possível que praticamente todos na tribo dominassem sua língua em um período relativamente curto. Os missionários rapidamente reconheceram as vantagens do silabário sobre a ortografia desajeitada que tentaram impor à língua Cherokee. Após a inauguração de seu silabário, Sequoyah começou a viajar novamente. Para ganhar dinheiro ao longo de suas viagens, Sequoyah começou a minerar e vender sal. Ele foi para o oeste em 1822, para se juntar a seus parentes Cherokee que haviam emigrado voluntariamente para o Território de Arkansas. Logo ele ensinou milhares deles a ler e escrever. Ele se mudou com eles para a atual Oklahoma. Sequoyah permaneceu no Ocidente enquanto sua fama se espalhava entre os cherokees e também entre os brancos. O povo Cherokee pôde usar a linguagem escrita para escrever suas velhas histórias. O alfabeto ajudou as pessoas a se entenderem melhor. Sua notável realização ajudou a unir os Cherokee e torná-los líderes entre outros nativos americanos. Em total contraste com seu desenvolvimento histórico esporádico na civilização ocidental, a descoberta da escrita e da impressão e o florescimento da alfabetização irrestrita aconteceram quase simultaneamente entre os Cherokees. Reconhecimento Em 1824, em reconhecimento às suas contribuições, o Conselho Nacional da Nação Cherokee em New Echota, Geórgia, golpeou e concedeu a Sequoyah uma medalha de prata criada com dois tubos cruzados entalhados nela. O simbolismo dos dois tubos cruzados mostrou como Sequoyah uniu os Cherokees orientais e ocidentais. Melhor comunicação entre os bandos de Cherokees agora podia ser mantida por meio de correspondência escrita. Em 1827, o conselho Cherokee atribuiu fundos para o estabelecimento de um jornal nacional. O reverendo Samuel A. Worcester, do American Board of Foreign Missions, tinha a composição do silabário em Boston, Massachusetts. A imprensa manual e os caracteres silabários do tipo foram despachados para o sul por via marítima de Boston e transportados por terra nas últimas duzentas milhas de vagão, para a capital da nação Cherokee, New Echota, Geórgia. Traduções e publicações Cherokee Um programa de tradução da Bíblia começou e, em 1825, grande parte das Escrituras, vários hinos e vários tratados religiosos foram traduzidos e impressos em Cherokee. Quando a edição inaugural do jornal tribal de curta duração, “Tsa la gi Tsu lehisanunhi” ou “Cherokee Phoenix”, foi publicada em 21 de fevereiro de 1828, quase todos os Cherokees haviam aprendido a ler e escrever. o Cherokee Phoenix foi o primeiro jornal indiano e bilíngue publicado nos Estados Unidos. O jornal foi impresso em colunas paralelas de Cherokee e Inglês. O Cherokee também publicou panfletos religiosos, materiais educacionais e documentos legais. Uma trilha infame Em 1830, ouro foi descoberto no norte da Geórgia. Os homens brancos forçaram os cherokees a se mudarem para o oeste, para novas terras. Quando o chefe John Ross² liderou o North Georgia Cherokee (Tsalagi) para o Território Indiano na infame “Trilha das Lágrimas” ³ Sequoyah já morava em Oklahoma há 10 anos. Após a remoção traumática e forçada do restante da tribo em 1838, Sequoyah tornou-se um defensor ativo da reunificação política da nação Cherokee, pedindo o fim das lutas entre facções. Agora com sessenta e poucos anos, Sequoyah não era mais um jovem. No entanto, fiel ao seu amor por seu povo, ele partiu com um pequeno grupo de homens para encontrar um bando “perdido” de Tsalagi que havia ido para o exílio nos anos anteriores e reuni-los com sua nação. Sequoyah os encontrou morando no norte do México (uma área que possivelmente agora faz parte do Texas), mas o esforço da jornada tinha sido demais. Após a exaustiva jornada ao México, a festa se perdeu. Sequoyah não conseguiu continuar, então ele se abrigou em uma caverna enquanto os outros foram buscar ajuda. A serviço do povo Tsalagi, Sequoyah desapareceu no México, para nunca mais ser visto. O ano era 1843.

¹ Um conjunto de caracteres escritos para um idioma, cada caractere representando uma sílaba.
² John Ross - líder Cherokee - primeiro e único chefe eleito da nação Cherokee.
³ Trilha de Lágrimas - Em 17 de maio de 1838, o General Winfield Scott chegou a New Echota com 7.000 homens. No início daquele verão, o General Scott e o Exército dos EUA começaram a invasão da nação Cherokee. Homens, mulheres e crianças foram tirados de suas terras, conduzidos a fortes improvisados ​​com instalações e alimentos mínimos, e então forçados a marchar mil milhas. Cerca de 4.000 dos 17.000 Cherokee morreram como resultado da remoção. A rota que eles percorreram e a própria jornada ficaram conhecidas como & # 34The Trail of Tears & # 34 ou, como uma tradução direta de Cherokee, & # 34The Trail Where They Cried & # 34 (& # 34Nunna daul Tsuny & # 34).


Sequoyah

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Sequoyah, também escrito Sequoya ou Sequóia, Cherokee Sikwayi, também chamado George Gist, (nascido c. 1775, Taskigi, colônia da Carolina do Norte [EUA] - morreu em agosto de 1843, perto de San Fernando, México), criador do sistema de escrita Cherokee (Vejo Idioma Cherokee).

Sequoyah era provavelmente filho de um comerciante de peles da Virgínia chamado Nathaniel Gist. Criado por sua mãe Cherokee, Wuh-teh do clã Paint, no país do Tennessee, ele nunca aprendeu a falar, ler ou escrever em inglês. Ele foi um ourives, pintor e guerreiro talentoso e serviu no Exército dos EUA na Guerra Creek em 1813-14.

Sequoyah se convenceu de que o segredo do que ele considerava o poder superior dos brancos era a linguagem escrita, que lhes permitia acumular e transmitir mais conhecimento do que era possível para um povo dependente da memória e do boca a boca. Consequentemente, por volta de 1809 ele começou a trabalhar para desenvolver um sistema de escrita para os Cherokees, acreditando que o aumento do conhecimento os ajudaria a manter sua independência. Ele experimentou primeiro pictogramas e depois símbolos que representam as sílabas da língua Cherokee falada, adaptando letras do inglês, grego e hebraico. Sua filha o ajudou a identificar as sílabas Cherokee. Em 1821, ele criou um sistema de 86 símbolos, representando todas as sílabas da língua Cherokee.

Sequoyah convenceu seu povo da utilidade de seu silabário, transmitindo mensagens entre os Cherokees de Arkansas (com quem foi morar) e os do leste e ensinando sua filha e outros jovens da tribo a escrever. A simplicidade de seu sistema permitiu que os alunos aprendessem rapidamente, e logo os Cherokees por todo o país estavam ensinando-o em suas escolas e publicando livros e jornais em sua própria língua Cherokee.

O nome de Sequoyah (soletrado Sequoia) foi dado às sequoias gigantes (Sequoia sempervirens) da costa do Pacífico e as grandes árvores (Sequoiadendron giganteum) da cordilheira de Sierra Nevada.

Os Editores da Enciclopédia Britânica Este artigo foi revisado e atualizado mais recentemente por Amy Tikkanen, Gerente de Correções.


Sequoyah

Como o criador do silabário Cherokee, Sequoyah é uma das poucas pessoas & # 8220 pré-alfabetizadas & # 8221 na história que criou um sistema de escrita. Sua história começou no atual condado de Monroe.

Um diarama no Sequoyah Birthplace Museum

Sequoyah era membro da tribo Cherokee, embora sua mãe fosse nativa americana e seu pai branco. Quando jovem, ele se feriu em um acidente de caça e ficou parcialmente coxo. E embora nunca tenha aprendido a ler ou escrever, Sequoyah estava convencido de que uma forma de linguagem escrita ajudaria seu povo e começou a tentar criar uma linguagem própria.

Anos de trabalho acabaram valendo a pena e, em 1821, Sequoyah demonstrou seu novo silabário aos líderes tribais. Rapidamente se tornou a língua oficial escrita dos Cherokees. Dentro de alguns anos, havia até um jornal sendo produzido em Cherokee chamado A Fênix.

Os professores de um retiro TN History for Kids desfrutam de uma exibição de holograma no Sequoyah Birthplace Museum.

Você pode aprender tudo sobre Sequoyah no Sequoyah Birthplace Museum em Monroe County. Este não é apenas (provavelmente) o melhor museu do Tennessee dedicado a uma única pessoa, mas também recentemente passou por uma grande atualização. Confira!


A Sequoyah County Historical Society é uma organização de entusiastas comprometidos em preservar a história e os artefatos que contam a história única e colorida do Condado de Sequoyah.

O Sequoyah County Historical Society Museum exibe muitos itens diversos, alguns dos

eles datando desde o pré-estado. Você pode até encontrar alguns itens, como o item da foto acima, que é um fragmento da mandíbula do mastodonte pré-histórico. Alguns outros itens de interesse são memorabilia da 2ª Guerra Mundial, incluindo uma bandeira japonesa capturada, uma pintura a óleo original de Jefferson Davis, que era o Presidente dos Estados Confederados da América, e muitos artefatos nativos americanos.

Temos vários eventos ao longo do ano e oferecemos um convite aberto a pessoas de todas as idades para se tornarem membros. Se você gostaria de participar ou de agendar uma visita ao nosso museu, sinta-se à vontade para entrar em contato conosco preenchendo o formulário em nossa página de contato ou ligando para nós.


Os sítios arqueológicos dentro das fronteiras do atual condado datam do Período Arcaico (6.000 aC a 1 dC). Um número um pouco menor de locais data do Período Plains Village (1000 a 1500 DC). [3]

Comerciantes franceses chegaram a esta área em 1700, já que tinham postos no vizinho Arkansas, parte de sua La Louisiane colônia. A Espanha reivindicou a área até 1800, quando a França sob Napoleão reassumiu o controle. Ele estava fazendo um último esforço pela colonização francesa na América do Norte. Mas ele cedeu o controle ao vender a Louisiana em 1803, quando os Estados Unidos compraram todo o território francês a oeste do rio Mississippi.

Até 1816, a poderosa Nação Osage dominou este e um território muito maior, chegando ao rio Mississippi. Com a compra de Lovely, os EUA compraram algumas de suas terras. Sob pressão no sudeste, alguns Cherokee migraram cedo para o oeste e se estabeleceram aqui em terras cedidas pelos Estados Unidos. A área era então conhecida como Lovely County, Arkansas Territory.

Os EUA forçaram a remoção dos Western Cherokee de Arkansas em 1829, reassentando-os no Território Indiano: atual Condado de Sequoyah, Oklahoma. Sequoyah estava entre os Cherokee que se mudaram para esta área, onde construiu uma cabana que ainda existe. A Missão Dwight foi transferida para um local em Sallisaw Creek e ainda está de pé. [3]

No final da década de 1830, os Estados Unidos forçaram a remoção indígena da maioria dos Cherokee no sudeste do restante de suas terras. Eles tiveram que caminhar sob escolta do Exército até o Território Indígena, uma passagem que eles chamaram de Trilha das Lágrimas por causa das altas fatalidades e tristezas de deixar sua terra natal.

A nação Cherokee estabeleceu sua primeira capital em um lugar chamado Tahlonteskee (Tahlontuskey), perto da atual cidade de Gore, Oklahoma. Tahlonteskee permaneceu a capital até 1839, quando foi substituída por Tahlequah. Continuou como um ponto de encontro para os "Antigos Colonizadores", como eram conhecidos os Cherokee Ocidentais. [3]

Esta área, então conhecida como Distrito Sequoyah, era dominada por Cherokee, que eram simpatizantes dos Confederados durante a Guerra Civil, assim como a maioria da nação. Muitos dos Cherokee eram proprietários de escravos, eles também haviam sido informados de que os confederados lhes dariam um estado nativo americano se vencessem na guerra. O único combate foi em 15 de junho de 1864, quando o coronel Stand Watie e suas tropas confederadas conduziram a emboscada do barco a vapor da União J. R. Williams no rio Arkansas. [3]

De acordo com o US Census Bureau, o condado tem uma área total de 714 milhas quadradas (1.850 km 2), das quais 673 milhas quadradas (1.740 km 2) são terras e 41 milhas quadradas (110 km 2) (5,7%) são água . [4]

O condado é dividido entre o planalto de Ozark no norte e as montanhas de Ouachita no sul. As colinas de Cookson ficam na parte noroeste do condado. O rio Arkansas forma a fronteira sul. Outros cursos de água importantes são o Rio Illinois e o Reservatório Robert S. Kerr. [3]

Editar rodovias principais

A Interestadual 40 segue para leste e oeste através do condado de Sequoyah, enquanto a U.S. 59 percorre o norte e o sul através do condado.

Condados adjacentes Editar

Áreas protegidas nacionais Editar

Áreas protegidas estaduais Editar

População histórica
Censo Pop.
191025,005
192026,786 7.1%
193019,505 −27.2%
194023,138 18.6%
195019,773 −14.5%
196018,001 −9.0%
197023,370 29.8%
198030,749 31.6%
199033,828 10.0%
200038,972 15.2%
201042,391 8.8%
2019 (estimativa)41,569 [5] −1.9%
Censo Decenal dos EUA [6]
1790-1960 [7] 1900-1990 [8]
1990-2000 [9] 2010-2019 [1]

De acordo com o censo [10] de 2000, havia 38.972 pessoas, 14.761 domicílios e 10.982 famílias residindo no condado. A densidade populacional era de 22 / km 2 (58 / mi 2). Havia 16.940 unidades habitacionais com uma densidade média de 10 / km 2 (25 / mi 2). A composição racial do condado era 68,12% branca, 1,86% negra ou afro-americana, 19,64% nativa americana, 0,22% asiática, 0,03% das ilhas do Pacífico, 0,74% de outras raças e 9,39% de duas ou mais raças. 2,03% da população era hispânica ou latina de qualquer raça. 95,8% falavam inglês, 2,1% Cherokee e 1,7% espanhol como primeira língua.

Havia 14.761 domicílios, dos quais 34,20% tinham filhos menores de 18 anos morando com eles, 58,20% eram casais que viviam juntos, 11,90% tinham chefe de família do sexo feminino sem marido presente e 25,60% não eram familiares. 22,40% de todos os domicílios eram compostos por indivíduos e 10,20% tinham alguém morando sozinho com 65 anos ou mais. O tamanho médio da casa era 2,61 e o tamanho médio da família era 3,05.

No município, a população era pulverizada, com 27,40% menores de 18 anos, 8,20% de 18 a 24 anos, 26,90% de 25 a 44 anos, 24,00% de 45 a 64 anos e 13,50% de 65 anos ou Mais velho. A idade média foi de 36 anos. Para cada 100 mulheres, havia 97,30 homens. Para cada 100 mulheres com 18 anos ou mais, havia 92,50 homens.

A renda média de uma família no condado era de $ 27.615 e a renda média de uma família era de $ 32.673. Os homens tiveram uma renda média de $ 26.613 contra $ 19.751 para as mulheres. A renda per capita do condado era de $ 13.405. Cerca de 16,10% das famílias e 19,80% da população estavam abaixo da linha da pobreza, incluindo 24,80% dos menores de 18 anos e 18,10% dos maiores de 65 anos.

A aplicação da lei do condado é o Gabinete do Xerife do Condado de Sequoyah. O departamento patrulha todas as áreas rurais do condado e fornece pelo menos três investigadores no departamento. O atual xerife é Larry Lane.

Registro de eleitor e inscrição do partido em 15 de janeiro de 2019 [11]
Festa Número de eleitores Percentagem
Democrático 11,222 51.86%
Republicano 7,795 36.02%
Outros 2,623 12.12%
Total 21,640 100%
Resultados das eleições presidenciais [12]
Ano Republicano Democrático Terceiros
2020 78.7% 12,113 19.7% 3,035 1.6% 238
2016 75.4% 10,888 21.2% 3,061 3.4% 488
2012 69.6% 9,578 30.5% 4,193
2008 68.0% 9,466 32.0% 4,454
2004 60.0% 8,865 40.0% 5,910
2000 54.0% 6,614 44.3% 5,425 1.8% 215
1996 39.0% 4,733 46.7% 5,665 14.2% 1,726
1992 36.3% 4,925 44.9% 6,092 18.7% 2,539
1988 53.2% 5,710 46.2% 4,951 0.6% 68
1984 62.3% 7,042 37.2% 4,202 0.5% 56
1980 53.2% 5,987 44.3% 4,983 2.5% 276
1976 39.8% 3,938 59.4% 5,873 0.7% 73
1972 71.6% 6,842 26.4% 2,519 2.0% 190
1968 36.9% 2,797 34.6% 2,618 28.5% 2,158
1964 39.8% 2,846 60.2% 4,304
1960 56.8% 3,862 43.2% 2,942
1956 48.3% 3,330 51.7% 3,560
1952 44.7% 3,288 55.3% 4,072
1948 31.8% 2,077 68.2% 4,449
1944 44.7% 2,893 55.2% 3,571 0.1% 8
1940 45.9% 3,803 54.0% 4,469 0.1% 9
1936 37.9% 2,609 62.1% 4,281
1932 28.0% 1,833 72.0% 4,704
1928 55.0% 3,296 45.0% 2,692
1924 45.1% 2,875 53.8% 3,429 1.1% 70
1920 55.0% 3,195 43.1% 2,505 1.9% 113
1916 35.3% 1,179 48.9% 1,632 15.8% 527
1912 40.8% 1,115 51.8% 1,416 7.5% 205

Editar cidade

Editar cidades

Locais designados pelo censo Editar

Comunidades não incorporadas Editar

Os seguintes locais no condado de Sequoyah estão listados no Registro Nacional de Locais Históricos:


Condado de Sequoyah, História de Oklahoma

Quase todos os graus de terra podem ser encontrados neste condado, variando em caráter e qualidade desde os contrafortes rochosos ásperos das colinas de Ozark que se projetam através da fronteira do estado de Arkansas, na seção nordeste deste condado, até o vale muito fértil de o rio Arkansas, que forma toda a sua fronteira sul.

Segue-se naturalmente que a diversidade do solo torna possível produzir muitos tipos de culturas. Algodão, milho e batata são os alimentos básicos produzidos, enquanto aveia, amendoim, kaffir e vegetais crescem abundantemente. Até anos recentes, não se deu muita atenção ao cultivo do trigo, mas foi demonstrado que ele também pode ser produzido com lucro. As áreas acidentadas, impróprias para a produção de grãos, são bem adaptadas à horticultura. Maçãs, pêssegos e morangos já estão sendo produzidos, mas é necessário um desenvolvimento mais amplo e sistemático da indústria de frutas. Terrenos bem adaptados à fruticultura podem ser adquiridos a preços muito baixos e num futuro não muito distante, a fruticultura será sem dúvida uma das principais indústrias do concelho. O mastro do bosque e a grama nas encostas tornam a criação de porcos e gado um negócio lucrativo. Os invernos curtos e amenos possibilitam o pastoreio do gado com pouca ou nenhuma alimentação extra, durante todo o ano.

O condado de Sequoyah é razoavelmente bem abastecido com ferrovias, a linha sul de Kansas City atravessando o condado de norte a sul e um ramo do Missouri Pacific cruzando o condado de noroeste a sudeste, proporcionando aos fazendeiros e comerciantes instalações de transporte convenientes em quase todas as direções.

A rodovia Albert Pike, projetada de Hot Springs, Arkansas, ao Colorado, passa por este condado, e os cidadãos, especialmente de Sallisaw, estão se tornando ativamente interessados ​​na construção de estradas permanentes.


A história do século 20 de Sequoyah Hills

por John Herrero
Sequoyah Hills já fez parte dos 43.000 acres Rancho San Antonio concedido a Luis Peralta pelo último governador espanhol da Califórnia em 1820. O rancho original, estendendo-se de San Leandro Creek no sul até Albany Hill no norte, foi mais tarde dividido por Don Luis entre seus três filhos. A divisão mais ao sul passou para Ygnacio Peralta e abrangia a área geralmente conhecida como colinas de San Leandro.

Country Clubs

Após a corrida do ouro de 1849 e a subsequente aquisição da Califórnia pelos EUA, as antigas concessões de terras espanholas foram vendidas ou simplesmente perdidas para os posseiros. As colinas de San Leandro permaneceram um deserto tranquilo até o estabelecimento do rival Clubes de campo Sequoyah Hills e Oak Knoll nos primeiros anos do século XX. O nome Sequoyah Hills foi adotado por um conjunto habitacional adjacente, concebido como um paraíso para clientes ricos de clubes. Apesar de sua grandeza inicial, o Oak Knoll Country Club finalmente faliu durante a Depressão e não foi usado até o início da Segunda Guerra Mundial.

The Hospital Era

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Visão aérea de todo o desenvolvimento do hospital da Marinha

A Marinha dos Estados Unidos, buscando construir um grande hospital de fácil acesso de sua estação Alameda, adquiriu Oak Knoll e várias propriedades vizinhas em 1942. O primeiro agrupamento de seis edifícios de enfermaria, além das instalações existentes do antigo clube de campo, abriu como o Oakland Naval Hospital em 1o de julho. Embora seu complemento de edifícios de sequoia tenha aumentado constantemente, o fluxo de pacientes que requeriam cuidados psiquiátricos especializados obrigou a construção de um complexo médico irmão.

Nossa área

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Sequoyah Hills como um hospital psiquiátrico da Marinha, logo após a Segunda Guerra Mundial

o Hospital San Leandro Naval inaugurado em 1944 em um platô suavemente inclinado com vista para seu irmão - no lugar preciso ocupado por nossas casas hoje! Composta por 26 enfermarias, suas estruturas de sequoia sem pintura abrigavam 1.500 feridos, além da equipe médica. O Hospital San Leandro atendeu às necessidades de pacientes neuropsiquiátricos durante a Segunda Guerra Mundial e foi recomissionado em 1951 para receber vítimas da Guerra da Coréia.

O Primeiro Descomissionamento

Para ajudar a financiar um hospital moderno de vários andares em Oak Knoll, a Marinha acabou vendendo o Hospital San Leandro para incorporadores Eichler e Brown e Kauffmann em 1964. Os edifícios navais foram limpos, o terreno foi amplamente remodelado e preenchido e a construção da casa começou. O único acesso ao novo empreendimento era a Sequoyah Road, uma estrada sinuosa que subia pela área residencial mais antiga que circundava o clube de campo.

Em 1970, a Keller Avenue foi estendida até as colinas, criando uma rota direta entre nossa comunidade e a MacArthur Freeway. Com a venda do último dos 264 lotes em 1971, o controle da Sequoyah Hills Homeowners Association passou dos incorporadores para nós, os residentes. Planejamos cuidar bem de nosso belo planalto nas montanhas por muitos anos!


Sequoyah e a criação do silabário Cherokee

Nos primeiros anos do século XIX, a notável inventividade de um homem Cherokee, chamado Sequoyah, ajudou seu povo a preservar sua língua e tradições culturais e permanecer unido entre si em meio às invasões da sociedade euro-americana. Trabalhando por conta própria ao longo de um período de doze anos, Sequoyah criou um conjunto silabário e mdasha de símbolos escritos para representar cada sílaba na língua Cherokee falada. Isso possibilitou aos Cherokee alcançar a alfabetização em massa em um curto período de tempo. Cherokee se tornou uma das primeiras línguas indígenas americanas a ter um análogo escrito funcional.

Sequoyah nasceu no atual Tennessee, nos anos anteriores à Revolução Americana. Ele sofria de claudicação física que o fazia mancar e, quando jovem, trabalhou como comerciante, uma indústria que aprendeu com sua mãe. Mais tarde, ele se tornou prateiro e ferreiro. No ano de 1809, ele havia passado um tempo considerável pensando sobre as formas de comunicação escritas usadas pelos europeus americanos e o poder da linguagem escrita. Ele começou a considerar como os Cherokee poderiam criar um sistema de escrita adaptado aos sons de sua própria língua. Muitos de seus companheiros Cherokees desaprovaram a ideia de fixar as palavras no papel, e alguns acharam que a prática era muito próxima da bruxaria. Apesar dessa desaprovação, Sequoyah estava determinado a dar ao idioma Cherokee uma forma escrita.

Infelizmente, a Guerra de 1812 o forçou a colocar seus planos de desenvolver uma língua Cherokee escrita em espera. Sequoyah se ofereceu para lutar contra os Red Stick Creeks durante a guerra e assistiu à ação na Batalha de Horseshoe Bend, no atual Alabama. Posteriormente, ele se estabeleceu em Willstown (atual Fort Payne, Alabama) e se dedicou à tarefa de converter a língua Cherokee para a forma escrita.

Sequoyah era monolíngue & mdashhe falava apenas sua língua materna, Cherokee & mdashand, portanto, não sabia ler nem escrever em nenhuma língua. Apesar disso, ele tinha uma compreensão intuitiva da função e do significado que a comunicação escrita poderia assumir entre as pessoas que dominavam a habilidade. Sua primeira abordagem foi desenhar um símbolo visual para cada palavra na linguagem e abordagem logográfica ou pictográfica mdasha. Em pouco tempo, ele percebeu que essa tarefa seria opressora. Em vez disso, ele começou a ouvir com mais atenção a fala Cherokee, estudando os padrões de som que formavam as palavras. Ele ouviu vogais e consoantes e discerniu muitas variações, finalmente isolando cerca de oitenta e cinco sílabas distintas. He completed the syllabary by assigning each sound a symbol, using a printed Christian Bible for examples of how letters could be shaped.

Sequoyah&rsquos daughter, A-Yo-Ka, helped her father complete the work and was learning the syllabary herself at age six. Sequoyah next taught his brother-in-law to read the syllabary. After word of his syllabary spread, Sequoyah and his daughter were charged with witchcraft and brought to trial before their town chief. He and A-Yo-Ka were forcibly separated, then asked to exchange messages using the script, to see if it worked the way that Sequoyah said it did. Though their written communication was successful, some were still convinced that they were using magic to communicate. However, in the end, the warriors presiding over the trial determined that Sequoyah had indeed found a way to represent talking on paper, and asked him to teach them how to read.

Because it was tailored to the sounds unique to the Cherokee language, Sequoyah&rsquos syllabary was not difficult for native Cherokee speakers to learn. Over the next couple of years, a large proportion of the Cherokee population attained literacy. Sometime during this period, Sequoyah traveled westward across the Mississippi River and taught the syllabary to Cherokees in present-day Arkansas. A few years later, after the United States Congress passed the Indian Removal Act in 1830, most of the Cherokee would be forced to migrate even farther along the Arkansas River, on the Trail of Tears. Forced from their homes and robbed of most of their belongings, they took the Cherokee language and syllabary with them.

Sequoyah&rsquos syllabary, which the Cherokee Nation formally adopted in 1825, proved its value during an extremely trying period in the nation&rsquos history. Through the work of the Christian missionary Samuel Worcester, the Cherokee obtained a printing press and launched the Cherokee Phoenix in 1828. This was the first bilingual newspaper in U.S. history, printed in English and a slightly modified version of the Cherokee syllabary. The newspaper and other written messages helped maintain Cherokee unity and solidarity at a time when the Cherokee nation was dispersed geographically by the Indian Removal Act and divided politically by tensions between traditionalist and assimilationist factions.

In the twenty-first century, Sequoyah&rsquos Cherokee syllabary remains in use, and is visible on street signs and buildings across the Cherokee Nation (located in northeast Oklahoma), where Cherokee is the co-official language alongside English. In addition, the syllabary is taught to students of all ages in schools and universities in Oklahoma and North Carolina. It also remains a focus of academic research. In 2019, a collaborative team of Native American scholars published a paper analyzing several inscriptions recently found in a cave near Willstown, the Alabama town where Sequoyah was living when he developed the syllabary. Some of these inscriptions appear to be documenting group ceremonies conducted deep inside the Manitou Cave. The date of one event, April of 1828, is actually written on the cave wall. Another message is carved in syllabary letters on the cave&rsquos high ceiling. Some of these letters are written backwards&mdashfacing into the rock, so to speak&mdashand spell out the words, &ldquoI am your grandson.&rdquo The researchers believe the writer or writers of this message may have been intending to communicate with ancestral spirits, the &ldquoOld Ones,&rdquo in the recesses of the cave.

Sequoyah was one of the most influential figures in Cherokee history. He created the Cherokee Syllabary, a written form of the Cherokee language. The syllabary allowed literacy and printing to flourish in the Cherokee Nation in the early nineteenth century and remains in use today.


History of Sequoyah - History

Adapted from Chapter 9 of Next of Kin, by Roger Fouts with Stephen Tukel Mills (pp. 221-222 226-232).

In June of 1978, Washoe's pregnancy test came up positive. I had the lab techs run it twice just to be sure. Then I sent the results off to the National Science Foundation (NSF). A month later, the first installment of my three-year, $187,000 grant was on its way. That was good news. The money would not only finance the study, but would also give me some independence from Lemmon and protect Washoe's baby from any plans Lemmon might have for him or her. I also wanted to protect Washoe's partner, Ally, in the same manner, whether or not I found a sanctuary. Ally would be a part of my study because of his excellent command of signs and because he was most likely the father of Washoe's baby. With Washoe and Ally housed together, the newborn would have a family of chimpanzee signers to learn from.

I began taking regular walks with Washoe in the woods. I would fill my pockets with apples, dried fruit, and the other treats that she loved. Once in the woods, I would take off her lead so that she was free to climb trees. Later in her pregnancy, she preferred to just sit and relax under the trees. During these quiet times she would begin grooming me, picking through my hair and ears, and I would return the favor by grooming her arms, shoulders, and back.

There was no question that Washoe knew she was pregnant again.
WHAT IN YOUR STOMACH? I would ask.

BABY, BABY, she answered, cradling her arms in front of her.

I decided to build the birthing cage myself with five thousand dollars from my NSF grant. I designed the cage and sent it out for bid. But again Lemmon out maneuvered me. My NSF funds were held by the university, and Lemmon strong-armed the provost, a former student of his, into giving him the five thousand dollars. Lemmon threw out my design and started building the cage himself after New Year's. But it was too late.

At 7 A.M. on January 8, Debbi got a call from the main colony. A member of our team noticed blood mixed with water on the floor of Washoe's cage. Her water had broken, and she was in labor. I immediately rushed over to stay with her.

In the wild, a female chimpanzee wanders away from her group to bear her child in the privacy and seclusion of the jungle. This need for privacy is so intense that, even in captivity, chimpanzee birthing is shrouded in mystery. Lab workers often don't even notice that a chimp is pregnant. They walk in one morning and discover a new infant in the cage. Female chimps will wait for a lab technician to leave the room before they go into labor. Washoe had no chance of enjoying even this momentary privacy. She would be giving birth in a small five-foot-by-six-foot cage, next to a larger enclosure holding the main colony's twenty-five highly aroused and screaming chimps.

COME HUG, Washoe signed when I arrived at her cage.

Once her labor began, my concerns about her lack of privacy quickly vanished. She appeared to click into an altered state that was far removed from me and everything around her. She knew exactly what to do as she assumed various positions to ease the pain and advance the labor.

In the wild, chimpanzee labor usually lasts for only one to two hours. But with the noise and cage banging next door, Washoe's labor dragged on. After four grueling hours, at 11:57 AM, Washoe got into a tripedal stance, holding one hand behind and below her. Then she deftly delivered her infant into her waiting hand. Immediately, she brought the baby to her chest, where she greeted it chimpanzee-style by panting heavily with her mouth over its mouth.

Washoe began grooming the baby's ear. Only then did I notice that the baby's umbilical cord was wrapped tightly around its neck. Washoe's baby did not appear to be alive. Washoe held the unmoving infant to her chest, and made a nest for the two of them to lie on, using an old tire in her cage. She began to kiss and suck mucus from the baby's mouth and nasal passages. Then, she breathed into its mouth several times. I held my breath, but despite Washoe's excellent maternal instincts, her baby lay still and lifeless.

Washoe soon began eating the umbilical cord from around the infant's neck, relieving any possible suffocation. Minutes later, she delivered the equivalent of a doctor's slap by gently squeezing one of the baby's tiny fingers with her teeth. Suddenly, the infant squeaked. I breathed a huge sigh of relief. A few minutes later, Washoe delivered and ate the highly nutritional placenta. Although somewhat startling to watch, this act is common among mammals, including some human cultures, and seemed to flow naturally from Washoe's state of heightened maternal instinct.

I could see that her infant was still not clinging the way it should. Washoe kept grooming and giving the baby mouth-to-mouth resuscitation. The infant grasped Washoe's hair briefly with one hand, but mostly it remained limp. Finally, after three hours, Washoe set the baby down, just as she had done with her first baby. This was not a good sign. In the wild a chimpanzee mother only puts down a dead infant. I made the same anguished decision and took Washoe's baby out of her cage. I could see that the baby was alive but clearly in distress and greatly weakened. As I held it close, I could also see that it was a boy.

When I got the baby to our house, I discovered he had a fever. Debbi and I stayed up most of the night hydrating him with fluids, and by the morning we had stabilized his temperature. We continued feeding him intravenously and through a bottle. We also named him Sequoyah, for the Oklahoma Indian chief who created the written language of the Cherokee people.

That afternoon we reintroduced Sequoyah to his mother. Washoe was very excited to see her infant, and she held him to her chest. But his nursing reflex was weak. Each time Washoe moved even slightly, he would dislodge from her nipple. This was not encouraging. If Sequoyah was too weak to nurse, then he would not survive. Once again I decided to take the infant from his mother so we could be sure he would be properly fed. But this time Washoe was not as accommodating. We had to anesthetize her to take her baby away.

I was now so determined that Sequoyah would be strong enough for nursing and clinging the next time we gave him back to Washoe that I decided to keep them apart for two weeks. We fed Sequoyah with human milk donated by local nursing mothers to help avoid any allergic reaction he might have to formula. We also used a different kind of nipple that made sucking more demanding in the hope that this would strengthen his nursing reflex.

We also had Washoe to think of. She was dispirited and I worried that her maternal instincts might lapse entirely during this separation. I gave her another infant chimp, Abendigo, on a foster basis. Abendigo was a two-year-old, no longer nursing, who had been living with his own mother until a week before. Washoe took to Abendigo immediately and spent most of her time holding the new baby.

After two weeks, I came up to Washoe's cage to tell her in sign that her own baby was coming back. She was very excited and started signing BABY repeatedly. I returned Abendigo to the main colony, then brought Sequoyah in to Washoe. She immediately held him and groomed his ears and face. But when he began to nurse, Washoe grimaced and moved her body away, dislodging him.

It was time for a heart-to-heart talk with Washoe about her nursing. I got in the cage and signed that she must feed her baby. Washoe refused to do so. Pretty soon my "counseling" session turned into a face-to-face screaming match, in the middle of which I noticed that Sequoyah had begun to root again. I quickly positioned his head so that he was on Washoe's nipple and was sucking. Washoe looked down at him, then glared at me and let out a deafening scream. I grabbed a Tootsie Pop from my back pocket and slapped it on her exposed tongue. Startled, she took the pop out of her mouth and looked down at Sequoyah, who was now nursing quite nicely. She made a move to dislodge him, but I reprimanded her with a mild "ah ah" and, finally, she settled down and allowed him to nurse. After about seven minutes, Sequoyah dozed off to sleep. A few hours later he attempted to nurse again. This time, all I had to do was look at Washoe sternly to stop her from dislodging her son. After that, they nursed without any problems.

By the time Sequoyah was one month old things were beginning to look up. Lemmon finally had Washoe's new and more spacious cage ready in the pig barn. On a cold morning in mid February we moved the entire family-Washoe, Ally, and Sequoyah-out of the main colony and into their new quarters.

It didn't take long for me to realize that Lemmon had built the new cage out of razor-sharp expanded metal instead of the safe chain link I had asked for. "Chimp-proof" is how he described this idiotic design-meaning that no chimp would dare try to unravel the sharp metal diamonds. My students and I immediately started hand-filing hundreds of deadly edges on the cage.

But there was no way we could get to all of them in time. The very first week Sequoyah cut his toe on one of the sharp edges. We applied topical treatments but his wound became infected, and he began growing even weaker. He could barely cling to his mother. As if that weren't enough, the propane heater in the pig barn ran out of fuel one night. Ordinarily, the lab techs told Lemmon when the fuel ran low, and he would order more. But this time, there was no new fuel forthcoming and the temperature in the barn dropped to 27 degrees Fahrenheit. The next morning, we found Washoe and Sequoyah huddled together in the cold.

Within days Sequoyah developed a serious respiratory illness, and Washoe stayed up until dawn for many nights, sucking mucus out of her baby's nose and mouth. Despite Washoe's diligent efforts at aspirating her son's nasal passages up to twenty times per hour, Sequoyah was deteriorating.

March 8, 1979: Sequoyah Dies

By March 8th Sequoyah's pneumonia was too severe for Washoe to cure, and once again we had to separate mother and child. When Washoe saw me coming with the needle and anesthetic, she started screaming at me and signing MY BABY, MY BABY. She knew right away that I was there "to knock her down." I rushed Sequoyah to the local community hospital in Norman, but the doctors refused to admit him. "No chimps allowed," they insisted. In desperation, Debbi and I created a makeshift infirmary in our dining room. Chimpanzees came to our house pretty regularly, but this visit was different and our kids, who were now three, eight, and eleven years old, knew right away that something was very wrong. Debbi and I couldn't hide our fear. All of us gathered around the dining room table where Washoe's son was resting, bundled in blankets. I held Sequoyah's tiny hand while I silently begged God to save his life.

Late that night I called our family pediatrician and friend, Dr. Richard Carlson, and asked him to come over and tell us what to do to bolster Sequoyah's strength. After examining Sequoyah, Carlson determined that the pneumonia was bacterial, and had probably migrated from the staph infection in his toe and had settled in his lungs. The baby was so weak that he could no longer cling or grasp, and the prognosis was grim. We put Sequoyah in a mist tent with a vaporizer and began giving him ampicillin. Carlson inserted a tube in Sequoyah's nose to help aspirate fluid. He stayed with the baby until 11 P.M. Then Debbi and I took over.

Sequoyah died the next afternoon, March 8th , at 4 P.M. Debbi, the kids, and I were numb with grief, hugging one another for comfort. It was hard to believe that this adorable infant, whose birth we had celebrated just two months earlier, was gone forever.

More than anything, I dreaded telling Washoe what had happened. Early the next morning I went to see her. As soon as she saw me coming, she raised her eyebrows and signed BABY? She held her cradled arms in place to emphasize the question. Leaning in toward her, with all of the sympathy I could express in my face, I cradled my arms and put my two hands out in front of me, left palm down, right palm up. Then very slowly, I rolled both hands over in the sign for death: BABY DEAD, BABY GONE, BABY FINISHED.

Washoe dropped her cradled arms to her lap. She moved over to a far corner and looked away, her eyes vacant. After sitting there for a while, I realized there was nothing more I could say or do.

Fouts, R. & Mills, S. T. (1997). Next of Kin: My Conversations with Chimpanzees. New York: HarperCollins.


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