Maia Ocarina Representando o Deus da Morte Ah

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Quetzalcoatl

Quetzalcoatl, a versão asteca da divindade da Serpente Emplumada, era o deus do vento, portador do milho e instrumental na criação do universo asteca.

Quetzalcoatl, a serpente asteca emplumada (centro), representou no manuscrito do século 16 o Codex Telleriano-Remensis mantido na Bibliothèque nationale de France em Paris (recortado e editado do original). FAMSI / Domínio Público

Quetzalcoatl (pronuncia-se Ket-zal-ko'-wat) era a versão asteca do deus Serpente Emplumada que permeou as mitologias mesoamericanas. Embora ele tenha se originado como um deus da vegetação, o papel de Quetzalcoatl nos mitos astecas se expandiu com o tempo.

Quando os espanhóis chegaram ao Novo Mundo, Quetzalcoatl era considerado o deus do vento, patrono dos sacerdotes e inventor de calendários e livros. Ele também foi ocasionalmente usado como um símbolo de morte e ressurreição.


Deusa I

O aspecto principal da Deusa I é como uma esposa jovem, bonita e totalmente sexy, e ela é ocasionalmente associada a referências ao crescente lunar e aos coelhos, uma referência pan-mesoamericana à lua. (Na verdade, muitas culturas veem um coelho no rosto da lua, mas isso é outra história). Ela geralmente aparece com um apêndice em forma de bico saindo de seu lábio superior.

A Deusa I é conhecida como Ixik Kab ("Senhora da Terra") ou Ixik Uh ("Senhora da Lua") nos livros maias conhecidos como códices de Madri e Dresden, e no códice de Madri ela aparece tanto como uma versão jovem quanto envelhecida. A Deusa I preside o casamento, a fertilidade humana e o amor físico. Seus outros nomes incluem Ix Kanab ("Filho da Senhora dos Mares") e Ix Tan Dz'onot ("Filho dela no meio do Cenote").

Ixik Kab é associado à tecelagem no período pós-clássico, e a forma envelhecida de Ixik Kab é freqüentemente mostrada tecendo e / ou usando um par de elementos semelhantes a chifres em sua cabeça que provavelmente representam fusos.


Características do deus maia da chuva

Para os antigos maias, o deus da chuva tinha uma relação particularmente forte com os governantes, porque - pelo menos nos primeiros períodos da história maia - os governantes eram considerados fazedores de chuva e, em períodos posteriores, eram considerados capazes de se comunicar e interceder junto aos deuses. Os alteregos dos papéis dos xamãs e governantes maias freqüentemente se sobrepunham, especialmente no período pré-clássico. Dizia-se que os governantes-xamãs pré-clássicos eram capazes de alcançar os lugares inacessíveis onde os deuses da chuva moravam e interceder junto a eles pelo povo.

Acreditava-se que essas divindades viviam no topo das montanhas e em florestas altas, muitas vezes escondidas por nuvens. Eram os lugares onde, nas estações das chuvas, as nuvens eram atingidas por Chaac e seus ajudantes e as chuvas anunciavam-se com trovões e relâmpagos.


Quarta-feira, 13 de dezembro de 2017

Lady K'awiil Ajaw

Do World Factbook da CIA.

Cobá é um sítio na Península de Yucatán, no estado mexicano de Quintana Roo (no lado direito da península). Em nossos tempos, os monumentos históricos do sítio sofreram muitas erosões. Porém, nem todos são totalmente inutilizáveis. Uma das figuras que os arqueólogos ainda conseguem distinguir é do Clássico Tardio (que foi de cerca de 600 DC a 800 DC).

A figura é uma mulher governante ou rainha chamada Lady K'awiil Ajaw. (Você também pode vê-la chamada Ruler B, e Enciclopédia dos Antigos Maias a chama de Ix K'awiil Ek.) Dependendo da fonte, sua existência está confirmada ou ainda é uma possibilidade.

Classificação
Como Lady K'abel, esta rainha era uma kaloomte '. Ser um kaloomte '(que você pode encontrar na grafia kalomte) significava que você alcançou o posto mais alto que poderia obter se fosse um antigo maia vivendo durante o Clássico Superior - significa "Guerreiro Supremo". Esse posto foi descrito como sendo um governador militar. (Em uma nota relacionada, depois de estudar Cobá, Guenter não acha que o governo de pai para filho era uma coisa comum lá.)

Regra
Lady K'awiil Ajaw pode ter governado Cobá de cerca de 640 DC até 681 DC. (Uma fonte, o boletim informativo de Far Horizons, dá a data final de 682 DC.) Nestes quarenta e tantos anos, há várias coisas possíveis que ela pode ter feito para aumentar o poder de sua cidade-estado. Uma possibilidade é que ela tenha aumentado o controle sobre os lugares que Cobá controlava. Outra possibilidade é que ela tenha ordenado a ocupação de outra cidade-estado, chamada Yaxuná. (Esta outra cidade-estado estava e está a oeste de Cobá, e agora está localizada no estado mexicano de Yucatán.)

Existem quatro monumentos que mostram Lady K'awiil Ajaw, um dos quais é Stela 1, cuja data é 682 DC. A estela chama a atenção por ter sua imagem em ambos os lados. Isso é incomum porque não parece ter sido o suficiente para colocar imagens de rainhas em ambos os lados.


Consideração: uma estrada
Existe a possibilidade de que uma estrada ou sacbe (ou sacbé) chamada Sacbe 1 - que vai entre Cobá e outro local chamado Yaxuná - tenha sido uma obra pública encomendada por Lady K'awiil Ajaw. (Embora outra possibilidade seja que a estrada existisse antes de ela ser governante de Cobá.) Sacbe 1 tem 62 milhas de extensão. Parece que não foi algo que as pessoas realmente usaram, depois que Lady K'awiil Ajaw faleceu.

O sacbe pode ter sido feito como uma forma de movimentar as tropas com mais facilidade. Mas pensa-se que esta estrada tinha outros usos - que havia não combatentes que receberam permissão para usar a estrada, como mercadores e embaixadores. No entanto, é possível que o principal motivo tenha sido o deslocamento de tropas.


Maia Ocarina Representando o Deus da Morte Ah - História

NOTA: ESTA NÃO É UMA PÁGINA PARA CRIANÇAS PEQUENAS
É SOBRE A MORTE E O UNDERWORLD

UMA VISÃO DA DUPLA DEIDADE

UMA VISÃO QUE REPRESENTA OS NOVE DEUSES DO SUBMUNDO
As duas visões apareceram em 10-4-01.
5-30-00 - SONHO - Eu vi uma grande letra K dourada / castanha no ar e ela começou a voar no ar. Disseram-me que havia 5 jogos maias e eu deveria trabalhar neles.

O sonho então se transformou em um sonho de gente e eu estava trabalhando para um homem que vendia brinquedos e jogos para as pessoas. Este era meu primeiro dia de trabalho e eu não sabia onde estava o estoque dele no depósito. Não tive nenhum treinamento anterior para fazer isso. As primeiras 5 pessoas entraram e eu atendi todas ao mesmo tempo. Eu tinha experiência em gerenciamento, então estava preparado com 5 pranchetas com a papelada de vendas e era capaz de redigir os pedidos de forma eficiente.

No entanto, tive que começar a caçar os jogos e não sabia onde eles estavam. O jogo de escolha foi numerado D17. Todos os outros tinham números de 227 ou 427 ou mais. Eles não foram mantidos juntos. Finalmente, exasperado, depois que os clientes até tentaram encontrar o jogo D17, vi uma amiga sentada em uma mesa comprida brincando com o jogo. Era um hamster de plástico e um homem de brinquedo que era pouco mais alto que o hamster.

Perguntei à mulher onde ela havia encontrado o jogo e ela disse que eles estavam guardados em um armário especial no canto. Olhei para onde ela apontou e o armário era da mesma cor da letra K antes - dourado / castanho e tinha 5 lados. Tinha uma porta de madeira na frente.

Eu vi o que ela queria dizer, mas havia tantas pessoas no local agora que eu não sabia onde estava o cliente que queria. Olhei para o depósito e vi que havia uma padaria anexa a esta loja e que já eram 22 horas. e descobri que os trabalhadores da padaria vinham produzindo pães desde as 5 da manhã sem parar. Havia centenas de pães frescos disponíveis porque as vendas aos domingos de pão fresco sempre eram o deleite da semana quando as pessoas voltavam da igreja para casa. 6-3-2002 - SONHO - NOTA: É necessário saber que esta casa se encontra inserida numa colina alta.

Eu estava na casa trabalhando com algumas informações e estudo de algumas pedras maias. Um era como uma grande estela e era o número 42. Outra pedra parecia ser parte de uma estela e era o número 7. Havia muitas outras pedras pequenas e estavam espalhadas por todo o quintal, especialmente no alto da colina atrás da casa e da garagem.

No papel, desenhei a estela # 42 e de alguma forma ela se multiplicou 4 ou 7 vezes. Eu sabia que deveria haver apenas um, os múltiplos não deveriam estar lá, então os descartei novamente.

Saí para o quintal, subi a colina e sentei-me no jardim de pedras que fiz entre a garagem e a casa.

Pendurados em uma das nogueiras negras estavam vários brinquedos do personagem Winnie the Pooh pendurados em cordas.

Meu avô subiu a colina em um grande trator com uma concha na frente para empurrar as pedras maias para fora do caminho para que as crianças pudessem vir e brincar lá.

Enquanto estava sentado no jardim, não sabia que caminho seguir porque meu avô estava empurrando todas as pedras maias em minha direção.

Eu tinha um forcado de 3 dentes na mão, que costumava cravar no chão como uma bengala e me ajudar a me levantar e sair do caminho dele rapidamente.

Assim que a grama foi limpa, crianças começaram a chegar em massa, cada um trazendo um personagem do Ursinho Pooh com eles, alguns tão grandes quanto eles, para brincar com os brinquedos pendurados nas árvores.

Voltei para dentro de casa para discutir isso com meu marido e algumas outras pessoas, uma das quais era uma jovem negra.

Eu questionei a logística de ter todas essas crianças no quintal e quanto tempo levaria para supervisioná-las e a possibilidade de alguém cair e se machucar e precisar de primeiros socorros e eu não sou pago pelo meu tempo.

A negra disse: "Vejo que você não sabe o que está fazendo, vou contratar alguém que saiba". Ela correu para o telefone e eu a interrompi. Eu disse: "Você pode verificar isso se quiser, mas NÃO contrate ninguém."

Eu então voltei a olhar para minha estela maia # 42, me distraí e acordei.

Devido à ampla variedade de ambientes, as terras baixas maias contêm muitos animais e plantas diferentes. Cactus, iúca e agave são abundantes na área norte. Na área sul, a tierra caliente é densamente cultivada com uma grande variedade de plantas na área da floresta tropical. As árvores nessas áreas incluem madeiras nobres, coqueiros, árvores de goma, amendoeiras, figueiras e oliveiras.

Lobos e coiotes também são encontrados nas áreas do norte. As áreas florestais também são habitadas por jaguatiricas, onças-pintadas, queixadas, ursos e pumas. Ao longo da costa das Terras Baixas, reside uma população de focas. A área fornece habitat para muitos répteis, como tartarugas, iguanas, cascavéis e lagartos. Também existem muitos pássaros nas Terras Baixas.

Os maias não tinham liderança política centralizada. Eles desenvolveram uma cultura comum absorvendo e desenvolvendo elementos emprestados de seus vizinhos. O calendário de contagem longa, escrito com glifos e os princípios básicos de sua religião, pode ser rastreado diretamente até os olmecas por meio de Izapa.

Os maias também foram influenciados por Teotihuacan, que controlou as montanhas mexicanas do primeiro ao sétimo século. A idade de ouro maia durou cinco séculos, de 300 a 800 DC. Então, eles pararam de construir templos, declinaram e se fragmentaram em estados concorrentes que eram presas fáceis para as forças invasoras do norte, como os toltecas que haviam sido expulsos de Tula por volta do final do século X. Os toltecas se tornaram a elite governante dos maias no período pós-clássico. Os deuses toltecas foram adicionados ao panteão maia, mas os toltecas foram absorvidos enquanto se inclinavam para falar o maia iucateca.

Os maias não viam a vida ou a morte da mesma forma que fazemos hoje - o fato de que eles tinham uma Deusa do Suicídio deixa isso claro. Ela é Ixtab e é retratada com uma corda em volta do pescoço. Como os maias acreditavam que o "paraíso" estava além do suicídio, acredita-se que essa prática pode ter sido bastante comum. A morte estava intimamente ligada à vida, pois eles acreditavam que uma pessoa estava morta, antes de nascer, ou seja, ter vida. A morte era uma porta para a vida e a vida era uma porta para a morte, portanto, os rituais de morte e morte eram muito importantes nesta sociedade.

Há um submundo, um mundo médio (onde residimos) e um mundo superior. A Árvore do Mundo (Tzuk te ') está no centro do Mundo e cresce através dos 9 níveis do Submundo, deste Nível Médio e das 13 regiões do Mundo Superior. Cada nível ou sub-região tinha seu próprio governante, com o nível mais baixo (Mitnal) sendo governado pelo Deus da Morte, Yum Cimil (também conhecido como Ah Puch, o deus do Submundo). Ele é mostrado como uma estrutura esquelética ou em vários estágios de decomposição.

Existem dois Senhores da Morte, Uma Morte e Sete Morte, e sob eles, os Senhores de Xibalba (lugar do medo, submundo). O reino de Xibalba, as Sombras Kiche. A palavra Xibalba significa "temer", que vem do nome de fantasma ou fantasma e, portanto, era um lugar de fantasmas. É um lugar de mortos, ao invés de um lugar infernal para a punição de atos errados. Os habitantes fantasmagóricos pareciam mais trapaceiros do que espíritos malignos.

Os nomes desses senhores eram: Canto da Casa e Coletor de Sangue, que tiram sangue das pessoas Mestre Pus e Mestre Icterícia, que fazem as pessoas incharem, fazem pus sair de suas pernas, tornam seus rostos amarelos (icterícia) Cetro de Osso e Cetro de Crânio , que emagrecem as pessoas ou as desperdiça Lixo Master e Stab Master, que pegam pessoas que têm lixo em suas portas e as perfuram até morrerem Wing 4 e Packstrap, que causam morte súbita na estrada e Bloody Teeth e Bloody Claws.

Em uma intrincada história maia, dois irmãos, One Hunahpu e Seven Hunahpu, estão jogando bola e incomodam a Morte com seu barulho. Os Senhores da Morte os desafiam para um jogo, mas primeiro eles devem passar pelos seis testes de Xibalba - passando pelas 6 Casas: Dark House, Razor House, Rattling House, Jaguar House, Fire House e Bat House (glifos à esquerda ) A falha em qualquer um dos testes resulta em morte. Eles falham e são sacrificados pela manhã - no "O Lugar do Sacrifício do Jogo de Bola". Uma cabeça de Hunahpu é colocada em uma árvore, que mais tarde dará frutos, mas os Xibalbans proíbem qualquer pessoa de comer aquela fruta. O Coletor de Sangue, entretanto, faz e é banido. Mais tarde, ela teve gêmeos - os filhos de Um Hunahpu, chamado Hunahpu e Xbalenque 6, que mais tarde se tornaram o Sol e a Lua.

Fatores ambientais foram responsáveis ​​pelo colapso maia? Aqui estão dois exemplos possíveis sugeridos na internet. Eu tomaria isso com ironia:

1. As abelhas maias sem ferrão experimentaram um declínio devido ao aumento de ursos de mel na área, resultando em uma diminuição do mel, um recurso essencial necessário para a elite maia em suas cerimônias de chocolate, levando a uma crise de confiança na administração elite e desordem administrativa, daí o colapso cultural.

2 Uma justificativa de pesquisa Exemplo: A evidência de um aumento na população de ursos mel, coincidindo com o período clássico tardio maia, sugere o gatilho para o declínio das abelhas. Restos físicos de um número maior de ursos melíferos devem estar presentes em depósitos de monturo datados do período imediatamente anterior ao Colapso Clássico.

3. Essa civilização entrou em colapso abruptamente por volta de 900 d.C. Uma explicação amplamente aceita para o fim da civilização maia é que a população cresceu muito para que as terras vizinhas o sustentassem. Estudos recentes confirmam o desmatamento massivo e a erosão do solo pouco antes do colapso da cidade. Embora pessoas de língua maia continuassem morando no Valle de Cop & aacuten e ainda vivam hoje, a cidade foi totalmente abandonada.

Oferecer e beber balch & eacute é um pré-requisito para praticamente qualquer ritual comunal de Lacandona. Balch & eacute é fermentado com mel ou açúcar e casca da árvore balch & eacute na balch & eacute chem, uma canoa reservada para esse fim. Os Lacandones acreditam que balch & eacute tem um efeito purificador e pode ajudar a curar doenças. Em geral, a embriaguez não é considerada um comportamento adequado, mas porque os deuses gostam de ficar bêbados com balch & eacute, os homens também são livres para se darem ao luxo durante os ritos religiosos.

As ofertas comestíveis também são compartilhadas com os deuses. Cestos de nahwah, tortilhas recheadas com carne são dispostos em frente aos potes de deus com pequenos pedaços colocados na boca das figuras que os adornam. Sak'ha, um mingau de milho adoçado e mel, é dado aos potes dos deuses e depois consumido pelos homens presentes na cerimônia. Uma oferta final é Kakaoh, um chocolate líquido espumoso feito de grãos de cacau.

As manifestações do Deus Sete - Itzamna Kauil, Tzacol, Bitol, Tepeu, Gucumatz, Alom e Caholom - cada uma tinha domínio e eram identificadas com uma dimensão cósmica e, posteriormente, com uma direção e cor cardeais. Os sete tinham a compulsão inata de criar, então eles se aconselharam e decidiram por unanimidade dizer a palavra que criaria a nova dimensão da amplitude. Manifestando-se através do Coração do Céu, a largura se estendeu infinitamente pelos quatro quadrantes. Itzamna Kauil, Tepeu e Gucumatz marcaram o centro cósmico com três pedras verdes. Tzacol sentou-se em uma pedra preta no quadrante oeste, Bitol em uma pedra vermelha no leste. Alom sentou-se em uma pedra branca no norte, e Caholom sentou-se em uma pedra amarela no sul. Cada um tentou em vão criar uma progênie para ajudar a organizar e administrar seu domínio. Mas nem mesmo os três no centro, agindo juntos, poderiam criar, e depois de muitas tentativas independentes os sete ainda permaneceram sozinhos, flutuando como fagulhas das trevas no caos homogêneo do Coração do Céu.

Tomando conselho no centro, o Deus Sete ficou maravilhado com o fato de cada um ter tentado seguir o mesmo curso de ação independentemente e fracassado. Eles concordaram que criar uma progênie para povoar seus domínios era a coisa certa a fazer. Juntos, eles disseram a palavra mais uma vez: a luz azul-esverdeada da diferenciação encheu o caos e sua progênie - as sementes do céu, a matéria (terra) e as águas do submundo - se manifestaram. Todas as coisas foram confundidas dentro do universo bidimensional, o Cha-Chan (céus baixos), onde geração após geração de habitantes, as sementes de mundos futuros, viveram e tiveram seu ser.

Naquele momento da criação, Deus Sete sabia que qualquer ato de criação poderia ser realizado somente se os sete estivessem juntos com concordância absoluta de todas as partes. Este ato criativo do Deus Sete deu início à evolução cósmica: o etéreo diferenciado em substâncias, cada uma atraída e atraindo seu oposto, fundindo-se e modificando sua própria essência em uma dualidade que transformou completamente suas forças em algo novo que equilibrava sua própria característica inata . Cada um era semelhante à sua própria substância, o espiritual nunca mudando sua divindade, o etéreo tornando-se éter, o material tornando-se matéria. O Cha-Chan era então um mundo etéreo bidimensional. Geração após geração de habitantes povoaram os dois mundos misturados cujos portais abertos os ligavam em uma dualidade harmoniosa: de um lado, o mundo espiritual dos criadores, e do outro, as águas escuras de Xibalba, o Mundo Inferior.

Os antigos maias provaram não ser uma exceção a essa necessidade humana de dar forma ao universo.

Tudo o que sabemos sobre os antigos maias vem de seus quatro códices ainda indecifráveis, suas inscrições arquitetônicas enigmáticas, as práticas contaminadas de seus descendentes modernos e os escritos de colonos espanhóis culturalmente preconceituosos. Nossa imagem de sua visão de mundo é incompleta e aberta à interpretação. A maioria dos estudiosos concorda que a filosofia maia respondeu à maioria das questões fundamentais do universo integrando sua aritmética, suas medições astronômicas, sua visão do tempo como essencialmente cíclico e seu panteão de deuses. Os maias usaram a ciência para validar sua fé. Os maias viam a ciência, especialmente a astronomia, como um instrumento para desenterrar verdades espirituais e ler as profecias divinas escritas no céu noturno.

Essa harmonia entre ciência e religião é evidente nos deveres e funções dos antigos sacerdotes maias, os Ah Kinob. Astronomia e matemática no cerne da filosofia maia foram invenções "sacerdotais", e teólogos da civilização maia também serviram como seus escribas, matemáticos, astrônomos e intelectuais.

Os Nove Deuses Maias (Bolontiku) são as principais divindades com domínio sobre a área da América Central, do Istmo de Tehuantepec ao Istmo do Panamá. Para os povos indígenas da área maia, os Bolon Tiku têm historicamente cumprido um papel cultural com seu poder, sabedoria, sanção e proteção invocados para todas as transações terrenas e espirituais & # 150 para cura, adivinhação, sucesso na agricultura, comércio, política e guerra por ajuda em assuntos pessoais como amor, gravidez, pesar por carregar mensagens (telepáticas) à distância e assim por diante.

A matemática sofisticada permitiu ao Ah Kinob conceber um universo regular em seus ritmos. Em sua simplicidade, o sistema numérico maia empregava apenas três caracteres - um ponto simbolizando a unidade, uma barra representando o número cinco e um glifo em forma de olho representando zero. Os números maias foram escritos verticalmente e divididos em camadas, com os caracteres em cada camada da coluna tendo um valor vinte vezes maior do que os caracteres na camada diretamente abaixo deles. A soma dos valores das camadas resultou no número representado no glifo. Dispensando inteiramente as frações, os maias expressavam todas as quantidades não inteiras em termos de proporções ou equivalências.

Duas características excepcionais da matemática maia - o uso do zero e a atribuição de valor por posição - tornaram esse sistema o mais avançado de seu tempo. Os hindus, antes considerados os descobridores originais do zero e da convenção de posição, os desenvolveram mil anos depois dos maias. Isso permitiu aos maias reconciliar seus vários sistemas de calendários e compilar listas de múltiplos para uso no cálculo dos períodos de eventos astronômicos, bem como manter registros precisos das transações governamentais e comerciais.

A religião maia permeou todos os aspectos da vida diária. Os rituais que os sacerdotes prescreviam, os feriados que os maias celebravam, os ídolos que veneravam e até mesmo seus hábitos alimentares - em suma, o pulso da vida maia - eram todos de origem religiosa. Cada objeto material no mundo maia, bem como cada momento no tempo, tinha valor divino e significado piedoso. Além disso, a interação entre deuses rivais e entre os deuses e a humanidade supostamente se manifesta em ocorrências diárias.

Os maias concebiam o mundo como plano e quatro cantos, com as direções dos quatro cantos situando-se aproximadamente entre as direções cardeais. Cada canto tinha uma cor característica: a cor do norte era o branco do sul, o amarelo do leste, vermelho e o do oeste preto.

Bacab (plural Bacabs) das Quatro Direções:

Verde era a cor característica do centro da Terra. De acordo com o modelo maia, a Terra gira em torno de um eixo central que consiste em uma enorme árvore ceiba chamada Wakah-Chan, ou "Árvore-Mundo", cujo tronco se estende até o céu em direção à Estrela do Norte e cujas raízes se aprofundam abaixo do plano da Terra. Os próprios céus giram em torno desse eixo como uma esfera celeste gigante, tornando o modelo maia da Terra uma reminiscência de um giroscópio giratório.

O modelo maia afirma que a Terra é apenas um dos três universos coexistentes: o Mundo Superior, o Mundo Inferior ou Xibalba e o mundo humano ou concreto. Unificando esses três planos, a Árvore do Mundo serve como um portal entre o mundo humano e os outros dois mundos através dos quais os deuses passam livremente. Quatro Bacabs, ou Atlas, sustentam o plano da Terra por baixo, por sua vez, quatro árvores ceiba gigantes localizadas em cada canto do mundo sustentam o Mundo Superior, que paira sobre o plano da Terra durante o dia. A maioria dos deuses benevolentes do panteão maia, chamados oxlahuntiku, habitam o Mundo Superior, que os ramos elevados da Árvore do Mundo dividem em treze níveis. O submundo, situado abaixo do plano da terra, é um lugar sombrio de escuridão e decadência muito semelhante à terra dos mortos da Mesopotâmia. Deuses malignos conhecidos coletivamente como os Senhores da Morte ou bolontiku, os portadores da seca, furacões e guerra, habitam os nove níveis do Submundo.

Os maias acreditavam que à noite esses planos celestiais giram em torno do eixo da Terra, dando aos observadores humanos uma visão do Mundo Inferior e ocultando temporariamente o Mundo Superior. Alguns estudiosos apresentam a opinião mais popular de que a esfera celeste está fixada no lugar e que o sol viaja pelo submundo subterrâneo à noite para ressurgir da terra ao amanhecer. Nessa visão, cada dia é um ciclo de destruição e renascimento, já que os maias acreditavam que o mundo poderia ser simbolizado por um réptil gigante que devora e regurgita o sol ao pôr do sol e ao nascer do sol, respectivamente. Kinh, o deus do sol, emerge da boca da terra pela manhã, sobe pelos treze níveis do céu, chegando ao nível mais alto ao meio-dia, e desce mais uma vez através do Mundo Superior para reentrar no Mundo Inferior ao anoitecer. Assim, o kinh une os três mundos da fé maia.

Além do monstro gigante da Terra, os textos maias também apresentam o plano humano como as costas de uma tartaruga gigante, ou um crocodilo descansando em uma piscina de lírios. Essas criaturas têm importância simbólica para os maias e aparecem com frequência em seu zodíaco e em seus manuscritos. A contraparte do "Monstro da Terra" no Mundo Superior é uma longa criatura serpentina, o "Monstro Cósmico", que derrama seu sangue na forma de chuva para reabastecer a terra ressecada. Nenhum representante animalesco de Xibalba, o submundo, foi encontrado na literatura.

Uma multidão de divindades governou o universo maia. Além dos deuses patrões de cidades e reinos, os maias reverenciavam deuses para todas as profissões, desde apicultura até deuses da caça por dias, meses, anos e épocas, deuses para emoções, deuses para objetos animados e inanimados e deuses de famílias nobres. Tantos deuses existiam para as estações do ano, dias da semana e outros eventos do calendário que a fé maia foi chamada de "culto solar e temporal". Muitas das divindades mais amplamente adoradas tinham quatro deuses constituintes representando cada canto do mundo, alguns até tinham contrapartes do submundo e parceiras femininas, de acordo com o tema dualístico da fé maia. Pelo menos cento e sessenta e seis deuses principais receberam homenagem dos sacerdotes maias e figuram com destaque em textos como os Códices e o Popol Vuh. É provável que os maias adorassem uma infinidade de outros deuses em uma base informal.

OS DEUSES DO SUBMUNDO

Cada um dos nove deuses do submundo tem sua própria especialidade (há quatro divindades femininas e cinco masculinos). Os Bolon Tiku se comunicam com seus devotos por meio do que chamaríamos de canalização e sonhos proféticos, que para os maias faziam parte da vida cotidiana tanto quanto o telefone e a televisão são para nós. Um sonho provocado pelo Bolon Tiku pode ser distinguido de um sonho normal pela presença invariável de uma personagem que nada diz, mas que fica atrás de qualquer cena que esteja se desenrolando. Ao acordar, o sonhador percebe que esse personagem mudo estava na verdade induzindo e dirigindo toda a experiência, e é de fato um dos Nove revelando uma mensagem importante. Os não-maias não vêem necessariamente os Bolontiku como maias: para meu benfeitor, eles aparecem (nos sonhos) como hippies de cabelos compridos e, quando aparecem para mim, vêm em ternos de três peças.

A cidade de Tikal, localizada na selva remota do norte da Guatemala, foi (e é) a sagrada cidade natal dos Bolontiku. Abandonado misteriosamente há mil anos, a selva o engoliu até sua escavação pela Universidade da Pensilvânia, cinquenta anos atrás (veja a revista National Geographic número de dezembro de 1975). Essas ruínas arqueológicas agora fazem parte de um parque nacional com preservação da natureza administrado pelo governo da Guatemala.

Os próprios Bolontiku estão maravilhados em ver sua cidade sagrada restaurada, pelo menos em parte de sua antiga grandeza. Há o espetáculo de imensas pirâmides e praças instaladas em meio a uma selva impenetrável juntando-se a pássaros exóticos, bugios e onças. Além disso, os Nove prometem dar uma lição valiosa a qualquer visitante de Tikal que deseje invocá-los /

O culto aos nove deuses maias caiu no esquecimento geral entre os maias. Ao mesmo tempo, o frágil ecossistema da área maia foi e está sendo ameaçado pela destruição de grandes extensões de floresta tropical. Como resultado, os Bolon Tiku têm chamado estrangeiros para reviver seu culto, para divulgar suas preocupações ecológicas e para comprar e preservar o máximo possível de floresta virgem.

Na frente desta pirâmide há uma fileira de oito estelas, com uma nona estela na frente da fileira de oito. Antes de cada estela está um altar atarracado e cilíndrico

Ah Puch - Deus da morte e governante de Mitnal, o mais baixo e terrível dos nove infernos. Retratado como um homem com cabeça de coruja ou como um esqueleto ou cadáver inchado. Também conhecido como 'Deus A'. Ah Puch sobrevive na crença maia moderna como Yum Cimil (Senhor da Morte).

No mito mesoamericano, Au Puch, também conhecido como Yum Cimil e Cum Hau, é o Senhor Maia dos mortos. Seu reino é Hunhau, que literalmente significa "despojo". É uma terra amarga de mortos, onde punições são infligidas aos malfeitores. Au Puch preside a nona e pior camada de Hunhau. Ele é geralmente descrito como um esqueleto (cabeça de crânio, costelas nuas e projeções espinhosas das vértebras) ou com a carne inchada marcada por anéis escuros de decomposição e um sorriso ameaçador. Em seu cabelo há joias como sinos e ele tem grande prazer em causar tortura e tormento eterno aos condenados. De acordo com algumas lendas, dizem que ele ocasionalmente vagueia pela terra em busca de pessoas más, causando guerras, doenças e morte. Uma vez que alguém é condenado a Hunhau, eles nunca mais podem partir. Vítimas de sacrifício eram oferecidas a Au Puch no cenote ou piscina sagrada.

Ahau-Kin - Chamado de 'senhor da face do sol'. O deus do sol, ele possuía duas formas - uma para o dia e outra para a noite. Durante o dia ele era um homem com algumas feições de onça, mas entre o pôr-do-sol e o nascer do sol ele se tornou o Deus Jaguar, um senhor do submundo que viajava de oeste a leste pelas regiões mais baixas.

Ah Uuc Ticab - Divindade do submundo

Bolon Ti Ku - Divindade do submundo

Chamer - deus maia da morte no leste da Guatemala. Seu consorte é Xtabai

Cizin - Deus da morte. Ele queima os mortos no submundo maia. Cizin é o deus maia da morte. Seu nome significa literalmente "fedor". Ele é descrito como tendo um nariz sem carne e maxilar inferior. Às vezes, toda a sua cabeça pode ser representada apenas como uma caveira. Ele usa uma "coleira com olhos de morte entre as linhas do cabelo, e um osso longo pende de um lóbulo da orelha". (Jordan, 57) O corpo de Cizin pode ser mostrado como uma coluna vertebral e costelas ou pode ser pintado com manchas pretas e amarelas, que são a cor maia da morte. Ele reside em Tnal, o local da morte de Yucateca. Seu trabalho principal é queimar as almas dos mortos. The soul of the deceased is first burned on the mouth and anus by Cizin. When the soul complains, Cizin will douse it with water until the soul complains again. The soul is then burned until there is nothing left. The next stop is to the god, Sucunyum, who spits on it's hands and cleanses it, after which the soul is free to go where it chooses.

Cum Hau - Mayan god of death.

Hanhau - Underworld Deity, Mitnal

Hun Came - Quiche Maya co-ruler of Xibalba, the Mayan underworld. In the Popol Vuh creation myth he murdered Hun-Hunapu and Vukub-Hunapu. Subsequently he and his co-regent Vukubcame were destroyed by Hunapu and Xbalanque.

Hun-Hunapu - In the Quiche Maya Popol Vuh creation myth, Hun-Hunapu was the divine twin of Vukub-Hunapu. They were the sons of Xpiyacoc and Xmucane. The two were murdered in a ball game by the two rulers of Xibalba, the Mayan underworld. They were avenged by Hun-Hunapu's children Hunapu and Xbalanque.

MAYAN CONCEPT OF CREATION: At the beginning, there was nothing. Then came the creator, Tepeu and Gucumatz, one but at the same time, two. They are surrounded by clarity,which represents the Holy Spirit, therefore, the Trinity. In scientific terms these three forces could be called positive, negative, and neutral. In other words: Ying, Yang, and Tao. Every culture, at a certain stage of development, seems to describe the creation of the universe in similar terminology.There seems to be a basic truth, a unified principle, which somehow evolved in more than one culture around the world.

There are nine Bolontiku or nine Lords of the Underworld. In the Dark Ages of the mayan Empire these nine gods ruled over all, each one for a day and rotating their power in succession in the same way the planets succeed each other in our week of seven days.

THE DWARF: There exists the belief that witches have instruments of evil called Ikal that come out at night to harm people, in some cases even causing death. The Ikal is sometimes depicted as a hunchbacked dwarf dressed as a priest. Presumably this symbolizes the fear of the white man who conquered the Mayans five hundred years ago.

THE FROGS: According to Mayan mythology, when a frog croaks it is calling for rain. Thus, four frogs are used in the ancient rain ceremony each one summoning the god, Chac from a different direction of the sky.

THE TURTLE: In Mayan mythology, it is said that if a turtle appears in your path during a drought it is a sign of impending rain because the turtle is also seeking water. It is also believed that the shell of the turtle is a map of the universe.

The Indians with the long hair and the white flowing robes seen in the jungle are the Lacadons, the last remnants of the ancient Mayan Empire who fled to the jungle when the Spanish conquerors arrived. They have yet to be assimilated into modern society.

THE DIALECTS: The Lacadones speak a dialect called Carebbean, which is similar to the Mayan tongue spoken by the Diviner. The men and women wearing black mantas speak Tzeltal. All three dialects have their roots in the ancient Mayan language.

NUMBERS: Cabalistic numbers become the moving force of the events:

In spite of the fact that their mathematical system was vigesimal, the Maya counted the days also by fives, thirteens and twenties. They gave numbers from 1 up to 13 to series of 20 day names in a continuous cycle. These thirteens are so important, that we have to devote a special chapter to them. In the manuscripts we can find cycles which are multiples of 13, for example, 26, 52, 65, 78, 91, 156, 182, 208, 234, 260 etc.

At each moment, the resulting force of all these magic numbers interacting

First there was nothing. The expanse of the sky was empty. All motionless silence in the darkness, in the night. Only the creator Tepeu, Gucumatz, the Progenitors were there in the water surrounded with clarity.

Then there was the word. Tepeu and Gucumatz came together in the darkness, in the night, and talked to one another. It became clear, as they meditated, that when the dawn came man should appear. Thus it was disposed among the shadows and in the night by the Heart of Heaven who is called Huracan.


If you go

Toniná is almost exactly halfway between San Cristobal de las Casas and Palenque. The roads in the area are treacherous, especially if the weather is poor. Your best bet is to hire a tour guide in either Palenque or San Cristobal.

Toniná is in the southern Mexican state of Chiapas. Image: Google Maps.

The altitude, along with the multiple twists and turns of the road, has been known to cause car sickness, so avoid eating too much for breakfast and bring along a box lunch. This area of Chiapas is also well known for its quality coffee production, so make sure you stop and pick some up.

As with all archaeological sites in Mexico, it is prohibited to bring in food or drink, other than water. The entrance fee is 65 pesos Monday through Saturday. And on Sunday admittance is free for Mexican nationals and foreign residents of Mexico with ID.


Comentários

When are we going to stop with all of the political correctness and tell the damn truth? It’s going to blow one of these days. Book authors will cry foul, and every racial official will go haywire with anger but that won’t make it untrue. People that know the truth are shunned as uneducated, when they are actually Holy Spirit lead. So it begins. All man are not created equal.
On the 6th day, Genesis 1:24-27 Elohim “created” Adam, man, mankind, black male beast and black female behemah of the field, and the races. These “pre-Adamites”, are the vessels of wrath prepared for destruction. After the 7th day Sabbath, The Alpha &amp Omega’s day of rest, In the words of the Epistle of Barnabas, The Alpha &amp Omega declares that "after I have set everything at rest, I will create the beginning of an “8th day”, which is the beginning of “another world" (15.8). On the 8th day Genesis 2:7-22 The Alpha and Omega “formed” Adam [the man], human, humankind from the dust of the ground and He blew into [his] nostrils the Breath of Life and Adam [the man] became a living soul, &amp [Eve]. Adamic means: ruddy, red lips, to turn flush, able to blush in the face, rosy pink, having a fair countenance, bright as the sun, bright white, Laban, ivory, white as snow, white as milk, without spots, golden, with black brown red to blonde hair, with sapphire blue veins, emerald green to sapphire blue eyes as the fish pools of Heshbon. All Adamic man is 100% pure white stock. When we hear Eve is the mother of “all living,” you have to ask the question “Who is all?” The serpent was not a snake. Eve was not wholly seduced by a reptile. Eve would not suffer during childbirth if all she did was eat an apple, or an orange, or a peach. Why not curse her a make her teeth fall out? When we turn to the Bible for knowledge and instruction, we are informed that the "beasts of the earth and field" were created among the lower "kinds of flesh" to fill their place in the Divine plan where they would be most needed. They were given erect posture, well-developed hands and feet, articulate speech withal, tool- making and tool-handling bipeds (two-footed beasts) - possessing the essential characteristics to fit them for their position as servants.
“Chayee" or "Beast of the Field" (Negroid). The third chapter of Genesis opens with this statement: "Now the serpent was more subtil than any beast of the field which the Lord God had made."Here a beast of the field is introduced who is described as "more subtil" than any other of his kind. The Hebrew word translated "serpent" is nachash who, among his kind, was the most gifted. We have here a genuine “ah ha” moment in full support of the deduction that Nachash, an intelligent beast of the field, was a purebred Negro. The serpent in the garden of Eden was a black man. “Oh you racist.” The Bible is all about race, the Adamic seed line that brought The Alpha and Omega into this world. He is also known by the only name that will save His Kinsman seed line. Those who are the descendants of Abraham, Isaac, and Jacob/Israel the man. He is The Creator. His name is Jesus The Father, Jesus The Son/Christ, &amp Jesus The Holy Spirit. The Adamic seedline has no idea who his enemy is in the end times. They think it’s aliens. How long will the truth be suppressed? Can you create a page such as this one and tell the truth about the falling of black civilizations and the meteoric rise in civilizations of the Adamic 100% pure white stock human? Remember it was Martin Lucifer King Jr. (friend of Jacob Rothschild) who marched in the streets wanting the black man to rise from the status of man to a human.

It is remarkable how wise the Ancients were of the creation of life and the cosmos and possess a much greater understanding than we do in modern times.
This "myth" is truly no myth at all but coincides with the Biblical account of the 7 days of creation.

Could it be that the plumed serpent is a memory from the Garden of Eden? Genesis states that "the serpent was the most beautiful of all creatures" and was later cursed to forever crawl upon it's belly in the dust.
In my opinion, the original serpent was what we today call a dinosaur. Much evidence has surfaced showing that many dinosaurs had feathers. Take away their legs and what do you have?
That's correct.
A feathered (or plumed) serpent.

I think it is a misunderstanding to talk about the different ages of European astrology in the context of Mayan calendar, which never once mentions the precessional cycle. I also disagree that we do not have the keys to understand this calendar. This is what my books are all about, but it takes a quantum jump of understanding that theirs was a calendar of the underlying phenomena of evolution which was not based on material phenomena such as planets.

Plumed Serpent = Venus. Venerated yes, but not worshipped.

The move from the age of Pisces to the age of Aquarius on 21 December 2012 saw the move. We have now entered the ‘new age’. and are now facing the total collapse of this civilis(z)ation.

Welcome to a very different world where this new civilisation cannot look back with understanding of the previous as we find it difficult to understand the Maya and their beliefs. We simply do not have their key to open that door to understanding them.


Rabbit Skull Relief

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Shaped from stucco in the eighth century by the hand of a long-gone Mayan artisan, the deep-set eyes of this plaster cadaver seem to gaze solemnly upon the ruins of what was once a great city.

The skeletal face set into the side of the temple resembles a number of Mayan gods, including the god of death and the underworld, Ah Puch. However, upon closer inspection of the relief, you’ll notice the shape of the skull and the overhanging buck teeth make it look an awful lot like that of a rabbit.

In recent years, these characteristics have given some archaeologists pause, even leading some to conclude this enigmatic relief may indeed be a representation of a rabbit, perhaps symbolizing the city of Palenque itself. Nevertheless, despite decades of research, only a handful of details have emerged about this place, and its true purpose may never be known.

The intimate relationship and deference the Mayans possessed toward the animals of the forest, and the great care that they took in shaping these reliefs, seem to back up the theory that it may depict a rabbit. It’s believed the animals may have been linked with the profession of the scribe in the Mayan culture, and they were often depicted as anthropomorphic figures engaged in the act of writing or painting royal scrolls.

However, these animals had an even more enduring significance in Mayan mythology through their association with the goddess of the moon and night, Awilix. The lunar goddess was often depicted in ceramic art as carrying a pet rabbit, a reflection of a commonly held belief that the shadowy shape of one of these animals could be seen on the surface of the moon.

Archeologists believe this temple may have been used in connection with rituals of the lunar cycle, and of the moon goddess herself. Mineral pigments detected on the stones suggest it was once covered in similar stucco reliefs, painted in vibrant reds and blues. Such decoration would have made the building stand out from its surroundings.


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Assista o vídeo: Ah Puch o deus da morte - MITOLOGIA MAIA