Triunfo de Marco Aurélio

Triunfo de Marco Aurélio


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A esposa de Marco Aurélio o traiu com um gladiador

Marco Aurélio é famoso hoje como filósofo estóico. A história o lembra também como um dos cinco bons imperadores romanos. Para um público mais amplo, ele se tornou conhecido por meio do filme de Hollywood - Gladiador.

No filme, Aurelius tinha um filho, Commodus, que acabou lutando no Coliseu como gladiador. Além disso, na realidade, Commodus atuou como um gladiador.

Os romanos fofocaram que Commodus não era filho biológico de Aurelius. Eles acreditavam que seu verdadeiro pai era o gladiador que havia sido amante de sua mãe, Faustina, a Jovem. De que outra forma eles poderiam explicar a obsessão de Commodus com as lutas de gladiadores?


Marco Aurélio

Marco Annius Verus nasceu em Roma em 26 de abril de 121 DC. Seu bisavô paterno, Annius Verus de Uccubi (perto de Corduba) em Baetica, trouxe a família, rica através da produção de azeite de oliva, à proeminência ao ganhar o posto de senador e pretor.

Depois disso, seu avô paterno (também Marcus Annius Verus) ocupou o cargo de cônsul três vezes. Foi este avô que adotou Marco Aurélio após a morte de seu pai, e em cuja grandiosa residência o jovem Marco cresceu.

Seu pai, também chamado de Marco Annius Verus, casou-se com Domícia Lucila, que veio de uma família rica que possuía uma fábrica de telhas (que Marco herdaria) perto de Roma. Mas ele morreria jovem, quando seu filho tinha apenas três anos de idade.

No início de sua vida, Marcus tinha os nomes adicionais & # 8216Catilius Severus & # 8217 ao seu nome. Era uma homenagem a seu avô materno, que fora cônsul em 110 e 120 dC.

Para completar o quadro dos laços familiares de Marco & # 8217, é preciso citar também sua tia paterna, Annia Galeria Faustina (Faustina, a Velha), que era esposa de Antonino Pio.

Nenhum imperador desde Tibério passou tanto tempo se preparando e esperando para ascender ao trono como Marco Aurélio. Ainda não se sabe como o menino Marcus tão cedo atraiu a atenção de Adriano, que carinhosamente o apelidou de & # 8216Verissimus & # 8217, inscreveu-o na categoria equestre com apenas seis anos de idade, o fez sacerdote de a ordem Salian com a idade de oito anos e o educou com os melhores professores da época.

Então, em 136 DC, Marco foi prometido a Ceionia Fabia, filha de Lucius Ceionius Commodus, por desejo do imperador Adriano. Pouco depois disso, Adriano anunciou Cômodo como seu herdeiro oficial. Como genro do herdeiro imperial, Marco agora se encontrava no mais alto nível da vida política romana.

Embora Commodus não fosse o herdeiro aparente por muito tempo. Ele já morreu em 1 ° de janeiro de 138 DC. Adriano, porém, precisava de um herdeiro porque estava envelhecendo e sua saúde estava começando a falhar. Ele claramente parecia gostar da ideia de ver Marcus no trono um dia, mas sabia que ele não tinha idade suficiente. E então Antoninus Pius se tornou o sucessor, mas apenas por sua vez adotando Marcus e o filho órfão de Commodus, Lucius Ceionius Commodus como seus herdeiros.

Marco tinha 16 anos quando a cerimônia de adoção ocorreu em 25 de fevereiro de 138 DC. Foi nessa ocasião que ele assumiu o nome de Marco Aurélio. A ascensão ao trono dos imperadores conjuntos foi estabelecer um precedente, que deve ser repetido muitas vezes nos próximos séculos.

Como Adriano morreu pouco depois e Antonino Pio assumiu o trono, Marco logo compartilhou o trabalho do alto cargo. Antonino procurou Marcus para ganhar experiência para o papel que um dia teria de desempenhar. E com o tempo, ambos pareciam ter compartilhado verdadeira simpatia e afeto um pelo outro, como pai e filho.

À medida que esses laços se fortaleciam, Marco Aurélio rompeu seu noivado com Ceionia Fabia e, em vez disso, ficou noivo da filha de Antonino e # 8217, Annia Galeria Faustina (Faustina, a Jovem) em 139 DC. Um noivado que deveria levar ao casamento em 145 DC.

Faustina teria nada menos que 14 filhos durante os 31 anos de casamento. Mas apenas um filho e quatro filhas sobreviveriam ao pai.
Em 139 DC, Marco Aurélio foi oficialmente feito César, imperador júnior de Antonino, e em 140 DC, com apenas 18 anos, foi nomeado cônsul pela primeira vez.

Assim como não havia dúvida de quem de seus dois filhos adotivos Antonino favorecia, estava claro que o Senado também preferia Marco Aurélio. Quando, em 161 DC, Antonino Pio morreu, o senado procurou tornar Marco o único imperador. Foi apenas devido à insistência de Marco Aurélio & # 8217, lembrando aos senadores os testamentos de Adriano e Antonino, que seu irmão adotivo, Vero, foi nomeado seu colega imperial.

Se o governo de Antonino Pio tivesse sido um período de razoável calma, o reinado de Marco Aurélio seria uma época de lutas quase contínuas, agravada ainda mais por rebeliões e peste.

Quando em 161 dC a guerra estourou com os partas e Roma sofreu reveses na Síria, foi o imperador Vero quem partiu para o leste a fim de liderar a campanha. E, no entanto, como Vero passou a maior parte de seu tempo buscando seus prazeres em Antioquia, a liderança da campanha foi deixada nas mãos dos generais romanos e & # 8211 até certo ponto & # 8211 até mesmo nas mãos de Marco Aurélio em Roma .

Como se não bastasse o fato de que, quando Vero retornou em 166 DC, suas tropas trouxeram consigo uma praga devastadora que assolou o império, as fronteiras do norte também deveriam sofrer ataques sucessivos através do Danúbio por tribos germânicas cada vez mais hostis.

No outono de 167 DC, os dois imperadores partiram juntos, liderando um exército para o norte. Mas apenas ao saber de sua chegada, os bárbaros se retiraram, com o exército imperial ainda na Itália.

Marco Aurélio considerou necessário que Roma reafirmasse sua autoridade ao norte. Os bárbaros não deveriam ficar confiantes de que poderiam atacar o império e se retirar como quisessem.

E assim, com um co-imperador relutante, Verus, ele partiu para o norte para uma demonstração de força. Quando eles retornaram a Aquiléia, no norte da Itália, a peste devastou o acampamento do exército e os dois imperadores decidiram que seria mais sensato ir para Roma. Mas o imperador Vero, talvez afetado pela doença, nunca voltou a Roma. Ele morreu, apenas após um curto período de viagem, em Altinum (início de 169 DC).

Isso deixou Marco Aurélio o único imperador do mundo romano.

Mas já no final de 169 DC as mesmas tribos germânicas que causaram os problemas que levaram Marco Aurélio e Vero pelos Alpes lançaram seu ainda maior ataque através do Danúbio. As tribos combinadas de Quadi e Marcomanni romperam as defesas romanas, cruzaram as montanhas para a Itália e até sitiaram Aquiléia.

Enquanto isso, mais a leste, a tribo dos Costoboci cruzou o Danúbio e dirigiu para o sul, para a Grécia. Marco Aurélio, seus exércitos enfraquecidos pela peste que assolava seu império, teve grande dificuldade em restabelecer o controle. Isso só foi alcançado em uma campanha árdua e amarga que durou anos. As condições adversas apenas forçaram ainda mais suas forças. Uma batalha ocorreu no inverno mais intenso na superfície congelada do rio Danúbio.

Embora durante essas guerras horríveis, Marco Aurélio ainda encontrasse tempo para assuntos governamentais. Ele administrava o governo, ditava cartas, ouvia processos judiciais de maneira exemplar, com notável senso de dever. Diz-se que ele passou de onze a doze dias em um difícil caso judicial, às vezes até dispensando justiça à noite.

Se o reinado de Marcus Aurelius & # 8217 era para ser uma guerra quase constante, então ele está em forte contraste com ele ser um homem profundamente intelectual de uma natureza pacífica. Ele foi um estudante fervoroso da filosofia grega & # 8216estóica & # 8217 e seu governo é talvez o mais próximo de um verdadeiro rei filósofo que o mundo ocidental já conheceu.

Seu trabalho & # 8216Meditations & # 8217, uma coleção íntima de seus pensamentos profundos, é talvez o livro mais famoso já escrito por um monarca.

Mas se Marco Aurélio era um intelecto profundo e pacífico, ele sentia pouca simpatia pelos seguidores da fé cristã. Para o imperador, os cristãos pareciam meros mártires fanáticos, que obstinadamente se recusavam a ter qualquer parte na comunidade maior que era o Império Romano.

Se Marco Aurélio via em seu império a união das pessoas do mundo civilizado, então os cristãos eram extremistas perigosos que buscavam minar essa união por causa de suas próprias crenças religiosas. Para essas pessoas, Marco Aurélio não tinha tempo nem simpatia. Os cristãos foram perseguidos na Gália durante seu reinado.

Em 175 dC, mais uma tragédia ocorreu a um imperador tão atormentado pela má sorte. Enquanto Marco Aurélio adoecia quando lutava em campanha no Danúbio, um falso boato parecia ter surgido, anunciando que ele estava morto. Marco Cássio, o governador da Síria nomeado para o comando do leste do império, foi aclamado imperador por suas tropas. Cassius era um general leal a Marco Aurélio.

É muito improvável que ele tivesse agido, se não tivesse pensado que o imperador estava morto. Embora seja provável que a perspectiva de Cômodo, filho de Marco e # 8217, assumir o trono possa ter rejeitado Cássio a agir rapidamente ao saber que o trono ficou vago. Também se acredita que Cássio contava com o apoio da imperatriz, Faustina, a Jovem, que estava com Marcus & # 8217, mas temia que ele morresse de doença.

Mas com Cássio aclamado imperador no leste e Marco Aurélio ainda vivo, não havia como voltar atrás. Cassius agora não poderia simplesmente renunciar. Marcus se preparou para ir para o leste para derrotar o usurpador. Mas logo depois de receber a notícia de que Cássio havia sido morto por seus próprios soldados.

O imperador, ciente do mal-entendido que levou à revolta involuntária de Cássio & # 8217, não iniciou uma caça às bruxas para procurar conspiradores. Talvez porque soubesse do apoio da própria esposa a Cássio nessa tragédia.

No entanto, para evitar qualquer chance futura de guerra civil, caso os rumores de sua morte surgissem novamente, ele agora (177 DC) fez de seu filho Cômodo seu co-imperador.

Commodus já ocupava a posição de César (imperador júnior) desde 166 DC, mas agora seu status de co-Augusto tornava sua sucessão inevitável.
Então, com Cômodo ao lado dele, Marco Aurélio percorreu o leste do império, onde a revolta de Cássio havia surgido.

As guerras ao longo do Danúbio, entretanto, não chegaram ao fim. Em 178 DC, Marco Aurélio e Cômodo partiram para o norte, onde Cômodo teria um papel proeminente ao lado de seu pai na liderança das tropas.

Se a sorte da guerra estivesse com os romanos desta vez e o Quadi fosse seriamente atacado em seu próprio território além do Danúbio (180 DC), então qualquer alegria seria compensada pelo velho imperador agora estar gravemente doente. Uma doença duradoura, & # 8211 ele havia reclamado por alguns anos de dores no estômago e no peito -, finalmente venceu o imperador e Marco Aurélio morreu em 17 de março de 180 DC perto de Sirmium.


Imperador de roma

Quando sua hora chegou, com a morte do imperador Antonino em 161 EC, Marco Aurélio não tinha igual político. Mesmo assim, ele se apegou aos antigos desejos de Adriano e se recusou a aceitar seu status em Roma, a menos que seu irmão adotivo Lúcio Vero pudesse governar ao lado dele (isso apesar de Marco não ter as melhores lembranças do próprio Adriano).

Embora fosse a primeira vez desde antes de Otaviano que Roma tivesse dois líderes constitucionalmente iguais, não havia ilusões sobre quem tinha antiguidade. Lúcio era para Marco como timoneiro de seu capitão ou tenente-general de seu procônsul, apesar de ser igual em todos os aspectos perante a lei. Tal arranjo havia sido planejado várias vezes antes - por Otaviano e por Tibério - mas foi apenas a pedido do modesto Marco que isso finalmente aconteceu e os poderes de um Augusto passaram a ser compartilhados. Já que Lucius havia evitado o poder político todos esses anos, a primeira ordem do dia era conceder a ele Tribunicia Potestas e Império.

Como Antonino Pio fez, Marco e Lúcio rapidamente se tornaram populares entre o povo de Roma, por atuar civilizador (nunca ostentando sua autoridade cívica), permitindo a liberdade de expressão (permitindo até mesmo a crítica aberta de seu governo, como pelo comediante Marullus) e lidando pessoalmente com os problemas do povo (indo pessoalmente para oferecer alívio aos afetados pelos 161- 162 CE inundação do Tibre). Marcus Aurelius especialmente se tornaria conhecido pela grande atenção que dava aos assuntos jurídicos, dedicando uma enorme quantidade de seu tempo pessoal para ouvir casos apresentados a ele por cidadãos particulares e emitir rescripta ao longo de seu reinado em resposta a petições sobre questões públicas e privadas (emitidas como epístulas e assinantes respectivamente).

A Guerra Parta

Encorajado por essa mudança de guarda em Roma, o xá Vologases III agiu rapidamente para usurpar o rei cliente de Roma na Armênia e instalar seu próprio nomeado, o príncipe arsácida Pácorus. Depois de esmagar as legiões do governador da Capadócia M. Sedatius Severianus, os partos sob seu comandante Chosrhoes avançaram para a Síria e depuseram seu governador L. Attidius Cornelianus. Infelizmente para Roma, esta invasão coincidiu com a alta pressão dos Chatti contra o limas da Germânia Superior e das tribos do norte contra o Muro Antonino na Britânia. Enquanto C. Aufidius Victorinus, um amigo de Marcus, era enviado para tratar de assuntos na Alemanha, o governador britânico M. Statius Priscus teve que ser enviado para defender a Capadócia e foi substituído na Grã-Bretanha por Sexto Calpurnius Agricola, recém-saído do serviço na Germânia Superior . Como nenhum dos imperadores tinha experiência militar, bons generais foram essenciais para o sucesso militar de Roma nesses teatros locais.

No entanto, a presença de um imperador era igualmente crucial para as legiões, então foi decidido que um dos imperadores iria pessoalmente para o front. Marco Aurélio se ofereceu para essa tarefa, partindo para o leste assim que conseguiu reunir seus pretorianos e algumas legiões de reforço da Europa limites (viz. eu Minervia, II Adiutrixe V Macedonica) Para este imperial expeditio, Marcus trouxe o militar sênior M. Pontius Laelianus, ao lado de outro menos veterano comites de posição senatorial (menos veterano apenas porque ninguém poderia ser tão experiente - nem tão sério, veja bem - como Laelianus dizia ser).

Alcançando o leste antes do final do verão de 162 EC, Marco e Laelianus começaram a dar forma às legiões sírias, reprimindo sua preguiça e libertinagem anteriores. Em pouco tempo, eles estavam descendo o Eufrates, evitando que os persas chegassem a Edessa e, sem dúvida, depondo o rei cliente de Roma, Mannus, em Osrhoene. Enquanto isso, Prisco avançava na Armênia, retomando a capital antes do final de 163. Outro arsácida, Sohaemus, que era senador romano de nível consular, foi coroado rei da Armênia por Marco. Para a ocasião, novas moedas foram cunhadas com a frase REX ARMINIIS DATUS e o título de Armênia foi aceito por ambos os imperadores.

No verão de 164, Marcus acompanhou a maioria das forças romanas em seu progresso pelo Tigre, após tomar Nisibis em meados da primavera (dando tempo para se recuperar antes do ataque final). Alcançando as cidades gêmeas da Mesopotâmia, Marcus graciosamente ofereceu a Vologases uma oportunidade de fazer as pazes antes que a cidade fosse perdida e o palácio totalmente destruído.

Reforma Administrativa

Seguindo o Guerras Partas, o retorno do Triunfo do General Avidius Cassius e seus soldados trouxe uma coisa terrível de volta para a Itália - a praga. Conhecida por Galeno como a Peste Antonina, ela invadiu a região de 165 a 180 e foi atribuída a morte de Marco e Lúcio. Mais a leste, uma embaixada romana enviada por Antonino finalmente chegou à China Han para fazer comércio com o grande império oriental. Enquanto o comércio ia bem e a embaixada voltava em segurança, nenhuma tentativa de contato foi enviada pelos imperadores.

Durante a maior parte da década de 160 e início de 170, Marcus percorreu as províncias do leste entre as campanhas militares ao longo do Danúbio para repelir e punir os rebeldes Quadi, Marcomanni e Iazyges. Na cidade de Atenas em 173, ele fez um discurso sobre filosofia para uma grande multidão, entre os quais estava um menino de apenas oito anos. Posteriormente, o menino seguiu o imperador para casa e começou a fazer-lhe perguntas ingenuamente honestas sobre seu discurso naquele dia. Marco soube que o menino era órfão e, devido à propensão do imperador em ajudar os pobres e jovens, adotou o jovem precoce Gaius Corellus Sulla antes de retornar à fronteira do Danúbio.

Aurélio criou Sila da maneira como lembrava que seus próprios pais o criaram e ensinou-lhe as virtudes que ele mesmo amava. Quase imediatamente, ele percebeu que o menino era mais inteligente do que ele pensava inicialmente, e profundamente impressionado com seu progresso acadêmico contínuo, nomeou Sulla seu sucessor em 178, substituindo a escolha anterior de seu filho biológico Commodus. O que acontece a seguir não está claro, mas os historiadores acreditam que a futura esposa de Sila, Polonia (na época apenas uma serva na corte), envenenou Commodus depois de saber por sua irmã que o homem pretendia matar ele mesmo o aparente herdeiro. Na época, nem Aurélio nem Sila sabiam o que havia acontecido e ambos atribuíram a morte prematura de Cômodo à praga.

Dois anos depois, em 2 de julho, Marco Aurélio finalmente cedeu à doença e morreu pacificamente com Sila e suas quatro filhas sobreviventes ao lado de sua cama. Após o período apropriado de luto, Gaius Corellus Sulla foi proclamado César Sulla, imperador de Roma, pelo Senado e Legião.


Tapeçaria, lã e seda, 7-8 urdiduras por cm, O Triunfo de Marco Aurélio de um conjunto de dois da História de Marco Aurélio, oficina de Michiel Wauters após um projeto de Abraham van Diepenbeeck, c. 1660-1679. Um painel retangular cortado de uma peça maior. Em primeiro plano, à direita do centro, está um soldado romano usando armadura e capacete e descendo degraus, com apenas a metade superior de seu corpo visível. Ele se vira para olhar para dois prisioneiros que ele conduz por uma corrente amarrada em seus pulsos. À esquerda do soldado está um homem vestindo um manto verde e uma coroa de louros segurando um estandarte que desaparece acima da borda da tapeçaria, e outra figura vestindo vermelho está cortada na extremidade esquerda. Atrás das figuras está uma carruagem puxada por dois cavalos e conduzida pela figura triunfante de Marco Aurélio, cujas pernas são visíveis, mas seu corpo está cortado pelo topo da tapeçaria.

Marcus Aurelius (121-180) foi o imperador romano de 161 a 180 DC. Ele era conhecido como o Rei Filósofo e é mais lembrado pelas "Meditações", uma série de meditações autobiográficas sobre os deveres de um governante. Sua vida aparece em várias histórias romanas tardias, mas foi codificada no século XVI pelo historiador franciscano Francisco Antonia de Guevara, cujo 'Livro Aureo de Marco Aurelio Emperador' foi publicado em 1529, dedicado ao Sacro Imperador Romano Carlos V. O 'Livro Aureo' ('ou' Livro de Ouro ') contava a história do Rei Filósofo como uma série de narrativas curtas, cada uma das quais com uma moral. Uma edição expandida do livro apareceu em Barcelona em 1647 (De Mendon & # 231a 1939) e foi quase certamente esta edição que forneceu a fonte para o presente conjunto de tapeçaria. Esta tapeçaria e sua companheira, um fragmento de "O Triunfo de Marco Aurélio" (nº 557891), fazem parte de uma série que conta a história de Marco Aurélio. Originalmente, havia uma terceira tapeçaria do set em Packwood mostrando "Marcus Aurelius apresentando seu filho aos Filósofos", mas foi roubada em 1991 (nº 557924). Embora as tapeçarias já tenham sido consideradas inglesas (Marillier 1930), elas foram na verdade tecidas na oficina de Michiel Wauters (falecido em 1679) em Antuérpia, cujo monograma aparece em vários outros exemplos sobreviventes. Os registros da Firm Forchoudt, negociantes de arte que exportavam tapeçarias da Holanda para toda a Europa no final do século XVII, contêm referências às tapeçarias de Marcus Aurelius tecidas por Michiel Wauters na década de 1670 (Denuc & # 233 1936, pp. 373, 374, 377) , e duas tapeçarias da série junto com um conjunto de oito desenhos animados apareceram no inventário póstumo do depósito de Wauters em 1679 (Denuc & # 233 1932, p. 300). Uma carta sem data de Michiel Wauters para o negociante de arte Guillaum Forchoudt confirma que as tapeçarias "Marcus Aurelius" foram desenhadas pelo pintor e gravador de Antuérpia Abraham van Diepenbeeck (1596-1675) (Denuc & # 233 1931, p. 272). Diepenbeeck começou a fornecer desenhos de tapeçaria para os irmãos Wauters em 1655 e, nos vinte anos seguintes, projetou pelo menos 11 conjuntos de tapeçaria diferentes para eles. Diepenbeeck parece ter fornecido seus designs na forma de desenhos a tinta, que foram então traduzidos em cartuns por pintores especializados em cartuns. Três dos desenhos de Diepenbeeck para as tapeçarias ‘Marcus Aurelius’ sobrevivem no Museu Britânico, Graphische Sammlung Albertina, Vienna e St & # 228delsches Kunstinstitut, Frankfurt (Steadman 1982, pp. 47-48). Cópias invertidas de três desenhos, possivelmente feitos por um pintor de cartuns, estão na Whitworth Art Gallery. A ‘História de Marco Aurélio’ estava entre os mais populares conjuntos de tapeçaria Wauters, e vários exemplos sobreviveram. Os mais completos são um conjunto de cinco no Museu de Artes Aplicadas de Milão (Forti-Grazzini 1984, gatos. 13-16, pp. 32-37 e figs. 44-56) e um conjunto de seis no Museu Nacional de Arte Antiga, Lisboa (De Mendon & # 231a 1939). Uma série de tapeçarias da série foram gravadas em coleções na Grã-Bretanha (Forti-Grazzini 1984, p. 33). Um painel que mostra "Marcus Aurelius repreendendo sua esposa Faustina" no Castelo Sizergh (998627) é uma das mais de trinta tapeçarias Wauters nas casas do National Trust. (Helen Wyld, 2009)


Lucius Verus e os partos

Em 161 DC, após um reinado longo e pacífico, Antoninus Pius morreu, deixando Marco Aurélio, de 40 anos, para tomar seu lugar. O Senado claramente favoreceu o maduro Marco em vez de seu herdeiro adjunto de 31 anos, Lúcio Vero, que tinha uma reputação quase neroniana de indulgência pessoal (como brincar com atores), e tentou nomear Marco como único imperador para substituir Antonino. Marco Aurélio, no entanto, insistiu em seguir as vontades de Adriano e Antonino ao ter seu irmão adotivo Lúcio Vero garantido como "co-imperador". Ele casou sua filha Lucila com Vero para cimentar ainda mais o relacionamento em 164 DC.

Apesar da transição fácil e pacífica de Antonino para Aurélio e Vero, incluindo um tesouro superavitário muito importante, os novos imperadores enfrentaram várias crises imediatas. A inundação do rio Tibre introduziu uma fome temporária que foi superada pela intervenção pessoal dos imperadores. Na Britânia, a guerra pairava sobre tribos inquietas e, ao longo do Danúbio, os Chatti cruzaram para Raetia, talvez como um antepassado das futuras incursões germânicas que viriam. Esses incidentes foram administrados com eficácia por legados designados, mas no leste, as velhas rivalidades com a Pártia exigiriam muito mais atenção. A divergência entre os dois poderes sobre as questões de acessão na Armênia vinha se acendendo desde os últimos anos do reinado de Antonino e, na verdade, era uma questão controversa desde o reinado de Nero, mais de um século antes.

Com a morte de Antonino, Vologaesus III, rei da Pártia, pode ter visto o estabelecimento de uma diarquia romana como um sinal de fraqueza. O agravante desse problema pode ter sido o fato de nenhum dos dois imperadores ter adquirido qualquer experiência militar. Seja qual for o caso, Vologaesus aproveitou um momento percebido de fraqueza romana e instalou seu próprio candidato no trono armênio. A resposta de Roma foi rápida, mas inicialmente ineficaz. Uma legião romana comandada por Severiano marchou da Capadócia para a Armênia e foi derrotada em Elegeia, levando os partos a invadir o território romano. O governador da Síria, Attidius Cornelianus, também sofreu derrotas, pressionando os romanos pelo envolvimento pessoal definitivo da família imperial.

Marco Aurélio despachou Lúcio Vero para a Pártia para supervisionar a guerra e dar-lhe um ar de elevada importância, mas Vero estava mais inclinado a se divertir na viagem do que a se preparar para a guerra. Conforme relatado na Historia Augusta, "Vero, depois de ter vindo para a Síria, demorou-se em meio às devassidões de Antioquia e Dafne e ocupou-se com combates de gladiadores e caça."Aurelius estava totalmente ciente das inadequações de seu" irmão ", e a presença de Verus era mais uma declaração indicando a importância da campanha do que uma indicação de comando militar.

Felizmente, apesar das indulgências de Vero, seus legados estavam concentrados na tarefa em mãos. Statius Priscus, Avidius Cassius e Martius Verus foram encarregados do comando das legiões enquanto Marco Aurélio conduzia os assuntos do estado em Roma. Embora os detalhes fornecidos pelos antigos sejam escassos, a Historia Augusta credita a Prisco a invasão da Armênia que tomou a capital Artaxata. Avidius Cassius foi creditado por Cassius Dio como tendo liderado a campanha geral. Depois de resistir aos primeiros ataques de Vologaesus, Avidius Cassius avançou profundamente na Mesopotâmia, eventualmente arrasando Seleucia e os palácios partas em Ctesiphon. Embora o envolvimento de Martius Verus se limite apenas à menção de seu nome pelos antigos, foi ele quem mais tarde, como governador da Capadócia, intercedeu em nome de Marco Aurélio contra a revolta do mencionado Avidius Cassius. Isso, entretanto, estava faltando alguns anos, e por enquanto a campanha de 5 anos (161 - 166 DC) contra a Pártia provou ser tão decisiva quanto qualquer guerra na história romana recente. Um candidato romano mais uma vez ocupou o trono armênio, e a Pártia fora totalmente derrotada.

Lucius Verus e Marcus Aurelius foram homenageados com os títulos Armênia e Parthicus, quando Vero voltou a Roma para celebrar um triunfo. No entanto, com o retorno de seu exército veio uma terrível praga (presumivelmente varíola graças em grande parte às descrições do antigo médico Galeno) que se espalhou por todo o império. Embora os efeitos devastadores das pragas sejam debatidos (no que diz respeito ao número total de mortos), não há dúvida de que os próximos anos foram predominantemente focados nos esforços para derrotá-la. De suas potencialmente 5 milhões de vítimas ao longo dos próximos 15 anos, sua vítima mais notória nos estágios iniciais foi provavelmente o próprio Lúcio Vero. Depois que ele e Aurelius marcharam pessoalmente para o norte para investigar as incursões germânicas ao longo do Danúbio, eles descobriram que a praga estava se espalhando rapidamente entre as legiões. Retornando à Itália em 169 DC, Vero adoeceu e, com a idade de 38 anos, o imperador júnior morreu, deixando Roma mais uma vez com um único imperador: Marco Aurélio.


Triunfo de Marco Aurélio - História

Marco Aurélio (121-180) reinou como imperador romano entre 161 e sua morte, 19 anos depois. Pelos primeiros oito anos, ele e Lucius Verus agiram como co-imperadores, após o que Aurelius governou sozinho. Seu reinado veio no final de um período de estabilidade interna e sucesso militar para os romanos, e suas realizações pessoais o levaram a ser incluído como o último dos chamados & # 8220Cinco bons imperadores. & # 8221 Aurelius também era conhecido por seus escritos filosóficos, incluindo o livro Meditações, que era sobre como usar a natureza para manter o equilíbrio durante a guerra.

Vida pregressa

Aurélio nasceu em Roma em 26 de abril de 121. Como a maioria dos imperadores dessa época, ele nasceu em uma família rica e privilegiada, cujos membros possuíam grande riqueza monetária e considerável influência política. O jovem Marcus provou ser um aluno trabalhador e diligente, aprendendo grego e latim em alto padrão. Na verdade, suas realizações acadêmicas foram suficientes para chamar a atenção do imperador Adriano, que ficou impressionado com sua abordagem séria e comprometida com seus estudos.

Mesmo com essa idade, porém, Aurelius começou a se interessar pelos ensinamentos da filosofia estóica. Esse movimento deu destaque ao autocontrole, à razão e ao destino. Entre as obras mais influentes do estoicismo estava Discursos. Esse livro, obra do filósofo Epicteto, um ex-escravo, chamou a atenção de Aurélio, que resolveu adotar uma abordagem semelhante em relação ao modo como vivia sua própria vida.

Enquanto isso, Adriano procurava um homem para ser seu sucessor como imperador, já que seu candidato originalmente preferido não estava mais vivo. Adriano decidiu adotar o homem que um dia se tornaria imperador: Pio Antônio, que na época era conhecido como Tito Aurélio Antonino. Tanto Marco Aurélio quanto o filho do próprio candidato falecido foram adotados por Antonino, por instigação do próprio Adriano. Aurelius aprendeu com o exemplo que seu pai recém-adotado exibia em suas funções administrativas.

O caminho para o poder

Marco Aurélio tornou-se cônsul pela primeira de três vezes em 140. Com o passar do tempo, seus poderes e responsabilidades aumentaram consideravelmente e ele acabou se tornando um dos conselheiros e apoiadores mais importantes de Antonino e # 8217. Durante este período, enquanto mantinha seus estudos de filosofia, Aurelius também começou a se preocupar com assuntos jurídicos. Cinco anos depois de se tornar cônsul, ele se casou com a filha do imperador, Faustina. O casal teve uma vida doméstica feliz, e entre os mais conhecidos de seus numerosos filhos estavam Cômodo e Lucila.

Em 161, Antonino morreu, e seu filho adotivo foi coroado como o novo imperador, recebendo o nome de Marco Aurélio Antonino Augusto em homenagem a seu pai. Acredita-se que Lúcio Vero, cujo nome completo era Lúcio Aurélio Vero Augusto, tenha desfrutado do título de co-governante, embora algumas autoridades duvidem que Vero tivesse muito poder real quando comparado ao de seu irmão adotivo. Além disso, alguns historiadores argumentam que apenas Marco Aurélio foi nomeado o primeiro sucessor do imperador & # 8217s.

Um período turbulento

Antonino desfrutou de um reinado que viu o Império Romano prosperar e permanecer em paz. Essa paz seria rapidamente destruída na nova era, não apenas com a guerra, mas também com doenças devastando muitas terras romanas. Um dos primeiros conflitos foi o das terras orientais com o poderoso Império Parta. Aurelius permaneceu em Roma para supervisionar o Império como um todo, então Verus foi responsável por grande parte do planejamento da batalha. Os romanos obtiveram uma excelente vitória, em parte devido às habilidades de generais como Avidius Cassius.

No entanto, o triunfo não veio sem um alto custo. Os soldados que voltavam do leste trouxeram de volta uma praga que afetou bastante a população romana e que se repetiu em intervalos regulares por muitos anos. Aurélio e seu irmão não podiam se concentrar apenas nos assuntos domésticos, pois havia outra ameaça militar surgindo & # 8211 e esta estava muito mais perto do coração do Império.

No final da década de 160, tribos alemãs atacaram os assentamentos romanos ao longo do rio Danúbio, uma afronta que não podia ser ignorada. Aurelius e Verus rapidamente formaram um exército e partiram para derrotar os invasores. Em 169, Vero morreu, após o que Aurélio continuou sozinho para enfrentar as tribos alemãs.

Dissidência Interna

Apesar de seus sucessos no campo de batalha, havia elementos poderosos dentro do Império Romano que estavam insatisfeitos com o estilo imperial de Marco Aurélio e # 8217 e desejavam que ele fosse embora. Rumores começaram a se espalhar, provavelmente plantados deliberadamente por pessoas de dentro, de que o imperador estava com uma doença terminal, e um deles chegou aos ouvidos de Avidius Cassius. O general tomou a iniciativa e se autoproclamou imperador, um movimento que empurrou Aurelius a ir para o leste a fim de sufocar a rebelião e restabelecer o controle de suas tropas.

O próprio Cássio nunca enfrentou Aurélio pelo direito de governar o Império Romano, já que o usurpador foi morto por sua tentativa de traição por seu próprio exército. Em vez disso, o imperador e sua esposa fizeram uma grande viagem pelas terras orientais do Império e conseguiram enfatizar sua autoridade e legitimidade, restabelecendo-se como governante inquestionável. Seu sucesso nesta tarefa foi fermentado por sua profunda tristeza pela perda de Faustina, que morreu antes que o casal pudesse retornar a Roma.

Em 177, Aurelius nomeou Commodus, seu filho, como co-imperador. As tribos alemãs estavam se rebelando mais uma vez, e os dois homens foram para a batalha juntos. A esperança de Marco Aurélio era que uma vitória sinalizadora na luta contra o que ele via como bárbaros do norte não apenas consolidasse o domínio do Império no oeste da Alemanha, mas também permitisse que ela tomasse grandes extensões de território a leste do Reno que havia nunca esteve em mãos romanas.

Morte e Consequências

As guerras contra os alemães ainda estavam sendo travadas quando Marco Aurélio morreu em Viena em 17 de março de 180. Apesar disso, Commodus & # 8211 agora o único governante do mundo romano & # 8211 rapidamente decidiu interromper a luta no norte , e a Alemanha oriental nunca se tornou parte do Império Romano. O próprio Aurélio foi cremado e declarado deus, após o que suas cinzas foram enterradas no mausoléu de Adriano em Roma. Em homenagem a suas conquistas militares, ele recebeu um templo e uma coluna na capital.

A morte de Aurelius & # 8217 pôs fim ao período durante o qual o Império Romano estava em seu apogeu. Commodus provou ser um governante muito menos capaz, em parte por causa de sua natureza neurótica e enorme ego e em parte porque era visto como um estranho por figuras políticas e militares poderosamente conectadas. É geralmente considerado, entretanto, que se Aurelius nomear outra pessoa como seu sucessor preferido, teria resultado em uma guerra civil & # 8211, como de fato aconteceu muitas vezes nos anos seguintes.


Estoicismo em tempos de pandemia: como Marco Aurélio pode ajudar

O imperador romano Marco Aurélio Antonino foi o último filósofo estóico famoso da antiguidade. Durante os últimos 14 anos de sua vida, ele enfrentou uma das piores pragas da história europeia. A Peste Antonina, em homenagem a ele, foi provavelmente causada por uma cepa do vírus da varíola. Estima-se que matou até 5 milhões de pessoas, possivelmente incluindo o próprio Marcus.

De 166 a 180 dC, surtos repetidos ocorreram em todo o mundo conhecido. Os historiadores romanos descrevem as legiões sendo devastadas e cidades e vilas inteiras sendo despovoadas e indo para a ruína. A própria Roma foi particularmente afetada, carroças deixando a cidade todos os dias cheias de cadáveres.

No meio dessa praga, Marcus escreveu um livro, conhecido como As Meditações, que registra os conselhos morais e psicológicos que ele deu a si mesmo nessa época. Ele freqüentemente aplica a filosofia estóica aos desafios de lidar com a dor, doença, ansiedade e perda. Não é exagero imaginar As Meditações como um manual para desenvolver precisamente as habilidades de resiliência mental necessárias para lidar com uma pandemia.

Em primeiro lugar, porque os estóicos acreditam que nosso verdadeiro bem reside em nosso próprio caráter e ações, eles frequentemente se lembram de distinguir entre o que "depende de nós" e o que não é. Os estóicos modernos tendem a chamar isso de “dicotomia de controle” e muitas pessoas consideram essa distinção por si só útil para aliviar o estresse. O que acontece comigo nunca está diretamente sob meu controle, nunca completamente depende de mim, mas meus próprios pensamentos e ações são - pelo menos o voluntário uns. A pandemia não está realmente sob meu controle, mas a maneira como me comportei em resposta a ela está.

Muito, senão tudo, de nosso pensamento também depende de nós. Portanto, "Não são os eventos que nos incomodam, mas sim nossas opiniões sobre eles." Mais especificamente, nosso julgamento de que algo é realmente ruim, terrível ou mesmo catastrófico, causa nossa angústia.

Este é um dos básicos psicológico princípios do estoicismo. É também a premissa básica da terapia cognitivo-comportamental moderna (TCC), a principal forma de psicoterapia baseada em evidências. Os pioneiros da TCC, Albert Ellis e Aaron T Beck, descrevem o estoicismo como a inspiração filosófica para sua abordagem. Não é o vírus que nos dá medo, mas sim nossas opiniões sobre ele. Nem são as ações imprudentes dos outros, aqueles que ignoram as recomendações de distanciamento social, que nos irritam tanto quanto nossas opiniões sobre eles.

Muitas pessoas se impressionam, ao ler As Meditações, pelo fato de ela abrir com um capítulo em que Marcus relaciona as qualidades que mais admira em outras pessoas, cerca de 17 amigos, membros de sua família e professores. Este é um exemplo extenso de uma das práticas centrais do estoicismo.

Marcus gosta de se perguntar: "Que virtude a natureza me deu para lidar com esta situação?" Isso naturalmente leva à pergunta: “Como outras pessoas lidam com desafios semelhantes?” Os estóicos refletem sobre os pontos fortes do caráter, como sabedoria, paciência e autodisciplina, que potencialmente os tornam mais resistentes diante da adversidade. Eles tentam exemplificar essas virtudes e aplicá-las aos desafios que enfrentam na vida diária, durante uma crise como a pandemia. Eles aprendem como as outras pessoas lidam com isso.Mesmo figuras históricas ou personagens fictícios podem servir como modelos.

Com tudo isso em mente, é mais fácil entender outro slogan comum do estoicismo: o medo nos faz mais mal do que as coisas de que temos medo. Isso se aplica a emoções prejudiciais em geral, que os estóicos chamam de "paixões" - de pathos, fonte de nossa palavra “patológico”. É verdade, em primeiro lugar, em um sentido superficial. Mesmo que você tenha 99% de chance, ou mais, de sobreviver à pandemia, a preocupação e a ansiedade podem arruinar sua vida e deixá-lo louco. Em casos extremos, algumas pessoas podem até suicidar-se.

A esse respeito, é fácil ver como o medo pode nos fazer mais mal do que as coisas de que temos medo, porque pode afetar nossa saúde física e qualidade de vida. No entanto, esse ditado também tem um significado mais profundo para os estóicos. O vírus só pode prejudicar seu corpo - o pior que pode fazer é matar você. No entanto, o medo penetra no âmago moral de nosso ser. Ele pode destruir sua humanidade se você permitir. Para os estóicos, esse é um destino pior do que a morte.

Uma cabeça de Marcus Aurelius perfeitamente preservada, descoberta por arqueólogos jordanianos franceses na antiga cidade nabatéia de Petra, na Jordânia, em 2015. Fotografia: Laurent Borel / AFP / Getty Images

Finalmente, durante uma pandemia, você pode ter que enfrentar o risco, a possibilidade de sua própria morte. Desde o dia em que você nasceu, isso sempre esteve nas cartas. A maioria de nós acha mais fácil enterrar a cabeça na areia. A evitação é a estratégia de enfrentamento mais popular no 1 do mundo. Vivemos na negação do fato evidente de que todos nós morremos eventualmente. Os estóicos acreditavam que, quando somos confrontados com nossa própria mortalidade e compreendemos suas implicações, isso pode mudar nossa perspectiva de vida de forma bastante dramática. Qualquer um de nós pode morrer a qualquer momento. A vida não dura para sempre.


PENSADORES EM GUERRA & # 8211 Marcus Aurelius

Um dos governantes mais notáveis ​​de Roma, Marco Aurélio (121-180 DC) é comumente considerado o último dos "cinco bons imperadores". Junto com seus predecessores - Nerva, Trajano, Adriano e Antonius Pius - Marcus trouxe estabilidade a um império instável. Os cinco presidiram ao longo de quase um século de governo competente na época daquele Gibbon considerado o mais ‘dourado’.

Mas foi Marco Aurélio, o filósofo-imperador, que inadvertidamente pôs fim a essa era de ouro.

Ele foi escolhido para uma vida imperial quando ainda era um adolescente. O moribundo Adriano instruiu seu sucessor, Antônio Pio, a adotar o jovem filósofo. Antônio Pio, um dos imperadores mais antigos, tornou-se enfermo em seus últimos anos, então Marco Aurélio gradualmente assumiu os deveres imperiais. Na época em que foi bem-sucedido em 161 dC, ele já tinha bastante prática na administração pública.

A Questão Oriental

Marco imediatamente se tornou o primeiro imperador a nomear um co-governante. Foi um arranjo inteligente: tornou muito mais difícil para os usurpadores tomarem o poder, já que eles tinham que assassinar dois governantes, não um. Também reconheceu que o império havia se tornado grande demais para ser administrado a partir de uma única capital.

O primo de Marco, Lúcio Vero, recebeu a responsabilidade pela metade oriental do Império e foi responsabilizado por confrontar os partos (que controlavam a Pérsia), que acabavam de se mudar para o estado tampão da Armênia. Reconhecendo as falhas no caráter de Lúcio, no entanto, Marco se certificou de que seu co-imperador fosse acompanhado por generais de confiança. Mesmo assim, a campanha vitoriosa de Lúcio de cinco anos foi arruinada quando seu exército saqueou uma cidade, mesmo depois de ela ter se rendido.

Embora ele estivesse longe da ação, a campanha de Lúcio no Oriente moldou o reinado de Marco de três maneiras. Primeiro, significava que o imperador sênior estava livre para se concentrar na administração e nos assuntos públicos. Relatos contemporâneos o descrevem como muito criterioso e profundamente interessado nos processos de governo.

Mesmo permitindo a propaganda judicial, é razoável supor que Marcus tivesse afinidade com o papel decisório exigido por altos cargos. Ele certamente precisaria disso - por causa de duas outras implicações da campanha parta.

Peste e bárbaros

Os soldados de Lúcio não voltaram das guerras apenas com troféus, eles também trouxeram uma praga. Possivelmente uma cepa de varíola, estima-se que matou cerca de cinco milhões de cidadãos romanos - talvez 10% do total - incluindo o próprio co-imperador Lúcio em 169 DC. Além de desestabilizar a sociedade romana, a praga tornou o Império vulnerável a invasão.

Para reunir forças para a campanha oriental, Marco Aurélio havia reduzido suas tropas na longa fronteira europeia - aproximadamente demarcada pelos rios Reno e Danúbio. Ciente de que estava enfraquecendo suas defesas, ele advertiu seus governadores locais contra provocar as tribos da fronteira. Não funcionou. Tribos germânicas invadiram o oeste na Gália e, em 166 DC, os Marcomanni da Boêmia romperam sua aliança com Roma e lançaram uma invasão muito mais séria através do Danúbio.

Marco Aurélio foi forçado a agir. Ao contrário dos imperadores anteriores, que haviam passado muitos anos em campanha nas províncias, Marcus era relativamente novato na guerra expedicionária. Mas ele devidamente partiu para o front, posicionando-se na Sérvia e na Áustria dos dias modernos, em um esforço para repelir a invasão.

Ele sofreu duas derrotas iniciais, e os bárbaros cruzaram os Alpes e montaram a primeira invasão bem-sucedida da Itália em dois séculos e meio, atacando a cidade romana de Aquileia.

Meditações

Foi durante esses anos de campanha que Marcus escreveu seu famoso Meditações. Removido da vida cultural e intelectual de Roma, ele pode ter se voltado para a filosofia para estimulação mental. Mas os livros também revelam uma exploração moral - como se o imperador estivesse procurando orientação enquanto fazia testes e decisões importantes, sem qualquer fonte de reflexão além de si mesmo.

Ele conclui com um conselho que está em desacordo com a brutalidade de sua situação. Enquanto muitos no mundo romano não hesitavam em ser cruéis, e alguns até se divertiam com isso, Marco Aurélio se revela um homem atencioso e até sensível.

Ele permaneceu na frente até o clímax de suas guerras contra as tribos germânicas. Ele venceu talvez sua batalha mais importante no final de 173 dC, travada em uma parte congelada do rio Danúbio. As tribos Quadi e Iazyges formaram uma aliança. O imperador estava em menor número e cercado. Mas Marcus ordenou que seus homens formassem um quadrado, coberto por uma parede de escudos, com a cavalaria (incluindo ele mesmo) protegida no centro.

Embora os homens da tribo tivessem treinado seus cavalos para cavalgar sobre o gelo, eles foram incapazes de quebrar as formações romanas e, na luta corpo-a-corpo, a disciplina romana superior venceu. O Quadi e Iazyges foram derrotados. Em 175 DC, o imperador romano foi capaz de impor termos de paz punitivos a ambas as tribos.

Marcus quase acabou com a ameaça germânica, mas morreu em 180 DC, antes do que seria o confronto final. Commodus, seu filho, sucessor e, segundo todos os relatos, um megalomaníaco, desperdiçou a vantagem para poder retornar aos prazeres de Roma.

Apesar de toda a sua sabedoria, Marco Aurélio confiou a um adolescente vaidoso o cargo imperial (Commodus é retratado com alguma precisão no filme Gladiador). A mudança estabeleceu o princípio da herança genética em vez da herança meritocrática em Roma.

Marco Aurélio foi, sem dúvida, um grande homem: um intelectual que navegou Roma com maestria através de severas dificuldades. A tragédia é que sua filosofia - que é sobre autocontenção, dever e respeito pelos outros - foi abjetamente abandonada pela linha imperial que ele ungiu em sua morte.

A Queda do Império Romano

O relato mais famoso do fim de Roma, de Edward Gibbon A história do declínio e queda do Império Romano, começa descrevendo Marco Aurélio como o último dos bons imperadores. Agourentamente, o livro diz que todos os fatores que eventualmente causaram o colapso de Roma tornaram-se evidentes durante seu reinado.

Fatores militares certamente drenaram as forças de Roma. Por vários séculos, o Império lutou intermitentemente com os persas e seus sucessores no Oriente Médio. Eles também lutaram ao longo de suas fronteiras com várias tribos germânicas e, mais tarde, enfrentaram bárbaros em solo romano.

Negociações vitais foram mal conduzidas, fazendo com que os inimigos do Império invadissem a cidade de Roma em 410 DC e a devastassem novamente em 455 DC. Nessa época, a velha superioridade da máquina militar romana estava diminuindo rapidamente e o equilíbrio de poder no campo de batalha estava mudando para os bárbaros germânicos da Europa Central.

A última grande expedição militar do Império Romano Ocidental foi à Líbia em 468 DC - uma tentativa de tirar dos vândalos o suprimento de grãos do qual a Itália dependia. A missão terminou em desastre, e a ex-superpotência estava morrendo de fome e se desintegrando.

Mas Roma foi vítima desses desafios militares por causa de outras fraquezas. Marco Aurélio teve que lidar com apenas um usurpador sério, mas os futuros imperadores enfrentaram muitos e muitas vezes sucumbiram a eles: as guerras civis dirigiram o poder militar de Roma contra si mesma.

Roma também foi atingida por tensões sociais e uma mudança de atitude que tornou os cidadãos menos dispostos a lutar pelo Império. Gibbon chamou isso de "um declínio na virtude cívica".

É difícil saber qual das várias razões inter-relacionadas causou o colapso de Roma, e todo o processo tem sido continuamente debatido desde então. Envenenamento por chumbo, pragas, mudança climática, demografia, procriação aristocrática, cristianismo e causas econômicas foram todos citados.

Muitos comentaristas buscaram explicações em seus próprios tempos. Edward Gibbon foi um parlamentar inglês que escreveu sua obra-prima entre 1776 e 1789, exatamente quando o Império Britânico estava perdendo suas colônias americanas. Seu fim do império parecia muito contemporâneo.

Este artigo foi apresentado na edição 48 de História militar mensal.


Conteúdo

As principais fontes que descrevem a vida e o governo de Marco são irregulares e freqüentemente não confiáveis. O grupo mais importante de fontes, as biografias contidas no Historia Augusta, alegou ter sido escrito por um grupo de autores na virada do século 4 DC, mas acredita-se que eles foram de fato escritos por um único autor (referido aqui como 'o biógrafo') de cerca de 395 DC. [3] As biografias posteriores e as biografias de imperadores e usurpadores subordinados não são confiáveis, mas as biografias anteriores, derivadas principalmente de fontes anteriores agora perdidas (Marius Maximus ou Ignotus), são muito mais precisas. [4] Para a vida e governo de Marco, as biografias de Adriano, Antonino, Marco e Lúcio são amplamente confiáveis, mas as de Aélio Vero e Avídio Cássio não. [5]

Um corpo de correspondência entre o tutor de Marcus, Fronto, e vários oficiais de Antonino, sobrevive em uma série de manuscritos irregulares, cobrindo o período de c. 138 a 166. [6] [7] Próprio de Marcus Meditações oferecem uma janela para sua vida interior, mas são em grande parte indecifráveis ​​e fazem poucas referências específicas aos assuntos mundanos. [8] A principal fonte narrativa do período é Cassius Dio, um senador grego da Bitínia Nicéia que escreveu uma história de Roma desde sua fundação até 229 em oitenta livros. Dio é vital para a história militar do período, mas seus preconceitos senatoriais e forte oposição à expansão imperial obscurecem sua perspectiva. [9] Algumas outras fontes literárias fornecem detalhes específicos: os escritos do médico Galeno sobre os hábitos da elite Antonina, as orações de Aelius Aristides sobre o temperamento da época e as constituições preservadas na Digerir e Codex Justinianeus no trabalho jurídico de Marcus. [10] Inscrições e achados de moedas complementam as fontes literárias. [11]

Editar Nome

Marco nasceu em Roma em 26 de abril de 121. Seu nome de nascimento era supostamente Marcus Annius Verus, [13] mas algumas fontes atribuem esse nome a ele após a morte de seu pai e adoção não oficial por seu avô, ao atingir a maioridade, [14] ] [15] [16] ou na época de seu casamento. [17] Ele pode ter sido conhecido como Marcus Annius Catilius Severus, [18] no nascimento ou em algum momento de sua juventude, [14] [16] ou Marcus Catilius Severus Annius Verus. Após sua adoção por Antonino como herdeiro do trono, ele era conhecido como Marco Aelius Aurelius Verus Caesar e, em sua ascensão, ele foi Marco Aurelius Antoninus Augustus até sua morte [19] Epifânio de Salamina, em sua cronologia dos imperadores romanos Pesos e medidas, chama ele Marcus Aurelius Verus. [20]

Editar origens familiares

A família paterna de Marcus era de origem romana ítalo-hispânica. Seu pai era Marcus Annius Verus (III). [21] A gens Annia era de origem italiana (com lendárias reivindicações de descendência de Numa Pompilius) e um ramo dela mudou-se para Ucubi, uma pequena cidade ao sudeste de Córdoba na Baetica Ibérica. [22] [23] Este ramo dos Aurelii com base na Espanha romana, o Annii Veri, ganhou destaque em Roma no final do século I DC. O bisavô de Marcus, Marcus Annius Verus (I) era um senador e (de acordo com o Historia Augusta) ex-pretor seu avô Marcus Annius Verus (II) foi feito patrício em 73-74. [24] Por meio de sua avó Rupilia, Marcus era um membro da dinastia Nerva-Antonino, a sobrinha sororal do imperador Trajano Salonia Matidia era a mãe de Rupilia e sua meia-irmã, a esposa de Adriano, Sabina. [25] [26] [nota 1]

A mãe de Marco, Domitia Lucilla Minor (também conhecida como Domitia Calvilla), era filha do patrício romano P. Calvisius Tullus e herdou uma grande fortuna (descrita detalhadamente em uma das cartas de Plínio) de seus pais e avós. Sua herança incluía grandes olarias nos arredores de Roma - um empreendimento lucrativo em uma época em que a cidade estava passando por um boom de construção - e o Horti Domitia Calvillae (ou Lucilas), uma villa na colina Célia de Roma. [29] [30] O próprio Marcus nasceu e foi criado no Horti e referido ao monte Célio como 'Meu Célio'. [31] [32] [33]

A família adotiva de Marco era de origens italo-gálicas romanas: a gens Aurelia, pela qual Marco foi adotado aos 17 anos, era uma sabine gens Antoninus Pius, seu pai adotivo, procedente dos Aurelii Fulvi, um ramo dos Aurelii baseado na Gália Romana.

Edição infantil

A irmã de Marcus, Annia Cornificia Faustina, provavelmente nasceu em 122 ou 123. [34] Seu pai provavelmente morreu em 124, quando Marcus tinha três anos durante sua presidência. [35] [nota 2] Embora ele dificilmente possa ter conhecido seu pai, Marcus escreveu em seu Meditações que aprendera 'modéstia e virilidade' com as lembranças do pai e a reputação póstuma do homem. [37] Sua mãe Lucila não se casou novamente [35] e, seguindo os costumes aristocráticos prevalecentes, provavelmente não passou muito tempo com seu filho. Em vez disso, Marcus estava sob os cuidados de 'enfermeiras', [38] e foi criado após a morte de seu pai por seu avô Marcus Annius Verus (II), que sempre manteve a autoridade legal de pátria potestas sobre seu filho e neto. Tecnicamente, isso não foi uma adoção, a criação de um novo e diferente pátria potestas. Lúcio Catílio Severo, descrito como bisavô materno de Marco, também participou de sua educação, sendo provavelmente o padrasto mais velho de Domícia Lucila. [16] Marcus foi criado na casa de seus pais no Monte Célio, uma área nobre com poucos prédios públicos, mas muitas vilas aristocráticas. O avô de Marcus possuía um palácio ao lado do Latrão, onde passaria grande parte de sua infância. [39] Marcus agradece a seu avô por ensiná-lo 'bom caráter e evitar o mau humor'. [40] Ele gostava menos da amante que seu avô teve e viveu depois da morte de sua esposa Rupilia. [41] Marcus estava grato por não ter que viver com ela por mais tempo do que ele. [42]

Desde jovem, Marcus demonstrou entusiasmo pela luta livre e pelo boxe. Marcus treinou luta livre quando jovem e até a adolescência, aprendeu a lutar com armadura e liderou uma trupe de dança chamada College of the Salii. Eles realizaram danças rituais dedicadas a Marte, o deus da guerra, enquanto vestiam uma armadura arcana, carregando escudos e armas. [43] Marcus foi educado em casa, de acordo com as tendências aristocráticas contemporâneas [44], ele agradece Catilius Severus por encorajá-lo a evitar escolas públicas. [45] Um de seus professores, Diognetus, um mestre de pintura, provou ser particularmente influente, ele parece ter apresentado a Marco Aurélio o modo de vida filosófico. [46] Em abril de 132, a mando de Diogneto, Marco assumiu as vestes e hábitos do filósofo: ele estudava vestindo uma capa grega grosseira e dormia no chão até que sua mãe o convencesse a dormir em uma cama. [47] Um novo conjunto de tutores - o erudito homérico Alexandre de Cotiaeum junto com Trosius Aper e Tuticius Proculus, professores de latim [48] [nota 3] - assumiu a educação de Marco em cerca de 132 ou 133. [50] por sua formação em estilismo literário. [51] A influência de Alexandre - uma ênfase na matéria sobre o estilo e redação cuidadosa, com a citação homérica ocasional - foi detectada na obra de Marcus Meditações. [52]

Sucessão para Edição de Adriano

No final de 136, Adriano quase morreu de hemorragia. Convalescente em sua villa em Tivoli, ele escolheu Lúcio Ceionius Commodus, pretendido sogro de Marco, como seu sucessor e filho adotivo, [53] de acordo com o biógrafo "contra a vontade de todos". [54] Embora seus motivos não sejam certos, parece que seu objetivo era eventualmente colocar o então jovem Marcus no trono. [55] Como parte de sua adoção, Cômodo adotou o nome de Lúcio Aelio César. Sua saúde estava tão fraca que, durante uma cerimônia para marcar sua chegada ao herdeiro do trono, ele estava fraco demais para erguer sozinho um grande escudo. [56] Após um breve posicionamento na fronteira do Danúbio, Aelius voltou a Roma para fazer um discurso ao Senado no primeiro dia de 138. No entanto, na noite anterior ao discurso, ele adoeceu e morreu de hemorragia no final do dia . [57] [nota 4]

Em 24 de janeiro de 138, Adriano escolheu Aurélio Antonino, marido da tia de Marco, Faustina, o Velho, como seu novo sucessor. [59] Como parte dos termos de Adriano, Antonino, por sua vez, adotou Marco e Lúcio Cômodo, filho de Lúcio Aélio. [60] Marco se tornou M. Aelius Aurelius Verus, e Lucius se tornou L. Aelius Aurelius Commodus. A pedido de Adriano, a filha de Antonino, Faustina, foi prometida a Lúcio.[61] Marcus teria recebido a notícia de que Adriano havia se tornado seu avô adotivo com tristeza, em vez de alegria. Apenas com relutância ele se mudou da casa de sua mãe no Caelian para a casa particular de Adriano. [62]

Em algum momento de 138, Adriano solicitou no senado que Marcus fosse isento da lei que o impedia de se tornar questor antes de seu vigésimo quarto aniversário. O senado concordou, e Marcus serviu sob Antoninus, o cônsul de 139. [63] A adoção de Marcus o desviou da carreira típica de sua classe. Se não fosse por sua adoção, ele provavelmente teria se tornado triunvir monetalis, um cargo altamente considerado envolvendo a administração simbólica da casa da moeda do estado, depois disso, ele poderia ter servido como tribuno com uma legião, tornando-se o segundo em comando nominal da legião. Marcus provavelmente teria optado por viajar e estudar mais. Do jeito que estava, Marcus foi separado de seus concidadãos. No entanto, seu biógrafo atesta que seu personagem permaneceu inalterado: 'Ele ainda mostrava o mesmo respeito por suas relações como tinha quando era um cidadão comum, e era tão econômico e cuidadoso com seus bens quanto era quando vivia em um família privada '. [64]

Após uma série de tentativas de suicídio, todas frustradas por Antonino, Adriano partiu para Baiae, um balneário na costa da Campânia. Sua condição não melhorou e ele abandonou a dieta prescrita por seus médicos, entregando-se à comida e à bebida. Ele mandou chamar Antonino, que estava ao seu lado quando morreu em 10 de julho de 138. [65] Seus restos mortais foram enterrados discretamente em Puteoli. [66] A sucessão de Antonino foi pacífica e estável: Antonino manteve os indicados de Adriano no cargo e apaziguou o senado, respeitando seus privilégios e comutando as sentenças de morte de homens acusados ​​nos últimos dias de Adriano. [67] Por seu comportamento obediente, Antonino foi convidado a aceitar o nome de 'Pio'. [68]

Herdeiro de Antonino Pio (138-145) Editar

Imediatamente após a morte de Adriano, Antonino se aproximou de Marco e solicitou que seus arranjos de casamento fossem alterados: o noivado de Marco com Ceionia Fábia seria anulado, e ele seria noivo de Faustina, filha de Antonino, em seu lugar. O noivado de Faustina com o irmão de Ceionia, Lucius Commodus, também teria de ser anulado. Marcus consentiu com a proposta de Antoninus. [71] Ele foi nomeado cônsul de 140 com Antonino como seu colega, e foi nomeado Seviri, um dos seis comandantes dos cavaleiros, no desfile anual da ordem em 15 de julho de 139. Como o herdeiro aparente, Marcus tornou-se princeps iuventutis, chefe da ordem equestre. Ele agora assumiu o nome de Marco Aelius Aurelius Verus Caesar. [72] Marcus mais tarde se acautelasse contra levar o nome muito a sério: 'Veja que você não se transforme em um César, não se deixe levar pela tintura roxa - pois isso pode acontecer'. [73] A pedido do senado, Marcus se juntou a todos os colégios sacerdotais (pontífices, augúrios, quindecimviri sacris faciundis, septemviri epulonum, etc.) [74] evidência direta de associação, no entanto, está disponível apenas para os Irmãos Arval. [75]

Antonino exigiu que Marco residisse na Casa de Tibério, o palácio imperial no Palatino, e assumisse os hábitos de sua nova posição, a aulicum fastigium ou 'pompa do tribunal', contra as objeções de Marcus. [74] Marco lutaria para reconciliar a vida da corte com seus anseios filosóficos. Ele disse a si mesmo que era uma meta alcançável - 'Onde a vida é possível, então é possível viver a vida certa, a vida é possível em um palácio, então é possível viver a vida certa em um palácio' [76] - mas ele achei difícil, no entanto. Ele se criticava no Meditações por 'abusar da vida no tribunal' na frente de uma empresa. [77]

Como questor, Marcus teria pouco trabalho administrativo real para fazer. Ele leria cartas imperiais ao senado quando Antonino estava ausente e faria trabalho de secretariado para os senadores. [78] Mas ele se sentiu afogado na papelada e reclamou com seu tutor, Marcus Cornelius Fronto: "Estou tão sem fôlego de ditar quase trinta cartas". Ele estava sendo 'preparado para governar o estado', nas palavras de seu biógrafo. [80] Ele foi obrigado a fazer um discurso para os senadores reunidos também, tornando o treinamento oratório essencial para o trabalho. [81]

Em 1º de janeiro de 145, Marcus foi nomeado cônsul pela segunda vez. Fronto exortava-o numa carta a que durma bastante "para que venha ao Senado com boa cor e leia o seu discurso com voz forte". [82] Marcus havia se queixado de uma doença em uma carta anterior: 'No que diz respeito à minha força, estou começando a recuperá-la e não há nenhum vestígio de dor em meu peito. Mas essa úlcera [. ] [nota 5] Estou fazendo tratamento e tomando cuidado para não fazer nada que atrapalhe '. [83] Nunca particularmente saudável ou forte, Marco foi elogiado por Cássio Dio, escrevendo sobre seus últimos anos, por se comportar obedientemente, apesar de suas várias doenças. [84] Em abril de 145, Marcus se casou com Faustina, legalmente sua irmã, como havia sido planejado desde 138. [85] Pouco se sabe especificamente sobre a cerimônia, mas o biógrafo a chama de 'notável'. [86] As moedas foram emitidas com as cabeças do casal e Antonino, como Pontifex Maximus, teria oficializado. Marcus não faz nenhuma referência aparente ao casamento em suas cartas que sobreviveram, e apenas algumas referências a Faustina. [87]

Fronto e educação superior Editar

Depois de tomar o toga virilis em 136, Marcus provavelmente começou seu treinamento em oratória. [88] Ele teve três tutores em grego - Aninus Macer, Caninius Celer e Herodes Atticus - e um em latim - Fronto. Os dois últimos foram os oradores mais estimados de seu tempo, [89] mas provavelmente não se tornaram seus tutores até sua adoção por Antonino em 138. A preponderância de tutores gregos indica a importância da língua grega para a aristocracia de Roma. [90] Esta foi a era da Segunda Sofística, um renascimento das letras gregas. Embora educado em Roma, em seu Meditações, Marcus escreveria seus pensamentos mais íntimos em grego. [91]

Atticus causou polêmica: um ateniense enormemente rico (provavelmente o homem mais rico da metade oriental do império), ele rapidamente se enfureceu e se ressentiu de seus colegas atenienses por sua atitude paternalista. [92] Atticus era um oponente inveterado do estoicismo e das pretensões filosóficas. [93] Ele pensava que o desejo dos estóicos por apatheia era uma tolice: eles viveriam uma 'vida lenta e enfraquecida', disse ele. [94] Apesar da influência de Ático, Marco se tornaria mais tarde um estóico. Ele não mencionaria Herodes em tudo em seu Meditações, apesar de muitas vezes entrarem em contato nas décadas seguintes. [95]

Fronto era muito estimado: no mundo conscientemente antiquário das letras latinas, [96] ele era considerado inferior apenas a Cícero, talvez até mesmo uma alternativa a ele. [97] [nota 6] Ele não se importava muito com Atticus, embora Marcus acabasse por colocar os dois em termos de conversação. Fronto exerceu um domínio completo do latim, capaz de rastrear expressões através da literatura, produzindo sinônimos obscuros e desafiando pequenas impropriedades na escolha de palavras. [97]

Uma parte significativa da correspondência entre Fronto e Marcus sobreviveu. [101] A dupla era muito próxima, usando uma linguagem íntima como 'Adeus meu Fronto, onde quer que você esteja, meu mais doce amor e deleite. Como é isso entre você e eu? Eu te amo e você não está aqui 'em sua correspondência. [102] Marcus passou um tempo com a esposa e filha de Fronto, ambas chamadas Cratia, e eles gostaram de uma conversa leve. [103]

Ele escreveu uma carta a Fronto em seu aniversário, afirmando que o amava como ele amava a si mesmo, e apelando aos deuses para garantir que cada palavra que aprendesse da literatura, ele aprenderia "dos lábios de Fronto". [104] Suas orações pela saúde de Fronto eram mais do que convencionais, porque Fronto ficava frequentemente doente às vezes, ele parece ser um inválido quase constante, sempre sofrendo [105] - cerca de um quarto das cartas que sobreviveram tratam das doenças do homem. [106] Marcus pede que a dor de Fronto seja infligida a ele mesmo, 'por minha própria conta, com todo tipo de desconforto'. [107]

Fronto nunca se tornou professor em tempo integral de Marcus e continuou sua carreira como advogado. Um caso notório o colocou em conflito com Atticus. [108] Marcus implorou a Fronto, primeiro com 'conselho', depois como 'favor', para não atacar Atticus, ele já havia pedido a Atticus que se abstivesse de dar os primeiros golpes. [109] Fronto respondeu que ficou surpreso ao descobrir que Marcus contava com Atticus um amigo (talvez Atticus ainda não fosse tutor de Marcus), e permitiu que Marcus pudesse estar correto, [110] mas mesmo assim afirmou sua intenção de ganhar o caso por qualquer meio necessário: '[As] acusações são assustadoras e devem ser chamadas de assustadoras. Aqueles em particular que se referem ao espancamento e roubo, descreverei para que tenham gosto de fel e bile. Se acontecer de eu chamá-lo de um pequeno grego sem educação, isso não significará uma guerra de morte '. [111] O resultado do julgamento é desconhecido. [112]

Aos 25 anos (entre abril de 146 e abril de 147), Marcus estava insatisfeito com seus estudos de jurisprudência e apresentava alguns sinais de mal-estar geral. Seu mestre, ele escreve a Fronto, era um fanfarrão desagradável e tinha feito 'um golpe' nele: 'É fácil sentar bocejando ao lado de um juiz, diz ele, mas para ser um juiz é um trabalho nobre '. [113] Marcus estava cansado de seus exercícios, de tomar posições em debates imaginários. Ao criticar a falta de sinceridade da linguagem convencional, Fronto aproveitou para defendê-la. [114] Em qualquer caso, a educação formal de Marcus acabou. Ele manteve seus professores em boas condições, seguindo-os com devoção. "Afetou negativamente sua saúde", escreve seu biógrafo, ter dedicado tanto esforço aos estudos. Foi a única coisa em que o biógrafo conseguiu encontrar falhas em toda a infância de Marcus. [115]

Fronto advertiu Marcus contra o estudo da filosofia desde o início: 'É melhor nunca ter tocado no ensino de filosofia. do que prová-lo superficialmente, com o canto dos lábios, como diz o ditado '. [116] Ele desdenhou a filosofia e os filósofos e desprezou as sessões de Marco com Apolônio de Calcedônia e outros neste círculo. [101] Fronto colocou uma interpretação pouco caridosa da 'conversão à filosofia' de Marcus: 'À moda dos jovens, cansados ​​do trabalho enfadonho', Marcus se voltou para a filosofia para escapar dos constantes exercícios de treinamento oratório. [117] Marcus manteve contato próximo com Fronto, mas iria ignorar os escrúpulos de Fronto. [118]

Apolônio pode ter apresentado a Marcus a filosofia estóica, mas Quintus Junius Rusticus teria a maior influência sobre o menino. [119] [nota 7] Ele foi o homem que Fronto reconheceu como tendo 'cortejado Marcus' da oratória. [121] Ele era mais velho que Fronto e vinte anos mais velho que Marcus. Como neto de Arulenus Rusticus, um dos mártires da tirania de Domiciano (r. 81-96), ele foi o herdeiro da tradição da 'Oposição Estóica' aos 'maus imperadores' do século I [122], o verdadeiro sucessor de Sêneca (em oposição a Fronto, o falso). [123] Marcus agradece a Rusticus por ensiná-lo a 'não se deixar levar pelo entusiasmo pela retórica, por escrever sobre temas especulativos, por discorrer sobre textos moralizantes. Para evitar oratória, poesia e 'boa escrita' '. [124]

Filóstrato descreve como, mesmo quando Marco era um homem velho, na última parte de seu reinado, ele estudou com Sexto de Queronéia:

O imperador Marco era um discípulo ávido de Sexto, o filósofo beócia, estando frequentemente em sua companhia e frequentando sua casa. Lúcio, que acabara de chegar a Roma, perguntou ao imperador, a quem ele encontrou no caminho, para onde ele estava indo e em que missão, e Marco respondeu: 'é bom até para um velho saber que estou agora na minha caminho para Sexto, o filósofo, aprender o que eu ainda não sei. ' E Lúcio, erguendo a mão para o céu, disse: 'Ó Zeus, o rei dos romanos em sua velhice pega suas tábuas e vai para a escola.' [125]

Nascimentos e mortes Editar

Em 30 de novembro de 147, Faustina deu à luz uma menina chamada Domícia Faustina. Ela foi a primeira de pelo menos treze filhos (incluindo dois pares de gêmeos) que Faustina teria nos vinte e três anos seguintes. No dia seguinte, 1º de dezembro, Antonino deu a Marco o poder do tribúnico e o Império - autoridade sobre os exércitos e províncias do imperador. Como tribuno, ele tinha o direito de apresentar uma medida ao senado depois que os quatro que Antonino pudessem apresentar. Seus poderes de tribúnico seriam renovados com os de Antonino em 10 de dezembro de 147. [126] A primeira menção de Domícia nas cartas de Marco a revela como uma criança doente. 'César para Fronto. Se os deuses quiserem, parece que temos esperança de recuperação. A diarreia parou, os pequenos ataques de febre desapareceram. Mas a emaciação ainda é extrema e ainda há bastante tosse '. Ele e Faustina, escreveu Marcus, estiveram "muito ocupados" com os cuidados da menina. [127] Domícia morreria em 151. [128]

Em 149, Faustina deu à luz novamente, filhos gêmeos. A cunhagem contemporânea comemora o evento, com cornucópias cruzadas sob os bustos dos retratos dos dois meninos pequenos e a lenda temporum felicitas, 'a felicidade dos tempos'. Eles não sobreviveram por muito tempo. Antes do final do ano, outra moeda da família foi lançada: mostra apenas uma menininha, Domícia Faustina, e um menino. Depois outra: a menina sozinha. As crianças foram enterradas no Mausoléu de Adriano, onde seus epitáfios sobrevivem. Eles foram chamados de Titus Aurelius Antoninus e Tiberius Aelius Aurelius. [129] Marcus firmou-se: 'Um homem ora:' Como posso não perder meu filho ', mas você deve orar:' Como posso não ter medo de perdê-lo '. [130] Ele citou do Ilíada o que ele chamou de 'ditado mais breve e familiar. o suficiente para dissipar a tristeza e o medo ': [131]

sai,
o vento espalha um pouco na face do solo
semelhantes a eles são os filhos dos homens.

Outra filha nasceu em 7 de março de 150, Annia Aurelia Galeria Lucilla. Em algum momento entre 155 e 161, provavelmente logo depois de 155, a mãe de Marcus, Domícia Lucila, morreu. [132] Faustina provavelmente teve outra filha em 151, mas a criança, Annia Galeria Aurelia Faustina, pode não ter nascido antes de 153. [133] Outro filho, Tibério Aelius Antoninus, nasceu em 152. Uma edição de moeda comemora fecunditati Augustae, 'para a fertilidade de Augusta', representando duas meninas e um bebê. O menino não sobreviveu por muito tempo, conforme evidenciado pelas moedas de 156, retratando apenas as duas meninas. Ele pode ter morrido em 152, o mesmo ano que a irmã de Marcus, Cornificia. [134] Em 28 de março de 158, quando Marcus respondeu, outro de seus filhos estava morto. Marcus agradeceu ao sínodo do templo, 'embora isso tenha acontecido de outra forma'. O nome da criança é desconhecido. [135] Em 159 e 160, Faustina deu à luz as filhas: Fadilla e Cornificia, batizadas respectivamente em homenagem às irmãs mortas de Faustina e Marcus. [136]

Últimos anos de Antoninus Pius Editar

Lúcio começou sua carreira política como questor em 153. Foi cônsul em 154, [137] e foi novamente cônsul com Marco em 161. [138] Lúcio não tinha outros títulos, exceto o de 'filho de Augusto'. Lucius tinha uma personalidade marcadamente diferente de Marcus: ele gostava de esportes de todos os tipos, mas especialmente a caça e a luta livre, ele sentia um prazer óbvio nos jogos de circo e nas lutas de gladiadores. [139] [nota 8] Ele não se casou até 164. [143]

Em 156, Antoninus completou 70 anos. Ele achava difícil se manter de pé sem espartilhos. Ele começou a mordiscar pão seco para lhe dar forças para ficar acordado durante as recepções matinais. À medida que Antonino envelhecia, Marco assumia funções mais administrativas, ainda mais quando se tornou o prefeito pretoriano (um cargo que era tanto secretarial quanto militar) quando Marco Gavius ​​Maximus morreu em 156 ou 157. [144] Em 160, Marco e Lúcio foram designados cônsules conjuntos para o ano seguinte. Antoninus pode já ter estado doente. [136]

Dois dias antes de sua morte, relata o biógrafo, Antonino estava em sua propriedade ancestral em Lorium, na Etrúria, [145] a cerca de 19 quilômetros de Roma. [146] Ele comeu queijo alpino no jantar com bastante avidez. À noite ele vomitou e teve febre no dia seguinte. No dia seguinte, 7 de março de 161, [147] ele convocou o conselho imperial e passou o estado e sua filha para Marco. O imperador deu a tônica de sua vida na última palavra que pronunciou quando a tribuna da vigília veio pedir a senha - 'aequanimitas' (equanimidade). [148] Ele então se virou, como se fosse dormir, e morreu. [149] Sua morte encerrou o reinado mais longo desde Augusto, ultrapassando Tibério em alguns meses. [150]

Ascensão de Marco Aurélio e Lúcio Vero (161) Editar

Depois que Antonino morreu em 161, Marco foi efetivamente o único governante do Império. As formalidades do cargo viriam a seguir. O senado logo lhe daria o nome de Augusto e o título imperador, e ele logo seria formalmente eleito como Pontifex Maximus, sacerdote chefe dos cultos oficiais. Marcus deu alguma demonstração de resistência: o biógrafo escreve que foi "compelido" a assumir o poder imperial. [151] Este pode ter sido um verdadeiro horror imperii, 'medo do poder imperial'. Marcus, com sua preferência pela vida filosófica, achou o cargo imperial desagradável. Seu treinamento como estóico, entretanto, deixou claro para ele que era seu dever. [152]

Embora Marcus não tenha mostrado afeto pessoal por Adriano (significativamente, ele não o agradece no primeiro livro de seu Meditações), ele presumivelmente acreditava ser seu dever decretar os planos de sucessão do homem. [153] Assim, embora o senado planejasse confirmar Marco sozinho, ele se recusou a assumir o cargo, a menos que Lúcio recebesse poderes iguais. [154] O Senado aceitou, concedendo a Lúcio o Império, o poder tribúnico e o nome Augusto. [155] Marco tornou-se, na titulação oficial, Imperador César Marco Aurélio Antonino Augusto Lúcio, renunciando a seu nome Cômodo e tomando o nome de família de Marco, Vero, tornou-se Imperador César Lúcio Aurélio Vero Augusto. [156] [nota 9] Foi a primeira vez que Roma foi governada por dois imperadores. [159] [nota 10]

Apesar de sua igualdade nominal, Marcus manteve mais auctoritas, ou 'autoridade', do que Lucius.Ele havia sido cônsul mais uma vez do que Lúcio, ele compartilhava do governo de Antonino, e só ele era Pontifex Maximus. Teria ficado claro para o público qual imperador era o mais antigo. [159] Como escreveu o biógrafo, 'Verus obedeceu a Marcus. como um tenente obedece a um procônsul ou um governador obedece ao imperador ”. [160]

Imediatamente após a confirmação do Senado, os imperadores seguiram para Castra Praetoria, o acampamento da Guarda Pretoriana. Lúcio se dirigiu às tropas reunidas, que então aclamaram a dupla como imperatores. Então, como todo novo imperador desde Cláudio, Lúcio prometeu às tropas um doador especial. [161] Este doador, no entanto, tinha o dobro do tamanho dos anteriores: 20.000 sestércios (5.000 denários) per capita, com mais para oficiais. Em troca dessa recompensa, equivalente a vários anos de pagamento, as tropas juraram proteger os imperadores. [162] A cerimônia talvez não fosse totalmente necessária, visto que a ascensão de Marco foi pacífica e sem oposição, mas foi um bom seguro contra problemas militares posteriores. [163] Após sua ascensão, ele também desvalorizou a moeda romana. Ele diminuiu a pureza da prata do denário de 83,5% para 79% - o peso da prata caindo de 2,68 g (0,095 onças) para 2,57 g (0,091 onças). [164]

As cerimônias fúnebres de Antonino foram, nas palavras do biógrafo, "elaboradas". [165] Se seu funeral seguisse o de seus predecessores, seu corpo teria sido incinerado em uma pira no Campus Martius, e seu espírito teria sido visto como ascendendo ao lar dos deuses nos céus. Marcus e Lucius indicaram seu pai para deificação. Em contraste com seu comportamento durante a campanha de Antonino para deificar Adriano, o senado não se opôs aos desejos dos imperadores. UMA flamen, ou sacerdote do culto, foi nomeado para ministrar o culto do Divus Antoninus deificado. Os restos mortais de Antonino foram colocados no mausoléu de Adriano, ao lado dos restos mortais dos filhos de Marco e do próprio Adriano. [166] O templo que ele dedicou à sua esposa, Diva Faustina, tornou-se o Templo de Antonino e Faustina. Ela sobrevive como a igreja de San Lorenzo em Miranda. [163]

De acordo com seu testamento, a fortuna de Antonino passou para Faustina. [167] (Marco tinha pouca necessidade da fortuna de sua esposa. Na verdade, em sua ascensão, Marco transferiu parte dos bens de sua mãe para seu sobrinho, Ummius Quadratus. [168]) Faustina estava grávida de três meses com a ascensão de seu marido. Durante a gravidez, ela sonhava em dar à luz duas serpentes, uma mais feroz que a outra. [169] Em 31 de agosto, ela deu à luz em Lanuvium a gêmeos: T. Aurelius Fulvus Antoninus e Lucius Aurelius Commodus. [170] [nota 11] Além do fato de que os gêmeos compartilhavam o aniversário de Calígula, os presságios eram favoráveis ​​e os astrólogos traçavam horóscopos positivos para as crianças. [172] Os nascimentos foram celebrados na moeda imperial. [173]

Edição de regra inicial

Logo após a ascensão dos imperadores, a filha de 11 anos de Marcus, Annia Lucilla, foi prometida a Lucius (apesar de ele ser, formalmente, seu tio). [174] Nas cerimônias de comemoração do evento, novas disposições foram tomadas para o sustento das crianças pobres, nos moldes das primeiras fundações imperiais. [175] Marco e Lúcio se mostraram populares com o povo de Roma, que aprovou fortemente sua civilizador ('sem pompa') comportamento. Os imperadores permitiram a liberdade de expressão, evidenciada pelo fato de o escritor de comédias Marullus ter sido capaz de criticá-los sem sofrer retribuição. Como escreveu o biógrafo: "Ninguém deixou de ver os modos tolerantes de Pio". [176]

Marcus substituiu vários dos principais funcionários do império. o ab epistulis Sextus Caecilius Crescens Volusianus, encarregado da correspondência imperial, foi substituído por Titus Varius Clemens. Clemens era da província fronteiriça da Panônia e havia servido na guerra na Mauritânia. Recentemente, ele serviu como procurador de cinco províncias. Ele era um homem adequado para uma época de crise militar. [177] Lúcio Volusius Maecianus, ex-tutor de Marco, havia sido governador da província do Egito na ascensão de Marco. Maecianus foi chamado de volta, feito senador e nomeado prefeito do tesouro (aerarium Saturni) Ele foi nomeado cônsul logo depois. [178] O genro de Fronto, Gaius Aufidius Victorinus, foi nomeado governador da Germânia superior. [179]

Fronto voltou para sua casa romana na madrugada de 28 de março, tendo deixado sua casa em Cirta assim que recebeu a notícia da ascensão de seus alunos. Ele enviou uma nota ao liberto imperial Charilas, perguntando se ele poderia visitar os imperadores. Mais tarde, Fronto explicaria que não ousou escrever diretamente aos imperadores. [180] O tutor estava imensamente orgulhoso de seus alunos. Refletindo sobre o discurso que havia escrito ao assumir o cargo de cônsul em 143, quando elogiou o jovem Marcus, Fronto ficou entusiasmado: 'Havia então uma habilidade natural notável em você; agora há excelência aperfeiçoada. Havia então uma safra de milho, agora há uma colheita madura e colhida. O que eu esperava então, agora tenho. A esperança se tornou realidade. ' [181] Fronto visitou Marco sozinho e nem pensou em convidar Lúcio. [182]

Lúcio era menos estimado por Fronto do que seu irmão, pois seus interesses estavam em um nível inferior. Lúcio pediu a Fronto para julgar uma disputa que ele e seu amigo Calpúrnio estavam tendo sobre os méritos relativos de dois atores. [183] ​​Marco contou a Fronto sobre sua leitura - Célio e um pequeno Cícero - e sua família. Suas filhas estavam em Roma com sua tia-avó Matidia Marcus pensaram que o ar noturno do país estava frio demais para elas. Ele pediu a Fronto 'algum material de leitura particularmente eloqüente, algo seu, ou Cato, ou Cícero, ou Sallust ou Gracchus - ou algum poeta, pois preciso de distração, especialmente deste tipo de maneira, lendo algo que irá enaltecer e dissipar minhas ansiedades urgentes. ' [184] O reinado inicial de Marcus transcorreu sem problemas, ele foi capaz de se dedicar totalmente à filosofia e à busca da afeição popular. [185] Em breve, porém, ele descobriria que tinha muitas ansiedades. Isso significaria o fim do felicitas temporum ('tempos felizes') que a cunhagem de 161 havia proclamado. [186]

No outono de 161 ou na primavera de 162, [nota 12] o Tibre transbordou de suas margens, inundando grande parte de Roma. Ele afogou muitos animais, deixando a cidade em fome. Marcus e Lucius deram à crise sua atenção pessoal. [188] [nota 13] Em outras épocas de fome, diz-se que os imperadores abasteciam as comunidades italianas a partir dos celeiros romanos. [190]

As cartas de Fronto continuaram durante o reinado inicial de Marcus. Fronto sentiu que, por causa da proeminência de Marcus e dos deveres públicos, as aulas eram mais importantes agora do que nunca. Ele acreditava que Marcus estava "começando a sentir vontade de ser eloqüente mais uma vez, apesar de ter perdido por um tempo o interesse pela eloqüência". [191] Fronto lembraria novamente a seu pupilo a tensão entre seu papel e suas pretensões filosóficas: 'Suponha, César, que você pode alcançar a sabedoria de Cleantes e Zenão, mas, contra sua vontade, não a capa de lã do filósofo'. [192]

Os primeiros dias do reinado de Marco foram os mais felizes da vida de Fronto: Marco era amado pelo povo de Roma, um excelente imperador, um aluno afetuoso e, talvez o mais importante, tão eloquente quanto se poderia desejar. [193] Marcus exibiu habilidade retórica em seu discurso ao Senado após um terremoto em Cyzicus. Isso transmitiu o drama do desastre, e o senado ficou pasmo: "Não mais repentina ou violentamente a cidade foi agitada pelo terremoto do que as mentes de seus ouvintes por sua fala". Fronto ficou extremamente satisfeito. [194]

Guerra com a Pártia (161-166) Editar

Em seu leito de morte, Antonino não falava de nada além do estado e dos reis estrangeiros que o injustiçaram. [195] Um desses reis, Vologases IV da Pártia, mudou-se no final do verão ou início do outono 161. [196] Vologases entrou no Reino da Armênia (então um estado cliente romano), expulsou seu rei e instalou o seu próprio - Pacorus , um Arsacid como ele. [197] O governador da Capadócia, a linha de frente em todos os conflitos armênios, era Marcus Sedatius Severianus, um gaulês com muita experiência em assuntos militares. [198]

Convencido pelo profeta Alexandre de Abonutichus de que ele poderia derrotar os partas facilmente e ganhar a glória para si mesmo, [199] Severianus liderou uma legião (talvez o IX Hispana [200]) para a Armênia, mas foi preso pelo grande general parta Chosrhoes em Elegeia , uma cidade logo além das fronteiras da Capadócia, bem acima das cabeceiras do Eufrates. Depois que Severianus fez alguns esforços infrutíferos para enfrentar Chosrhoes, ele cometeu suicídio, e sua legião foi massacrada. A campanha durou apenas três dias. [201]

Houve ameaça de guerra também em outras fronteiras - na Grã-Bretanha, em Raetia e na Alta Alemanha, onde o Chatti das montanhas Taunus cruzou recentemente o rio limas. [202] Marcus não estava preparado. Antonino parece não ter dado a ele nenhuma experiência militar, o biógrafo escreve que Marco passou todo o reinado de Antonino de 23 anos ao lado de seu imperador e não nas províncias, onde a maioria dos imperadores anteriores haviam passado suas primeiras carreiras. [203] [nota 14]

Mais más notícias chegaram: o exército do governador sírio fora derrotado pelos partas e recuou em desordem. [205] Reforços foram enviados para a fronteira parta. P. Julius Geminius Marcianus, um senador africano comandando X Gemina em Vindobona (Viena), partiu para a Capadócia com destacamentos das legiões do Danúbio. [206] Três legiões inteiras também foram enviadas para o leste: I Minervia de Bonn na Alta Alemanha, [207] II Adiutrix de Aquincum, [208] e V Macedonica de Troesmis. [209]

As fronteiras do norte eram estrategicamente enfraquecidas. Governadores de fronteira foram instruídos a evitar conflitos sempre que possível. [210] M. Annius Libo, primo-irmão de Marco, foi enviado para substituir o governador sírio. Seu primeiro consulado foi em 161, então ele provavelmente estava em seus trinta e poucos anos, [211] e como um patrício, ele não tinha experiência militar. Marcus escolheu um homem confiável em vez de talentoso. [212]

Marcus tirou férias públicas de quatro dias em Alsium, uma cidade turística na costa da Etrúria. Ele estava ansioso demais para relaxar. Escrevendo a Fronto, declarou que não falaria sobre as férias. [214] Fronto respondeu: 'O quê? Não sei que você foi ao Alsium com a intenção de se dedicar aos jogos, às brincadeiras e ao lazer completo durante quatro dias inteiros? ' [215] Ele encorajou Marco a descansar, recorrendo ao exemplo de seus predecessores (Antonino tinha gostado de se exercitar no palestra, pesca e comédia), [216] chegando a escrever uma fábula sobre a divisão dos deuses do dia entre a manhã e a noite - Marcus aparentemente passava a maior parte de suas noites em questões judiciais, em vez de lazer. [217] Marcus não aceitou o conselho de Fronto. “Tenho deveres pairando sobre mim que dificilmente podem ser cancelados”, ele escreveu de volta. [218] Marco Aurélio colocou a voz de Fronto para castigar a si mesmo: '' Meu conselho lhe fez muito bem ', você dirá!' Ele havia descansado, e iria descansar muitas vezes, mas 'esta devoção ao dever! Quem sabe melhor do que você como isso é exigente! ' [219]

Fronto enviou a Marcus uma seleção de material de leitura, [221] e, para resolver seu desconforto ao longo da guerra parta, uma carta longa e ponderada, cheia de referências históricas. Nas edições modernas das obras de Fronto, é rotulado De Bello Parthico (Na Guerra Parta) Houve reveses no passado de Roma, escreve Fronto, [222] mas no final, os romanos sempre prevaleceram sobre seus inimigos: 'Sempre e em toda parte [Marte] transformou nossos problemas em sucessos e nossos terrores em triunfos'. [223]

Durante o inverno de 161-162, a notícia de que uma rebelião estava se formando na Síria chegou e foi decidido que Lúcio deveria dirigir a guerra parta em pessoa. Ele era mais forte e mais saudável do que Marcus, dizia o argumento, e, portanto, mais adequado para a atividade militar. [224] O biógrafo de Lúcio sugere motivos ocultos: conter as devassidões de Lúcio, torná-lo econômico, reformar sua moral pelo terror da guerra e perceber que ele era um imperador. [225] [nota 15] Seja qual for o caso, o senado deu seu parecer favorável e, no verão de 162, Lúcio saiu. Marco permaneceria em Roma, pois a cidade "exigia a presença de um imperador". [227]

Lúcio passou a maior parte da campanha em Antioquia, embora tenha passado o inverno em Laodicéia e o verão em Dafne, um resort nos arredores de Antioquia. [228] Os críticos declamaram o estilo de vida luxuoso de Lúcio, [229] dizendo que ele havia começado a jogar, 'jogava dados a noite inteira' [230] e gostava da companhia de atores. [231] [nota 16] Libo morreu no início da guerra, talvez Lúcio o tivesse assassinado. [233]

No meio da guerra, talvez no outono de 163 ou início de 164, Lúcio fez uma viagem a Éfeso para se casar com Lucila, filha de Marco. [234] Marco adiantou a data talvez já tivesse ouvido falar da amante de Lúcio, Pantéia. [235] O décimo terceiro aniversário de Lucila foi em março de 163, qualquer que fosse a data de seu casamento, ela ainda não tinha quinze anos. [236] Lucila estava acompanhada por sua mãe Faustina e tio de Lúcio (meio-irmão de seu pai) M. Vettulenus Civica Barbarus, [237] que foi feito vem Augusti, 'companheiro dos imperadores'. Marcus pode ter querido que Civica cuidasse de Lucius, o trabalho em que Libo falhou. [238] Marcus pode ter planejado acompanhá-los até Esmirna (o biógrafo diz que disse ao senado que faria), mas isso não aconteceu. [239] Ele apenas acompanhou o grupo até Brundisium, onde embarcaram em um navio para o leste. Ele retornou a Roma imediatamente depois disso e enviou instruções especiais a seus procônsules para que não dessem ao grupo qualquer recepção oficial. [241]

A capital armênia, Artaxata, foi capturada em 163. [242] No final do ano, Lúcio conquistou o título Armênia, apesar de nunca ter visto um combate, Marcus recusou-se a aceitar o título até o ano seguinte. [243] Quando Lúcio foi saudado como imperador novamente, no entanto, Marcus não hesitou em tomar o Imperator II com ele. [244]

A Armênia ocupada foi reconstruída em termos romanos. Em 164, uma nova capital, Kaine Polis ('Cidade Nova'), substituiu Artaxata. [245] Um novo rei foi empossado: um senador romano de categoria consular e descendência arsácida, Caio Júlio Soemus. Ele pode nem mesmo ter sido coroado na Armênia; a cerimônia pode ter ocorrido em Antioquia, ou mesmo em Éfeso. [246] Sohaemus foi saudado na moeda imperial de 164 sob a legenda Rex armeniis Datus: Lúcio sentou-se em um trono com seu cajado enquanto Sohaemus estava diante dele, saudando o imperador. [247]

Em 163, os partos intervieram em Osroene, um cliente romano na alta Mesopotâmia centrado em Edessa, e instalou seu próprio rei em seu trono. [248] Em resposta, as forças romanas foram movidas rio abaixo, para cruzar o Eufrates em um ponto mais ao sul. [249] Antes do final de 163, no entanto, as forças romanas moveram-se para o norte para ocupar Dausara e Nicéforo na margem norte parta. [250] Logo após a conquista da margem norte do Eufrates, outras forças romanas partiram da Armênia para Osroene, tomando Antemusia, uma cidade a sudoeste de Edessa. [251]

Em 165, as forças romanas avançaram sobre a Mesopotâmia. Edessa foi reocupada e Mannus, o rei deposto pelos partos, foi reinstalado. [252] Os partos retiraram-se para Nisibis, mas este também foi sitiado e capturado. O exército parta se dispersou no Tigre. [253] Uma segunda força, comandada por Avidius Cassius e a III Gallica, desceu o Eufrates e travou uma grande batalha em Dura. [254]

No final do ano, o exército de Cássio havia alcançado as metrópoles gêmeas da Mesopotâmia: Selêucia na margem direita do Tigre e Ctesifonte na esquerda. Ctesiphon foi tomada e seu palácio real incendiado. Os cidadãos de Selêucia, ainda em grande parte gregos (a cidade havia sido comissionada e colonizada como capital do Império Selêucida, um dos reinos sucessores de Alexandre, o Grande), abriram seus portões para os invasores. Mesmo assim, a cidade foi saqueada, deixando uma marca negra na reputação de Lucius. Desculpas foram buscadas, ou inventadas: a versão oficial dizia que os selêucidas foram os primeiros a quebrar a fé. [255]

O exército de Cássio, embora sofrendo com a falta de suprimentos e os efeitos de uma praga contraída em Selêucia, conseguiu voltar ao território romano com segurança. [256] Lúcio assumiu o título de Parthicus Maximus, e ele e Marco foram saudados como imperatores novamente, ganhando o título de 'imp. III '. [257] O exército de Cássio voltou ao campo em 166, cruzando o Tigre para a Média. Lúcio recebeu o título de 'Medicus', [258] e os imperadores foram novamente saudados como imperatores, tornando-se 'imp. IV 'em titulação imperial. Marco pegou o Parthicus Maximus agora, depois de mais uma demora delicada. [259] Em 12 de outubro daquele ano, Marco proclamou dois de seus filhos, Anio e Cômodo, como seus herdeiros. [260]

Guerra com tribos germânicas (166-180) Editar

Durante o início dos anos 160, o genro de Fronto, Victorinus, foi colocado como legado na Alemanha. Ele estava lá com sua esposa e filhos (outra criança tinha ficado com Fronto e sua esposa em Roma). [265] A condição na fronteira norte parecia grave. Um posto de fronteira havia sido destruído e parecia que todos os povos da Europa central e do norte estavam em crise. Havia corrupção entre os oficiais: Victorinus teve que pedir a renúncia de um legionário que aceitava suborno. [266]

Governadores experientes foram substituídos por amigos e parentes da família imperial. Lúcio Dasumius Tullius Tuscus, um parente distante de Adriano, estava na Panônia Superior, sucedendo o experiente Marcus Nonius Macrinus. A Baixa Panônia estava sob o obscuro Tibério Haterius Saturnius. Marcus Servilius Fabianus Maximus foi transportado da Baixa Moésia para a Alta Moésia quando Marcus Iallius Bassus se juntou a Lúcio em Antioquia. A Baixa Moésia foi ocupada pelo filho de Pôncio Laeliano. As Dacias ainda estavam divididas em três, governadas por um senador pretoriano e dois procuradores. A paz não duraria muito tempo. A Baixa Panônia não tinha nem mesmo uma legião. [267]

A partir da década de 160, tribos germânicas e outros povos nômades lançaram ataques ao longo da fronteira norte, particularmente na Gália e através do Danúbio. Este novo ímpeto para o oeste foi provavelmente devido a ataques de tribos mais a leste.Uma primeira invasão dos Chatti na província da Germânia Superior foi repelida em 162. [268]

Muito mais perigosa foi a invasão de 166, quando os Marcomanni da Boêmia, clientes do Império Romano desde 19 DC, cruzaram o Danúbio junto com os lombardos e outras tribos germânicas. [269] Pouco depois, os Iazyges sármatas iranianos atacaram entre os rios Danúbio e Theiss. [270]

Os Costoboci, vindos da área dos Cárpatos, invadiram a Moésia, a Macedônia e a Grécia. Após uma longa luta, Marcus conseguiu repelir os invasores. Numerosos membros de tribos germânicas estabeleceram-se em regiões fronteiriças como Dácia, Panônia, Alemanha e a própria Itália. Isso não era uma coisa nova, mas desta vez o número de colonos exigiu a criação de duas novas províncias fronteiriças na margem esquerda do Danúbio, Sarmatia e Marcomannia, incluindo a atual República Tcheca, Eslováquia e Hungria. Algumas tribos germânicas que se estabeleceram em Ravenna se revoltaram e conseguiram tomar posse da cidade. Por esta razão, Marcus decidiu não apenas não trazer mais bárbaros para a Itália, mas até baniu aqueles que já haviam sido trazidos para lá. [271]

Trabalho jurídico e administrativo Editar

Como muitos imperadores, Marco passou a maior parte de seu tempo tratando de questões jurídicas, como petições e audiências de disputas, [272] mas, ao contrário de muitos de seus predecessores, ele já era proficiente na administração imperial quando assumiu o poder. [273] Ele teve muito cuidado na teoria e prática da legislação. Os juristas profissionais o chamaram de 'um imperador mais habilidoso na lei' [274] e 'um imperador mais prudente e conscienciosamente justo'. [275] Ele demonstrou grande interesse em três áreas da lei: a alforria de escravos, a tutela de órfãos e menores e a escolha dos vereadores (decuriones). [276]

Marcus mostrava muito respeito ao Senado Romano e costumava pedir-lhes permissão para gastar dinheiro, embora não precisasse fazê-lo como governante absoluto do Império. [277] Em um discurso, o próprio Marco lembrou ao Senado que o palácio imperial onde ele vivia não era verdadeiramente sua posse, mas deles. [278] Em 168, ele reavaliou o denário, aumentando a pureza da prata de 79% para 82% - o peso real da prata aumentando de 2,57–2,67 g (0,091–0,094 onças). No entanto, dois anos depois, ele voltou aos valores anteriores por causa das crises militares que o império enfrentou. [164]

Comércio com a China Han e surto de praga Editar

Um possível contato com a China Han ocorreu em 166, quando um viajante romano visitou a corte Han, alegando ser um embaixador que representava um certo Andun (chinês: 安 敦), governante de Daqin, que pode ser identificado com Marcus ou seu predecessor Antoninus. [279] [280] [281] Além das vidrarias romanas da era republicana encontradas em Guangzhou ao longo do Mar da China Meridional, [282] medalhões de ouro romanos feitos durante o reinado de Antonino e talvez até mesmo de Marcus foram encontrados em Óc Eo, Vietnã , então parte do Reino de Funan perto da província chinesa de Jiaozhi (no norte do Vietnã). Esta pode ter sido a cidade portuária de Kattigara, descrita por Ptolomeu (c. 150) como sendo visitada por um marinheiro grego chamado Alexandre e situada além do Golden Chersonese (isto é, Península Malaia). [283] [nota 17] Moedas romanas dos reinados de Tibério a Aureliano foram encontradas em Xi'an, China (local da capital Han, Chang'an), embora a quantidade muito maior de moedas romanas na Índia sugira que o romano marítimo o comércio para a compra de seda chinesa concentrava-se ali, não na China ou mesmo na Rota da Seda terrestre que atravessa a Pérsia. [284]

A Peste Antonina começou na Mesopotâmia em 165 ou 166, no final da campanha de Lúcio contra os partas. Pode ter continuado no reinado de Commodus. Galeno, que estava em Roma quando a peste se espalhou para a cidade em 166, [285] mencionou que 'febre, diarreia e inflamação da faringe, juntamente com erupções cutâneas secas ou pustulares após nove dias' estavam entre os sintomas. [286] Acredita-se que a praga tenha sido a varíola. [287] Na opinião do historiador Rafe de Crespigny, as pragas que afligem o império Han oriental da China durante os reinados do imperador Huan de Han (r. 146-168) e do imperador Ling de Han (r. 168-189), que atingidos em 151, 161, 171, 173, 179, 182 e 185, talvez estivessem ligados à praga em Roma. [288] Raoul McLaughlin escreve que a viagem de súditos romanos à corte chinesa Han em 166 pode ter iniciado uma nova era do comércio romano-Extremo Oriente. No entanto, era também um 'prenúncio de algo muito mais sinistro'. De acordo com McLaughlin, a doença causou danos "irreparáveis" ao comércio marítimo romano no Oceano Índico, como comprovado pelo registro arqueológico que vai do Egito à Índia, bem como diminuiu significativamente a atividade comercial romana no sudeste da Ásia. [289]

Morte e sucessão (180) Editar

Marcus morreu aos 58 anos em 17 de março de 180 de causas desconhecidas em seus aposentos militares perto da cidade de Sirmium, na Panônia (atual Sremska Mitrovica). Ele foi imediatamente deificado e suas cinzas foram devolvidas a Roma, onde descansaram no mausoléu de Adriano (moderno Castel Sant'Angelo) até o saque visigodo da cidade em 410. Suas campanhas contra alemães e sármatas também foram comemoradas por uma coluna e um templo construído em Roma. [290] Alguns estudiosos consideram sua morte o fim da Pax Romana. [291]

Marco foi sucedido por seu filho Cômodo, a quem ele havia nomeado César em 166 e com quem governava conjuntamente desde 177. [292] Os filhos biológicos do imperador, se houvesse algum, eram considerados herdeiros [293] no entanto, eram apenas a segunda vez que um filho "não adotivo" sucedeu a seu pai, a única outra vez foi um século antes, quando Vespasiano foi sucedido por seu filho Tito. Os historiadores criticaram a sucessão de Commodus, citando o comportamento errático de Commodus e a falta de perspicácia política e militar. [292] No final de sua história do reinado de Marco, Cássio Dio escreveu um encômio ao imperador e descreveu a transição para Cômodo em sua própria vida com tristeza: [294]

[Marcus] não teve a boa sorte que merecia, pois não era forte fisicamente e esteve envolvido em uma infinidade de problemas durante praticamente todo o seu reinado. Mas, de minha parte, admiro-o ainda mais por isso mesmo, que em meio a dificuldades incomuns e extraordinárias ele sobreviveu a si mesmo e preservou o império. Só uma coisa o impedia de ser completamente feliz, a saber, que depois de criar e educar seu filho da melhor maneira possível, ele ficou muito decepcionado com ele. Este assunto deve ser o nosso próximo tópico para a nossa história que agora desce de um reino de ouro para um de ferro e ferrugem, como acontecia com os romanos daquela época.

–Dio lxxi. 36,3-4 [294]

Dio acrescenta que desde os primeiros dias de Marco como conselheiro de Antonino até seus últimos dias como imperador de Roma, "ele permaneceu a mesma [pessoa] e não mudou nada". [295]

Michael Grant, em O Clímax de Roma, escreve sobre Commodus: [296]

A juventude revelou-se muito errática, ou pelo menos tão antitradicional que o desastre era inevitável. Mas quer Marcus devesse ou não saber disso, a rejeição das reivindicações de seu filho em favor de outra pessoa quase certamente envolveria uma das guerras civis que proliferariam tão desastrosamente em torno de sucessões futuras. [296]

Marco adquiriu a reputação de rei filósofo em vida, e o título permaneceria após sua morte, tanto Dio quanto o biógrafo o chamam de "o filósofo". [297] [298]

Cristãos como Justino Mártir, Atenágoras e Eusébio também lhe deram o título. [299] O último nome chegou a chamá-lo de "mais filantrópico e filosófico" do que Antonino e Adriano, e o colocou contra os imperadores perseguidores Domiciano e Nero para tornar o contraste mais ousado. [300]

O historiador Herodian escreveu:

"Sozinho entre os imperadores, ele deu prova de seu aprendizado não por meras palavras ou conhecimento de doutrinas filosóficas, mas por seu caráter irrepreensível e modo de vida temperante." [301]

Iain King explica que o legado de Marcus foi trágico:

"A filosofia estóica [do imperador] - que trata da autocontenção, do dever e do respeito pelos outros - foi abjetamente abandonada pela linha imperial que ele ungiu em sua morte." [302]

Nos primeiros dois séculos da era cristã, foram os oficiais romanos locais os principais responsáveis ​​pela perseguição aos cristãos. No segundo século, os imperadores trataram o Cristianismo como um problema local a ser tratado por seus subordinados. [303] O número e a gravidade das perseguições aos cristãos em vários locais do império aparentemente aumentaram durante o reinado de Marco. Até que ponto o próprio Marcus dirigiu, encorajou ou estava ciente dessas perseguições não é claro e muito debatido pelos historiadores. [304] O primeiro apologista cristão, Justin Martyr, inclui em sua Primeira Apologia (escrita entre 140 e 150 DC) uma carta de Marco Aurélio ao senado romano (antes de seu reinado) descrevendo um incidente no campo de batalha em que Marco acreditava que a oração cristã tinha salvou seu exército da sede quando "água jorrou do céu", após o que, "imediatamente reconhecemos a presença de Deus". Marcus segue solicitando que o Senado desista de cursos anteriores de perseguição cristã por parte de Roma. [305]

Marcus e sua prima e esposa Faustina tiveram pelo menos 13 filhos durante seu casamento de 30 anos, [126] [306] incluindo dois pares de gêmeos. [126] [307] Um filho e quatro filhas sobreviveram ao pai. [308] Seus filhos incluíam:

  • Domitia Faustina (147-151) [126] [138] [309]
  • Titus Aelius Antoninus (149) [129] [307] [310]
  • Titus Aelius Aurelius (149) [129] [307] [310] (150 [132] [309] –182 [311]), casou-se com o co-governante de seu pai, Lúcio Vero, [138] então Tibério Cláudio Pompeiano, teve descendência de ambos os casamentos (nascido em 151), [134] casado com Gnaeus Claudius Severus, teve um filho
  • Tibério Aelius Antoninus (nascido em 152, morreu antes de 156) [134]
  • Criança desconhecida (morreu antes de 158) [136] (nasceu 159 [309] [136]), [138] casou-se com Marcus Peducaeus Plautius Quintillus, teve filhos (nasceu 160 [309] [136]), [138] casou-se com Marcus Petronius Sura Mamertinus, teve um filho
  • Titus Aurelius Fulvus Antoninus (161-165), irmão gêmeo mais velho de Commodus [310] (Commodus) (161-192), [312] irmão gêmeo de Titus Aurelius Fulvus Antoninus, mais tarde imperador, [310] [313] casou-se com Bruttia Crispina , nenhum problema (162 [260] –169 [306] [314]) [138]
  • Adriano [138] (170 [310] - morreu antes de 217 [315]), [138] casou-se com Lucius Antistius Burrus, sem problema

Exceto onde indicado de outra forma, as notas abaixo indicam que a ascendência de uma pessoa é a mostrada na árvore genealógica acima.

  1. ^ Irmã do pai de Trajano: Giacosa (1977), p. 7
  2. ^ Giacosa (1977), p. 8
  3. ^ umab Levick (2014), p. 161
  4. ^ Marido de Ulpia Marciana: Levick (2014), p. 161
  5. ^ umab Giacosa (1977), p. 7
  6. ^ umabcDIR colaborador (Herbert W. Benario, 2000), "Hadrian".
  7. ^ umab Giacosa (1977), p. 9
  8. ^ Marido de Salonia Matidia: Levick (2014), p. 161
  9. ^ Smith (1870), "Julius Servianus". [link morto]
  10. ^ Suetônio, um possível amante de Sabina: uma interpretação de HA Hadrianus11:3
  11. ^ Smith (1870), "Hadrian", pp. 319-322. [link morto]
  12. ^ Lover of Hadrian: Lambert (1984), p. 99 e passim deificação: Lamber (1984), pp. 2-5, etc.
  13. ^ Julia Balbilla, uma possível amante de Sabina: A. R. Birley (1997), Adriano, o imperador inquieto, p. 251, citado em Levick (2014), p. 30, que é cético em relação a esta sugestão.
  14. ^ Marido de Rupilia Faustina: Levick (2014), p. 163
  15. ^ umabcd Levick (2014), p. 163
  16. ^ umabcd Levick (2014), p. 162
  17. ^ umabcdefg Levick (2014), p. 164
  18. ^ Esposa de M. Annius Verus: Giacosa (1977), p. 10
  19. ^ Esposa de M. Annius Libo: Levick (2014), p. 163
  20. ^ umabcde Giacosa (1977), p. 10
  21. ^ O epitomador de Cássio Dio (72,22) conta a história de que Faustina, a Velha, prometeu casar-se com Avídio Cássio. Isso também é ecoado em HA"Marcus Aurelius" 24.
  22. ^ Marido de Ceionia Fabia: Levick (2014), p. 164
  23. ^ umabc Levick (2014), p. 117
  • DIR contribuintes (2000). "De Imperatoribus Romanis: Uma enciclopédia online dos governantes romanos e suas famílias". Retirado em 14 de abril de 2015.
  • Giacosa, Giorgio (1977). Mulheres dos césares: suas vidas e retratos em moedas. Traduzido por R. Ross Holloway. Milão: Edizioni Arte e Moneta. ISBN0-8390-0193-2.
  • Lambert, Royston (1984). Amado e Deus: a história de Adriano e Antínous. Nova York: Viking. ISBN0-670-15708-2.
  • Levick, Barbara (2014). Faustina I e II: Mulheres Imperiais da Idade de Ouro. Imprensa da Universidade de Oxford. ISBN978-0-19-537941-9.
  • William Smith, ed. (1870). Dicionário de biografia e mitologia grega e romana.

Durante a campanha entre 170 e 180, Marcus escreveu seu Meditações em grego como uma fonte para sua própria orientação e auto-aperfeiçoamento. O título original desta obra, se houver, é desconhecido. 'Meditações' - bem como outros títulos, incluindo 'Para si mesmo' - foram adotados posteriormente. Ele tinha uma mente lógica e suas notas eram representativas da filosofia e espiritualidade estóica. Meditações ainda é reverenciado como um monumento literário a um governo de serviço e dever. De acordo com Hays, o livro foi um favorito de Cristina da Suécia, Frederico o Grande, John Stuart Mill, Matthew Arnold e Goethe, e é admirado por figuras modernas como Wen Jiabao e Bill Clinton. [316] Foi considerada por muitos comentadores como uma das maiores obras da filosofia. [317]

Não se sabe quão amplamente os escritos de Marcus circularam após sua morte. Existem referências erradas na literatura antiga à popularidade de seus preceitos, e Juliano, o Apóstata, estava bem ciente de sua reputação como filósofo, embora não mencione especificamente Meditações. [318] Ele sobreviveu nas tradições acadêmicas da Igreja Oriental e nas primeiras citações remanescentes do livro, bem como a primeira referência conhecida pelo nome ('Os escritos de Marco para si mesmo') são de Arethas de Cesaréia no século 10 e no Suda Bizantino (talvez inserido pelo próprio Arethas). Foi publicado pela primeira vez em 1558 em Zurique por Wilhelm Xylander (ne Holzmann), a partir de um manuscrito supostamente perdido logo depois. [319] A cópia manuscrita completa mais antiga que sobreviveu está na biblioteca do Vaticano e data do século XIV. [320]

A estátua equestre de Marco Aurélio em Roma é a única estátua equestre romana que sobreviveu até o período moderno. [322] Isso pode ser devido a ele ter sido erroneamente identificado durante a Idade Média como uma representação do imperador cristão Constantino, o Grande, e poupou a destruição que as estátuas de figuras pagãs sofreram. Fabricado em bronze por volta de 175, tem 3,5 m (11,6 pés) e agora está localizado nos Museus Capitolinos de Roma. A mão do imperador é estendida em um ato de clemência oferecido a um inimigo derrotado, enquanto sua expressão facial cansada devido ao estresse de liderar Roma em batalhas quase constantes talvez represente uma ruptura com a tradição clássica da escultura. [323]

Uma visão de perto da estátua equestre de Marco Aurélio nos Museus Capitolinos

Uma visão completa da estátua equestre

A coluna da vitória de Marco, estabelecida em Roma em seus últimos anos de vida ou após seu reinado e concluída em 193, foi construída para comemorar sua vitória sobre os sármatas e tribos germânicas em 176. Uma espiral de relevos esculpidos envolve a coluna, mostrando cenas de suas campanhas militares. Uma estátua de Marcus estava no topo da coluna, mas desapareceu durante a Idade Média. Foi substituída por uma estátua de São Paulo em 1589 pelo Papa Sisto V. [324] A coluna de Marco e a coluna de Trajano são frequentemente comparadas pelos estudiosos, dado que ambas têm um estilo dórico, tinham um pedestal na base, tinham frisos esculpidos representando suas respectivas vitórias militares e uma estátua no topo. [325]

A coluna de Marco Aurélio na Piazza Colonna. As cinco fendas horizontais permitem que a luz entre na escada em espiral interna.

A coluna, à direita, no fundo da pintura de Panini do Palazzo Montecitorio, com a base da Coluna de Antonino Pio em primeiro plano à direita (1747)


Assista o vídeo: Recorriendo un museo - Escultura ecuestre de Marco Aurelio