Descartes publica Discours De la Methode - História

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Em 1637, René Descartes publicou Discours de la methode. Esta foi uma introdução filosófica aos seus trabalhos científicos em dioptria, meteorologia e geometria.

Século 17

História moderna compreende o tempo entre o final da Idade Média e a era contemporânea. o Século 17 foi o século que durou de 1º de janeiro de 1601 a 31 de dezembro de 1700, no calendário gregoriano. O século 17 cai no período da Idade Moderna da Europa e naquele continente foi caracterizado pela Idade de Ouro Holandesa, o movimento cultural barroco, o Grande Século francês dominado por Luís XIV, a Revolução Científica e a Crise Geral. Este último é caracterizado na Europa mais notavelmente pela Guerra dos Trinta Anos, a Grande Guerra Turca, o fim da Revolta Holandesa, a desintegração da Comunidade polonesa-lituana e a Guerra Civil Inglesa.

Alguns historiadores estendem o escopo da Crise Geral para abranger o globo, já que com o colapso demográfico da Dinastia Ming, a China perdeu aproximadamente 30% de sua população. Foi durante este período também que a colonização europeia das Américas começou para valer, incluindo a exploração dos depósitos de prata de Potosí no Alto Peru e no México, que resultou em grandes surtos de inflação à medida que a riqueza do resto do mundo era trazida para a Europa .


Conteúdo

Antes da aceitação do método científico e sua aplicação ao campo da química, é um tanto controverso considerar muitas das pessoas listadas abaixo como "químicos" no sentido moderno da palavra. No entanto, as idéias de certos grandes pensadores, seja por sua presciência, seja por sua aceitação ampla e de longo prazo, devem ser listadas aqui.

c. Os egípcios de 3000 aC formulam a teoria do Ogdoad, ou as "forças primordiais", a partir das quais tudo foi formado. Esses eram os elementos do caos, numerados em oito, que existiam antes da criação do sol. [2] c. 1900 AC Hermes Trismegistus, semi-mítico rei egípcio adepto, é considerado o fundador da arte da alquimia. [3] c. 1200 aC Tapputi-Belatikallim, um perfumista e químico pioneiro, foi mencionado em uma tabuinha cuneiforme na Mesopotâmia. [4] c. 450 aC Empédocles afirma que todas as coisas são compostas de quatro elementos primordiais: terra, ar, fogo e água, por meio dos quais duas forças ativas e opostas, amor e ódio, ou afinidade e antipatia, agem sobre esses elementos, combinando-os e separando-os infinitamente formas variadas. [5] c. 440 aC Leucipo e Demócrito propõem a ideia do átomo, uma partícula indivisível da qual toda matéria é feita. Essa ideia é amplamente rejeitada pelos filósofos naturais em favor da visão aristotélica. [6] [7] c. As moedas de Platão de 360 ​​aC têm o termo "elementos" (Stoicheia) e em seu diálogo Timeu, que inclui uma discussão sobre a composição dos corpos inorgânicos e orgânicos e é um tratado rudimentar de química, assume que a partícula minúscula de cada elemento tinha uma forma geométrica especial: tetraedro (fogo), octaedro (ar) , icosaedro (água) e cubo (terra). [8] c. 350 AC Aristóteles, expandindo em Empédocles, propõe a ideia de uma substância como uma combinação de matéria e Formato. Descreve a teoria dos Cinco Elementos, fogo, água, terra, ar e éter. Esta teoria é amplamente aceita em todo o mundo ocidental há mais de 1000 anos. [9] c. 50 AC Lucrécio publica De Rerum Natura, uma descrição poética das idéias do Atomismo. [10] c. 300 Zósimo de Panópolis escreve alguns dos livros mais antigos conhecidos sobre alquimia, que ele define como o estudo da composição das águas, movimento, crescimento, encarnação e desencarnação, extraindo os espíritos dos corpos e unindo os espíritos dentro dos corpos. [11] c. 815 Abu Musa Jabir ibn Hayyan (também conhecido como Geber), que alguns consideraram o "pai da química", [12] [13] desenvolve um método experimental inicial para a química e isola vários ácidos, incluindo ácido clorídrico, ácido nítrico e cítrico ácido, ácido acético, ácido tartárico e água régia. [14] c. 900 Abu Bakr Muhammad ibn Zakariya al-Razi (também conhecido como Rhazes) publica vários tratados sobre química, incluindo algumas das primeiras descrições de destilação controlada e métodos de extração. Ele também desenvolveu um método inicial para a produção de ácido sulfúrico. [15] c. 1220 Robert Grosseteste publica vários comentários aristotélicos nos quais apresenta uma estrutura inicial para o método científico. [16] c. 1267 Roger Bacon publica Opus Maius, que entre outras coisas, propõe uma forma inicial do método científico e contém os resultados de seus experimentos com pólvora. [17] c. 1310 Pseudo-Geber, um alquimista espanhol anônimo que escreveu sob o nome de Geber, publica vários livros que estabelecem a teoria de longa data de que todos os metais eram compostos de várias proporções de enxofre e mercúrio. [18] c. 1530 Paracelso desenvolve o estudo da iatroquímica, especialidade da alquimia voltada para o prolongamento da vida, sendo assim a origem da moderna indústria farmacêutica. Também é afirmado que ele é o primeiro a usar a palavra "química". [11] 1597 Andreas Libavius ​​publica Alquemia, um protótipo de livro-texto de química. [19]


Conteúdo

Este apêndice está dividido em três "livros". [3]

Livro I é intitulado Problemas que podem ser construídos por meio de círculos e linhas retas apenas. Neste livro, ele apresenta a notação algébrica que ainda é usada hoje. As letras no final do alfabeto, viz., X, y, z, etc. devem denotar variáveis ​​desconhecidas, enquanto aquelas no início do alfabeto, a, b, c, etc. denotam constantes. Ele introduz a notação exponencial moderna para poderes (exceto para quadrados, onde manteve a tradição mais antiga de escrever letras repetidas, como, aa). Ele também rompe com a tradição grega de associar poderes a referentes geométricos, uma 2 com uma área, uma 3 com um volume e assim por diante, e trata todos eles como comprimentos possíveis de segmentos de linha. Esses dispositivos de notação permitem que ele descreva uma associação de números a comprimentos de segmentos de linha que podem ser construídos com régua e compasso. A maior parte do restante deste livro é ocupada pela solução de Descartes para "os problemas de locus de Pappus". [4] De acordo com Pappus, dadas três ou quatro linhas em um plano, o problema é encontrar o locus de um ponto que se move de forma que o produto das distâncias de duas das linhas fixas (ao longo de direções especificadas) seja proporcional ao quadrado da distância à terceira linha (no caso de três linhas) ou proporcional ao produto das distâncias às outras duas linhas (no caso de quatro linhas). Ao resolver esses problemas e suas generalizações, Descartes considera dois segmentos de linha como desconhecidos e os designa x e y. Segmentos de linha conhecidos são designados a, b, c, etc. A ideia germinal de um sistema de coordenadas cartesianas pode ser rastreada até este trabalho.

No segundo livro, chamado Sobre a natureza das linhas curvas, Descartes descreveu dois tipos de curvas, chamadas por ele geométrico e mecânico. Curvas geométricas são aquelas que agora são descritas por equações algébricas em duas variáveis, no entanto, Descartes as descreveu cinematicamente e uma característica essencial foi que tudo de seus pontos poderiam ser obtidos pela construção de curvas de ordem inferior. Isso representou uma expansão além do que era permitido pelas construções de régua e compasso. [5] Outras curvas como a quadratriz e a espiral, onde apenas alguns de seus pontos podiam ser construídos, foram denominadas mecânicas e não foram consideradas adequadas para o estudo matemático. Descartes também desenvolveu um método algébrico para encontrar a normal em qualquer ponto de uma curva cuja equação seja conhecida. A construção das tangentes à curva segue facilmente e Descartes aplicou esse procedimento algébrico para encontrar tangentes a várias curvas.

O terceiro livro, Sobre a construção de problemas sólidos e supersólidos, é mais propriamente algébrico do que geométrico e diz respeito à natureza das equações e como elas podem ser resolvidas. Ele recomenda que todos os termos de uma equação sejam colocados em um lado e igual a 0 para facilitar a solução. Ele aponta o teorema do fator para polinômios e dá uma prova intuitiva de que um polinômio de grau n tem n raízes. Ele discutiu sistematicamente as raízes negativas e imaginárias [6] das equações e usou explicitamente o que agora é conhecido como a regra dos signos de Descartes.

Descartes escreveu La Géométrie em francês, em vez do idioma usado para a maioria das publicações acadêmicas da época, o latim. Seu estilo de exposição estava longe de ser claro, o material não era organizado de forma sistemática e geralmente ele apenas dava indicações de provas, deixando muitos detalhes para o leitor. [7] Sua atitude para com a escrita é indicada por afirmações como "Não me comprometi a dizer tudo" ou "Já me cansa de escrever tanto sobre isso", que ocorrem com frequência. Descartes justifica suas omissões e obscuridades com a observação de que muito foi omitido deliberadamente "para dar aos outros o prazer de descobri-lo por si mesmos".

Descartes é frequentemente creditado com a invenção do plano coordenado porque ele tinha os conceitos relevantes em seu livro, [8] no entanto, em nenhum lugar em La Géométrie o sistema de coordenadas retangulares moderno aparece. Essa e outras melhorias foram adicionadas por matemáticos que se encarregaram de esclarecer e explicar o trabalho de Descartes.

Esse aprimoramento do trabalho de Descartes foi realizado principalmente por Frans van Schooten, professor de matemática em Leiden e seus alunos. Van Schooten publicou uma versão latina de La Géométrie em 1649 e isso foi seguido por três outras edições em 1659 a 1661, 1683 e 1693. A edição de 1659 a 1661 foi uma obra de dois volumes com mais do que o dobro do comprimento do original, repleta de explicações e exemplos fornecidos por van Schooten e seus alunos. Um desses alunos, Johannes Hudde, forneceu um método conveniente para determinar raízes duplas de um polinômio, conhecido como regra de Hudde, que tinha sido um procedimento difícil no método de tangentes de Descartes. Essas edições estabeleceram a geometria analítica no século XVII. [9]


O discurso sobre o método

Referências variadas

Em 1633, quando ele estava prestes a publicar O mundo (1664), Descartes soube que o astrônomo italiano Galileo Galilei (1564–1642) havia sido condenado em Roma por publicar a visão de que a Terra gira em torno do Sol. Porque esta posição copernicana é ...

filósofo René Descartes em seu Discurso sobre o método (1637) como um primeiro passo para demonstrar a alcançabilidade de determinado conhecimento. É a única declaração que sobreviveu ao teste de sua dúvida metódica. A afirmação é indubitável, como Descartes argumentou no segundo de seus seis Meditações sobre a filosofia primeira

Discours de la méthode (1637 Discurso sobre o método), com sua frase inicial, "Le bon sens est la escolheu du monde la mieux partagée ..." ("O bom senso é de todas as coisas no mundo a mais igualmente distribuída ..."), claramente assume que os processos mentais de todos os homens, se conduzido corretamente, levará ...

... um apêndice ao seu famoso Discurso sobre o método, o tratado que apresentou a fundação de seu sistema filosófico. Embora supostamente um exemplo da matemática de seu método racional, La Géométrie foi um tratado técnico compreensível independentemente da filosofia. Estava destinado a se tornar um dos livros mais influentes em ...

... na publicação de Descartes Discours de la méthode (1637 "Discurso sobre o método") e se encarregou de solicitar as "objeções" anexadas ao Meditações (1641 “Meditações”). Outros luminares com quem Mersenne se correspondeu, promulgou as idéias e mediou disputas entre eles incluem Galileo Galilei, Blaise Pascal, Christiaan Huygens e

... no contexto de Descartes Discours de la méthode (1637 Discurso sobre o método), que afirma ser filosofia "pura" baseada em uma separação explícita do conceito de Deus mantido pela fé. Mas dado o ponto de partida meramente teórico de Anselmo, essa separação não era meramente esperada, era quase ...

Influência sobre

... portanto, eu sou ”) em seu Discurso sobre o método (1637) e como "Eu acho, eu sou" em seu Meditações (1641). No Meditações, Descartes também argumenta que, porque somos finitos, não podemos gerar uma ideia de infinito, mas temos uma ideia de um Deus infinito e, portanto, Deus deve ...

O método exposto em seu Discurso sobre o método (1637) foi uma dúvida: tudo era incerto até estabelecido pelo raciocínio a partir de proposições autoevidentes, em princípios análogos aos da geometria. Foi útil em todas as áreas de estudo. Havia um modelo mecanicista para todas as coisas vivas.

... pesquisas fisiológicas descritas no Discurso sobre o método (1637), uma interpretação mecanicista do mundo físico e da ação humana no Princípios de Filosofia (1644) e As Paixões da Alma (1649), e um viés matemático que domina a teoria do método em Regras para a Direção do ...


Discours de la Methode

Discourse on the Method é uma das obras mais influentes na história da filosofia moderna e importante para o desenvolvimento das ciências naturais. Observei, aliás, a respeito dos experimentos, que eles se tornam cada vez mais necessários quanto mais se avança no conhecimento, pois, no início, é melhor fazer uso apenas do que é espontaneamente apresentado aos nossos sentidos.

Uma observação semelhante pode ser encontrada em Hobbes: qualquer que seja a resposta, ele presta um serviço tremendo ao mundo da teologia católica romana. Bezorgopties We bieden verschillende opties aan voor het bezorgen of ophalen van je bestelling.

Isso foi suficiente para me fazer alterar meu propósito de publicá-los, pois as razões pelas quais fui induzido a tomar essa resolução eram muito fortes, mas minha inclinação, que sempre foi hostil a escrever livros, me permitiu imediatamente descobrir outros considerações suficientes para me descobrir por não ter empreendido a tarefa. Clarke Cambridge Texts in discuor History of Philosophy 33, A influência mais importante, entretanto, foi o primeiro preceito, que declara, nas palavras de Descartes, & # 8220 nunca aceitar como verdadeiro algo que eu não soubesse claramente ser tal.

Hibbs vai contra a maioria das interpretações tradicionais da obra, que afirmam que ela serve a um fim missionário ou apologético, e argumenta que o público-alvo é cristão e que seu assunto é a sabedoria cristã. Resumos e resumos de Descartes & # 8217 confundidos com elaborações etc.

Ele não pode duvidar de que algo deve estar ali para duvidar que penso, logo existo. Bekijk de hele lijst.

Toon meer Toon minder. Assim, no trabalho de Descartes & # 8217, podemos ver alguns dos pressupostos fundamentais da cosmologia moderna em evidência - o projeto de examinar a construção histórica do universo por meio de um conjunto de leis quantitativas que descrevem as interações que permitiriam que o presente ordenado fosse construído a partir de um passado caótico.

Dialética e narrativa em Tomás de Aquino também revela como o método dialético dos Contra gentios é crucial para o projeto de Tomás de Aquino de subordinar a filosofia à teologia, e no capítulo final Hibbs considera em detalhes a unidade narrativa dos Contra gentios e traz temas de Tomás de Aquino para conversa com o trabalho contemporâneo na teoria do gênero.

Hibbs demonstra ainda como a atenção ao método dialético do trabalho tem duas vantagens: O resultado é tão brilhantemente realizado que somos levados a ponderar se Hibbs trabalha aqui como filósofo ou como teólogo. Vertaling Vertaald door George Heffernan.

A maioria das outras obras de Descartes e # 8217 foram escritas em latim.


Discurso sobre o método & # 8211 René Descartes

O Discurso sobre o método é um tratado filosófico e matemático publicado por René Descartes em 1637. Seu nome completo é Discurso sobre o método de conduzir corretamente a razão e em busca da verdade nas ciências (título em francês: Discours de la méthode pour bien conduire sa raison, et chercher la verité dans les sciences). O Discurso do Método é mais conhecido como a fonte da famosa citação & quotJe pense, donc je suis & quot (& quotAcho, logo existo & quot), que ocorre na Parte IV da obra. (A declaração semelhante em latim, Cogito ergo sum, encontra-se no § 7 de Principles of Philosophy.) Além disso, em um de seus apêndices, La Géométrie, está contida a primeira introdução de Descartes do sistema de coordenadas cartesiano. O Discurso do Método é uma das obras mais influentes da história da ciência moderna. É um método que fornece uma plataforma sólida a partir da qual todas as ciências naturais modernas podem evoluir. Nesta obra, Descartes aborda o problema do ceticismo que havia sido revivido dos antigos, como Sexto Empírico, por autores como Al-Ghazali e Michel de Montaigne. Descartes o modificou para explicar uma verdade que ele considerou incontestável. Descartes iniciou sua linha de raciocínio duvidando de tudo, de modo a avaliar o mundo de uma nova perspectiva, livre de quaisquer noções preconcebidas. O livro foi publicado originalmente em Leiden em francês, junto com suas obras & quotDioptrique, Météores et Géométrie & quot. Mais tarde, foi traduzido para o latim e publicado em 1656 em Amsterdã. Junto com Meditações sobre a Filosofia Primeira (Meditationes de Prima Philosophia), Princípios da Filosofia (Principia philosophiae) e Regras para a Direção da Mente (Regulae ad directionem ingenii), forma a base da Epistemologia conhecida como Cartesianismo.


Visão mecanística de Descartes do corpo humano

Em 1662, Ren & eacute Descartes publicou De homine figuris. . . em Leiden. Ele havia escrito o manuscrito em francês, originalmente com a intenção de acompanhar seu Discours de la m & eacutethode (1637), mas suprimiu-o após a condenação de Galileu em 1633, temendo que sua visão mecanicista do corpo humano pudesse ser considerada herética. O médico Florentius Schuyl traduziu o texto de Descartes para o latim. A edição latina incluiu 10 placas gravadas, incluindo uma placa "dissecada" do coração com as partes internas mostradas por meio de abas levantadas, além de ilustrações de texto gravadas e em xilogravura. Dois anos depois, o livro apareceu pela primeira vez em francês em uma edição publicada em Paris, com ilustrações diferentes.

De homine foi a primeira tentativa de cobrir todo o campo da "fisiologia animal". Foi baseado no conceito de Descartes de "l'homme machine", um autômato construído por Deus para aproximar os homens reais o mais próximo possível. Usando esse artifício literário, Descartes foi capaz de evitar as restrições e obstáculos da fisiologia e da teologia tradicionais e de explicar todos os movimentos físicos, exceto o comportamento deliberadamente obstinado, racional ou autoconsciente, em termos puramente mecânicos. A obra é particularmente notável por conter "a primeira declaração descritiva da ação involuntária que tem uma semelhança reconhecível com o conceito moderno de ação reflexa". Descartes usou pela primeira vez a palavra "reflexo" em um sentido neurofisiológico em Les passions de l '& acircme (1649).

J. Norman (ed.) Bibliografia Médica de Morton (1991) no. 574. Hook & amp Norman, Biblioteca de Ciência e Medicina Haskell F. Norman (1991) no. 627.


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9 de fevereiro de 2007

Antes, durante e depois do tempo de Spinoza e # 8217s (baseado em Damasio, 2003)

Digitage informado por Damasio & # 8217s Spinoza

1391. Os judeus espanhóis são forçados a se converter ao catolicismo em prol da & # 8220 uniformidade social e sectária. & # 8221

1478. Estabelecimento da Inquisição Espanhola, cuja tarefa principal é condenar e executar os encontrados & # 8220judaizantes. & # 8221

1492. Todos os judeus praticantes na Espanha têm a opção de se converter ou serem expulsos.

1497. Todos os judeus portugueses (incluindo os ancestrais de Spinoza) são forçados a se converter. Um fluxo constante de refugiados judeus começa a fluir de Portugal.

1543 Morte de Copérnico (nascido em 1473), que propôs que a Terra gira em torno do Sol e não o contrário (Damásio 2003).

1564 Morte de Martinho Lutero (nascido em 1483), que foi excomungado pela Igreja Católica em 1521 fundou a Igreja Luterana (Damasio 2003).

1564 Nascimento de Galileu Galilee, William Shakespeare e Christophe Marlowe (Damasio 2003).

1564 Morte de João Calvino, que fundou o Calvinismo (a Igreja Presbiteriana hoje) em 1536 (Damásio 2003).

1572 Luis de Camöes publica The Lusiad (Damasio 2003).

1588 Nascimento de Thomas Hobbes, o filósofo inglês que tinha uma visão claramente materialista da mente. Ele teve uma influência significativa sobre Spinoza (Damasio 2003).

1592 Morte de Michel de Montaigne (nascido em 1533), cujos ensaios publicados em 1588 tiveram uma influência significativa sobre Spinoza (Damasio 2003).

1593 Christopher Marlowe morre em um acidente (Damasio 2003).

1596 Nascimento de René Descrates (Damasio 2003).

1600 Giordano Bruno é queimado na fogueira por se aliar a Copérnico e sustentar crenças panteístas (Damásio, 2003).

1601 William Shakespeare & # 8217s maduro Hamlet é encenado. A era do questionamento começa (Damasio 2003).

1604 Shakespeare & # 8217s King Lear é encenado (Damasio 2003).

1604 Francis Bacon & # 8217s Advancement of Learning (Damasio 2003).

1604 Miguel de Cervantes & # 8217s Dom Quixote publicado (Damasio 2003).

1606 Nascimento de Rembrandt van Rijn.

1609. Início da trégua de doze anos entre as Províncias Unidas e a Espanha, estabelecendo efetivamente a independência política (após quase 100 anos de luta) para as sete províncias do norte, bem como sua separação sectária (protestante) das províncias (católicas) do sul.

1610 Galileo constrói um telescópio. Seu estudo das estrelas o leva a adotar as visões de Copérnico sobre os movimentos do Sol e da Terra (Damasio 2003).

1616. Morte de Shakespeare. Ele ainda estava revisando Hamlet (Damasio 2003).

1616 Cervantes morreu no mesmo dia que Shakespeare (Damasio 2003).

1618. Defenestração de Praga e início da Guerra dos Trinta Anos.

1619. Batavia, Java é estabelecida como sede da Companhia Holandesa das Índias Orientais.

1620. Francis Bacon escreve Noveum organum.

1621. Retoma as hostilidades entre a Espanha e as Províncias Unidas.

1622. Data provável que os pais de Spinoza cheguem a Amsterdã.

Nascimento de Carel Fabritius (falecido em 1654) em Midden-Beesmster.

1623. Nascimento de Blaise Pascal (falecido em 1662).

1625. Morte de Stadholder Maurice de Nassau é sucedido por seu irmão, Frederick Henry, que consolida a autoridade da Casa de Orange. Hugo de Groot (Grotius) (1583-1645) publica, no exílio, De jure belli et pacis.

1626. Nascimento de Jan Steen (falece em 1679) em Leiden.

Fundação de New Amsterdam.

1627. Nascimento de Robert Boyle (falecido em 1691) em Lismore, Munster.

1628. William Harvey descobre os mecanismos do sistema circulatório humano.
Descartes completa Regulae ad directionem ingenii.

1629. Descartes muda-se para a Holanda.

1629 Nascimento de Christian Huygens (falecimento em 1695) em Haia. Huygens era astrônomo e físico, além de colega intelectual, correspondente, vizinho e cliente de Spinoza (Damásio 2003).

Nascimento de Gabriel Metsu (falecido em 1667) em Leiden.

Nascimento de Pieter de Hooch (falecido em 1684) em Rotterdam.

1632. Nascimento de Baruch Spinoza, 24 de novembro (falece em 1677), em Amsterdã.

Nascimento de Anton van Leeuwenhoeck (falecido em 1723) em Delft.

Nascimento de Jan Vermeer (falecido em 1675) em Delft.

1632 Nascimento de John Locke (falecido em 1704) em Wrington, Somerset.

A Rainha Cristina (nascida em 1626) ascende ao trono da Suécia (cinco regentes governam em seu lugar).

Denúncia inquisitorial de Galileu.

1632 Rembrandt pintou A Lição de Anatomia do Dr. Tulp (Damasio 2003).

1634. Aliança das Províncias Unidas com a França contra a Espanha.
Gassendi publica Apologia de Epicurus.

1633 Galileu é condenado e colocado em prisão domiciliar (Damasio 2003).

1633 Descartes pensa duas vezes antes de publicar opiniões sobre a natureza humana resultantes de suas pesquisas sobre anatomia e fisiologia humanas (Damásio, 2003).

1633 William Harvey descreve a circulação do sangue (Damasio 2003).

1637. Descartes publica Discours de la Methode.

1638. Manasseh ben Israel é nomeado para a Yeshiva de Amsterdã.

1638 Nascimento de Luís XIV, que reina eventualmente até 1715 (Damasio 2003).

1639. O almirante Tromp, liderando a marinha holandesa, derrota a frota espanhola nas Dunas.

1640. Uriel d’Acosta comete suicídio. Ele foi um filósofo português de origem judaica, criado como católico e depois condenado ao judaísmo, primeiro é excomungado e depois reintegrado, mas fisicamente punido pela Sinogoga Portuguesa em Amsterdã. Ele cometeu suicídio logo em seguida, mas não antes de terminar seu livro, Exemplar Vitae Humanae.

Morte de Rubens (nascido em 1577) em Antuérpia.

1641. Descartes publica Meditationes de prima philosophia.

1642. Hobbes publica De cive.

Morte de Galileu (nascido em 1564).

Nascimento de Issac Newton (falecimento em 1727).

1644. Descartes publica Principia philosophiae.

Publicação da tradução holandesa da Iconologia de Cesare Ripa.

A rainha Cristina começa seu reinado de fato na Suécia.

Nascimento de Antonio Stradivari (falecido em 1737) em Cremona.

1646. Nascimento de Gottfried Wilhelm von Leibniz (falecido em 1716) em Leipzig.

1648. O Tratado de Westfália põe fim à Guerra dos Trinta Anos.

As Províncias Unidas assinam um acordo de paz separado reconhecendo a independência das Províncias Unidas.

1649. Descartes completa Les Passions de l’âme.

Carlos I da Inglaterra decapitado.

1650. Sob a tutela do Dr. Van den Enden de Bremen, Spinoza estuda latim, ciências naturais (física, mecânica, química,
astronomia e fisiologia) e filosofia. Spinoza provavelmente conhece Clara Marie van den Enden (a filha do mestre) com
por quem ele mais tarde se apaixona.

Morte de Descartes na Suécia.

Morte de William II, Conde de Nassau, Príncipe de Orange.

1651. Data provável que Espinosa leu pela primeira vez as obras filosóficas de Descartes. Mais tarde, ele escreveria em referência à lógica secular de Descartes que os humanos são parte da natureza e não separados dela, & # 8220A maioria dos escritores sobre as emoções e a conduta humana parecem estar tratando mais de questões fora da natureza do que de fenômenos naturais que seguem a natureza & # 8217s geral leis. Eles parecem conceber o homem situado na natureza como um reino dentro de um reino, pois eles acreditam que ele perturba em vez de seguir a ordem da natureza, que ele tem controle absoluto sobre suas ações e que é determinado por si mesmo ... Nada acontece passar na natureza, o que pode ser considerado uma falha, pois a natureza é sempre a mesma ... deve haver um e o mesmo método de compreensão da natureza das coisas ... (citado em Nagel 1948: 272) & # 8221 I & # 8217m não tenho certeza de qual das obras de Spinoza & # 8217s ele está citando em Perry 2003: 15)

Cromwell aprova a Lei de Navegação.

Os holandeses colonizam o Cabo da Boa Esperança.

Início da primeira guerra anglo-holandesa.

1652. Apesar da forte oposição de seu pai, Spinoza começa a polir as lentes.

1653. Jan de Witt nomeado pensionista do conselho da província da Holanda.

Pascal se junta aos Jansenistas em Port-Royal.

1654. Morte do pai de Spinoza, Michael.

Tratado de Westminster termina a primeira guerra anglo-holandesa.

Velasquez pinta Las Meninas

1655. Spinoza é acusado de heresia (materialismo e & # 8220 desrespeito pela Torá & # 8221) perante o Tribunal da Congregação.
Data provável da composição da Korte verhandeling van God de Spinoza, de mensch en des zelfs welstand (Tractatus de Deo et
homine etjusque felicitate).

1656. Spinoza, aos vinte e quatro anos, é excomungado da Sinagoga de Amsterdã. Ele é impedido de entrar em contato com qualquer judeu, incluindo familiares e amigos. Depois disso, ele vive sozinho em várias cidades holandesas até 1670 (Damasio 2003).

Um édito dos Estados da Holanda proíbe o ensino da filosofia cartesiana.

Christian Huygens usa o pêndulo para regular os movimentos do relógio.

Pascal publica Lettres provinciales (contra os Jesuítas).

1659. Huygens identifica os anéis de Saturno.

1660. A Sinagoga de Amsterdã oficialmente peticiona às autoridades municipais para denunciar Spinoza como uma & # 8220 ameaça a toda piedade
e moral. & # 8221

Restauração da monarquia na Inglaterra com a ascensão de Carlos II.

Morte de Velasquez (nascido em 1599).

1661. Spinoza deixa Amsterdã para a vizinha Rijnsburg começa a escrever Ethica Ethica Ordine Geometrico Demonstrata. conhece Henry Oldenburg. Data provável da Little Street e View of Delft de Vermeer.

Inauguração da monarquia absoluta de Luís XIV da França.

Huygens inventa o manômetro (para determinar a força elástica dos gases).

Robert Boyle publica The Skeptical Chymist.

1622. Provável conclusão do Tractatus de intellectus emendatione de Spinoza.

Morte de Pascal (nascido em 1623).

1663. Spinoza muda-se para Voorburg, nos arredores de Haia passa a residir com o pintor Daniel Tydemann.

Nova Amsterdã é tomada pelos ingleses e rebatizada como Nova York.

1664. Spinoza publica, em Haia, Renati Des Cartes principiorum philosophiae junto com Cogitata metaphysica.
Data provável da Lacemaker de Vermeer.

1665. Início da segunda guerra anglo-holandesa (dura até 1667).

1666. annus mirabilis de Newton (gravitação universal, cálculo diferencial, órbita lunar).

Leibniz apresenta dissertação, Nova methodus discendique juris também completa De arte combinatoria.

Louis XIV invade a Holanda espanhola.

Morte de Frans Hals (nascido na Antuérpia, 1580) em Haarlem.

Morte de Guercino (nascido no norte da Itália, 1591).

1667. O almirante de Ryuyter navega sua marinha na foz do Tâmisa e destrói a frota inglesa.

O Tratado de Breda marca o fim das hostilidades entre a Inglaterra e a Holanda.

A Guerra da Devolução começa quando as tropas francesas invadem a Holanda espanhola.

1668. Leeuwenhoeck produz a primeira descrição precisa dos glóbulos vermelhos.

Newton constrói um telescópio refletor.

Nascimento de Giovanni Battista Vico (falecido em 1744).

A Tríplice Aliança (Inglaterra, Províncias Unidas, Suécia) interrompe a conquista francesa da Holanda espanhola.

Assinatura da Paz de Aix-la-Chapelle.

1669. Morte de Rembrandt (nascido em Leiden, 1606) em Amsterdã.

Tractatus theologico-politicus é denunciado pelo Conselho da Igreja (calvinista) de Amsterdã como uma & # 8220 obra forjada no Inferno por um judeu renegado e o Diabo e publicada com o conhecimento de Mynheer Jan de Witt. & # 8221

1670 Spinoza muda-se para Haia e fixa residência no Stille Veerkade. Publicação anônima de Spinoza & # 8217s Tractatus Politicus Religiosus em latim (Damasio 2003).

Pensées de Pascal publicado postumamente.

1671. Leibniz envia a Spinoza seu Notita opticae promoteae Spinoza envia a Leibniz seu Tractatus theologico-politicus.

Clara Marie van den Enden se casa com o Dr. Kerckrinck, um rico médico de Amsterdã e discípulo de Spinoza.

1672. Luís XIV, tendo minado a Tríplice Aliança, invade as Províncias Unidas. Os holandeses abrem os diques e conseguem segurar os franceses a um dia de marcha de Amsterdã. Jan de Witt e seu irmão são responsabilizados (por um já indignado,
clero calvinista anti-libertário) pela invasão, e são massacrados por uma multidão em 20 de agosto. William of Orange is made Captain-General of the United Provinces.

1673 . Spinoza is invited by the Elector Palatine to accept a Professorship of Philosophy at the University of Heidelberg
Spinoza declines the offer.

The French are expelled from Dutch territory, but not before they lay waste to large areas of the countryside.

1674. At the instigation of William of Orange , an edict banning Tractatus theologico-politicus is issued by the States of Holland.

1675 . Spinoza completet Ethica in which he described how, “ Mind and body are one and the same thing, which is conceived now under the attribute of thought , now under that of extension . . . . And consequently the order of the actions and passions of our body is the same as the order of the actions and passions of the mind .”

“We thus see how it comes about, as is often the case, that we regard as present many things which are not. It is possible that the same result may be brought about by other causes but I think it suffices for me here to have indicated one possible explanation, just as well as if I had pointed out the true cause. Indeed, I do not think I am very far from the truth, for all my assumptions are based on postulates, which rest, almost without exception, on experience, that cannot be controverted by those who have shown, as we have, that the human body, as we feel it, exists (Cor. after II. xiii.). Furthermore (II. vii. Cor., II. xvi. Cor. ii.), we clearly understand what is the difference between the idea, say, of Peter, which constitutes the essence of Peter’s mind, and the idea of the said Peter, which is in another man, say, Paul. The former directly answers to the essence of Peter’s own body, and only implies existence so long as Peter exists the latter indicates rather the disposition of Paul’s body than the nature of Peter, and, therefore, while this disposition of Paul’s body lasts, Paul’s mind will regard Peter as present to itself, even though he no longer exists. Further, to retain the usual phraseology, the modifications of the human body, of which the ideas represent external bodies as present to us, we will call the images of things, though they do not recall the figure of things. When the mind regards bodies in this fashion, we say that it imagines. I will here draw attention to the fact, in order to indicate where error lies, that the imaginations of the mind, looked at in themselves, do not contain error. The mind does not err in the mere act of imagining, but only in so far as it is regarded as being without the idea, which excludes the existence of such things as it imagines to be present to it. If the mind, while imagining non-existent things as present to it, is at the same time conscious that they do not really exist, this power of imagination must be set down to the efficacy of its nature, and not to a fault, especially if this faculty of imagination depend solely on its own nature–that is (I. Def. vii.), if this faculty of imagination be free.”

Leibniz visits Spinoza in The Hague.

Death of Vermeer (born 1632).

Birth of Antonio Vivaldi (dies 1741).

1677. Death of Spinoza (born 1632), 21 February. Publication, by Spinoza’s friends in Amsterdam, of the Opera Posthuma (Ethica, Tractatus politicus, Tractatus de intellectus emendatione, Epistolae, Compendium Grammatices Linguae Hebrae ).

Leeuwenhoeck discovers spermatozoa.

William of Orange marries Princess Mary , daughter of the Duke of York.

1678 . Publication of body of Spinoza’s work in Dutch and French. Secular and ecclesiastical authorities enforce prohibition of Spinoza’s books throughout Europe. His work circulates illegally (Damasio 2003).

1679. Death of Hobbes (born 1588).

1684 John Locke’s exile in Holland to 1689 (Damasio 2003).

1687 Publication of Newton’s treatise on gravitation (Damasio 2003).

1690 Locke publishes Essays Concerning Human Understanding and Two Treatises on Government at age sixty (Damasio 2003).

1704 Locke died at age seventy-two (Damasio 2003).

1743 Birth of Thomas Jefferson (Damasio 2003).

1748 Montesquieu publishes L’Esprit des Lois .

1764 Voltaire’s Philosophical Dictionary is published five years after his Candide .

1772 Conclusion of the publication of the Encyclopedie, the centrepiece work of the Enlightenment under the direction of Denis Diderot and Jean-le-Rond d’Alembert (Damasio 2003).

1789 The French Revolution (Damasio 2003).

1791 The First Amendment to the United States Constitution (Damasio 2003).

1896 Art historian Bernard Berenson , who was born to a poor Jewish family, compared his highly lucrative role in the art market, his means of livelihood with the humble labors of Spinoza and St.Paul . The former earned his living as a lens-grinder while the latter made tents. Berenson became very wealthy by associating himself with high profile dealers and using his expertise as consultant to establish authenticity of works of Italian art thereby earning huge commissions. He established his reputation through his gift of establishing authorship of Italian paintings. Shapiro felt that Berenson’s real contribution to the art world was his work as connoisseur-critic, not in philosophy. His contribution to Italian art of … period still benefit students of Italian painting today. Berenson’s scholarship has been questioned by his peers including at Harvard. Shapiro feels that Berenson’s ideas were less original and important that Berenson thought. Shapiro accuses Berenson of a refusal to grow in his ideas as theorist or critic. His ideas become clichés over the years. He uses the same ideas to both explain the best in Italian art and to criticize contemporary art. See Berenson. (1896) Florentine Painters of the Renaissance.

Spinoza is grouped with Rabelais , Goethe and Rousseau as forming a canon of literature essential for those seriously studying anthropology, literature and/or philosophy .

1968 Gilles Deleuze (1925-1995) wrote Spinoza et le problème de l’expression.

1978 Deleuze, G. (1978). “Seminar Session on Spinoza.” Translated by T. S. Murphy. Gilles Deleuze referred to Spinoza as “The absolute philosopher, whose Ethics is the foremost book on concepts” (Deleuze, 1990).

1978 Deleuze , G. (1978). “Seminar Session on Spinoza .” Translated by T. S. Murphy. Deleuze asks what is an idea and what is an affect in Spinoza ? problem of synthesis and the problem of time in Kant . a philosopher is not only someone who invents notions, he also perhaps invents ways of perceiving . Spinoza is exceptional: the way he touches those who enter into his books has no equivalent. AFFECTIO and AFFECTUS the Ethics , written in Latin is Spinoza’ s principal book “ affection ” for affectio “ affect ” or “ feeling ” [ sentiment ] for affectus . First point: what is an idea ? an idea is a mode of thought which represents something. A representational mode of thought. For example, the idea of a triangle is the mode of thought which represents the triangle. Still from the terminological point of view, it’s quite useful to know that since the Middle Ages this aspect of the idea has been termed its “ objective reality .” In texts from the 17th century and earlier, when you encounter the objective reality of the idea this always means the idea envisioned as representation of something . The idea, insofar as it represents something, is said to have an objective reality. It is the relation of the idea to the object that it represents. The idea is a mode of thought defined by its representational character. This already gives us a first point of departure for distinguishing idea and affect (affectus) because we call affect any mode of thought which doesn’t represent anything. affect or feeling, a hope for example, a pain, a love, this is not representational. There is an idea of the loved thing, there is an idea of something hoped for, but hope as such or love as such represents nothing, strictly nothing. Every mode of thought insofar as it is non-representational will be termed affect. A volition, a will implies, in all rigor, that I will something, and what I will is an object of representation, what I will is given in an idea, but the fact of willing is not an idea, it is an affect because it is a non-representational mode of thought. He thereby immediately infers a primacy of the idea over the affect , and this is common to the whole 17th century, so we have not yet entered into what is specific to Spinoza . There is a primacy of the idea over the affect for the very simple reason that in order to love it’s necessary to have an idea, however confused it may be, however indeterminate it may be, of what is loved.
There is thus a primacy, which is chronological and logical at the same time, of the idea over the affect, which is to say a primacy of representational modes of thought over non-representational modes. It would be a completely disastrous reversal of meaning if the reader were to transform this logical primacy through reduction. That the affect presupposes the idea above all does not mean that it is reduced to the idea or to a combination of ideas. We must proceed from the following point, that idea and affect are two kinds of modes of thought which differ in nature, which are irreducible to one another but simply taken up in a relation such that affect presupposes an idea, however confused it may be. This is the first point. Now a second, less superficial way of presenting the idea-affect relation. You will recall that we started from a very simple characteristic of the idea. The idea is a thought insofar as it is representational, a mode of thought insofar as it is representational, and in this sense we will speak of the objective reality of an idea. Yet an idea not only has an objective reality but, following the hallowed terminology, it also has a formal reality. What is the formal reality of the idea? Once we say that the objective reality is the reality of the idea insofar as it represents something, the formal reality of the idea, shall we say, is-but then in one blow it becomes much more complicated and much more interesting – the reality of the idea insofar as it is itself something.

1988 Gille Deleuze. Spinoza: A Practical Philosophy. San Francisco: City Lights Books (Damasio 2003).

1990 Gilles Deleuze referred to Spinoza as “The absolute philosopher, whose Ethics is the foremost book on concepts” (Deleuze, 1990).

1993? Jean Pierre Changeux used the term neuroethics at a landmark symposium on biology and ethics held in Paris under the auspices of the Institute Pasteur (Damasio 2003:318).

2000 Michael Nardt, A. Negri. Empire. Cambridge, Mass.: Harvard University Press (Damasio 2003).

2001 Martha Nussbaum. Upheavals of Thought . New York: Cambridge University Press (Damasio 2003:305). The appraisal process based on a wealth of human experience is partly accessible to introspection and has been recorded in literature as Martha Nussbaum has shown (Damasio 2003: 305 re: note 22). See also (Damasio 2003:318) referring to note 20 where Damaisio directs readers to Nussbaum’s discussion of the role of emotions in justice in general and in the application of justice in particular.

Selected bibliography

Bombard, R. 1994. Tempus Spinozanum . Compiled: Spring 1994

Damasio, Antonio. 2003. Looking for Spinoza: Joy, Sorrow, and the Feeling Brain .


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