Os gregos modernos são parentes dos gregos antigos?

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A Grécia foi sujeita a muitas invasões desde o século 7 e deve ter havido uma séria mistura de povos. Em uma situação semelhante, geralmente não consideramos os franceses ou os alemães como descendentes diretos dos romanos. Então, pode-se dizer que os gregos modernos são descendentes reais dos antigos?

P.S. Só para deixar claro, não tenho nenhum machado político para moer nem nada, só curiosidade.


Até que chegue o dia em que tenhamos a tecnologia (e a teoria) do DNA avançada a ponto de podermos olhar para a linhagem genética de grandes grupos de pessoas, realmente o melhor indicador que temos para descendência cultural é a linguagem.

Agora, a linguagem não é perfeita nesse aspecto. Por exemplo, há muitas pessoas nativas das Américas cujo idioma se perdeu (ou quase isso) e, em vez disso, falam inglês ou espanhol. Há também os pigmeus, que provavelmente tinham originalmente uma língua original, mas hoje falam línguas derivadas do Níger-Congo (embora com alguns remanescentes intrigantes). No entanto, isso por si só pode ser visto como um bom indicador de quão profundamente sua cultura foi absorvida pela cultura das novas línguas.

Então eu acho é bastante justo ver alguém falando uma língua moderna derivada do grego antigo como um descendente cultural dos gregos antigos. Também é justo ver alguém que fale uma língua românica como um descendente cultural dos romanos. Como disse Samuel Johnston,

Não há rastreamento da conexão de nações antigas, mas pela linguagem; e, portanto, sempre lamento quando algum idioma é perdido, porque os idiomas são o pedigree das nações

Portanto, desse ponto de vista, nós seria considere os franceses como descendentes dos romanos (junto com os italianos, é claro, e todos os outros falantes do romance), mas não os alemães ou ingleses.


Resposta simples: desde os tempos antigos, todas as diferentes etnias foram misturadas com outras mais ou menos. A população da Grécia também. Mas as antigas populações gregas nunca foram exterminadas, então é seguro dizer que os gregos de hoje são, em uma porcentagem muito alta, descendentes dos gregos antigos.

Outras contribuições para o genoma grego vêm dos celtas (invadiram a Grécia e alguns se estabeleceram lá), eslavos e godos (tribo alemã). As pessoas podem pensar que os turcos também contribuíram, mas é o contrário. Os turcos de hoje são principalmente de origem grega ou "anatólia" (povo não grego que viveu na Ásia Menor desde os tempos antigos).


Um estudo publicado na edição de agosto de 2017 da Natureza afirma ter estabelecido uma ligação entre a população grega moderna e os micênicos com base na análise de DNA de vestígios antigos.

Do resumo do artigo:

Os gregos modernos se assemelham aos micênicos, mas com alguma diluição adicional da ancestralidade do Neolítico Inferior. Nossos resultados apóiam a ideia de continuidade, mas não de isolamento, na história das populações do Egeu, antes e depois da época de suas primeiras civilizações.

Outro artigo publicado em BMC Evolutionary Biology em 2014 encontraram correlações genéticas entre as populações atuais da Provença e Córsega com a Ásia Menor.


Não acredito que isso seja de forma alguma conclusivo, e minha evidência é um pouco indireta, mas acho que a análise genética nos dá algumas dicas interessantes.

Parece haver um corpo de trabalho que sugere que podem ser feitas comparações de eventos históricos da época dos gregos antigos, fazendo comparações entre a população moderna.

Evidências do cromossomo Y para uma contribuição grega limitada para a população Pathan do Paquistão no European Journal of Human Genetics parece sugerir evidências preliminares de um vínculo entre a genética grega e parthian, datando da época na história em que o mundo experimentou um aumento repentino de cidades chamadas Alexandria. Pelo que posso ver, essa informação genética foi recuperada de populações modernas.

Relações genéticas populacionais entre populações mediterrâneas determinadas pela distribuição de alelos HLA e uma perspectiva histórica em Tissue Antigens (um jornal com melhor leitura na hora de dormir do que parece), também contam a história de que a população grega moderna trai eventos que datam da época dos Faraós.


A resposta é um tanto paradoxal ... é sim e não.

A Grécia moderna nasceu em 1821 com a Guerra da Independência da Grécia (1821, para os gregos, é como 1776 para os americanos). O estado-nação grego nasceu por volta de 1828 com sua primeira capital na Ilha Egina (cerca de 30 milhas ao sul de Atenas e ao norte do Peloponeso). Inicialmente, o estado-nação grego moderno era composto principalmente pelo continente grego do sul, partes do continente central, Atenas e as Cíclades (o arquipélago próximo à Grécia continental). Levaria 90 anos (da década de 1820 até o final da Primeira Guerra Mundial) para que o que é hoje, o Estado-nação grego moderno, viesse a existir, ou seja, a inclusão do continente norte, Creta e muitas das ilhas do mar Egeu. Houve um breve retorno da cidade jônica de Esmirna (atual Izmir, Turquia) entre 1919-1922, que era vagamente afiliada ao estado-nação grego moderno sob o Tratado de Sèvres. No entanto, outros centros territoriais gregos históricos, como Constantinopla - (ou seja, a "Cidade Velha" ou seção de Istambul, ou seja, o lado europeu da cidade), a costa do Mar Negro do Norte da Anatólia, partes da costa turca do Egeu e, especialmente, a ilha de Chipre, nunca alcançou a reunificação com o Estado-nação grego moderno. Hoje, muito do que foi geograficamente e historicamente observado, levou ao atual Estado-nação grego moderno.

Há 10 milhões de gregos étnicos que vivem na Grécia propriamente dita e aproximadamente 800.000 gregos étnicos que vivem na metade sul da ilha de Chipre (incluídos nos 800.000 são as porcentagens de cipriotas gregos que viveram na metade norte da ilha, embora fossem deslocados após a invasão turca de Chipre em 1974). Existem dezenas de milhares (talvez até mais) de gregos que vivem no sul da Albânia (na fronteira com o noroeste da Grécia) e aproximadamente 4 milhões de descendentes de gregos que vivem em várias terras da diáspora, como Estados Unidos, Canadá e Austrália. Esta é a realidade histórica e demográfica contemporânea do grego moderno.

Quanto à natureza genealógica ou ancestral do Grego Moderno e se os Gregos Modernos são ou não antropologicamente relacionados aos Gregos Antigos, esta tem sido uma questão antiga e, aparentemente, ainda está em debate.

É preciso lembrar que o país da Grécia (assim como as terras centenárias da Diáspora Grega), experimentou ondas de conquistadores, comerciantes e colonos desde a Antiguidade até os dias atuais. Cretenses minoicos, ilírios / (albaneses), persas, egípcios, romanos, fenícios, hunos-mongóis, judeus, armênios, georgianos, árabes, eslavos, valaches romenos, cruzados francos, godos germânicos, italianos venezianos, bem como seljúcidas e mongóis otomanos -Turks, todos deixaram uma impressão parcial na história grega e nos próprios gregos. Eu pessoalmente ficaria muito surpreso se houvesse um único grego neste planeta que pudesse provar que ele ou ela tem uma linha genética helênica 100% ininterrupta datando da época micênica - (ou antes). Isso, (devido à longa e complexa história demográfica que foi discutida), seria uma quase impossibilidade genética. No entanto, eu ficaria igualmente surpreso se os testes genéticos revelassem que a maioria dos gregos que vivem nesta terra tinha muito pouca ou nenhuma conexão genética com os gregos antigos; isso também seria uma quase impossibilidade genética.

Nos mais de 3500 anos de história dos gregos, não há absolutamente nenhuma evidência do desaparecimento generalizado da raça helênica. Mesmo com os assentamentos e conquistas bem documentados que os gregos sofreram ao longo dos milênios, há prova ZERO de tal desaparecimento populacional generalizado. Aqueles que fazem tais afirmações insustentáveis ​​ou são muito ignorantes da história grega, muito anti-helênica, ou um pouco das duas coisas.

Houve, no entanto, uma exceção importante e provável. Sabemos pela história que muitos gregos que viviam na Ásia Menor - (atual Turquia) foram forçosamente assimilados ao estado e à cultura turcos - (nomeadamente através de casamentos mistos, embora também por outros meios) durante o Império Otomano. Muitos - (embora certamente não todos) os gregos da Ásia Menor eram totalmente otomanos no que diz respeito à língua, religião e auto-identificação geral com o passar dos séculos - (isso era especialmente verdadeiro para o Corpo de Janissare). Os seljúcidas e os turcos-mongóis otomanos despovoaram deliberadamente grande parte da histórica Ásia Menor grega, embora a maioria da população helênica que vivia na Grécia propriamente dita e em Chipre ... em grande parte tenha sobrevivido à otomanização universal. Em outras palavras, muito da histórica Ásia Menor grega realmente desapareceu com o Império Otomano, embora quase não haja nenhuma evidência histórica ou genealógica legítima que prove que os povos gregos modernos - (em uma base generalizada) se converteram ao Cristianismo do Islã ou originalmente descendiam do outras terras, como a Albânia ou a Europa eslava. Novamente, aqueles que fazem tais afirmações infundadas são fundamentalmente ignorantes da história grega. Uma coisa é dizer que a maioria dos Gregos Modernos tem diferentes porcentagens de descendência étnica mista - (como ter herança albanesa, Mongol-Turca, Eslava ou Italiana), mas é outra coisa dizer que a maioria dos Modernos Os gregos não têm absolutamente nenhuma continuidade genealógica e conexão com seu passado antigo sem fornecer qualquer prova histórica, antropológica ou genética legítima.

No geral, é plausível sugerir que os gregos modernos têm alguma fração de herança étnica mista; no entanto, é igualmente plausível sugerir que o grego moderno tem uma conexão considerável (mas não necessariamente total) com sua ancestralidade antiga distante. Os anais da História, combinados com os avanços contemporâneos em tecnologias arqueológicas e genéticas, podem nos fornecer uma riqueza de evidências quando olhamos e examinamos esta velha questão complexa.


Existe um mapa interessante que mostra a distribuição do DNA entre vários países da Europa.

Este mapa mostra que alguns haplogrupes estão relacionados à população grega (E3b e J2), na verdade, ambos os haplogrupes não costumam estar associados à Europa, mas sim ao Oriente Médio e à África, que descrevem emigrações do sul e sudeste. Depois do século 7 não temos muitas emigrações dessas regiões, porque a maioria das emigrações conhecidas veio de dentro da Europa (eslavos e romanos) ou turcos (haplogrupes que mais tarde foram embora, pode-se ver que a Turquia tem alguns haplogrupes que a Grécia não tem). Portanto, esses haplogrupes (E3b e J2) chegaram à Grécia antes dessas datas. Portanto, a Grécia ainda tem algum sangue de gregos antigos, mas fortemente misturado com itálico (R1b), eslavo (R1a e I2a) e outras minorias.


Uma forma de verificar visualmente é olhar para as estátuas Antigas e estudar o comprimento / estilo do nariz, pés, mãos, olhos, etc.

você descobre que algumas pessoas na Grécia têm a mesma aparência clássica.

Não posso dizer quantos embora

se você ver alguém assim

ou isto

então provavelmente é o seu tataravô, tataranima.


Eu concordaria que a língua é um fator importante na determinação da relação entre as pessoas, mas não é o único.

Levando em consideração o acima, podemos verificar outros fatores também:

  1. O grego antigo tinha uma religião que é, sem dúvida, totalmente diferente da dos gregos modernos (se eles aderem a uma). Os gregos modernos são, em sua maior parte, gregos-ortodoxos ou, pelo menos, estão familiarizados com os rituais desse dogma. Os gregos antigos eram politeístas e acreditavam em muitos deuses e deuses diferentes. Isso mudou muito seus hábitos, rituais, etc.
  2. Endônimos não são um bom critério para se chegar a uma conclusão objetiva sobre a relação. Ambas as pessoas usam palavras semelhantes (o sotaque e a conjagração mudaram ao longo dos séculos, então o significado de semelhante), mas isso não garante muito. Por exemplo, os modernos vizinhos búlgaros dos gregos usam uma palavra que não os relaciona com a sua ascendência eslava: Bulgária. As pessoas não escolhem seu endônimo, mas seus endônimos costumam ser enganosos ao determinar a origem das pessoas.
  3. Outra questão importante é quão mais próximos dos gregos antigos estão o grego moderno médio das pessoas próximas que não se consideram gregos, eslavos ou turcos. Acho que, a julgar pela mistura, imigração e conversões de fé que ocorreram nesta área, não é possível chegar a uma conclusão segura.
  4. Da mesma forma, não acho que uma similaridade ótica real possa ser observada também. As pessoas hoje em dia são mais altas e, geralmente, com mais peso relativo, tão pouco pode ser encontrado igual. Não estou sugerindo que houve uma mudança dramática na aparência, como se os gregos antigos se parecessem com o povo subsaariano, mas podemos imaginar que eram mais escuros (devido à natureza de seu trabalho e também devido ao clima). Na Grécia antiga, havia leões (e eu acho que não apenas porque eles não os caçaram) que agora são encontrados em climas mais tropicais.
  5. Devido às grandes mudanças que a vida moderna implantou em nossas vidas, achei muito difícil comparar culturalmente pessoas com um período de tempo tão distinto em um contexto tão amplo. Se o contexto fosse mais restrito, como o quão próximos estão os gregos modernos dos antigos no que diz respeito à sua língua, sistema fonético, hábitos alimentares, rituais, regime, semelhança óptica, até hábitos sociais, etc., talvez uma resposta melhor pudesse ser dada.

Portanto, a questão pode ser reformulada quanto ao quão próximos você espera que os gregos modernos estejam dos gregos antigos em comparação com outras pessoas modernas. Essa é a parte onde a resposta do @alexander coincide com a minha.


A Grécia moderna não tem virtualmente nenhuma conexão com os (helenos) do mundo antigo. Qualquer estudioso sério lhe dirá que isso é verdade. A Grécia moderna foi fundada em 1824, e a população consistia em grande parte de albaninos e eslavos transplantados, bem como refugiados cristãos do antigo império otomano. Considerando que a cidade-estado ateniense estava no auge há cerca de 2300 anos e começou sua queda depois que Alexandre, o Grande, invadiu em 325 aC. A própria palavra "grego" é um termo impróprio, pois nunca foi usado como um self descrição pelos povos que ocuparam aquela península durante sua época. Os gregos modernos receberam esse nome em meados do século XIX, principalmente de escritores e intelectuais europeus que desejavam ressuscitar as glórias da Atenas Antiga e sua Idade de Ouro. Desculpe, mas esta é a verdade e nenhum desejo pode mudar o fato de que, em termos de cultura, história, língua e DNA, o estado grego moderno nada tem a ver com o antigo.


Se alguém tem dois pais e quatro avós, então, quando retrocede dez gerações, tem potencialmente 2 ^ 10º, ou 1024 ancestrais da 10ª geração. Isso se torna 1 milhão de ancestrais em potencial na 20ª geração e 1 bilhão na 30ª. Se cada geração tem aproximadamente 25 anos, então 30 delas são 7,5 séculos, o que seria na área de 1253 DC. É duvidoso, embora possível, que houvesse 1 bilhão de humanos na terra em 1253 - portanto, todos os vivos hoje são potencialmente descendentes de todos os vivos na época que produziram descendentes na geração atual.

Embora gerações de 25 anos sejam comuns agora, é tradicional se casar com meninas de 14 anos, portanto, a maioria das gerações pode ter em média 20 anos e, nesse caso, voltamos 600 anos para 1413 DC. Isso aconteceu um século depois da chegada de Colombo às Américas. No final deste século, o DNA mesmo dos assentamentos mais remotos deve ser completamente misturado à população global.

Seria seguro dizer que os gregos modernos têm algum DNA de ancestrais gregos 2300 anos atrás, mas também terão DNA de hutus, mongóis e até mesmo incas.


Análise de DNA ilumina as origens misteriosas dos gregos antigos

Durante a Idade do Bronze, duas civilizações importantes surgiram na Grécia: os minoanos e, mais tarde, os micênicos. Esses povos antigos estavam entre as primeiras das chamadas & # 8220high culturas & # 8221 da Europa: eles se comunicavam com sistemas de escrita sofisticados, pintavam afrescos elaborados e & # 8212 no caso dos micênicos & # 8212 construíram fortificações tão grandes que os gregos posteriores acreditaram nas estruturas foram criadas por gigantes. Como relata Megan Gannon para a Live Science, os pesquisadores conduziram recentemente uma extensa análise genômica do DNA minóico e micênico. Suas descobertas sugerem que os dois grupos compartilhavam ancestrais comuns e que eles são & # 160 geneticamente ligados aos gregos de hoje.

O estudo, publicado na revista Natureza, procurou desvendar um dos mistérios duradouros da erudição clássica. Embora os minoanos e micênicos tenham deixado para trás muitas evidências materiais, os arqueólogos há muito se confundem com as origens dos grupos. & # 160Sir Arthur Evans, o arqueólogo que encontrou evidências de uma cultura minóica distinta, acreditava que o grupo pode ter vindo do Egito outros sugeriram que o Mediterrâneo, a Turquia ou a Europa são os pontos de origem mais prováveis. & # 160 Os micênicos confundiram os especialistas de forma semelhante, como escreve Louise Schofield em Os micênicos. Os primeiros pesquisadores pensaram que a cultura foi estabelecida por invasores estrangeiros que falavam uma versão antiga do grego. & # 8220 No entanto, o pensamento mais recente tende à visão de que é muito simplista pensar em termos de uma única onda de falantes de grego varrendo a área, & # 8221 de acordo com Schofield.

Além disso, a erudição tradicional postulou que os minoanos e os micênicos eram dois povos distintos, de acordo com Phys.org. Mas o novo estudo sugere que pode não ser o caso.

Os pesquisadores analisaram amostras de DNA de 19 indivíduos da Idade do Bronze. Ann Gibbons de Ciência relata que os restos mortais pertenciam a 10 minoanos de Creta, quatro micênicos e cinco pessoas de outras culturas da Idade do Bronze da Grécia e Turquia. A equipe comparou 1,2 milhão de letras do código genético desses indivíduos com os genomas de 334 pessoas de outras culturas antigas, junto com os de 30 gregos modernos.

Em uma revelação significativa, os pesquisadores descobriram que os minoanos e os micênicos eram intimamente relacionados. Pelo menos três quartos do DNA de ambos os grupos vieram de & # 8220 os primeiros fazendeiros neolíticos da Anatólia Ocidental e do Egeu & # 8221, escrevem os autores do estudo. Ambas as culturas também herdaram DNA dos povos do Cáucaso oriental, localizado próximo ao atual Irã. & # 160

& # 8220Esta descoberta sugere que alguma migração ocorreu no Egeu e no sudoeste da Anatólia de mais a leste após a época dos primeiros fazendeiros ", diz & # 160Iosif Lazaridis, geneticista da Universidade de Harvard e coautor do estudo, de acordo com Phys.org.

Embora os genomas dos minoicos e micênicos fossem semelhantes, eles não eram idênticos. Curiosamente, os micênicos compartilhavam de 4 a 16 por cento de seu DNA com os primeiros caçadores-coletores da Europa Oriental e da Sibéria. Os autores do estudo especulam que esta descoberta aponta para outra migração precoce para a Grécia & # 8212, uma que não atingiu a herdade minóica de Creta.

Os pesquisadores também observaram ligações genéticas entre os micênicos e os habitantes modernos da Grécia, & # 8220 com alguma diluição da ancestralidade neolítica inicial & # 8221, escrevem os autores do estudo. A equipe postula que suas descobertas & # 8220 apóiam a ideia de continuidade, mas não de isolamento na história das populações do Mar Egeu. & # 8221

Como Gibbons aponta, os resultados do estudo & # 8217s são particularmente interessantes porque os gregos antigos acreditavam que eles vieram dos primeiros habitantes do Egeu. O relato de Homero sobre a Guerra de Tróia, por exemplo, fala de uma batalha épica travada por Agamenon e rei de Micenas e líder das tropas gregas. Os heróis da mitologia antiga eram fictícios, é claro, mas as conexões genéticas entre sucessivas culturas gregas podem ter sido muito reais.


História Mundial Antiga

Esse espetáculo criado pelos gregos envolveu e envolveu toda a população de uma cidade grega em rituais secretos em homenagem a um deus, geralmente Dionísio, cujos seguidores carregavam símbolos fálicos, bebiam vinho e eram transportados para estados de êxtase. Em Atenas, o prédio do teatro era considerado um templo, e acreditava-se que o deus estava presente nas apresentações.

Os gregos usavam a palavra orgia para descrever esses ritos, de acordo com o sentido original da palavra, conforme descrito pelo Dicionário Merriam Webster: "ritos cerimoniais secretos realizados em homenagem a uma divindade grega ou romana antiga e geralmente caracterizados por canto e dança extáticos "


Quase todas as paródias, melodias e mistérios vistos ou ouvidos nos tempos modernos estão relacionados à Grécia antiga, onde esses termos foram inventados. Uma paródia era uma canção, ou ode, sobre algo (para, "sobre").

Um mistério era uma cerimônia religiosa secreta. Uma melodia foi a melodia cantada pelo refrão. Programas de televisão modernos, filmes, peças de teatro e muitas canções populares surgiram desses intensos ritos religiosos gregos. Isso é verdade quer o filme seja uma comédia, uma tragédia ou uma sátira.

Origens e Evolução

A opinião popular é que a tragédia grega evoluiu de hinos folclóricos joviais a Dionísio, chamados ditirambos, e que outras formas de drama evoluíram a partir disso. Os ditirambos foram compostos já no século VII aC, e se espalharam de Atenas a muitas outras cidades-estado gregas. Um coro de até 50 pessoas cantou os ditirambos e as competições animaram os festivais religiosos.

Dionísio também é conhecido como Baco, o deus que vagava pelo mundo seguido por uma multidão de mulheres enlouquecidas (chamadas bacantes ou Maenads, de quem obtemos o termo mania). O deus e seus seguidores costumavam ser encontrados bêbados com vinho de uva, considerado sagrado para Dioniso.

Originalmente, os festivais em homenagem a Dioniso assumiam a forma de danças coreografadas executadas por um coro sobre um altar em uma orquestra, ou "campo de dança". Isso evoluiu para performances destinadas a produzir uma onda de emoções tão poderosa que todo o público atingiu uma intensa onda emocional comum conhecida como catarse, que purificou e revitalizou as pessoas.

A catarse tornou-se uma das marcas registradas das performances da tragédia, uma palavra que significa literalmente "ode de cabra", sendo a cabra o símbolo de Dioniso. Em contraste, William Ridgeway afirma que a tragédia surgiu da adoração e da comunhão com os mortos.

Visto que essa comunhão também foi presidida por Dionísio, e visto que a tragédia se refere a um símbolo de Dionísio, a adoração a Dionísio provavelmente foi parte integrante do início e da execução da tragédia.

O coro de 12 a 50 membros, cantando, dançando e criticando ao longo da peça, foi uma faceta distintiva da tragédia grega. O coro foi realizado por alguns para representar a vontade e as opiniões da sociedade, como se a própria população estivesse no palco com o coro, comentando e dando sentido à ação. Muitos dramaturgos gregos famosos foram dramaturgos e atores de sucesso e foram responsáveis ​​por grandes inovações na forma de tragédia.

Thespian de Icaria em 534 b.c.e. separou o líder do refrão do resto do grupo, para se tornar o primeiro ator de Atenas, lendo as partes de vários personagens e usando uma máscara diferente para cada um. Assim, agora chamamos de atores teatrais, em homenagem ao homem que, pela primeira vez, fez uma peça que consistia em mais do que simplesmente um coro.

Ésquilo, um dramaturgo grego altamente honrado, acrescentou um segundo ator e decorações de palco à sua peça, enquanto dava figurinos para os atores e coro já mascarados. Suas tragédias, como Prometheus Bound, Agamenon e Seven contra Tebas, retratam humanos que são punidos por forças cósmicas por seus erros e falhas.

Sófocles, outro famoso autor grego, acrescentou um terceiro ator e, em um movimento inovador, deu aos atores mais ênfase do que o coro. Ele também adicionou três membros ao refrão, elevando o total para 15.

Comédias e sátiras evoluíram da tragédia. As mais antigas comédias conhecidas eram intervalos entre tragédias ou entre partes de uma única tragédia, em que personagens exagerados satirizavam a tragédia em uma paródia que acompanhava de perto o formato, os trajes e as máscaras da tragédia.

Logo surgiram peças cômicas inteiras. Estes são referidos como Old Comedy, referindo-se às comédias performadas no período que começa com Péricles & # 8217 estabelecimento da democracia c. 450 b.c.e. Old Comedy seguiu o formato estrito da tragédia e incluiu o refrão.

A sátira foi um terceiro tipo de drama grego que preencheu a lacuna entre a comédia e a tragédia. Sátira, palavra que vem dos sátiros sagrados para Dioniso, é um termo para uma peça encenada para zombar da tragédia e amenizar o impacto das tragédias que o público acabara de ver.

Os sátiros eram criaturas estranhas e divertidas que tornaram possível uma espécie única de paródia da típica tragédia. Os sátiros peludos e meio-humanos tinham cascos e pernas curtas de cabra, junto com chifres curtos de cabra e cauda e orelhas de cavalo.

O coro de sátiros sempre foi conhecido por ser jovial, obsceno, rústico e malandro em seu humor. Claramente, os cidadãos ilustres caracterizados em tragédias deveriam estar acima dessa companhia & # 8212, e é por isso que foi tão divertido colocá-los no meio de um coro de sátiros festivos.

Na tentativa de se encaixar com tal multidão, os famosos personagens tiveram que sofrer uma certa perda de dignidade, e assim, a sátira zombou da tragédia e talvez também de si mesma.

Autores notáveis ​​como Aristófanes ridicularizaram e satirizaram todos os aspectos da sociedade grega, particularmente os cidadãos famosos, nobres e mais ilustres de sua época, ou mesmo de figuras lendárias reverenciadas.

Suas Nuvens satirizaram o filósofo Sócrates como um sofista briguento, e suas vespas atacaram as cortes atenienses e seus procedimentos. Nas sátiras, os personagens principais eram bufões exagerados, que falavam e executavam todo tipo de bobagem.

Nenhum aspecto da sociedade era sagrado nessas comédias, e muitas vezes até os próprios deuses eram satirizados. Nenhum limite foi colocado na extensão em que o autor poderia ir para ridicularizar seu assunto.

Vivenciando o Drama

Os gregos devotavam de dois a quatro feriados religiosos importantes por ano inteiramente para ver peças de teatro & # 8212, tanto quanto festivais de música modernos de três dias. Concursos foram realizados para determinar a melhor tetralogia, ou conjunto de quatro jogadas.

Cada tetralogia consistia em três tragédias seguidas de uma sátira. Cada um desses quartetos foi apresentado em um único dia, e muitos nunca se repetiram durante a vida do dramaturgo e # 8217.

Os festivais, chamados por nomes como Dionísia Menor e Dionísia Maior, eram considerados necessários para manter o cosmos em ordem, para permitir que as safras crescessem e as pessoas sobrevivessem. Uma vez que as aldeias periféricas realizavam sua própria Dionísia em dias diferentes, era possível assistir a vários desses festivais durante uma temporada.

Essas cerimônias eram tão importantes que sua conduta adequada era uma responsabilidade importante do Estado, que selecionava os atores e os coros & # 8212 e cobrava impostos especiais dos cidadãos ricos para custear os custos.

Todos em Atenas assistiram às peças, mas aqueles que não tinham condições de comparecer receberam o dinheiro do ingresso pelo estado. Superando qualquer teatro moderno, o Dionysian Theatre exibia toda a cidade e as estimativas variam de 14.000 a mais de 20.000 pessoas. Como todas essas pessoas eram atenienses, provavelmente eram mais homogêneas em suas perspectivas do que a multidão moderna.

Assim, o dramaturgo poderia dirigir peças muito diretamente ao seu público, zombando de atenienses individuais, sugerindo um curso de ação em questões atuais, fazendo referência a uma piada interna ou mesmo acusando alguém na platéia de má conduta. As pessoas assistiram às peças de manhã à noite, ainda mantendo o apetite para as apresentações dos dias subsequentes & # 8217.

Com um público obstinado em atenção tão extasiada, os principais poetas trágicos tiveram uma enorme oportunidade de causar impacto nas pessoas e no processo político em cidades como Atenas. Eles eram considerados professores da população e tinham uma responsabilidade incrível por moldar o caráter de um poderoso Estado-nação.

Como esses festivais foram estabelecidos por solicitação de um oráculo, todos os procedimentos legais e negócios foram suspensos. Perturbar o processo, bater nos intérpretes ou mesmo retirar uma pessoa que ocupou o lugar errado seria um crime que poderia muito bem ser punido com a morte.

O teatro foi tratado como um templo. O sumo sacerdote de Dioniso estava sentado no centro da primeira fila. Um altar de Dioniso ficava no campo de dança orquestral, e o público estava sentado em bancos de pedra na encosta. Do outro lado da pista de dança ficava o skene, um prédio onde os atores podiam trocar de roupa.

Entre a skene e a orquestra estava o proskenion, que mais tarde seria chamado de palco. O coro desfilaria em formação militar até o paradoi, as rampas de entrada que levavam ao proskenion.

O drama grego influenciou muito o drama em toda a Europa durante a época romana e durante a Idade Média. Muitos filmes modernos têm influências de autores gregos antigos. As canções modernas têm refrões. Mesmo que algumas das implicações religiosas tenham sido descartadas, a influência grega permanece.


Gritando

Enquanto a política moderna pode sentir como um concurso de gritos, votar por gritos era uma prática real na antiga Esparta.

Isso não foi realmente como a votação por voz realizada na Câmara e no Senado dos EUA (que pode ser contestada e seguida por uma votação nominal). Em Esparta, o nível de ruído foi classificado por avaliadores que avaliaram o volume produzido quando cada candidato apareceu perante os cidadãos reunidos. A analogia moderna mais próxima seria se um medidor de aplausos de estádio fosse usado para o governo.


O legado duradouro de líderes e filósofos da Grécia Antiga

Os líderes e pensadores gregos foram influentes em sua própria época, mas algumas de suas idéias e trabalho resistem ao teste do tempo e ainda têm um impacto na vida moderna.

Estudos Sociais, Civilizações Antigas

Hipócrates

Hipócrates, médico grego antigo, aconselha uma mulher e uma criança enquanto outros pacientes esperam nas proximidades.

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Hipócrates, médico grego antigo, aconselha uma mulher e uma criança enquanto outros pacientes esperam nas proximidades.

(356-323 AEC) Governante, explorador e conquistador grego.

(384-322 AEC) Cientista e filósofo grego.

dedicar tempo e esforço sinceramente a alguma coisa.

sistema de organização ou governo onde as pessoas decidem políticas ou elegem representantes para fazê-lo.

crenças sobre o que é certo e errado.

para prosperar ou ter sucesso.

importante ter a capacidade de liderar as opiniões ou atitudes dos outros.

material, ideias ou história passada ou comunicada por uma pessoa ou comunidade do passado.

local contendo livros e outras mídias usadas para estudo, referência e diversão.

pessoa que estuda a teoria e a aplicação de quantidades, agrupamentos, formas e seus relacionamentos.

(438 BCE) ancient temple to the goddess Athena on the Acropolis of Athens, Greece.

person who studies knowledge and the way people use it.

(427-347 BCE) Greek philosopher, mathematician, and founder of the Academy, the first institution of higher learning in Western Civilization.

very productive or abundant.

important or standing out.

important or standing out.

study of mental and behavioral patterns and characteristics.

person who studies a specific type of knowledge using the scientific method.

(469-399 BCE) Greek philosopher and teacher.

instructional strategy in which questions are used to elicit an idea, admission, or set of answers.

building used for worship.

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Author

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Sarah Appleton, National Geographic Society
Margot Willis, National Geographic Society

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Related Resources

Ancient Greece

Ancient Greek politics, philosophy, art and scientific achievements greatly influenced Western civilizations today. One example of their legacy is the Olympic Games. Use the videos, media, reference materials, and other resources in this collection to teach about ancient Greece, its role in modern-day democracy, and civic engagement.

Greek Philosophers

The famous ancient Greek philosophers had a tremendous impact on the development of western philosophical thought.

Life in Ancient Greece

Ancient Greece was a hub of trade, philosophy, athletics, politics, and architecture. Understanding how the Ancient Greeks lived can give us unique insights into how Greek ideas continue to influence out own lives today.

Alexander the Great

Alexander the Great, a Macedonian king, conquered the eastern Mediterranean, Egypt, the Middle East, and parts of Asia in a remarkably short period of time. His empire ushered in significant cultural changes in the lands he conquered and changed the course of the region&rsquos history.

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Ancient Greek politics, philosophy, art and scientific achievements greatly influenced Western civilizations today. One example of their legacy is the Olympic Games. Use the videos, media, reference materials, and other resources in this collection to teach about ancient Greece, its role in modern-day democracy, and civic engagement.

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Alexander the Great

Alexander the Great, a Macedonian king, conquered the eastern Mediterranean, Egypt, the Middle East, and parts of Asia in a remarkably short period of time. His empire ushered in significant cultural changes in the lands he conquered and changed the course of the region&rsquos history.


A History of Gymnastics: From Ancient Greece to Modern Times

Find out about the Ancient Greek origin of gymnastics, and learn additional details about modern competitions and scoring.

The sport of gymnastics, which derives its name from the ancient Greek word for disciplinary exercises, combines physical skills such as body control, coordination, dexterity, gracefulness, and strength with tumbling and acrobatic skills, all performed in an artistic manner. Gymnastics is performed by both men and women at many levels, from local clubs and schools to colleges and universities, and in elite national and international competitions.

Gymnastics was introduced in early Greek civilization to facilitate bodily development through a series of exercises that included running, jumping, swimming, throwing, wrestling, and weight lifting. Many basic gymnastic events were practiced in some form before the introduction by the Greeks of gymnazein, literally, "to exercise naked." Physical fitness was a highly valued attribute in ancient Greece, and both men and women participated in vigorous gymnastic exercises. The Romans, after conquering Greece, developed the activities into a more formal sport, and they used the gymnasiums to physically prepare their legions for warfare. With the decline of Rome, however, interest in gymnastics dwindled, with tumbling remaining as a form of entertainment.

In 1774, a Prussian, Johann Bernhard Basedow, included physical exercises with other forms of instruction at his school in Dessau, Saxony. With this action began the modernization of gymnastics, and also thrust the Germanic countries into the forefront in the sport. In the late 1700s, Friedrich Ludwig Jahn of Germany developed the side bar, the horizontal bar, the parallel bars, the balance beam, and jumping events. He, more than anyone else, is considered the "father of modern gymnastics." Gymnastics flourished in Germany in the 1800s, while in Sweden a more graceful form of the sport, stressing rhythmic movement, was developed by Guts Muth. The opening (1811) of Jahn's school in Berlin, to promote his version of the sport, was followed by the formation of many clubs in Europe and later in England. The sport was introduced to the United States by Dr. Dudley Allen Sargent, who taught gymnastics in several U.S. universities about the time of the Civil War, and who is credited with inventing more than 30 pieces of apparatus. Most of the growth of gymnastics in the United States centered on the activities of European immigrants, who introduced the sport in their new cities in the 1880s. Clubs were formed as Turnverein and Sokol groups, and gymnasts were often referred to as "turners." Modern gymnastics excluded some traditional events, such as weight lifting and wrestling, and emphasized form rather than personal rivalry.

Men's gymnastics was on the schedule of the first modern Olympic Games in 1896, and it has been on the Olympic agenda continually since 1924. Olympic gymnastic competition for women began in 1936 with an all-around competition, and in 1952 competition for the separate events was added. In the early Olympic competitions the dominant male gymnasts were from Germany, Sweden, Italy, and Switzerland, the countries where the sport first developed. But by the 1950s, Japan, the Soviet Union, and the Eastern European countries began to produce the leading male and female gymnasts.

Modern gymnastics gained considerable popularity because of the performances of Olga Korbut of the Soviet Union in the 1972 Olympics, and Nadia Comaneci of Romania in the 1976 Olympics. The widespread television coverage of these dramatic performances gave the sport the publicity that it lacked in the past. Many countries other than the traditional mainstays at the time &mdash the USSR, Japan, East and West Germany, and other Eastern European nations &mdash began to promote gymnastics, particularly for women among these countries were China and the United States.

Modern international competition has six events for men and four events for women. The men's events are the rings, parallel bars, horizontal bar, side or pommel-horse, long or vaulting horse, and floor (or free) exercise. These events emphasize upper body strength and flexibility along with acrobatics. The women's events are the vaulting horse, balance beam, uneven bars, and floor exercise, which is performed with musical accompaniment. These events combine graceful, dancelike movements with strength and acrobatic skills. In the United States, tumbling and trampoline exercises are also included in many competitions.

Teams for international competitions are made up of six gymnasts. In the team competition each gymnast performs on every piece of equipment, and the team with the highest number of points wins. There is also a separate competition for the all-around title, which goes to the gymnast with the highest point total after performing on each piece of equipment, and a competition to determine the highest score for each individual apparatus.

Another type of competitive gymnastics for women is called rhythmic gymnastics, an Olympic sport since 1984. Acrobatic skills are not used. The rhythmic gymnast performs graceful, dancelike movements while holding and moving items such as a ball, hoop, rope, ribbon, or Indian clubs, with musical accompaniment. Routines are performed individually or in group performances for six gymnasts.

Gymnastic competitions are judged and scored on both an individual and a team basis. Each competitor must accomplish a required number of specific types of moves on each piece of equipment. Judges award points to each participant in each event on a 0-to-10 scale, 10 being perfect. Judging is strictly subjective however, guidelines are provided for judges so that they can arrive at relatively unbiased scores.

Usually there are four judges, and the highest and lowest scores are dropped to provide a more objective evaluation. Gymnasts try to perform the most difficult routines in the most graceful way, thus impressing the judges with their mastery of the sport.

Bott, Jenny, Rhythmic Gymnastics (1995) Cooper, Phyllis S., and Trnka, Milan, Teaching Basic Gymnastics, 3d ed. (1993) Feeney, Rik, Gymnastics: A Guide for Parents and Athletes (1992) Karolyi, Bela, Feel No Fear (1994) Lihs, Harriet R., Teaching Gymnastics, 2d ed. (1994) YMCA Gymnastics, 3d ed. (1990).


About

Brian D. Joseph is Distinguished University Professor of Linguistics, and The Kenneth E. Naylor Professor of South Slavic Linguistics, at The Ohio State University (first appointed 1979). His A.B. (in Linguistics) is from Yale University (1973), and his A.M. (1976) and Ph.D. (both in Linguistics) are from Harvard University (1978). He has held national and international fellowships (NEH, ACLS, Fulbright, among others), and has received two honorary doctorates (La Trobe University (2006) and University of Patras (2008)). He is a Fellow of the American Academy of Arts and Sciences, the American Association for the Advancement of Science, and the Linguistic Society of America. His research focus is historical linguistics, especially pertaining to the history of the Greek language (Ancient through Modern), in both its genealogical context as a member of the Indo-European language family and its geographic and contact-related context within the Balkans. A current research project involves fieldwork among the Greek-speaking communities of southern Albania.

Jerneja Kavčič is an associate professor of Greek at the University of Ljubljana, Slovenia. Her research interests concern Greek in all its historical stages (Ancient, Byzantine, and Modern Greek) as well as linguistic theory (mostly syntax). She authored a volume on the syntax of the infinitive and the participle in Early Byzantine Greek (2005) compiled the first Modern Greek-Slovenian dictionary (2006) and wrote the first Modern Greek grammar in Slovenian (2011).

Christopher Brown is Lecturer in Classics at Ohio State University, where he teaches Modern Greek language and culture. He received his PhD in Classics from Ohio State in 2008 and was two years a Fellow of the American School of Classical Studies in Athens. He has published and given papers on Atticism, history of Greek language, pedagogy of Greek and Latin, Greek dialectology and sociolinguistics, Greek and Roman history and philosophy of religion.


The Later Ancient Greek Historians

Phylarchus (3rd Century BC)

Copper Coin of Pyrrhus of Epirus , 295-72 BC, via The British Museum, London (left) with Silver Tetradrachm of Cleomenes III of Sparta , 227-22 BC, via Alpha Bank Culture (right)

Three different cities are given as the birthplace of the ancient Greek historian Phylarchus Athens and Sicyon in Greece and Naucratis in Egypt. His greatest work, The Histórias , spanned an estimated 28 books. It is known to have covered a 52 year period beginning with Pyrrhus of Epirus (272 BC) and ending with the death of Cleomenes III of Sparta (220BC) though based on fragments it may have actually begun with the death of Alexander the Great. Phylarchus described events in Greece, Macedonia, Egypt, Cyrene, and elsewhere.

Much of what we know of Phylarchus as a historian comes from criticisms that were leveled against him. Polybius and much later Plutarch charge him with bias and falsifying history through partiality. He was also accused of trying to sway readers through his overly graphic descriptions of war and violence. Nonetheless, many ancient historians borrowed from his work. His works are known to include the Histórias , The story of Antiochus and Eumenes of Pergamum which described a war between monarchs, Epitome of myth on the apparition of Zeus , On Discoveries , Digressions, e Agrapha which probably dealt with obscure mythological aspects.

Polybius (c. 200-118 BC)

A Difficult Passage by Clarkson Stanfield , 1793-1867, via The British Museum, London (left) with Excerpts from Polybius’ Histories , 15 th century, via The British Library, London (right)

Polybius was born into a prominent family from the city of Megalopolis in Greece. He was an active member of the Achaean League before he was taken to Rome as a hostage. Whilst in Rome, Polybius was able to gain entry into the most elite social circles where he made many friends and contacts. As a result, he was able to witness and participate in many of the most important political events of the period even accompanying and advising his Roman friends on military expeditions.

With his unparalleled access, Polybius was able to write a number of historical works, the most important of which was the Histórias . Originally spanning some 40 books, today only 5 exist in their entirety. o Histórias cover the period of 264-146 BC and mainly focus on Rome’s rise as a world power and its conflict with Carthage. Polybius also wrote several other works, which are now lost, and is considered one of the founding fathers of Roman historiography. His works were widely utilized by later historians, though he was often criticized for his dense writing style.

Agatharchides (2WL Century BC)

Egyptian Writing Tablet , 332-31 BC, via The British Museum, London (left) with Pottery Jar lid showing four fish , 3 rd -1 st century BC, via The British Museum, London (right)

Agatharchides was born in Cnidus, a Carian city in Western Anatolia, he appears to have been a sort of assistant of servile origin. His major work is On the Erythraean Sea (Red Sea), which besides providing historical, geographical, and anthropological details about the region, advocates for a military invasion from Ptolemaic Egypt. The work was never finished as a rebellion or purge prevented Agatharchides from accessing official records in Alexandria.

On the Erythraean Sea spanned 5 books, of which almost the entire fifth book has survived. Agatharchides was praised for his clear, dignified writing style so that his work saw continued use even when it was superseded by more up to date material. It was quoted by numerous later historians such as Diodorus Siculus, Strabo, Pliny the Elder, Aelian, and Josephus. Agatharchides also wrote other works, Affairs in Asia (10 Books) and Affairs in Europe (49 Books), which were not widely known and only survive as fragments.

Posidonius (c.135-51 BC)

Roman Statue of a Wounded Gaul , 200 BC, via Musée du Louvre, Paris (left) with Celtic Belt Clasp , 2 nd century BC, via The Metropolitan Museum of Art, New York (right)

Nicknamed “the Athlete” as a result of his intellectual prowess in many fields, Posidonius was considered the greatest polymath of his age. Born in the Hellenistic city of Apamea in Syria, he was educated in Athens and traveled across the Mediterranean World. His travel brought his to Greece, Hispania, Italy, Sicily, Dalmatia, Gaul, Liguria, North Africa, and the Adriatic Coast. His historical work the Histórias , continued where Polybius’ world history left off covering the period of 146-88BC, it supposedly spanned 52 books. Today, almost all of Posidonius’ Histórias have been lost.

o Histórias of Posidonius continued the narrative of Roman expansion and dominance, begun by Polybius. Yet although Posidonius, like Polybius, was sympathetic to Rome he viewed historical events through a more psychological lens. He saw and understood human passions and follies but did not pardon or excuse them in his writings. As a result of his philosophical training, Posidonius also considered environmental or climatic factors, which he believed influenced how people acted or behaved.

Diodorus Siculus (c. 90-30 BC)

The Abduction of Helen by Italian Giuseppe Salviati , mid 16 th century, via The Metropolitan Museum of Art, New York

Diodorus Siculus was a Greek from the city of Agyrium in Sicily, almost nothing else is known about his life. His great historical work was the Bibliotheca Historica or Historical Library. This was an immense work that originally spanned some 40 books. To complete this epic work, Diodorus Siculus drew upon the research of numerous earlier historians. However, much of the Bibliotheca Historica has been lost to time, so that only books 1-5 and 11-20 survive along with some fragments and quotations preserved in the works of later historians.

Julius Caesar by Italian Andrea di Pietro di Marco Ferrucci , 1512-14, via The Metropolitan Museum of Art, New York

o Bibliotheca Historica was intended to be a universal history that is it attempted to present the history of all mankind in a single coherent unit. As such, it was divided into three parts. The first section dealt with mythic history up to the destruction of Troy. The second and third sections covered the periods between the destruction of Troy and the death of Alexander, and from the death of Alexander to the beginning of Caesar’s Gallic Wars. Geographically, his work spanned the known world and included Egypt, India, Arabia, Scythia, Mesopotamia, North Africa, Nubia, and Europe.


Are there modern Byzantines?

Dogukan asks what nation (if any) can claim to be the blood descendants of Byzantium. The obvious answer would be Greece, but the modern state draws much more of its identity from Athens than Constantinople. In any case, though Greek was the language of Byzantium it wasn’t ‘Greek’ as we think of that term today. The best way I’ve heard it put is that Greece is like the elder brother of Byzantium’s offspring- the Balkan countries, Georgia, Armenia, Syria and Lebanon with their ancient Christian communities, the Copts in Egypt, etc.

Byzantium was always a polygot empire so no one modern nation can really claim to be a direct descendant although many have a piece of it. The truest scion- some would say a living remnant of the empire itself- is Mount Athos administratively separate from modern Greece, it still keeps Byzantine time and flies the imperial flag.

In some ways it’s easier to trace individual Byzantines. I’ve met descendants of Basil I and Isaac Angelus, and the ex-King of Greece Constantine II traces his line back to Alexius I and John Tzmisces. Even Prince Philip of England has some Byzantines in the closet- he’s descended from Constantine XI through the latter’s niece Sophia. But it’s not just the high and mighty. In Greece today there are many whose names reflect their proud Byzantine origins: Xylis, Dragazis, Kedros, Lemos, Costopouloi, Dimopouloi and Stathakopouloi among many others.

I’ll end with the words of Jacques Chirac. In 2004 Turkey applied to join the EU and the objection was made that they were clearly not European in culture, tradition or religion. The former president of the French Republic defended the application with a curious argument. First he pointed out that the Ottomans had maintained Byzantine traditions, and preserved imperial chancellery habits and tax-keeping methods. Then he concluded with a verbal flourish on what it meant to be a European:

“We are all children of Byzantium.”

This is mostly right, and for some ‘unknown’ reasons the Greek state chooses not to corelate its past with Byzantium as it does with ancient Greece (there is a relatively small – compeared to the archaeological foundings – Byzantine museum in the center of Athens, and most Byzantine churches in Athens and in Greece in general are just neglected).Truth is, though, that modern Greeks trace more cultural and – if we could say so, blood – relations to Byzantium than Ancient Greece.And I have of course no offence with the Turks, but i’d say that chancellery habits and tax keeping collections don’t turn the mostly Arab/Persian – inspired Turkish civilisation into a European one.

Exactly right. As far as Chirac’s argument I think it’s pretty weak. Turkey does not culturally self-identify as European and is clearly not European unless we completely change the definition of the word.

I love this blog.
By all means, delete this comment after reading it.
But I just wanted to say it.

But Ricky, this is pure gold- why would I delete it:)

Would you be able to do a post on Theodosius I.
Including why he decided to unite the empire under him alone. Was he good as a ruler and how his kids screwed things up again.

I’ll add it to my list. Next post should be up soon.
-Lars

Did commodus really bind disabled people together and act like it was a monster and then kill it?

I really like you podcasts.

In my opinion the reason for choosing Greek over Byzantine (Roman) identity of Greece rests in the history of formation of contemporary Greek state and the importance of the ancient Greek heritage for the roots of the entire European civilization. During the existence of the Ottoman Empire the Greeks were called “Roman people” or “Roman population”. Modern ethnic Greeks have a lot more byzantine than ancient in their traditions.

I am very sad to hear that museums and churches which bear Byzantine heritage are neglected.

Very much enjoying your podcasts.

Hi guys I’m Greek and I just wanted to comment that I see more ancient Greek sites than churches being neglected! If you go to Argos or Mycaenes you’ll see what I mean! The churches are well preserved by the Church. And I do agree we have much more in common with the Byzantines, they are also much more close (timewise) to modern Greeks than ancient Greeks. The reason the modern Greek state has a tendency to prefer the ancient Greeks is a complicated one. When Constantine split the empire between Rome and Constantinople, he did it with the intention to facilitate the state affairs by have two control zones. Gradually the 2 new halfs got separated even further, as the latin speakers were predominantly living in the West and the Greek speakers in the East. The Western and Eastern Roman Empires gradually developed slightly different characters and became a bit ‘cold’ between them for political reasons. The division became so immense that during the Crusades they attacked and sacked Constantinople. The city was so robbed that it never recovered. One of the modern Popes actually apologised on behalf of the Catholic Church for that attack to the Greek Patriarch some years ago! (funny!) When the Turks were finally almost outside the city walls, the Byzantines were arguing if they should accept help from the West or accept their defeat by the Turks. The Pope’s message was that he would help only if the Greek Church would recognize him as the ultimate Head of Christendom. In the end they accepted but it was too late and the Pope didnt seem to be so bothered too. After the Fall, the Greek Patriarch told the Pope to f… o.. (not with these words I’m sure lol) and the Greek Church stayed autonomus.
The Byzantines (as the modern Greeks did for the Byzantines) didnt like to be associated with the ancient Greeks as they were considering them as pagan and therefore they preferred the title Romans (ΡΩΜΙΟΙ) for themselves as it was a legitimate Christian term. Some Byzantine churches in Greece have ancient marble stones as part of their building material, and some times placed in a very symbolic way i.e. upside down. A similar thing happened after the Greek revolution against the Ottoman Empire. During that period there was a crazy ancient Greek fashion in the high circles of Europe. They were in love with everything ancient Greek so actually timing was great for the Greek scholars to take advantage of it, and ask help from the West As well as encouraging the rest of the Greeks who for 400 years were under foreign occupation, they needed to reinforce their Ego and identity. The problem also was that only recently researchers are starting to realize how important the Byzantine culture was for the whole of European History, until a couple of decades ago it was considered a very ”dark” culture! That coming from the ”broken glass” between the West and East. need to go to sleep now! Goodnight!

And Lars, Good job! Happy new year!

Excellent Book sir i really enjoyed it!! I was in tears at the end of reading it.. Well Done Sir.
Your efforts on Blog to connect to readers is marvelous. I never even
knew about Byzantine Empire. Thank You for sharing your work with us…

Princess Eugenie Palaeologus is buried in the Greek necropolis in West Norwood cemetery in South London.

I believe Columbus was related to Constantine XI
And that his mother was the secret daughter of Prince Henry the navigator.


Assista o vídeo: Siedem cudów świata - Duchy cudów