Thomas Jefferson: Polymath

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Em 29 de abril de 1962, em um jantar na Casa Branca em homenagem aos vencedores do Prêmio Nobel, John F. Kennedy disse:

Acho que esta é a coleção mais extraordinária de talento, de conhecimento humano, que já foi reunida na Casa Branca, com a possível exceção de quando Thomas Jefferson jantou sozinho.

Uma riqueza de conquistas

Este testamento para o escopo surpreendente e ressonância das realizações de Jefferson não é especialmente exagerado. Para listar apenas os cargos públicos que ocupou:

Ele foi o pai fundador, terceiro presidente dos Estados Unidos, governador da Virgínia, diplomata dos Estados Unidos em Paris e ministro da França, primeiro secretário de Estado dos Estados Unidos sob George Washington e vice-presidente em 1796.

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Ele também é autor de vários documentos icônicos. Ele foi o principal autor da Declaração de Independência. Depois que a Independência foi conquistada, ele retornou à Virgínia e foi o autor do Projeto de Lei para Estabelecer a Liberdade Religiosa.

Em um exemplo de seu intenso anticlericalismo, ele também criou a Bíblia de Jefferson. Isso consistia em pegar uma bíblia em uma das mãos, uma lâmina de barbear na outra e prosseguir para cortar todos os pedaços que considerasse fantásticos ou imorais.

Como presidente, ele supervisionou a Compra da Louisiana (1803), que "dobrou o tamanho dos EUA em 10 centavos o acre". Napoleão vendeu a Louisiana para os EUA a um preço reduzido para mantê-la fora das mãos dos britânicos.

Ele despachou Louis e Clark (1804-6) em sua famosa expedição pelo país. Ele também esmagou os Barbary Corsairs, uma comunidade de piratas do Norte da África que havia atormentado os navios mercantes americanos.

Essas conquistas são bem conhecidas e atestam um notável talento inato. Jefferson falava cinco idiomas, aprendendo espanhol em uma única viagem de 19 dias. Ele foi um pioneiro nas áreas de zoologia e botânica - principalmente em sua função como presidente da American Philosophical Society - e uma vez, quando a caça às baleias se tornou uma questão política menor, escreveu um tratado inteiro sobre o assunto.

Ele era um bibliotecário notável; ele se ofereceu para vender sua coleção para a Biblioteca do Congresso depois que os britânicos a incendiaram em 1814. Certa vez, ele disse: "Não posso viver sem livros".

Uma de suas realizações de maior orgulho foi fundar a Universidade da Virgínia. Em 1768, ele projetou pessoalmente Monticello (sua própria propriedade de 5.000 acres) e os edifícios da universidade (ele era um arquiteto excelente) e, ao fazê-lo, consagrou sua crença de que educar as pessoas era uma boa maneira de estabelecer uma sociedade organizada. Ele acreditava que tais escolas deveriam ser pagas pelo público em geral, para que pessoas menos ricas pudessem ser educadas como estudantes

Dan é acompanhado por Caleb McDaniel, professor de história e autor do livro vencedor do prêmio Pulitzer, “Sweet Taste of Liberty: A True Story of Slavery and Restitution in America”.

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Admitido na Ordem dos Advogados da Virgínia em 1767, Jefferson poderia ter se tornado o maior advogado de sua época. Ele aceitou uma série de processos de liberdade para escravos, muitas vezes sem cobrar uma taxa. No caso de Sam Howell, ele expôs o princípio da lei natural pela primeira vez, o princípio que se tornaria a base para a Declaração de Independência.

Finalmente, ele foi um inovador prolífico. Ele melhorou o arado de aiveca e o polígrafo, inventou o pedômetro, a cadeira giratória e criou seu próprio dispositivo de codificação (a Wheel Cipher) após descobrir que sua correspondência estava sendo monitorada. Outro foi o ‘Grande Relógio’, movido pela atração gravitacional da Terra nas balas de canhão da Guerra Revolucionária.

Primeiro entre patriotas

Além dessas conquistas, no entanto, estava codificando a base filosófica para a identidade americana. "Jurei sobre o altar de Deus", disse ele, "hostilidade eterna contra todas as formas de tirania sobre a mente do homem."

Jefferson acreditava firmemente no direito à prática e expressão religiosas livres. Faça uma viagem fascinante pela história da arte religiosa com a Dra. Janina Ramirez no podcast Art Detective. Ouça agora

Jefferson acreditava que cada homem tem "certos direitos inalienáveis" e que "a liberdade legítima é uma ação desobstruída de acordo com nossa vontade, dentro dos limites traçados ao nosso redor pelos direitos iguais dos outros ..."

Dissonância cognitiva de Jefferson

Não se deve evitar as controvérsias. Jefferson personificava a contradição. Ele possuía escravos e de fato teve filhos com uma, Sally Hemings. Ele falou contra a escravidão, mas possuía centenas.

Em seu livro, 'Notes on the State of Virginia', ele escreveu extensivamente sobre a escravidão, a miscigenação e sua crença de que negros e brancos não podiam viver juntos como pessoas livres em uma sociedade por causa de ressentimentos persistentes sobre a escravidão, temendo que isso levasse a o 'extermínio de uma ou outra raça.'

Ele ordenou que a revolta de Santo Domingo fosse brutalmente esmagada, exibindo uma veia contra-revolucionária. Ele também tinha uma abordagem punitiva e linha-dura para com os nativos americanos, decretando uma política de remoção de índios.

Epitáfio

Em referência às palavras a serem colocadas em sua lápide, Jefferson disse: 'Nas faces do Obelisco a seguinte inscrição, e nenhuma palavra mais'. Ele continuou escrevendo, 'porque por meio delas, como testemunhos de que vivi, Eu desejo muito ser lembrado ':

AQUI FOI ENTERRADO
THOMAS JEFFERSON
AUTOR DA DECLARAÇÃO DE INDEPENDÊNCIA AMERICANA
DO ESTATUTO DE VIRGÍNIA PELA LIBERDADE RELIGIOSA
E PAI DA UNIVERSIDADE DE VIRGÍNIA.

Ele não achou que valesse a pena mencionar ser presidente, vice-presidente e secretário de Estado.


O legado de Thomas Jefferson

O problema com a história “popular” é que muitas vezes fica atolada em narrativas convencionais e tropos familiares. Por exemplo, Thomas Jefferson é mais comumente lembrado como o autor da Declaração da Independência, mas suas outras contribuições para a construção da América - como presidente por dois mandatos, secretário de Estado e parteira na compra da Louisiana - são ainda maiores. Pensamos em 4 de julho de 1776 como o “Dia da Independência”, embora a maior e mais importante colônia, a Virgínia, já tivesse se declarado um estado independente em 15 de maio de 1776.

Enquanto Jefferson servia no Segundo Congresso Continental na Filadélfia durante o verão de 1776, representando a Virgínia, ele desejou estar na capital do Old Dominion, Williamsburg, ajudando a redigir a primeira constituição do estado. Como um estudante de história mundial, Jefferson viu os legisladores - redatores de constituições - como os maiores líderes políticos. Jefferson, mais tarde afastado como ministro da França durante a Convenção Constitucional de 1787, nunca teve a chance de realizar seu sonho de participar da redação (ou ratificação) de uma constituição.

No Thomas Jefferson - Revolucionário: A Radical’s Struggle to Remake America, o historiador Kevin Gutzman examina o legado do Pai Fundador que ele classifica como "o estadista mais significativo da história americana". Um polímata com interesses multifacetados, Jefferson fornece amplo material para os estudiosos trabalharem. Gutzman, o autor de best-sellers de vários livros anteriores sobre a era da fundação, concentra-se em cinco aspectos específicos da influência de Jefferson: federalismo, liberdade de consciência, colonização de escravos libertos, assimilação de nativos americanos e o estabelecimento da Universidade da Virgínia .

O segundo e último desses tópicos receberam merecidamente atenção acadêmica substancial, embora em conexão com o compromisso de Jefferson com o ensino superior, Gutzman enfatize o desejo do Sábio de Monticello de capacitar as pessoas comuns com conhecimento para que pudessem se governar de maneira republicana. A disponibilidade de um sistema educacional gratuito, secular e sem classes, favorecido por Jefferson "seria a alternativa à velha aristocracia latifundiária". Esta foi uma reforma radical e altamente influente, muitas vezes esquecida em favor do belo projeto arquitetônico de Jefferson para UVA.

Gutzman retrata Jefferson - o autor do Estatuto da Virgínia para Estabelecer a Liberdade Religiosa (promulgado em 1786), mas não a Primeira Emenda - como um defensor vitalício do que ele descreveu em sua carta de 1802 à Associação Batista de Danbury como um "muro de separação de igreja e estado. ” Jefferson era um defensor do pensamento iluminista que via a religião patrocinada pelo estado como uma ferramenta para o domínio da pequena nobreza. Em sua lápide, Jefferson listou sua autoria do estatuto da Virgínia como uma das três conquistas de sua vida pelas quais desejava ser lembrado.

Gutzman procura explorar as facetas mal compreendidas, negligenciadas - e em alguns casos menos lisonjeiras - do legado de Jefferson. Por exemplo, Gutzman postula que "virtualmente todos os estudiosos de Jefferson concordam que Jefferson gerou pelo menos alguns dos filhos de sua escrava Sally Heming". Jefferson foi um defensor fervoroso do federalismo, um tópico que compreende o capítulo mais longo do livro. Na verdade, apesar de muitos libertários modernos citarem a Declaração como um manifesto anarquista em nome de "um povo", a principal reclamação de Jefferson com o governo do Rei George III não era oposição à tributação per se, mas para a negação da autodeterminação às colônias americanas como entidades soberanas. Jefferson começou sua carreira política na legislatura colonial da Virgínia (a Casa dos Burgesses), mais tarde serviu como o segundo governador da Virgínia, e ao longo de sua vida permaneceu fortemente contra a autoridade centralizada e comprometido com o governo representativo no Estado nível.

A parte mais interessante do livro, pelo menos para mim, são os capítulos sobre as atitudes marcadamente diferentes de Jefferson em relação aos escravos afro-americanos (que ele desejava banir da Virgínia) e aos índios americanos nativos (que ele desejava assimilar na sociedade americana) . Apesar de todos os seus dons intelectuais e ideais elevados, Jefferson era tão capaz de falácias e visão de túnel quanto qualquer um de seus contemporâneos, e talvez mais devido à sua inclinação para a antropologia de poltrona.

Como muitos fazendeiros de sua época, Jefferson era proprietário de escravos. Embora fosse moralmente contrário à escravidão, ele nunca libertou a maioria de seus mais de cem escravos, mesmo após sua morte (ao contrário de alguns outros fundadores, como George Washington). Jefferson, no entanto, favorecia a “colonização” de negros - realocando escravos libertos e seus descendentes para um estado independente no exterior, no Caribe ou na África. Jefferson sentiu que uma sociedade birracial pós-escravidão - negros e brancos vivendo juntos em harmonia - era impossível devido à sua crença na inferioridade física e mental dos negros e no animus anti-branco por parte dos ex-escravos que ele temia persistir após a emancipação .

Como Gutzman reconhece, o medo de vingança por escravos libertos certamente não era irracional, à luz das revoltas de escravos reais ou abortadas que os Estados Unidos antes da guerra civil testemunharam em Richmond, Virgínia em 1800 (sem sucesso liderado por Gabriel Prosser), na colônia francesa de São Domingos (hoje Haiti) em meio a uma violência terrível em 1791-1804 e em outros lugares. Nem era a crença de Jefferson na inferioridade dos negros excepcional em sua época. Até mesmo Abraham Lincoln compartilhou essa noção amplamente aceita décadas depois. A própria colonização foi amplamente favorecida, mesmo entre os abolicionistas. Em 1816, James Madison se tornou o primeiro presidente da American Colonization Society, um grupo popular formado para realocar negros livres da América para a África.

Estranhamente, apesar da atitude convencionalmente racista de Jefferson em relação aos negros, ele acreditava fervorosamente na assimilação dos índios. Um autodenominado cientista com fascinação pelo mundo natural - flora, fauna e arqueologia - Jefferson ficou obcecado em refutar a afirmação de um famoso biólogo francês, Georges-Louis Leclerc, o conde de Buffon, de que a Europa era superior à América do Norte. A "prova" de Buffon para essa contenção foi que todas as coisas no Novo Mundo "encolhem e diminuem sob um céu mesquinho e uma terra improdutiva", citando em particular o status "degenerado" dos povos indígenas da América, os índios, que Buffon considerou selvagens fracos . Enquanto outros literatos americanos meramente zombavam de Buffon, Jefferson obstinadamente empreendeu uma missão para refutar a teoria de Buffon, passando muitos anos no projeto.

Como refutação a Buffon, Jefferson procurou demonstrar que o índio americano é, em todos os aspectos, igual aos homens europeus. Em seu único livro, Notas sobre o estado da Virgínia, Jefferson ofereceu uma ampla defesa dos índios - em força física, ardor sexual, devoção familiar, coragem, fertilidade e faculdades mentais. Jefferson explicou que as diferenças observáveis ​​entre europeus e indianos - como a falta de uma linguagem escrita dos nativos americanos - eram o resultado da cultura, não da biologia. Gutzman especula que a motivação de Jefferson para disputar Buffon foi o boosterismo simples - "defendendo a honra de seu hemisfério", eliminando a contaminação do "sonho revolucionário" de Jefferson para a América. Seja qual for o motivo, em contraste com seu pessimismo em relação a uma América birracial, Jefferson acreditava fervorosamente que os índios poderiam ser convertidos ao cristianismo, imersos na cultura e nos costumes anglo-americanos e, por fim, assimilados na sociedade civilizada.

Especialmente depois que os EUA adquiriram o vasto território da Louisiana em 1803, que Jefferson estava ansioso para explorar, ele viu o potencial do experimento americano como essencialmente ilimitado. Gutzman conclui que Jefferson “imaginou os índios sendo convertidos de caçadores-coletores” ao seu amado ideal de alabardeiros agrários. Claro, esse objetivo louvável nunca foi realizado e, após a morte de Jefferson, a política de aculturação foi finalmente substituída por uma de remoção e realocação.

A palavra-chave no subtítulo do livro de Gutzman -A luta de um radical para reconstruir a América- é “luta”, conotando que em algumas áreas Jefferson, a quem Gutzman chama de “gênio do otimismo republicano”, falhou em alcançar seus objetivos ambiciosos. Mesmo em seus fracassos, no entanto, o sempre complicado Jefferson inspira nosso respeito.


Um homem da terra

Jefferson estabeleceu oficialmente seu legado agrícola com & # x201CA General Gardening & # xA0Calendar & # x201D uma coleção de suas meditações estreando em The American Farmer em 1824.

O generalista possuía uma predileção pela agronomia, ocasionada pela curadoria de um dos jardins mais ecléticos da história. Sua enorme obra-prima Monticello, foi pioneira na importância culinária dos vegetais, encorajando sua presença nas noções preconcebidas de uma dieta balanceada. O mesmo regime alimentar que permitiu a Jefferson escapar da foice até a idade de 84 anos, desde então manteve um lugar estimado na consideração contemporânea.

Acessórios para pedestres, como purê de batata, batata frita e berinjela frita, foram ao mesmo tempo vistos por muitos como características curiosas, senão bem-vindas, de sua mesa de jantar na casa branca, todas as quais eram acenos de seu conhecimento íntimo das tradições epicuristas observadas pela França. Espanha e Mediterrâneo.

Embora você não pudesse categorizar corretamente Jefferson como vegetariano, ele raramente comia carne, afirmando: & # xA0 & # x201CI viveram moderadamente, comendo pouca comida de origem animal, & amp; isso, não como uma doença, mas como um condimento para os vegetais, que constituem minha dieta principal. & # x201D

Isso, sem dúvida, contribuiu para a impressão de vitalidade observada por aqueles que o conheciam bem. Seu neto, Randolph & # x2013 quando questionado sobre o assunto, lembrou-se lindamente de um homem forte e & # x201Saúde robusta..sua carruagem ereta passo firme e elástico, que preservou até a morte seu temperamento, naturalmente forte, sob perfeito controle sua coragem frio e impassível. . & # x201D

A última parte da caracterização de Randolph & # x2019s é consistente com o que sabemos de Jefferson como um inventor & # x2013 um título que ele ostentava sem a loucura desequilibrada que frequentemente o acompanha. Os instrumentos sonhados por Jefferson deviam igual gratidão à praticidade e uma riqueza de influências culturais.

A inspiração para construir o arado da Aiveca, que permitiu aos agricultores administrar um sulco mais profundo, só lhe ocorreu durante o tempo em que serviu como ministro na França. Lá, ele estudou métodos europeus intimamente.

Apesar da recepção entusiástica que o dispositivo revestido de ferro leve ganhou de seus colegas, Jefferson nunca tentou patentea-lo. Na verdade, a extensão de sua popularidade não é realmente conhecida, exceto a Sociedade Francesa de Agricultura que concedeu a Jefferson a associação como um associado estrangeiro em seu nome. Essa inovação, como muitas outras, deveu-se muito mais à viabilidade do que ao ego.

Quando sua querida Martha lamentou a invasão de pragas que devastavam suas plantações, o prolífico agrônomo respondeu com uma postulação que agora entendemos como rudimentar.

& # x201CNós tentaremos neste inverno cobrir nosso jardim com uma camada pesada de esterco. Quando rico, desafia as secas, produz em abundância e da melhor qualidade. Suspeito que os insetos que o assediaram foram encorajados pela fraqueza de suas plantas e isso foi produzido pelo estado magro do solo. & # X201D

Da mesma forma, as influências de Jefferson sobre a preservação das vacinas (principalmente derivadas de seus testes de vacinas contra a varíola) sugerem um homem puxado para todos os lados por muitos talentos emergentes. Ou, como disse o falecido Christopher Hitchens: & # x201CHe poderia facilmente ter escolhido fazer algo diferente da política e talvez não fosse tão conhecido, mas igualmente bem-sucedido no campo escolhido. & # X201D


Os maiores polímatas da história

Os maiores polímatas da história
Autoria de: Shoaib Mohammed
Postado originalmente no site oficial do The & # 8216Make Me A Polymath & # 8217:
Segue-se um trecho do artigo original:

Os 100 maiores polímatas da história e # 8211 a lista:

  1. Imhotep (2650 AC)
  2. Pitágoras (580 AC)
  3. Aristóteles (384 aC)
  4. Arquimedes (287 a.C.)
  5. Zhang Heng (78 CE)
  6. Claudius Ptolomeu (90)
  7. Hypatia (350)
  8. Jābir ibn Hayyān (Geber) (721)
  9. Al-Khwarizmi (780)
  10. Al-Jahiz (781)
  11. Ziryab (789)
  12. Al-Kindi (Alkindus) (801)
  13. Abbas Ibn Firnas (Armen Firman) (810)
  14. Abu Zayd al-Balkhi (850)
  15. Muhammad ibn Zakariya Razi (Rhazes) (865)
  16. Abu al-Hasan Ali al-Masu’udi (896)
  17. Abu al-Qasim al-Zahrawi (Albucasis) (936)
  18. Abhinavagupta (950)
  19. Ibn al-Haytham (Alhazen) (965)
  20. Abū Rayhān al-Bīrūnī (973)
  21. Ibn-Sīnā (Avicenna) (980)
  22. Ibn Hazm (994)
  23. Shen Kuo (1031)
  24. Omar Khayyám (1048)
  25. Al-Ghazali (1058)
  26. Acharya Hemachandra (1089)
  27. Ibn Bâjja (Avempace) (1095)
  28. Hildergard von Bingen (1098)
  29. Ibn Tufail (1105)
  30. Ibn Rushd (Averroes) (1126)
  31. Nasir al-Din al-Tusi (1201)
  32. Ibn al-Nafis (1213)
  33. Roger Bacon (1214)
  34. Ibn Khaldun (1332)
  35. Leon Battista Alberti (1404)
  36. Leonardo da Vinci (1452)
  37. Erasmus (1466)
  38. Nicolaus Copernicus (1473)
  39. Michelangelo (1475)
  40. Matrakçı Nasuh (1480)
  41. Gerolamo Cardano (1501)
  42. Joseph Scaliger (1540)
  43. Akbar, o Grande (1542)
  44. Matteo Ricci (1552)
  45. Francis Bacon (1561)
  46. Xu Guangqi (1562)
  47. Galileo (1564)
  48. Johannes Kepler (1571)
  49. Descartes (1596)
  50. Athanasius Kirchner (1602)
  51. John Milton (1608)
  52. Isaac Newton (1643)
  53. Gottfried Leibniz (1646)
  54. Emanuel Swedenborg (1688)
  55. Benjamin Franklin (1706)
  56. David Hume (1711)
  57. Mikhail Lomonosov (1711)
  58. Denis Diderot (1713)
  59. Immanuel Kant (1724)
  60. Thomas Jefferson (1743)
  61. Johann Wolfgang von Goethe (1749)
  62. Alexander Humboldt (1769)
  63. Samuel Coleridge (1772)
  64. Thomas Young (1773)
  65. Carl Gauss (1777)
  66. William Whewell (1794)
  67. John Mill (1806)
  68. Joseph Leidy (1823)
  69. Alexander Porphyrievich Borodin (1833)
  70. Ernst Haeckel (1834)
  71. Thomas Edison (1847)
  72. Alexander Graham Bell (1847)
  73. Henri Poincare (1854)
  74. Nicola Tesla (1856)
  75. Thorstein Veblen (1857)
  76. Jose Rizal (1861)
  77. Edward Heron-Allen (1861)
  78. George Washington Carver (1864)
  79. Max Weber (1864)
  80. E. B. Du Bois (1868)
  81. Walter Russell (1871)
  82. Charles Burgess Fry (1872)
  83. Bertrand Russell (1872)
  84. Alvin Saunders Johnson (1874)
  85. Albert Schweitzer (1875)
  86. Ludwig Wittgenstein (1889)
  87. Jean Cocteau (1889)
  88. Mário Raul de Morais Andrade (1893)
  89. Buckminster Fuller (1895)
  90. William James Sidis (1898)
  91. Paul Robeson (1898)
  92. George Antheil (1900)
  93. André Malraux (1901)
  94. John von Neumann (1903)
  95. Gregory Bateson (1904)
  96. Howard Hughes, Jr. (1905)
  97. Jacob Bronowski (1908)
  98. Albert Camus (1913)
  99. Herbert Simon (1916)
  100. Isaac Asimov (1920)

Gostaríamos de apresentar uma breve biografia dos polímatas listados, mas isso está além do escopo deste artigo. Faríamos isso mais tarde, caso fosse necessário, na forma de um livro. (O leitor pode querer ler sobre os próprios polímatas listados aqui (a partir de agora).

Além disso, deve-se notar que uma lista dos maiores polímatas (ou qualquer lista nesse sentido) sempre será altamente subjetiva.

Foi visto que um leitor tem o escopo de discordar do autor (em qualquer lista) em múltiplas dobras (geralmente três).

  • O leitor pode pensar que uma pessoa que chegou à lista não merece uma entrada (este pensamento é raro), ou que ela merece uma entrada, mas não entre os 100 primeiros (este pensamento é geralmente mais comum com uma lista dos 10 primeiros, não top 100).
  • O leitor pode pensar que uma pessoa merecedora foi omitida da lista (este pensamento é mais comum, mas então esta entrada vem ao custo de uma entrada existente e é assim que o ponto anterior é realmente influenciado e implícito por este ponto. também pode ser o caso em que o leitor deseja uma entrada específica, mas não tem certeza de quem deve abri-la.).
  • O leitor (embora concorde com a lista de entradas) pode não concordar com a classificação (ou ordem conforme apresentada na lista).

Para evitar o último ponto, apresentamos esta lista em ordem cronológica.

Os primeiros dois pontos estão relacionados ao julgamento de um autor. Essa subjetividade não pode ser evitada mesmo após os melhores esforços do autor.

Portanto, há pouco que um autor pode fazer se um leitor discordar dele. Isso se deve principalmente ao julgamento do leitor estar em conflito com o julgamento do autor. Notar aqui que, embora um leitor específico possa não concordar (nem mesmo estamos tentando sugerir que o julgamento de um leitor específico pode ser deficiente), ao mesmo tempo haverá outros leitores que concordam com a lista do autor (e a classificação, se e onde aplicável).

Por último, deve-se observar que a lista (apresentada aqui) reflete o julgamento do autor a partir da redação deste artigo (2014) e pode ser atualizada para refletir quaisquer mudanças no estudo, compreensão e julgamento do autor, se e quando necessário.


Transcrição e teste

Curiosidades

  • Jefferson tinha um ceceio e era um orador público estranho. Ele fez apenas dois discursos públicos durante toda a sua presidência.
  • As muitas invenções de Jefferson incluem uma caixa de escrita que poderia dobrar em uma pasta, uma cadeira giratória, portas automáticas e um novo tipo de arado.
  • Jefferson é o único presidente na história dos EUA a cumprir dois mandatos completos sem vetar um único projeto de lei do Congresso.
  • Thomas Jefferson era um Polímata, que é semelhante a um homem da Renascença - uma pessoa que é superinteligente e tem conhecimento especializado em vários assuntos diferentes. Além de advogado e político, Jefferson também foi arquiteto, naturalista, horticultor, arqueólogo, paleontólogo, lingüista, inventor e músico! (Ele tocava violino.)
  • Em 1786, a Câmara de Delegados da Virgínia aprovou o Estatuto da Virgínia para a Liberdade Religiosa. Escrito por Jefferson em 1779, fez da Virgínia o primeiro estado ou país do mundo a garantir total liberdade religiosa aos seus cidadãos. Esta foi uma das conquistas de maior orgulho de Jefferson.
  • Como membro do Congresso em 1783, Jefferson recomendou que a moeda americana fosse baseada no sistema decimal, levando à adoção do dólar - em vez da libra - como a unidade básica de dinheiro nos EUA.
  • Para ajudar a criar uma atmosfera confortável, “do povo” na Casa Branca, Jefferson frequentemente cumprimentava os hóspedes de roupão e chinelos.
  • Jefferson interrompeu a prática de entregar pessoalmente o discurso do Estado da União, pois pensava que seria algo que apenas um rei faria. Em vez disso, ele enviou o endereço por escrito ao Congresso. Isso continuou até que Woodrow Wilson trouxe de volta os discursos.

Em profundidade

Como o autor principal da Declaração de Independência, Thomas Jefferson escreveu que "todos os homens são criados iguais" e têm "direitos inalienáveis" à "vida, liberdade e busca da felicidade". No entanto, durante sua vida, Jefferson possuiu muitos escravos. Como ele conseguiu manter ideais tão elevados enquanto tratava outros humanos como propriedade?

Acredite ou não, na maior parte de sua carreira Jefferson foi um oponente da escravidão. Em 1769, ele propôs um projeto de lei na Casa dos Burgesses para libertar todos os escravos na Virgínia, que foi rejeitado.

Mais tarde, o primeiro rascunho de Jefferson da Declaração de Independência incluiu uma cláusula que condenava a coroa britânica por impor a escravidão às colônias americanas. Mas, para sua consternação, foi excluído a pedido de delegados da Carolina do Sul e da Geórgia.

Em 1778, ele ajudou a aprovar um projeto de lei proibindo a importação de mais escravos para a Virgínia, o que foi um grande primeiro passo para impedir a disseminação da escravidão. E em 1784, ele propôs que a escravidão fosse proibida no vasto Território do Noroeste dos Estados Unidos.

Jefferson herdou seus escravos de seu pai, junto com 5.000 acres de terra. Ele odiava a própria ideia da escravidão e não queria nada mais do que vê-la abolida. No entanto, como um proprietário de terras com muitas dívidas, ele não poderia legalmente libertar seus próprios escravos até que pagasse essas dívidas - algo que ele nunca foi capaz de fazer. Mas ele se certificou de que pelo menos alguns de seus escravos fossem educados ou treinados em profissões especializadas.

Durante a presidência de Jefferson, espalharam-se rumores de que ele era pai de vários filhos de uma de suas escravas, uma mulher chamada Sally Hemings. A esposa de Jefferson havia morrido anos antes e ele nunca se casou novamente. O suposto relacionamento com Sally Hemings ainda é debatido hoje.

Artes e Entretenimento

Se a política não funcionou para Thomas Jefferson, ele tinha um plano de backup sólido: arquitetura. Jefferson era obcecado pelo estudo de edifícios e seus projetos e se tornou um arquiteto bastante habilidoso por seus próprios méritos. Ele gostava especialmente do arquiteto renascentista italiano Andrea Palladio, que trabalhou no estilo neoclássico, uma escola de arquitetura que foi fortemente influenciada pelos edifícios da Grécia e Roma Antigas.

Desde cedo, Jefferson sonhava em construir uma casa no topo de uma montanha no terreno que herdou de seu pai. Então, em 1768, ele começou a construir sua casa de sonho, que ele chamaria Monticello- o que significa “pequena montanha” em italiano!

Localizada no cume de um pico de 260 metros em Charlottesville, Virginia, Monticello é uma bela mansão projetada pelo próprio Jefferson. Ao longo das quatro décadas seguintes, Jefferson continuou remodelando e ampliando a casa, incorporando novas ideias - como uma cúpula octogonal - que ele pegou durante suas viagens pela Europa.

Claro, Monticello era mais do que apenas uma casa. Incluía uma plantação de 5.000 acres que abrigava centenas de escravos e trabalhadores. O terreno também incluía jardins de frutas, jardins de flores e uma grande horta, que Jefferson usou para cultivar variedades exóticas e experimentar novas e aprimoradas técnicas de plantio.

Hoje, Monticello é um museu e instituição educacional que você pode visitar. É a única casa particular nos Estados Unidos a ser designada como Patrimônio Mundial da UNESCO. Você também pode encontrar Monticello no verso do níquel dos EUA, bem como em notas de $ 2 impressas antes de 1976. A loja de presentes em Monticello distribui notas de dois dólares como troco!

Você sabia?

Para alguém que valorizou a educação tanto quanto Thomas Jefferson, faz sentido que uma de suas maiores conquistas tenha sido a fundação de uma universidade. Virginia já era o lar do College of William & amp Mary, no qual o próprio Jefferson se formou. Mas, em sua opinião, a escola enfatizou demais a religião, sem dar ênfase suficiente às ciências. Então, ele começou a fazer planos para uma nova instituição de ensino superior que refletisse seus ideais educacionais.

Uma década após o fim de sua presidência, esses planos finalmente vieram à tona! o Universidade da Virgínia foi fundada em 1819, e Jefferson esteve pessoalmente envolvido em todos os detalhes, desde o projeto arquitetônico do campus e edifícios até a contratação de professores. As aulas começaram a se reunir em 1825.

A universidade foi inovadora de várias maneiras. Por um lado, foi o primeiro a oferecer aos alunos muitas novas áreas de estudo especializado, incluindo astronomia, botânica e ciências políticas.

A escola também era financiada pelo público, o que significava que alunos de famílias menos ricas podiam freqüentar. Mas o conceito mais radical da universidade era a ausência de doutrina religiosa no currículo.

Os ideais de Jefferson foram refletidos em seu design. O layout de seu campus colocava um grupo de prédios ao redor de um quadrilátero gramado, com a Rotunda, que abriga a biblioteca, na cabeça. O fato de o campus ser centrado em uma biblioteca em vez de uma igreja era apenas uma coisa que separava a escola das outras universidades mais religiosas da época.

Até sua morte, Jefferson costumava convidar alunos e professores para jantar em sua casa em Monticello. Ele estava extremamente orgulhoso da universidade - tão orgulhoso, na verdade, que foi uma das apenas três conquistas que ele insistiu em colocar no túmulo.

Etc.

Confira algumas das maneiras pelas quais Thomas Jefferson foi homenageado ao longo dos anos! Jefferson Memorial: Este edifício abobadado em Washington, D.C. foi dedicado em 13 de abril de 1943, o 200º aniversário do nascimento de Jefferson. Uma estátua de bronze de Jefferson com 5,8 metros de altura pode ser encontrada no interior. As paredes internas são cobertas com gravuras de passagens dos escritos de Jefferson.

Memorial Nacional do Monte Rushmore: Jefferson é um dos quatro presidentes que adornam esta montanha da Dakota do Sul, junto com George Washington, Theodore Roosevelt e Abraham Lincoln. Cada cabeça nesta enorme escultura de granito tem 18 metros de altura! Jefferson foi escolhido por sua função na expansão do território do país com a Compra da Louisiana. Sua parte do memorial foi concluída e dedicada em 1936.

Nota de US $ 2 dos Estados Unidos: Publicado pela primeira vez em 1929, a versão atual desta denominação relativamente escassa da moeda dos EUA apresenta o retrato de Jefferson na capa. Até 1976, uma imagem da casa de Jefferson na Virgínia, Monticello, aparecia no verso. Depois disso, foi substituída por uma versão gravada da famosa pintura de John Trumbull de Jefferson apresentando a Declaração de Independência ao Congresso Continental.

Níquel: Um perfil lateral de Jefferson apareceu na frente da moeda de cinco centavos desde 1938. Até 2003, Monticello era mostrado no verso. Em 2004 e 2005, foi substituído por novos designs marcando os bicentenários da Compra da Louisiana e da Expedição Lewis e Clark. Mas em 2006, Monticello estava de volta ao reverso do níquel, com uma nova imagem de Jefferson virada para a frente (foto) na frente!

Cotáveis

Aqui estão algumas citações do terceiro presidente dos Estados Unidos! “We hold these truths to be self-evident: that all men are created equal that they are endowed by their Creator with certain unalienable rights that among these are life, liberty, and the pursuit of happiness.”

“Liberty is to the collective body, what health is to every individual body. Without health no pleasure can be tasted by man without liberty, no happiness can be enjoyed by society.”

“The tree of liberty must be refreshed from time to time with the blood of patriots and tyrants.”

“All tyranny needs to gain a foothold is for people of good conscience to remain silent.”

“Educate and inform the whole mass of the people. They are the only sure reliance for the preservation of our liberty.”

“I never considered a difference of opinion in politics, in religion, in philosophy, as cause for withdrawing from a friend.”

“I never will, by any word or act, bow to the shrine of intolerance or admit a right of inquiry into the religious opinions of others.”

“Indeed I tremble for my country when I reflect that God is just, that his justice cannot sleep forever. Commerce between master and slave is despotism. Nothing is more certainly written in the book of fate than these people are to be free.”


Survey Says: How Thomas Jefferson Made L.A.

Posted Mondays, the Laws That Shaped L.A. spotlights regulations that have played a significant role in the development of contemporary Los Angeles. These laws - as nominated and explained each week by a locally-based expert - may be civil or criminal, and they may have been put into practice by city, county, state, federal or even international authority

This Week's Law That Shaped L.A."¨
Law: 1785 Land Ordinance
Year: 1785
Jurisdiction: Federal
Nominated by: Rhett Beavers

Thomas Jefferson wrote the Declaration of Independence.

Thomas Jefferson made the Louisiana Purchase, doubling the size of the U.S.

Thomas Jefferson was a horticulturalist extraordinaire, the builder of Monticello and the founder of the University of Virginia. He invented or was an early adapter of the dumbwaiter, the autopen and so much more.

Thomas Jefferson was also, of course, the third President of the United States, a slave owner and among the most significant figures in American history.

So? What's all this got to do with the Laws That Shaped L.A.?

Well, it turns out the Virginian fronting the two-dollar bill also wrote the 1785 Land Ordinance.

The bill, from the Continental Congress -- along with the subsequent 1787 Northwest Ordinance** -- leads in a straight line to the creation of most of the street grids of modern Los Angeles.

"The grid in L.A. is part of a national survey instituted by Jefferson and amplified over time," says Rhett Beavers, a landscape architect, designer and planner and UCLA Extension instructor. "Jefferson was looking for a way to transfer federal lands into the hands of the people."

Indeed, following the Revolutionary War, a weak federal government was seeking to reward American soldiers slash yeoman farmers and activate and occupy more of the continent.

"In order to do that," says Beavers, who teaches the History of the Designed Landscape and nominated the Land Ordinance Act as a Law That Shaped L.A., "there had to be a record of the lands to be transferred and an easy way to measure and locate land and transfer title."

Jefferson's father was a surveyor. And Jefferson is as linked with seminal American surveyors and explorers Meriwether Lewis and William Clark as Spain's King Ferdinand and Queen Isabella are with Christopher Columbus.

So it's perhaps no great surprise to learn that the law Jefferson wrote - read part of it here - relied on. surveyors. The 1785 legislation led to the creation of the ongoing Public Land Survey System (PLSS), "a way of subdividing and describing land in the United States," according to this federal government website article.

The easiest way to survey these millions and millions of western acres, Beavers says - and the number is now up to more than a 1.5 billion acres (see the bottom of this page) - was to go out and set some sort of baseline and then measure everything in terms of right angles.

"A square or a rectangle," Beavers says, "is the simplest thing to survey," Beavers says. " It's just four points. You start at point one, you go a certain distance, you turn right, you turn right again, you turn right again, and you're back where you started."

The Ordinance ordered surveyors to measure six mile by six-mile increments as this infographic demonstrates, these divisions could then or at future times be subsided into townships, city blocks and individual plots that are sixty-feet wide.

Beavers also explains one of the macroscopic effects of the 1785 act. "[The Ordinance] allowed, facilitated and promoted western migration," he says, "including to California in the 1800s until the late 1890s, when no more public land was available for homesteading."

Another repercussion traceable in part to 1785 (and also to 1573 -- see here) -- is the cognitive and cartographic dissonance that occurs in Los Angeles where the Jeffersonian city grid abuts a pre-existing Spanish colonial grid.

As Beavers, our KCET.org colleague D.J. Waldie, previous Laws That Shaped L.A. expert James Rojas and savvy Laws That Shaped L.A. commenters are among the many smart folks to point out, that urban planning cross-cultural, pre-and-post colonial clash is most raucously visible near Downtown L.A.

"One of the most interesting places that I find in Los Angeles is Hoover Street," Beavers says. "Because you have two different grids meeting each other. If you are going north on Hoover, you have the streets coming off at about 30-degree angles heading northeast. Whereas on the left side, all the streets hit Hoover perpendicularly."

Por que é que? Blame or credit the Law of The Indies as well as Thomas Jefferson. (Read this Laws That Shaped L.A. post featuring James Rojas.)

These 16th Century Spanish urban planning regulations oriented the area surrounding L.A.'s original Spanish pueblo based on the rules mentioned here.

The 1785 Land Ordinance instructed surveyors not to re-survey Spanish land grant areas. This was due to the fact that these areas weren't public and therefore up for public de-accessioning to private owners.

(Little such courtesy was of course paid to Native American groups around the country. And it's important to recall who the recipients of these federal land grants were - and who they were not. This is, for example, a century prior to the promise of "Forty acres and a mule.")

Back now to the city grid mash-up around Hoover. Beavers compares this stretch of land to be, "two of the oldest parts of Los Angeles colliding together" as well as, "an X-ray of the landscape."

These are both consequential and rather philosophical topics. Beavers says he asks the students who take his class to not take for granted the existence of our contemporary city grid. This isn't something even his students find to be easy. "It's just so ingrained in our thinking that city equals grid, right?" Beavers says.

He continues: "If we ever stopped to ask ourselves, 'Why is this so?' then you start thinking about all sorts of other interesting things. Where does a grid come from? How does the Laws of the Indies fit into this? That was a Spanish grid overlaid on top of a Roman grid overlaid on top of a Greek grid. Who knows how we'd organize space if we didn't organize it in a grid?"

Speaking of organizing space, a recurring theme brought up by various Laws That Shaped L.A. interviewees - and of course by many others throughout the decades - has been the seemingly outsized influence private land developers have had on the growth and composition of modern Los Angeles.

Is it then possible, Beavers is asked, that the 1785 Land Ordinance is the root of all this? Of the passage of land from public to private hands? And, by surveying ceaselessly, of the subdivided sprawl that long-after folowed?

And if so, does that mean we can somehow blame polymath founding father Thomas Jefferson for the Los Angeles' sprawl and relative lack of parks and other public space?

No way, says Beavers. "Blame Jefferson for setting up high ideals," he says. "Blame us for not living up to them."

**This will be the subject of a future post.

***Note: An earlier draft of this story was originally and accidentally posted live. This updated version contains minor edits from that piece.


Renaissance man

O termo Renaissance man ou polymath is used for a very clever man who is good at many different things. It is named after the Renaissance period of history (from the 14th century to the 16th or 17th century in Europe). Two of the best-known people from this time were Leonardo da Vinci and Michelangelo. Leonardo was a famous painter but he was also a scientist, philosopher, engineer, and mathematician. Michelangelo was an extraordinary sculptor, painter, architect and poet. They are known as two of the highest examples of what a Renaissance man is. [1] [2]

But the term "Renaissance man" is also often used for extraordinary people not from the Renaissance period. It can be used for anyone who is very clever at many different things, no matter when that person lived. Albert Schweitzer was a 20th century "Renaissance man" who was a theologian, musician, philosopher and doctor. [3] Benjamin Franklin was a "Renaissance man" who lived in the 18th century and was an author and printer, politician, scientist, inventor and soldier. [4]


Thomas Jefferson: Polymath - History

Thomas Jefferson Papers
http://memory.loc.gov/ammem/collections/jefferson_papers/
Created and maintained by the Library of Congress.
Reviewed June 11󈝼, 2004.

Thomas Jefferson Digital Archive
http://etext.lib.virginia.edu/jefferson/
Created and maintained by the Electronic Text Center, University of Virginia Library.
Reviewed June 11󈝼, 2004.

Thomas Jefferson, who wrote about twenty thousand letters and received many more, may well have amassed one of the largest and most consequential collections of correspondence in American history. He did so not only by devoting a significant portion of his life to the enterprise but also by systematically copying, preserving, filing, and cataloging these and other texts, such as public addresses, legal documents, and the prose and poetry that he extracted in his literary commonplace books. The result is an extraordinarily rich body of work reflecting the drama of Jefferson’s era, the diversity of his interests, and the importance of his contributions. Thus these two excellent Web sites—which make available to an unprecedented number of people an unprecedented number of Jefferson’s papers—perform a remarkable public service. They also serve as instructive examples of how Internet archives can and cannot replace traditional resources such as manuscripts collections and edited compilations.

o Thomas Jefferson Papers Web site provides high-quality digital images (and sometimes transcriptions) of the Library of Congress’s unparalleled collection of Jefferson’s incoming and outgoing letters, legal and literary commonplace books, financial records, and other written items. Taken together, these 27,000 documents consist of about 83,000 manuscript pages. Users of the site can either browse the collection, which is divided among ten categories (General Correspondence, Account Books, Commonplace Books, Miscellaneous Bound Volumes, etc.), or search by keyword. Most will find the latter method more useful and efficient, for all of the documents are searchable by date, author, and (in the case of letters) recipient. Some, moreover, are linked to searchable full-text transcriptions taken from collections such as Paul Leicester Ford’s Obras de Thomas Jefferson (12 vols., 1904�) and John C. Fitzpatrick’s Writings of George Washington (39 vols., 1931�). As a result, typing “Monroe and 1815” into the search engine yields links to a total of four documents containing both words. These include two 1815 letters (January 1 and July 15) from Jefferson to James Monroe as well as letters from Jefferson to William H. Crawford (February 14, 1815) and Spencer Roane (October 12, 1815). In his notes to Crawford and Roane, both of which appear in Ford’s Works of Jefferson, the third president refers by name to the future fifth president.

Clicking on the link to a document produces a screen that features a photographic image of the manuscript taken from the Library of Congress’s sixty-five-reel microfilm edition of Jefferson’s papers. Although the handwriting is generally too small to be easily read in these images, they can be magnified, with a generously high resolution. In addition, when a transcription is available for a document, a link to the text appears on the screen.

o Thomas Jefferson Papers, a well-designed and wonderfully useful Web site, renders obsolete the Library of Congress’s cumbersome microfilm compendium of Jefferson’s papers, which was never available at more than a small number of research libraries. Yet it possesses some of the same limitations as the microfilm from which its images of documents are taken. First among them is the fact that the microfilm did not constitute a complete reproduction of the library’s collection. Images usually do not include the back sides of the sheets of paper on which Jefferson’s correspondents wrote, even though this is where he sometimes made notations. Moreover, enclosures such as newspaper clippings—mentioned in some of his letters and preserved alongside them in the manuscripts collection—also were oftentimes not microfilmed. A separate group of several dozen newspaper clippings (a few of which were annotated by Jefferson) cataloged by the library as volume 10 of “Series 7: Miscellaneous Bound Volumes” was never microfilmed and therefore does not appear on the Web site. A second limitation is that the presentation of documents alone is no match for the usefulness of the accompanying explanatory notes that appear in the painstakingly edited Papers of Thomas Jefferson (Julian P. Boyd et al., eds., 31 vols. to date, 1950- ). Most important among these caveats, however, is the fact that, although the Library of Congress’s collection of the third president’s papers constitutes the bulk of his correspondence, it does not include many of the letters in the possession of institutions such as the Huntington Library, the Massachusetts Historical Society, and the University of Virginia.

o Thomas Jefferson Digital Archive, a project of the Electronic Text Center of the University of Virginia Library, helps to bridge this gap. About 1,700 items of Jefferson’s correspondence contained within the university’s manuscripts collection, most of them compiled and rendered keyword-searchable by Frank E. Grizzard Jr., appear on this site. So does Grizzard’s Documentary History of the Construction of the Buildings at the University of Virginia, 1817� (1996, 2003), a masterly account to which these letters to and from Jefferson relate. Another highly useful feature is Frank Shuffelton’s Thomas Jefferson: Comprehensive, Annotated Bibliographies of Writings about Him, 1826� (2001), an exhaustive and fully searchable collection based on two printed volumes containing synopses of and astute commentaries on the four thousand books and articles relating to Jefferson published since his death. So valuable is Shuffelton’s bibliography that, as a point of departure for Jefferson research, it surpasses highly regarded online tools such as jstor e America: History and Life.

These sites contain or provide links to other resources that should interest people seeking to learn more about Jefferson. o Thomas Jefferson Digital Archive, for example, includes John P. Foley’s nine-thousand-entry Jeffersonian Cyclopedia (1900), a veritable Bartlett’s of Jefferson quotations. It lists links to organizations such as Monticello’s International Center for Jefferson Studies and sites such as the university’s interactive tour of Jefferson’s original campus in Charlottesville, which he dubbed the “academical village.” The Thomas Jefferson Papers site, meanwhile, includes a detailed chronology of Jefferson’s life, popular quotations of Jefferson’s, and an explanation of how the “Jamestown Records” of Virginia’s early settlement found their way into the Library of Congress’s collection of Jefferson’s papers.

Such features constitute fine resources for teachers and students in high schools and colleges and can serve as handy references for all individuals interested in the life, times, and legacies of America’s most polymath founder. The greatest benefactors of these Web sites, however, are researchers who now have access to thousands of letters, many of which are keyword-searchable, not included in printed editions of the third president’s papers. Thomas Jefferson, who in 1823 wrote that “it is the duty of every good citizen to use all the opportunities, which occur to him, for preserving documents relating to the history of our country,” no doubt would extol these two fine Web sites, which not only preserve but also propagate his words as well as the writings of the multitudinous individuals who constituted his own world and—with him—helped to shape ours.

Robert M. S. McDonald
Academia Militar dos Estados Unidos
West Point, New York


On Thomas Jefferson’s Birthday, Remember Sally Hemings

This past Thursday was Thomas Jefferson’s birthday. He is turning 274. He was our third president, and our first Secretary of State.

He was also a slaveowner and a rapist.

Thomas Jefferson is often held up as one of the primary forces in the development of American statecraft. He is considered one of the nation’s foremost early intellectuals, a polymath whose academic and political achievements stand as some of the highest in American history.

He was also a slaveowner who repeatedly sexually assaulted Sally Hemings, a multiracial woman, whom he owned. Starting when she was 17, he forced her to father six children.

The narrative of Jefferson and Hemings, and its normalization throughout history, is an insidious example—perhaps one of the most pronounced—of the sexual violence inherent in slavery and the way that that violence has further normalized the sexual abuse of women of color throughout history. In the American narrative, women of color have repeatedly been painted as objects of little value other than sexual, forbidden from owning and exercising sexual autonomy, lest they be demonized. As historians repeatedly categorized Jefferson’s repeated rapes of Hemings as a “relationship” or “affair,” they erased and flattened the exploitation and subjugation inherent to slavery and the white supremacist heart of the sexual treatment of women of color since this nation’s founding.

This is not a question of semantics. It is a question of how language is used to craft reality and morality, to take the hideousness of sexual violence and to attempt to equate it with non-abusive sexual relationships. It’s a question of how rape culture is perpetuated, of how perpetrators of rape work to minimize the circumstances in which the term has power, to diminish a survivor’s capacity to claim their pain, describe their abuse, name their attacker. It’s about how systems of racist violence are neutered, reshaped to seem like products of their time, marred only by customs modern observers might not comprehend. It is about how the horrors women of color suffer at the hands of white supremacy are so often wiped from the record, deemed lesser narratives deserving of lesser consideration. It’s a question of empowering the white men in their historical mission of laying claim to Black bodies, administering legislative, emotional, and sexual ownership, and rewriting that ownership in innocuous and rosy terms that continue the denial of humanity that the initial violence began.

For years, historians refused to acknowledge Hemings’ assaults at Jefferson’s hands, denying not only that the third president’s actions constituted assault, but that they happened at all. History sought to abuse Sally Hemings. It sought to excuse Sally Hemings’ abuse. Then it sought to erase Sally Hemings from her own narrative, in the quest to preserve Jefferson’s image. Historians in the 19th century, author Annette Gordon-Reed determined in her book “Jefferson and Hemings: An American Controversy” were happy to subscribe to the narrative put forth by Jefferson’s family: that Jefferson was not the father of Hemings’ six children. Although DNA evidence has proved this claim all but false, the existence of the controversy demonstrates the willingness of history to excise the crucial truths of violence against women of color in service of the project of elevating an honorable picture of whiteness. For many historians, keeping Jefferson’s name from being tarnished was a more necessary goal than allowing closure and truth for the family of the girl he abused. Her suffering was less important than his reputation.

Look to current stories of sexual assault, to the treatment of victims. The parallel is clear.

Lionizing Jefferson is only continuing this erasure, eliminating Sally Hemings from her own story by eliminating the facts of her abuse, by painting them in some grotesque romantic light. Lionizing Jefferson is excusing the multitude of atrocities for which he was responsible, against Black Americans and Native Americans alike. Lionizing Jefferson is continuing to casually enshrine racism and white supremacist violence unquestioningly in American history, acting as though the supposed political genius of the American state is reason enough to forget the blood that was spilled along the way to historical “greatness.” Lionizing Jefferson is continuing to treat the plight of women of color as secondary to the real ugly truth of this nation’s history, despite their toil throughout history to bring the character of America closer to what it claimed to be. It is ignoring the burdens and abuse foisted upon women of color, and the nonexistent comfort and recompense offered in their wake.

Thomas Jefferson may be a prominent statesman and historical figure, but he was also an agent of anti-Black sexual violence and a perpetuator of the labels and language that are used to oppress women of color and deny them their autonomy to this day. Thomas Jefferson may have been a polymath, but he was also a sexual predator who willingly and gleefully benefited from systems of white supremacist abuse while claiming to be an agent of Democracy and Justice.

Fuck Thomas Jefferson. I hope someone shits in his cake.

For Thomas Jefferson’s birthday, remember Sally Hemings.

It’s hard to believe that someone could write such a vitriolic article about Thomas Jefferson based on the almost non-existence of facts to back up the charges.


Thomas Jefferson

Thomas Jefferson (April 13, 1743 (April 2, 1743 O.S.) – July 4, 1826) was an American Founding Father, the principal author of the Declaration of Independence and the third President of the United States (1801–1809). At the beginning of the American Revolution, he served in the Continental Congress, representing Virginia and then served as a wartime Governor of Virginia (1779–1781).

Elected president in what Jefferson called the Revolution of 1800, he oversaw the purchase of the vast Louisiana Territory from France (1803), and sent the Lewis and Clark Expedition (1804–1806) to explore the new west. His second term was beset with troubles at home, such as the failed treason trial of his former Vice President Aaron Burr. With escalating trouble with Britain who was challenging American neutrality and threatening shipping at sea, he tried economic warfare with his embargo laws which only damaged American trade. In 1807, President Jefferson signed into law a bill that banned the importation of slaves into the United States. In scholarly surveys Jefferson remains rated as one of the greatest U.S. presidents, though since the late-twentieth century, he has been increasingly criticized by many historians, often on the issue of slavery.

A leader in the Enlightenment, Jefferson was a polymath who spoke five languages fluently and was deeply interested in science, invention, architecture, religion and philosophy, interests that led him to the founding of the University of Virginia after his presidency. He designed his own large mansion on a 5,000 acre plantation near Charlottesville, Virginia, which he named Monticello. While not a notable orator, Jefferson was a skilled writer and corresponded with many influential people in America and Europe throughout his adult life.

Compiled by Jim Walker. "Thomas Jefferson on Christianity and Religion". "In spite of right-wing Christian attempts to rewrite history to make Jefferson into a Christian, little about his philosophy resembles that of Christianity. Although Jefferson in the Declaration of Independence wrote of the Laws of Nature and of Nature's God, there exists nothing in the Declaration about Christianity. Although Jefferson believed in a Creator, his concept of it resembled that of the god of deism (the term "Nature's God" used by deists of the time). With his scientific bent, Jefferson sought to organize his thoughts on religion. He rejected the superstitions and mysticism of Christianity and even went so far as to edit the gospels, removing the miracles and mysticism of Jesus (see The Jefferson Bible) leaving only what he deemed the correct moral philosophy of Jesus. If anything can clear of the misconceptions of Jeffersonian history, it can come best from the author himself. Although Jefferson had a complex view of religion, too vast for this presentation, the following quotes provide a glimpse of how Thomas Jefferson viewed the corruptions of Christianity and religion."

Jefferson's quotes on religion, God, dogmas, etc.:

"Ignorance is preferable to error, and he is less remote from the truth who believes nothing than he who believes what is wrong." -Thomas Jefferson (Notes on Virginia, 1782)

"Question with boldness even the existence of a god because, if there be one, he must more approve the homage of reason, than that of blindfolded fear." - Thomas Jefferson to Peter Carr, 10 August 1787, in PTJ 12:15.

"I never submitted the whole system of my opinions to the creed of any party of men whatever in religion, in philosophy, in politics, or in anything else where I was capable of thinking for myself. Such an addiction is the last degradation of a free and moral agent." - Thomas Jefferson, letter to Francis Hopkinson, March 13, 1789.

"History, I believe, furnishes no example of a priest-ridden people maintaining a free civil government. This marks the lowest grade of ignorance of which their civil as well as religious leaders will always avail themselves for their own purposes." - Thomas Jefferson to Alexander von Humboldt, Dec. 6, 1813.

"I never will, by any word or act, bow to the shrine of intolerance or admit a right of inquiry into the religious opinions of others." - Thomas Jefferson (From Source #3).

"The whole history of these books [the Gospels] is so defective and doubtful that it seems vain to attempt minute enquiry into it: and such tricks have been played with their text, and with the texts of other books relating to them, that we have a right, from that cause, to entertain much doubt what parts of them are genuine. In the New Testament there is internal evidence that parts of it have proceeded from an extraordinary man and that other parts are of the fabric of very inferior minds. It is as easy to separate those parts, as to pick out diamonds from dunghills." - Thomas Jefferson, letter to John Adams, January 24, 1814

"Christianity neither is, nor ever was a part of the common law." - Thomas Jefferson, letter to Dr. Thomas Cooper, February 10, 1814

"In every country and in every age, the priest has been hostile to liberty. He is always in alliance with the despot, abetting his abuses in return for protection to his own." - Thomas Jefferson, letter to Horatio G. Spafford, March 17, 1814

"If we did a good act merely from love of God and a belief that it is pleasing to Him, whence arises the morality of the Atheist? . Their virtue, then, must have had some other foundation than the love of God." - Thomas Jefferson, letter to Thomas Law, June 13, 1814

"As you say of yourself, I too am an Epicurian. I consider the genuine (not the imputed) doctrines of Epicurus as containing everything rational in moral philosophy which Greece and Rome have left us." - Thomas Jefferson, letter to William Short, Oct. 31, 1819

"And the day will come when the mystical generation of Jesus, by the supreme being as his father in the womb of a virgin will be classed with the fable of the generation of Minerve in the brain of Jupiter. But may we hope that the dawn of reason and freedom of thought in these United States will do away with this artificial scaffolding, and restore to us the primitive and genuine doctrines of this most venerated reformer of human errors." - Thomas Jefferson, Letter to John Adams, April 11, 1823

"May it be to the world, what I believe it will be, (to some parts sooner, to others later, but finally to all,) the signal of arousing men to burst the chains under which monkish ignorance and superstition had persuaded them to bind themselves, and to assume the blessings and security of self-government. All eyes are opened, or opening, to the rights of man. The general spread of the light of science has already laid open to every view the palpable truth, that the mass of mankind has not been born with saddles on their backs, nor a favored few booted and spurred, ready to ride them legitimately, by the grace of God." - Thomas Jefferson, letter to Roger C. Weightman, June 24, 1826 (in the last letter he penned)

1.) Works of Thomas Jefferson: The Jefferson Bible, Autobiography, Inaugural Addresses, State of the Union Addresses, Memoir, Correspondence, and Miscellanies and the Writings of Thomas Jefferson Vol. 6 (Illustrated). MobileReference. 2009. ISBN 9781607783107. "Jefferson was raised in the Church of England at a time when it was the established church in Virginia and the only denomination funded by Virginia tax money. Theologian Avery Dulles reports, "In his college years at William and Mary [Jefferson] came to admire Francis Bacon, Isaac Newton, and John Locke as three great paragons of wisdom. Under the influence of several professors he converted to the deist philosophy. Dulles concludes: "In summary, then, Jefferson was a deist because he believed in one God, in divine providence, in the divine moral law, and in rewards and punishments after death but did not believe in supernatural revelation. He was a Christian deist because he saw Christianity as the highest expression of natural religion and Jesus as an incomparably great moral teacher. He was not an orthodox Christian because he rejected, among other things, the doctrines that Jesus was the promised Messiah and the incarnate Son of God. Jefferson's religion is fairly typical of the American form of deism in his day.""

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Assista o vídeo: Top 5 Polymaths of All TIme


Comentários:

  1. Leathlobhair

    Você está absolutamente certo. Nele, algo também é para mim que seu pensamento é agradável. Eu sugiro levar para a discussão geral.

  2. Benecroft

    Bravo, a ideia brilhante



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