Chuva na cara

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Rain in Face, um membro dos Hunkpapa Sioux, nasceu perto do Rio Cheyenne, Dakota do Norte, em 1835. Aos dez anos participou na guerra com os Gros Ventres. Um dia ele participou de uma batalha durante uma forte tempestade de chuva. No final do dia, seu rosto estava manchado de tinta de guerra. Como resultado, ele recebeu o nome de Rain in the Face.

Em 21 de dezembro de 1866, o Capitão W. J. Fetterman e uma coluna do exército de 80 homens, estavam envolvidos na proteção de uma equipe que levava madeira para o Forte Phil Kearny. Embora sob ordens de não "enfrentar ou perseguir índios", Fetterman deu ordens para atacar um grupo de guerreiros Sioux. Os guerreiros fugiram e atraíram os soldados para uma clareira cercada por uma força muito maior. Todos os soldados foram mortos no que ficou conhecido como o Massacre de Fetterman. Rain in the Face foi um dos guerreiros que participou deste massacre.

Em agosto de 1873, o General George A. Custer se envolveu na proteção de um grupo de inspetores de ferrovias. O grupo foi atacado por um grupo de guerra Sioux perto da foz do rio Tongue. Durante a operação, dois dos agrimensores foram mortos. Mais tarde, Charley Reynolds, um batedor indiano, disse a Custer que Rain in the Face havia liderado o ataque ao rio Tongue. Rain in the Face estava morando na Reserva Standing Rock na época e então Custer o prendeu. Custer forçou Rain in the Face a confessar, mas antes que pudesse comparecer ao tribunal, ele conseguiu escapar.

Em dezembro de 1875, o Comissário de Assuntos Indígenas ordenou que todos os bandos Sioux entrassem nas reservas no final de janeiro de 1876. Touro Sentado, agora um feiticeiro e líder espiritual de seu povo, recusou-se a deixar seus campos de caça. Rain in the Face e Crazy Horse concordaram e lideraram seus guerreiros para o norte para se juntarem a Touro Sentado.

Em junho de 1876, Touro Sentado submeteu-se a uma dança do sol. Este ritual incluía jejum e autotortura. Durante a dança do sol, Touro Sentado teve uma visão de um grande número de soldados brancos caindo do céu de cabeça para baixo. Como resultado dessa visão, ele previu que seu povo estava prestes a ter uma grande vitória.

Em 17 de junho de 1876, o General George Crook e cerca de 1.000 soldados, apoiados por 300 Crow e Shoshone, lutaram contra 1.500 membros das tribos Sioux e Cheyenne. A batalha em Rosebud Creek durou mais de seis horas. Esta foi a primeira vez que os nativos americanos se uniram para lutar em tão grande número.

O general George A. Custer e 655 homens foram enviados para localizar as aldeias dos Sioux e Cheyenne envolvidas na batalha em Rosebud Creek. Um acampamento foi descoberto no dia 25 de junho. Estima-se que contenha cerca de 10.000 homens, mulheres e crianças. Custer presumiu que os números eram muito menores do que isso e, em vez de esperar a chegada do exército principal comandado pelo general Alfred Terry, ele decidiu atacar o acampamento imediatamente.

Custer dividiu seus homens em três grupos. O capitão Frederick Benteen recebeu ordens de explorar uma série de colinas a cinco milhas da aldeia. O major Marcus Reno deveria atacar o acampamento pela extremidade superior, enquanto Custer decidiu atacar mais a jusante.

Reno logo descobriu que estava em menor número e recuou para o rio. Mais tarde, Benteen e seus homens se juntaram a ele. Custer continuou seu ataque, mas foi facilmente derrotado por cerca de 4.000 guerreiros. Na batalha de Little Bighorn Custer e todos os seus 264 homens foram mortos. Os soldados comandados por Reno e Benteen também foram atacados e 47 deles foram mortos antes de serem resgatados pela chegada do General Alfred Terry e seu exército. Posteriormente, foi alegado que Custer havia sido morto por seu antigo inimigo, Rain in the Face. No entanto, não há evidências concretas para sugerir que isso seja verdade.

O exército dos EUA agora respondeu aumentando o número de soldados na área. Como resultado, Rain in the Face e Sitting Bull fugiram para o Canadá. Rain in the Face permaneceu lá até 1880, quando ele decidiu se render às autoridades americanas em Fort Koegh, Montana.

Rain in the Face morreu na Reserva Standing Rock em 14 de setembro de 1905.


Forças do Exército dos EUA Editar

Custer e as unidades da 7ª Cavalaria faziam parte da coluna militar comandada pelo Coronel David S. Stanley que acompanhou a equipe de pesquisa da Northern Pacific Railway de 1873 que pesquisou o lado norte do rio Yellowstone a oeste do rio Powder no leste de Montana. A coluna de Stanley consistia em uma força de 1.530 homens de cavalaria, infantaria e duas peças de artilharia (3 "canhões Rodman raiados) e rações de 60 dias. Viajou para fora do Território de Dakota em junho de 1873 com 1.530 soldados, 275 puxados por mulas carroças, 353 civis envolvidos na pesquisa e 27 batedores indianos e mestiços apoiando a coluna. [2]

Forças indígenas americanas Editar

As forças nativas americanas que lutaram contra a expedição no Território de Montana eram da vila de Sitting Bull, estimada em algo entre 400 a 500 lojas com mais de 1000 guerreiros. [3] Incluía Hunkpapa Sioux sob Gall acompanhado pelo chefe guerreiro Rain in the Face, Oglala Sioux sob Crazy Horse e Miniconjou e Cheyenne.

A expedição principal estava pronta e começou a partir de Fort Rice, Território de Dakota em 20 de junho de 1873. O grupo de pesquisa e seis companhias sob o comando do Major EF Townsend, 9ª Infantaria, haviam partido quatro dias antes de Fort Abraham Lincoln no Rio Missouri, sendo direcionados para viajar oeste até que o comando principal possa alcançá-los. Nos primeiros dezessete dias de marcha choveu quatorze dias, em alguns casos com três ou quatro fortes chuvas em vinte e quatro horas. Depois de passar um dia cruzando o comando principal sobre o Rio Heart, o Coronel Stanley recebeu um relatório do Sr. Risser, o engenheiro-chefe, e do Major Townsend, de que em 24 de junho, o grupo de pesquisa e sua escolta haviam "sido ultrapassados ​​por muitos furiosa tempestade de granizo. na qual os homens mal escaparam com vida, e os animais em disparada na marcha haviam destruído suas carroças a tal ponto que paralisou completamente os engenheiros e a escolta. " Stanley enviou o restante da 7ª Cavalaria e a equipe mecânica à frente para os topógrafos para ajudar a reparar os danos, enquanto a infantaria ficou com o trem de vagões pesados. Em 1º de julho, a infantaria e o trem de vagões cruzaram o rio Muddy, que foi inundado com aproximadamente 18 metros de largura, por meio de uma ponte flutuante improvisada de vagões tombados, projetada pelo oficial comissário-chefe, Tenente P. H. Ray da 8ª Infantaria. Nessa época, Stanley enviou 47 vagões de volta a Fort Rice para obter suprimentos adicionais. Em 5 de julho, a infantaria que escoltava as carroças alcançou o grupo de pesquisa sob o comando do Sr. Rosser, o destacamento de infantaria do major Townsend e a 7ª Cavalaria sob o comando do tenente-coronel George A. Custer. A expedição continuou, cruzando o rio Little Missouri inundado e entrando no Território de Montana, alcançando o rio Yellowstone, em 13 de julho de 1873. Custer e dois esquadrões de cavalaria então atravessando uma trilha acidentada chegaram à foz de Glendive Creek no Yellowstone, lá encontrando o barco a vapor Key West, que havia estabelecido um depósito de suprimentos naquele ponto. Depois que Stanley chegou ao depósito, ele deixou duas 7ª Companhia de Cavalaria e uma 17ª Companhia de Infantaria para protegê-lo, e em 26 de julho, teve o Key West transportar tropas e vagões até a margem norte do Yellowstone. Depois de viajar para o oeste, em 1º de agosto, a coluna de Stanley encontrou o navio a vapor Josephine sob o capitão Grant Marsh, oito milhas acima da foz do Rio Powder. O capitão William Ludlow, dos engenheiros, trouxera o barco com um suprimento de forragem e algumas roupas necessárias. Naquela noite, a expedição teve os primeiros indícios da presença de índios, os guardas do campo atirando em vários durante a noite, e a trilha de dez sendo claramente vista subindo o vale na manhã seguinte, 2 de agosto. o Yellowstone, uma escolta de uma companhia de infantaria e uma da 7ª Cavalaria cuidava do grupo de levantamento, que visava seguir o vale, enquanto o trem de vagões teve que fazer muitos desvios, saindo do vale e cruzando os planaltos onde o rio correu perto dos penhascos. [4]

No domingo, 4 de agosto de 1873, a coluna de Stanley acampou perto da foz de Sunday Creek, um afluente do Yellowstone na extremidade nordeste de Yellowstone Hill no atual condado de Custer, Montana. No início da manhã de 4 de agosto de 1873, a coluna moveu-se para o lado noroeste da colina ao longo da bifurcação sul de Sunday Creek. O capitão George W. Yates com uma companhia da 7ª Cavalaria acompanhou os topógrafos ao longo do lado sudeste da colina ao longo do rio Yellowstone. George Custer, com as Companhias A e B da 7ª Cavalaria sob o comando do Capitão Myles Moylan, patrulhavam a oeste à frente da coluna de Stanley. O grupo de Custer consistia em 86 homens alistados, 4 oficiais e batedores indianos. O irmão de Custer, o primeiro-tenente Thomas Custer, e seu cunhado, o primeiro-tenente James Calhoun, o acompanharam. [5]

Tiros foram trocados com Sioux Warriors perto do rio Yellowstone no início da batalha, e os homens de George Custer formaram uma linha de escaramuça. Uma rajada da linha distraiu os índios que os perseguiam o suficiente para deter o ataque dos guerreiros. Custer fez com que o capitão Moylan retirasse sua Companhia A para uma área arborizada anteriormente ocupada pela Companhia A. [6] Depois de alcançar a área arborizada, os cavaleiros desmontaram, formando um perímetro semicircular ao longo de um antigo canal do Rio Yellowstone. A configuração usual para cavalaria desmontada era a cada quatro homens segurando cavalos, no entanto, devido ao comprimento do perímetro semicircular, apenas cada oitavo homem era designado para segurar cavalos. [7] A margem do canal seco servia como um parapeito natural.

O cerco do guerreiro ao destacamento da 7ª Cavalaria continuou por cerca de três horas no calor relatado de 110 ° F (43 ° C), quando os soldados montados de Custer explodiram de sua posição no rio arborizado em uma carga que espalhou as forças Lakota Sioux, que fugiram rio acima com os homens de Custer em sua perseguição. Os soldados os perseguiram por quase seis quilômetros, mas nunca foram capazes de se aproximar o suficiente para enfrentá-los. [8]

A expedição de Yellowstone continuou a oeste no rio Yellowstone durante o mês de agosto, fazendo levantamentos ao longo do caminho. Em 11 de agosto, uma forte escaramuça com os guerreiros de Touro Sentado perto da foz do Rio Bighorn no que mais tarde ficou conhecido como Fenda de Pease resultou na morte do Soldado John H. Tuttle e ferimentos graves do Primeiro Tenente Charles Braden, ambos do 7º Cavalaria. A coxa de Braden foi estilhaçada por uma bala indiana e o oficial permaneceu em licença médica permanente até sua aposentadoria do exército em 1878.

Depois de explorar o rio Musselshell, o Coronel David S. Stanley e a Expedição de Yellowstone voltaram pelo rio Yellowstone e retornaram ao Território de Dakota no final de 1873, com a expedição terminando em 23 de setembro de 1873.

A expedição do Coronel Staneley sofreu 11 homens mortos e 1 homem ferido. Nomes de quatro dos mortos: John Honsinger, 7ª Cavalaria, cirurgião veterinário sênior Augustus Baliran, 7ª Cavalaria sutler Soldado John Ball, 7ª Cavalaria Soldado John H. Tuttle, Companhia E, 7ª Cavalaria Um dos feridos Primeiro Tenente Charles Braden, 7ª Cavalaria. [9]

As baixas de nativos americanos durante o combate na expedição foram estimadas em 5 mortos, com vários outros guerreiros e cavalos feridos. [10]

O tenente-coronel George A. Custer, o capitão Thomas W. Custer, o capitão George WM Yates, o primeiro-tenente James Calhoun e o segundo-tenente Henry M. Harrington, da 7ª cavalaria que acompanhavam a expedição de Yellowstone foram todos mortos durante a Batalha de Little Bighorn, Montana em 25 de junho de 1876. O capitão Myles Moylan e o segundo-tenente Charles Varnum também estiveram presentes, mas sobreviveram à batalha. Moylan, quatro anos depois, foi premiado com a Medalha de Honra do Congresso por bravura conspícua na Batalha de Bear Paw, Montana, em 30 de setembro de 1877, contra o Nez Perce sob o chefe Joseph perto de Havre atual, Montana. [11] Touro Sentado, Galha, Cavalo Louco e Rain in the Face, que todos participaram da luta contra a Expedição de Yellowstone de 1873, também participaram da Batalha do Little Big Horn.

Exército dos Estados Unidos Editar

    , Empresa C: Capitão James Powell, Empresas B, C, F e H: Capitão Charles Porter, Empresas A, D, E, F, H e I: Tenente Coronel Luther P. Bradley, Empresas A, B e H: Major Robert EA Crofton, Empresa E: Segundo Tenente John McA. Webster, Empresas B, E, H, I e K: Coronel David S. Stanley, Capitão C. J. Dickey, Empresas A, B, C, E, F, G, H, K, L e M: Tenente Coronel George A. Custer
  • Seção de artilharia de (dois) rifles de artilharia de 3 polegadas (Canhões): Segundo Tenente John McA. Webster
  • Escoteiros indianos (27 homens): Segundo-tenente Daniel H. Brush
  • Guias: Guia-chefe Basil Clement, Sr. Reynolds, Sr. Norris
  • Civis, 353 homens: Sr. Rosser, Sr. Frost, Sr. Clifford, Sr. Molesworth
  • Navio a vapor Josephine: Capitão Grant Marsh
  • Navio a vapor Key West:
  • 1.451 homens alistados.
  • 79 Oficiais.
  • 353 civis.
  • 275 Vagões e Ambulâncias.
  • 2.321 cavalos.

Editar nativos americanos

    David Sloane Stanley, Quartel-General, 22ª Infantaria. George Armstrong Custer, Quartel-General, 7ª Cavalaria. Luther P. Bradley, Quartel-General, 9ª Infantaria. Edwin Franklin Townsend, Quartel-General, 9ª Infantaria. Robert E. A. Crofton, Quartel-General, 17ª Infantaria. William Ludlow, Quartel-General, Corpo de Engenheiros. Myles Moylan, Companhia A, 7ª Cavalaria. Thomas Ward Custer, 7ª Cavalaria. George Wilhelmus Mancius Yates, 7ª Cavalaria. James W. Powell, 6ª Infantaria. Charles Porter, Companhia B, 8ª Infantaria Augustus W. Corliss, Companhia C, 8ª Infantaria. James J. VanHorn, Companhia F, 8ª Infantaria. Henry M. Lazelle, Companhia H, 8ª Infantaria. Philip H. Owen, Companhia D, 9ª Infantaria. Edward Pollock, Companhia E, 9ª Infantaria. Andrew S. Burt, Companhia H, 9ª Infantaria. Frederick Mears, Companhia I, 9ª Infantaria. William M. Van Horne, Companhia A, 17ª Infantaria. Charles J. Dickey, 22ª Infantaria. James Calhoun, Companhia L, 7ª Cavalaria. Charles Braden, 7ª Cavalaria. (Ferido em ação) Daniel T. Wells, Companhia C, 8ª Infantaria. Egbert B. Savage, Companhia F, 8ª Infantaria. Cyrus A. Earnest, Companhia H, 8ª Infantaria. George W. Griffith, Companhia A, 9ª Infantaria. William B. Pease, Companhia D, 9ª Infantaria. James Regan, Companhia E, 9ª Infantaria. William E. Hofman, Companhia H, 9ª Infantaria. William P. Rogers, Companhia A, 17ª Infantaria. Charles Varnum, Companhia B, 7ª Cavalaria. Henry Moore Harrington, Companhia C, 7ª Cavalaria. Edward Lynch, Companhia C, 8ª Infantaria. Patrick Henry Ray, Companhia H, 8ª Infantaria. Jennifer H. Smallwood, Companhia A, 9ª Infantaria. William F. Norris, Companhia E, 9ª Infantaria. Charles M. Rockefeller, Companhia F, 9ª Infantaria. William L. Carpenter, Companhia H, 9ª Infantaria. James Mc B. Stembel, Companhia I, 9ª Infantaria. Daniel H. Brush, Companhia A, 17ª Infantaria. John McA. Webster, Companhia E, 20ª Infantaria.

O poema "Revenge of Rain in the Face" de Henry Wadsworth Longfellow descreve o confronto que ocorreu entre Rain in the Face e o Capitão Thomas Custer como resultado da Expedição.

  1. ^ Lubetkin, M. John (2006). A aposta de Jay Cooke: The Northern Pacific Railroad, The Sioux, and the Panic of 1873. Norman, Oklahoma, EUA: University of Oklahoma Press. ISBN0-8061-3740-1.
  2. ^ Lubetkin, M. John, Jay Cooke's Gamble: The Northern Pacific Railroad, The Sioux and the Panic of 1873, University of Oklahoma Press, Norman, OK, 2006 p.187
  3. ^ Lubetkin, M. John, Clash on the Yellowstone, Research Review: The Journal ofthe Little Big Horn Associates, Vol. 17, No. 2, Summer, 2003, p. 17
  4. ^
  5. Stanley, David S. (1874). Relatório sobre a expedição de Yellowstone de 1873. Washington, D.C .: Government Printing Office.
  6. ^ Lubetkin, Jay Cooke's Gamble, supra, em 242
  7. ^ Lubetkin, Jay Cooke's Gamble, supra, em 246
  8. ^ Lubetkin, Jay Cook's Gamble, supra em 246
  9. ^ Lubetkin, Jay Cook's Gamble, supra em 247
  10. ^ Brown, Mark H., Plainsmen of the Yellowstone, G.P. Putnam's Sons, New York 1961, p. 206
  11. ^ Brown, supra em 206
  12. ^http://www.homeofheroes.com/moh/citations_1865_ind/moylan.html

Lubetkin, M. John, Jay Cooke's Gamble: The Northern Pacific Railroad, The Sioux, and the Panic of 1873, University of Oklahoma Press, Norman, Oklahoma 2006 0-8061-3740-1


Chief Rain & # 8217s Early Life

O chefe Rain nasceu em uma família de alguma forma simples em 1835. Seu pai e seu avô eram caçadores e fazedores de festas. Ele tinha o nome de nascimento de Iromagaja. Ele nasceu no rio Cheyenne em Dakota do Norte, embora não fosse membro da tribo Cheyenne. Como mencionado, ele fazia parte dos Hunkpapa Sioux. Na infância gostava de entrar em lutas, ganhando a imagem de quem é difícil de lidar. Ele também era altamente competitivo. Foi também por ser propenso a brigas que ganhou o nome de Chief Rain in the Face. Havia duas teorias sobre como ele exatamente obteve o nome.

Um foi durante uma de suas escapadelas com amigos e # 8217, eles se depararam com um grupo de meninos Cheyenne mais velhos. Eles entraram em uma luta simulada. O jovem Chief Rain enfrentou o mais forte do grupo, e se tornou uma das lutas mais sérias que já travou naquela idade. O menino mais velho também era um bom lutador e, com isso, foi atingido com força no rosto, deixando-o muito sangrento. Ele ainda foi capaz de derrotar o garoto Cheyenne, mas seu rosto parecia estar coberto de sangue, portanto & # 8220Rain in the Face. & # 8221 O outro foi durante sua luta com Gros Ventres. A luta ocorreu em um dia chuvoso. No meio disso, a pintura de guerra em seu rosto foi lavada pela chuva, e eles riscaram todo o seu rosto, tudo vermelho e preto. Com seu nome derivado de suas vitórias, foi altamente honrado de sua parte.


Rain in the Face - História

Existe a questão de Gênesis 2: 5-6:

Minha compreensão desse versículo (e dos que se seguem) me dá uma ampla razão para dizer que eles falam do início do ciclo das chuvas. A Bíblia de fato diz que Deus não fez chover na Terra, mas também rapidamente acrescenta: "não havia homem para lavrar o solo."

Isso limitaria o tempo sem chuva do terceiro dia até um pouco antes da chegada do homem no sexto dia - não toda a era pré-diluviana. Eu vejo o sentido do versículo da seguinte forma:

Alguma confusão surgiu sobre o significado exato da palavra hebraica ed traduzido como "névoa" em Gênesis 2: 5 pela KJV, RSV e outros. A NIV, por exemplo, traduz o hebraico aqui como "riachos". É verdade que Gênesis 2:10 fala de "um rio [naquela] fluiu do Éden para regar o jardim, e lá se dividiu e se tornou quatro rios " [não "milhões", devo acrescentar].

Não pode haver dúvida de que este rio, assim como os rios atuais, irrigava as plantas próximas. Mas, em última análise, um rio tem sua origem através da chuva! Não devemos supor que a terra sustentaria a vida vegetal [e, portanto, animal] se não chovesse e toda a terra dependesse de rios que de alguma forma corriam sem chuva.

O versículo paralelo a Gênesis 2: 5 usando a mesma palavra hebraica ed (traduzido como "névoa") é Jó 36:27. É interessante notar que este versículo companheiro em Jó deixa pouco espaço para dúvidas quanto ao significado desta palavra hebraica:

A água evapora dos oceanos ["sobe"] e as nuvens [compostas de névoa] nos dão chuva. A chuva se forma e cai das nuvens (composta de "névoa" [ed]).

Assim, Gênesis 2: 5 seria significativo para nos contar o início do ciclo hidrológico ou da água. E esse começo é antes da criação do homem. Noé (nem qualquer outra pessoa da terra pré-diluviana) parece não ter tido qualquer dificuldade em compreender as chuvas. O problema era com arrependimento e mudança de vida.

O ciclo hidrológico também é adequadamente descrito em Eclesiastes 1: 7:

Se não choveu antes do Dilúvio, como alguns acreditam, de onde veio a água de todos os rios daquela época pré-diluviana e por que os oceanos não se "encheram"?

Além disso, o registro geológico nos fornece evidências de que a chuva é comum na Terra desde seus primeiros tempos. Impressões de gotas de chuva são encontradas em sequências geológicas de estratos em todas as áreas da Terra. Isso testemunha a longevidade das chuvas na terra desde a Semana da Criação, quando Gênesis Um indica que Deus começou o ciclo hidrológico pouco antes da criação do Homem para garantir uma fonte contínua de água para a terra, os rios e os lagos.

É claro que nada disso ignora os reservatórios subterrâneos de água, mas, mais uma vez, como esses reservatórios se originaram? Ou, talvez melhor ainda, como são recarregados? Certamente hoje nos aqüíferos recarregáveis ​​é por meio das chuvas. Quando chove os níveis sobem, quando há seca (como já temos em várias áreas), os níveis baixam.

Uma má interpretação de Gênesis 2: 5-6 negará como Deus atormentou a Terra antes do Dilúvio em um esforço para trazer arrependimento. (Veja as edições de 2000 e 2007 do modelo geológico Criação / Maldição / Catástrofe para obter informações detalhadas.) A chuva foi uma parte intrínseca da história inicial da Terra, assim como é ainda hoje.


Rain-in-the-Face (também conhecido como Ito-na-gaju ou Exa-ma-gozua) era um chefe da tribo Lakota. Ele estava entre os líderes indígenas que derrotaram George Armstrong Custer e o 7º Regimento de Cavalaria dos EUA na Batalha de Little Big Horn, em 1876.

Nascido no Território Dakota perto das bifurcações do rio Cheyenne por volta de 1835, Rain-in-the-Face era da banda Hunkpapa dentro da nação Lakota. Seu nome pode ter sido dado a ele como resultado de uma briga com um garoto Cheyenne quando ele era bem jovem, seu rosto estava salpicado como chuva com o sangue de seu adversário Cheyenne. Mais tarde em sua vida, o chefe relatou que o nome foi reforçado por um incidente quando ele era jovem em uma batalha em uma forte tempestade com um bando de Gros Ventres. No final do longo combate, seu rosto estava manchado de tinta de guerra.

Ele lutou pela primeira vez contra os brancos no verão de 1866, quando participou de um ataque contra o Fort Totten, onde hoje fica a Dakota do Norte. Em 1866, ele lutou novamente contra o Exército dos EUA no massacre de Fetterman perto do Forte Phil Kearny, na atual Montana. Ele novamente estava em pé de guerra durante a Guerra de Black Hills, liderando um ataque perto do Rio Tongue, no qual dois civis brancos que acompanhavam a cavalaria de Custer foram mortos. Ele voltou para a Reserva Standing Rock, mas foi capturado por Custer após ser traído pelos índios da reserva. Ele foi levado para Fort Abraham Lincoln e encarcerado. No entanto, ele foi libertado por um soldado simpático e voltou para a reserva, depois fugiu para o Rio da Pólvora. Na primavera de 1876, ele se juntou aos hostis Sioux sob o comando de Touro Sentado e viajou com ele para o rio Little Big Horn no início de junho.

Durante os combates subsequentes em Custer Hill em 26 de junho, Rain-in-the-Face supostamente arrancou o coração de Thomas Custer, um feito que foi popularizado pelo poeta americano Henry Wadsworth Longfellow em "The Revenge of Rain in the Face . " Segundo a lenda, Tom Custer havia aprisionado Rain-in-the-Face injustamente. Alguns relatos contemporâneos também afirmavam que o chefe havia despachado pessoalmente George Custer também, mas na confusa luta, uma série de afirmações semelhantes foram atribuídas a outros guerreiros.

Rain-in-the-Face morreu em sua casa na Bullhead Station na Standing Rock Reservation em Dakota do Norte após uma longa doença.


Chuva na cara

novo

Postado por gocav76 em 27 de novembro de 2007 20:54:24 GMT -5

agarrar
Grande Perito

Postado por clw em 28 de novembro de 2007 11h26min12s GMT -5

"Se não há cães no céu, então quando eu morrer quero ir para onde eles
foi. ". Will Rogers

Postado por harpskiddie em 28 de novembro de 2007 12:19:41 GMT -5

A história de Kent Thomas é talvez a mais conhecida das histórias de Rain [exceto os relatos de "prisão" e o poema Longfellow]. Sempre achei que o comentário mais revelador sobre a legitimidade da história está contido nele - "Seu conhecimento de inglês se limita a cerca de trinta palavras, mas ele não pode dizê-las para que qualquer um possa entendê-lo."

No artigo, que apareceu em Outdoor Life, março de 1903, Rain também alegou ter matado "o sutler e um curandeiro de cavalos" durante a campanha de Yellowstone de Custer de 1873: "Certa manhã eu vi o sutler e um curandeiro de cavalos saindo para uma Spring Long Yellow Hair e seus homens estavam cavalgando de volta cerca de 100 metros. Eu corri e atirei no sutler e confundi o curandeiro a cavalo com meu porrete de guerra, em seguida, atirei-os cheios de flechas e cortei alguns botões. Cabelo Amarelo Comprido ouviu o shoit e sua tropa atacou de volta. Não tive tempo de escalpelar os homens que consegui. Pulei em meu pônei e gritei para que me pegassem. Eles me perseguiram até a bala de canhão. Charlie Reynolds me conhecia e disse a Cabelo amarelo comprido quem fez este ato corajoso. "

"No inverno seguinte, fui à loja da agência em Standing Rock. Little Hair tinha trinta longas espadas lá. Ele deslizou por trás de mim como uma mulher, quando me virei de costas. Todos eles se empilharam em cima de mim ao mesmo tempo, me jogaram em uma carroça doente e me segurou até que me levassem para a sala da guarda em Lincoln. "

"Fui tratada como uma abóbora. Disse a Little Hair que iria embora em algum momento que não estivesse pronta: quando o fizesse, arrancaria seu coração e comeria. Fui acorrentado a um homem branco. Uma noite Eu fugi. Eles atiraram em nós, mas corremos e nos escondemos na margem do rio Hart no mato. O homem branco cortou as correntes com uma faca. Eles o pegaram no dia seguinte. "

"Reencontrei Touro Sentado e Gall. Eles estavam com medo de vir e me levar lá. Enviei a Little Hair uma foto, em um pedaço de pele de búfalo, de um coração sangrento. Ele sabia que eu não esqueci meu voto. Da próxima vez Eu vi o Little Hair, ugh! Peguei o coração dele. Eu já disse tudo. "

[Uma testemunha então mostrou a Rain um esboço que ele havia feito de "A Última Carga de Custer" e perguntou se a luta se parecia em algo com o esboço].

A história é mais complexa, mas tudo segue na mesma linha. Existem vários erros flagrantes, que não podem ser atribuídos a uma memória defeituosa, uma vez que Rain parecia se lembrar de outras coisas muito bem, e ele mal era um homem velho em 1894, quando supostamente contou a história. Por um lado, ele relata que os Rees com Custer estavam cantando suas canções de morte, mas é claro, sabemos que os Rees não estavam nas cordilheiras com Custer, na verdade nenhum Escoteiro Indiano estava. Ele também afirma que os campos se mudaram para o norte para fugir de Terry e Gibbon, quando na verdade era na outra direção.

E então temos o depoimento de várias testemunhas de que, embora terrivelmente mutilado e estripado, o coração de Tom Custer não foi decepado. Como diz o clw, uma história e tanto. James McLaughlin foi nomeado o tradutor.

crzhrs
Grande Mestre


Rain-in-the-Face

O notável guerreiro Sioux, Rain-in-the-Face, cujo nome uma vez levou terror a todas as partes da fronteira, morreu em sua casa na reserva Standing Rock em Dakota do Norte em 14 de setembro de 1905. Cerca de dois meses antes de sua morte, eu foi vê-lo pela última vez, onde se deitou no leito de doença da qual nunca mais se levantou, e dele tirou dele a história de sua vida. Por experiência própria, não se pode induzir um índio a contar uma história, ou mesmo seu próprio nome, perguntando-lhe diretamente.

& # 8220Amigo, & # 8221 eu disse, & # 8220 mesmo se um homem estiver no caminho certo, ele pára para fumar! Nos bons velhos tempos, antes da carga havia uma fumaça. Em casa, ao lado da lareira, quando os velhos foram convidados a contar seus bravos feitos, novamente o cachimbo foi passado. Então venha, vamos fumar agora para a memória dos velhos tempos! & # 8221 Ele tirou meu fumo e encheu seu longo cachimbo, e nós fumamos. Então contei uma velha história divertida para fazê-lo entrar no humor de contar sua própria história.

O velho estava deitado sobre uma armação de cama de ferro, coberta por um cobertor vermelho, em um canto da pequena cabana de toras. Ele estava sozinho naquele dia, apenas um cachorro velho estava silencioso e vigilante aos pés de seu dono. Finalmente, ele ergueu os olhos e disse com um sorriso agradável:

& # 8220É verdade, amigo, é o velho costume refazer um rastro de & # 8217s antes de deixá-lo para sempre! Sei que estou às portas do lar espiritual.

& # 8220Eu nasci perto das bifurcações do rio Cheyenne, cerca de setenta anos atrás. Meu pai não era um chefe, meu avô não era um chefe, mas um bom caçador e fazedor de festas. Do lado da minha mãe, tive alguns ancestrais notáveis, mas eles não me deixaram chefia. Tive que trabalhar por minha reputação.

& # 8220Quando eu era menino, adorava lutar & # 8221 ele continuou. & # 8220Em todos os nossos jogos infantis, eu tinha o nome de ser difícil de controlar e me orgulhava muito disso.

& # 8220Eu tinha cerca de dez anos quando encontramos um bando de Cheyennes. Eles eram amigáveis ​​conosco, mas nós, meninos, sempre nos entregávamos a lutas falsas nessas ocasiões, e desta vez eu entrei em uma briga honesta com um garoto Cheyenne mais velho que eu. Eu peguei o melhor do garoto, mas ele me bateu forte no rosto várias vezes, e meu rosto estava todo salpicado de sangue e manchado onde a tinta havia sido lavada. Os meninos Sioux gritaram e gritaram:

& # 8220 & # 8216Seu inimigo caiu e seu rosto está salpicado de chuva! Chuva na cara! Seu nome será Rain-in-the-Face! & # 8217

& # 8220Depois disso, quando eu era jovem, entramos em guerra contra os Gros Ventres. Roubamos alguns de seus cavalos, mas fomos ultrapassados ​​e tivemos que abandoná-los e lutar por nossas vidas. Eu queria que meu rosto representasse o sol parcialmente coberto pela escuridão, então eu o pintei meio preto, meio vermelho. Lutamos o dia todo na chuva, e meu rosto estava parcialmente lavado e manchado de vermelho e preto: então fui novamente batizado de Rain-in-the-Face. Nós o consideramos um nome honroso.

& # 8220Eu estive em muitos caminhos de guerra, mas não tive muito sucesso até a época em que os Sioux começaram a lutar com o homem branco. Um dos ataques mais ousados ​​que já fizemos foi em Fort Totten, Dakota do Norte, no verão de 1866.

& # 8220Hohay, o cativo Assiniboine de Touro Sentado, foi o líder desse ataque. Wapaypay, o Urso Destemido, que depois foi enforcado em Yankton, era o homem mais corajoso entre nós. Ele desafiou Hohay a fazer a acusação. Hohay aceitou o desafio e, por sua vez, desafiou o outro a cavalgar com ele através da agência e bem sob as paredes do forte, que estava bem guarnecido e forte.

& # 8220Wapaypay e eu naquela época nos chamávamos de & # 8216 irmão-amigo. & # 8217 Era um voto de vida ou morte. O que um faz o outro deve fazer e isso significa que devo estar na vanguarda do ataque e, se ele for morto, devo lutar até morrer também!

& # 8220Eu me preparei para a morte. Eu pintei como de costume como um eclipse do sol, metade preto e metade vermelho. & # 8221

Seus olhos brilharam e seu rosto se iluminou notavelmente enquanto ele falava, afastando o cabelo preto da testa com um gesto nervoso.

& # 8220Agora o sinal para a cobrança foi dado! Comecei com Wapaypay, mas o cavalo dele era mais rápido que o meu, então ele me deixou um pouco para trás quando nos aproximamos do forte. Isso foi ruim para mim, pois a essa altura os soldados haviam se recuperado um pouco da surpresa e estavam mirando melhor.

& # 8220Sua grande arma falava muito alto, mas meu Wapaypay estava na frente, inclinando-se para a frente em seu pônei veloz como um esquilo voador em um tronco liso! Ele segurava seu escudo de couro cru do lado direito, um pouco para a frente, e eu também. Nosso guerreiro era como os coiotes cantando à noite, quando sentem o cheiro de sangue!

& # 8220Os soldados & # 8217 falavam rápido, mas poucos ficaram feridos. Their big gun was like a toothless old dog, who only makes himself hotter the more noise he makes,” he remarked with some humor.

“How much harm we did I do not know, but we made things lively for a time and the white men acted as people do when a swarm of angry bees get into camp. We made a successful retreat, but some of the reservation Indians followed us yelling, until Hohay told them that he did not wish to fight with the captives of the white man, for there would be no honor in that. There was blood running down my leg, and I found that both my horse and I were slightly wounded.

“Some two years later we attacked a fort west of the Black Hills [Fort Phil Kearny, Wyoming]. It was there we killed one hundred soldiers.” [The military reports say eighty men, under the command of Captain Fetterman—not one left alive to tell the tale!] “Nearly every band of the Sioux nation was represented in that fight—Red Cloud, Spotted Tail, Crazy Horse, Sitting Bull, Big Foot, and all our great chiefs were there. Of course such men as I were then comparatively unknown. However, there were many noted young warriors, among them Sword, the younger Young-Man-Afraid, American Horse [afterward chief], Crow King, and others.

“This was the plan decided upon after many councils. The main war party lay in ambush, and a few of the bravest young men were appointed to attack the woodchoppers who were cutting logs to complete the building of the fort. We were told not to kill these men, but to chase them into the fort and retreat slowly, defying the white men and if the soldiers should follow, we were to lead them into the ambush. They took our bait exactly as we had hoped! It was a matter of a very few minutes, for every soldier lay dead in a shorter time than it takes to annihilate a small herd of buffalo.

“This attack was hastened because most of the Sioux on the Missouri River and eastward had begun to talk of suing for peace. But even this did not stop the peace movement. The very next year a treaty was signed at Fort Rice, Dakota Territory, by nearly all the Sioux chiefs, in which it was agreed on the part of the Great Father in Washington that all the country north of the Republican River in Nebraska, including the Black Hills and the Big Horn Mountains, was to be always Sioux country, and no white man should intrude upon it without our permission. Even with this agreement Sitting Bull and Crazy Horse were not satisfied, and they would not sign.

“Up to this time I had fought in some important battles, but had achieved no great deed. I was ambitious to make a name for myself. I joined war parties against the Crows, Mandans, Gros Ventres, and Pawnees, and gained some little distinction.

“It was when the white men found the yellow metal in our country, and came in great numbers, driving away our game, that we took up arms against them for the last time. I must say here that the chiefs who were loudest for war were among the first to submit and accept reservation life. Spotted Tail was a great warrior, yet he was one of the first to yield, because he was promised by the Chief Soldiers that they would make him chief of all the Sioux. ECA! he would have stayed with Sitting Bull to the last had it not been for his ambition.

“About this time we young warriors began to watch the trails of the white men into the Black Hills, and when we saw a wagon coming we would hide at the crossing and kill them all without much trouble. We did this to discourage the whites from coming into our country without our permission. It was the duty of our Great Father at Washington, by the agreement of 1868, to keep his white children away.

“During the troublesome time after this treaty, which no one seemed to respect, either white or Indian [but the whites broke it first], I was like many other young men—much on the warpath, but with little honor. I had not yet become noted for any great deed. Finally, Wapaypay and I waylaid and killed a white soldier on his way from the fort to his home in the east.

“There were a few Indians who were liars, and never on the warpath, playing ‘good Indian’ with the Indian agents and the war chiefs at the forts. Some of this faithless set betrayed me, and told more than I ever did. I was seized and taken to the fort near Bismarck, North Dakota [Fort Abraham Lincoln], by a brother [Tom Custer] of the Long-Haired War Chief, and imprisoned there. These same lying Indians, who were selling their services as scouts to the white man, told me that I was to be shot to death, or else hanged upon a tree. I answered that I was not afraid to die.

“However, there was an old soldier who used to bring my food and stand guard over me—he was a white man, it is true, but he had an Indian heart! He came to me one day and unfastened the iron chain and ball with which they had locked my leg, saying by signs and what little Sioux he could muster:

“‘Go, friend! take the chain and ball with you. I shall shoot, but the voice of the gun will lie.’

“When he had made me understand, you may guess that I ran my best! I was almost over the bank when he fired his piece at me several times, but I had already gained cover and was safe. I have never told this before, and would not, lest it should do him an injury, but he was an old man then, and I am sure he must be dead long since. That old soldier taught me that some of the white people have hearts,” he added, quite seriously.

“I went back to Standing Rock in the night, and I had to hide for several days in the woods, where food was brought to me by my relatives. The Indian police were ordered to retake me, and they pretended to hunt for me, but really they did not, for if they had found me I would have died with one or two of them, and they knew it! In a few days I departed with several others, and we rejoined the hostile camp on the Powder River and made some trouble for the men who were building the great iron track north of us [Northern Pacific].

“In the spring the hostile Sioux got together again upon the Tongue River. It was one of the greatest camps of the Sioux that I ever saw. There were some Northern Cheyennes with us, under Two Moon, and a few Santee Sioux, renegades from Canada, under Inkpaduta, who had killed white people in Iowa long before. We had decided to fight the white soldiers until no warrior should be left.”

At this point Rain-in-the-Face took up his tobacco pouch and began again to fill his pipe.

“Of course the younger warriors were delighted with the prospect of a great fight! Our scouts had discovered piles of oats for horses and other supplies near the Missouri River. They had been brought by the white man’s fire-boats. Presently they reported a great army about a day’s travel to the south, with Shoshone and Crow scouts.

“There was excitement among the people, and a great council was held. Many spoke. I was asked the condition of those Indians who had gone upon the reservation, and I told them truly that they were nothing more than prisoners. It was decided to go out and meet Three Stars [General Crook] at a safe distance from our camp.

“We met him on the Little Rosebud. I believe that if we had waited and allowed him to make the attack, he would have fared no better than Custer. He was too strongly fortified where he was, and I think, too, that he was saved partly by his Indian allies, for the scouts discovered us first and fought us first, thus giving him time to make his preparations. I think he was more wise than brave! After we had left that neighborhood he might have pushed on and connected with the Long-Haired Chief. That would have saved Custer and perhaps won the day.

“When we crossed from Tongue River to the Little Big Horn, on account of the scarcity of game, we did not anticipate any more trouble. Our runners had discovered that Crook had retraced his trail to Goose Creek, and we did not suppose that the white men would care to follow us farther into the rough country.

“Suddenly the Long-Haired Chief appeared with his men! It was a surprise.”

“What part of the camp were you in when the soldiers attacked the lower end?” I asked.

“I had been invited to a feast at one of the young men’s lodges [a sort of club]. There was a certain warrior who was making preparations to go against the Crows, and I had decided to go also,” he said.

“While I was eating my meat we heard the war cry! We all rushed out, and saw a warrior riding at top speed from the lower camp, giving the warning as he came. Then we heard the reports of the soldiers’ guns, which sounded differently from the guns fired by our people in battle.

“I ran to my teepee and seized my gun, a bow, and a quiver full of arrows. I already had my stone war club, for you know we usually carry those by way of ornament. Just as I was about to set out to meet Reno, a body of soldiers appeared nearly opposite us, at the edge of a long line of cliffs across the river.

“All of us who were mounted and ready immediately started down the stream toward the ford. There were Ogallalas, Minneconjous, Cheyennes, and some Unkpapas, and those around me seemed to be nearly all very young men.

“‘Behold, there is among us a young woman!’ I shouted. ‘Let no young man hide behind her garment!’ I knew that would make those young men brave.

“The woman was Tashenamani, or Moving Robe, whose brother had just been killed in the fight with Three Stars. Holding her brother’s war staff over her head, and leaning forward upon her charger, she looked as pretty as a bird. Always when there is a woman in the charge, it causes the warriors to vie with one another in displaying their valor,” he added.

“The foremost warriors had almost surrounded the white men, and more were continually crossing the stream. The soldiers had dismounted, and were firing into the camp from the top of the cliff.”

“My friend, was Sitting Bull in this fight?” I inquired.

“I did not see him there, but I learned afterward that he was among those who met Reno, and that was three or four of the white man’s miles from Custer’s position. Later he joined the attack upon Custer, but was not among the foremost.

“When the troops were surrounded on two sides, with the river on the third, the order came to charge! There were many very young men, some of whom had only a war staff or a stone war club in hand, who plunged into the column, knocking the men over and stampeding their horses.

“The soldiers had mounted and started back, but when the onset came they dismounted again and separated into several divisions, facing different ways. They fired as fast as they could load their guns, while we used chiefly arrows and war clubs. There seemed to be two distinct movements among the Indians. One body moved continually in a circle, while the other rode directly into and through the troops.

“Presently some of the soldiers remounted and fled along the ridge toward Reno’s position but they were followed by our warriors, like hundreds of blackbirds after a hawk. A larger body remained together at the upper end of a little ravine, and fought bravely until they were cut to pieces. I had always thought that white men were cowards, but I had a great respect for them after this day.

“It is generally said that a young man with nothing but a war staff in his hand broke through the column and knocked down the leader very early in the fight. We supposed him to be the leader, because he stood up in full view, swinging his big knife [sword] over his head, and talking loud. Some one unknown afterwards shot the chief, and he was probably killed also for if not, he would have told of the deed, and called others to witness it. So it is that no one knows who killed the Long-Haired Chief [General Custer].

“After the first rush was over, coups were counted as usual on the bodies of the slain. You know four coups [or blows] can be counted on the body of an enemy, and whoever counts the first one [touches it for the first time] is entitled to the ‘first feather.’

“There was an Indian here called Appearing Elk, who died a short time ago. He was slightly wounded in the charge. He had some of the weapons of the Long-Haired Chief, and the Indians used to say jokingly after we came upon the reservation that Appearing Elk must have killed the Chief, because he had his sword! However, the scramble for plunder did not begin until all were dead. I do not think he killed Custer, and if he had, the time to claim the honor was immediately after the fight.

“Many lies have been told of me. Some say that I killed the Chief, and others that I cut out the heart of his brother [Tom Custer], because he had caused me to be imprisoned. Why, in that fight the excitement was so great that we scarcely recognized our nearest friends! Everything was done like lightning. After the battle we young men were chasing horses all over the prairie, while the old men and women plundered the bodies and if any mutilating was done, it was by the old men.

“I have lived peaceably ever since we came upon the reservation. No one can say that Rain-in-the-Face has broken the rules of the Great Father. I fought for my people and my country. When we were conquered I remained silent, as a warrior should. Rain-in-the-Face was killed when he put down his weapons before the Great Father. His spirit was gone then only his poor body lived on, but now it is almost ready to lie down for the last time. Ho, hechetu! [It is well.]”

SOURCE:INDIAN HEROES AND GREAT CHIEFTAINS by Charles A. Eastman (Ohiyesa)


Rain in the Face - History

Rain In The Face's Story of the Battle #1
A Hunkpapa Sioux's account of the Battle of the Little Bighorn

As told to Dr. Charles Eastman in 1906. Here is an 1894 account, along with the famous poem by Henry Wadsworth Longfellow, "The Revenge of Rain-in-the-Face."

RAIN IN THE FACE'S ACCOUNT OF THE BATTLE OF THE LITTLE BIGHORN

By Dr. Charles Eastman (Ohiyesa)

The noted Sioux warrior, Rain-in-the-Face, whose name once carried terror to every part of the frontier, died at his home on the Standing Rock reserve in North Dakota on the 14th of October, 1905. About two months before his death I went to see him for the last time, where he lay upon the bed of sickness from which he never rose again, and drew from him his life history.

It has been my experience that you cannot induce an Indian to tell a story, or even his own name, by asking him directly.

"Friend," I said, "even if a man is on a hot trail, he stops for a smoke. In the good old days, before the charge there was a smoke. At home, by the fireside, when the old men were asked to tell their brave deeds, again the pipe was passed. So come, let us smoke now to the memory of the old days."

He took of my tobacco and filled his long pipe, and we smoked. Then I told an old mirthful story to get him in the humor of relating his own history.

The old man lay upon an iron bedstead, covered by a red blanket, in a corner of the little log cabin. He was all alone that day only an old dog lay silent and watchful at his master's feet.

Finally he looked up and said with a pleasant smile: "True, friend it is the old custom to retrace one's trail before leaving it forever. I know that I am at the door of the spirit home.

"I was born near the forks of the Cheyenne River, about seventy years ago. My father was not a chief my grandfather was not a chief, but a good hunter and feastmaker. On my mother's side I had some noted ancestors, but they left me no chieftainship. I had to work for my reputation.

"When I was a boy, I loved to fight," he continued. "In all our boyish games I had the name of being hard to handle, and I took much pride in the fact.

"I was about ten years old when we encountered a band of Cheyennes. They were on friendly terms with us, but we boys always indulged in sham fights on such occasions, and this time I got in an honest fight with a Cheyenne boy older than I. I got the best of the boy, but he hit me hard in the face several times, and my face was all spattered with blood and streaked where the paint had been washed away. The Sioux boys whooped and yelled:

"'His enemy is down, and his face is spattered as if with rain! Rain-in-the-Face! His name shall be Rain-in-the-Face!"

"WHEN WE CROSSED from Tongue River to the Little Big Horn, on account of the scarcity of game, we did not anticipate any more trouble. Our runners had discovered that Crook had retraced his trail to Goose Creek, and we did not suppose that the white men would care to follow us farther into the rough country.

"Suddenly the Long-Haired Chief appeared with his men! It was a surprise."

"What part of the camp were you in when the soldiers attacked the lower end?" I asked.

"I had been invited to a feast at one of the young men's lodges [a sort of club]. There was a certain warrior who was making preparations to go against the Crows, and I had decided to go also," he said.

"While I was eating my meat we heard the war cry! We all rushed out, and saw a warrior riding at top speed from the lower camp, giving the warning as he came. Then we heard the reports of the soldiers' guns, which sounded differently from the guns fired by our people in battle.

"I ran to my teepee and seized my gun, a bow, and a quiver full of arrows. I already had my stone war club, for you know we usually carry those by way of ornament. Just as I was about to set out to meet Reno, a body of soldiers appeared nearly opposite us, at the edge of a long line of cliffs across the river.

"All of us who were mounted and ready immediately started down the stream toward the ford. There were Ogallalas, Minneconjous, Cheyennes, and some Unkpapas, and those around me seemed to be nearly all very young men.

"'Behold, there is among us a young woman!' I shouted. 'Let no young man hide behind her garment!' I knew that would make those young men brave.

"The woman was Tashenamani , or Moving Robe, whose brother had just been killed in the fight with Three Stars . Holding her brother's war staff over her head, and leaning forward upon her charger, she looked as pretty as a bird. Always when there is a woman in the charge, it causes the warriors to vie with one another in displaying their valor," he added.

"The foremost warriors had almost surrounded the white men, and more were continually crossing the stream. The soldiers had dismounted, and were firing into the camp from the top of the cliff."

"My friend, was Sitting Bull in this fight?" I inquired.

"I did not see him there, but I learned afterward that he was among those who met Reno, and that was three or four of the white man's miles from Custer's position. Later he joined the attack upon Custer, but was not among the foremost.

"When the troops were surrounded on two sides, with the river on the third, the order came to charge! There were many very young men, some of whom had only a war staff or a stone war club in hand, who plunged into the column, knocking the men over and stampeding their horses. [Note: these could have been the Cheyenne suicide warriors.]

"The soldiers had mounted and started back, but when the onset came they dismounted again and separated into several divisions, facing different ways. They fired as fast as they could load their guns, while we used chiefly arrows and war clubs. There seemed to be two distinct movements among the Indians. One body moved continually in a circle, while the other rode directly into and through the troops.

"Presently some of the soldiers remounted and fled along the ridge toward Reno 's position but they were followed by our warriors, like hundreds of blackbirds after a hawk. A larger body remained together at the upper end of a little ravine, and fought bravely until they were cut to pieces. I had always thought that white men were cowards, but I had a great respect for them after this day.

"It is generally said that a young man with nothing but a war staff in his hand broke through the column and knocked down the leader very early in the fight. We supposed him to be the leader, because he stood up in full view, swinging his big knife [sword] over his head, and talking loud. Some one unknown afterwards shot the chief, and he was probably killed also for if not, he would have told of the deed, and called others to witness it. So it is that no one knows who killed the Long-Haired Chief [ General Custer ]. [Note: Eye-witness Edward Godfrey said Custer 's men were not carrying sabers that day. See Who Killed Custer -- The Eye-witness Answer for more info.]

"After the first rush was over, coups were counted as usual on the bodies of the slain. You know four coups [or blows] can be counted on the body of an enemy, and whoever counts the first one [touches it for the first time] is entitled to the 'first feather.'

"There was an Indian here called Appearing Elk , who died a short time ago. He was slightly wounded in the charge. He had some of the weapons of the Long-Haired Chief , and the Indians used to say jokingly after we came upon the reservation that Appearing Elk must have killed the Chief , because he had his sword! However, the scramble for plunder did not begin until all were dead. I do not think he killed Custer , and if he had, the time to claim the honor was immediately after the fight.

"Many lies have been told of me. Some say that I killed the Chief , and others that I cut out the heart of his brother [ Tom Custer ], because he had caused me to be imprisoned. Why, in that fight the excitement was so great that we scarcely recognized our nearest friends! [Note: according to George Bird Grinnell , Little Horse killed Tom Custer.]

"Everything was done like lightning. After the battle we young men were chasing horses all over the prairie, while the old men and women plundered the bodies and if any mutilating was done, it was by the old men.

"I have lived peaceably ever since we came upon the reservation. No one can say that Rain-in-the-Face has broken the rules of the Great Father. I fought for my people and my country. When we were conquered I remained silent, as a warrior should. Rain-in-the-Face was killed when he put down his weapons before the Great Father. His spirit was gone then only his poor body lived on, but now it is almost ready to lie down for the last time.

"Rain-in-the-Face, the story of a Sioux warrior" by Charles Alexander Eastman, in: The Outlook, October 27, 1906, p. 507 - 512

The two primary accounts of the battle by Rain In The Face are very different, and frankly contradictory. The first (actually the second chronologically) by Santee Sioux Ohiyesa is sympathetic and respectful -- essentially a death bed conversation between two old friends -- while the second by American journalist W. Kent Thomas is glibly exploitive -- Thomas purportedly got Rain In The Face drunk to induce him to tell his tale.

Yet both accounts sound like the same man talking, and they both have something to contribute, even if they contradict each other at many important turns. For instance, in the Ohiyesa version, Rain In The Face identified an Anonymous Youth (who was subsequently slain) as Custer's killer, while in the Thomas version, he said no one knew who killed Custer -- "it was like running in the dark." In the Thomas version, Rain In The Face said he cut out his old nemesis Tom Custer's heart and spit it in his face, while in the Ohiyesa version he denied the whole Tom Custer battlefield episode -- "many lies were told about me. & quot

Even so, the Battle of the Little Bighorn story most closely associated with Rain In The Face is probably still the famous poem by Henry Wadsworth Longfellow,"The Revenge of Rain-in-the-Face," which features Rain In The Face cutting out Tom Custer's heart in "revenge" for his abusive treatment do Rain In The Face at Ft. Lincoln the year before, witnessed by Frank Huston, who saw Tom Custer & quotkick and slap Rain while troopers held him. & quot

Historically speaking, Longfellow's poem is steeped in misconception. Para iniciantes, neither Custer nor his men were carrying sabers (as Rain In The Face correctly recalled in the W. Kent Thomas interview). More importantly, Seventh Cavalry surgeon Dr. H.R. Porter, who examined the corpses the day after the battle, said neither George nem Tom Custerde heart was not cut out (although Charles Roe, who was on the burial detail after the battle, disagreed) Furthermore, based on the eye-witness record, it appears that Oglala Sioux war chief Little Horse or Minneconjou Sioux warrior Lazy White Bull were more likely Tom Custer's killer.

Apesar disso, Rain In The Face was a force at the Battle of the Little Bighorn. Ohiyesa disse Rain In The Face was a leader of the Indians' first counter-charge against Reno, which forced the American troopers to abandon their defensive line in the open and fall back to the timber along the river. Thunder Bear chamado Rain In The Face a bravest man in the battle.

Little Knife said the Rain In The Face was the only Indian who took a Seventh Cavalry prisoner durante a batalha.


Political Fallout From Hurricane Katrina

In the wake of the storm&aposs devastating effects, local, state and federal governments were criticized for their slow, inadequate response, as well as for the levee failures around New Orleans. And officials from different branches of government were quick to direct the blame at each other.

"We wanted soldiers, helicopters, food and water," Denise Bottcher, press secretary for then-Gov. Kathleen Babineaux Blanco of Louisiana told the New York Times. "They wanted to negotiate an organizational chart."

New Orleans Mayor Ray Nagin argued that there was no clear designation of who was in charge, telling reporters, “The state and federal government are doing a two-step dance."

President George W. Bush had originally praised his director of FEMA, Michael D. Brown, but as criticism mounted, Brown was forced to resign, as was the New Orleans Police Department Superintendent. Louisiana Governor Blanco declined to seek re-election in 2007 and Mayor Nagin left office in 2010. In 2014 Nagin was convicted of bribery, fraud and money laundering while in office.

The U.S. Congress launched an investigation into government response to the storm and issued a highly critical report in February 2006 entitled, "A Failure of Initiative."


Head Covering Through the Centuries


When I first saw some Mennonite women with their head coverings, I couldn't imagine why they were wearing those things on their heads. I figured it was simply some type of quaint costume.

But then I read the writings of the early Christians. And then I understood why Mennonite and Amish women wear prayer veils or head coverings. I realized that it was in obedience to 1 Corinthians 11:5, which says, Every woman who prays or prophesies with her head uncovered dishonors her head, for that is one and the same as if her head were shaved. The early Christian women veiled their heads not only in church, but also anytime they were in public.

From my later study of church history, I discovered that Christian women continued to maintain this practice through the all centuries up to the nineteenth and twentieth centuries. During the nineteenth century, many Christians in the United States and western Europe began arguing that long hair constituted the only covering women needed. Others said that women only needed to wear a covering when in church. The middle class and wealthy women switched from veils and caps to ornate bonnets they wore a covering at all. Bonnets became more a matter of fashion than of modesty or obedience to 1 Corinthians 11.

By the turn of the twentieth century, the ornate bonnets of the nineteenth century had given way to ladies' hats. Until the mid-century, women in Europe and America typically wore a hat or scarf in public, but they were simply following tradition and fashion without realizing that there was originally a spiritual reason behind the practice. Similarly, until about 1960, western women wore hats when in church. But the meaning behind the hat was lost.

Today, Christian women in eastern churches still cover their heads in church. Some of them cover their heads all of the time. In the west, some Plymouth Brethren women still wear the prayer veil in church, as do many African American women. But usually these sisters do not wear a head covering at other times.

Generally speaking, in the west today, only the Mennonite, Amish, Brethren and Hutterite women still practice wearing a head covering at all times. However, in recent years, they have been joined by thousands of Christian women from house churches and other independent congregations who have re-discovered this New Testament practice.

But, as it has been said, Aa picture is worth a thousand words. So I have set forth below pictures of the Christian woman's head covering from the early Christian era to the present day.


Assista o vídeo: Som de chuva na janela com a tela escura para dormir. Acalmar a mente e relaxar